1.

- Introduccin Mltiples sucesos han tenido lugar en el Chile del ltimo tiempo, marcados principalmente por una expresin exacerbada de las ideas y problemticas de la sociedad en su conjunto. Estas se han materializado en frecuentes marchas y concentraciones, manifestaciones que han llevado a la palestra nacional las necesidades de personas que por mucho tiempo callaron sus demandas. Esto se puede ejemplificar en distintas convocatorias nacionales que respondieron a temas de incidencia crucial, como tambin con las reacciones sociales a ciertos acontecimientos. En estos dos tipos de materializaciones se aprecian plasmados remanentes de la dictadura militar chilena, tal es el caso del homenaje al General Augusto Pinochet realizado el domingo 10 de junio de 2012 en la ciudad de Santiago. Este acto gener reacciones mltiples en distintos sectores o grupos de la sociedad; por un lado reabri heridas no cicatrizadas en vctimas directas e indirectas de la dictadura militar que encabez el General y, por otro lado, se reaviva y ensalza la figura del personaje. Se aprecia que la dictadura dej huellas, que al momento de existir un estmulo, gatilla el recuerdo de la simbolizacin relacionada con el hecho histrico. Estas representaciones nos distinguen entre personas, generan distintas identidades y subjetivaciones. Apreciando estos remanentes se puede deducir que los rastros mnmicos de las personas que vivieron durante la dictadura tienen incidencia en los acontecimientos individuales y sociales actuales; hay elementos que permanecen en el tiempo y que participan diariamente en el proceso de construccin de identidad, de modo tal que permite plantear la pregunta: Cmo condicion la dictadura militar el proceso de construccin de identidad de los chilenos? La pregunta por la identidad logra responderse desde distintos campos y disciplinas; perspectivas diferentes logran encerrar el concepto y aplicarlo de muchas formas. Esta investigacin se basar en el psicoanlisis para la conformacin de la respuesta a la identidad. Roberto Aceituno, acadmico de la Universidad de Chile y especialista en psicoanlisis, seala que la dimensin histrica tiene un carcter fundamental para la corriente terica freudiana, en la medida en que estos procesos sociales y culturales participan en el proceso de subjetivacin (pg. 69). El proceso de subjetivacin es la instancia en que el sujeto se hace tal, respondiendo a una tensin entre presente y pasado. La construccin de identidad forma parte de este proceso en cuanto distingue al ser como sujeto, responde a cierta historia personal, y logra enmarcarlo en un conjunto de relaciones y simbolizaciones que lo distinguirn de otros sujetos. El autor trabajar, a travs del libro Los retornos de Freud, tres conceptos que logran enmarcar y formar parte de la esencia de la construccin de la identidad, conceptos que atrapan el sentido histrico de los hechos para entender la conformacin actual del sujeto. As, Aceituno define claramente tres nociones cruciales en el proceso de subjetivacin; memoria, trauma y transmisin. Estos conceptos son aplicables

a los procesos histricos vividos individual o socialmente, y aquellos hechos histricos van a formar parte del presente en cuanto se enmarquen en estos criterios. Como primer componente del proceso de subjetivacin Aceituno reconoce a la Memoria, la cual se establece para Freud en funcin de un trabajo de escritura, que inscribira los tiempos de la estructuracin psquica como marcas susceptibles de dejar huellas (pg. 71). Los hechos se inscriben en forma de huellas en el inconsciente del sujeto, y necesitan de representaciones o smbolos en el lenguaje o discurso para aparecer como recuerdos en el presente. Por otra parte, un segundo constituyente es el Trauma, Lo traumtico de la historia o en la historia del sujeto puede considerarse como un aspecto fundamental de los procesos de subjetivacin (pg. 78) en cuanto, desde lo real, logra establecer lmites, dimensionando la construccin discursiva de aquello que va a ser pensado, hablado e incluso interpretado. El trauma genera una proyeccin cultural hacia el futuro, adems de establecer categoras y simbolismos. Nace a partir de lo que fue un hecho traumtico, ms bien un traumatismo histrico, Aceituno lo define como aquellos acontecimientos sociales o polticos cuya violencia marca un antes y un despus y frente a los cuales nunca se est del todo preparado (pg. 80). El tercer componente es el de Transmisin, por la cual la subjetividad (la relacin del sujeto a la cultura) y la subjetivacin (el proceso por el cual el sujeto se hace tal)- se establece desde los tiempos remotos arcaicos, primitivos, en algn sentido prehistricosde su origen, ledos retroactivamente desde los tiempos de su actualizacin posterior (pg. 72). Para Freud la historia cultural no se conforma slo de la memoria colectiva o pacto social, sino que uno de sus procesos esenciales es la transmisin cultural - de generacin en generacin - a partir de los modos de actuar, vivir y pensar. Si bien existe una transmisin de los hechos vividos, lo fundamental radica en que tambin se transmiten las interpretaciones y simbolismos que estos acontecimientos provocan, transmitiendo as no slo la memoria de lo que fue, sino sobre todo su elaboracin, su metaforizacin, incluso su archivo (pg. 80). Estos tres conceptos logran construir en gran parte el proceso de subjetivacin, y por tanto, construccin de identidad. Se analizarn desde el ltimo gran proceso social que vivi la sociedad chilena, un periodo de cambio y que encajara en el concepto de traumatismo histrico, nos referimos al rgimen militar y dictadura de los aos 1973-1989.

