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Comment prier de sorte que Dieu vous exauce

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Comment Prier De Sorte Que Dieu Exauce

Prince Karim

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Sommaire
Pourquoi Prier ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 La Nature De La Vraie Prire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Dieu Nous Ecoute T-il? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Les Obstacles La Prire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 La prire Pour Le Monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 25 Conclusion.29

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Pourquoi Prier?
Dieu est la vie, la vie riche et dbordante. Il est amour et il veut nous tirer tous dans sa vie et dans son amour. plusieurs reprises, il cherche nous lever dans son royaume. C'est pourquoi Dieu sest manifest de lui-mme et est venu jusqu' nous en se faisant chair. En Jsus, Dieu nous a ouvert son cur. Il nous a montr son vrai visage. Il est venu nous, il nous a rvl ses penses et nous a montr qui il est et qui il est dans les testaments. Il nous donne tout que nous avons besoin et veut parachever le travail qu'il a commenc. Etonnamment, nous les cratures faibles et insignifiantes faisons l'objet de son inquitude. De l'amour incomprhensible de son cur, Dieu aime chacun de nous tout fait personnellement. Dans son souci pour nous, Dieu choisi tout le monde et linvite prendre part sa nouvelle cration. Dieu veut que chacun d'entre nous lui rponde personnellement et pratiquement son invitation. C'est pourquoi nous prions. Il veut que nous sachions son cur, acceptions son travail, affirmions sa volont et le ralisions. Mais avant tout, Dieu veut se donner nous. Il nous donne son esprit pour que nous puissions vivre, agir et travailler de mme que la Parole la fait, quand elle est devenue chair. Dieu veut que nous lui venions dans l'esprit de dvotion qui empoigne l'essential et le met en pratique (Mat. 4). Depuis que Jsus nous est venu, nous pouvons venir au Pre en esprit et en vrit (Jean 4:23-24). L'esprit de vrit nous libre de la superficialit religieuse, des cultes des idoles et les pratiques
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impures et nous met sous la bndiction de Dieu. Cette vrit est La Parole claire, authentique de Dieu, qui est venu de Dieu depuis que le monde est monde. Nous ne pouvons pas venir au Pre dans l'esprit ou en vrit si nous puisons toute notre force en essayant de protger notre propre salut, ou en gardant juste notre vie spirituelle. Les gens qui sont si proccups d'eux mme n'ont aucune force daimer. Mais, ds qu'ils sont sauvs du calvaire d'une vie spare et intresse, ils partageront dans l'unit rajeunissante et la libert ce Dieu. Les promesses seront ralises pour ceux qui sont prts de recevoir Jsus dans leur vie (Jean 5:24). Quand ils trouveront cette libert ; ils consacreront tout ce qu'ils sont et ont Celui qui les a libr, en donnant amour tous les gens (1 Jean 3:14). Cet amour global pour d'autres est la marque d'entre ceux qui ont un amour ardent, personnel pour Jsus. Cet amour personnel pour Jsus trouve l'expression naturelle dans la prire sincre. videmment, c'est vraiment Dieu que nous aimons dans Christ. Si nous croyons en Dieu comme il est, comme il vit et travaille, nous nous sentirons contraint de communiquer avec lui. Ceux-l qui ont confiance sont remplis de joie incessante que Dieu peut tre trouv maintenant, aujourd'hui. Par la vie, le ministre et la mort de Jsus, nous connaissons comment l'amour de Dieu est grand et saint. cause de cela, nous sommes toujours conscients que tout nous spare et nous coupe de l'unit qui seul peut soutenir la vie. Nous venons devant Dieu dans la prire plusieurs reprises pour avouer le pch qui nous loigne de notre propre nature et remercier Dieu de pardonner notre pch (Ps.32:3-6). La victoire du Christ sur le pch, le mal et les pouvoirs diaboliques nous unit Dieu et son glise.
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Quand nous connaissons la mort de Christ, nos curs deviennent purs. Par la communaut dans l'glise, nous sommes librs de la culpabilit de nos vies gostes. Maintenant, nous pouvons nous approcher de Dieu dans la confiance complte, notre intention sur lui et son royaume. Nous savons que le baptme de foi nous a nettoys du dsire mortel. Attach avec d'autres, nous vivons dans la certitude de vie ternelle; nous savons que nous pouvons nous fier la fidlit de Dieu ses promesses (Heb.10:22-23). Et donc nos curs dbordent de gratitude indescriptible. Nous ne pouvons pas nous empcher de prier Celui qui nous a dlivr de l'obscurit d'aveuglement, de la priode sinistre de la tyrannie et de la mort du corps et de la dsintgration (Col.1:12-14). Avec une grande joie, nous venons devant Dieu dans la foi pour le louer et le remercier. Nous reconnaissons dans de telles expriences, plusieurs reprises, que la nature entire et le caractre de Dieu sont la bont, la gentillesse, la clmence, la vie abondante et se fortifie en l'amour. Notre joie dans le cur pour Dieu slve pour clater dans la gratitude et notre voix, en glorifiant Dieu dans les mots et la chanson. Au lieu de nous plonger dans l'aspect sauvage et la frivolit de plaisir intress, notre joie nous mne honorer Dieu de jour comme de nuit, en glorifiant lui et lui seul. Nous prions pour remercier Dieu de tout qu'il est, au nom de Jsus Christ, qui nous l'a rvl. Comme indescriptiblement l'amour de Dieu est grand, qu'il est dispos entendre et dsire mme, ce bgaiement d'entre nous les tres humains faibles. Avec sa lumire sur nous, notre joie se trouve dans le remerciement. Ceci est ancr profondment dans ce qui est profondment srieux. Nous ne pouvons pas nous empcher d'honorer la saintet intouchable de Dieu et de sa justice, sans pour autant tre srieux et reconnaissants. Notre gratitude doit tre sans limite. Si nous voulons vraiment honorer Dieu, nous le remercierons aussi avec tous nos curs quand
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son jugement juste et saint. Nous ne nous tiendrons jamais debout avant la demande de Dieu, en cherchant nous justifier, ou dans la confiance en soi. Quand nous reconnaissons comment nous sommes faibles et que Dieu nous aime et nous accepte dans notre petitesse, seulement lhumilit de la gratitude et de la vnration nous donnent le courage de parler Dieu. En fait, nous pouvons seulement prier quand nous sommes si vivement conscients de nos propres limites. Cela doit tre clair pour nous que nous ne pouvons rien faire sans le pouvoir de l'amour de Dieu. Nous prions pour avouer notre insuffisance, reconnatre que le royaume de Dieu n'est pas ici, mais que nous en avons besoin et voulons que cela nous vienne. Nous nous approchons de Dieu avec les mains vides. Nous les soulevons et les lui ouvrons et nous agenouillons devant lui pour exprimer notre petitesse et notre besoin. La foi en Dieu peut nous permettre de manifester la puissance de Dieu dans nos vies . Avec tout ce que nous faisons, nous remercions Dieu de nous donner une foi qui provoque l'action. Notre gratitude nait de notre reconnaissance que nous sommes i ndignes de lattention de Dieu et de ses gnreux cadeaux. C'est seulement par la grce que nous pouvons faire les travaux de Dieu. Notre foi en la gnrosit immrite de Dieu nous remplit damour. La g rce attend tous ceux qui rendent visite au Seigneur pour le pouvoir et la nouvelle vie (le PS 86:5; Rom.10:12). Nous savons que c'est un pouvoir que nous ne pouvons jamais atteindre nous-mmes. Cest pourquoi nous prions . Dieu ne veut pas , pour son bien, tre sollicit en disant que son nom soit saint, que sa volont soit bonne, ou que sa domination saccomplit. Mais, par gard pour nous, il veut que nous lui priions pour ces choses, pour qu'au lieu de profaner son nom en nous opposant sa volont et en nous affirmant d'une manire exagre dans la rbellion contre ses rgles, nous puissions vraiment le rvrer, faire sa volont et
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accepter ses rgles. Il veut que nous l'admettions. Il veut que nous priions, en reconnaissant humblement que notre propre fait d'tre coupable, entt - et le fait d'tre faible sont des obstacles que Dieu doit surmonter pour nous. Dieu attend de nous de le remercier d'tre dispos nous armer avec le cadeau de son esprit. Il attend notre prire. En nous disant que s'il comptait sur nos actes, le royaume des cieux ne pouvait jamais arriver. Vraiment, le royaume de Dieu ne compte pas sur ce que nous prions, ce que nous prchons, ou notre lecture spirituelle. Mais seulement quand on le demande continuellement , car rendre visite Dieu est la seule faon d'exprimer la foi que Dieu soit Dieu et qu'il seul peut nous donner ce qui est bon pour nous selon sa volont.

