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CELIBATO
Pe. Paulo Ricardo de Azevedo Jnior O sacerdote e o profeta cambaleiam embriagados, tontos de vinho, a vista embaralhada no momento das vises. As mesas esto cheias de vmito [cena tpica de uma embriaguez coletiva]). s lei e mais lei. (Is 28, 7ss. Aquilo que Deus pede de ns se torna uma lngua estrangeira se estamos embriagados. Por que tomei este versculo? Por que justamente este o problema do celibato na Igreja. Muitos falam de crise de vocaes e dizem: a falta de vocaes um problema, por que a Igreja de Roma, o bispo de Roma, que um usurpador dos direitos das dioceses, das Igrejas Particulares, ele quer impor a todos o celibato. Existem alguns padres no Brasil, e no estou dizendo uma teoria, estou denunciando uma realidade da Igreja do Brasil que dizem assim: Se o Papa quer o celibato, que ele viva! Ns no queremos! Queremos a liberdade do celibato, e j que o Papa no libera o celibato, ns vamos liberar na prtica. O Papa um velho de 80 anos, mas ns somos jovens, queremos viver o amor livre. Isto j um movimento dentro da Igreja do Brasil. No pensem bondosamente que esta mentalidade uma luta pelo padre casado. O casamento supe castidade crist, supe fidelidade, e isto tambm complicado. Achamos que castidade difcil s para quem celibatrio. No, castidade desafio para todos, tambm para quem casado. Muitos jovens me dizem: No sei como voc agenta o celibato, e eu respondo: No sei como voc agenta a castidade no casamento, pois ela dura e difcil. Existe um movimento ideolgico, sem nome, sem partido, sem registro no cartrio, mas est a este movimento que quer acabar com o celibato na prtica. E digo isto sem medo de errar, e para abrir os olhos de muitos de vocs. Esta realidade a fumaa do demnio dentro da Igreja Catlica do Brasil. E ento se diz: Faltam padres por causa do celibato, por causa desta cruz pesada que o Bispo de Roma impe aos padres do ocidente. O que falta no so vocaes, o que falta f. A crise na Igreja Catlica, de modo especialssimo, a crise da Igreja Catlica no Brasil, uma crise de f. As pessoas no acreditam mais. Por que crise de f? Preciso dizer bem claro: por que o celibato um carisma e fica muito difcil entender um carisma se no tenho f. Por exemplo, difcil acreditar que o dom de lnguas um dom de Deus se voc no tem f. Torna-se um negcio ridculo pura e simplesmente. Se Deus no age, se no ao de Deus, como que algo vai ser carisma, como que vamos acreditar no dom de cura, nos milagres, no dom de profecia, no dom de palavra de Sabedoria. Como vamos acreditar em um carisma se no temos f? A mesma coisa acontece com o celibato. O que falta a f! na falta de f que est a raiz do problema. Que falta de f esta? F em que? F em acreditar que a proposta do Evangelho caminho de felicidade! Bismarck, famoso ditador da Alemanha, dizia que uma mentira dita um milho de vezes, torna-se verdade. assim na cabea do povo, especialmente do povo brasileiro. A mentira dita um milho de vezes a seguinte: Ningum feliz sem sexo! Portanto, o sexo tornouse um valor absoluto, ele traz a felicidade, em si mesmo! Em palavras mais claras: o sexo tornou-se Deus. Pois, uma coisa que em si mesma traz a felicidade Deus, no ? Na realidade, muitos tm um outro Deus, um Deus que no Deus o Deus do sexo. necessrio que voltemos f do evangelho, que acreditemos realmente naquilo que o Senhor nos prope a castidade crist, o celibato. Como vamos chegar a isto? Apontamos at agora o problema, precisamos ento resolve-lo. Este problema precisa ser resolvido primeiro dentro da gente, para que possamos

