En esta edicin se han mantenido las convenciones ortogrficas del original, incluye transcriptor)

LV LA VOZ

DE ESPAACONTRA C
PATRIOTA

TODOS SUS ENEMIGOSPOR P UN

SEVILLAImp. de EL MERCANTIL, San Eloy 16.1899. AL NDICE

LA MARINAY AL EJRCITO ESPAOL:

Todas las deficiencias y fraudes, errores y debilidades que pueden acumularse sobre una nacin, haban cado sobre Espaa en los ltimos lustros, y el conflicto con los Estados-Unidos no ha hecho ms que poner de relieve tanta miseria y podredumbre. Ya hasta los ciegos han visto que en nuestra patria existen muchas instituciones y personalidades intiles y perniciosas, y otras que es necesario restablecer y dignificar, si hemos de levantarnos de la humillante postracin en que nos hallamos. Por menguados sabios y sectarios de la peor estofa se ha hecho creer la mayora del noble pueblo espaol, que lo pasado era la esclavitud y la ignominia; lo presente la libertad, la honra y la paz, y lo futuro el mayor engrandecimiento y la gloria de Espaa; y cuando al montono arrullo de esta falsa cantinela poltica se haba dormido la nacin espaola, la despert de su engaoso sueo el estampido de los caones enemigos.
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Dnde estn nuestras escuadras? Qu ha sido de nuestras ricas y hermosas colonias? Qu ha hecho el Gobierno de los inmensos tesoros de que ha dispuesto? Cmo ha sacrificado la sangre de nuestra juventud? Nadie contesta satisfactoriamente estas dolorosas exclamaciones de tantos espaoles afligidos y arruinados. Los agentes de la Revolucin, que por mote especial se llam la gloriosa, y sus cmplices despus, han enmudecido para no confesar sus culpas, impuesto el silencio la tribuna y la prensa para que no les acusen de autores de las prdidas y de la deshonra que ha sufrido Espaa. No obstante los bajos deseos de esos polticos sin fe y sin patriotismo, se han publicado ya notables opsculos y artculos sobre la DEFENSA DE LA MARINA, APUNTES EN DEFENSA DEL HONOR DEL EJRCITO, LIJERA CRTICA DE NUESTRAS CAMPAAS NAVALES, etc.; y en todos ellos se demuestra tcnicamente que el Ejrcito y la Marina han cumplido con su deber hasta de un modo herico; y que los polticos son los causantes de nuestros desastres infortunios. Nosotros, amantes de las glorias espaolas y de nuestro Ejrcito y Marina, las defenderemos tambin en el curso de este trabajo; pero incompetentes para seguir el mismo mtodo, alegaremos, en primer trmino, razones del orden moral, histrico y jurdico, fin de que se conozca mejor el origen de todas nuestras terribles calamidades y el remedio posible y oportuno que nos resta. Segn la prctica del sistema que nos ha conducido tan espantosa decadencia, no se puede exigir los Gobiernos responsables ms responsabilidad que la de su caida ignominiosa; y es necesario que todos pensemos en lo que ha de sustituir lo presente. Los llamados regenerar Espaa no han de ser polticos de oficio, ni volterianos en la fe; y como el Ejrcito y la Marina no pertenecen ningn partido poltico, y en ocasiones solemnes han hecho sus jefes y soldados pblica manifestacin de su fe catlica, y por cumplir sus deberes han perdido sus vidas tantos valientes y otros han sacrificado hasta sus prestigios personales; por todo esto es lcito considerarlos
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como entre los llamados regenerar esta nacin desventurada. La disciplina militar, de la que tan brillantes pruebas ha dado el Ejrcito y la Marina, aplicada en proporcin y forma conveniente la futura poltica, ser importante elemento de restauracin social. Esta esperanza patritica justifica en cierto modo el honor que tenemos AL DEDICAR AL EJRCITO Y LA MARINA este humilde trabajo: mas ella se une un recuerdo de otros tiempos y una conviccin de actualidad. Entre las proezas histricas del Ejrcito y de la Marina, lemos en nuestra juventud LA VINDICACIN DE LA ARMADA ESPAOLA en el que llamaron los poetas GLORIOSO DESASTRE DE TRAFALGAR; desde entonces no hemos olvidado los nombres inmortales de Gravina, Churruca, Galiano, Alcedo, Moya y Castaos, y nunca se ha extinguido nuestra admiracin esos valientes y el amor la Marina y al Ejrcito; por esta causa, al renovarse parecidos desastres igual heroismo, queremos vindicar nuestra Marina y al Ejrcito de injustas acusaciones, y dedicarles el testimonio de nuestra leal consideracin. Cumpliendo este deber de justicia y de patriotismo, nos embarga el temor de que nuestros esfuerzos no correspondan la grandeza del fin propuesto y lo que exigen las necesidades actuales; y sentimos con toda ingenuidad que otros ms competentes ilustrados no hayan acometido este laborioso empeo en el orden preciso, para que resultara mejor defendida la causa de la verdad, de la justicia y de la patria, que es la causa de todos los buenos espaoles y de lo porvenir de Espaa. Llenos de confianza, esperamos que el Ejrcito y la Marina se dignarn aceptar esta dedicatoria respetuosa de un espaol que desea servir su patria con la bravura y la fidelidad con que le han defendido y servido tantos mrtires de su deber, en la guerra ms incua y torpe que ha presenciado nuestro siglo.

ADVERTENCIA
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La mayor parte de los sombros y dolorosos cuadros que forman este pequeo libro, fueron escritos bajo la impresin de los acontecimientos que en ellos se refieren y comentan. Habiendo perdido algunos esa novedad que dan los sucesos los accidentes y las convulsiones de la lucha, cuando todava se oyen los lamentos de los moribundos y la resonancia de los desastres y de la victoria, dudamos si sera conveniente su publicacin, aumentar con los originales el legajo de los escritos en que solemos guardar los recuerdos y las observaciones de la experiencia. En medio de esta duda nos hemos preguntado. Para determinar el origen y las causas inmediatas de tantos males como aflijen Espaa, y resolver las graves cuestiones que actualmente la agitan, hace falta nuestro trabajo? Creemos que no: y si fuera til un nuevo escrito sobre hechos y problemas tan importantes, no nos consideramos llamados darlo luz, ya por nuestra insuficiencia, ya porque no alcanzara xito alguno favorable. Tienen los hombres y las sociedades la vista la suprema direccin de la Iglesia Catlica; tienen los principios de la moral, de la justicia y del derecho; tienen abundantes lecciones en la historia contempornea y en los sucesos actuales; y si no quieren someterse las enseanzas infalibles de la Iglesia, ni poner en prctica las reglas seguras de la moral, aplicadas la justicia, el derecho y la poltica, ni tomar de lo presente y de lo pasado lecciones para lo porvenir, quin podr encausar el torrente de las pasiones humanas, desbordado por la Revolucin? Y quin someter el yugo de la verdad y de las leyes justas los hombres, que por sistema las rechazan, sin temor nuevas y tremendas calamidades? Y si no se quiere oir la voz poderosa y autorizada que viene de las alturas, qu atencin se prestar la dbil y privada que se levanta
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enmedio de la multitud? Estas consideraciones han pesado tanto en nuestro nimo, que nos hicieron desistir una vez ms de la publicacin de estos apuntes. Ha sido preciso que, observando un da y otro da el rumbo que lleva en nuestra patria la poltica, viramos claramente, que no tienen remedio los males de Espaa, sino hay en ella un cambio radical en los principios, en los procedimientos y en la orientacin de la poltica y de los polticos; para demostrar esta verdad con los hechos pasados que nos han trado al estado presente, publicamos nuestros juicios este fin dirigidos. Despus de nuestros grandes infortunios, es general el deseo que tienen manifestado los espaoles de que Espaa sea regenerada: hasta los gobiernos han hecho sus nuevos programas de la regeneracin. Pero es preciso conocer que ni Silvela, ni Sagasta, ni ste ni el otro partido, con sus falsos principios, gastados procedimientos y aspiraciones insensatas, quieren, ni pueden, regenerar Espaa. Los causantes de nuestra decadencia manifiestan grande inters en que se olviden sus culpas y las prdidas que hemos sufrido y no se depuren las responsabilidades; y por lo mismo ha de ser mayor nuestro empeo para presentarlas al pblico en forma de juicio moral y de defensa de los ms sagrados intereses de la nacin. Al hacerlo, sin prejuicios ni odio contra las personas y las instituciones dignas, creemos cumplir un deber de conciencia y de patriotismo, y nos hacemos eco de las desgracias y de las necesidades de nuestra amada Espaa.

I
La voz de Espaa.Los ideales.Carcter del pueblo espaol y su degeneracin.Idem del americano, deducido de su breve historia. Elogios que se han tributado los Estados-Unidos.La venta de Cuba.La guerra popular y Mac-Kinley conquistador.

en su honor, menospreciada en su autoridad soberana, en sus derechos atropellada, calumniada en su ejrcito y hecha el ludibrio de las naciones por las fciles victorias de sus enemigos y el injusto despojo de sus colonias, la noble y valerosa Espaa, herida, pero no muerta, se levanta de la postracin y del cieno en que la han sumergido las faltas de sus hijos y la codicia de sus adversarios y eleva su voz contra todos sus enemigos exteriores interiores. Voz de indignacin por las provocaciones, calumnias injurias de los Estados-Unidos, que fingindole amistad y respeto su soberana en las colonias, se han manifestado despus sus mayores enemigos. Voz de dolor por la guerra injusta que le declararon cuando se estaba desangrando en medio de las insurrecciones parricidas por ellos alentadas; y de mayor dolor por las imprevisiones y torpezas de su Gobierno en defenderla de sus prfidos enemigos. Voz de desolacin por las inmensas prdidas que ha sufrido en su honra, en el sacrificio de sus hijos, en sus bienes y en su territorio. Voz de afliccin por la ingratitud y los crmenes de tantos espaoles que han sido desleales y por la falta de energa y de abnegacin en sus gobernantes. Voz de queja por el abandono en que la han dejado las naciones civilizadas y por los auxilios prestados sus enemigos. Voz de justicia contra todos los que contribuyeron su abatimiento moral y su material runa. Voz de esperanza por la que abriga en el amor de sus buenos hijos, deseosos de su regeneracin. Voz de temores por la falta de patriotismo que ve en muchos de sus ciudadanos que, no sienten sus tribulaciones, sacrifican todos los intereses nacionales para continuar gozando de las ventajas del poder, de una falsa libertad......... Quin no oye en medio del silencio que han producido los desastres y las runas de la ltima guerra, estas voces de nuestra afligida patria? No basta, empero, oirlas: es ahora un deber sagrado de todos los espaoles el estudiar estas palabras, tan sentidas como elocuentes, tan
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dolorosas como llenas de grandes enseanzas para lo porvenir.

Los filsofos proclaman sus ideales, y los polticos que no son filsofos tienen por un deber aplicar la sociedad aquellos ideales que consideran ms tiles y prcticos: en el ideal de la belleza inspiran sus obras los artistas, y en el de la virtud los que desean ser justos, y todos los hombres persiguen en la vida algn ideal con l suean. Lo ideal es la forma de la inteligencia, la aspiracin del corazn humano, la vida de la razn, la atmsfera superior que envuelve el universo. Pero no todos los ideales son verdaderos: unos representan los delirios de las pasiones humanas, otros el espejismo de la felicidad, y no faltan ideales para los ms absurdos sistemas. La edad de oro cantada por los poetas ofrece mentidos ideales los utopistas, y los progresos de la civilizacin y de las ciencias sin Dios dan atrevidas alas el pensamiento del hombre y lo elevan hasta las regiones de lo infinito para precipitarlo despus en los abismos de la idea hegeliana de lo absoluto de Schelling. El ideal verdadero fu revelado los hombres desde el principio de los tiempos: se manifiesta en nuestra conciencia, lo conocemos por la tradicin y por la fe, lo realizan los justos y tiene su ms excelente expresin en las verdades catlicas. Fuera de l no hay ideales sublimes, y los que en el mismo no se concentran no pueden ser bellos, ni justos, ni laudables. Cuando la mente humana contempla ese ideal, sintetizado en el Evangelio, enseado por la Iglesia y viviente en el espritu cristiano, reconoce que tiene su origen en Dios, principio de toda verdad y de justicia eterna y fuente de todas las ideas que engrandecen y dignifican los hombres. Las leyes de la afinidad unen las partes del mundo fsico; las de la gravitacin sostienen los globos en el espacio y las del equilibrio impiden que el orden universal sea perturbado; y todas estas leyes son manifestaciones de las ideas creadoras existentes en la mente divina.
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Y de un modo semejante, todo lo que hay de necesario, de estable, de hermoso y de sublime en el orden moral, est encadenado y depende de ese ideal supremo que contiene la verdadera religin, la autoridad legtima, sanciona el deber, armoniza la libertad humana con los preceptos divinos y las leyes naturales y positivas, seala el camino el progreso y perfecciona la civilizacin: y todas las naciones y gentes que no inspiran en ese admirable ideal su legislacin, su derecho y sus costumbres, ni pueden formar un pueblo equilibrado, ni ser justas, ni en verdad, libres, ni humanitarias.

En toda la redondez de la tierra y en todos los siglos no se ha visto una nacin como Espaa que se haya inspirado mejor en el ideal de la justicia, del derecho, de la moral y de la religin: por eso sus guerras fueron justas y legtimas sus conquistas; sus caudillos fueron religiosos y caballeros, como sus magnates; y sus reyes se llamaron catlicos; y tanta altura se elevaron las leyes del honor y de la humanidad entre nuestros antepasados, que los plebeyos parecan hidalgos, y stos como los ms nobles caballeros. Nunca Espaa fu agresora, y cuando fenicios y cartagineses, romanos y sarracenos invadieron sus comarcas, brotaban de su suelo guerreros valerosos como Indibil, Viriato y Sartorio, que por su heroismo en defender sus hogares, infundieron temor las legiones romanas y emularon las hecatombes de Sagunto y de Numancia. Los brbaros del Norte no pudieron dominar en Espaa sino hacindose espaoles; y sepultado su imperio en las funestas aguas del Guadalete, el indmito valor de los iberos levant en Covadonga el estandarte de la reconquista, que al cabo de ocho siglos lleg triunfante las almenas de Granada. Si las armas victoriosas de Espaa llegan hasta el Oriente, entran en Orn, vencen en Pava y San Quintn y combaten en Flandes, siempre la causa de la religin, de la justicia, del derecho y de la humanidad, es la que las mueve y las gua.

Espaa no ha hecho guerras de conquistas para dominar los pueblos y enriquecerse con sus tesoros; y sin duda, por la alteza de su espritu y de su generosidad, la Providencia le seal nuevos derroteros en los mares y la hizo Seora de dos mundos. Como apstoles, ms que como guerreros, fueron Amrica los espaoles. Isabel I no vendi sus alhajas para conquistar un nuevo mundo, ni Coln gui sus carabelas por el Ocano tenebroso para avasallar los indios, sino para descubrir tierras remotas en donde fuera extendido el reinado de Jesucristo. Si luego Hernn Corts, Francisco Pizarro y Vasco-Nez de Balboa conquistan el imperio de los Incas y de los Astecas, fu principalmente para desterrar de ellos la idolatra y los sacrificios humanos y plantar el rbol de la cruz all donde se adoraba al sol. Antes de someter por las armas al emperador de Mjico, procur Hernn Corts convertirlo la verdadera fe y le hablaba de la religin cristiana como un misionero; y lo mismo hicieron todos los grandes capitanes donde entraban con sus estandartes: pero ms que ellos se debi la conquista y la sumisin de Amrica los religiosos predicadores del Evangelio que, con su celo y caridad para con los pobres indios, hicieron amable la dominacin espaola y la religin que los libraba de su ignorancia y de sus vicios y los protega y defenda de todos sus enemigos. No se debe inculpar Espaa el pandillaje y los desmanes que cometieron en Amrica los aventureros que todo lo explotan en provecho propio: lo que hay que atribuirle es la gloria de haber civilizado al continente americano, llevando l su religin y sus costumbres y el espritu de sus sabias leyes, representado en el inmortal Cdigo de las Indias. La solicitud de los monarcas espaoles por el bien de sus nuevos sbditos; las limitaciones puestas los abusos de sus virreyes y gobernadores mediante los juicios de residencia; los establecimientos de enseanza y de caridad que por todas partes se fundaban, y la grande influencia que los Obispos y misioneros ejercan por su religin y por sus
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virtudes entre los indgenas, todo esto contribuy para que en poco tiempo las colonias y las muchas ciudades fundadas por los espaoles se igualaran la Metrpoli, y en ellas floreciera la cultura y la civilizacin de Espaa, la sazn la primera de Europa y del universo. Se puede afirmar, que as como ninguna nacin ha tenido ms colonias que Espaa, tampoco ninguna las ha regido y gobernado con ms justicia y equidad, llevando ellas su mismo espritu, elevacin de ideas y sentimientos por el sistema maternal de la asimilacin y no por el de la explotacin mercantil, como lo hacen otras naciones.

Mucho se ha hablado en estos ltimos tiempos de la decadencia de Espaa y de las causas que la han producido hasta llegar la presente runa y humillacin. Cada uno juzga acerca de ella segn el criterio de la escuela de los partidos en que, por desgracia, se encuentra dividida nuestra patria. Para unos, la decadencia de Espaa se debe el absolutismo de los reyes, la expulsin de los judos y de los moriscos y la intolerancia y al fanatismo: para otros, las causas fueron las guerras de religin y el empeo en sostener la soberana en extensos territorios, gastando la nacin en las colonias y en la guerra de los Pases Bajos las fuerzas y los capitales que debi emplear en la agricultura y en la industria de la pennsula: y para algunos, que se fijan en otras causas ms prximas, han sido los indolentes reinados de Felipe IV y de Carlos IV y el poder arbitrario de sus favoritos el conde duque de Olivares y el prncipe de la Paz, juntamente con el atraso intelectual y comercial en que qued Espaa el siglo pasado y las vacilaciones de Fernando VII al principio del actual y la prdida de nuestras posesiones en el continente americano. Los secuaces de estas opiniones parece que olvidan de propsito el infausto reinado de Carlos III y la influencia que en l tuvieron los Grimaldi, Esquilache con el masonizante conde de Aranda, brazo de la expulsin de los jesutas, que priv la juventud de sus mejores maestros; y olvidan los Moinos y Campomanes, que completaron la
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obra del famoso Conde, como legulellos enciclopedistas. Nadie puede negar que con el llamado absolutismo de algunos de nuestros reyes, sin judos y sin moriscos, con la santa Inquisicin y reyes indolentes ineptos favoritos, sin grande industria, ni comercio, Espaa no dej de ser una nacin de primer orden, importante y respetada, hasta contar con ella las dems naciones para humillar al Coloso de este siglo. En la guerra de la Independencia di Espaa todava el mundo pruebas de su carcter, de su poder y de lo que es capaz un pueblo unido por los sentimientos de la fe y del patriotismo. No tena un gobierno fuerte y prudente al ser abandonada por su rey dbil, pero entonces existan todava las clases sociales y el pueblo espaol, existan el valor y el carcter nacional y la fe y el patriotismo de nuestros gloriosos tiempos, y salimos victoriosos de tan grande empresa. Algo nuevo debe haber entrado en Espaa, cuando despus de lo que nos haba hecho grandes invencibles, se ha ido perdiendo todo. ltimamente no nos quedaba ms que el patrimonio de nuestra legendaria historia, el valor y el honor proverbiales, que se comprometieron y se han eclipsado en la ltima guerra. Adornaban el carcter de la nacin espaola, la hidalgua castellana, la tenacidad de los aragoneses, el ingenio cataln, la constancia valenciana, el entusiasmo andaluz, la audacia extremea, la caballerosidad manchega, la fidelidad de los gallegos, la lealtad de los asturianos, la nobleza de los vascongados, la fortaleza de los navarros, es decir, todas las virtudes cvicas elevadas por la fe y por el valor de todos al herosmo que haba hecho del pueblo espaol, un pueblo catlico, noble, invencible, porque obedeca los supremos ideales de la religin, y las leyes de la justicia y del honor. Con la invasin de las doctrinas revolucionarias impas ha perdido Espaa su espritu nacional; y con la propagacin de la secta masnica y de los errores del liberalismo, se han desterrado la mayor parte de las virtudes pblicas y privadas, que eran nuestra gloria; y el carcter espaol ha degenerado tan notablemente en el siglo actual, que ya es completa nuestra decadencia. Cuando tenamos el espritu, las virtudes y el carcter nacional, nunca
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nos falt la fuerza para vencer nuestros enemigos. Ahora, un pueblo de mercaderes, incuo y egoista, nos ha envuelto con su astucia y con su fuerza abrumadora y medios nefandos nos ha vencido. Espaa no poda sufrir mayor humillacin que la de caer los pies del pueblo americano, ni ste, en su codicioso orgullo, ha podido tener satisfaccin ms completa que la de despojar nuestra patria de sus ricas colonias, injuriar sus blasones y marchitar los laureles de su historia.