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La Nature de Vraie Prire


La prire n'est pas simplement, comme certains dis ent, la respiration de l'me. Si nous arrtons de prier, les reflux de vie sloignent. Aussi longtemps que nous prions, nos vies restent chaudes, ardentes et vigoureuses, car dans la prire nous rencontrons Dieu lui-mme dans Christ. Dans Christ est la vie oui, dans lui seul (John 1:4). Nous exprimentons cette vie seulement dans la mesure o nous le cherchons et l'aimons et seulement la mesure que nous lui venons et le recevons dans la prire. Le fait de manger de la chair et de boire le sang du Fils de l Homme survit vraiment chaque fois que nous le rencontrons personnellement, pour qu'il soit en nous et que nous soyons en lui. Ni ma prire ni ma conduite ne peuvent apporter la vie; ce qui est essentiel est que Christ est ma vie. Voil ce que nous devons retenir. Si quelqu'un croit que la prire est la profondeur intrieure de sa propre conscience, un monologue , sil concentre son me la recherche de quelque chose de mieux, il sera toujours loin de la vraie prire et sous l'influence des ides bien trop humaines. Une telle personne est toujours l'extrieur des portes ou est peut-tre debout sur le seuil de la porte du royaume; elle ne peut pas rester l et esprer rencontrer Dieu. Elle n'a pas encore travers le lieu saint de capitulation intrieure, o le Moi et tout appartenant au Moi sont donns au dessus mme de ces motions profondes de sa propre me. Elle n'est pas entre dans le Saint des saints o Dieu lui-mme, qui est compltement autre que nous et au-dessus mme de ses princes-anges, veut que nous lui rendions visite. C'est le point de dpart de la prire : la reconnaissance cruciale que Dieu est compltement diffrent de nous et mme du plus consacrs et concentrs de nos propres tats intrieurs. En prsence de la bont infinie et de l'amour de Dieu, la diffrence claire entre nous et Dieu est vidente. Quelqu'un a une fois compar notre rapport avec Dieu avec une mite qui vole autour d'une flamme jusqu' ce qu'elle soit finalement brle en haut et retombe.