2 tambm pregar isto. Um padre que no acredita na felicidade do seu celibato, ser um padre que no empolga ningum. Ningum se empolgar com um padre cabisbaixo, entristecido Infelizmente no tenho mulher, fazer o que!. Onde que est a felicidade, a beleza do celibato? Num primeiro momento, precisamos ver a beleza da sexualidade humana. O nosso tempo perdeu a noo de beleza da sexualidade. No temos mais noo da beleza, pois o belo algo gratuito, intil. Ns, por outro lado, estamos em uma sociedade onde o que vale o que til, ento, claro, o que belo no tem utilidade. Fizemos uma reforma no seminrio de Cuiab, construmos uma capela bonita. Quantos padres entraram l e disseram: Pra qu voc gastou tudo isso? Por que realmente intil, o belo intil, e por isso, est desaparecendo! Ningum se preocupa com o belo. Se h alguma preocupao, pelo seu prprio belo, numa viso narcisita Eu preciso ser bonito. Produzir a mim mesmo. Existe uma beleza em ser como Jesus e ser e sonhar como Jesus . Existe uma beleza na sexualidade que Deus nos deu. Se queremos a beleza de ser como Jesus, precisamos entender primeiro a beleza da sexualidade humana. A sexualidade humana uma obra de arte, uma maravilha. E este o primeiro passo que precisamos dar como celibatrios ou futuro celibatrios: 1o Eu preciso arrancar o sexo das mos do demnio e coloc-lo nas mos de Deus Pois, de tanto ver o sexo negativamente, muitas vezes, vemos o sexo como coisa do demnio. como se Deus tivesse criado o homem assexuado e o demnio foi e criou o sexo. Mas o sexo criao de Deus, portanto, uma beleza. Como padres celibatrios, precisamos saber cantar a beleza da sexualidade humana: o sexo bonito, maravilhoso, um presente de Deus. Que, infelizmente, como tudo o que faz o demnio invejoso, ele pega o que de Deus e perverte. O sexo foi feito para ser vivido no amor de total doao de um homem por uma mulher e de uma mulher por um homem, para que os dois dem origem vida. Meu prprio corpo fala isso. O corpo humano um sacramento que me indica. O sexo fala de mim, da minha pessoa. O sexo fala de onde eu venho e para onde eu vou. De onde eu venho? De uma doao mtua de um homem e de uma mulher. Eu mesmo sou um presente. Um presente que foi me dado por Deus. Que eu mesmo recebo, eu me recebo como presente de Deus. A sexualidade humana me fala deste dom gratuito, aleatrio, parece louco, catico, mas no um mero acaso, a vontade divina. A unio de um homem e de uma mulher me fez puro dom e presente de Deus. O sexo fala da minha origem: eu no me mereci, no me planejei, nem meus pais me planejaram, eles nos receberam. O meu corpo no s fala da minha origem mas fala para onde vou? Qual o meu destino. Meu corpo fala-me que nasci para amar. aqui que vem outra verdade importante: necessrio que saibamos que fomos feitos para ter uma relao sexual com uma mulher. Parece bobagem dizer isto, mas muitos no se do conta disso. Muitos pensam que celibato solteirice, ou seja, sou solteiro para o resto da vida. Mas o celibatrio no um solteiro. Um solteiro algum que aguarda o encontro da pessoa para a qual ele vai se doar, no amor do matrimnio. O celibatrio outra coisa. importante que saibamos que cada clula de nosso corpo, tudo aquilo que somos, o nosso corpo nos diz que fomos feitos para nos entregarmos a uma mulher. S este pequeno captulo aqui uma cura interior, que deve ser muito bem trabalhado, em orao de cura interior, para aqueles que, possivelmente, no aqui, na lua, para aqueles que tenham alguma tendncia homossexual, mas no aqui, na lua aqui no tem ningum. O fato de termos nascido para nos entregar a uma mulher uma verdade de Deus, esta a verdade a meu respeito. No existe esta mentira de que questo de opo sexual Ah no, eu opto! Como posso escolher entre o sorvete de morango ou de

