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Copa, mesa e cama: turismo sexual em grandes eventos.

As Varas da Infncia e da Juventude por todo o Brasil esforam-se por proteger as vtimas do turismo sexual, evitar ou minorar os danos, mas no o suficiente. O Governo Federal tem as suas aes reduzidas a cartazes em aeroportos e hotis. Sumrio: I. Ultra Aequinoxialem non Peccati? No existe Pecado do Lado de Baixo do Equador? II. Dura Lex Sed Lex? A Lei dura, mas a Lei?. III. Hoc Ipsum Est. Eis o Caso. IV. Ubi Bene, Ubi Patria. Onde se est Bem, a est a Ptria.

I. Ultra aequinoxialem non peccati? No existe pecado do lado de baixo do Equador? No existe pecado do lado de baixo do Equador? Antes de ser uma pergunta, essa foi uma afirmao feita pelo historiador e telogo holands, Caspervon Barlaeus, em seu livro de viagens de 1660, Rerum per octennium in Brasilien (apud PARKER) no qual ainda escrevia como se a linha que divide o mundo separasse, tambm, a virtude do vcio. Logo, caberia s zonas temperadas, Europa, o bero das virtudes e aos trpicos, s amricas meridionais, a alcova dos vcios. Os quentes trpicos, no os tristes trpicos de Claude Lvi-Strauss[1], tiveram uma imagtica construda sobre a difundida ideia de que, em meio s palmeiras, coqueiros e pssaros exticos, apenas pulsaria uma ardente licenciosidade, uma lascvia docilmente permitida e albergada por uma tica sexual, naturalmente, lbrica. Desde os tempos do descobrimento das Amricas, os corpos nus e disponveis dos povos nativos, principalmente, das suas integrantes do sexo feminino, eram o faiscante motivo no cenrio onde descortinavase o den nas novas terras. Eram o mais desejado prmio para aqueles que conseguissem sobrepujar as agruras da travessia ocenica, sempre ameaadora e traioeira. Generalizavamse os relatos de que as mulheres nativas, chamadas de ndias, por ser aqui o caminho para as ndias, ou a prpria ndia, ofereciam-se, voluntariamente, ao gozo das delcias da carne com o homem branco, pelos quais nutririam um incomensurvel fascnio. No havia o que se falar em violncia sexual contra as nativas ou qualquer sorte de abusos que fossem da natureza do congresso de corpos. As ndias sequer exigiriam espelhinhos ou bugigangas para o ofertrio de seus sexos que s pediam em troca o pleno deleite e o chamego do homem europeu.

Mais de quinhentos anos se passaram, muito ocorreu e foi mudado sobre os trpicos, mas o estigma continua, ainda que o aclamadoden e as suas florestas tenham sido, em grande parte, devastados, ainda que as nativas desses trpicos continuem a serem devassadas. Devassadas pelo forasteiro, devassadas pelos nativos de suas prprias tribos. Devassadas pela misria social, devassadas por uma legislao que durante esses mais de quinhentos anos, em sua aplicao, s pune e reconhece a violncia sexual quando praticada contra mulheres brancas e das classes superiores. E as ndias, e as filhas das filhas das ndias? Ah, essas se entregam ao bel-prazer, no so vtimas de quaisquer tipos de explorao sexual. Se algo as vitimiza, esse algo so os seus prprios vcios. Foi assim que, passados cinco sculos, o conquistador e o invasor continuaram as mesmas prticas sexuais dos tempos selvagens no Brasil, prosseguiram com a mesma perspectiva, os mesmos desejos e o mesmo el de seus