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La prire dans l'esprit de Christ n'y ressemble pas. Ce n'est pas une question du "I" tant consomm, mais d'un rapport entre le petit I de mon esprit et le grand I de son esprit, pour que par Dieu rencontre nos mes et quelles soient rveilles et rendues capables de vie. Il est vrai que la foi nait dans la profondeur de la plus profonde de notre me, montant de l jusqu' ce qu'elle gouverne toutes nos actions. Dieu lui-mme cherche rencontrer notre esprit dans notre tre intrieur. L Dieu se rvle nous comme notre Pre et nous accepte comme ses enfants ceux qui l'acceptent. Nous sommes effectivement ses enfants si nous pouvons l'appeler "le Pre". Mais Dieu est toujours Dieu, bien qu'il nous donne la chose et nous sommes toujours humains, mme tant les enfants de Dieu. Nous ne devenons pas les petits Dieux; mme si nous ferions partir de Dieu. Dieu a envoy sa Parole vivre d'entre nous. Jsus seul est de faon unique le fils de Dieu, la Parole de Dieu est ternellement avec Dieu. En honorant Dieu comme Dieu et comme son Pre ; le Fils est ainsi compltement Un avec le Pre et l'Esprit, qu'un d'entre eux ne peut exister ou travailler sans les autres. Cela met nous tous, en incluant ceux qui ont confiance, en un endroit bien dtermin, clairement allou nous. Par Jsus Christ, Dieu nous apporte l'endroit qui doit tre le ntre : nous ne devenons pas plus que les vrais gens de Dieu, ni plus qu'une image de Dieu. Comme les enfants de Dieu dans ce sens, nous avons confiance en lui, l'adorons et le demandons de venir dans nos vies. La foi est la connaissance que l'amour de Dieu va tablir la justice, la saintet, l'unit et la communaut. Cela se fera dans lui; c'est une partie de lui. Car Dieu est comme il est. Christ reste le mme hier (avant que le temps ait commenc), aujourd'hui et par toute l'ternit. Cela ne changera jamais. Par la foi, nous savons que Dieu, comme esprit et amour et le pouvoir, nous a cr et nous a donn une tche. Il a choisi de faire de nous les gens faibles pour honorer son nom, sa volont et son domination connue et rependue sur cette terre. La prire est ainsi un acte de foi. Nous ne pouvons pas rendre visite Dieu, nous ne pouvons pas faire appel sa nature, si nous ne croyons pas en lui comme tant vrai. Personne ne peut prier non - moins de SaintEsprit l'a men la foi en Dieu. moins que l'Esprit n'ait apport nos curs et nos vies conformment la rgle de Christ, se serait l'hypocrisie
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pour nous de rendre visite Dieu comme le Seigneur et le Matre. Sans le Saint-Esprit, il n'y a aucune prire dans la foi. Il n'y a pas mme de foi. Et notre prire reste vaine. Dieu se donne nous comme Saint-Esprit. Seulement dans cet esprit il peut nous manifest sa volont et excuter son travail. Le royaume de Dieu avec sa justice, paix, joie, fraternit, unit et amour nous est donn par le Saint-Esprit. Si nous dsirons ces cadeaux, nous devrions demander le Saint-Esprit pour emmnager nos curs, ranger nos vies et nous mener la vraie glise. Le royaume de Dieu peut devenir une ralit ici et maintenant si nous nous confions cet esprit : lesprit de discipline et d'amour, l'esprit qui surmonte le pch et glorifie Christ, l'esprit des mots de Jsus, de l'glise et de l'avenir de Dieu. Dieu, dans sa bont, a promis de donner le Saint-Esprit celui qui lui demande srieusement. Jsus lui-mme l'a promis. Jsus nous rend visite maintenant (comme il a rendu visite la femme Samaritaine) lui demander pour ce printemps de vie, de l'eau vive (Jean 4:10). Nous devons demander dans l'attente et esprer que ce printemps ne sera jamais sal ou stagnant et ne courra jamais sec. Seulement dans ce fleuve de l'Esprit, coule le pouvoir complet de Dieu, coule la foi vivante. Loin de ce fleuve, la foi meurt comme un poisson sur la terre sche. De mme que Jsus a pri pour que le fleuve de la foi de Pierre ne devient jamais sec (Luc 22:32).Donc il a pri expressment pour nous, qui croirions plus tard par les paroles de ses aptres (Jean 17:20). Dieu donne son esprit tous ceux qui l'aiment et font sa volont, de mme que Jsus a demand dans sa prire. L'Esprit rend Jsus vivant en nous et nous donne sa foi, pour que notre prire ne soit pas diffrente de la sienne. Donc, quand nous prions, nos prires nous permettent de nous souvenir de Dieu dans son approche d'Esprit. Seulement alors pouvons-nous l'appeler par son nom. Quand nous lui rendons visite de cette manire, aprs que Dieu nous a parl ; nous serons sauvs. Si nous le cherchons avec tous nos curs, il nous permettra de le trouver avec la certitude absolue, parce qu'il nous a dj cherchs et a appel sur nous quand nous l'avions oubli entirement. Pour cette raison, le pratiquant coute d'abord Dieu. Ds que nous
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coutons, nous pouvons ensuite lui parler. Si nous voulons entrer en communion avec Dieu, nous devons entendre ce qu'il dit et demander son esprit et sa Parole. Pour prononcer la parole de vie de Dieu dans nos curs, l'Esprit utilise les gens qui enseignent la vrit et proclament le message qui nous libre, en nous disant qui est Dieu, ce qu'il veut et ce qu'il a fait et fera (Rom.10:13-17). C'est pour pourquoi l'glise a fait attention de prserver les rvlations divines des grandes res de l'histoire de Dieu : les paroles vivantes prononcs par Dieu par les prophtes et les aptres et par les critures des gens vivants de Dieu et des martyrs ternellement vivants. Pas seulement les individus, mais chaque glise et l'amiti qui espre dcouvrir la prire puissante, unie doit d'abord pratiquer le silence, car c'est important que nous apprenons reconnatre ce que Dieu veut dire. Nous devons percevoir sa voix dans les vnements autour de nous et dans notre propre milieu. Nous devons entendre sa voix dans nos curs. Et au milieu de toute l'obscurit qui assombrie la terre aujourd'hui, nous devons compter sur sa lumire, la lumire de l'toile montant du matin, la lumire du prochain jour, qui est prpar par Dieu et que personne ne peut provoquer . Nous devons dcouvrir la lumire qui brille pour chaque tre humain qui entre de ce monde, par celui qui est entr de ce monde comme le fils de Marie, comme la lumire du monde. Et nous apprendrons seulement rendre visite Dieu, lui prier et le remercier quand nous aurons appris l'entendre. Avant que nous lui parlions, Dieu doit nous avoir parl. Et il parle toujours. Sa parole est toujours active. Mais nous ne le percevons pas toujours. C'est pourquoi nous devons tre silencieux dans les profondeurs de nos mes o nous entendons sa voix et voyons sa lumire. Quand nous le faisons, nous connatrons quelque chose de magnifique. Nous constaterons que Jsus Christ est le mme aux temps passs, aux temps modernes et dans le temps avenirs, le temps de son royaume futur. Nous constaterons qu'il est le mme pour tous, la mme voie, la mme vrit et le mme amour pour tous. Et nous apprendrons que la voix du Saint-Esprit dit la mme chose dans chacun d'entre nous. On appelle Dieu je suis celui qui est. Il est limmuable, celui que les voies restent les mmes. Sa volont ne change pas. Il ne se conforme pas certaines choses ou certaines personnes. Il reste immuable. Nous le
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connatrons quand nous apprenons vraiment couter l'Esprit. Bien que l'Esprit, nous devenions unanimes dans le silence. En nous rencontrant dans le silence, nous entendrons la mme voix et percevrons la mme vrit. Donc l'unit nat, l'unit de cur et de la voix. Nous les humains , pour l'instant Dieu et nous sommes spars par la vrit. Nous devrons esprer que le Saint-Esprit, complet de lumire, chaleur et pouvoir, apporte nos prires Dieu dans ses cieux. L le ruisseau de rvlations de la lumire parait, pendant que nous, enfonc le dclin du jour de notre condition humaine, ttonnons en vain pour trouver une pense claire ou un mot. Cependant, nous gmissons et soupirons dans le fait d'avoir trs envie de Dieu, parce que nous ne pouvons pas vivre sans lui parce que nous voulons laimer et l'honorer, mais ne savons mme pas comment. Quand nous demandons sincrement Dieu, son esprit vient et parle et pose les actes (Actes 4:31, 8:15-17). Son nergie divine est toujours prsente, prte frapper comme la foudre. Mais la seule terre dans laquelle il peut renvoyer son pouvoir est notre niveau de prparation et de concentr dans la prire. Quand nous sommes prts dans ce sens, nous pouvons connatre la prire un point qui nous transporte dans le monde de Dieu. Mais il est mieux de prier clairement et intelligiblement en Esprit que de prier dans les langues extasies qui ne peuvent tre comprises (1 Cor.14:13-19). Paul prie pour le Philippien que leur amour peut abonder dans la connaissance et dgager le discernement de ce qui est juste (Phil. 1:9-10). Nous aussi devons demander le bon sens et le discernement et demander dans la foi innocente sans l'incertitude motionnelle d'amour propre gonfl ou d'un cur divis par le dsir pour notre propre satisfaction. La vie de Dieu emporte toute la pit fausse, ennuyeuse. Dans la Prire du Seigneur Jsus oppose la parole fanfaronne, qui demande l'admiration; la prire verbeuse, qui satisfait plus long qu'il est; et l'inquitude de soi, lmotionnelle prire, qui met des sentiments dans l'endroit de Dieu (Matt.6:5-7). Jsus a dit ses disciples qu'ils ne devaient pas prier comme la plupart des personnes le font, en pensant quon rpondra leurs prires s'ils utilisent de grands mots et prient pour longtemps. Il leur avait dj montr
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qu'ils devraient tre brefs et clairs dans le fait de parler avec les gens, avec vracit et simplicit qui dit oui quand cela signifie oui et pas quand cela signifie non. Ils devaient parler avec Dieu de la mme faon. L'exemple qui se ramne nous des vieux hommes nous montre que cela veut dire de s'approcher de Dieu. Pour ces hommes, la seule chose qui a import tait Dieu son honneur, son esprit, sa clart et la venue de son Messie. Le fil non cass de prire, l'histoire d'un rapport clairement dfini avec Dieu vivant, court d'Abraham, Isaac et Jacob, par Moses, Joshua, Gideon, Samson et Emploi, par Samuel, Elijah et Elisha, par David et Hezekiah Isaiah, Jeremiah et les autres prophtes. Quant nous aujourd'hui, nous devons savoir demander clairement et simplement. Leurs prires taient directes et pratiques : ils ont pri pour les besoins de leurs peuples, pour leur roi et finalement pour le royaume des cieux. Parce que Dieu leur avait donn des promesses claires et indubitables, ils pouvaient prsenter des demandes simples, bien prcises. Ils pouvaient rappeler Dieu qu'il leur avait donn sa Parole. Ils savaient ce que la volont de Dieu tait; c'est pour pourquoi Dieu a fait comme ils ont demand quand ils lui ont pri.

