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Cours de Rav David Fohrman

vendredi 3 fvrier 2012

Le Chant de Myriam
Dans la paracha de cette semaine, Bchala'h, nous allons lire la Chirat hayam, le chant que les enfants d'Isral ont fait en traversant la mer de Joncs. Bizarrement, Myriam, la grande sur de Moch prend les femmes avec elle et chante une autre chanson, avec tambour et musique. Pourquoi s'est-elle spare du reste du peuple et a fait sa chanson? L'ide que Rav Fohrman dveloppe est que Myriam, dans son histoire, a toujours t lie au thme de l'eau. Elle a vcu des choses fortes en motion en relation avec l'eau qui, la vue de cette eau de la mer qui s'ouvre, ont peut-tre ressurgi en elle et ont dclench cet lan qui s'est traduit pas un chant... Il s'agit de l'extrait d'un cours dj publi: Pourquoi Moch n'a-t-il pas pu en Terre d'Isral?

Myriam et leau
Le peuple d'Isral s'est trouv confront trois crise o il a manqu d'eau. 1) Crise deau n1 :

Le peuple dIsral est dans le dsert depuis trois jours et il meurt de soif. Il se plaint car leau quil trouve est amre. Moch fait un miracle et adoucit leau. Voici le texte de la Torah (Exode 15:22-25):
; -- - , 20 Myriam, la prophtesse, sur d'Aaron, prit en main un . , -

tambourin et toutes les femmes la suivirent avec des tambourins et des instruments de danse.

, - ' : , 21 Et Myriam leur fit rpter: "Chantez l'ternel, il est } {. souverainement grand; coursier et cavalier, il les a lancs

dans la mer"
;- - ,- - 22 Mose fit dcamper Isral de la plage des joncs et ils . - , -

dbouchrent dans le dsert de Chour, o ils marchrent trois jours sans trouver d'eau. elle tait trop amre; c'est pourquoi on nomma ce lieu Mara. nous?"

; , -- 23 Ils arrivrent Mara. Or, ils ne purent boire l'eau de Mara, . , - - . - , - 24 Le peuple murmura contre Mose, disant: "Que boirons , - , ,- 25 Mose implora le Seigneur; celui-ci lui indiqua un bois, qu'il . , ; jeta dans l'eau et l'eau devint potable. C'est alors qu'il lui

imposa un principe et une loi, c'est alors qu'il le mit l'preuve

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Cette crise deau a lair tout fait logique. Imaginez-vous : Trois jours sans boire, dans le dsert ! 2) Crise deau n2

Celle-ci a lieu quelques semaines la suite de la prcdente. Et l, il se passe quelque chose de fascinant : Hachem demande Moch de frapper un rocher afin que de leau en sorte et abreuve le peuple dIsral assoiff.

Voici le texte de la Torah (Exode 17:3-6):


, ; - , 3 Alors, press par la soif, le peuple murmura contre Mose et . , - - ,

dit: "Pourquoi nous as-tu fait sortir de l'gypte, pour faire mourir de soif moi, mes enfants et mes troupeaux?"

, ; , - 4 Mose se plaignit au Seigneur, en disant: "Que ferai-je pour . ce peuple? Peu s'en faut qu'ils ne me lapident" , , , - 5 Le Seigneur rpondit Mose: "Avance-toi la tte du . , -- - , ;

peuple, accompagn de quelques-uns des anciens d'Isral; et ta verge, dont tu as frapp le fleuve, prends-la en main et marche.

, ,- 6 Je vais t'apparatre l-bas sur le rocher, au mont Horeb; tu . , ; , frapperas ce rocher et il en jaillira de l'eau et le peuple boira."

Ainsi fit Mose, la vue des anciens d'Isral. 3) Crise deau n3

Cest celle qui mne lhistoire de Moch et du Bton. Il est intressant de noter quil sest coul quarante ans entre la crise n2 et la crise n3. Une question simpose encore : comment ont-ils fait pour tenir dans le dsert sans eau pendant quarante ans ? Cest Rachi qui nous claire ici (Nombres, 20:2):

Et il ny avait pas deau pour la communaut : Do lon apprend quils ont dispos du puits, tout au long des quarante ans, grce au mrite de Myriam (Taanith 9a). Les sages, explique Rachi, apprennent dici que le Rocher qui a t frapp dans la crise n2 na cess de fournir de leau jusqu la crise n3. Et pourquoi sest-il arrt ? A cause de la mort de Myriam ! Cest par le mrite de Myriam que ce Rocher na cess de fonctionner et cest ce Rocher que les sages ont appel - Le puits de Myriam. Rachi vient de nous aider mettre la premire pice de notre puzzle. On comprend prsent le lien entre notre histoire et la mort de Myriam, on comprend que le Rocher tait en fait le puits de Myriam et on comprend comment les Bnei Isral ont fait pour boire pendant quarante ans. Myriam est prsente dans chacune des crises deau! Bizarrement, elle apparat dans le prologue de la crise n1 (Exode 15 :20), puis la crise n2 est lapparition du puits de Myriam et enfin cest sa disparition qui gnre la crise n3.