1.1.- Contexto Histrico

La segunda mitad del siglo XX en Chile se vio marcada por procesos polticos y sociales sin precedentes en la historia del pas, hechos caracterizados por la violencia, represin y confrontacin entre grupos ideolgicos totalmente opuestos. Este proceso se vio enmarcado en un contexto global polarizado, en el que capitalismo y socialismo, encabezados por Estados Unidos y la URSS, respectivamente, se enfrentaron ideolgicamente en el periodo conocido como guerra fra. As, los pases del globo se encontraron en la situacin de tener que optar por una de las dos posturas. En este contexto, los pases latinoamericanos vieron surgir gobiernos de izquierda, algunos de los cuales fueron interrumpidos por pronunciamientos armados que instauraron gobiernos militares. Tal es el caso de Chile, donde esta confrontacin entre grupos ideolgicos opuestos se puede apreciar desde la eleccin de Salvador Allende hasta, en menor medida, nuestros das. Debido a lo anterior, cada grupo estigmatiza y estereotipa al contrario (Larran, 2003), de manera tal que se produce una crisis social generada por el no reconocimiento del otro. El primer gran indicio de esta predisposicin se encuentra en el gobierno de la Unidad Popular; la reforma agraria constituy un proceso en el que se desconocieron derechos de propiedad de algunos latifundistas, lo que obedeci a una iniciativa mayor relacionada con la estatizacin de los bienes y servicios. Todo esto afect a un determinado grupo del pas, compuesto, justamente, por los propietarios y terratenientes. Esto provoca una fragmentacin nacida de que, necesariamente, el beneficio de un sector del pas implique el perjuicio de otro. As, de dicha divisin surgen, inevitablemente, confrontaciones ideolgicas que llevan a polarizar la sociedad chilena en una intolerancia del que piensa diferente. (Debido a qu? por qu el golpe) El golpe militar de 1973, encabezado por el General Augusto Pinochet, consigue que el segmento contrario a las reformas de Salvador Allende se haga con el poder del Estado mediante medios violentos. As se inicia un proceso de gobierno dictatorial y violento que hasta el da de hoy tiene interpretaciones muy diversas. Una de las consecuencias (medidas que se tomaron-centrales) del rgimen militar fue la instauracin de un modelo neoliberal en el pas, para lo que fue necesario callar a aquellos que no estuvieran de acuerdo con este modelo. El pas vivi un proceso en el que se privatizaron bienes y servicios, persiguiendo el crecimiento y estabilidad econmica. Sin embargo, ste coexisti con una represin absoluta de cualquier ideologa contraria, represin que se expres de forma violenta a travs de torturas, asesinatos, exilios y desapariciones. Se neg a las personas la posibilidad de pensar diferente, mediante la instauracin del miedo y la paranoia como constantes en la cotidianeidad de los individuos. De esta forma se acenta la polarizacin de la sociedad chilena, privilegiando el beneficio de un sector del pas en perjuicio de otro que se vio fuertemente perseguido y reprimido.

As, estos hechos estn contenidos en el concepto de traumatismo histrico; aquellos acontecimientos sociales o polticos cuya violencia marca un antes y un despus y frente a los cuales nunca se est del todo preparado (Aceituno, 2006), Lo traumtico de la historia o en la historia del sujeto puede considerarse como un aspecto fundamental de los procesos de subjetivacin, en tanto vinculado a lo real del origen, del cuerpo, de la violencia instituyente de la cultura en la vida psquica individual - como dimensin de la experiencia que es, a la vez, condicin de posibilidad de la construccin discursiva y tambin lmite de aquello que puede ser pensado, hablado, incluso interpretado (Aceituno, 2006). De esto se puede deducir que, al caber la dictadura en la clasificacin de un proceso de ndole traumtico, puede considerarse como aspecto fundamental del proceso de subjetivacin, entendiendo ste como un proceso por el cual el sujeto se hace tal (Aceituno, 2006) y, por tanto, principal en las huellas de las escrituras del pasado. Estas huellas sern distintas en los diferentes sectores, tanto por la interpretacin como por la significacin que se le dar al hecho.