3 chocolate, eu opto entre ter sexo com um homem ou uma mulher! Esta uma mentira que qualquer manual de biologia da oitava srie pode desmentir. Por que voc estuda aparelho reprodutor em um captulo e aquilo significa reproduo. E no adianta fazer raciocnios mil a verdade de Deus esta! a verdade escrita por Deus em nosso corpo. O meu corpo fala de mim. Se Deus quer de mim o celibato, aqui se supe um carisma, uma graa. por isso que ningum acredita no celibato. Por que? Por que se no houver interveno de Deus, no tem sentido. E agora eu pergunto: esta sociedade que est a fora e at mesmo muitos padres, acreditam que Deus age em nossas vidas? Estou convidando vocs para que entrem em uma viso de mundo diferente. Apaga da sua cabea o que voc recebeu de errado de uma sociedade pag e ponha agora a verdade crist em sua cabea e em seu corao. A verdade crist a seguinte: Deus age, Deus est presente em nossa histria, Deus intervm, no necessariamente milagrosamente, mas intervm sobrenaturalmente sempre. Tomamos caf da manh, agradecemos a Deus pela comida, mas, no aconteceu nenhum milagre. Deus no proviu miraculosamente o alimento. Nesta realidade perfeitamente natural, voc enxerga uma interveno divina, por que voc tem f. Quem no tem f, come de qualquer jeito. maravilhoso enxergar a ao de Deus nas coisas mais corriqueiras e banais. Temos que agradecer a Deus por tudo aquilo que nos d e tambm por aquilo que ele nos nega. Quando diz no por que ama voc. Agradea a Deus tambm por aquilo que ele nunca te deu. Temos que entrar em uma outra viso do mundo, ver Deus que est ao nosso lado Emanuel Deus conosco este o mistrio que celebramos no Natal. Deus est conosco, caminha junto conosco. No o grande arquiteto que criou o mundo e largou-o. Se voc existe agora, porque Deus est sustentando voc no ser. Se ele tira a mo, voc cai no nada. O prprio fato de voc existir plena atestao e testemunho da fidelidade de Deus. No somos seres autnomos, somos seres recebidos. Deus sustenta o mundo no ser. E isto importantssimo em nossa espiritualidade ele intervm em cada momento, em cada segundo para que voc exista. interveno divina. Aquilo que ns chamamos de lei da natureza na teologia chamamos de fidelidade de Deus. Lei da natureza: nada se cria, nada se perde, tudo se transforma. Lei da teologia: uma vez criado, Deus no volta atrs, ele no se arrepende, pois ele fiel. O celibato interveno divina. Por isso, muito claro e evidente que em uma sociedade e em uma Igreja em crise, onde as pessoas j no acreditam mais, bvio que o celibato no faz sentido. Claro, eles olham a natureza das coisas, o homem foi feito para a mulher e vice-versa, e pronto. E ficam nessa realidade, na realidade puramente fsica, no olhando na realidade da interveno de Deus. O trecho de Isaas que eu citava no incio, expressa a realidade de muitos padres que na hora da viso, tm as vistas cansadas, no enxergam as coisas como Deus as enxerga e como a Igreja nos ensina. Por isso o primeiro passo deve ser um ato de f. 2o O celibato um carisma, interveno de Deus. Ento, o celibatrio no algum que abomina o sexo, mas algum que ao celebrar o sexo e perceber que o sexo algo to maravilhoso e to bonito, capaz de entreg-lo para Deus. Entregar a sexualidade bela para Deus. E como vamos entregar? Isto carisma, dom de Deus. Pois ele que nos d a capacidade de amar. Se existe algum que ama na face da terra por que o Esprito Santo nos deu este presente. 3o Eu sou um dom recebido, feito para ser doado. Isto quer dizer que somos filhos. O filho aquele que se recebe. Eu no me fiz. No sou um cogumelo que brota na grama sem pai nem me. Me recebi como dom e como presente. Desta verdade tenho a lei fundamental de capacitao para a castidade crist e para o celibato. A lei fundamental a seguinte: s celibatrio quem sabe que amado e sabe que capaz de amar. Temos ento dois grandes entraves, dois grandes problemas em nossos seminrios muitas vezes por um ou por outro problema, ou pelos dois problemas, o seminarista no capaz de amar, no