antecessores, apenas no ficam no Brasil por tanto tempo e mudaram de nome, ao invs de invasores, eles so chamados deturistas sexuais. As prticas de explorao selvagem advindas desse turismo, perpetua-se em razo de uma ambincia selvagem e sexualmente predatria, sobre a qual repousa a sociedade brasileira. As nativas, ndias e negras, essas ltimas, no nativas, mas integradas ao processo de estigmatizao e de excluso, continuam a serem reificadas e abusadas atravs do sangue e da pele de suas descendentes ndias, brancas, negras e mestias, herdeiras de uma sociedade de enclaves, herdeiras de uma dor tatuada no tempo. A dor de serem as imperdoveis pecadoras vitimizadas pelos pecadores com perdo. No existe pecado do lado de baixo do Equador? Existe, e quem o comete o modelo perverso de construo social brasileira. II. Dura Lex Sed Lex? A Lei Dura, mas a Lei? As Ordenaes Portuguesas que estiveram vigentes no Brasil at 1830 no que tange s disposies penais, tipificava a prostituio, sendo a mesma, portanto, crime. Aps 1830, com a promulgao do Cdigo Penal do Imprio, o comrcio carnal passou a ser atpico, sendo incriminadas, to somente, as prticas que o favoreceriam, propiciando-o. Vozes ecoadas tanto do direito temporal quanto do direito espiritual proclamaram a importncia da funo da meretriz. No Direito brasileiro Nlson Hungria (1958) afirmava que o meretrcio um mal inexpurgvel que, de certa forma, deve ser mantido.Da frase de So Toms de Aquino (apud HUNGRIA)a prostituio comparvel cloaca de um palcio; removida aquela, torna-se este um lugar ftido e impurodepreende-se que a prostituio foi, historicamente, um dos instrumentos de manuteno da ordem familiar patriarcal, ficando as prostitutas responsveis por purgar a lascvia masculina de forma com que essa no fosse encetada ordem familiar estabelecida. Dentre as tutelas penais regulatrias, proibitivas e abolicionistas, o legislador ptrio fez a opo pelo abolicionismo, portanto, no se imiscuindo o Estado nas prticas do comrcio carnal, mesmo que incriminando alguns atos concernentes explorao da prostituio.Aproveitemos para nos lembrar das lies do GrandeMagalhes de Noronha (1998), que nos informa que h trs tipos de rufies: o maquereau, que faz uso da coao para explorar a prostituta, infundindo-lhe terror; o comerciante, que faz da explorao sexual uma atividade comercial, associando-se meretriz; e o cafinflero, que utiliza-se tal como um Don Juan de seu poder de seduo, sendo, geralmente, amante da prostituta. Penalistas contemporneos como Andr Estefam (2009) e Renato de Mello Jorge Silveira (2006), so favorveis descriminalizao inclusive, dessas prticas, classificando o legislador de moralista. Silveira afirma que essas atitudes de favorecimento ao no se utilizarem de violncia ou grave ameaa, somente se justificam se houver uma perspectiva histrica de represso ao que se considera impudico. Desta feita, as condutas devem ser afastadas de qualquer sorte de previso penal*2+. Estefam enfatiza as excees, quais sejam situaes em que a incidncia do Direito Penal se mostra razovel e plenamente justificada: trata-se do abuso e da explorao da prostituio mediante violncia, grave ameaa ou qualquer situao em que se deem vcios no consentimento ou quanto prostituio infantil ou de pessoas vulnerveis. Os autores so acordes no que concerne autonomia da vontade e liberdade de escolha daquela ou daquele que o Cdigo denomina de vtima, inclusive, afirmando que essa escolha, desde que livre e sem vcios, que deve ser tutelada pelo legislador. Estefam arremata