Para conocer la verdad de estas aseveraciones, conviene tener la vista un resumen de la pequea historia de los Estados-Unidos, que nos dar una idea de sus tendencias, de su espritu y de su carcter nacional. Los espaoles haban ya prodigado por muchos aos su sangre, su valor, su ilustracin y su caridad en Amrica para convertirla la religin, civilizarla y someterla la soberana de Espaa; cuando llegaron al Norte los primeros emigrantes de Inglaterra que, como los de otras naciones, iban en busca de las riquezas del Nuevo Mundo. Conocida la fertilidad de aquellos inmensos territorios, Jacobo I, di en 1606 en cartas patentes la Compaa de Londres, la parte meridional y la septentrional la de Plymouth: estas Compaas fueron el plantel de las colonias inglesas, y fu desde el principio la ms importante la formada por los Padres Peregrinos de Nueva Inglaterra, clebres puritanos que salieron de su patria en el buque Flor de Mayo. Bien se ve que, la formacin de dichas colonias, presidi el espritu de lucro y el de la fantica hereja del puritanismo. En su creciente desarrollo, despus de siglo y medio, se vieron detenidas por las colonias francesas del valle de Misisip; las combatieron con las armas y se apoderaron de ellas. Como Inglaterra haba ayudado sus colonias en la guerra contra las de Francia, para resarcirse de los gastos hechos, vot en 1764 la ley del papel sellado, que introduca restricciones en el comercio con las colonias. La de Virginia se neg pagar un impuesto que no haba
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aprobado. Y desde entonces, secundada por las dems colonias, empez la lucha con la Metrpoli, sta por cobrar y las otras por no pagar. En vano Inglaterra transform el impuesto ponindolo sobre el te, el papel, el cristal y otras mercancas, que importaban sus colonias; stas no quisieron admitir los barcos en sus puertos, arrojaban al mar las cajas de te y los dems artculos. Con este motivo la guerra de la emancipacin se declar formalmente en 1775 con el combate de Lexington, la batalla de Barken-hille y el asedio de Quebec, que tuvieron que levantar los americanos por la muerte de Montgomery. Entonces Toms Payne, con su folleto titulado El Buen sentido, reanim el espritu de las colonias para sostener la lucha que, con el auxilio de los franceses mandados por Lafayet, les di la emancipacin completa en 1783. Washington fu el alma principal en los combates y despus en la organizacin federal de las colonias emancipadas, las que dot de una Constitucin prudente y slida, que le ha dado ms fama que sus victorias y por la cual hace ms de un siglo se rigen los Estados-Unidos. La historia propia de stos, podemos decir que empieza con la emancipacin de las trece colonias inglesas, que se erigieron en otros tantos Estados, los cuales se han unido anexionado despus otros treinta, que con los anteriores forman al presente la gran Repblica. Muchas de estas agregaciones no se han hecho sin violencia y sin notoria injusticia. Con la guerra de 1813 se extendieron por las posesiones inglesas del Oriente; y si Espaa les cedi la Luisiana, le fu arrebatada gran parte de la Florida, cuando el ao 1810 invadieron los americanos las ciudades de San Marcos y Pansacola, quedndose despus con toda la pennsula por el tratado de 1819, que los hizo dueos por el Medioda hasta el mar de las Antillas. Por el Norte, muchas tribus de los pieles rojas han pagado con su vida el delito de haber nacido en territorio ambicionado por vecinos poderosos. Y Mjico, ya teniendo que cederles la California, ya sufriendo el despojo
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de las provincias de Texas, ha contribudo por el Occidente el engrandecimiento de los Estados-Unidos, que dueos al fin del Alaska y de otros territorios por compras y conquistas, se enseorean entre los dos ocanos y los hielos de la baha de Hudson y de las templadas brisas del golfo mejicano. Y no satisfechos con tantas adquisiciones, rapias y exterminios de tribus realizados, se propusieron arrojar Espaa enteramente de Amrica, por ella descubierta y en gran parte civilizada. Con lo dicho basta para que se comprenda que los Estados-Unidos conservan su carcter de origen y que forman un pueblo de mercaderes y negociantes, sin otras aspiraciones que las del vil inters; y aunque las cubran con la mscara de los sentimientos humanitarios, de la libertad, de la justicia y de la moral, no son ms que impulsos del engrandecimiento propio, de una codicia insaciable y de la ms desenfrenada ambicin. En los Estados-Unidos todo se mueve por el resorte del inters: la misma clebre guerra de secesin no tuvo otro origen; y vencidos los intereses del Sur por los del Norte con la libertad de los esclavos, el presidente vencedor Abrahan Lincoln fu asesinado una noche al salir del teatro. Sus enemigos no le perdonaron el quebranto que les haba hecho sufrir en sus negocios. Con una historia de ayer, sin literatura nacional, ni ciencia especulativa, ni moral verdadera, los amantes de estos estudios, se dedican escribir la historia de Europa, como Prescott, de nuestra literatura, como Thignoc, combatir la moral en la religin, como Drapper. Toda la grandeza de los Estados-Unidos tiene un aspecto material: sus adelantos son mecnicos y sus ciencias favoritas las naturales; y como no se nutren de ideas verdaderas, han comenzado degenerar en medio de tanta prosperidad, apartndose del espritu y de la letra de su Constitucin y de los lmites que la doctrina de la libertad y del respeto la independencia de los pueblos les tena prescritos.

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El observador atento imparcial, que se fija en los verdaderos intereses de la justicia y de la humanidad, no ve en la breve historia de los americanos del Norte, hechos notables dignos de alabanza. Por qu, pues, se han hecho y repetido tantos elogios de los EstadosUnidos? Por ventura han descubierto otro Nuevo Mundo, trado la civilizacin elementos nuevos, que libren los hombres de las miserias de esta vida y los hagan mejores? Nada de esto han realizado: y sus inventos, con ser tan prodigiosos, no pueden compararse con los que ya posea Europa; y por cierto que no se les elogia porque hayan perfeccionado algunos hecho ms til aplicacin de otros. Lo diremos en tres palabras: los Estados-Unidos se les han tributado tantas alabanzas, porque nuestro siglo ama al becerro de oro, acepta con facilidad servil las opiniones corrientes y aborrece la religin positiva. Como poseen inmensos y frtiles territorios, bosques vrgenes, minas abundantes y rios navegables, no es extrao que con el trabajo, la industria y el comercio, se hayan enriquecido, y sus grandes capitales llaman la atencin de los pobres del Viejo Mundo. Muchos aman los Estados-Unidos por la sola razn de que son riqusimos. Otros los admiran porque han odo celebrar la amplia libertad de que gozan all los ciudadanos, no slo en la emisin de sus opiniones, sino en el ejercicio de su soberana; y en particular encomian el respeto y la obediencia que todos tienen las leyes y la polica. Antes de que mediara el presente siglo, muy pocos conocan en Europa la vida, las costumbres, la libertad y la legislacin de los EstadosUnidos; pero dos emigrados franceses vivieron all algunos aos, y no lo pasaran muy mal, cuando al regresar Francia escribieron sus obras elogiando al pueblo que haban abandonado. M. Renato Laboulaye escribi su Historia de los Estados americanos, y M. Enrique de Tocqueville las suyas de la Democracia en Amrica y del Sistema penitenciario de los Estados-Unidos. Si inspir estas obras el amor la verdad, el deseo de propagar en
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Francia la democracia, cuando se avecinaba la Revolucin de Julio, no es fcil averiguarlo; lo cierto es que alabaron los franceses los americanos, y esto bast para que se extendiera la opinin favorable, y para que nuestros Roque Barcia, P y Castelar, pusieran por cima de las nubes la gran Repblica, querindonos hacer todos federales y felices con la democracia. Ms adelante veremos el valor que tienen esos sistemas practicados por los americanos. Los hechos son ms elocuentes que las palabras, y sobre todo, los ltimos acontecimientos condenan en los Estados-Unidos lo que hubiera laudable en sus leyes y costumbres. Espaa ha tenido mejor sistema penitenciario que los norteamericanos; era el preventivo que nunca permita el lynchamiento que ellos practican. Y para acabar estas consideraciones, slo diremos: que con razn alaban los impos, los masones y muchos liberales los Estados-Unidos, porque all, como el Estado no tiene religin, se contenta con la natural, se pueden difundir los errores monstruosos y hacer las mayores barbaridades, si se guardan las formas, no teniendo la inflexible censura de la Iglesia, que es la que en todas partes aborrecen hoy los amigos de la conciencia libre. Despus de que expongamos todo lo que es preciso decir en esta ocasin de nuestros enemigos, veremos si queda en Espaa un hombre de buen sentido y de juicio sano, que crea en la justicia de los elogios hechos los Estados-Unidos. Completaremos este cuadro con algunos datos histricos relacionados con la guerra que empez por arrebatarnos la isla de Cuba.

Desde 1822 vienen trabajando los estadistas norteamericanos para conseguir, mediante compra, la anexin de Cuba los Estados-Unidos. Los presidentes Adams, Clay y Monroe, ya en aquella fecha haban ponderado la conveniencia de esa adquisicin. M. Adams prevea bien la dificultad de la anexin por medios violentos, y no queriendo malquistarse con Inglaterra y Francia, dispuestas ambas
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impedir que por la fuerza fuera arrebatada Cuba Espaa, ofreci nuestro gobierno un emprstito importante, hipotecando las rentas de la isla; y cuando se llegara al trance de la quiebra, tener ocasin de apoderarse de la hipoteca. Los clculos de Adams le salieron fallidos, pero no por esto los polticos yanquis desistieron de su propsito, sino que esperaron la oportunidad para con mayor instancia renovar sus ofrecimientos. Esta oportunidad la vieron en 1848, cuando la mayor parte de las naciones de Europa sufran tremendas convulsiones revolucionarias, y el embate del huracn azotaba Espaa, entonces el ministro norteamericano en Madrid, M. Saunders, recibi el encargo de reiterar las proposiciones de Adams, ofreciendo 100 millones por la isla de Cuba. M. Saunders, que conoca bien la diferencia que hay entre un yanqui y un espaol, no se atrevi cumplir el encargo, y fu preciso que Buchanan le amenazara con la destitucin para insinuarse al general Narvez, que era presidente del Consejo. El duque de Valencia, dice el ilustrado cronista que nos ofrece estos datos, supo reprimir la impetuosidad de su carcter, y pretexto de que l no entenda de estas cosas, envi M. Saunders al marqus de Pidal, ministro de Estado. En la primera entrevista se mostr muy diplomtico, pero en la segunda crey que poda arrojar la careta diplomtica y contest al embajador de los Estados-Unidos: No me es permitido oir hablar de este asunto: hndase Cuba en el Ocano: cbranla las olas antes de cederla otra potencia! En 1853 reanudse la interrumpida gestin por otro ministro del gobierno americano, M. Soul, que era un francs naturalizado, y aunque de algn talento, le faltaba la prudencia, y por esta causa fu muy desairado en Madrid y advertido por su gobierno, de que no empleara las amenazas contra los altivos espaoles. En 25 de Abril de 1854 recibi plenos poderes del presidente para negociar con el gobierno de S. M. catlica la cesin de la isla de Cuba los Estados-Unidos, ofreciendo hasta doscientos millones de duros.
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En momento ms intempestivo no podan haberse otorgado semejantes poderes. El desairado embajador crey llegada la hora de intimidar Espaa con tremendas amenazas y dijo, escribiendo al ministro de Estado, M. Marcy: que era necesario recurrir la fuerza para obligar al Gobierno de Madrid entrar en negociaciones. Ms cautos y conocedores del carcter espaol, el presidente y el ministro de Estado, insistieron en que slo por el camino de la moderacin y de la prudencia se podra llegar al trmino apetecido. Mucho despus, el presidente Jonson, en su mensaje del ao 1867, dijo: Convengo con nuestros poderosos hombres de Estado, en que las Indias Occidentales gravitan naturalmente y deben ser absorbidas por los estados del continente, incluso el nuestro; convengo tambin con ellos en que es prudente dejar ese problema al problema natural de la gravitacin poltica. Y Cleveland, en el mensaje del 96, deca: Se ha sugerido al gobierno la idea de que los Estados-Unidos podran comprar la isla: sta sera digna de consideracin si se encontrase Espaa dispuesta discutir este punto. El sucesor de Cleveland, Mac-Kinley, no debi ver las cosas y los ltimos gobiernos espaoles del mismo modo, cuando se volvi hablar de nuevas tentativas de compra-venta, hasta que por fin debi pensar con los suyos: que era ms breve el tomarla de cualquier modo. Cerca de un siglo han estado los norteamericanos ambicionando la isla de Cuba. De sus costas, y particularmente de Nueva-York, salieron sesenta y tres expediciones filibusteras para fomentar y sostener las insurrecciones, tan ruinosas y mortferas para la isla, como para Espaa. Y ltimamente, el Sindicato de la misma ciudad, bajo los auspicios de Mac-Kinley, hizo los postreros esfuerzos para asegurar por medio de la guerra sus capitales con la adquisicin de la garanta que se les haba ofrecido.

Espaa ha sido vctima de una especulacin comercial? Era legtima la

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constante aspiracin de los Estados-Unidos por adquirir la isla de Cuba? Cmo se hace popular una guerra injusta en una nacin de 75 millones de almas? Importa mucho estudiar y conocer estos fenmenos de los pueblos libres. Sin duda, Espaa ha sido vctima de algo ms de lo que supone un negocio mercantil. No ha sabido, ni por ltimo ha podido contrariar la ambicin de los Estados-Unidos: tantas eran sus culpas que el honor nacional no poda ya cubrir con su gloriosa bandera. La guerra lleg hacerse tan popular en la gran Repblica, que MacKinley, para llegar la presidencia y sostenerse en ella, tena que desplegar el pendn de la conquista. El hombre de negocios, el autor del bill de Aduanas, el pacfico ciudadano, se ha visto en la necesidad de emular las hazaas de Alejandro, de Csar y de Napolen, y sin salir de su casa blanca de Washington, contraer mritos suficientes para que le llame la historia: Mac-Kinley el conquistador.

II
Voz de indignacin...Importancia de la guerra para Espaa y para los Estados-Unidos.Causas de la guerra.El pueblo espaol y su gobierno.Los primeros desaciertos.Cobarda monumental. Duelo primera sangre.Ellos y nosotros. afrentas y las calumnias, al par que las injusticias y los atropellos, no causan el mismo efecto cuando se hacen un pueblo ignorante y brbaro, que cuando se dirigen una nacin ilustrada y noble, que sabe estimar su honra. Por este motivo fu tan grande la indignacin que sinti Espaa al verse insultada y provocada al fin por la incalificable agresin de la gran Repblica americana.
AS

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Es preciso recordar algunos antecedentes para conocer en toda su extensin la importancia que tena este conflicto, tanto para Espaa, como para los Estados-Unidos, y por ampliacin para las dems naciones causa de su aspecto internacional y de la lucha de ideas, sentimientos intereses que representaba. La mayor parte de este siglo la han empleado los hombres polticos de Espaa en combatirse, ya con obras, ya con palabras, aceptando unos las teoras modernas y las instituciones liberales, y defendiendo otros las tradiciones, la fe y la verdadera libertad del pueblo espaol; y cuando los primeros, dueos del gobierno por ms de sesenta aos, sin haber tenido la suerte de engrandecer la nacin con sus trabajos polticos, ni de pacificarla con sus nuevas Constituciones, haban proclamado el presupuesto de la paz para consagrarse el fomento de los intereses y la prosperidad de la nacin, se encontraron con insurrecciones nuevas, que todas las reformas liberales si no las provocaron, no pudieron evitarlas. Al gobierno liberal, autor de los mayores daos que venan arruinando nuestra patria, y heredero de todas las debilidades y corrupciones de sus antepasados, le quedaba el ltimo recurso que apelar, y cuando nuevamente pretendi el poder, despus de lanzar los cuatro vientos su nuevo programa, lo puso en prctica, repitiendo: la autonoma es la paz. Y la autonoma concedida Cuba y Puerto Rico, fu la chispa que aument el fuego de la insurreccin y el deseo de la independencia en la isla de Cuba hizo ms difcil la solucin del problema, que tenan en sus manos los Estados-Unidos. la altura en que se encontraba la cuestin cubana, apoyada pblicamente por nuestros enemigos, el resolverla por medio de un expediente decoroso, salvando los intereses de Espaa, hubiera sido el mayor triunfo para el Gobierno y la ms grande victoria que hubiese hecho olvidar todos sus desaciertos y faltas pasadas. Con el gobierno liberal quedaran salvados los procedimientos liberales, las intenciones de sus ms ilustres representantes y hasta el rgimen en lo que no tiene de falso y pernicioso; por esta razn entraaba tanta importancia la guerra para nosotros: as es, que los gobernantes han
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perdido en ella el poco prestigio que les quedaba; y juntamente con el territorio acabaron de perder el crdito ficticio de sus doctrinas, dejando por el suelo el sistema que ha trado sobre la nacin tantas calamidades. Era para ellos cuestin de honra y de vida, y la vida y la honra la han perdido deplorablemente. Para los Estados-Unidos tena tambin la guerra una grande importancia. Desde su emancipacin han sido vecinales sus luchas; mas ahora, deseosos de adquirir mayor influencia en el mundo, se propusieron arrebatar Espaa sus colonias, entrando en desigual batalla con una nacin europea, sin consideracin su buena amistad, ni los ttulos legtimos de posesin, ni al derecho internacional. Los Estados-Unidos queran poner su civilizacin la altura de la civilizacin de Europa en lo tocante al derecho de la fuerza, como el primero de los derechos, segn la frase de un clebre estadista: le premier droit le force, y lo han conseguido haciendo sus brbaras injustas conquistas con el consentimiento de las primeras potencias del mundo; y as han logrado entrar de lleno en el concierto de la civilizacin moderna, usando del derecho de la fuerza, contra la fuerza del derecho. Si por un caso raro de la adversa fortuna hubieran fracasado en sus ambiciosos proyectos, por lo pronto reinara entre ellos la mayor confusin, y la culta Europa no contara con el leal concurso de la gran Repblica americana, para las clebres conferencias de la paz en La Haya. Por la grande preparacin que hicieron para la guerra y los medios que emplearon tomando por aliados los mismos insurrectos, hasta celebrar con ellos convenios oficiales, que por cierto no pensaban cumplir, como el celebrado con Aguinaldo por el consul americano de Singapoore, y despus con Dewey, se puede comprender la importancia que daban los Estados-Unidos la guerra que iban hacer Espaa. El gobierno de un pueblo tan grande no llegara infamarse ni recurrir cierta clase de tratos, sino mediando para l intereses de valor extraordinario. Y cules eran estos intereses, que movieron una nacin civilizada declarar otra una guerra injusta, inhumana y hasta cruel, por las
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circunstancias en que la ltima se hallaba? El conocimiento de las verdaderas causas de la guerra, nos manifestar la clase de intereses que perseguan los Estados-Unidos.