4 celibatrio. O seminarista no se ama, no enxerga que recebeu amor e ento, no capaz de amar. O que o amor? a doao de si! Ou seja, eu sei que algum se entregou por mim, eu sei que algum me amou, sei que sou amado. Dizer que somos amados significa que algum se entregou por mim, algum se destruiu para que eu fosse. Algum entregou algo de si ou todo o seu ser para que eu fosse. E a grande verdade esta: ns somos amados primeiramente, especialmente, por Deus! Deus se entregou por mim, portanto, se no h esta verdade em minha vida, eu no serei celibatrio. Um padre frustrado, que no se sente amado, pode ser casto como um anjo, mas isto no verdadeira castidade. Pode ser puro, sem sexo, mas no celibatrio. A cadeira na qual vocs esto sentados, tambm pura e sem sexo, mas no celibatria. Por que? Por que ela no sabe que amada! O celibato uma realidade de amor: Eu sou amado e por isso tambm amo! Que coisa extraordinria que eu exista! Que coisa extraordinria que Deus tenha me escolhido, que eu tenha nascido! E quanto menos dotado, bonito, inteligente voc for, mais est clara a predileo de Deus! Um testemunho: eu antigamente, me odiava, no gostava de mim mesmo! Desde os 12 anos de idade, pus na cabea que queria ser padre. J pensava isto antes, mas s aos doze anos as coisas se definiram. A coisa para mim estava certa. Tive mudanas quanto a converso, o que diferente. Vocao no significa necessariamente converso. Tem muito padre que necessita de converso. Eu no gostava de mim mesmo! Sempre fui assim: 1,84, magro, como sou hoje! Imagine s: com quinze anos de idade j tinha esta altura! Era muito magro, mais magro do que sou hoje! Quando fui para Roma, engordei quase 20 quilos. Imagine como eu era magro! Pois bem, eu andava sempre de social, camisa de manga comprida, algum me perguntava: por que voc anda assim? Eu vou ser padre! Ento eu j era padrequinho desde os 12 anos de idade. Desculpava-me dizendo: pudor eclesistico, compostura eclesistica. Que nada, eu tinha era vergonha do meu corpo. Usava manga comprida por que achava meu brao horroroso, magrelo. Depois veio a adolescncia, comeou a ficar cabeludo, parecia que eu era o elo perdido entre o homem e o macaco. Um palito seco e cabeludo que coisa linda! Na casa de meus pais tinha piscina, mas era preciso pagar um alto salrio para eu entrar na piscina: Eu no entrou na piscina, vou ser padre! Que nada, eu tinha era vergonha de tirar a camisa. Tinha vergonha de aparecer sem camisa. Depois comeou o cabelo a cair, esta testa avantajada, sinal de grande inteligncia. Fui dotado tambm de orelhas discretas, dentes charmosos, alm de ter este trax imenso, de nadador da seleo brasileira. Era uma tragdia. Eu definitivamente no me amava. Ento, o que que eu fiz: mergulhei nos estudos. Pelos menos no que dizia respeito a roupa bonita e notas, ningum poderia dizer que eu era feio. Tinha nota boa, era elegante. Tudo bem! Eu me amava assim! At que finalmente, Deus Deus, e ele foi mostrando o seu amor por mim. O que me levou a ver o amor de Deus: um pensamento muito simples. Gostava muito de matemtica, e comecei a calcular a probabilidade de nascer um outro filho de meu pai e de minha me que fosse muito mais bonito do que eu. E esta probabilidade no era muito distante. Minhas irms so as duas muito bonitas, de feioso na famlia s sa eu. Quem as conhece, logo pergunta So suas irms? Olha para mim, olha para elas e diz: No acredito! Eu pensei quantos homens mais bonitos do que eu poderiam ter nascido do meu pai e de minha me. Chutando por baixo, 1 bilho! Pois bem, imagine um exrcito imenso, os mais bonitos na frente, Deus se rene e escolhe a mim. E Deus diz: O feioso e orelhudo ali no fundo! Quem eu? voc! Voc que ir nascer! Os outros mais bonitos, hbeis, inteligentes, no iro nascer, pois foi a mim que ele amou, ele me quis. E foi isto que me salvou! Hoje tiro a camisa, fao festa, e no h problemas! No tenho mais complexo com relao ao meu corpo. Podemos pensar outras dez mil coisas, mas importantssimo que voc saiba que Deus amou voc se quer realmente ser celibatrio. Se receba como presente Ele me quis!