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Dieu Nous entend-il ?


Par le pass, il y avait aussi les gens qui se sont plaints que leurs prires sont restes sans rponse (Lam. 3:8,44). C'est arriv alors, juste comme il fait aujourd'hui chaque fois que nous venons Dieu, nous attendons de lui soumettre nos besoins intresss, en demandant nos droits, en exigeant nos privilges et en ignorant ainsi exprs sa volont. D'autre part, l'Ancien testament est plein des histoires qui montrent que Dieu ne rejette jamais les prires des gens qui sont soumis lui dans la foi. Dans chaque cas, il a permis leur cri d'atteindre son grand, fort cur. Il les a entendus. Il les a accepts. Il a rjoui de ce que dans leur foi ils aient pens lui comme l'inclination de son oreille eux, en se tournant vers eux, pour qu'il les voit et les entend comme sils parlaient directement lui. Les prires de croyants montent en haut comme de l'encens. Ils sont prsents vraiment autour du trne de Dieu. Aussi longtemps que le travail et l'activit de notre vie pratique sont en phase avec la volont de Dieu, notre prire vraie et sincre monte directement Dieu (Actes 10:5). Il atteint son cur, qui attend et a trs envie de notre volont finalement dclar son accord avec sa volont. Alors, Dieu donne tout de suite sa rponse : On a entendu votre prire! (Luc 1:13 les actes 10:31). Dieu est toujours prt, prt couter ses gens chaque fois qu'ils prient conformment sa volont. Il est pour le mettre dans d'autres mots trs prs de nous quand nous sommes dans le ptrin si profondment que nous avons arrt de chercher l'aide de nos propres efforts ou de n'importe quelle source humaine. Il est prs, trs prs, quand nous prions vraiment pour rien que l'honneur de son nom et demandons pour rien que son intervention, son feu, sa pluie, l'nergie brillante, ruisselant de son amour. Quand l'objet de nos accords de prire avec la volont de Dieu et la prire est fait sans hypocrisie, avec la non dviation et l'honntet complte, alors il est dans l'harmonie avec le pouvoir de Dieu. Dieu coute l'esprit.
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Jsus nous dit que Dieu veut savoir quelle est notre volont. Il veut connaitre le dsir de notre cur. Mais, les mots que nous utilisons ne devraient tre rien de plus, ni moins qu'une dclaration que nous sommes prts pour que sa volont soit faite et pour que son royaume vienne sur cette terre. Nous devrions demander Dieu aussi clairement et simplement que possible que sa nature peut tre rvle, c'est--dire que sa volont soit faite dans nos vies pour que cela devienne clair tous qui est vraiment Dieu. J'ai entendu les gens dire, Une fois j'tais trs prs de Dieu, mais il ne m'a pas entendu. Depuis je ne suis plus si sr de lui. De tels gens manquent de reconnatre que Dieu a voulu leur dire quelque chose, savoir, qu'aucun de nous ne sait vraiment pour quoi prier. Nous ne savons pas bien sr toujours ce qui est le meilleur. Si nous voulons donner Dieu, ordonne selon notre volont, si nous voulons dicter la direction de nos prires Dieu, de telles prires ne seront pas sous la bndiction de Dieu. Ces prires plutt sont nes de l'esprit d'obscurit, l'esprit qui a dit Eve, Vous ressemblerez Dieu. La vraie prire admet que nous sommes incapables de frapper le cours juste dans la prire. La vraie prire demande la capitulation complte et la confiance complte, pour que nous puissions dire, Nous ne savons p as que nous devons prier pour que l'Esprit lui-mme intercde pour nous avec les gmissements que les mots peuvent - pas express ( Romains 8:2630). Quand nous venons devant Dieu, nous ne trouvons pas toujours les mots justes. Nous sommes souvent peu vidents pour ce que nous voulons dans nos prires. Nous sommes quelquefois si faibles que nous ne pouvons mme pas fixer nos penses suffisamment pour exprimer notre prire avec les mots justes. Pourtant, il y a celui qui sait tout ce qui est dans nos curs. Si nous le connaissons, nous dirons comme Pierre, Seigneur, vous savez toutes les choses. Vo us savez que je vous aime (Jean 21:15-17). Theresa d'Avila, la sainte Catholique, a compar l'me avec un jardin. Ce jardin doit tre arros. Il y a des priodes rares pendant lesquelles la vie de l'me est inonde par les ruisseaux de l'Esprit, pendant lesquelles le jardin entier est si bien arros pour que l'on ne puisse pas trouver un seul
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endroit sec n'importe o dans le jardin. Il en est de mme de nos prires. Lors que nous pions pour longtemps, notre me est ainsi arros pendant toute la priode. Dieu rpondra nos prires dans ces conditions : que nous priions pour l'honneur de Dieu et la gloire de son nom; que nous demandions la marque de son caractre sur la vie humaine et le portrait fidle de sa ressemblance; que nous priions pour que son glise personnifie vraiment Christ; et cela auquel nous demandons l'accomplissement pratique, communal de sa volont dans l'unit et l'harmonie avec son Esprit et dans la foi qui fait les travaux d'amour. C'est le sens cach au plus, du clbre parole encore mystrieux de Jsus : je ferai ce que vous demanderez par mon nom (John 14:13,14) . La substance de notre prire est que nous demandons Dieu de provoquer des choses que personne d'autre ne peut provoquer. Dieu attend simplement jusqu' ce que nous soyons prts pour nous exaucer. Et notre niveau de prparation est prouv par l'authenticit de notre prire. Dieu est toujours prt. Avec l'intensit de sa volont sainte, il a trs envie que des gens de foi parlent, prient, vivent et croient compltement en Jsus vivant qu'il serait finalement capable d'intervenir et agir comme il voulait toujours agir. Dans la rponse notre foi et la mesure de notre foi, tout sera fait de la faon dont nous demandons. Il n'y a aucun mur, aucune montagne, aucune barrire trop haute pour la prire de foi. Elle atteint toujours le royaume de Dieu. Quand nous vivons et prions comme Jsus la fait, alors comme lui nous devons avoir la confiance totale que le Pre nous a entendus, mme pendant que nous sommes toujours entrain de prier - (Jean 11:41). Le pouvoir et l'autorit que Dieu a donn ses promesses aux gens dans cette unit avec Jsus; notre vie, notre grand dsir et notre prire doivent tre unis avec son Esprit. Au milieu de la gurison des malades habits par des dmons, Jsus a appel Dieu, en disant : Pre, je te remercie de rpondre ma prire. Pour lui, la communion avec Dieu tait un vnement, une interruption de pouvoirs ternels, un incident qui a apport avec cela des consquences puissantes. Chaque fois que nous venons Dieu par le nom de Jsus, le ciel s'ouvrira au-dessus de nous comme il s'est ouvert quand Jsus a pri son baptme (Luc 3:21). Mais cela
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n'arrivera jamais moins que nous ne vivions de la faon dont Jsus a vcu, dans la pauvret et le niveau de prparation pour souffrir comme il a souffert.