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Dailleurs, pour enfoncer le clou, de combien de manires est-il possible de lire le mot Myriam en hbreu en gardant lordre des lettres et en changeant les voyelles? Exactement trois qui aient un sens : 1) Marim qui signifie amres 2) Mrim qui signifie il soulve 3) Morim qui signifie rebelles Chacune de ces combinaisons du nom de Myriam apparat dans une crise deau ! Marim comme les eaux amres de la crise n1, Mrim comme Moch qui soulve son bras pour frapper le Rocher dans la crise n2 et Morim comme linjection de Moch envers les rebelles. Comment se fait-il que Myriam soit tellement lie leau ? Il faut rechercher les connexions de Myriam avec leau dans sa propre histoire. On rencontre Myriam dans la Torah avant les crises deau : Quand elle surveille le bb Moch qui a t pos sur le Nil Quand elle chante avec les femmes lors de la traverse de la Mer des Joncs - . Dailleurs ceci est tonnant. Quest-ce qui a pouss Myriam former un chant avec tambours et instruments de danse ? Y-a-t-il un lien entre ces deux histoires de Myriam ?

Les deux bords Le Nil et la Mer des Joncs


Etudions lhistoire de Myriam sur le Nil (Exode 2 :1-8) :
. - - , ; , 1 Or, il y avait un homme de la famille de Lvi, qui avait

pous une fille de Lvi.


, - ; , . , - , , - . - , - ;

2 Cette femme conut et enfanta un fils. Elle considra qu'il tait beau et le tint cach pendant trois mois. 3 Ne pouvant le cacher plus longtemps, elle lui prpara un berceau de jonc qu'elle enduisit de bitume et de poix, elle y plaa l'enfant et le dposa dans les roseaux sur la rive du fleuve. 4 Sa sur se tint distance pour observer ce qui lui arriverait.

. - , , ,

- , - - 5 Or, la fille de Pharaon descendit, pour se baigner, vers le - , - ; . fleuve, ses compagnes la suivant sur la rive. Elle aperut le

berceau parmi les roseaux et envoya sa servante qui alla le prendre. 6 Elle l'ouvrit, elle y vit l'enfant: c'tait un garon vagissant. Elle eut piti de lui et dit: "C'est quelque enfant des Hbreux." 7 Sa sur dit la fille de Pharaon: "Faut-il t'aller qurir une nourrice parmi les femmes hbreues, qui t'allaitera cet enfant?" qurir la mre de l'enfant.

-- ; - , - . ,

, - - , . - , ; ,

- , , , ; , - - 8 La fille de Pharaon lui rpondit: "Va." Et la jeune fille alla .

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Quy a-t-il, dans cette histoire de Myriam qui sauve Moch, qui rappelle lpisode de la traverse de la Mer de Joncs et le chant de Myriam qui la suivi ? Lisons prsent le texte relatant lpisode de la Mer des Joncs (Exode 14:9-13) :
- , - , 9 Les gyptiens qui les poursuivaient les rencontrrent, , , , - -- , camps sur le rivage; tous les attelages de Pharaon, ses .

cavaliers, son arme, les joignirent prs de Pi-Hahiroth, devant Baal-Cefn.

- - ; , .- , - , ,

10 Comme Pharaon approchait, les enfants d'Isral levrent les yeux et voici que l'gyptien tait leur poursuite; remplis d'effroi, les Isralites jetrent des cris vers l'ternel. 13 Mose rpondit au peuple: "Soyez sans crainte! Attendez, et vous serez tmoins de l'assistance que l'ternel vous procurera en ce jour! Certes, si vous avez vu les gyptiens aujourd'hui, vous ne les reverrez plus jamais.

- -- - , - - , : - , . - , --

Il existe plusieurs liens textuels entre ces deux histoires. Voici ceux que lon a trouvs : 1) 2) 3) Les Bnei Isral se trouvent au bord de la mer. Moch a t dpos au bord du fleuve. La mer en question est la Mer des Joncs. Moch a t dpos parmi les joncs du bord du Nil. Myriam attend lcart afin de savoir ce qui arrivera son frre. Moch dit au peuple dIsral dattendre pour voir . 4) La fille de Pharaon sapproche dangereusement deMoch, accompagne de ses servantes. Cest Pharaon lui-mme qui sapproche des Bnei Isral. Il est accompagn de sa troupe. Dans les deux cas, il y a une menace dun haut personnage gyptien accompagn. Quelle conclusion peut-on tirer de ces connexions ? On a limpression que lhistoire du Nil est comme une prmonition en miniature de ce qui arrivera plus tard grande chelle au peuple hbreu entier au bord de la Mer des Joncs. Incroyable ! En fait, Myriam a d ressentir des choses trs spciales au bord de la Mer, cela a d lui rappeler un pisode qui a marqu sa vie au bord du Nil Le Midrach nous explique comment connecter les deux pisodes du Nil et de la Mer des Joncs. Lisons ce Midrach (Midrach Raba, 1 :22).