Es comn sentencia de los filsofos, la de que slo llegan el conocimiento verdadero de las cosas, los que estudian y conocen bien sus causas. Vamos, pues, nosotros exponer las causas de la guerra hispanoamericana y as podremos dar razn de sus lamentables resultados. juzgar por los efectos, han debido concurrir motivos poderosos para que se realizaran sucesos tan notables. Pero juzgando por lo que nuestra consideracin se ha presentado, vemos que no existan esos casus belli, que de ordinario promueven las guerras entre las naciones. Espaa nada haba pedido, ni nada haba negado los Estados-Unidos, y stos la trataban como nacin amiga hasta la vspera de intimarle la evacuacin de Cuba. Dnde se encontraban las causas jurdicas de la guerra? En ninguna parte, porque no existan. Mas como el hecho horroroso se ha verificado, hay que referirlo otras causas, que son las causas morales. Los sentimientos humanitarios y de amor la justicia, la libertad y la independencia de los pueblos, que luchan por ser libres, alegados por los yanquis para declararse primero favor de los cubanos intervenir despus para librarlos del dominio de Espaa, se han visto que no eran ms que pretextos y no mviles verdaderos. Los Estados-Unidos amaban Cuba, no los cubanos. En ese deseo de poseer la isla, que dejamos consignado en el prrafo de la venta de Cuba, es en donde tenemos que reconocer la causa principal de la pasada guerra, por parte de los norteamericanos. En la historia de las guerras hechas por los anglosajones, se conocen
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unas con el nombre de guerras del te y del algodn; las que hay que aadir ahora la del azcar. Tenemos informes y datos suficientes para hacer esta afirmacin. Los Estados-Unidos no producen ms que 900.000 toneladas de azcar y necesitan 2.000.000 para su consumo. No queran, ya que son tan poderosos, ser por ms tiempo tributarios de Espaa por los derechos del azcar, del tabaco, ni por los del caf de Puerto Rico. Aunque esto es verdad, no debemos admitirlo como causa exclusiva del conflicto. Las causas morales son como los fenmenos meteorolgicos, en los cuales entran varios elementos, que se desarrollan y producen funestos resultados cuando en su marcha no hallan obstculos disolventes. Si Espaa hubiera podido contrarrestar la accin de los Estados-Unidos, la guerra no estalla. Pero nos vean cada ao ms dbiles y degenerados, y por esto, ciegos por la ambicin y la codicia, se lanzaron como el guila hambrienta sobre el indefenso cordero. Mucho importa nuestro propsito y nos ser fcil demostrar, que las causas morales de la guerra han sido: nuestra degeneracin, la degeneracin de los Estados-Unidos y la de Europa; tres degeneraciones que tienen un mismo origen. Al lector que juzga por lo enunciado ms que por la demostracin de la verdad, creemos verlo sorprendido ante estas afirmaciones categricas y generales. Bien puede asegurarse, dir, que Espaa se encuentra degenerada; pero decir lo mismo de Europa, y sobre todo, de los Estados-Unidos, si no es un juicio errneo, tiene mucho de paradgico de intencin odiosa. Veamos quien est en lo cierto. Degenera un hombre, una familia y una nacin, cuando se apartan de las leyes y de la conducta que les dieron el ascendiente que tenan, el poder y la prosperidad que gozaban, como se debilitan los organismos vivientes al alimentarse de substancias extraas. los principios de la libertad y de la independencia, las leyes del
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trabajo y de la industria, y las artes pacficas inventos tiles, han debido los norteamericanos su principal crecimiento, el desarrollo de los capitales y la unin legal que disfrutaban viviendo en la abundancia y con las grandes comodidades de una civilizacin y de un progreso notables, ms por lo material que por lo moral y justo. Ahora, sin que nadie pretendiera estrechar los lmites de sus fronteras, ni impedir su comercio, ni turbar la paz interior de sus Estados, construyeron buques, no para su legtima defensa, ni para llevar los productos de su industria y de sus feraces campias otras regiones, sino para extender su podero por todas partes. Han querido aumentar sus riquezas monopolizando los productos de otros pases, que han robado su legtimo dueo: al derecho de la libertad unen el de la fuerza y el de la conquista: han dedicado sus buques la piratera, y sus ciudadanos libres sern en adelante mercenarios del imperialismo. Este es el principio de la degeneracin de un pueblo, que pasaba por modelo de las naciones civilizadas. No con razones propias inventadas confirmaremos nuestros juicios, sino con los testimonios de un honorable norteamericano, publicados en el Atlante Journal. M. Dupout Guerry, ha juzgado la conducta del gobierno y del pueblo americano, y empieza por calificar la guerra con Espaa como el crmen del siglo. No disculpa las faltas cometidas por los espaoles en las colonias, y dice: que los Estados-Unidos, con ms rpidos y efectivos procedimientos, han llevado cabo el robo, el asesinato y el incendio, en incomparablemente mayor escala. En cuanto las causas de la guerra, afirma: que los americanos tenan inters en que el conflicto no acabara por las vas pacficas. El mgico resorte de tan diablico invento, no era otro que la sed de lucro y el ansia de dominar. Cuba es rica y fcil presa. Nuestro gobierno que es un fragil mandatario, tena que proporcionar destino el ejrcito de desocupados, la carne atrasada, los patriticos negociantes y derramar beneficios en forma de comisiones y grados toda la caterva de talentos ignorados,
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tanto civiles, como militares, que no habiendo podido entrar en el reparto consiguiente un cambio de administracin, hacen casi imprescindible una guerra que les ponga en el caso de ofrecer sus servicios al pas y de que el gobierno aproveche sus aptitudes y salve sus compromisos. Las causas apuntadas, contina diciendo M. Guerry, no son las nicas responsables. Para desgracia de la paz, hay cierto eclesiasticismo en este pas distinto del existente en Espaa y en Cuba. Hoy, como en los tiempos de Adisson, profesamos la religin del odio y no bastante la del amor. La ocasin presentada al protestantismo para atacar al catolicismo en uno de sus baluartes, era ciertamente extraordinaria, sino providencial, y por tanto, no deba desperdiciarse. Tentacin era sta demasiado fuerte para los ministros de las sectas, por lo que unieron sus voces al universal clamoreo por la guerra todo trance, sin reparar en medios ni pretextos. Para tan laudable fin se inaugur una poltica de difamacin contra Espaa, acompaada de las ms efusivas expresiones de admiracin por los insurrectos de Cuba, y de amenazas de reconocimiento de beligerancia y de intervencin por parte de los demagogos de ambas Cmaras y de la prensa jingo, todo lo cual encontraba eco fiel en las columnas de la prensa protestante y en la voz de sus ministros. Qu resultaba de todo esto? Que Espaa se atemorizaba, la insurreccin cobraba nuevos vuelos y la guerra civil, con toda su secuela de horrores, se prolongaba de hecho, cuando n de propsito. Sin impedir el filibusterismo, pesar de la amplitud de nuestros medios, antes bien, bajo la mscara de amistosa visita, el gobierno enva el Maine la Habana, intimidando as una parte y animando la otra. Acaece la destruccin del acorazado y la prdida de la mayor parte de su dotacin, y el partido de la guerra echa toda la responsabilidad de la catstrofe encima (cmo no?) de Espaa. La humanidad se estremece la noticia del suceso. En vano Espaa, ansiosa de paz y temerosa de las consecuencias de una ruptura, paralizada de terror por tan malaventurada ocurrencia, propone una investigacin mixta, el arbitraje, cualquier cosa, en fin, que el inters de la humanidad y la justicia puede sugerir. Pero en los Estados-Unidos
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prevalecen otros sentimientos y el partido de la guerra ve con satisfaccin el pretexto que buscaba. la proposicin de arbitraje se responde con el nombramiento de una comisin investigadora, escogida de antemano para que condene, y sin embargo, esa comisin no se atreve condenar por falta de pruebas. Gran desencanto y no poco embarazo causa tal decisin. Pero se impone la guerra, con causa sin ella, y ya que Espaa no se resuelve declararla, forzoso es que lo hagamos nosotros mismos, pues la misma ausencia de motivo por nuestra parte hace la idea de la paz ms intolerable. La codicia, la ambicin de mando, la hipocresa religiosa, siempre la altura de las circunstancias, saben colocarse por encima de las naciones en el terreno de la humanidad, de la civilizacin y del Cristianismo, obligan una nacin ir contra su voluntad y sin fuerzas para medirse con tan formidable adversario. Nuestro caballeroso y cristiano presidente concede su dbil y temerosa hermana la reina regente, como l cristiana, tres das para evacuar por completo la isla, pesar de que bien saba ser cosa imposible de ejecutar, y por el crmen de dar nuestro representante sus pasaportes antes de que empiecen las hostilidades, para que su retiro de Espaa sea menos peligroso, precipita la guerra antes del perodo por l designado. El nico y declarado objeto de la guerra era, por nuestra parte, la pacificacin, liberacin independencia de Cuba, tan cercana nuestras playas. Despus de todo, este objeto poda haberse alcanzado ms fcil y prontamente, con ms lgica y menos gastos de sangre y de dinero. El plan era sencillsimo: concentrar en la isla y sus aguas nuestros ejrcitos y escuadras. Pero no. El primer golpe en defensa de Cuba, de la humanidad, de la civilizacin y del Cristianismo, haca imperiosa la destruccin de la escuadra de Montojo y la matanza de sus hombres, que no estaban en aguas cubanas ni americanas, sino en Manila, en los antpodas respecto de Cuba y del centro de nuestro gobierno. Despus de Dewey toca el turno Sampson, quien, no hallando flotas que combatir, bombardea San Juan de Puerto Rico, pues el entusiasmo por la humanidad es irresistible. Viene luego la gloriosa conquista de Guam, cuya guarnicin y habitantes no saben que hay guerra en existencia, y tomando el bombardeo por saludo amistoso,
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se excusan de no poder contestar por falta de plvora. No quedando escuadras que destruir, y en nuestro poder Cuba, Puerto Rico, Guam, etc., nos disponemos atacar Espaa en su terreno. Y gracias que pidi la paz, no sin haber nosotros suspendido operaciones en Cuba para dirigirnos Puerto Rico toda prisa, pues no haba tiempo que perder. Y nos glorificamos y damos gracia la Providencia por haber vencido una nacin pequea, pobre en comparacin nuestra, cargada ya de pesadsima deuda; sus ejrcitos mal equipados y dispersos, sus buques propsito para servir de blanco los grandes acorazados de la poca, sola y sin amigos en el momento supremo. Mejor haramos en entregarnos al ayuno y abrir nuestros corazones la penitencia, por los espantosos crmenes cometidos y que estamos an cometiendo contra Dios y la humanidad. Si Bob Fitzsimons, en un acceso de furiosa embriaguez, descargase su brazo contra el primer vecino pacfico que encontrase al paso y despus de derribarle le limpiase los bolsillos, tanta ocasin tendra como nosotros de ponderar su valenta y dar gracias Dios por haber escapado milagrosamente del peligro. No hemos querido extractar esta segunda parte del escrito de M. Guerry, por ser elocuentsimo y dar idea exacta del espritu de los EstadosUnidos y de los intereses que han buscado por medio de la ms injusta de las guerras; y aunque la cita resulta extensa, nos ahorra consideraciones importantes para declarar toda la indignacin que debemos sentir los espaoles contra un pueblo tan poderoso como miserable, tan inhumano como hipcrita. Y ya que un ciudadano protestante llama sus compatriotas asesinos, incendiarios y ladrones, bien podemos nosotros, catlicos y espaoles, lamentar los excesos de la civilizacin moderna y sentir que nuestro riqusimo imperio colonial haya cado, por culpa de nuestros gobiernos liberales, en las manos groseras de esos vndalos del siglo XIX y por medio del mayor de los crmenes. No cabe, pues, la menor duda, que por parte de los Estados-Unidos, la nica y principal causa de la guerra ha sido la ms vulgar, brbara y
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desapoderada ambicin; y por nuestra parte, el abatimiento en que nos hallbamos y la negligencia de los gobiernos. Espaa no quera la guerra con la gran Repblica americana, porque estaba cansada de luchar consigo misma, y slo deseaba se sofocasen las insurrecciones coloniales para reponer sus fuerzas y descansar de las fatigas que le haban proporcionado tantas convulsiones polticas y contiendas civiles. Pero no pueden gobernar bien una nacin, ni librarla con sus prudentes determinaciones de los peligros que la amenazan, aquellos hombres que se han elevado las esferas del poder por medio de los pronunciamientos, de las intrigas polticas y de sus propias ambiciones. Es el gobierno del Estado una funcin de conciencia muy noble y ardua para que la puedan desempear debidamente esos hombres, en los cuales, la sed de mandar slo es igual su audacia, y sta es superior sus talentos por grandes que sean. El sistema liberal y el rgimen de la opinin, que es su engendro propio, no considera estas verdades, y as sobre el pavs de todas las conveniencias y de los intereses sagrados de la patria, de la justicia, de la moral y hasta de la religin, confiere el poder los hombres que seran buenos en sus profesiones, pero que como gobernantes no pueden ser ms calamitosos para los pueblos que tienen que sufrirlos. Ni el seor Cnovas del Castillo con sus energas personales, ni con sus despreocupaciones el seor Sagasta, han hecho otra cosa que debilitar la nacin, hacerla vctima del caciquismo y de la inmoralidad, y exponerla, primero las injurias del Norte de Amrica y despus su ambiciosa rapacidad. Esos hombres que nos han empequeecido, esos estadistas que nos han arruinado, esos polticos que no han sabido gobernar Espaa, ni conducir la nave del Estado por entre los escollos para librarla de un inminente naufragio, ignoraban, sin duda, aquellas consideraciones polticas del conde de Mirabeau: deca este revolucionario del siglo pasado, que constando un gobierno los malos propsitos de otro, sin ms motivos, lo deba tener como enemigo y como si la guerra se hubiese declarado.
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Este pensamiento no tiene novedad alguna; es la antigua sentencia que dice: si vis pacen, para bellum. Nuestros imprevisores y falsos gobernantes han venido haciendo todo lo contrario. Como si hubieran conquistado al mundo y puesto en paz toda la tierra, y ceido sus frentes con el laurel de victorias inmortales, no cuidaban ms que de las cosas de la paz, de dar y de conceder todo lo que no alterase la paz, como si no tuviramos enemigos antiguos y ejemplos recientes de sus malos propsitos; como si todos los hombres se hubieran convertido en corderos en la pennsula y en las colonias; como si las malas doctrinas y sectas perversas no fomentaran las insurrecciones, y como si los Estados-Unidos hubieran desistido de querer la posesin de Cuba; as no venan pensando nuestros gobiernos en otra cosa sino en vivir pacficamente y en hacer la felicidad de Espaa con el turno pacfico en el poder; con estos mansos propsitos, orden el seor Cnovas all por el ao de 1878, se hiciera el convenio de Zanjn, para acabar con la insurreccin de Cuba, ya casi vencida; pero por dicho convenio no se extinguieron los grmenes de las futuras, que quedaron alentados con el precio y la forma de la pacificacin y con los honores dispensados los principales jefes. Con idnticos propsitos concedi por aquella fecha los EstadosUnidos todas las ventajas comerciales, y algunas polticas que le pidieron en Cuba, y pag todas las indemnizaciones exigidas. Con el mismo fin de conseguir la paz, otorga muchos aos despus, el propio seor Cnovas, las reformas que haba considerado inconvenientes para la isla y paga la clebre indemnizacin Mora: y ya durante la ltima insurreccin parece que no se propone otra cosa ms que evitar rozamientos con los norteamericanos y no darles el menor pretexto para una declaracin de guerra: por este motivo se siguen atendiendo todas las reclamaciones que hacen, y gusto de ellas se resuelven las cuestiones de la Alliance, del Competitor y del Laureada: y aunque el gobierno espaol saba que continuaban saliendo de los puertos americanos nuevas expediciones para Cuba, no presenta reclamacin alguna al gobierno amigo, que las consenta, si no las
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autorizaba; y en cambio da severas rdenes los comandantes de los buques de guerra para que sean muy prudentes y no se repita el caso del crucero Conde de Venadito. Mientras que esto sucede en Cuba, tenemos la suerte de que un valeroso caudillo apague en Filipinas la hoguera de la insurreccin que dej encendida el general Blanco; pero como haban de venir para Espaa todas las desgracias juntas, el afortunado vencedor de los tagalos fu sustitudo por Primo de Rivera, que en vez de acabar de extinguir el incendio y de aventar las cenizas, las cubri con el pacto de Biagnabat, para que los traidores, reconocidos en l como jefe, pudieran en adelante, con ms prestigio, encender otra hoguera ms espantosa. La paz de Filipinas se celebr oficialmente, sin regocijo pblico. La nacin no poda alegrarse con la paz comprada por ir perdiendo toda la confianza en los gobiernos que no le daban la paz verdadera. Por entonces se oy en Zaragoza una voz anunciando que la autonoma era la paz. El asesinato cometido en Santa Agueda da esa voz el poder de conceder la autonoma Cuba y de proporcionar la paz deseada; y all se mand al general Blanco, y la paz ni se encontraba en la manigua, ni apareca en las cumbres de las montaas, ni nadie la vea por los horizontes del mar. Pero, al par de todo, nada haba que temer: el marqus de Pea Plata estaba ya en la Habana; Primo de Rivera en Manila; Sagasta en Madrid, presidiendo el Consejo de Ministros y Moret era ministro de Ultramar; el partido liberal manda, la masonera impera, la nacin calla, y la prensa, que haba censurado acerbamente al general Blanco, nada dice. Es verdad que no tenamos formidables escuadras cuando se van necesitar, porque los presupuestos extraordinarios destinados para ellas, los gast en parte Beranger en compaa de otros ministros y con aprobacin de Cnovas, y el resto lo hech al agua. Despus de todo, estbamos mejor sin acorazados, sin fortificar los puertos, sin artillar nuestras plazas de guerra y sin preparacin alguna. La paz no haba de alterarse: as lo deca Moret, lo declara oficialmente
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el Gobierno, lo creen los ministros, como Bermejo, aunque todos los espaoles, que no haban perdido el sentido comn ni el decoro nacional, entienden, ven, temen y esperan otra cosa. Nos hallbamos en el perodo ms crtico y veamos que los gobiernos de Espaa cuidaban mucho de no dar pretexto alguno los Estados-Unidos; y contra todo lo que era de esperar del carcter espaol y de nuestra historia, suframos toda clase de injurias, humillaciones y exigencias fuera del derecho, de la justicia y de las leyes del honor, llegando hasta consentir una especie de intervencin favor de los reconcentrados; y apesar de todo, el gobierno no puede evitar la guerra. Fu sta un fenmeno sin causa proporcionada? No: que como hemos visto, existan las causas morales de la misma: la ambicin creciente de los norteamericanos por poseer Cuba y nuestra debilidad, mayor cada da para poderla defender. Entre los Estados-Unidos y Espaa estaba Cuba: los primeros se iban cansando de no hallar ocasin oportuna para apoderarse de ella; la segunda la vena defendiendo con tenacidad inmensos sacrificios; porque sobre ella era su soberana legtima y representaba la vez las glorias pasadas. Si bajo la bandera espaola prospera la autonoma y termina la insurreccin, ya se les quitaba los Estados-Unidos el pretexto para intervenir y se les haca ms remota la esperanza de apoderarse de la isla. Mas se iban eclipsar las glorias de Espaa y derrumbar su imperio colonial, y slo restaba una esperanza los que teman estos grandes males: la diplomacia poda impedir la injusta agresin que los EstadosUnidos tenan ya anunciada y dispuesta contra Espaa. Tratndose de evitar una cruenta lucha y un robo internacional, nada ms justo y conveniente que la intervencin de las grandes potencias por medio de sus diplomticos, representantes del derecho, del poder y de la justicia de las naciones civilizadas. En efecto: los diplomticos se mueven, toman en consideracin la gravedad del asunto, reciben instrucciones de su gobierno y se reunen en Washington los representantes de las grandes naciones de Europa; y recibidos con las formalidades republicanas por Mac-Kinley en su
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gabinete de la Casa Blanca, todos juntos, como buenos amigos, exponen sus pareceres y al fin acuerdan: Que veran con satisfaccin que los Estados-Unidos desistieran de mandar Espaa su ultimatum, porque no hallaban las razones de justicia ni de derecho internacional, ni aun de conveniencia, por las cuales se pudiera despojar una nacin de parte de su territorio, sobre el cual era legtima su soberana y que poda conservar en paz, si en el mismo no se fomentaran las insurrecciones. No conformndose con este parecer el representante de la Gran Bretaa, todos retiraron sus notas y alegatos, manifestando que sus gobiernos se declararan neutrales y dejaban en libertad al de Washington para que ejecutara la redencin de Cuba, segn la resolucin conjunta del Congreso federal. Qu decepcin tan amarga debieron sufrir todos los que haban puesto alguna esperanza en la diplomacia europea! Hace ms de dos siglos que sta no es lo que fu en los pasados; amiga del derecho, defensora de la justicia y amparo de los dbiles contra las arbitrariedades de los fuertes. La diplomacia actual no es lo que fu cuando la Europa formaba la cristiandad bajo la influencia y la direccin suprema del Romano Pontfice: ahora no es ms que el rgano de los intereses materiales y de las arbitrarias injustas aspiraciones de las grandes potencias; en sus congresos no se respeta la moral, la justicia no se conoce y el derecho se mide por la fuerza que representa cada nacin y por los intereses que pueden contrariar favorecer. Ante el imperio de la fuerza, en este siglo de la libertad, del progreso y de la civilizacin, los dbiles han sido condenados muerte ignominiosa; el derecho de conquista reclama sus fueros y la guerra dar la paz el mundo cuando las grandes potencias se hayan destrozado se informen del espritu catlico, que ciegamente rechazaron. Aunque muy desventurada, hoy ms que ayer, es Espaa una nacin noble y generosa; la falta de sus hijos le han causado enormes daos; pero sus enemigos nada tenan que temer de ella ni ha ofendido sus adversarios; y no obstante, es abandonada por las potencias en el ms
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grave conflicto. Y ciertamente, la nacin de la fe y del honor qu poda esperar de la prfida Albin, del luterano imperio de Alemania, de la cismtica Rusia, de la judaizante Austria, de la Francia masnica y del sacrlego reino de Italia? las causas de la guerra que hemos reconocido, hay, por consiguiente, que agregar la de la culpable indiferencia complicidad de Europa; as, pues, la guerra ms incua de este siglo se ha verificado por la codicia insaciable de los Estados-Unidos, que no conocen la justicia; por la degeneracin de Espaa, que se ha apartado de las vas de la justicia; y por el absurdo egoismo de la culta Europa, que la mueve obrar contra la justicia.