Comme Jsus, nous devons tre prts accepter la pauvret affreuse et une mort amre. moins que nous n'endurions sa souffrance et partagions son anxit, nous ne serons jamais en mesure de partager sa gloire. Nous ne pouvons jamais partager dans le pouvoir de sa rsurrection moins que nous ne puissions boire sa tasse de mort nous-mmes (Mat. 20:22). Comme Jsus dans Gethsmani, nous devons accepter la tasse avec tout son sang et son agonie, dans le niveau de prparation complet pour mourir, pour que la volont du Pre puisse tre faite. Comme Jsus sur la croix, nous devons tre prts subir le Fait d'tre dlaiss et prier pourtant de faon confiante, Pre, dans vos mai ns je remets mon esprit! (Luc 23:46). Francis d'Assisi a montr aux gens de son temps, comment les vrais disciples de Jsus travers les ges ont montr que la joie relle ne doit pas tre trouve dans les sentiments exalts, ni dans la connaissance et la prdiction, ni dans la conversion de autres. Nous pouvons trouver la joie parfaite seulement quand nous subissons le froid et avons faim et sommes rejets, battus et ridiculiss pour reprsenter l'amour de Christ et seulement d'humilit quand nous endurons la croix avec un cur gentil et joyeux. Nous devons le chercher dans lanxit extrme et dans la dtresse jusqu' ce qu'il nous enveloppe finalement dans ses bras et nous remplisse de l'haleine ardente de son amour. L'Anabaptiste du seizime sicle Peter Rideman crit : La personne qui prie dans la foi ne cesse jamais de faire sa demande Dieu et ne permet nulle autre inquitude de l'entraver. S'il devrait y avoir un retard et si Dieu n'accorde pas sa demande toute suite, il attend avec patience en confidence que Dieu rpondra srement bientt. Ceux qui, aprs qu'ils ont pri, immdiatement attirent leur attention quelque chose d'autre et sont distraits de leur demande, ceux-l arrtent de prier parce qu'ils sont fatigus de la demande, ils ne peuvent rien recevoir.

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Nous ne pouvons pas demander efficacement pour de diffrentes choses en mme temps. Nous devons prier pour un objet bien dtermin. Notre prire ne peut pas aussi tre efficace sans un grand dsir le plus ardent. Mais ce grand dsir doit maner des motifs justes. Il ne doit y avoir aucun gosme derrire cela. Si nos motifs sont purs, nous persvrerons jusqu' ce que l'on nous entende, avec le fait de soupirer constant et de dsirer ardemment, une concentration de tous les pouvoirs de l'me, un catch rel avec Dieu avec les cris forts et les dchirures. Si c'est la consquence d'amour rel et de conviction relle, le grand dsir intense d'une telle prire unit profondment Jsus et son propre; ils viennent pour comprendre l'intensit de Dieu ayant trs envie du salut du pcheur. De cette manire il les unit aussi, par le pouvoir d'amour, avec le non converti. Dieu rveille le grand dsir de ce que nous voulons. Donc, le grand dsir le plus lger doit tre soigneusement soign. Si nous nous permettons d'tre remplis de Saint-Esprit, il n'y aura aucun manque de soif, notre prire ne manquera non plus du foyer. N'humectez pas l'Esprit! Ne tournez pas vos penses d'autres choses, fixez vos penses sur ce que vous voulez! Dans ses paraboles, Jsus suggre que l'on n'entendra notre prire moins que nous persistions avec ce dsir urgent, mme au point de souffrir. La veuve avait apport son excuse au juge maintes reprises avant qu'il a finalement accord sa demande (Luc 18:1-8). L'homme qui est all la nuit demander son ami du pain a os frapper plusieurs reprises jusqu' ce que son ami ne soit finalement lever de son lit et lui ait donn qu'il voulait (Luc 11:5-8). Dieu attend quelquefois avant que nous ayons atteint un tat de dtresse totale et de dnuement, voir si nous sommes vraiment srieux et voulons seulement ce qu'il veut. Si nous ne voulons pas succomber sous les pressions d'un tat si ncessiteux, nous devons tre sr de la montrer tout le temps et prier avec l'urgence (Luc 21:36). On rpondra nos prires.