2.- Desarrollo Temtico Como se vio anteriormente, segn el psicoanalista Roberto Aceituno, la memoria se establece para Freud en funcin de un trabajo de escritura, que inscribira los tiempos de la estructuracin psquica como marcas susceptibles de dejar huellas (Aceituno, 2006). De ah que estas huellas sean constituyentes de la memoria del sujeto. Sin embargo, son componentes que difieren en cada caso; varan ampliamente segn la interpretacin que se les otorgue, interpretacin que se encuentra determinada por la pertenencia del individuo a alguno de los sectores polarizados de la sociedad. La memoria al ser un componente de la subjetivacin, va a distinguir a un sujeto del otro, pero, cmo sucedera esto si tomando el caso de la dictadura, el hecho es el mismo? Claramente existe un quiebre entre el hecho concreto y real, y aquella huella inscrita en la memoria. Esto ocurre porque el hecho mismo, afecta o acta en las personas de distinta forma, es decir, tiene consecuencias diferentes que pueden ser tantas como cuantas personas vivieron el proceso. El proceso mnmico tiene en su esencia un componente que va a generar un quiebre en la comprensin de un mismo hecho. Este elemento es la interpretacin. As se crean smbolos, asociaciones, representaciones que se van a ligar con el hecho concreto y real. Estas elaboraciones personales son las que distinguen el efecto que tendr el hecho en la subjetivacin del sujeto. Lo expuesto se expresa notoriamente en la significacin que tiene el proceso de gobierno militar para distintas personas. El simple hecho de que un grupo de personas piensen que fue un periodo positivo para el pas, y que otro grupo piense que fue un tiempo de total

sufrimiento y dolor, indica que existe un quiebre en lo que es la memoria de este hecho. La huella que dej es radicalmente diferente en las distintas personas. Es pertinente ir a hechos ms especficos para poder establecer claramente esta relacin. Tal es el caso de los conscriptos que ejercieron el Servicio Militar Obligatorio en el ao 1973, ellos participaron contra su voluntad- en los procedimientos efectuados por las fuerzas armadas para la persecucin del bando contrario, tomando parte en detenciones, sirviendo como guardia, aplicando torturas y desarrollando asesinatos. De esta forma qued la huella en el aparato mnmico de aquellas personas perjudicadas, quienes estigmatizaron y repudiaron a los reclutados, los encasillaron en el mismo grupo de aquellos militares de vocacin que se vinculaban con la ideologa de la represin. Esta representacin y simbolizacin es natural debido a los actos cometidos, aunque es posible detectar que la memoria nuevamente marca un quiebre en lo que es para un grupo de personas y como lo es para otro. Los conscriptos fueron estigmatizados y repudiados, pero, tendrn la misma vinculacin con los hechos que los militares de vocacin voluntaria? La carta enviada por la Agrupacin de Ex Conscriptos Servicio Militar Obligatorio 1973 (SMO 73) a la presidenta Michelle Bachelet en el ao 2008 demuestra que no. Este grupo de reclutas tiene una interpretacin distinta del mismo hecho, al mismo tiempo que son catalogados como asesinos, ellos se identifican como vctimas: no saber donde estbamos, que haramos una vez insertos en la vida civil, los amigos nos haban estigmatizado, ramos sujetos de desconfianza y temor en nuestros barrio, se siente parte del grupo torturado: Es o no es tortura que un conscripto, al presenciar una ejecucin, reciba del oficial la orden y d tiro de gracia a un ciudadano reducido e indefenso? Estaba encapuchado y maniatado. Era un detenido de la Escuela Militar. As podemos plasmar el concepto de interpretacin y simbolizacin que construye el aparato mnmico. Frente al mismo hecho se pueden establecer mltiples significaciones; en el caso nombrado, la de los civiles perjudicados es diferente a la de los conscriptos forzados, y esta a su vez, difiere de la de los militares ideologizados. As, es posible sealar que las huellas mnmicas inscritas en el aparato de cada sujeto son diferentes, el trauma es diferente, por lo que posteriormente el proceso de subjetivacin tambin ser diferente. Si bien ha pasado tiempo desde que se produjo la dictadura militar, an es algo que se manifiesta con fuerza en la conciencia colectiva. Todava es un asunto que genera grietas en las estructuras identitarias del pas; no es raro que en diversas situaciones siga animando discusiones acaloradas entre los partidistas de cada grupo polarizado, tanto en simples charlas de sobremesa entre amigos, como en polmicas declaraciones de polticos. Segn Parada, esto se debera a que la memoria otorga continuidad (Parada, 2001), es decir, los hechos pasados grabados en la memoria nos determinan en el presente. De esta manera, se entrev que tal suceso histrico es algo que est inscrito fuertemente en la memoria de muchos individuos; Freud aborda el asunto de la memoria en su texto titulado Nota sobre la pizarra mgica, en el que establece una comparacin entre aparato