a questo argumentando que a incriminao ofende o Texto Maior por malferir a dignidade da pessoa humana, que no tolera a tipificao penal de comportamentos exclusivamente imorais. Aplaudiramos ardorosamente os autores se no observssemos que o legislador nos cdigos penais brasileiros tipificaram as prticas sexuais que poderiam atingir a famlia, melhor ainda, s moas de famlia, descriminalizando a prostituio ao nosso ver, por ser essa uma lida de moas no contempladas pelo status quo, marginalizadas poltica e socialmente, s quais caberiam a funo de expurgar os vcios do macho libidinoso, devolvendo-o limpo sociedade que as exclui. Se fssemos fotografar a violncia sexual no Brasil, atravs do tratamento dado pelo legislador, o diagnstico poderia ser alvissareiro. Durante a colonizao do pas, a lei vigente em solo ptrio eram as Ordenaes Portuguesas e no que tange ao mbito criminal, o Livro V das Ordenaes Filipinas esteve vigente de 1603 a 1830. Nele podemos repousar os olhos sobre uma lei repressora que punia os crimes de estupro, conjuno carnal pelas vias normais, ou seja, introduo do pnis do homem na vagina da mulher, com a pena de morte. No entanto, sabemos que essa rigidez era aplicada, to somente se as vtimas fossem mulheres brancas e virgens, se solteiras, mulheres pertencentes s classes abastadas e se o criminoso fosse um despossudo, pois rezava a Lei no seu Ttulo XVIII se o praticar com mulher que ganhe dinheiro per seu corpo ou com scrava, no se far execuo (sic). Mesmo sendo brancas e no escravas, as mulheres estupradas das classes inferiores, uma vez desonradas, teriam por destino, geralmente, a sarjeta dos bordis, j que no seriam mais portadoras de quaisquer moedas de troca no mercado matrimonial. Cumpriam pena pelo crime do qual haviam sido vtimas. No havia o que se falar em estupro das ndias ou das negras escravas, muito menos quando praticados pelos senhores dessas ltimas. Essas eram mulheres naturalmente, sexualmente, disponveis, lascivas, erotizadas pelo imaginrio do invasor, sedutoras, quando o que ocorria era uma condio de vulnerabilidade social e subalternizao, estando em jogo as suas prprias sobrevivncias. Mesmo Gilberto Freyre (2006), na sua obra-prima Casa Grande e Senzala, criticado por aqueles que afirmam que o mestre de Apipucos enfatizou to apenas o carter idlico das relaes entre, principalmente, brancos e negras, afirma em seu livro que dentre os povos brancos, negros e ndios, o mais libidinoso e luxurioso era o povo branco, o povo invasor. Com o Cdigo Criminal do Imprio de 1830, as penas para os crimes sexuais continuaram rigorosas, assim como a aplicabilidade da maioria dos crimes continuou restrita, por lei e de fato, s chamadas mulheres honestas.O legislador de 1830 intitulou os crimes sexuais de Crimes contra a Segurana da Honra. Portanto o bem jurdico tutelado das vtimas era a honra, honra sua, honra de seus pais e de seus irmos, honra de seus maridos, de suas famlias. Logo, aquelas que eram consideradas j desonradas no eram tuteladas pela lei e mesmo quando essa a tutelasse, as penas para os criminosos eram significativamente minoradas. Vejamos como o art. 222 do vetusto Cdigo Criminal de 1830 tipifica o crime de estupro, IN VERBIS: Art. 222. Ter copula carnal por meio de violencia, ou ameaas, com qualquer mulher honesta. Penas - de priso por tres a doze annos, e de dotar a offendida. Se a violentada fr prostituta. Penas - de priso por um mez a dousannos. (sic)

Despiciendo dizer que a pena no caso da vtima ser prostituta no era aplicada. Mais ainda, dificilmente o delito chegaria sequer polcia judiciria, quem dir s barras da Justia. Inobstante o grau de violncia empregado na prtica de todos os crimes sexuais, fossem os de seduo, rapto, atentado violento ao pudor ou estupro, no haveria aplicao de pena nos casos nos quais os rus se casassem com as ofendidas. O posterior Cdigo Criminal de 1890, promulgado aps a proclamao da Repblica e a abolio da escravatura, intitulava os crimes sexuais de Da Violncia Carnal, migrando do bem jurdico honra para o bem jurdico carne, sendo que o esprito conservadore patriarcalda lei, bem pouco foi modificado, ao contrrio, abrandou as penas a serem aplicadas aos criminosos. No que tange ao crime de estupro, as penas continuaram diferenciadas na hiptese da vtima ser mulher honesta ou prostituta, a chamada mulher pblica. Quanto aos outros crimes carnais no havia essa distino simplesmente porque a prostituta no era considerada uma vtima dos mesmos quando contra elas os eram cometidos. A Lei Penal de 1940, denominou, ab initio, os crimes dessa seara de Crimes contra os Costumes, enfatizando no mais a honra das vtimas, ou suas carnes, mas a moral social em detrimento da sexualidade individual. Um desses crimes que revela o desenho patriarcal dos interesses que protegia e que j era existente na ordem penal ptria desde as Ordenaes Filipinas, e que j foi aqui mencionado, era o Crime de Seduo previsto no revogado art. 217,IN VERBIS: Art. 217. Seduzir mulher virgem, menor de 18 (dezoito) anos e maior de 14 (quatorze), e ter com ela conjuno carnal, aproveitando-se de sua inexperincia ou justificvel confiana: Pena recluso, de 2 (dois) a 4 (quatro) anos. Esse crime era uma afronta s famlias que tinham na virgindade de suas filhas, o valor maior para a contratao de um bom casamento, para as suas adequaes ao modelo social vigente. Uma mulher desvirginada, deflorada, era uma mulher excluda de um padro que determinava para ela um casamento onde exerceria as funes de esposa e de me de famlia. Uma vez desvirginada e no casada, estaria perdida para sempre. O fato do casamento to mais importante do que a violncia porventura sofrida pela mulher menor, entre quatorze e dezessete anos no caso, que no importa como houvesse ocorrido o crime, caso o criminoso se casasse com a vtima, teria a sua pena extinta (dispositivo revogado, inciso VII do art. 107 do CP) e isso ocorria em todos os tipos penais que tratavam dos crimes sexuais contra menores. Uma vez casados, crimes sanados. E esse dispositivo esteve vigente at 2005.Mesmo com as mudanas do Cdigo Penal vigente, subtraindo o tipo da Seduo com a Lei 11.106/2005 e, mais recentemente, com a reforma introduzida pela Lei 12.015/2009, que passou a denominar os crimes sexuais de Crimes Contra a Dignidade Sexual, valorizando o individual sobre o social, os crimes sexuais quando perpetrados contra mulheres em situao de vulnerabilidade, no em funo de suas idades, podendo ser menores ou maiores,mas de vulnerabilidade social, continuam a serem invisveis para a Justia, j que so invisveis para a sociedade, j que so invisveis para o Estado, j que elas no sofrem abusos, j que so, assim como as suas antecessoras na Histria do Brasil, ndias e negras, naturalmente libidinosas e sexualmente disponveis.Esse estado de coisas, no qual meninos e meninas, moas e rapazes, mulheres e homens esto em condio de abandono, salo encerado para que o turismo sexual continue