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Obstacles pour la Prire


Souvent, bien que nous tous ayons trs envie du royaume des cieux ou de l'unit avec Dieu et pour le dominion total de Saint-Esprit sur tous les autres spiritueux nous savons que nous sommes des obstacles pour ce royaume. Notre propre nature se mle toujours quand Dieu essaie de se rvler. Nos personnalits barrent la voie, parce que dans chacun d'entre nous il y a des innombrables penses, des sentiments et des traits de caractres qui ne sont pas compltement centrs sur le royaume des cieux ou compatibles avec l'esprit de Jsus. Chaque prire est donc invitablement truffe des pchs personnelles et les faux dsirs. En plus de nos propres dfauts et pchs, nous sommes souvent assigs par les nuages sombres d'inquitude. Quand cela se trouve que nous devons demander le vent rafrachissant du Saint-Esprit pour que, entours par l'atmosphre pure, claire de Dieu, nous puissions adresser nos prires Dieu, en lui demandant d'exclure notre anxit et prouver qu'il est la rgle sur la vie et la mort, linquitude nous envahi et nous doutons. En priant avec assurance nous pouvons nous opposer la tentation (Mat. 26:41). Encore plus dangereux que l'anxit, la plus cauchemardesque est la force qui fait partir du pch d'esprit. Le pch lutte contre la vie et mne la mort par l'obscurit diabolique de fait d'tre inique, impur, cupide, etc. Ces forces diaboliques mettent des barrires la prire faite dans un esprit damour. Le pch et la prire de foi se repoussent. Nous ne pouvons pas rencontrer Dieu moins que nous ne soyons libr de la haine, la colre, les disputes et tous maux faits aux autres (1Tim.2:8). Si nous sommes srieux du fait de prier, nous devons tre nettoys de tous les pchs. Dieu habite seulement dans les curs qui ont t compltement purifis. Nous ne pouvons pas parler Dieu, qui est saint, moins que nous n'ayons pri pour le pardon de nos pchs et purifier nos curs et nos actes et ayons chang le cur de haine, colre et rancune en un cur pur damour, croire vraiment et vivant dans ce pardon. Celui qui avoue le nom du Seigneur doit se dtourner de la rancune en
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priant pour les petits et les grands (2 Tim. 2). C'est le timbre clair par lequel Dieu peut reconnatre son nom. Si nous refusons d'couter les demandes de Dieu pour la droiture, la puret et le pardon, notre prire est une abomination. C'est hassable Dieu. Aussi longtemps que nous continuons de rpandre le sang des autres et nous rjouissons des malheurs des autres, on n'entendra aucune de nos prires. Avec toute la force et la dtermination que nous pouvons rassembler, nous devons rejeter le mal et nous efforcer faire seulement ce qui est bon. Nous devons essayer de montrer la justice et aimer tous les peuples, surtout aux pauvres et personnes abandonnes, les veuves et les orphelins. Nous devons tre prts raliser la volont de Dieu avec l'obissance accompagne de foi. Aprs seulement, Dieu pourra emporter nos pchs et accepter nos prires. moins que nous ne nous soyons compltement abandonns Dieu et soyons loign l'gosme, lenvi, des querelles, d es meurtres, notre prire n'aura aucun effet et nous ne recevrions pas les cadeaux de Dieu (Jacques 4:2-3).Tout, absolument tout ce qui touffe notre amour pour lui, Dieu, pour les autres gens du monde doit tre brl ou fondu compltement. Le pch qui nous spare de Dieu le plus est l'arrogance froide - la vie centre, individualiste. La cl de la prire doit tre de renoncer tous les privilges personnels, les droits et les demandes d'amour propre, toute la justification de soi et se cramponner aux bonnes choses que nous avons accomplies par notre propre vertu. L'arrogance est l'oppos d'amour et de bont et est la racine la plus profonde du pch. Inversement, la racine de communaut avec Dieu est lamour dautrui et la conscience que nous recevons la grce immrite et les bons cadeaux de Dieu. Si nous sommes en autosuffisance, en pensant qu notre bien et nous moquons de ce qui arrive aux autres, notre prire n'atteindra jamais Dieu. Mais si nous prenons conscience de notre culpabilit et reconnaissons que nous sommes plus mauvais que les autres et demandons Dieu sa clmence, il acceptera nos prires (Luc 18:9-14). Nos prires sont bloques chaque fois que nos curs restent indiffrents. Sans un changement d'avis fondamental, de direction et entrer dans une nouvelle vie en Dieu, nous devons d'abord sentir le repentir profond pour le mal commis dans nos curs. Une personne qui voit sa culpabilit comme cela, apprend par le jugement de Dieu dtester
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le pch et s'en dtourner pour toujours. Il passe le reste de sa vie dans la crainte rvrencielle de Dieu. Ds lors il sait que le Pre qui il prie n'est aucun respecte de personnes, mais juge chacun selon ses actions et que le but de son jugement est de dtruire ce qui est mchant en nous. Quand nous avons t matriss par Dieu de cette manire, nous garderons la montre dans chaque rgion de nos vies et dans tous nos rapports, particulirement dans le mariage. Nous ne laisserons pas les plaisirs, surtout ceux de possession et snateur - spirituel, nous distraire de Dieu et entraver nos prires. La prire est une demande claire et pure qui ne doit tre entach daucun plaisir malsain, ni un pch aussi minime quil soit . La prire est une arme puissante dans la main dun croyant de foi . Mais la pleine puissance du pardon, de la gurison "imposition des mains" et de la prire habite seulement dans l'glise unie, parmi les gens indiviss et compltement consacrs au royaume de Dieu. C'est pourquoi si lon sengage seul et intress seulement pour son propre tat motionnel, il ne pourra jamais connatre le vrai pouvoir de prire. Quand les gens se rassemblent pour le royaume et s'unissent dans la prire pour le pardon, avec le plus grand srieux dans la connaissance de leur