mnmico y un nuevo artculo llamado pizarra mgica. No es una eleccin antojadiza; la escoge porque La superficie que conserva el registro de los signos, pizarra u hoja de papel, se convierte por as decir en una porcin materializada del aparato mnmico (Freud, 1925). La diferencia entre una hoja de papel, una pizarra ordinaria y este aparato, radica en el hecho de que la primera ofrece un espacio de escritura perdurable pero limitada, la segunda, por el contrario, otorga una superficie de escritura ilimitada pero, por esto, no perdurable, ya que para registrar nuevos signos es necesario borrar los ya existentes. La ventaja que tiene la pizarra mgica reside en que es fcil comprobar que en la tablilla de cera misma se conserva la huella duradera de lo escrito, legible con una iluminacin adecuada. Por tanto, el artificio no slo ofrece, como la pizarra escolar, una superficie receptiva siempre utilizable, sino tambin huellas duraderas de los caracteres (como el papel comn); resuelve el problema de reunir ambas operaciones (Freud, 1925). Para Freud, es ese exactamente el modo en que nuestro aparato anmico tramita la funcin de la percepcin. (Freud, 1925). As, bajo estmulos especficos, afloran recuerdos gatillantes de respuestas. Las reacciones sociales provocadas por Actos Conmemorativos de personajes vinculados con el proceso histrico vivido en Chile durante el rgimen militar son claro ejemplo de ello, tal es el caso de la manifestacin que hubo contra el homenaje a Miguel Krassnoff. Mientras este se desarrollaba, en las afueras del Club Providencia manifestantes agrupados gritaban consignas en contra del ex brigadier condenado a 120 aos de crcel por la Corte Suprema, bajo los cargos de crmenes de lesa-humanidad. Esta protesta desencaden la confrontacin entre opositores al homenaje y carabineros, quienes se vieron forzados a dispersar a la muchedumbre para resguardar la seguridad de los asistentes al evento, dejando un saldo de nueve detenidos y seis carabineros heridos. (PONER UN PIE DE PAGINA CON http://latercera.com/noticia/nacional/2011/11/680406547-9-nueve-detenidos-y-seis-carabineros-lesionados-dejaron-incidentes-en-elclub.shtml , 08-06-2012, 18:00 HRS) Los crmenes del militar causaron un dao que se grab fuertemente en la memoria de muchos chilenos, dejando una cicatriz que, al ser estimulada por un acto conmemorativo de esta ndole, genera efervescencia social que se manifiesta en acciones concretas. As, el rastro imborrable grabado en el aparato mnmico de las personas es legible con una iluminacin adecuada (Freud, 1925), iluminacin que en este caso se presenta en la forma de un acto conmemorativo.

En esta misma lnea se encuentra el ya nombrado homenaje al General Augusto Pinochet del presente ao (2012), cuya realizacin ha generado polmica y declaraciones cruzadas de gente con opiniones muy distintas (es un acto que) ofende la memoria de las vctimas de la dictadura ha dicho Guillermo Teillier, Presidente del Partido Comunista de Chile (PONER PIE DE PAGINA http://www.emol.com/noticias/nacional/2012/06/08/544654/pc-

manifiesta-su-apoyo-a-las-protestas-en-contra-del-homenaje-a-pinochet.html, 09-06-2012, 16:55), mientras que Andrs Chadwick, Ministro Vocero de Gobierno, sostiene que Aqu la democracia implica la libertad de expresin y fundamentalmente el respeto a la diversidad y a la discrepancia, de lo contrario no es democracia. (PONER PIE DE PAGINA http://www.cooperativa.cl/chadwick-y-el-homenaje-a-pinochet-la-democraciaimplica-libertad-de-expresion/prontus_nots/2012-06-07/090509.html, 09-06-2012, 17:10) Las huellas mnmicas de la dictadura en las personas que vivieron el perodo anunciado, se entienden desde el concepto de trauma definido por Aceituno