Le verset dit: Et sa sur se tenait de loin [pour voir] . Pourquoi Myriam se tenait-elle de loin? Rav Amram dit au nom de Rav: Car avant cela, Myriam avait prophtis et avait dit ma mre est destin donner naissance un fils qui va sauver le peuple dIsral . Quand Mose est n, la maison sest remplie de lumire. Alors, son pre se leva et l'embrassa sur la tte, en disant:

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Ma fille, ta prophtie sest ralise! Et ce fut cause de cette prophtie que plus tard, la mer, il est dit: Myriam, la prophtesse, sur d'Aaron, prit les instruments de musique et chanta . Pourquoi la sur d'Aaron et non de Mose? Parce qu'elle a dit sa prophtie quand elle ntait encore que la sur d'Aaron et que Mose n'tait pas encore n. Toutefois, lorsque sa mre a t force de le mettre dans un berceau sur le fleuve, le pre sest lev et a gifl [Myriam] sur le front en disant: Ma fille, o est ta prophtie maintenant? . Et c'est pourquoi il est crit: Myriam se tenait de loin pour voir . Elle voulait voir ce qui allait en tre de sa prophtie. A la lumire de ce Midrach nous pouvons un peu mieux ressentir ce que la Torah raconte dans les histoires de Myriam : Il y avait un homme de la tribu de Lvi qui se maria avec une fille de la tribu de Levi. Les sages disent quen fait il sest remari avec la mme femme suite aux remontrances de sa fille Myriam. Elle avait fait une prophtie et avait confiance en elle. Elle prophtisait quun enfant particulier allait natre dans sa famille et quil serait un sauveur pour le peuple dIsral. Lenfant nat et on remarque que - il tait beau . Le Midrach ci-dessus raconte que la maison sest emplie de lumire. Ceci donnait du crdit la prophtie de Myriam. Son p re lembrassa : Ma fille, ta prophtie se ralise! . Mais Pharaon avait donn lordre de jeter les nouveau-ns garons dans le Nil. Le bb en lequel on avait tant despoirs ne devrait pas faire exception. Et voil quon le met dans le Nil. Tous ces espoirs envols ! Mais o est-donc ta prophtie ? Tout cela pour rien ? Myriam ne veut pas y croire. Elle est sre quHachem viendra en aide son frre car elle a une foi totale en sa prophtie. Alors elle se tient de loin - , , , et elle veut comprendre comment sa prophtie se ralisera. Dun point de vue rationnel, ses chances sont pourtant bien minces. Ce qui arrive ensuite semble terrible. Cest bien le pire scnario quelle aurait pu imaginer ! Qui se prsente ? La fille du bourreau des nouveau-ns, en personne. Il ny a plus aucune chance pour sa prophtie Myriam devrait vivre ici un grand moment de dsespoir ; elle voit son frre vou une mort certaine, et elle ne peut rien faire Qui peut regarder une telle chose ? Par exemple, Hagar navait pas russi voir son fils Ychmal vou une mort certaine dans le dsert. Et cest naturel. Qui peut tre capable dassister des scnes aussi dures ? Mais Myriam regarde. Elle a un rve, une prophtie. Et tant que lespoir est possible, aussi infime soit -il, elle y croit. Les carottes ne sont pas encore cuites Mais oui ! Elle peut faire quelque chose ! Elle se lance, elle prend son courage deux mains et propose de trouver une nourrice pour ce bb. Trs trangement, la fille de Pharaon lui rpond positivement Vas-y ! Et nous voil des dizaines dannes plus tard, devant la Mer des Joncs et lhistoire semble se rpter, mais cette fois-ci dans une toute autre dimension, celle dun peuple en entier. Le peuple et non plus le seul Moch bb se trouve au bord de leau, au bord des Joncs. Il est en danger, poursuivi par le Pharaon en personne accompagn de ses troupes. Et l, trangement, alors que le peuple dIsral est partag sur laction mener (prier, faire la guerre, se rendre, se suicider), Moch prend une option laquelle personne navait song : On reste et on attend que D.IEUnous dlivre. Quel mimtisme la raction de Myriam qui attendait le miracle ! Lorsque la mer souvre et que le peuple dIsral est sauv, Myriam ne peut quavoir une sensation, une motion dbordante de reconnaissance envers Hachem. Voil probablement ce qui la pousse prendre les femmes de ct et composer sa chanson.

Et voil pourquoi Myriam est ce point lie leau.

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