Si un gobierno no es la suma de todas las inteligencias de la nacin, y de todos los sentimientos patriticos y de todos los intereses legtimos, y no es moralmente superior todos los sbditos, entonces es una autoridad nominal y el mayor enemigo del Estado; porque ocupa un lugar preeminente que no corresponde la ignorancia, ni al egoismo, ni la ambicin, y mucho menos la impiedad y las pasiones, que jams se encumbran en un pueblo sin atraer sobre l todo gnero de perturbaciones y de infortunios. Es evidente que el pueblo espaol tiene ms espritu de sacrificio, ms virtudes y ms inteligencia que sus gobernantes; por esta causa es ms honda cada da la separacin que existe entre el gobierno y los gobernados. stos conocen el engao de que son vctimas y dejan vacos los comicios. No sienten la derrota de un Ministerio porque saben que ser peor el siguiente. Vieron venir sobre Espaa toda clase de adversidades y clamaron por el remedio que no se pona; y cuando se le han pedido sus bienes y sus hijos los han dado generosamente la patria, mientras que los gobiernos les importa poco que sucumba todo por continuar en el poder. Y no se diga que cada nacin tiene el gobierno que se merece; porque
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Espaa, ni es digna de los gobiernos liberales que la han pervertido y arruinado, ni los viene sufriendo, sino como una calamidad impuesta, que cada ao se hace ms insoportable. Mucho ha degenerado la nacin espaola, pero en gran manera se equivocan los que la juzgan por sus gobiernos, sus cmplices y amigos polticos.

Los peritos en una materia nunca deben equivocarse; y los arquitectos que han trazado el plano de un edificio, si despus no saben darle la solidez necesaria, dejan otros la direccin de la obra; lo mismo debi hacer el gobierno sagastino cuando se equivoc en el asunto tan importante, como fu el de la paz, y no pudiendo consolidarla, debi al momento entregar el poder en manos ms acertadas. No estando preparado para la guerra, jams debi emprenderla; pues gobierno desprevenido es siempre vencido: y si la pretensin de los americanos hizo necesaria la guerra, la fuerza debi, por lo menos, oponerse un Ministerio de fuerza, ya que no la dictadura, como las circunstancias lo exijan: y este fu el segundo desacierto que se cometi por los polticos, ya fracasados en lo de la autonoma cubana, dada sin oportunidad y sin necesidad verdadera. El tercer desacierto, ms graves que los anteriores, fu el aceptar la guerra, no con nimo de vencer, pero ni siquiera con el de la defensa necesaria, sino que como despus se ha visto claro, el gobierno fu la guerra para llegar la paz por cualquier camino. En este sentido, Espaa fu entregada al poder de sus enemigos implacables, y no pudo hacerse la paz contando siquiera con alguna condicin favorable, como la de la resistencia posible que hubiera quebrantado las fuerzas del enemigo.

Los que atraviesan los mares llevando sus mercancas pases lejanos,
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fian sus vidas y sus intereses la pericia y desvelo de los pilotos; y stos, al emprender la navegacin, tienen la vista no slo las rutas generales y las cartas martimas, sino tambin las predicciones que desde sus observatorios hacen los sabios naturalistas: y de igual modo confan los pueblos sus intereses y su seguridad los gobiernos que dirigen la nave del Estado: y los gobernantes han de ser tan prcticos y entendidos en el arte de la poltica y han de tener tan presente los dictmenes de la ciencia y las enseanzas de la historia y de los hechos, que puedan con seguridad evitar y salvar los escollos que en la marcha de los negocios pblicos se presenten. No hacindolo as, son gobernantes torpes, que no han debido aceptar nunca la responsabilidad del poder, son unos vulgares ambiciosos, que no tienen valor de declarar sus equivocaciones y de sacrificarlo todo al bien y la salvacin de la patria. La nacin espaola, ms por las necesidades del momento, que por expontnea voluntad, tuvo que poner su confianza en el gobierno que le prometa la paz, evitando la guerra, al resolver el problema de Cuba. Mermadas sus fuerzas, consumidos sus capitales y muriendo sus soldados en lucha insidiosa y fratricida, el pueblo espaol anhelaba el trmino de los sacrificios que estaba haciendo por el honor y la integridad de la patria, y no quera la guerra con los Estados-Unidos, sino en cuanto fuera la conclusin de todos los males que vena sufriendo. El gobierno, no obstante las injurias, las notas y los mensajes de la Repblica norteamericana, segua creyendo en su buena amistad; y entonces fu cuando de improviso se present la guerra como una tempestad formada por las densas nubes que se vean en los horizontes, y que impelidas por los vientos huracanados llevan la desolacin y la muerte las comarcas que invaden. No estaba Espaa colocada bajo los pararayos de las alianzas polticas, ni tena de su parte la diplomacia europea, ni se hallaba protegida por los diques de poderosas fortificaciones, ni dispuesta para luchar con xito favorable contra un enemigo temible y alteramente preparado para asegurar sus triunfos: en tan grave situacin, un gobierno, por poco prudente y patritico que fuera, nunca debi dejarse sorprender, como
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fu el nuestro sorprendido, ni aceptar una guerra que l slo saba los grandes desastres que iba traer sobre nuestra patria. En la memoria de todos los espaoles quedarn impresos los tristes recuerdos del ms grande de los desastres que ha sufrido nuestra patria, y la historia imparcial consignar, que muchos de ellos se originaron por el miedo monumental con que fu la guerra el Gabinete de la paz, presidido por el H.. Paz. Tuvo miedo por lo grave del conflicto: tema, como mal padre, sus hijos los espaoles, y le falt valor para abandonar el poder: no falt al Ministerio ms que el miedo suficiente para morirse de vergenza.

Cuando se forme un verdadero juicio de los actos de nuestros ltimos gobiernos, entonces admirarn y espantarn los desaciertos por ellos cometidos, los tesoros dilapidados, las vidas intilmente sacrificadas; entonces se pondrn de manifiesto las previsiones del almirante Cervera, que en tiempo oportuno advirti al gobierno las deficiencias que haba en los buques, la necesidad de estar preparados y de llevar un plan si haban de salir para las Antillas y no exponerse un desastre inevitable; entonces se ver cun grande fu la disciplina de nuestros marinos y el valor de los Comandantes de los buques, que conociendo que iban hacer un sacrificio intil y dejar indefensa la pennsula, cuando se les di la orden, all fueron morir hericamente; entonces se ha de conocer mejor lo que dijo el seor Silvela: que por parte del gobierno la guerra no fu guerra, sino un duelo primera sangre, para salir del paso y salvar la vida de las instituciones; entonces se ver cumplida la horrible sentencia de los liberales, que decan: slvense los principios, aunque se pierdan las colonias. En efecto: las colonias se han perdido, pero los principios no se han salvado; porque el fracaso del liberalismo y de los gobiernos liberales ha sido completo al dejar Espaa desmembrada y arruinada.

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Cuando los americanos limpiaban los fondos de sus cruceros y acorazados y tenan estacionada en Hong-Kong una fuerte escuadra, y disponan numerosa flota auxiliar de trasatlnticos y trasportes de todas clases; cuando alistaban sus regimientos de voluntarios y formaban sus campamentos cerca de nuestras colonias; cuando tenan bien abastecido sus depsitos de municiones de guerra y llenos de provisiones de boca sus almacenes; cuando por medio de sus cnsules y emisarios se haban informado de todos nuestros escasos medios de defensa y del abandono en que se hallaban las fortificaciones de nuestras plazas ms importantes; y cuando no slo de Cuba y de Puerto Rico, sino tambin de Filipinas conocan el estado de sus puertos y las dbiles escuadras con que podamos defenderlos, entonces el seducido y confiado pueblo espaol se entreg por espacio de algunos das los entusiasmos blicos, y paseando nuestra bandera al comps de la Marcha de Cdiz y haciendo gala de sus colores, asista las corridas de toros y toda clase de espectculos, que se convirtieron en patriticos; entonces con esos derroches de patriotismo liberal y con llamar puercos los americanos y extender por todas partes las caricaturas del to Sam, y con criticar y burlarse de la organizacin militar de los Estados-Unidos y de que sus voluntarios hacan con palos el ejercicio por no tener fusiles; con todos estos recursos y dosis de buen humor y aventurados juicios, que hacan hasta los peridicos ms serios y de mayor circulacin, creyeron muchos ilusos y algunos cuerdos que bamos defendernos de los yanquis y darles una tremenda zurra. Preparados y decididos ellos, como hemos visto, y nosotros como estbamos, con un gobierno tan pacfico y que va la guerra como el ms cobarde de los reclutas, quin no haba de prever interminables desgracias? Y en verdad, no hubo cordura en parte del pueblo, ni razn, ni buen sentido, ni energa en el gobierno para elevarse la altura de las circunstancias y calcular: que un enemigo tan poderoso y bien preparado, pesar de todo lo que se deca para disculpar nuestra imprevisin y vana confianza, no se puede rechazar ni vencer con msica y pergaminos, ni con barcos de madera, ni con una administracin corrompida, ni con generales masones, ni con ministros inhbiles imprudentes. Espaa poda haber rechazado los americanos, si se hubiera dispuesto
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para la defensa, levantando fuertes donde era conveniente y construyendo en tiempo oportuno los buques de combate necesarios; si hubiera ahorcado Sagasta cuando fu por sus delitos sentenciado esta pena; si hubiera puesto en presidio Cnovas cuando public el manifiesto de Manzanares, que produjo la sublevacin de Viclvaro; si hubiera procesado Moret y todos sus cmplices en las malas artes de la poltica; si hubiera residenciado los generales, que con sus negligencias y mala administracin dejaron en peligro el orden en las colonias; si hubiera fusilado en sus das todos los jefes y oficiales del ejrcito que se pronunciaron; si hubiera proscrito la memoria de Riego y dems traidores, en vez de permitir que se venga celebrando con un himno que ha sido heraldo de todos los trastornos sociales; por ltimo, Espaa se hubiera defendido de los yanquis y conservado su imperio colonial, habiendo ella permanecido fiel su espritu religioso, sus leyes y su carcter tradicional, y no habiendo fomentado en su seno las libertades de perdicin, el espritu liberal y el traidor masonismo, que por medio de los gobiernos degenerados impos y de sus cmplices venales y ambiciosos polticos, la tenan privada de todas sus grandezas, de sus nobles energas y de su poder, hasta ponerla en el peligro de los desastres y de las prdidas ms espantosas.

III
Voz de dolor... La guerra y la democracia.Los brbaros del Occidente y sus ideales.Anarqua gubernamental.El xodo de la escuadra.Invocacin: primeras vctimas.Ansiedades. Preparando la catstrofe.Santiago... y abajo Espaa. existiera en el mundo un pueblo que por el olvido de su historia, desprecio de su religin, divisiones intestinas, dilapidaciones de sus tesoros pblicos, conculcacin de la justicia y desapoderadas ambiciones, fuera esclavo de todas las concupiscencias y juguete de los ms cnicos y audaces ciudadanos, ese pueblo merecera que sobre l
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cayeran toda clase de males, infortunios, guerras y desolaciones, hasta la ms grande humillacin, para que recuperara el buen sentido y reconociera sus culpables extravos, antes de llegar ser despreciado de sus hijos y de las dems naciones, y objeto de la indignacin divina. Nos causa tristeza reconocer esta verdad; pero ese pueblo existe, y es el pueblo espaol, que acaba de ser vctima de las ms tremendas desgracias y de las mayores expiaciones. Slo en parbolas es posible dar conocer bien las fuentes del dolor que inundan de amargura el corazn de Espaa. Los bandidos de la comarca de Estatopolis, tenan deliberados propsitos de apoderarse de los bienes que en aquellos lugares posea un rico noble llamado D. Len Castilla. Mientras ste tuvo amigos poderosos y fieles servidores, no se atrevieron los ladrones penetrar en la hacienda de su vecino; mas cuando por las desgracias de familia fu el gran propietario perdiendo sus amigos y la fidelidad de sus criados, entonces, envalentonados los bandidos, se apoderaron de las ricas propiedades y maltratando al vecino y amigo le arrojaron de ellas como se despide un husped intruso y molesto. No es posible ponderar el dolor que sufri el noble propietario al verse desposedo de sus bienes y tratado de un modo tan inhumano, pues slo conserv la vida no resistiendo los depredadores de sus bienes. La democracia, que segn sus apstoles ha venido al mundo para acabar con la tirana de los reyes y de sus ambiciones personales y dar la paz todos los hombres, reconocindolos como hermanos, iguales y libres, esa democracia es la que proclama injustamente la guerra, y su protagonista ha sido la nacin ms demcrata del universo: la Repblica federal del norteamrica. Es evidente que un pueblo sin religin y sin moral verdadera no puede amar los hombres, ni practicar la justicia, ni respetar la libertad, ni sentir la igualdad: por esta causa, en ninguna nacin son ms desiguales las fortunas, ni hay ms esclavos del trabajo, ni menos caridad cristiana que en los Estados-Unidos.

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Para anunciar sus misteriosos designios sobre el mundo, envi el Seor los profetas, y los apstoles para predicar los hombres las verdades del Evangelio: para edificar los pueblos con el ejemplo de las virtudes forma los santos, y para castigar las naciones que prevarican, permite que enemigos poderosos las combatan y humillen. Esto vemos en la historia y es la ley de la providencia, con la cual Dios gobierna los hombres y las sociedades. La guerra de los Estados-Unidos tiene para nosotros los caracteres de un gran castigo; se ha presentado como inevitable, desgraciada en todos sus accidentes y terrible en sus consecuencias. El gigante de la Amrica del Norte, armado para la guerra, se levanta, avanza y extiende sus poderosos brazos, uno por el Pacfico, por el Atlntico el otro, para ahogar entre ellos los dominios de Espaa en aquellos mares. No va como nuestro inmortal Quijote enderezar entuertos ni desfacer agravios; sus ideales no son los del Caballero de la triste figura.

Entretanto todo es apresuramiento y confusin en las esferas gubernamentales de Espaa. Quieren los Ministros hacer en veinte y cuatro horas lo que no haban hecho en los veinte aos transcurridos desde la paz del Zanjn. Hacen venir del extranjero trenes de municiones, y gastan muchos millones en comprar barcos para la guerra, y que no podan ir al combate. En vano los bautizan con los nombres de Patriota, de Rpido y de Meteoro; porque ni sirven para defender la patria, ni son rpidos en la navegacin, aunque sean meteoro en las manos de los agentes de negocios. Al fin se haca algo, y se improvisaban las defensas como los ministros, y stos daban seales de actividad, formando nuevas escuadras que haban de pasar y repasar el canal de Suez, como principio de una
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repatriacin anticipada. Como si la anarqua hubiera tomado asiento al lado del gobierno para aconsejarle lo que era ms pernicioso la patria, as no se daban rdenes prudentes ni salvadoras, y todo se dirige por el patrn de las primeras disposiciones dadas los marinos del Atlntico.

Damos un nombre bblico la salida de la escuadra de las islas de Cabo Verde, porque nos recuerda otra catstrofe en el mar. Si el gobierno fu, segn las apariencias, sorprendido por la guerra, lo fu mucho ms nuestra marina en su estado de preparacin, no en el nimo de sus jefes. Faltas gravsimas, que aqu no debemos mencionar, haban impedido la escuadra su preparacin, el abastecimiento y el encontrarse en lugar oportuno para defenderse, sin muy graves inconvenientes, de las poderosas escuadras de los Estados-Unidos. Adems de esta circunstancia tan desfavorables, tena nuestra marina la mayor de todas; cual era su gran inferioridad en el nmero de buques y en el poder ofensivo y defensivo de los mismos; y no obstante los informes, representaciones y telegramas dirigidos al gobierno, ste, tan mal asesorado como peor infludo, sin concierto ni plan, ordena la salida de la escuadra para el mar de las Antillas, donde ya la esperaban las enemigas. Creemos que en la historia de los ejrcitos y de la marina, no se ha ofrecido otra ocasin en la que se pudiera justificar de algn modo la desobediencia, un pronunciamiento. El que hizo la marina en Cdiz en Septiembre de 1868, y que di origen la Revolucin, nunca se ha justificado; pero el regreso de la escuadra de Cabo Verde y su desobediencia las rdenes del gobierno para salvar los intereses generales que ste comprometa, mandndola sufrir una derrota inevitable, hubiera tenido su razn y justificacin debida: primero entre las personas conocedoras del arte de la guerra, y despus ante la nacin, cuando los resultados correspondieran los motivos que
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se haban tenido presentes, como los dej expuestos el inteligente y prudente general Cervera: mas la marina, por medio de su digno jefe y de los comandantes de los buques, haba prometido obedecer en todo, y cumpli su palabra, evitando una confusin y un ejemplo funesto para el porvenir de nuestra patria. Si al fin del siglo, tanto el ejrcito como la marina, hubieran desobedecido al gobierno, se podra decir ahora, que habamos acabado de perder nuestra soberana en Amrica por la falta de los llamados defenderla; y entonces el rgimen liberal y la turba de los polticos habran quedado impunes y en cierto modo libres de las tremendas acusaciones, que actualmente pesan sobre ellos, y por las cuales han de ser sentenciados perptuo ostracismo. Habiendo, pues, la marina cumplido con exceso sus deberes, toda la responsabilidad de los desastres y de las prdidas consiguientes, quedan cargo de los que ordenaron tan imprudente salida.