a grassar nas terras tupiniquins e a bailar a sua coreografia medonha na qual os prximos passos so o trfico de drogas, o trfico de armas, o trfico de pessoas e o trfico de rgos humanos. A lei dura, mas a lei? A lei no Brasil tem sido dura to apenas para proteger os interesses do status quo e dos que as legislam. Para os que esto socialmente excludos, a sua no aplicao bastante dura para ferir as suas dignidades.

III. Hoc Ipsum Est. Eis o Caso. Na terra em que tudo d, entendemos que Turismo Sexual no nada mais, nada menos, que a perpetuao de uma prtica capitaneada pelo prprio homem branco colonizador, proveniente das zonas temperadas, das zonas virtuosas e que continua a encontrar em TerrasBrasilis, um solo frtil, um solo em que tudo d e onde d pra fazer tudo, j que, se os prprios homens locais, herdeiros dessa mentalidade perversa, se o prprio Estado vilipendia, maltrata e exclui no s mulheres, mas tambm homens, que no so favorecidos com polticas pblicas de sade, educao e gerao de emprego, por que o aliengena agiria de forma diferente? Ao contrrio, o aliengena, o turista sexual, ao aportar nos trpicos tendo jovens mulheres e homens como objetos de desejo, os d visibilidade, os ala condio de seres existentes, nem que seja, estritamente, para satisfazer prpria lascvia. A menina, a mocinha, o rapazinho que no so considerados como sujeitos de direito pela sociedade local, sentem-se valorizados, especiais e os seus algozes recebem as cores de prncipes encantados, atravs dos quais podero receber um passaporte para a redeno, para um casamento, para a possibilidade de formao de uma famlia, mesmo que o que se venha a encontrar do outro lado seja um outro inferno, a crena preponderante de uma possvel incluso social ultramares. Esse fenmeno est presente na sociedade brasileira, mais ainda nas cidades praianas das regies norte, nordeste e sudeste, durante o ano inteiro, mas em tempos de grandes eventos, quando a afluncia de turistas multiplica-se geometricamente, o processo ganha dimenses exponenciais e se esse contingente de cidados continua transparente para as polticas pblicas, o aumento de crimes sexuais contra maiores e menores, o trfico de seres humanos e a seu reboque, o trfico de drogas e de armas atingemuma dimenso cujos efeitos so devastadores para os mais diversos mbitos da sociedade. Corroborando a tese de que o problema , antes de tudo, social e endmico, nmeros fornecidos pelo Ministrio Pblico do Estado do Rio de Janeiro, indicam que no s durante grandes eventos, mas durante a consecuo de grandes obras o aumento da prostituio e dos crimes de estupro galgam ndices astronmicos, chegando a um incremento de 208%. Quanto violncia sexual praticada contra crianas e adolescentes, a insuficincia no nmero de Conselhos Tutelares e a conivncia familiar endossam a criminalidade. Estudos revelam que grande parte das crianas e adolescentes que se prostituem so vtimas de abuso sexual perpetrado por seus prprios parentes, sejam pais, padrastos, tios ou irmos, com a omisso das mes. As mes se omitem para no perderem os homens que provm a famlia economicamente. No entanto, muitas vezes, essas mes que so as provedoras, mas elas silenciam diante dos abusos porque no querem perder o homem que, dentro de casa, lhe d respeitabilidade social e eleva a sua autoestima, no importando ser um abusador de suas