A su vez, existen individuos que conforman la sociedad chilena que no vivieron el proceso mencionado, pero que s se ven afectados (indirectamente) por los remanentes mnmicos de la dictadura. Esto sucede gracias al concepto de transmisin, entendido como lo trabaja Aceituno, que alude a un proceso en que hechos e interpretaciones son internalizadas por personas que no vivieron las situaciones que dejaron huellas mnmicas en generaciones anteriores, mediante una asimilacin de representaciones-palabra, es decir, trminos que acarrean consigo una interpretacin especfica de un acontecimiento. El 2011 fue un ao agitado en cuanto a la expresin social; constantes manifestaciones buscaron defender diferentes causas tomndose las principales arterias de la capital y el pas, en marchas de alta convocatoria. Una de las primeras movilizaciones buscaba defender la conservacin de la Patagonia en contra del megaproyecto energtico llamado Hydroaysn. Marchas de alrededor de treinta mil asistentes (CITAR A PIE DE PAGINA http://www.cooperativa.cl/manifestaciones-contra-hidroaysen-se-desarrollaron-en-variasciudades-de-chile/prontus_nots/2011-05-13/195801.html , 09-06-2012, 13:19 HRS.) que defendan Aysn devolvieron a los chilenos los nimos para expresarse en defensa de sus ideas, a manifestarse en masivas convocatorias, a exigir pblicamente cambios en el sistema. En este contexto, las demandas de los sectores estudiantiles se vieron potenciadas por este sentimiento en cuanto permiti otorgar masividad a las manifestaciones de estos grupos, que protestaron en busca de gratuidad y calidad en la educacin. Se caracterizaron por una masiva participacin de estudiantes de todos los niveles, jvenes que nacieron o crecieron luego de la vuelta a la democracia y, debido a esto, rodeados de garantas civiles respecto de la libertad de opinin y expresin. El gobierno encabezado por Sebastin Piera pertenece a una coalicin poltica de derecha, que al momento de las manifestaciones llevaba dos aos en el ejecutivo, lo que puede dar lugar a pensar que no es una coincidencia que esta masiva expresin ciudadana se produzca durante este gobierno en especfico, cuando en varios aos de gobiernos del grupo poltico opositor poco se hizo por transformar el sistema instaurado durante el gobierno militar.

Esto es debido a la relacin establecida entre los sectores de derecha y el gobierno militar; varios polticos de esta tendencia ocuparon cargos gubernamentales importantes durante el mandato de Augusto Pinochet. Esta relacin se mantuvo intacta en la mente de quienes vivieron durante la dictadura an despus de la vuelta a la democracia. Sin embargo, se aprecia que dicha relacin tambin existe en la mente de los chilenos ms jvenes, al ser mayora en las marchas estudiantiles. Esto se debe a la transmisin; las generaciones que vivieron durante el gobierno militar traspasaron el nexo antes expuesto a las siguientes, motivando que cnticos populares en marchas como y va a caer/ y va a caer/ la educacin de Pinochet esgrimidos en contra de las medidas de la cartera de educacin del gobierno de la Alianza, evidencien fuerte oposicin, adems, a medidas tomadas durante la dictadura. Una valoracin de medidas que, si bien fue construida en cuanto dichas decisiones fueron tomadas (hace muchos aos), se expresa en generaciones ms jvenes a las que dicha interpretacin fue traspasada. Es por esto que las manifestaciones se dan durante el gobierno de piera

Se puede ver un ejemplo claro de la expresin del trauma de aquellos que vivieron directamente el periodo de la dictadura militar en la forma en que se ha desenvuelto la toma de deciciones polticas importantes, conocido como la poltica de los consensos. Esta forma de gobierno se desarroll debido al miedo latente de la poblacin al conflicto, el miedo a volver a vivir una experiencia traumtica como fue la dictadura. EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO EJEMPLO

Otro ejemplo se encuentra en los cambios en la identificacin y valoracin que se otorga a los algunos smbolos del pas que otorgaban cierta identidad colectiva a la nacin; es as como se pueden destacar emblemas como la bandera o el himno nacional, que pasaron de identificar a la mayora de la poblacin

3.- Conclusiones