5 Como que eu sei que posso amar? Aqui, temos o dom, a graa, o privilgio do Esprito Santo. um dom infinito de Deus quando um homem aprende a amar. S as pessoas humanas amam. Amar quer dizer renunciar para que o outro seja feliz! E existe aqui o fundamento da nossa liberdade: O homem livre na medida em que no depende de nada, e de ningum, mas apenas daquilo que ama! (Amedeo Cencini). A conseqncia lgica ao contrrio: O homem escravo quando depende daquilo que no pode e no deve amar! Ou porque aquilo no digno de ser amado, ou porque a sua identidade no est ali. Eu nasci para amar algum. E quando comeo a amar coisas que eu no deveria amar, perco a minha liberdade, a minha identidade. Esta definio de liberdade de uma verdade psicolgica, teolgica, filosfica, espiritual, que merece o prmio Nobel de filosofia, se existisse. Se voc livre porque voc no depende de nada, nem de ningum, a no ser daquilo que voc ama. Eu amo a Deus. Se voc ama a Deus, ou voc est aprendendo amar Deus, ou voc deseja amar Deus, pois bem, dependa s dele, no dependa de mais nada. Seja livre! neste ponto que se revela diante de nossos olhos a maravilha do celibato. O celibato no uma lei, como diz Isaas: lei mais lei. O celibato no questo de lei, liberdade. a liberdade que a Igreja concede aos padres. Liberdade maravilhosa, de s depender daquele que eu amo, e de mais ningum. Se voc nasceu para amar uma mulher e para se entregar a ela, por que esta a vocao de Deus, e este o carisma do matrimnio, que Deus te d, ento voc casa, se entrega quela mulher, e fazendo isto voc est tambm amando a Deus, pois est obedecendo a ele. Mas ns padres somos chamados a ser livres totalmente, e isto quer dizer amar somente a Deus e ser livre com relao a tudo o mais. o espao da liberdade que se abre diante de nossos olhos. Porm, temos que lembrar que este celibato humano. Voc capaz de amar. Vemos que somos capazes de amar por que isto nos atrai, por que vemos esta capacidade dentro da gente. Que maravilha poder amar, poder me doar, me derramar de amor! Este um dom extraordinrio de Deus. Precisamos agora, depois de ter colocado fundamentos teolgicos e psicolgicos para o celibato, passar para a parte prtica. preciso que tudo isto se transforme em vida. No existe muita mgica, mas existe vida! No mgica ser celibatrio. Existe uma realidade importante: ns no inventamos o celibato. Voc no precisa experimentar tudo para o celibato dar certo. Existe uma tradio bonita e antiga dentro da Igreja que nos ensina a ser celibatrios. Uma das coisas maravilhosas do Conclio Vaticano II e da Renovao Carismtica o retornar s fontes, s origens, nos padres da Igreja. Nada mais em sintonia com a Renovao Carismtica do que cultivar uma espiritualidade dos Padres da Igreja. Uma dica: a Renovao Carismtica tem no mundo duas correntes teolgicas: a corrente americana, que a original, e que a meu ver no a melhor. A sociedade americana muito embebida pela mentalidade evanglica, protestante. Eles pensam muito como os protestantes. Infelizmente so estes os livros mais traduzidos, lidos, decorados, aqui no Brasil. Mas existe uma outra corrente teolgica na Renovao Carismtica que a Europia, de grandes nomes, infelizmente no muito conhecidos no Brasil, o mais conhecido de todos no Brasil o Padre Raniero Cantalamessa, pregador da Casa Pontifcia, que por acaso patrlogo. E vocs conheceram o ano passado mais um: Daniel Ange. Se voc l os livros dele, ver que Padre da Igreja do incio ao fim. Ele embebido em Patrologia. Em espiritualidade da Igreja antiga. E isto muito conforme ao esprito fundacional da Renovao Carismtica, pois a Renovao quer ser um renovar da Igreja atravs de suas fontes, de suas origens. S que a Igreja em suas fontes, no era protestante, era catlica. Tinha santos Padres, telogos, autores espirituais importantssimos. Existem muitos patrlogos famosos que so da Renovao Carismtica. Um deles o prprio Cardeal de Viena, Christoph von Schnborn, especializado em Patrstica e