propre petitesse et dans leur dsir pour un changement d'avis complet, ils prient tous pour l'assistance sociale de tous, car chacun se sentira son propre assistance sociale. Nous aussi, devrions toujours prier pour le surpassement de l'affection et des pchs de l'glise toute entire. Cela rangera chaque obstacle pour Dieu travaill dans l'glise. Aussi longtemps que tous nos pchs sont avous et aussi longtemps que nous les individus apportons notre affection l'glise, la prire de l'glise aura le pouvoir sur l'affection et le pch. Nous ne devons pas oublier : le croyant individuel n'est pas le nouveau corps de Christ. Nous comme les individus, dans toute notre petitesse, pouvons prendre part l'glise de Dieu sur cette terre; nous pouvons rflchir, pratiquer et exprimer la nature du Pre dans les paroles, la vie et le travail. Mais l'glise, avec l'autorit est la nouvelle personnification de Parole faite de Chair. Dans le fait dadresser la prire Dieu, la dcision, le commandement, laide et lamour "de Vous", nous pouvons surmonter la rsistance humaine de notre I rebelle seulement par "le N ous" de l'glise. Autrement dit, nous ne devrions jamais cesser de prier pour nos frres et
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surs en Christ, en demandant que l'Esprit puisse leur donner un vrai don et pntration dans la volont de Dieu et les mne donc vivre correctement et faire ce qui est bon (le colonel 1:9-10, Phil. 1:3-9). Si nous ne nous relchons jamais dans notre inquitude et prier pour nos frres et surs nous pchons contre Dieu. Nos prires restent fades si leurs bases fondamentales sont sur nos besoins personnels. Plutt, nous devrions prier srieusement la nuit et le jour pour que Dieu complte tous les manques dans l'glise entire, pour que nous puissions retrouver la vraie amiti et vivante qui a exist dans la vie commune de la premire glise de foi la communaut pratique et spirituelle o les croyants se sont vus tous les jours et ont t de prs unis dans toutes les questions. Jsus a envoy l'Esprit d'union aux premiers Chrtiens avec un tel pouvoir qu'ils l'ont ador dans une foi et un amour qui mettent la vraie communaut avec Dieu dans la pratique. Pour eux, l'Esprit et Jsus taient un et le mme. Jsus avait march parmi eux comme un homme parmi les hommes. Maintenant, il vivait parmi eux en Esprit. L'amour parfait de Christ tait devenu leur vie et leur amour. Cet amour dbordait de l'ampleur de vie, qui est venue l'expression dans la communaut. Une vie prive de la plus grande pit personnelle ne peut jamais avoir cette inondant abondance de Dieu. Dieu ne peut pas nous entendre si nous sommes en dsaccord entre Nous. Le Saint-Esprit mne tous les membres de l'glise prier pour la seule et la mme chose et quand ils le font, ils demandent et ont trs envie que cela arrive. Uni avec tous les peuples du monde qui rendent visite au Seigneur avec un cur pur, ils veulent seulement une chose : la justice de ce Dieu, la foi, l'amour et la paix dcrte sur la terre. L'unit de leur but les unit devant Dieu et est augmentatif du pouvoir de leur prire. Jsus dit, si deux d'entre vous sur la terre sont d'accord de n'importe quoi que vous demandez pour qu'il soit fait pour vous par mon Pre dans le ciel, je vous donnerai (Mat. 18:19). Le fait nest pas les paroles que nous utilisons, surtout pas la majorit dentre nous . Le fait est que nous devons tre unis pour ce que nous demandons. Si l'glise accomplit l'unit dans l'objet de sa prire, il n'y a aucun besoin pour un grand nombre de sentences; Dieu n'a besoin d'aucune explication de nous. Le fait est que quand nous rassemblons l dans l'accord complet quant ce que nous
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voulons demander Dieu, il nous donne. Rflchissez plus soigneusement comment les Chrtiens de la premire glise ont pri. Ils taient constamment unis dans le fait de rendre visite Dieu (les actes 1:14). Ils pouvaient prier dans une telle harmonie parfaite et une vracit parce que leur mode de vie entier tait honnte et issu de la mme fondation, en ayant tout en commun, en partageant leurs repas quotidiens et toutes leurs marchandises et n'en gardant rien l'un de l'autre. Quand l'glise a remerci, amen dclar , cest l'affirmation de la runion entire, en les sunissant tous les gens travers le monde entier qui rendent visite Jsus (1 Mon Dieu 1:2). Et partir de leur fin, ceux qui ont vcu dans d'autres endroits envoyaient de l'argent et les cadeaux la premire glise Jrusalem pour soutenir la vie commune avec sa communaut de biens sacrifiant de soi et hospitalit et montrer leur gratitude Dieu (2 Mon Dieu. 9:11-13). Ils ont tous consacr l'amiti de leurs repas en entendant le Parole de Dieu et en l'offrant leurs prires de pacque, comme Jsus avait fait et comme tous les gens de foi depuis la nuit des temps lont fait, en remerciant Dieu de leur bonne sant et de ce qu'il a fait. Dans toutes leurs runions, ils ont remerci Dieu et Christ pour les conservateurs de l'Esprit dans la dispersion de la vrit et ils ont pri pour que la connaissance de Christ ait jamais une plus forte influence travers le monde entier, aussi bien que laptre Paul la fait. Ils ont demand Dieu de continuer envoyer les nouveaux ouvriers pour aider runir les gens la foi, comme le bl est cueilli au temps de rcolte (Luc 10:2). Ils savaient que les aptres envoys pour cette tche devraient tre consacrs la prire et au proclamant de la parole. Comme Jsus avait mis la main sur ses petits enfants et avait pri, ils ont utilis " limposition des mains" comme une prire, surtout pour leurs anciens et pour les gens envoys pour la mission. Dans la premire glise, la prire tait devenue un fleuve puissant de vie coulant d'une vie de fraternit au monde, par le travail des cadeaux de l'Esprit et pour la mission de la parole. Cela pourrait tre le mme aujourd'hui. La prire est et sera toujours, le nerf essentiel de l'glise.