Mientras que la ventura sale nuestra escuadra, singla desde Hong-Kong la que tenan all estacionada los americanos, para bombardear Manila.... Sombras inmortales de Magallanes, de Legazpi y de Simn de Anda, por qu no sals de vuestros sepulcros detener esos buques enemigos? No veis que van destruir vuestra obra civilizadora? Llevan en sus bodegas cajas de fusiles y ametralladoras para renovar la insurreccin fratricida; y sobre las cubiertas, la formidable artillera que destrozara nuestros barcos y la ciudad de Manila, por vosotros fundada y recuperada. Sus tripulantes son hijos de la Amrica del Norte, donde la perfidia tiene su asiento, y su trono la ambicin y la soberbia; ellos no van ese Archipilago como vosotros fusteis, para libertar de la idolatra y de la barbarie sus habitantes y someterlos la obediencia de un rey catlico; van llevar la discordia, la guerra y la libertad del error; van establecer
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el imperio de la masonera y de la indiferencia religiosa; van robar Espaa sus derechos y explotar las riquezas del pas en beneficio propio. Como las aves de rapia que se preparan para caer de improviso sobre sus presas, as ellos vienen presurosos desde las costas de la China, donde estaban esperando el da fatal de una guerra insidiosa y contra todo derecho premeditada.... Y t, sombra de Monroe, que en este siglo has proclamado desde el Capitolio de Washington, que Europa no tena derecho para intervenir en los negocios de las naciones americanas, por qu permites que tus ciudadanos intervengan en los de la Occeana? Si tu colega Mac-Kinley y su Congreso ordenan esta invasin contraria tu doctrina, vuela, ve y diles: que si Amrica ha de ser para los americanos y la Occeana para los occenicos, que los yanquees Shoes, los de los zapatos de madera con clavos, regresen su pas de orgen y dejen los pobres indios, que viven y los pieles rojas, que no han exterminado, y no se entrometan ms en querer su vandlico modo dominar al mundo. Si as no lo haces y no te obedecen, quedar tu doctrina deslucida y tu pueblo la altura de los bandidos.... No hay obra de iniquidad, ni infamia increble, ni sangriento crmen que no se haya cometido en el mundo por la ambicin humana. Ella llev Alejandro al Asia, hizo pasar al Csar el Rubicn, puso el alfange en las manos de Mahoma, trastorn la Europa por medio de Bonaparte y conduce las Antillas y Filipinas las flotas americanas. La ambicin pone el ridculo mandil en el pecho de los hombres, la mentira en sus bocas y el odio en sus corazones; la ambicin fomenta las insurrecciones de los mambises y de los tagalos, la codicia de los sindicatos de Nueva York, y el vehemente deseo de riquezas y honores en los soberbios; y en tanto que exalta por un lado las pasiones infernales, por el otro hace que se les sacrifiquen todos los deberes. Por la ambicin de mando se creen los polticos estadistas eminentes, y por no dejar el poder cuando lo han alcanzado, persisten en sus errores, y su ambicin sacrifican la conciencia, la dignidad, y el patriotismo. Por
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la ambicin de algunos espaoles se halla Espaa los burdos pies de los yanquis. Desventurada patria ma, que tienes por gobernantes hombres imperitos sin conciencia: mira como entregan tus hijos las crueles manos de tus enemigos; la obra de tres siglos se ha derrumbado en cuatro horas, al sepultarse ardiendo tus dbiles barcos en la baha de Manila. Las primeras vctimas han muerto hericamente, pero sus sacrificios no salvarn tu soberana en aquellos mares; porque la inmoralidad, la corrupcin, la discordia de las sectas y el mal ejemplo de tus representantes, haban ya debilitado tu poder y tus derechos soberanos.

Despus del gran desastre de Cavite, eran extraordinarias las ansiedades del pueblo espaol por saber la suerte que esperaba la escuadra de Cervera, refugiada en la baha de Santiago de Cuba, cuya plaza, bloqueada por mar, empezaba ser hostilizada por tierra. En vano en sentidos y enrgicos telegramas haba pedido refuerzos el general Linares: la escuadra estaba segura en la baha, y sus tripulantes ayudaban defender por tierra la ciudad. Los rusos se vieron en Sebastopol en un trance parecido, y aunque tenan en el puerto ciento dos buques de guerra con ms de dos mil caones, no intentaron romper el bloqueo: pero las autoridades espaolas no ven siquiera la ayuda que les presta la fiebre amarilla diezmando cada da el ejrcito de Sthafer: todo parece que va dirigido preparar la catstrofe ms horrenda. Cuando se piensa en la situacin insostenible del ejrcito yanqui ante Santiago de Cuba; cuando se palpa que los infames invasores iban sufrir un terrible descalabro, y luego se ve que en los momentos decisivos lleg la orden de que saliera la escuadra y esto sigui la capitulacin, etc. etc., no hay ms remedio que confesar, que chorrea sangre todo lo ocurrido y que en ello hay algn misterio, slo conocido por determinados personajes. No somos nosotros solos los que lo decimos.
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He aqu otra opinin autorizada. El capitn de fragata ruso Livene, que estuvo como agregado naval en la flota americana durante la ltima guerra contra Espaa, ha dado recientemente una conferencia en el Crculo de los Ejrcitos de mar y tierra en San Petersburgo, sobre el desembarco efectuado cerca de Santiago de Cuba por los norteamericanos, la cual han asistido el general Kouropatkine, ministro de la Guerra, bastantes generales y ms de cuatrocientos oficiales de la guarnicin. Lo ms saliente de dicha conferencia fu lo que sigue: Siendo siempre un desembarco muy peligroso cuando el enemigo tiene elementos en el mar, aunque sean poco considerables, los americanos tomaron con razn, como primer objetivo de la campaa, la destruccin de la flota del almirante Cervera, que se haba refugiado en la baha de Santiago de Cuba. Pero no pudiendo franquear el estrecho paso de la entrada, bien defendido por torpedos, ni destrur las bateras espaolas, colocadas demasiado elevadas sobre el nivel del mar para ser alcanzadas eficazmente por los proyectiles de la flota, tuvieron lgicamente que recurrir la accin combinada del ejrcito de tierra y de la escuadra. Al principio, segn el plan propuesto, la accin deba ser convergente, pero como consecuencia de lo dbil de la disciplina, de la carencia de organizacin, y, sobre todo, de la falta de unidad en el mando y direccin, se prescindi del plan primitivo y se vino esas acciones divergentes que estuvieron punto de hacer fracasar lo concebido y comenzado con tanta fortuna. Las circunstancias se hicieron de tal modo difciles para los americanos, que la cuestin de una retirada honrosa fu planteada. Les era imposible penetrar en la baha, no podan apoderarse de las posiciones espaolas del E. de Santiago, y el ejrcito se hallaba aislado de la flota, que era su base de operaciones, careciendo de los objetos de primera necesidad y aniquilndose rpidamente consecuencia de las enfermedades. En el momento de la rendicin de Santiago existan 11.750 enfermos, de los 16.000 hombres que contaba el ejrcito americano. En tal momento fu cuando el almirante Cervera, obedeciendo rdenes
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categricas venidas de la Habana, sali de la baha intent abrirse paso travs del bloqueo enemigo. Cuando un testigo imparcial de los hechos emite juicios tan severos contra las autoridades de Cuba, bien podemos nosotros sentir todas las consecuencias de tales desaciertos; pero al sentirlas debemos expresarlas en la forma propia. Sea, pues, el resumen de este prrafo la siguiente: TRAGICOMEDIA Acto I.Las escenas se suceden con una rapidez asombrosa en el tiempo y en los distintos lugares. En Filipinas, se hallan en Subic los caones la altura del gobierno espaol, por el suelo: la baha de Manila y la isla del Corregidor estn casi tan fortificadas como Subic; pero en cambio el almirante Montojo sale con su escuadra tomar posiciones y impedir, como un espartano, la entrada en la baha al desequilibrado Dewey, como le llam El Imparcial. Hay por todas partes gran expectacin. En Madrid, el primer actor, nada teme: ha mandado.... de paseo Woodfford y descansa en su poltrona tranquilamente. El pblico se impacienta porque no adivina el argumento de la tragicomedia. All en lontananza, hacia el Oriente, se ven unos barcos pesados y de poco andar que entran en la gran baha de Manila y se dirigen Cavite. La escena, contra todas las reglas del arte, queda desierta. Las sombras de la noche impiden que se vea lo que pasa en el escenario. Suenan primero unos caonazos, y despus todo queda en silencio.... Cuando con sus arpadas lenguas y alegres trinos empiezan los cantores pajaritos saludar la alborada del primer da de Mayo, se oyen terribles descargas de gruesa artillera, y los rayos del sol, que despuntan por el Oriente, iluminan una espantosa catstrofe. La escuadra de Dewey destroza incendia mansalva la del contraalmirante Montojo, que para salvar lo menos el honor, hunde en el fondo del mar sus ardientes
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barcos. Los espectadores quedan aterrorizados porque ya han visto el principio del fin, y oyen los lamentos de los moribundos. Acto II.El escenario representa los horizontes brumosos del Occano Atlntico. Todos los asistentes miran y remiran, con extraordinaria fijeza para descubrir el rumbo de una escuadra que sali de Cabo Verde. Ni los del viejo, ni los del nuevo mundo, ven por donde va, ni por consiguiente dnde se dirige: unos creen que la han visto hacia el Oriente por el Cabo de Buena Esperanza; otros la suponen en las costas meridionales de los Estados-Unidos, y como pasan das sin que nadie la divise, la llaman la escuadra fantasma. Entre tanto, aparece en la nueva escena un personaje semigigante y declara oficialmente: que la escuadra de Cervera ha entrado en la baha de Santiago de Cuba. Notable sorpresa causa la noticia en todo el pblico. Al momento, aparecen gran distancia muchos buques americanos que se dirijen hacia el Oriente de la Isla de Cuba. Los espectadores de la derecha comienzan impacientarse, porque temen que se reproduzca la escena de Cavite. Romero Robledo grita, Moret se esconde, Sagasta se rasca la barba y atusa el tup y Blanco se pasea en la Habana tranquilamente; la gran expectacin se generaliza y el temor embarga los nimos. lo lejos se oyen estampidos de los caones y por intervalos, nutridas descargas de fusilera. Va terminar la jornada: Blanco manda que salga la escuadra de la baha de Santiago todo evento: la marina obedece y las nubes del humo de la artillera impiden que se vea lo que sucede: cae el teln y el pblico sabe despus que la escuadra de Cervera ha sido totalmente destruda. Acto III.En el fondo del escenario se ven las lomas de Santiago y el horizonte cubierto de nebulosidades. Toral se fija en ellas y no puede explicarse este fenmeno. Una parte de los espectadores empieza retirarse conmovida y cansada
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de ver que la trama de la accin resulta siempre contraria los espaoles. Los yanquis avanzan por tierra para sitiar y tomar la plaza de Santiago. El coronel Escario no llega en su auxilio: las tropas de Guantnamo no se mueven: el general Pareja espera rdenes superiores: el general Pando ha ido Mjico y no sale desde la Habana al Oriente con los 30.000 hombres de que hablaron los telegramas. Linares cae herido, y Toral ve que las nebulosidades aumentan su alrededor. El H.. Paz, tan compasivo y amante de la humanidad, siente desde Madrid la sangre que se ha derramado en Caney y en las lomas de San Juan: lo mismo siente la de los espaoles que la de los yanquis, y ve stos caer enfermos millares y que se hallan en una situacin apuradsima; y entonces, porque llega al extremo su compasin, porque ha llegado la hora del desenlace, reune los ministros y piden la paz todo trance. Aunque se haba anunciado, no se presenta Mac-Kinley en las aguas de Cuba con el pendn presidencial que le estaban bordando; pero en cambio, aparece en la ltima escena con el imbroglio del protocolo en la mano, y como lo tiene bien estudiado, lo pasa sin demora M. Cambon para que se lo enve Sagasta. Todos los personajes se ocultan en una traslogia: el teln se rompe y los espectadores de ac, indignados y llenos de pavor, condenan la tragicomedia.

IV
Voz de desolacin...Las ruinas de un imperio.La decadencia de una nacin.La fatalidad y el progreso. No hay efecto sin causa. El fin de la guerra.Consummatum est. Qu resta de mi ayer? No ms que el llanto. mi a afligido espritu conviene. As, en nombre de Espaa, y la vista de los estragos que haba sufrido
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en la guerra de la Independencia, hablaba un poeta nuestro en una clebre elega. Si hoy viviera, es seguro, que no tomara en sus manos la triste lira para entonar endechas con motivo de la mayor desolacin que ha visto nuestra patria. Es tan luctuosa, que ms que el llanto le conviene el silencio.

Ms de una vez, no hallando al presente nuestro amor patrio nada que pueda satisfacerlo, hemos abierto antiguos mapas para ver siquiera en las cartulinas la grandeza que tuvo el imperio espaol. Los Pases Bajos, el Franco Condado, Npoles, Miln, Sicilia, Portugal, etc., en Europa; en Africa, Orn y otras plazas fuertes; parte de Borneo, Filipinas y otros archipilagos en la Occeana; y en Amrica fueron tan extensos nuestros dominios, cual corresponda la afortunada nacin, que la sacara del fondo de los mares. De tan grande imperio, como de un hermoso palacio arrasado por un cicln, no quedan ya para Espaa ms que las runas.

Siempre son sensibles para los hombres las prdidas materiales, pero las sienten ms cuando por sus faltas se ven privados de sus bienes; porque entonces reconocen su ignorancia negligencia para la buena gestin de sus asuntos; lo cual es signo de decadencia moral. Un noble, que ha sido privado de la mayor parte de su patrimonio por un latrocinio irresistible, no es un degenerado; pero si no hizo la defensa necesaria, sus mayordomos le dilapidaron sus bienes por su incuria, los malgast en orgas con sus amigos, entonces no slo es completa su decadencia, sino que adems quedan manchados sus blasones por la falta de valor, de inteligencia y de sentido moral que manifiesta. Espaa es una imagen de ese noble; ella, por los crmenes de los extraos, por las faltas de sus gobiernos y las de sus hijos, acaba de
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perder cuantiosos bienes, y lo que era ms estimable, los timbres de su nobleza y la honrosa fama de su gloriosa historia: por esto yace sumergida en la ms profunda desolacin.

Para muchos, las vicisitudes por las cuales atraviesan las naciones y que se ven lo mismo en las familias, hoy opulentas y que maana vivirn en la miseria, son inevitables; porque cierta fatalidad acompaa las cosas humanas en el mundo. Para nosotros no existe la fatalidad, ni entre los turcos, los cuales si la admiten como consecuencia de su falso sistema religioso, la rechazan en la prctica, y lo mismo en Constantinopla que en Teheran luchan por evitar la completa decadencia del imperio otomano. Es muy digno de notarse, que los mismos que en las desgracias apelan la fatalidad, para considerarlas necesarias y sentirlas menos, son los que ms creen en las leyes del progreso moderno. Pero qu es? En qu consiste? Cmo no alcanzan todas las naciones que lo desean ese decantado progreso? Nuestra patria, por entrar en las vas de los adelantos del siglo, se declar enemiga de sus tradiciones, y al presente, ni posee la grandeza moral intelectual de sus antepasados, ni ha conseguido la vida exuberante que en lo poltico y en lo material tienen otras naciones. Excepcionales injustas deben ser las leyes del progreso, cuando los pueblos que gozan de l son moralmente brbaros inhumanos; y aquellos otros que no han obtenido sus privilegios, se hallan, cual moribundos prximos la muerte, y expuestos ver, como Espaa, su runa y el engrandecimiento de sus enemigos.

Es necesario apelar los principios de la filosofa y de la razn para conocer con claridad lo que los hombres confunden por sus pasiones intereses.
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No pocos atribuyen la prdida de nuestras colonias los frailes y no haberles dado en tiempo oportuno todas las reformas polticas que reclamaban. Como no hay efectos sin causas proporcionadas, veamos si esas han sido n las verdaderas. Hablando de Filipinas nuestro patricio, seor Escosura, que estuvo all muchos aos y conoca bien los naturales, dice: ese vasto archipilago, cuya importancia es inmensa, slo lo enlaza, une y asegura la Metrpoli el lazo, la fuerza y el vnculo de los frailes. Ayala, siendo ministro de Ultramar, en 1871, dijo: Si por imprevisin imprudencia y por el culto exajerado que en pocas dadas alcanzan ciertas ideas, nos trajesen tanta desventura, que Espaa amaneciese un da desposeda de sus provincias de Ultramar, verais inmediatamente y casi anulada nuestra marina, tristes y desiertas nuestras costas, sin expansin ni esperanza nuestro comercio, amenguada nuestra importancia en el mundo, y la nacin entera bajo el peso del abatimiento. Y quin duda, que todos los principios, que todos los derechos polticos, cuya conquista en la Metrpoli hubiera coincidido con esta inmensa tragedia, quedaran para siempre marcados con el sello del infortunio ignominioso? Notable fu esta prediccin, que por desgracia se ha cumplido, y cada ao se notarn ms los efectos. En este particular, est dicha la ltima palabra por hombres tan competentes: los que cortaron el lazo, la fuerza y el vnculo de los frailes, que enlazaba, una y aseguraba la Metrpoli el Archipilago, esos son los causantes de su prdida, como los dems que han aplicado los principios y los derechos polticos que ahora y para siempre quedan marcados con el sello del infortunio ignominioso.

Qu dira el mismo Ayala, que aunque liberal, conservaba no poco del carcter espaol, si hubiera visto que adems de los principios y de los
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derechos polticos, iban quedar marcados con el sello de la ignominia todos sus colegas? Como todo tiene trmino en este mundo, haba tambin de tener su fin la guerra, que nos hacan los americanos, y, para nuestra mayor desventura, l fu el que agrav nuestros males. El gobierno de Sagasta pidi la paz, sin tener ninguna garanta de la magnanimidad de los Estados-Unidos, y firma un Protocolo que result un lazo echado al cuello. Si por el art. 1. deba renunciar Espaa su soberana en Cuba, por el art. 2. cede Puerto Rico los Estados-Unidos por gastos de guerra; y por el 3. slo se estipula la cesin de una de las islas Marianas y la ocupacin temporal de Manila con el famoso controle sobre el Archipilago. Las conferencias de Pars, demostraron la terrible ambicin de los norteamericanos y la degeneracin de los delegados espaoles, que nunca, contra el parecer de la nacin y de toda Europa, debieron consentir el injusto despojo, contrario al derecho y la sinceridad de los tratados. Convenir en que los Estados-Unidos adquieran las Filipinas por una compensacin de 20 millones de dollars, fu el colmo de la debilidad, que los espaoles de otros tiempos jams hubieran tenido. Ante la felona de nuestros enemigos, no quedaba otro recurso que el de la protesta, interrumpiendo las negociaciones, y que Europa hubiera sido el rbitro de nuestra causa: todo antes que la deshonra. Pero el gobierno lo entendi de otro modo; y como no supo defender el territorio, tampoco tuvo valor para salvar la honra de Espaa, y di ocasin para que le atribuyeran todos los crmenes que se pueden imputar los hombres sin abnegacin y sin carcter.