filhas. So essas mes e demais parentes, mesmo quando no abusadores, que incentivam os filhos, geralmente, as filhas a se prostiturem, sujeitando-as s mais diversas violnciasque no se exaurem na violncia sexual, mas que envolvem leses corporais leves e graves, trfico e, em muitos casos,as suas mortes. Para a Copa do Mundo de 2014 esto sendo esperados, segundo o Ministrio do Turismo, cerca de 600.000 turistas, uma grande parte, do sexo masculino. Em junho de 2013 haver a Copa das Confederaes e em 2016, os Jogos Olmpicos. Para adolescentes e jovens em situao de precariedade social, uma viagem para uma existncia digna se avizinha. Assim como, sempre fazem brilhar os seus olhos, a chegada de avies fretados com homens europeus, vindos ao pas, exclusivamente, com o objetivo de fazerem turismo sexual. O fretamento de avies com esse mister e a poltica de turismo do pas a espalhar cartazes ao redor do mundo nos quais corpos sedutores em trajes mnimos de mulheres brasileiras eram o principal chamariz para que a moeda estrangeira adentrasse o territrio nacional pela prtica do turismo, eram corriqueiros e institucionalmente estabelecidos. Logo, nada mais adequado ao Estado do que ser omisso diante da prostituio e dos abusos sexuais, uma vez sofridos pelas iscas, quais sejam, jovens das periferias dos grandes centros, quando no, vindos de cidades do interior onde no lhes eram oferecidas quaisquer perspectivas de desenvolvimento humano. Mas algumas medidas tm sido tomadas para combater o turismo sexual, parcas, diga-se de passagem, no em sua fonte, mas em seu desaguadouro. O que ocorre que detectou-se que essa espcie de turismo bem menos lucrativa do que o turismo familiar, cultural e de passeio[3]. As Varas da Infncia e da Juventude por todo o Brasil esforam-se por proteger as vtimas, evitar ou minorar os danos. Mas no o suficiente. O Governo Federal tem as suas aes reduzidas a cartazes em aeroportos e hotis nos quais esto os dizeres de que o pas no lugar de turismo sexual com menores. A fiscalizao da entrada de acompanhantes no registradosnos quartos dos hspedes de hotis foi aumentada, no entanto, como resultado, o que se viu foi o desvio desse contingente que saiu dos hotis e passou a hospedar-se em flats mais permissivos ou a alugar apartamentos ou casas por temporadas nas quais as festas orgacas com menores e prostitutas (de ambos os sexos) correm soltas, despiciendo salientar o quanto de drogas lcitas e ilcitas animam essas festas. A realidade que h uma economia que gira em torno do turismo sexual. Essa economia no diz respeito apenas s agncias de turismo, transporte areo e hotis, mas a um sem nmero de atores que congestionam essa teia, quais sejam, motoristas de txis, recepcionistas de hotis e pousadas, donos de boates, bares, motis e restaurantes, garons, os agenciadores dos acompanhantes, as famlias dos acompanhantes at desembocarmos nos traficantes de drogas, de armas e de seres humanos. No fossem esses ltimos crimes que dilaceram uma sociedade em todas as suas camadas, sustentamos que essa economia continuaria a livremente dinamizar-se suprindo a ausncia de polticas pblicas estatais.