6 da Renovao Carismtica. o meu candidato a Papa. Ele muito ligado Renovao e muito voltado para a Patrstica, especializado em espiritualidade do oriente cristo, S. Mximo Confessor. Se fssemos um pouco mais estudiosos teramos acesso a estes grandes telogos. muito mais fcil ler um livrinho a com versculos bblicos um atrs do outro. T bom! Se vamos na solidez da tradio catlica, alcanamos muito mais. A Renovao nasceu nos Estados Unidos mas se solidificou na Igreja Catlica por causa do esforo destes telogos europeus. Ns no estamos inventando o celibato, j existe uma tradio da Igreja, temos de olhar para os Padres da Igreja, que nos ensinam a viver o celibato! Temos de olhar para uma tradio de 2000 anos. No para uma tradio de 30 anos. Se no olharmos para a tradio do como se vive o celibato, estamos arriscando a dar com a cabea na parede o tempo todo! No podemos inventar o celibato, temos de receb-lo da tradio. O celibato est ligado ao amor, est ligado nossa capacidade de desejar, de desejo. E a vem o grande problema para ns, gerao dos anos 90, a now generation, gerao do agora, tudo tem que ser agora. Esta gerao precisa ser curada em sua capacidade de desejar. Por que esta uma lei psicolgica: se voc faz tudo o que voc deseja, voc mata a sua capacidade de desejar. Se toda vez que voc sente vontade de fazer sexo, voc faz, a sua vontade de desejar vai morrendo, ento precisamos purificar a nossa capacidade de desejar. Ela est embotada, amarrada, embaada, no est enxergando as coisas, portanto, no deseja as coisas. por isso que somos gente deprimida, to para baixo, jovem que tem tudo para ser energia, para ser vida, todo desanimado. Existem os momentos de euforia provocados por sexo, drogas, lcool, rock, em que se faz tudo o que se deseja e depois que fez tudo o que deseja, vem aquele longo momento de depresso, fica-se a semana deprimido, esperando o sbado noite, injeta-se droga, bebe lcool, euforia novamente, depresso novamente... A sua capacidade de desejar vai morrendo. Quando mais sexo voc faz, menos voc um homem capaz de desejar, menos ser capaz de amar. Aqui que est a dificuldade que temos de amar. Por isso necessrio a mortificao, renncia, ascese. 1o O que ascese? Vem do grego askeo, quer dizer exerccio, exercitar-se. Precisamos renunciar, abster-se. No podemos dar tudo que nosso corpo quer. Quando vemos na tradio da Igreja que se ensina aos padres, aos seminaristas, que necessrio renncia, ascese, no estamos falando de coisa do passado, estamos falando de algo que nos ressuscita, que ressuscita a nossa capacidade de amar. Se masturbe trezentas vezes seguidas e veja o que sobrou de sua capacidade de amar. A masturbao mata a nossa capacidade de amar. A pornografia mata a nossa capacidade de amar. E como vamos nos livrar da pornografia, da masturbao e de tudo aquilo que mata a nossa capacidade de amar? Atravs de uma vida asctica. necessrio comear a negar ao seu corpo o que ele deseja. Se voc mora em algum seminrio em que o reitor j ensinou voc a ser asceta, a fazer jejum, abstinncia, levante os braos para o cu e agradea a Deus, pois a maior parte dos seminaristas nunca ouviu isto. E se por acaso ouviram, ouviram de uma forma que no atrai e que no explica o por que. Ascese ressurreio. O jejum ressurreio. maravilhoso por que ressuscita a minha capacidade de amar. Os Padres da Igreja nos ensinam. S existe celibato com ascese esta uma verdade de nossos dois mil anos de Igreja. Precisamos reaprender isto por que principalmente ns, da gerao do agora, por que tudo que queremos para agora, tudo deve ser feito, principalmente ns precisamos da ascese. Aqui vem um problema: se voc faz ascese hoje uma coisa. Voc precisa adotar um estilo de vida asctico. Voc no est querendo ser casto hoje, voc est querendo ser celibatrio o resto da vida. Como diz Jesus: Se voc vai entrar na batalha, calcula o teu exrcito. Voc vai enfrentar uma batalha e o cara que vem tem 20.000 homens, ento, trate de arranjar o teu exrcito. Esta histria no d certo se voc no tiver um estilo de vida asctica. A teologia da libertao anda dizendo por a o seguinte: o padre tem que ser como o povo, fazer