Los Estados-Unidos no han sido los autores, pero s han proclamado en Pars el moderno derecho internacional: el vae victis de los antiguos. Bien mereca el cerebro de Europa presenciar esta afrenta hecha la
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civilizacin cristiana. El crmen de este siglo, que empez por el acto humanitario de la liberacin de Cuba (que no se ver libre del dominio de los yanquis) haba de ocasionar Espaa desgracias imponderables, el sacrificio de miles de millones, y lo que es ms sensible, la muerte de tantos espaoles y el cautiverio infelicsimo de millares de soldados que por otra guerra criminal, sufren en Filipinas privaciones indecibles: debindose agregar todo esto el desprestigio y la humillacin en que ha quedado Espaa; cargada, por ltimo, con una deuda espantosa, impuesta en parte por sus enemigos. Al ponerse el sello esta obra de grande iniquidad, exclam el Sr. Montero Rios, segn dijeron los telegramas: consummatum est; y en efecto, llegaron su colmo las desventuras de nuestra patria; se ven arruinados innumerables espaoles, otros que vuelven como esqueletos, y el mar queda cubierto de cadveres, y no hay familia que no tenga que sentir dolor: ya por la desolacin, ya por la muerte. Lloremos duelo tanto: Quin calmar oh Espaa! tus pesares? Quin secar tu llanto?

V
Voz de afliccin...Males sin remedio.Culpas de antao, remordimientos de ogao y notabilidades obscurecidas. Continuamos lo mismo.Todo ha fracasado.El rbol maldito. Una esperanza.

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aflictivas haban de ser para nuestra patria las consecuencias de la guerra, como fueron sus procedimientos y sus principios. Despus de una paz leonina, nos hemos quedado sin las Antillas y sin las mil quinientas islas del Archipilago magallnico, y al presente, no slo estamos conformes con nuestras inmensas desgracias, sino que casi casi nos alegramos de ellas, aunque nunca imaginamos que seran tan grandes. Nosotros, que hemos amado siempre desde el primer horizonte que al nacer vimos en nuestra patria, hasta la ltima isla del remoto Ocano, en que flotaba la bandera espaola, como fiel testigo de la grandiosa herencia que nos dejaron nuestros antepasados; y hemos sentido la destruccin de las escuadras y los reveses del ejrcito, ahora estamos, si n alegres, lo menos insensibles ante la desmembracin y la deshonra de la patria. Cmo se ha obrado en nosotros tan notable cambio? Se ha realizado, porque nos hemos convencido de que el imperio que se di la lealtad y la fe, no le podan conservar la incredulidad y la rebelda, ni ser patrimonio de la indiferencia, lo que fu rico premio de la constancia: y hemos visto tambin, que la pesada mole de un edificio, creada sobre las espaldas robustas de hombres gigantes, no poda ser sostenida por miserables pigmeos; y en fin, porque es cierto, que el honor y la gloria que acompaan la soberana legtima sobre las naciones y los pueblos arrancados la ignorancia y la barbarie, y civilizados por la religin y las leyes justas, no deban brillar en la frente de los gobernantes que se han degradado por sus bastardas ambiciones y estn manchados por sus delitos. El que es Soberano del universo, quita los servidores intiles los talentos que les haba dado y los entrega otros para que negocien con ellos; y del mismo modo traslada los reinos de la tierra de unos otros pueblos; y el reino, nacin poder que no le sirva, PERECER.
AN

Ahora sienten muchos que hayamos tenido colonias, porque por ellas nos
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han venido tantas calamidades. Como si pudieran quejarse los hijos de la rica y noble herencia que les dejaron sus padres, porque no han sabido guardar la una, ni ser fieles la otra! Por ms de tres siglos hemos posedo pacficamente nuestras colonias, y con ms prosperidad y adelantos que las de otras naciones; si las acabamos de perder con tantos daos de vidas y haciendas y hasta del honor patrio, no se atribuyan estas desdichas al haber sido Espaa una nacin colonial, sino al rgimen funesto que se entroniz en ella en el segundo tercio de este siglo, y los gobiernos sectarios inmorales que han venido corrompiendo y arruinando la peninsula, la vez que por sus representantes llevaban los grmenes de las divisiones, sectas impas y malos ejemplos las colonias, donde siendo, como es natural, ms dbiles los vnculos del patriotismo y de la autoridad, se haban de romper de un modo cruento al violentarlos nuestros enemigos. Qu grandes responsabilidades han contrado ante Dios y ante la patria, los que por sus culpas y desaciertos perdieron nuestras colonias! Qu delito de lesa nacin han venido cometiendo las autoridades y los espaoles que llevaron las colonias la masonera y fomentado en ellas la inmoralidad y el desprecio de la Espaa catlica! Si es cierto, como es notorio que algunos generales y gobernadores se condujeron como masones en Ultramar, y all, por s por otros, han favorecido las logias de donde brotaron las insurrecciones qu tormentos no sufrirn al presente? Debieron saber esos infelices, que el fuego de la discordia abrasa ms que el de un horno ardiendo, pues ste no quema sino lo que en l se arroja, y el otro se extiende hasta consumir los ms grandes imperios. la vergenza y al dolor presentes, se unirn los anatemas de la historia para todos los culpables. Y por mucho que se esfuercen en acallar los remordimientos de la conciencia disculpando sus faltas pasadas con las especiosas razones de los males inevitables, nunca podrn impedir que la historia diga las futuras generaciones: que en el siglo del liberalismo lleg Espaa la mayor postracin y perder sin verdaderos combates casi la mitad de su territorio; y que tuvo que repatriar un ejrcito de 200.000 hombres; y que
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sucumbi su marina, puesta al alcance de los enemigos, como la presa destinada saciar el hambre de las fieras; y que gast muchos miles de millones sin fruto y sin haber siquiera alimentado bien los que la defendan; y que todo esto sucedi cuando un gran masn y liberal cnico era presidente del gobierno de la catlica Espaa.... Y aadir: que en esta obra de la desmembracin y de la deshonra de Espaa, le ayudaron otros masones y conspcuos liberales que le precedieron y acompaaron en la gobernacin del Estado. Esos hombres funestos para Espaa, fueron, entre otros, Moret y Beranger, Blanco y Primo de Rivera, Romero Robledo y Montero Ros, Castelar y Silvela, Martnez Campos y Cnovas del Castillo; ste restaurador civil y el otro militar de la dinasta, que presencia el despojo y la runa de la nacin: y que formaban el ministerio que fu la guerra y que pidi la paz todo trance; hombres tan notables como Gamazo y Correa, Romero Girn y Groizard, Puigcerver y el duque de Almodvar, Capdepn y Aun: y que estas notabilidades consumaron la obra antipatritica que haba venido preparando el liberalismo auxiliado de la masonera. As como los hombres que fundan un imperio, engrandecen su nacin con su herosmo la libran de sus enemigos, se han levantado en todos los tiempos, trofeos, erigido esttuas escrito sus nombres en letras de oro sobre los mrmoles y los bronces, la historia no tendr ms que pginas amargas y negra tinta para escribir los nombres de aquellos que, salvando los buenos propsitos de algunos, han contribudo la runa de la rica, noble y fiel Espaa. Los nombres de todos los que, durante este siglo han faltado sus juramentos de fidelidad, hecho traicin la patria, entregndola indefensa al poder de sus enemigos, se podrn escribir como epitafio en el sepulcro de las grandezas espaolas. Cun triste es la realidad! La mayora de los espaoles siguen viviendo como si nada hubiera pasado, como si la patria no se hallase en la crisis ms espantosa, como si muchos de ellos no resultaran culpables de los tremendos castigos que hemos experimentado y de la expiacin terrible que sobre nosotros pesa.
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Algunos creen que las causas de tantos males slo tienen ya un inters histrico; y no falta buen nmero, que por el estado de perversin y falta de sentido moral, no se conmueven por las pblicas desgracias; aunque stas se presentaran su vista, formando por su magnitud y variedad una montaa tan elevada como los picos del Himalaya. Aqu, no se prevean los peligros, no exista el patriotismo suficiente para evitarlos; antes como ahora, no se cuidan los gobernantes y los que aspiran serlo, ms que de las intrigas y de los pugilatos para seguir la obra funestsima de la poltica de los partidos. Por el contrario, no considerando moralmente el proceder de nuestros enemigos, es preciso reconocer, que han hecho una barbaridad; pero que la han realizado con admirable astucia y prudencia consumada, segn el espritu del mundo; as es, que antes de la guerra, durante la misma, y despus, se ha visto Espaa como el len, cogido en un fuerte lazo, del que no ha podido librarse sino perdiendo hasta su natural fiereza.

Dejando aparte la intervencin que la masonera haya tenido en nuestras innumerables desgracias, hay motivos suficientes para atribuir grandes responsabilidades los gobiernos, los polticos, la prensa, muchos particulares y principalmente al rgimen parlamentario. los gobiernos, por sus imprevisiones culpables y notorios desaciertos, y por venir sacrificando la justicia y los intereses de la nacin sus miras personales y al favor de sus amigos y partidarios. Con frecuencia se venan cometiendo desfalcos irregularidades en la administracin pblica y en los servicios del Estado, y no han puesto remedio alguno, ni se ha visto el castigo de los prevaricadores. Los polticos espaoles no han hecho ms que parlamentar y enmendarse unos otros la plana, sin llegar ninguno escribirla bien: y lo mismo ha hecho la prensa de grande y de pequea circulacin; pues si alguna vez ha clamado contra las inmoralidades y pedido el juicio de residencia para algunos gobernadores de Ultramar, cesaba en sus campaas patriticas, cuando no le producan beneficios vea encumbrados los personajes
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que antes consideraba dignos de graves censuras y de penas graves. Mientras que los particulares gozaban de los favores de la poltica y del caciquismo, no han visto con malos ojos lo que haba de redundar en dao para la nacin; y por esto resultan culpables de complicidad en el rgimen, que ha originado tantos males y runas como se revelan en el estado presente. Se puede, por lo tanto, asegurar: que en nuestra patria han fracasado todos los gobiernos liberales, los polticos y su poltica, la prensa callejera y la de los gabinetes, los particulares que defraudan la Hacienda, queriendo vivir de ella; y ha fracasado tambin el rgimen de la opinin y el sistema parlamentario, productores de tanta corrupcin y del abatimiento nacional: aqu ha fracasado todo, menos el espritu de Espaa.

Por la falta de patriotismo y de amor al bien comn, no se ha querido, ni an se quiere comprender, que la raz de todos los males que sufre Espaa, se encuentra en el abominable empeo de regirla y gobernarla con los principios y las doctrinas por la Iglesia condenados. Qu frutos puede dar un rbol maldito? El liberalismo, que ha penetrado hasta en las costumbres del pueblo espaol, es ese rbol cuyos frutos de perdicin nos parecen ahora tan amargos. Hallbase Napolen I en el apogeo de sus glorias militares, y cuando puso sus manos conquistadoras en los Estados de la Iglesia, fu excomulgado por el romano Pontfice; y despreciando la excomunin prosigue su obra; mas despus lleg conocer que su mayor falta haba sido la de no respetar al Pontfice romano. Entre las muchas faltas cometidas por la Nacin espaola, ha sido la ms grave, la de dejarse dominar por los errores del liberalismo, que la han privado de todas sus grandezas, de sus energas y de sus virtudes cvicas y religiosas; por esta causa no ha tenido ahora valor ms que para sufrir sus derrotas y le han faltado alientos para sentirlas y llorarlas.
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Los que miran las cosas presentes como hijas de lo pasado y creen en la fecundidad del mal y en la eficacia de la virtud, deben reconocer con nosotros: que en el estado en que se hallaba Espaa, y dada su marcha poltica, (que por desgracia an no ha variado) no convena para nuestro mejor porvenir el triunfo en la pasada guerra. Al fijarse en lo que acabamos de aseverar, algunos, sin razn, nos tacharn de pesimistas faltos de patriotismo. El primer efecto de la victoria, hubiera sido el consolidar las instituciones liberales y el hacer perptuo el turno de los partidos con todas las consecuencias de la mayor centralizacin, del despotismo imposicin de nuevos errores. El segundo, el aumento de las ambiciones y de la corrupcin que siguen la prosperidad en el mal, y entonces era ya inevitable la total runa de Espaa; porque el triunfo no nos hubiera dado las fuerzas de los brbaros, ni las virtudes histricas, que ya no existen en la generalidad; en tanto que ahora, abatidos y humillados podremos levantarnos de nuestra postracin, trabajar y hacernos dignos de nuestro pasado y de la misin que tiene Espaa entre las naciones civilizadas. En apoyo de nuestro parecer, vemos lo que ha dicho The Pall Mall Gaccettee: que si Espaa tiene valor para mirar el porvenir con calma, su ltimo infortunio ser un beneficio en realidad. Y The Globe aade: que si Espaa deja de existir como potencia colonial, no por eso ha quedado destruda como potencia europea. Posee cuantiosos recursos, y si sabe aprovecharse de ellos, sus desdichas podrn ser un beneficio pesar de las apariencias.

Pero de qu modo podr salir nuestra patria de la presente crisis y volver en lo posible su pasada grandeza? Esto es lo que muchos preguntarn, teniendo la vista las anteriores
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consideraciones: y nosotros contestamos diciendo: Espaa puede levantarse de su actual postracin y adquirir el puesto que le corresponde, empezando ser lo que siempre deba haber sido. Hay hombres que parecen destinados para el trabajo y la esclavitud, y otros que llevan en sus frentes el sello de la inteligencia y del podero; y lo mismo sucede con los pueblos; pero estas cualidades no son permanentes, y cambian se modifican con las costumbres y las ideas, que informan la vida de las naciones: por esta causa, un pueblo esclavo puede llegar ser libre, y otro libre, puede caer en la esclavitud y sufrir la ms cruel de las tiranas. Las cualidades propias de nuestra raza, se avaloraron con el espritu cristiano que las ennobleci y elev su mayor grado de virtud y de perfeccin. La Espaa catlica no ha tenido que envidiar ningn pueblo del Universo el valor de sus hijos, la hidalgua de sus sentimientos, su fidelidad las leyes del honor, el talento de sus gobernantes, el ingenio de sus letrados, la ciencia de sus sabios y las virtudes pblicas y privadas de sus ciudadanos. Tampoco ha podido envidiar el imperio del mundo y las grandezas de la tierra, porque sus hijos le dieron uno tan dilatado, y las otras tan extraordinarias, que las hazaas de los navegantes y de los guerreros espaoles y sus conquistas, pareceran fabulosas, si no estuvieran escritas en la historia. Toda la poltica de nuestros gobernantes, se ha debido cifrar en la conservacin y en la defensa del espritu, de la religin y el carcter de nuestra patria, y as hubiera sido permanente la grandeza y el dominio espaol y su influencia enmedio de las grandes vicisitudes porque ha atravesado Europa y pasa el mundo. Quin hubiera resistido Espaa, unida en la fe, llena de gloriosas tradiciones y ejemplos hericos, con extensos dominios y fortalecida con todos los adelantos modernos en su marina y en sus ejrcitos? Si la unin de los espritus que tenamos, se hubiera agregado la fuerza material, siempre necesaria para la defensa de grandes territorios, del derecho y de la justicia, es seguro que Espaa sera al presente una de las
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primeras potencias del Universo. Mas en una hora fatal, empezaron removerse los cimientos de la nacionalidad espaola, y desde entonces, los gobernantes, malos catlicos y psimos polticos, no han cesado en su obra demoledora, importando todos los errores y novedades de otros pueblos, que han venido precipitar nuestra decadencia. Y para mayor desgracia, no se ha levantado un hombre superior que desterrara esa poltica extica, y devolviera la Corona sus prerrogativas, y al pueblo sus libertades, fueros y franquicias verdaderas. Comprendemos las inmensas dificultades que existen y que se han de presentar para la regeneracin de Espaa; pero tambin sabemos lo que puede hacer un hombre extraordinario en un pueblo donde el mal y la corrupcin estn slo en una clase, y no se han extendido las otras, sino parcialmente. Acbese primero con los polticos de oficio, ahguese despus el espritu de la revolucin en sus instituciones, renazca la libertad verdadera y fomntense los intereses generales, y entonces el Jorge Monk espaol, podr dar principio la restauracin nacional.

VI
Voz de queja...La Europa salvaje.El orgen de la revolucin. Aumento de los ejrcitos.El anarquismo.Los ciegos en Roma, guiando los ciegos.Nuestro abandono.El poder que nos resta. pocos aos, que con un realismo verdadero se public una obra titulada La Europa salvaje. Para justificar el ttulo se fijaba su autor en el espectculo de la corrupcin y de los crmenes que ofrecen las ciudades populosas, y en el abandono en que se hallan en todas partes las clases menesterosas, los trabajadores de las fbricas, el pueblo; y en la explotacin que se hace en los talleres de las jovenes y de los nios, sujetos un trabajo superior
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veces sus fuerzas y sin educacin moral, ni instruccin religiosa no pueden menos de caer en la ms abyecta inmoralidad. Si esos cuadros horrorosos se unen los que presentan el agiotaje en los negocios, el soborno de los magistrados y la farsa de las costumbres polticas, tendremos un fiel retrato de las sociedades cultas que, por el refinamiento de los vicios, la sed del oro, el olvido de la religin, de la moral y de la justicia, tienen bastante semejanza con las tribus salvajes entre las cuales se ven los ms brutales egoismos. Pero esas tribus, enmedio de sus instintos salvajes, no abandonan sus amigas cuando por las contrarias son acometidas; lo cual prueba, que existe entre ellas algn respeto lo que pudiramos llamar su derecho de gentes. La etnografa de la diplomacia europea nos da conocer que ella misma se ha colocado detrs de los pueblos ms brbaros, y en este sentido, podemos decir que es ultra-salvaje. Europa, en el estado en que se halla, dirn algunos, no poda obrar de otro modo, ni impedir la cruel agresin de los Estados-Unidos. Es verdad, y esto es lo que vamos demostrar para que se conozca el valor que tienen las quejas de Espaa.

Cuando al amparo de la Iglesia se formaron las naciones europeas, stas se inspiraban en los preceptos de la justicia y de la equidad universal; y entonces naci ese admirable derecho de gentes que rigi toda la Cristiandad, y del cual era rbitro y Juez supremo el soberano Pontfice, que hablando los reyes y los pueblos en nombre de Dios, de la obediencia y de la fidelidad debidas, llevaba la justicia y la paz los tronos de los ms poderosos monarcas y los humildes hogares de las aldeas; pero lleg una poca luctuosa en la historia de las naciones de Europa, y en ella se neg la obediencia al Pontfice, se seculariz la poltica, y se habl los pueblos en nombre de la libertad y del progreso; y entonces se formaron en el seno de la Europa cristiana esas tempestades sociales y religiosas que llamamos las revoluciones;
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fenmeno singular y nuevo en la historia de la civilizacin, y contra el cual es impotente la diplomacia. En Grecia se sublevan los ilotas, los plebeyos de Roma se retiran al Aventino, los Circunceliones en los primeros siglos de nuestra Era y los pobres de Lyn despus, recorren las comarcas y devastan los pueblos; pero todos esos movimientos sociales no son la Revolucin, sino la lucha del espritu de rebelda y de las pasiones que dominan los hombres: la revolucin es la negacin y el desprecio de toda autoridad legtima ordenada por Dios. En la revolucin entran como partes principales, la hereja, la injusticia, la ambicin y el egoismo humano. Antes del protestantismo, las herejas tuvieron carcter particular, negando unas un dogma, otras otro; pero el libre examen de la reforma se opuso en primer trmino la autoridad de la Iglesia, fundamento de todos los dogmas; y por esta razn, cuando el libre examen se aplic la sociedad, nacieron esas luchas de los pueblos contra los soberanos, y de stos contra sus pueblos; luchas inspiradas por las nuevas doctrinas y sostenidas por el derecho que cada parte se atribua para que prevalecieran sus ideas y el sistema de gobierno que se proponan; y esto es lo que forma el espritu de la revolucin y sus obras perturbadoras. En Alemania, donde primero se separaron los pueblos de la Iglesia, no tuvo la Revolucin un carcter general por los distintos principados en que estaba dividida; mas en Inglaterra, el movimiento revolucionario se generaliza, y se encuentra con un rey y lo decapita; lo mismo hace despus en Francia, donde halla un trono trece veces secular y lo hecha por tierra, llevando la guillotina al infortunado Luis XVI; como en Espaa destierra Isabel II, rompe la unidad catlica y concede la libertad de blasfemar de Dios. En presencia del espritu revolucionario, los reyes sintieron vacilar sus tronos, y no teniendo base firme en que apoyarse, transigen con la Revolucin, aceptando algunos de sus principios y pactando con sus sbditos la clase de libertades que haban de gozar; y entonces se formaron las constituciones ms menos liberales y revolucionarias; pero como ni los reyes separados de la fuente de la justicia podan ser
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justos, ni los pueblos leales, contina la lucha de los reyes contra la exigencia y rebelda de los pueblos, y la de stos contra las injusticias y el despotismo de los reyes; entonces todos los gobiernos, para defenderse, empezaron aumentar sus ejrcitos. Con la paz armada, no se pueden contentar los hombres; porque por un lado es insostenible causa de los gastos que origina, y por el otro, no sirve para acabar con las ambiciones de los hombres, ni tampoco hace ms justos y benficos los gobiernos.