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IV.Ubi Bene, UbiPatria. Onde se est Bem, a est a Ptria. Lembremo-nos dos argumentos, aqui j suscitados, de que as polticas que, porventura, existam contra a prostituio so de natureza moralizadoras, e de que quaisquer medidas repressivas quanto s suas prticas ferem a autonomia da vontade de homens e mulheres de disporem de seus corpos da maneira que melhor lhes aprouver, indo essas medidas de encontro s suas prprias dignidades. Seramos favorveis a esses argumentos, se as pessoas que viessem a dispor comercialmente de seus corposhouvessem sido contempladas com polticas pblicas inclusivas, tais como as de sade, educao, moradia e gerao de emprego. Se pessoas para as quais a sociedade abriu todas as possibilidades para um mnimo existencial digno, nesse mnimo estando contemplado a nosso ver uma formao em um curso tcnico ou em um curso superior, escolhessem como atividade laboral o comrcio carnal, nada teramos a nos opor. No entanto, os fatos e os dados nos mostram que a grande maioria dessas pessoas que fazem essa livre escolha, que agem segundo as suas autonomias, so aquelas que no podemos sequer dizer que foram esquecidas pelo estado, pois entendemos que nunca foram, ao menos, lembradas por ele. E, se por acaso, alguma vez foram focalizadas pelas polticas estatais, mais ainda no que concerne s polticas de incentivo ao turismo, o foram para servirem de apelo aos aliengenas que viriam ao Brasil para confirmarem a percepo do telogo Gaspar vonBarlaeus de que no haveria pecado do lado de baixo do Equador. Se seriam abusadas, se sofreriam desiluses ou violncia, isso no era um problema social a ser enfrentado e devidamente solucionado. No seria um problema social, poltico e, ainda menos, legal. No somos favorveis criminalizao da prostituio, no isso que propomos. Mas queremos chamar a histria do Brasil e o seu modelo poltico e social s falas. Queremos tirar o vu de hipocrisia que encoberta o mens legis ao normatizar os crimes sexuais, historicamente, de forma manuteno da famlia patriarcal e bem menos ou nada com vistas manuteno do bem-estar fsico e emocional das suas vtimas. Queremos tirar o vu da hipocrisia de que o legislador historicamente liberal ao no tipificar a prostituio, quando inferimos que ele assim o fez, porque ela foi um forte instrumento de manuteno de corpos de reserva para a preservao da virgindade das moas, porque evitaria a existncia de tantas tedas e mantedas*4+ e porque serviam como filtro de purgao dos vcios para os quais as santas mes de famlia no poderiam ser expostas. Mas tendo em vista que estes fatores pertencem ao passado, o que faria hoje o Estado e o legislador serem a favor da prtica no caso brasileiro? Defendemos que os so favorveis pelas mesmas razes que os so omissos em relao ao turismo sexual. Somos da opinio de que a prostituio proporciona s suas praticantes aquilo que o Estado as nega e, portanto, a mantm como forma de serem menos pressionados a implementarem polticas sociais. Examinando o fenmeno, vemos, atravs dele, que homens e mulheres, rapazes e moas a quem chamamos de vtimas do turismo sexual, quer pratiquemo meretrcio por vontade prpria ou no, aprendem na vida que o Estado pode ser visto sim, pode ser tocado sim, pode ser escutado sim, mesmo em uma lngua estrangeira e que ele anda de avio. O Estado para essas pessoas esse estrangeiro que visto no como um algoz, mas como aquele que poder socorr-las de sua prpria ptria, que no ptria, mas padrasta, a fim de atribuir-lhe um nome, um lugar no mundo, uma existncia, uma cidadania. Se existe hoje, alguma preocupao com o turismo sexual, ele existe porque se percebeu que ele no to lucrativo alm de ser um caminho para a prtica de crimes considerados mais graves como o trfico de drogas, de armas e de pessoas, como j aludimos.

Estamos em contagem regressiva para abrirmos as portas da casa-Brasil para copas, mesas e camas. Os Municpios que hospedaro os jogos correm contra o tempo na construo de infraestrutura. De acordo com o Ministrio dos Esportes e Oramento Anual dos Municpios do Rio de Janeiro, Recife, Salvador, Fortaleza e Natal, cidades praianas onde tradicionalmente ocorre o turismo sexual, desde 2010 essas capitais tm gasto cerca de 5 milhes de reais por ano em polticas de preveno e combate explorao sexual de crianas e adolescentes, enquanto que os investimentos na Copa giram em torno de 2 bilhes de reais[5]. No se encontram estatsticas a respeito do turismo sexual, suas cifras so ocultas e sabe-se que no se elaboram ou se implementam polticas pblicas sem dados e oramento. Segundo o Centro de Referncia em Direitos Humanos da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Estados e Municpios esto ausentes das discusses, inertes nas aes e omissos em seus oramentos[6]. Salientando que os investimentos pfios quando os h, so apenas para crianas e adolescentes, pois mulheres e homens adultos em vulnerabilidade social sequer so considerados quando se trata de explorao sexual, afinal so autnomos e fazem o que bem entenderem com seus corpos e as suas sexualidades. O fato que, a despeito de taas, medalhas e trofus que alguns jovens do pas venham a ganhar, grande parte deles, seguem sem copa, mesa, cama e sala, sejam sala de estar, sala de estudo ou sala de trabalho, e continuam a contabilizar gols ao serem chutados pela ptria amada canarinha no fundo das redes de esgoto.

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