7 o que o povo faz, andar onde o povo anda, chinelo de dedo festa, chopp, noitadas, dana. Se voc for igual ao povo voc vai terminar igual ao povo. O povo no celibatrio meu irmo! Voc tem que, como padre, viver uma vida de padre. E no estou dizendo isto por que quero clericalizar o padre, estou dizendo que preciso viver como padre e a sua vida deve ser diferente da vida do povo, por que fazendo tudo o que todo mundo faz e ainda querer ser celibatrio pattico. Isto no existe, contraditrio. Voc deve ser um asceta. Uma grande crtica que nossos irmos do oriente nos fazem o patriarca Bartolomeu I, patriarca de Constantinopla disse: Uma das reclamaes que o Oriente Cristo tem para com o Ocidente Cristo a seguinte: os celibatrios no Oriente tem que viver um tipo de vida asctica que no exatamente de um monge como se entende no ocidente, mas que chamamos de ascese monstica, por que se o padre se props a ser celibatrios, no pode viver como todos os demais. Se queremos viver o carisma do celibato, temos de agir, e este agir uma vida asctica. Portanto, no de admirar que no Brasil se veja tantos padres que j no vivem mais o celibato, ou vivem cambaleando. E a, vemos estes fenmenos maravilhosos: o fulano depois de 8 meses de ordenado, j est apaixonado, se junta e deixa o ministrio. Tudo isto vem desta ideologia perversa: O padre tem que ser igual ao povo! Transformaram o que diz a Carta aos Hebreus, o sacerdote retirado do meio do povo, em o padre tem que ser igual ao povo! O padre no pode ser igual, tem que viver uma vida asctica. Jejum para ns, para todo mundo, mas especialmente para ns. Abstinncia de carne especialmente para ns. Controle da nossa viso. Os seminaristas de Cuiab sabem como eu sou claro: televiso no coisa para ns! L s assistimos o jornal. E isto infelizmente, por que, se eu tivesse acesso ao corao dos outros, seria diferente. No vou impor nada aos seminaristas, mas se pudesse, cortaria esta bobagem de filme ah, o filme da semana, vamos l, cultura! Voc vai l, comea com cultura e termina na cama e aquelas imagens ficam gravadas para o resto da vida em sua cabea. tudo muito cultural! No podemos ficar por fora no! Televiso no para ns. claro que existem filmes bons! preciso saber escolh-los! No podemos ficar olhando qualquer coisa, assistindo qualquer coisa! Isto no um cavalo de batalha! Ah isto bobagem, ideologia do Padre Jonas, da Cano Nova! Ns de forma especial, no podemos! Ah mas a menina no aparece nua! pior do que nua, por que a imaginao voa! Precisamos viver uma vida asctica, ela nos ressuscita. Tudo aquilo que cruz traz ressurreio. Isto muito prtico. No coisa de padre celibatrio ficar por a em festa, altas horas da noite, em ambientes onde a coisa explicitamente lasciva. Voc no est fazendo sexo com ningum, mas fica a cervejinha rodando, aquela conversinha besta, a menininha l na tua frente. Se voc no vai comer no manuseie o cardpio. Precisamos ter uma vida reservada, no por que somos melhores do que os outros, mas por que estamos nos propondo uma vida diferente da dos outros. Precisamos de ascese. No tenham medo de viglia, de fazer penitncia, de acordar de madrugada, de fazer caminhada, no tenham medo de deixar de comer doces, no tenham medo de fazer todo tipo de ascese que pensarem, imaginarem e que no prejudique a sade de vocs. Mas cuidado, pois isto tambm pode ser uma mentira do demnio ah, se voc fizer isto, vai prejudicar sua sade! Eu, desde a quaresma do ano passado, decidi que no quero mais comer carne! Estou aqui inteiro e vivo, e ainda engordei cinco quilos. claro que no devemos exagerar. Precisamos limpar a nossa capacidade de desejar. Agora, limpada a nossa capacidade de desejar, temos que comear a desejar as coisas certas. 2o - Quem o padre diocesano deve amar? O padre diocesano tem uma realidade muito concreta que o trip do seu celibato: 1)O amor a Deus atravs da vida de orao a orao como uma hemodilise, precisamos rezar, uma orao onde muito mais que falar, precisamos ouvir a palavra de Deus Lectio Divina; a Igreja coloca em nossas mos um instrumento

8 abenoado chamado Liturgia das Horas a orao, quando distribuda durante o dia, em horrios precisos, tem o seu papel a cumprir; o padre tem que realmente amar a Deus naquilo que ele faz e a desgraa das desgraas que os padres, quando celebram os sacramentos esquecem que eles tem que rezar; quando o padre vira um leitor de missal, tudo est acabado; quando celebramos os sacramentos, este ato orao para ns tambm, portanto, que seja bem celebrado, externando o amor a Deus; 2) A caridade pastoral, o amor ao povo de Deus. preciso amar o que fazemos, amar as pessoas, apiedar-se do povo, ter compaixo do povo, amar o povo. Que coisa horrorosa, onde que arranjaram tanto padre mal humorado para maltratar o povo? Precisamos