Los gritos de la revolucin, se han venido acallando con la fuerza y las concesiones por algn tiempo, pero ya los verdaderos amigos de la revolucin se han cansado de esperar su triunfo completo en todos los rdenes y para todos los ciudadanos, y no quieren libertades medias, ni que unos se sienten la mesa oppara del presupuesto y otros no tengan ni migajas que comer; ni tampoco quieren que unos trabajen hasta ser vctimas de su desgraciada suerte, y otros no tengan ms que pensar en nuevas comodidades y en placeres nuevos; y como no ven en lo humano razn alguna para esta espantosa desigualdad, y no han aprendido la resignacin cristiana, en el paroxismo de su despecho y amargura han declarado la guerra los ricos y los burgueses, los gobiernos y la sociedad, y levantan, llenos de envidia y de furor, la negra bandera de la Anarqua. Siendo el anarquismo un desarrollo procaz de la Revolucin, no se puede combatir con xito, sino acabando con ella, es decir, dejando de ser revolucionarios los gobiernos, para que en los pueblos desaparezca la Revolucin.

Los representantes de los gobiernos europeos se reunieron en Roma para tomar acuerdos radicales contra los anarquistas. Nos parece bien que se castigue con rigor todos los criminales de cualquier clase y condicin que sean: pero por qu no se han castigado
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antes los delitos polticos y las usurpaciones realizadas en nombre del derecho nuevo y de la unidad de las naciones? Por esta razn, y porque nunca han sido buenos jueces los delincuentes y usurpadores, no haba que esperar de esa asamblea ningn buen resultado. La primera grave falta cometida por los gobiernos, fu la de elegir Roma para el mencionado congreso. Cualquiera otra capital hubiera ofrecido menos inconvenientes; pero la capital del orbe catlico, donde se halla el romano Pontfice despojado de su poder temporal contra toda justicia, derecho y conveniencia, no es apropsito para que se condenaran all los crmenes de los hijos de la Revolucin, en presencia de su vctima soberana. Los gobiernos, movidos slo por el inters de su propia conservacin y por la necesidad de defender las sociedades del nuevo enemigo, hicieron todos los esfuerzos imaginables, que no pueden menos de resultar insuficientes, porque desconocen la raz del mal y el remedio oportuno. Sin duda, en la ciudad del Lacio, para designar el lugar de la reunin y su objeto, pondran este rtulo: Adversum anarquistas conventus. Y tambin pudo suceder, que otro moderno y atrevido Pasqun, conociendo los congresistas y lo que haba de resultar de sus acuerdos, lo rectificara con este otro: Cci cumt, et duces ccorum. Nosotros, desde lo bajo de nuestra pequeez ignorancia, nos hubiramos atrevido decir esas majestades, altezas y seoras representadas en Roma; que si en verdad queran matar el anarquismo, sin exterminar los anarquistas, practicaran este nuestro consejo: Czares, Emperadores, Reyes, Presidentes de las Repblicas, Prncipes y Duques, mandad vuestros representantes que abandonen el lugar del Congreso, y presididos por el ms anciano y respetable de ellos, se dirijan todos juntos al Vaticano, donde est depositada la luz del Cielo, y all, ante el trono ms augusto de la tierra, postrados los pis del Soberano Pontfice, diga el que preside:
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SANTSIMO PADRE: Los soberanos de Europa, quienes hemos venido representar en las conferencias contra el anarquismo, nos han ordenado oficialmente que nos presentemos vuestra Santidad declarando: Que al fin han comprendido la inutilidad de todos los esfuerzos que hagan contra los anarquistas sin la gua y cooperacin de la Iglesia Catlica, nica que en nombre de Dios puede dar la paz los hombres y las Naciones. Reconocen tambin que una Encclica de vuestra Santidad, aceptada benvola y fielmente por los gobiernos y los pueblos, puede producir por las luces de la verdad y el blsamo de la caridad que brotan de la mente y del corazn del mejor de los padres, mayores bienes y ms felices resultados que todos los decretos de los reyes ms poderosos y respetables. SANTSIMO PADRE: Los gobiernos que representamos, me ordenan que haga confesin de sus culpas ante el sucesor de San Pedro: ellos se arrepienten de todas las iniquidades que han cometido y de los despojos incuos inmensos latrocinios que han sancionado; y conocen ya claramente, que toda hostilidad que se hace la Iglesia de Dios y toda oposicin sus enseanzas infalibles, se convierten en guerras entre los hombres y llenan de tinieblas al mundo. La ltima orden secreta que hemos recibido, la acabamos de cumplir, intimando en nombre de la Europa cristiana al usurpador de Roma, al rey excomulgado Humberto I de Saboya, que en breve plazo abandone esta ciudad y elija otra capital, entre las muchas de Italia, porque nuestros gobiernos se han persuadido hasta la evidencia, de que mientras el Hijo de Victor Manuel est en Roma, el anarquismo estar en todas las naciones....

Pobre y desventurada Espaa! T que habas puesto el mayor empeo en asemejarte esa Europa en la libertad, en el progreso y en la civilizacin, ya conoces, por lamentable experiencia, lo que puedes esperar de ella en tanto no realice ese acto de reparacin y de justicia que
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hemos imaginado. Despus de la gran iniquidad y del robo sacrlego, triunfante y subsistente, cometido contra el Principado civil y la libertad del Romano Pontfice, no haba en toda la redondez de la tierra otros Estados que pudieran ser objeto de un nuevo latrocinio, ms que nuestra infeliz Espaa? No hay otras naciones dbiles, con ricas posesiones codiciadas por los fuertes? No existen imperios infieles, brbaros y tirnicos que conquistar y civilizar? Por qu el humanitarismo de los Estados-Unidos y su poder colosal, representante del progreso moderno, se ha levantado contra Espaa para despojarla de sus ricas colonias y hundirla en el mayor abatimiento? No busquemos la contestacin estas preguntas en los clculos humanos, ni en los secretos de los gabinetes diplomticos, ni siquiera en los antros de la masonera cosmopolita. Todos los poderes del infierno y todas las potestades de la tierra y todas las cbalas de la ambicin, no hubieran podido arrebatar Espaa un islote, ni domear por un instante la bravura del len castellano, si Espaa no se hubiera hecho digna de que Dios la abandonara. Antes que ella, otra nacin, que tambin tuvo reyes santos, fu destrozada por sus enemigos; y Espaa es ms culpable que lo fu Polonia, porque ha recibido mayores beneficios y fu ms fuerte que Cartago, ms grande que Roma, ms fiel que la Francia de CarlosMagno, y fu vencedora de Napolen; pero ha sido ms ingrata y desleal que Inglaterra y que la misma Italia, porque haba salvado su unidad religiosa de todos los peligros y la sacrific al imperio de la Revolucin, despus de reconocer el sacrlego reino italiano. Si el ms obligado por los ttulos de la justicia, de la piedad y del honor defender al inocente le abandona, es ms culpable que todos; y esto ha hecho Espaa, y con razn podemos decir, que por su aquiescencia ha triunfado en el mundo la Revolucin, cuando se entroniz en Roma. Ahora Espaa lamenta sus culpas tardamente al tocar el abandono en
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que Europa la ha dejado, semejante al abandono en que ella dej al Romano Pontfice.

Nadie duda de que es grande el poder de los hombres; ellos perforan las montaas, allanan los valles, cruzan los mares con la velocidad de los vientos, encadenan los rayos de las tempestades y hacen que la luz estampe en las cartulinas las maravillas de la creacin; pero no pueden suspender ni variar las leyes naturales, que son superiores al poder de todos. En el orden moral, los lmites del poder humano son ms extensos: pueden los hombres despreciar la religin, conculcar la justicia, desconocer el derecho, interrumpir la paz, y en el santuario de las leyes proclamar el imperio de la fuerza bruta, del ateismo y de la Revolucin: pero tambin tienen potestad para venerar la religin, restablecer la justicia, constituir el derecho, determinar las leyes, enaltecer la fuerza moral, vencer la Revolucin y condenar el absurdo ateismo; haciendo que reine en el universo la fraternidad cristiana, la igualdad y la libertad verdaderas, heraldos de la civilizacin y de la gloria del Salvador de los hombres.

VII
Voz de justicia...Causas principales.Su naturaleza y sus combates.Luchas nuevas y problemas antiguos.El progreso y la civilizacin desnudos.Los sentimientos humanitarios desenmascarados.La justicia salvadora. las ideas en que se inspiran, las aspiraciones que tienen, los hechos que realizan, y por ende, los mritos que contraen, reciben las sociedades, daos beneficios, segn el orden de la justicia que reina sobre todos los seres morales.
EGN 69

Como las naciones no tienen ms que la vida presente, en sta son premiadas con bienes temporales, castigadas, ya cayendo ante la injusticia de los hombres, ya siendo azotadas por la justicia divina, como ha sucedido nuestra patria, por haberse apartado de los senderos del bien. En todo el mundo no existen ms que dos causas principales, la causa de Dios y la causa de los hombres: la primera est representada y defendida por la Iglesia y por los fieles que le estn sumisos, la segunda no tiene institucin propia y la representan los hombres libres con las asociaciones que forman y la propagan con las fuerzas de su ingenio y de su efmero poder. La primera es inmortal, y transitoria la segunda: pero si la causa de Dios no puede faltar en el mundo, se debe tener presente que no se halla vinculada una otra regin, esta aquella raza, es la causa de todo el gnero humano y puede acabarse en unos pueblos y propagarse en otros. Hasta el presente, por ejemplo, la causa de Dios ha tenido su vida y su representacin propia en nuestras colonias: de aqu en adelante podr vivir en ellas la Iglesia catlica, pero no como vive la madre entre sus hijos. Por qu se ha obrado este cambio, sino porque all ha triunfado la causa de los hombres? Dios permite el triunfo de la injusticia para castigar los pueblos que han dejado de sostener dignamente su causa; y la Iglesia, al sufrir las consecuencias del poder humano, se prepara para conseguir nuevas victorias, mientras que la nacin culpable es realmente castigada. Ya la bandera de Espaa, enarbolada por el genio de Coln, no existe en el Nuevo Mundo, y los laureles que tremolndola alcanzaron tantos insignes capitanes, se han marchitado; ya las hermosas bahas de la Habana, de Puerto Rico y de Manila no reflejan los colores del pabelln espaol izado sobre sus fortalezas; ya en los das de los patronos de Espaa no ser saludado con el estampido de los caones en aquellos mares; ya la armoniosa lengua de Castilla no dictar leyes ambos mundos; ya se han desprendido las mejores perlas de la rica corona de los reyes catlicos, ya la soberana de Espaa no existe en Amrica ni en
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la Occeana.

La indiferencia con que ver el mundo ese cambio de soberana, no podemos tenerla nosotros, que vemos interrumpido el destino de Espaa, vemos las luchas de las razas y el triunfo de la fuerza contra el derecho, que seala rumbos peligrosos la civilizacin. Haba la cristiandad quitado las guerras la ferocidad y la barbarie, y no pudiendo evitarlas enteramente (porque habr guerras mientras haya hombres ambiciosos y enemigos de la paz) las haba reducido las justas y las de legtima defensa; y para librar los guerreros de sus deseos de venganza y del latrocinio, hizo de la milicia una profesin noble y hasta religiosa. Las rdenes militares fueron en los siglos cristianos el modelo de los ejrcitos civilizados, que servan la causa de la justicia. Pero ni los hombres ni los pueblos en general, quieren ya servir la causa de Dios, y tremenda y llena de problemas difciles se presenta la causa de humanidad, emancipada de la Iglesia. Quin obtendr en el mundo la hegemona? Ser la raza anglo-sajona, arrebatando la latina su antigua preeminencia? Quin dominar al envejecido Oriente? Cul ser el porvenir de la raza amarilla y de los pueblos infieles? En el siglo XX, ser el mundo catlico presa del anarquismo? En lo humano, todo lo que haya de suceder parece que est sujeto la potencia de los acorazados y al poder de los caones y de los fusiles de tiro rpido: pero stos se pueden caer de las manos de los mercenarios, los otros derrumbar las murallas de la iniquidad, y aqullos hundirse en los mares; y sobre las runas del poder de los hombres, ir adelante la nave de la Iglesia conduciendo todo lo que se salve de la catstrofe de la iniquidad. Un da se oy en el mundo una palabra que no haba salido de las academias de Grecia, ni de los liceos de Roma, ni de las Sinagogas de los

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judos, ni era el orculo de los templos paganos, ni la voz de la ciencia antigua; y esa palabra que oyeron los habitantes de Jerusalem, los del Ponto y la Galacia, los de Siria y la Bitinia, los que habitaban la Mesopotamia, los persas, griegos y latinos, hizo que todos los hombres se reconocieran como hermanos, porque era la palabra de Dios: y despus de diez y nueve siglos, aquellos que se tienen por humanitarios y civilizados, destruyen en lo posible los efectos de esa palabra divina y renuevan las guerras de razas y la lucha de los fuertes contra los dbiles. En los pueblos antiguos, muchos de los problemas modernos estaban resueltos por la ignorancia, la esclavitud y la tirana: pero las sociedades cristianas no pueden soportar por mucho tiempo el dominio de la fuerza, ni vivir como esclavas, ni tolerar los absurdos de la impiedad: por esta causa, en unas latente, en otras manifiesta, existe en todas las naciones esa lucha de la verdad contra el error, de la justicia contra la iniquidad, del derecho contra la fuerza, ya proceda sta de los reyes, de los pueblos por medio de los presidentes de las Repblicas.

Si los principios y las doctrinas de la civilizacin moderna fueran verdaderos, buenos y conformes la naturaleza y al fin de las sociedades, es indudable que seran mejores y ms perfectas aquellas en las cuales, su aplicacin imperio no tuvieran lmites, ni hallaran obstculo alguno: y si son falsos, perjudiciales y opuestos al bien general, es evidente que llevarn mayor menor perturbacin y daos las sociedades en que sean admitidos y practicados con ms menos extensin y sentido lgico. No cabe duda de que la corrupcin de las costumbres, la iniquidad triunfante, la fuerza en lugar del derecho, la indiferencia religiosa en unos hombres, la impiedad sistemtica en otros, la oposicin de los gobiernos la autoridad de la Iglesia, la audacia de los herejes y de los sectarios, fomentada por la licencia ms absurda, las intrigas de la masonera y todas las pasiones sin freno, son frutos propios de esos principios deletreos y de esas falsas doctrinas, que han penetrado en el espritu y en la vida de los pueblos separados de Dios.
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Los Estados-Unidos ofrecen un ejemplo notable. Constitudos conforme las doctrinas de la independencia y de la indiferencia religiosa, de la secularizacin social y de la libertad en todas sus manifestaciones, haban de verse all los efectos naturales del sistema. All se han realizado los sueos de la democracia, los deseos de los republicanos, las aspiraciones de los hombres que no quieren religin del Estado, ni mandamientos divinos en la vida pblica: all el pensamiento es libre y la prensa librrima y los ciudadanos no tienen ms restricciones en sus actos pblicos que la de sus faltas y la vara del polizonte; all el pueblo manda, la masonera impera y gobierna la opinin pblica; all el ltimo aventurero que llega, puede despus de algunos aos, presidir setenta y cinco millones de hombres; y halagando sus pasiones y favoreciendo sus intereses, arrastrarlos las empresas ms incuas y descabelladas: all, donde las riquezas son tan caudalosas como sus ros, y son fabulosos sus inventos y sus ciudades soberbias como Babilonia, all deban presentarse desnudos el progreso y la civilizacin y desenmascarados los sentimientos humanitarios y todas las mentiras del siglo presente; porque superior todo lo ingenioso, til y naturalmente bueno que tengan los Estados-Unidos, es la injusticia, el atropello y la barbarie que han cometido con Espaa y estn cometiendo con Filipinas.

Siendo Dios tan justo y bueno, no poda permitir sin altsimos fines los males que vemos y tocamos. Entregado el mundo las locuras de las invenciones humanas, necesitaba en este fin de siglo una leccin ejemplar para que aprendiera, que ni los hombres, ni los pueblos, pueden ser justos sin la justicia divina. Nuestra patria se iba apartando de ella, y los Estados-Unidos han querido ser algo ms que el azote de Dios, y posedos de loca ambicin y de codicia insaciable, emprenden otra guerra de conquista al imponer su soberana las islas Filipinas, contra la voluntad de sus naturales.
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Se ha dicho que nunca fueron buenas las segundas partes, y as resulta patente la iniquidad y la traicin de los norteamericanos en esa guerra en que un pueblo libre quiere privar otro de su independencia. Emancipados de Espaa por el triunfo de la insurreccin que ellos favorecieron, tienen los filipinos derecho su independencia natural; y toda conquista que se haga por los americanos es injusta y contraria al derecho de gentes: pero empendose los Estados-Unidos en proseguir su falta, la agravarn cometiendo el crmen de exterminar un pueblo para dominarlo, y las grandes naciones civilizadas que presencian ese horrible espectculo y no lo impiden, se hacen cmplices de la injusticia y de la inhumanidad de los Estados-Unidos, que demuestran con los hechos cun brbaro es el progreso moderno y qu horrible es la civilizacin, que emplea sus fuerzas poderosas en el latrocinio y en el asesinato. Si nuestra patria hubiera expiado todas sus faltas, ninguna ocasin como la presente para conocer que no puede hallar justicia en las naciones civilizadas con la civilizacin moderna; y que el hambre y sed de justicia que siente para reparar sus desastres y regenerar su vida, slo sus hijos pueden satisfacerla, buscando esa justicia salvadora que eleva los pueblos, librndolos de las miserias del pecado.