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Le fait de prier pour le monde


Jsus et ses aptres n'ont jamais enseign une thologie ou une philosophie. Ils ont enseign la vie relle et pratique. Qui a confiance en Jsus aura la vie ternelle (1Jean 5). La possession de Fils de Dieu n'est aucunement une question dtache de ce monde; c'est une ralit concrte qui traduit la foi dans les actes. Si vous restez en moi et mes paroles je resterai en vous, demandez ce que vous voulez et il vous sera donn (Jean 15:7). Ces paroles de Jsus sont la vie pour laquelle nous prions. Elles couvrent tout ce qui peut nous arriver. Rien ne le montre plus clairement que la Prire du Seigneur (Mat. 6:9-13). Le "Notre Pre rsume le message de l 'vangile, pour que dans chaque re, tous les domaines de la vie puissent tre remplis de la vie frache et essentielle de Dieu. Dornavant, chaque prire offerte en l'Esprit correspondra finalement ce qui est exprim dans la Prire du Seigneur. Il couvre tout le besoin des tres humains (pour vivre comme Dieu veut que nous vivions) aussi compltement qu'il couvre l'honneur de Dieu et sa volont sainte. Chaque fois que nous venons devant Dieu, nous devrons demander le pain dont ce que nous avons besoin, le pardon de nos pchs, la protection contre la tentation et la rconciliation avec les autres. Tout cela appartient la vraie prire. Mais de la manire la plus importante, nous devons demander que la volont de Dieu soit faite et que son royaume vienne. Nos prires personnelles restent intresses moins qu'elles ne soient places dans le plus grand contexte de la domination de Dieu tablie sur la terre. C'est la seule voie par laquelle nous devons apporter nos besoins personnels devant Dieu; il doit tre plac dans le cadre de son pouvoir grand et tout-inclus. Nous devrions voir que cette petite annonce personnelle demande Dieu comme faisant partie d'un objet de notre prire : que l'esprit descende et nous remplisse et change tout dans notre vie. Nous devrions tre brefs et au point quand nous demandons Dieu, toutes les choses que nous avons besoin. La prire verbeuse et l'essai de prire des paresseux de faire une impression en rcitant des prires au lieu de faire la volont de Dieu, sont des prires plus paennes que
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Chrtiennes. Clairement, la prire communale un endroit dans l'glise; il est tout aussi clair que cela ne doit pas tre un spectacle pour le grand public. En plus, la prire de l'glise compte sur la vie de prire retire de croyants individuels. Le retrait dans le silence et la solitude est une des caractristiques les plus dcisives de Jsus. Il a pris sa retraite la montagne isole, la rgion sauvage, ou l'eau silencieuse donc il pourrait rencontrer son Pre compltement seul (Mat 14:23). Mais, il a pass des jours riches en travail et cela se poursuivi ces nuits o il tait seul avec Dieu. Chaque fois quil avait une prire adresser Dieu, il se retirait dans un endroit calme et seul. La prire ne doit jamais supplanter le travail. Si nous demandons sincrement Dieu que sa volont soit faite, sa nature tre rvle dans notre travail, pour sa rgle d'apporter l'humanit l'unit, la justice et l'amour, notre vie sera un travail. La foi sans travail est morte. La prire sans travail est de l'hypocrisie. moins que nous ne travaillions activement pour nous rapprocher du royaume de Dieu, la Prire du Seigneur (vo tre royaume vienne ) sera un mensonge sur nos lvres. Le but de la prire de Jsus est de nous apporter au point o son sens est pass, o il arrive vraiment et devient la partie de son Pre. Chacun d'entre nous doit trouver une faon de consacrer sa force en travaillant entirement pour que Dieu soit honor, que sa volont soit faite et que son royaume vienne. moins que notre amour pour Jsus ne s'ensuive dans les actes, notre Arbre de Vie se fanera. En plus, si nous allons endurer le poids de mal et subir dans ce monde, nous ne devons pas seulement demander Dieu de pardonner nos pchs, mais, qu'il nous accorde l'amour, quil pardonne chacun tout le mal quil nous a commis. Quand Jsus nous a dit de prier, cette attitude est une condition qu'il a pose. Ainsi, quand nous prions, intercdons de la part de d'autres personnes pour le royaume de Dieu, nous devons prier avant tout pour ceux qui nous ont fait du mal. Dans son angoisse mourant, Jsus a pri pour que ses tortionnaires soient pardonns. Nous aussi devons reconnatre que nos ennemis ne savent pas toujours ce qu'ils font. Nous devons prier, aussi bien que Stephen et beaucoup d'autres chrtiens Notre prire devrait couvrir toute la population du monde, de toutes les
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nations, qu'ils peuvent tre unis dans Jsus. Elle peut inclure nos besoins, mais elle devrait couvrir celui du monde entier. la fin, toutes les nations seront runies et purifies dans le feu de la colre de Dieu et du zle; alors elles lui rendront visite et le serviront l'paule l'paule. C'est pourquoi Paul remercie Dieu de faire de nous les hritiers de son avenir et nous apporter dans le royaume ternel de Christ (Col.1:12-14). Il sait que le nom du Seigneur sera glorifi par toute l'ternit et que toute la cration sera remplie de gratitude et la vnration. Et donc, la prire du Seigneur se fait dans la vnration, que le royaume, le pouvoir et la gloire appartiennent au Pre pour toujours. Si notre prire est vraie, si nous voulons vraiment rien que le royaume des cieux, nous penserons toutes les rgions du monde. Nous rendrons visite Dieu pour intervenir dans l'histoire des nations, l'histoire de classes et de grades, l'histoire qui a apport l'injustice un point culminant. Nous lui demanderons de venir avec son jugement et laisser passer sa droiture et tablir la paix. Cela devrait tre notre prire et la prire de l'glise. Quand nous rendons visite Dieu, nous lui demandons de faire quelque chose que nous ne pouvons pas faire, de crer une ralit de quelque chose que nous-mmes ne savons pas comment crer. Nous recherchons l'impossible, quelque chose pour changer irrvocablement ce que nous ne pouvions jamais changer. Nous demandons une histoire pour nous dplier de ce dont nous-mmes ne pouvions jamais tre responsables. La question est : avons-nous la foi juste que par notre prire le status quo puisse tre bris? Pouvons-nous croire qu' notre appel le Christ viendra parmi nous pour juger et sauver ? Quand nous demandons le SaintEsprit, est-ce que nous sommes prts pour Dieu nous frapper comme un clatement de foudre flambant, pour que finalement nous connaissions la Pentecte? Croyons-nous vraiment que le royaume de Dieu est imminent ? Est-ce que nous sommes capables du fait de croire que par nos supplications, ce royaume interrompra ? Est-ce que nous sommes capables de croire qu' la suite de notre prire, l'histoire entire du monde sera changera ? Permettez-nous de venir Dieu dans la certitude absolue que les mots de Jsus sont vrais : le royaume des cieux est proche! et, si vous avez confiance, rien ne sera impossible pour vous. Les merveilles
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surviendront, les montagnes seront arraches de leur endroit et la situation entire comme il est sur la terre changera. Les choses puissantes arriveront si nous avons foi et confiance. Il est dangereux de rendre visite Dieu de cette manire, car cela signifie que nous sommes prts, pas seulement pour tre soulevs de notre endroit, mais tre lancs de notre endroit. Permetteznous de concentrer tous nos pouvoirs sur la proximit avec Jsus, sur la sortie silencieuse du Saint-Esprit, prt pour tout tre chang par son intervention. Dieu est au-dessus de tout. Christ est plus fort que tous les autres spiritueux. Quand notre foi, vie et actes sont dans Jsus, on rpond toutes nos prires. Si chaque chose que nous faisons a un seulement but que son royaume vienne et que sa volont soit faite sur la terre alors les choses pour lesquelles nous prions arriveront. Dieu nous montrera qu'il est plus grand que nos curs peuvent empoigner. La rponse de Dieu surpassera notre prire la plus audacieuse. Et pour que nous sachions que c'est Dieu qui fait tout cela, il arrivera pendant que nous sommes toujours entrain de prier, ou mme avant que nous ne priions. Quelqu'un qui frappe la porte de Dieu et cherche rien que Dieu seul recevra ce pour lequel il demande en un clin dil.

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Conclusion
Que retenir de ces conseils profondment spirituels pour prier comme Dieu le veut ? Il suffit de prier pour que la volont de Dieu soit faite, que son royaume vienne. De plus, nous devons nous emplir de lamour pour nos proches, remercier Dieu des choses merveilleuses quil nous accorde. Nous rencontrons Dieu en esprit. Prions-le en esprit. Il a vcu parmi nous en Char, mais, prsent, il vit parmi nous en esprit. Et croyez le, sa puissance est la mme. Si nous prions avec cette conception de Dieu, nous serons toujours exaucer. Ce livre doit tre lu et relu de sorte que vous puissiez lexposer aux autres. A chaque lecture, vous serez rempli de joie, damour et de gratitude pour Dieu. Ce faisant, vous recevrez toujours ce que vous demanderez au nom de Jsus qui nest autre que la matrialisation de Dieu de Pre. Recevez tout la bndiction de Dieu.

Prince Karim

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