amar as pessoas que ns atendemos, com o corao de Cristo. Por que no so capazes de amar? Por que sua capacidade de amar est embotada. No fazem ascese, no rezam, ento a capacidade de amar desaparece. verdade que todo o amor tambm crucifixo. Voc precisa, porm, sacrificar-se pelo povo. Saber dar a sua dose de sacrifcio pelo povo: am-los, dar ateno, carinho. Saiba dizer um no com um sorriso nos lbios. Saiba dizer um no com ateno, explicando as razes e no um no com um chute no traseiro. Depois nos admiramos quando as Igrejas evanglicas ficam lotadas. Os que mais falam do povo, so os que menos amam o povo. E ainda por cima, enfatizamos muito o dzimo. Por que as pessoas no pagam o dzimo? Por que as pessoas s do dinheiro quando vem servio. Se o padre no as serve, as pessoas no pagam. Esta uma lei bsica do consumidor. Muitos reclamam: o povo no paga o dzimo, mas vive mandando dinheiro para a Cano Nova! Por que? Por que eles ligam a televiso e se sentem servidos. Eles recebem alguma coisa. Ir Igreja para ver um padre mal humorado que s sabe reclamar da vida e ainda pagar o dzimo? Pode esquecer! Amar o povo, pois esta a nossa salvao! A salvao do pastor ser pastor, amar as ovelhas! Nos santificamos no amor pastoral. 3) A fraternidade presbiteral. Por que que os padres no se sentem irmos? Isto faz parte do ser do sacerdote. Eu no sei em que perodo da histria da Igreja o diabo inventou a mentira maldita de que padre diocesano no pode viver em comunidade. Esta uma mentira maldita! Esta histria de clero diocesano morando sozinho sinnimo de perigo para a nossa converso e para o nosso celibato. Admiro profundamente os padres que vivem isto e vivem de modo equilibrado mas, ns no podemos exigir este herosmo e esta capacidade de todos. Mas, voltando a pergunta: Por que que os padres no se sentem irmos? Ningum irmo, ningum se sente irmo se no tem pai. A gente s se sente irmo quando tem um pai comum. Se voc tem um pai que congrega os irmos, voc se sente irmo. Nas famlias em que morre o pai e a me, os irmos se dispersam. Vejo em minha casa, vou sempre l nos finais de semana, mas nunca vou na casa das minhas irms. Ns sempre nos reunimos como irmos ao redor dos pais. Agora, os bispos tm complexo de autoridade e no querem ser pais. No querem amar os seus padres. Os bispos precisam amar os seus padres: amar dizendo no, amar dizendo sim. Amar consolando, amar corrigindo. Ser pai de verdade. A orfandade comeou dentro da Igreja para os padres quando se comeou a reunir padres sem um pai. Os religiosos funcionam se souberem se inserir, enquanto padres, na diocese, e ter o bispo como pai. Eles no tem, enquanto religiosos, um pai prprio, o pai deles o bispo diocesano. O que eles tem o irmo de turno que eleito para assumir a funo de direo o provincial. Pai no se elege, pai a gente recebe. Ns precisamos ser irmos ao redor de um pai e nos amar como irmos. Portanto, saber provocar reunies, pontos de encontro, em que gastemos o tempo com os nossos irmos padres. Amamos quando gastamos tempo com a pessoa. Esta realidade no comea no clero, comea no seminrio. Comea nessa fbrica de gente individualista chamada seminrio. Por isso digo a vocs: comecem no seminrio. No reitor vocs tem um pai, que vocs receberam, no escolheram. Aprendam a am-lo. Ah mas o meu reitor seco como farinha! Meu irmo, gua mole em pedra dura tanto bate at que fura. Cative o seu reitor, mas no voc individualmente para

9 ser puxa-saco dele. Junte o seu grupo do seminrio e juntos queiram bem o reitor como pessoa. Ele gente, precisa de amor, precisa de carinho. A carapaa toda da autoridade por que v no seminarista algum que vai solapar, questionar a autoridade dele. O amor capaz de remover montanhas. O amor capaz de transformar os coraes mais insensveis quando a pessoa se sente amada. Quando forem padre, amem o bispo de vocs, gastem tempo amando o bispo de vocs. Se ele no se sente pai por que ningum se sente filho dele. Se voc for com a atitude filial e se sentir filho e se demonstrar filho, ele comea a se sentir pai. No fique esperando ser amado. Ame! Estes so os trs pontos para o nosso celibato: amor a Deus, amor pastoral e amor no presbitrio (no existe presbitrio sem bispo, portanto, amor aos padres e ao bispo). So os trs lugares privilegiados nos quais precisamos amar.