HISTORIA DE LA TEORA POLTICA

Platn desarrolla su labor poltica durante la Democracia de Pericles, cuya concepcin republicana es un modelo de poltica an latente en el S.XIX. Fue un periodo muy importante. Son los filsofos los que puede explicar de forma ptima la poltica, debido a su gran concepcin de la verdad. Platn sostendr que para organizar el Estado se debe aplicar la verdad en su mxima perfeccin. Hace una propuesta en la que deben tener el gobierno los filsofos. Un gobernante que llegase al conocimiento de la verdad, llegando al Estado Ideal Platnico. En La carta sptima se plantean los motivos polticos de Platn, dentro de la poltica de la ciudad-estado de Siracusa, para l envenenada. La concepcin Platnica es una concepcin aristocrtica, la sociedad est organizada de una forma piramidal. En la cspide se sitan los gobernantes; por debajo los guardianes; y en ltimo lugar: comerciantes, campesinos, etc. Posiblemente hizo esta ordenacin por influencia familiar, ya que proceda de una familia noble, de la cual estaba orgulloso. Estas familias nobles se fueron decepcionando debido a las altas tasas que deban pagar, y se convirtieron en detractores de Pericles. Intentan infiltrar a Platn en el gobierno de los Treinta, pero este es muy poco partidario de participar en este gobierno. Pero la historia de Platn es una historia de fracaso poltico prctico. Particip en el gobierno como consejero de Dionisos I y ms tarde de Dionisos II, muy influenciado por Din. Pero pronto empez a resultar un nuevo fracaso poltico, debido a que tanto Dionisos I como Dionisos II quera utilizarlo como un importante filsofo, pero no quieren seguir sus consejos. Pero Din le convence para convertir a Dionisos II en gobernante filsofo y dejar de ser un tirano. Pero Dionisos II resulta ser un completo ignorante, rodeado de una corte de filsofos que rechazan a Platn. Dionisos II no completa su formacin, y an as presume de ser un gran filsofo adems de gobernante. En su tercer viaje a Siracusa, Platn, solo, decide huir de all. A su vuelta a Atenas se encuentra con Din, que se dispone a volver a Siracusa al encuentro de Dionisos II. Finalmente es asesinado. Platn no le acompaa ya que teme por su vida, ya que fue perdonado por el tirano. Platn reanudar un periodo de estudio, acompaado ya de Aristteles, en la Academia, donde prosperarn una serie de conocimientos muy importantes. La gran influencia de Platn ser Scrates. Otro importante viaje de Platn fue el que realiz a Italia, donde se encuentra con una importante crisis. All observa que los griegos que all habitan se dedican a una vida dedicada a los placeres, a los derroches, a la Dolce Vita. Un estilo de vida no aceptado por Platn. En la Academia se impona un gran predominio de las matemticas, y de la Teora poltica. Esta ltima denominada la nave del Estado, la cual hay que saber dirigir con virtud. Una nave poltica con la que Platn no se hace muchas ilusiones, ya que est contaminada por la corrupcin, que desembocar en la ruina. Siempre se ha tenido una concepcin pesimista del funcionamiento del Estado. El perfecto conocimiento del Estado se obtiene accediendo a la luz, debiendo volver a las sombras para impartir estos conocimientos a los ciudadanos. Quien accede a la luz es el gobernante filsofo. En la Academia las ciencias naturales eran secundarias, ya que toman prioridad las ideas puras y reales, e inmutables. Se pretenda formar consejeros para que ejercieran el poder indirecto, aconsejando al gobernante. Platn fue invitado a muchos ms viajes, tales como: Cirona, Italia, Sicilia, para elaborar constituciones, pero los rechaz. El libro ms importante de poltica escrito por Platn es La Repblica. Platn pretende indagar en la naturaleza de la justicia y de la injusticia, cules son sus caractersticas y sus consecuencias en el hombre bueno. El trmino justicia hace referencia a la armona entre todos los componentes de la ciudad-estado. Por otro lado, la injusticia es el desorden entre los tres estamentos. No establece diferencia entre la tica y la poltica, fundamentndose siempre en el hombre bueno. Pretende construir un hombre justo y establecer su lnea de comportamiento dentro de la ciudad-estado.

Hay que conocer la naturaleza humana, el bien y una importantsima necesidad de ordenar el Estado a travs de la educacin. Para Platn la justicia es un concepto universal muy difcil de conocer, siendo los filsofos los ms cercanos. Muy distante de la doxa, la opinin. Sus concepciones intentan sobreponerse a las ideas de esos filsofos que pretendan convencer a partir de conocimientos dudosos y engaosos. Es partidario de la verdad, construye su filosofa frente a pensamientos de sofistas como Trasmaco o Glaucn, que mantienen que el fin justifica los medios, que puede ser utilizado el engao. Para Trasmaco los gobernantes nunca se equivocan, y que el hombre injusto vive mejor que el justo, y el fuerte es el que puede imponer su voluntad. Para Platn los tiranos cometen errores frecuentemente. El tirano busca su propio bien, y no el de su pueblo. El objetivo dl gobernante debe ser beneficiar a los ciudadanos, y no a s mismo. En una ciudad-estado justa se requiere la honorabilidad entre los tres estamentos. Para Platn el hombre justo es aquel que desempea correctamente su funcin. La armona y la bsqueda del bien nos llevan a la felicidad. Sostiene que las consecuencias de una accin justa, siempre sern consecuencias justas. Maquiavelo sostendr que de acciones justas, muchas veces obtendremos consecuencias catastrficas. Para Platn, belleza, justicia y sabidura son una misma verdad. Maquiavelo piensa que para conseguir una de esas ideas es necesario pisar otra de ellas. En definitiva, Platn hace una propuesta de Estado orgnico dividido en tres organismos. Esta propuesta se mantiene hasta finales del S.XIX. Esta sociedad hay que dirigirla con una divisin en el trabajo social, con especificacin. Y dotar a la ciudad-estado de autosuficiencia, y plasmarla de una serie de virtudes. El planteamiento de Platn es un planteamiento lgico, proponiendo una ciudad sencilla y bsica, pero dotada de justicia y conocimiento, dotndola de mayor sofisticacin. Pasamos de la ciudad de los cerdos que defina Glaucn, a la ciudad inflamada que defiende Platn. Platn se fundamenta en la ciudad de los cerdos, pero avanza hacia la ciudad inflamada. Basa la ordenacin del Estado en la investigacin sobre la justicia de cada individuo. Hay una correspondencia entre las fuentes psicolgicas de la accin de la ciudad-estado y otras del individuo. Dentro del individuo se dan: la razn, la fortaleza y el deseo de satisfaccin de los placeres. El individuo virtuoso es aquel que con la razn y la fortaleza puede dominar los placeres. Para Platn la ciudad tiene que asegurar las mejores relaciones posibles (ser sabia), esta sabidura la aportan los filsofos. El valor reside en los guardianes. La ciudad-estado tiene que tener autodominio, esa armona entre el gobierno, la guardia y la manutencin. Finalmente esa ciudad-estado tiene que ser justa, cada uno tiene que realizar correctamente su funcin.