VIII
Voz de esperanza...La gran crsis.Palabras de moda. Todos conformes.Programa de regeneracin.Los temores de Silvela. El pueblo espaol, el gobierno y la Iglesia catlica. Por la espaciosa esfera de este mundo En alas de la dulce libertad Un pueblo la ventura caminaba. Hasta que lleg dar en el profundo Abismo de su loca veleidad, Que le impide la marcha que llevaba: Y por temor la cercana muerte
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Prase al fin deplorar su suerte. expresan una verdad notable y se acomodan nuestro propsito, tomamos de un poeta mediocre estos pensamientos. Es evidente que nuestra patria vena caminando sin rumbos fijos, arrebatada por el torbellino de insensatas aspiraciones y de falsos ideales, que la han trado una crsis espantosa. Se agravar ms la enfermedad que padece, empezar Espaa mejorarse hasta recobrar enteramente la salud? Esto es lo que ahora hemos de considerar.
OMO

Hay palabras afortunadas como algunas personas y cosas, que llegan estar de moda, cual los ltimos figurines venidos de Pars. En el siglo presente, la palabra libertad no ha reconocido fronteras: en todos los pueblos se ha aclamado y en algunos lleg la apoteosis. Desde el siglo XVI, la palabra Reforma viene resonando por todas partes: la Iglesia consider necesaria la Reforma y comenz hacerla, pero sus enemigos tomaron la bandera y por ellos se hizo la falsa Reforma. Y desde entonces todo se ha querido reformar en el mundo: las ciencias y las artes, el derecho y las leyes, las costumbres y la sociedad, y todo se ha trastornado, como lo fu la religin en las naciones en que triunf el protestantismo: los hombres no pueden tocar los principios sagrados de la religin, de la sociedad y de la familia, sin profanarlos y destrurlos. Espaa, la nacin ms libre del universo con la libertad de los hijos de Dios, quiso tambin, mal aconsejada, tener su libertad liberal y sus reformas polticas, y desde esa fecha su decadencia se precipit, como la bola puesta en un plano inclinado. La catstrofe que nos aflije, ha hecho olvidar muchos las palabras reforma y libertad, para recordar todos la palabra REGENERACIN. sta es la que se oye por todas partes, la que escriben los periodistas, la
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que proclaman las asambleas del comercio, la que invocan los polticos fracasados y la que sirve de bandera los que ambicionan el poder. Quiera Dios que ya que tan cara nos ha costado la libertad, y tan mal nos han salido todas las reformas, que no caigamos en ms hondo abismo al emprender el camino de la regeneracin de la patria.

Pocas veces se manifiestan en una nacin unnimes los pareceres, como ahora entre nosotros. Todos los espaoles, ya inocentes, ya culpables, ora blancos, ora rojos, estamos conformes en dos cosas: en que nuestra patria se halla necesitada de una urgente y completa regeneracin, y en que todos los polticos son culpables de su actual abatimiento: lo primero es verdad de sentido comn, y lo segundo lo han declarado los mismos interesados, desde Montero Ros con su cuento de Meco, hasta Canalejas que sigue siendo poltico por expiacin. Tan grandes son las calamidades que sobre nosotros pesan, tan terribles las decepciones que hemos sufrido, tan notorias las faltas y desaciertos de los polticos, y, por ltimo, tan tremendos los castigos que Dios nos ha sometido, que han abierto los ojos los que no queran ver y los insensibles les han dado exquisita sensibilidad; por este motivo y excepcionalmente es ahora general y verdadera la opinin de los espaoles. Mas por desgracia nuestra y porque Espaa tiene, sin duda, que pasar todava por muchas amarguras, esta conformidad desaparece apenas se trata de lo que ha de constituir la regeneracin.

Se han dado ya luz muchos programas regeneradores: con uno bueno y bien practicado nos contentaramos todos los que queremos se haga el milagro, sea ste aqul santo el salvador de Espaa.
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Quieren unos, que la regeneracin sea empiece por el orden econmico; otros por el poltico social, y algunos creen que ha de ser moral y religiosa. Los primeros no piensan ms que en el aumento de las riquezas por medio de la explotacin de sus fuentes y del desarrollo de la industria y del comercio. Los segundos, piden reformas polticas y sociales para que las libertades pblicas y las iniciativas de cada uno produzcan todos los frutos que han impedido los vicios del sistema y las faltas de los gobiernos. Y los que piden la regeneracin moral y religiosa desean que se comience por negar al error, las sectas y la impiedad los derechos que no tienen, y se proclame el respeto y la obediencia las leyes divinas antes que las humanas. Los polticos que han pedido y alcanzado el poder despus de los grandes desastres, no podan menos de llevar al gobierno sus programas de regeneracin, que, como es natural, se haban de refundir en el del presidente del consejo de Ministros. Ya nadie se acuerda del programa de Polavieja, ni de las tendencias regionales de otros Ministros, y para la regeneracin de Espaa slo nos queda oficialmente el programa de Silvela: mas como este seor, desde que quiso presidir el gobierno de la nacin, ha dado tantos programas, tenemos que reducirlos su comn esencia, esto es, la seleccin, la liquidacin y la moralizacin. Seleccin entre las personas, liquidacin de las colonias, moralidad en la administracin. Ya hemos visto como ha cumplido el Sr. Silvela la primera parte, recusndose para que entraran en el Congreso los masones y los traidores de la patria. La segunda la ha realizado sin dificultad, firmando la venta Alemania de los tres archipilagos que nos quedaban en la Occeana; y la ltima queda aplazada hasta que el Sr. Villaverde reuna nuevos fondos pblicos que puedan ser bien administrados. Estas son las partes positivas del programa regenerador, que nadie
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satisface, ni los mismos que de l estn viviendo polticamente. Ahora debemos ocuparnos en la parte negativa, que es, sin duda alguna, la ms interesante.

Todos los que conocen al Sr. Silvela se fijan en sus declaraciones, saben muy bien que tiene dos grandes temores: teme la reaccin y la dictadura; y como no le falta talento, sus razones tendr para manifestar estos temores. Nosotros slo podemos juzgar de que ira del brazo del mismo Morayta, porque no le tengan por reaccionario; y respecto de la dictadura, como l no puede ejercerla y ella le privara del poder, por esta causa la teme. Pero estas son razones extrnsecas, y nosotros vamos en busca de las fundamentales. Temen todos los polticos liberales la reaccin y la dictadura, porque ellas solas pueden regenerar Espaa, y ellos, si quieren, no pueden. Por la cabecera de un ilustre enfermo han pasado todas las notabilidades mdicas de la nacin; y ya en juntas consultivas, ya particularmente imponiendo su parecer el mdico de cmara, han ensayado con el paciente toda clase de mtodos curativos, agotando la farmacopea y no olvidando los modernos especficos: en lo que ms se han manifestado conformes es en que el enfermo necesitaba mucha libertad y nada de reposo, ni de molestas ligaduras, ni custicos. Y despus de muchos aos, el enfermo no consigue el menor alivio y va perdiendo las fuerzas hasta el extremo de que algunos doctores han declarado, que no sienten ya el pulso indicador de la vida. Pero es lo cierto, que todos convienen en que la enfermedad no es mortal, que el ilustre enfermo puede aliviarse y recobrar la salud perdida: luego si no mejora, es por la deficiencia de las medicinas por culpa de los mdicos, que ignoran las ms eficaces tienen inters en que contine la enfermedad para cobrar sus honorarios. Quin no ve en ese ilustre enfermo al pueblo espaol, que no han podido vigorizar ni engrandecer todos los polticos que con el sistema
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liberal se propusieron hacerlo feliz y poderoso? Algunos de la familia quieren que se llamen los curas ver si con sus exhortaciones y consejos consiguen mejorarlo. Nunca est dems un sacerdote la cabecera de un enfermo; pero la misin de la ciencia hay que dejarla la ciencia misma; y en este caso con mayor motivo. Espaa no se puede reconstituir sin la poltica y sin los polticos; la una y los otros son necesarios para gobernar los hombres en sociedad: as lo ha ordenado. l mismo que dispuso fuera su Iglesia dirigida y gobernada por sus ministros. Si una mala poltica y unos polticos peores han degradado y corrompido Espaa, otra poltica y otros hombres podrn regenerarla. Y no hay que juzgar las doctrinas por los hombres, sino stos por sus doctrinas; y como los liberales estn ya por ellas juzgados y condenados hasta en su propio juicio, no es posible que ninguno de ellos, ni sus partidos puedan regenerar Espaa. Los buenos mdicos procuran una reaccin en sus enfermos cuando es necesaria; por qu los polticos, como Silvela, temen la reaccin, si es indispensable para salvar nuestra patria de la presente crsis? Y si esa reaccin no puede verificarse ms que por una especie de dictadura, venga mil veces la dictadura franca, antes que una sola vez la mayor postracin de Espaa? Hagamos, por lo tanto, los sacrificios necesarios para librar nuestra amada patria de todos sus enemigos interiores y despus de los exteriores.

Engaan al pueblo y lo seducen criminalmente, todos los que dicen que es soberano, y luego se burlan de su ignorancia, lo explotan y dominan, constituyndose en sus maestros y representantes. El pueblo nunca ha sido, ni es, ni ser soberano en el sentido que le dan los liberales: el pueblo debe ser objeto de la solicitud y del amor del soberano; para el pueblo, Dios ha constitudo los poderes pblicos; la
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Iglesia y el Estado existen para servir, dirigir, ensear y salvar los hijos del pueblo. Siempre menor, no tiene el pueblo la inteligencia de las clases elevadas; pero tiene el sentido comn y razn suficiente para conocer los gobernantes que se interesan por su bien y le hacen justicia, y entonces los ama y muere por defenderlos; pero cuando son egoistas injustos, como los gobiernos liberales y no est el pueblo del todo sugestionado, entonces desprecia esos gobernantes, no los ama y slo quiere el remedio de sus males. Sin poder directo para el gobierno de los pueblos en lo temporal, Dios ha puesto su Iglesia entre los gobernantes y los gobernados, para hacer stos dciles con sus doctrinas y preceptos saludables, y los otros, justos y benficos. Cuando ttulo de una independencia mal entendida y de una libertad falsa se prescinde de la Iglesia, entonces los gobiernos se ven privados en el cumplimiento de sus deberes de las luces superiores, y los pueblos no tienen quien los proteja y libre de la ambicin de los hombres y del despotismo de los imperantes; si las potestades pblicas yerran y no son justas y buenas algunas veces, ah est la Iglesia, que es infalible y santa, instituda por Dios en el mundo para dirigirlas y salvarlas.

IX
Voz de temores...El exceso del mal.Los odios.Los polticos de oficio y la Revolucin de arriba.Nuestra dedicatoria.El todo por el todo. fundados son los temores de Espaa ante el gran problema que tienen que resolver sus hijos con la mayor urgencia. Muchos, con infantil candidez, han venido creyendo, que cuando llegaran las cosas pblicas al exceso del mal, entonces vendra el remedio impuesto por la dura ley de la necesidad.
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Ahora conocern, que de los males slo Dios puede tomar ocasin para superarlos con la abundancia de bienes: el mal, por su naturaleza, produce el mal, como la corrupcin insectos inmundos. Mal, muy mal lleg Espaa encontrarse al principio del siglo; peor despus cuando perdi sus grandes colonias en Amrica, y en la pennsula adquiere ardor blico la divisin de los espaoles; y acabadas las primeras guerras civiles, confiaron muchos en que la paz nos dara alguna bienandanza; pero una revolucin insensata abri las puertas del abismo para derramar sobre Espaa innumerables plagas, que han sido, como los grmenes de las que ahora lamentamos, sin consuelo ni alivio. Todava, nadie lo dude, podemos estar peor y llegar ser fcil presa de nuestros implacables enemigos, si al torrente de las calamidades que nos arrastra, no oponemos el remedio que est nuestro arbitrio, cegando con valor las fuentes del mal con el bien en pro de la nacin.

Hay males ms terribles para un pueblo que la prdida de sus bienes y de una parte de su territorio y la muerte de millares de sus hijos, y esos males son los odios de unos ciudadanos contra otros por las diversas ideas y sentimientos que dominan en los nimos y que se manifiestan en las grandes crsis. Hemos visto con inmenso dolor algunos espaoles, formar sectas y asociaciones que han hecho traicin nuestra patria, y cuando sus corifeos principales deban, por lo menos, estar avergonzados y retirados de la vida pblica llorando sus crmenes, se presentan audaces provocar las vctimas de su iniquidad, excitando los odios contra los inocentes. Nadie poda creer que los Moraytas y Blasco Ibez, pidieran los decretos de la Revolucin en los tiempos de la Regeneracin. Cmo no ha de temer Espaa que el odio enconado de sus hijos sea un impedimento gravsimo para restaar sus heridas?

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Llamamos polticos de oficio, todos los que por ambicin, deseo de lucro de aura popular, se dedican la poltica: stos son enemigos de la autoridad que ellos no ejercen, del pueblo que avasallan para dominarlo, y tienen por contrarios todos los de su oficio que no los favorecen no reconocen su jefatura partido. Son, por lo general, excpticos, presuntuosos y tan audaces como lo requiere la profesin. Para salvar las apariencias, proponen algo y prometen ms, y como todos no pueden la vez explotar la nacin, han inventado el turno de los partidos y ese convencionalismo poltico, que es la mentira menos daosa de sus falsos principios y procedimientos corruptores. Y creen algunos que esta clase de hombres podrn hacer un cambio radical en el rgimen del Estado, una revolucin desde arriba? Suean despiertos todos los que esperan algn eficaz remedio nuestras desgracias, procurado por semejantes polticos. El Sr. Silvela, ha dicho un escritor, ve claramente la necesidad de una revolucin, pero no la siente, ni en todo caso acierta encontrarle la embocadura. Si esto puede decirse, con verdad, del prohombre de la seleccin y regeneracin qu se puede esperar de los dems? Los liberales jams echarn por tierra su obra: ellos no confesarn sus errores, ni renunciarn la centralizacin, ni suprimirn esos organismos, que, como las diputaciones provinciales no sirven ms que para el fraude; ellos continuarn con el sufragio, sabiendo que es mentira y tendrn caciques, aunque sea una barbaridad.

Algunos de nuestros lectores, amigos de la claridad y enemigos de la confusin, diran al empezar este libro: por qu lo dedicar su autor la Marina y al Ejrcito? No es nuestra Marina la que ha perdido tantos buques sin causar apenas dao los enemigos? Nuestro ejrcito ha conseguido algunas victorias?
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Cmo una Marina que sumergi sus barcos, y un Ejrcito que ha entregado virgen la plaza ms fuerte del Nuevo Mundo, se les hacen laudables dedicatorias? Adems, el conde de las Almenas ha dicho: que haba que subir al cuello muchas fajas; y los tribunales de honor han expulsado algunos como indignos de llevar el uniforme militar, y sin duda quedan otros que faltaron sus deberes, descuidando los soldados y no defendiendo sus puestos con la diligencia y el valor necesarios. Por qu, pues, se dedican obras los que tan mal parados se hallan, y no han hecho todo lo posible para salvar la patria? Nosotros no hemos dedicado nuestro trabajo los culpables, que son una excepcin, sino la Marina y al Ejrcito que se han sacrificado en el cumplimiento de sus deberes y que han sido vctimas de la psima direccin de los polticos y de las malas artes de la poltica. Dedicamos nuestro trabajo al Ejrcito y la Marina, porque cuando debieron sublevarse, han dado el ejemplo de la mayor disciplina, con el cual, y con la expiacin sufrida, han reparado las faltas de otros tiempos; y como clases sujetas una ley rigurosa, podrn, siendo fieles ella y los intereses de Espaa, contribuir poderosamente su regeneracin. Apesar de todas las teoras de libertad, de progreso y de civilizacin, ms bien por las mismas, la fuerza pblica es hoy un elemento importante en las sociedades, porque ella, bien dirigida y empleada, tiene el objeto inmediato de conservar el orden y de hacer entrar al mundo en razn, ya que de la razn prescinde. Lo diremos sin rodeos: Espaa no puede regenerarse sin que el Ejrcito y la Marina deshagan la obra que con su ayuda se levant; pues los polticos de oficio, ni se arrepienten, ni se enmiendan, ni tienen valor, ni fuerza moral para regenerarnos.

Las naciones ms civilizadas conservan su preponderancia, no abandonando sus tradiciones y apoyndose en la fuerza: tienen del pasado el espritu nacional, y del presente los adelantos del siglo.
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No se censura Rusia porque siga en el cisma, ni Turqua por que no haya abolido la falsa leyenda del Alcorn, ni Alemania porque siga el luteranismo, y sus sectas Inglaterra, y Espaa se le ha hecho por su fe la guerra ms despiadada por propios y extraos. Todos los que han combatido nuestra fe con el pretexto de la libertad y del progreso han sido los primeros enemigos de Espaa, y hoy pueden ver el fruto de su obra nefanda, y la necesidad que tiene nuestra patria de salvarse, cueste lo que cueste.

XRESUMEN Y CONCLUSIN
La luz brilla con un esplendor meridiano y todos los objetos se perciben con facilidad: el movimiento que las auras imprimen las plantas y las flores, anima de tal suerte la naturaleza, que forma un admirable concierto con el canto de los pjaros y el murmullo de las fuentes: el pintor que ante un paisaje semejante no hiciera un hermoso cuadro de perspectiva, bien puede guardar sus pinceles y borrar de su paleta los variados colores. Guardaremos nuestra tosca pluma, sin emborronar en adelante ms papel, si juicio de nuestros compatriotas no hemos logrado siquiera imprimir en las pginas de este librito, algo de lo que todos vemos en la atmsfera, en las nubes, y en el cielo que envuelven como un sudario el dolor de Espaa por sus muchas desventuras. Hemos querido tambin consignar lo que la misma siente, y lo que desean los espaoles, y todo lo que hay, palpita y vive en este gran pueblo espaol, digno de otra fortuna. Por esta causa, en las voces de Espaa hemos expresado todo lo que por ella sentimos; y en las reflexiones damos conocer toda la indignacin que abriga nuestro pecho contra sus brbaros enemigos y los malos espaoles que la han puesto en el presente marasmo. Si los cuadros en que hemos dividido nuestro trabajo no resultan tan interesantes, dolorosos instructivos como el asunto, es por nuestra falta de habilidad y de suficiencia, que nunca deploramos ms que ahora, cuando tan grande es el amor patrio que debemos tener y manifestar.
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Que los desaciertos y graves faltas de muchos espaoles han trado sobre Espaa las actuales desgracias, es una verdad tan evidente, que los mismos culpables lo confiesan: pero de las culpas de los espaoles no son jueces sus enemigos, que pueden ser, como son en realidad, ms culpables que nosotros; y como no slo se han constitudo en jueces, sino en verdugos nuestros, debemos reconocer que Dios ha permitido tan grande iniquidad para nuestro castigo; y para que se manifestase en un gran pueblo toda la hipocresa, mentira y barbarie que encubren con su esplndido ropaje el progreso y la civilizacin moderna. Sabemos que estas verdades y los altos fines de la Providencia divina, no se dan por muchos la importancia que tienen; pero el mundo nunca se ha regido ni gobernado en lo que es transcendental, por el parecer de los hombres, sino por las leyes del orden superior. La Espaa oficial, en gran parte, haba olvidado estas leyes y quera ser poderosa y prosperar con los errores y las invenciones humanas; as ha cado en tan grande abismo. Reconocer al presente el orgen de sus desgracias, y se levantar humilde procurando su remedio? Mucho lo dudamos, porque no parece dispuesta romper los dolos que se ha fabricado; y si no interviene la Providencia, todo lo podemos considerar perdido. No negamos que en el fondo del pueblo espaol hay todava alientos para empresas mayores que la de la regeneracin de Espaa; pero por una parte no hay quien los excite y los dirija con xito, para llegar al fin necesario; y por la otra se hallan sojuzgados tantos espaoles por los bastardos intereses, por la ambicin y las preocupaciones errneas del sistema liberal, que se puede desconfiar de su buena voluntad y del espritu de sacrificio que se necesita para salvar Espaa. Los hombres y los principios que han arruinado nuestra nacin, no pueden ciertamente regenerarla. Pueden cambiar los hombres, pero no los principios, que son por su naturaleza inmutables: y con doctrinas errneas y un sistema corruptor, y por lo tanto, desacreditado, como el liberal parlamentario, no es posible que los hombres ms hbiles, enrgicos y aun sabios, puedan reconstituir
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una nacin que lleva en sus entraas el tsigo mortal. La experiencia proclama esta verdad: que un pueblo no se regenera si no vuelve los principios y las leyes que les diera el ser y la vida. Hay, por lo tanto, imperiosa necesidad de abandonar mentirosos ideales, doctrinas y procedimientos falsos y opuestos al carcter de nuestro pueblo. Todos los que hablan de regeneracin y la quieren, y no tienen valor para renunciar al falso sistema que nos ha dividido y desolado, padecen una aberracin no aman Espaa. La obra es grande; todos los espaoles estamos llamados tomar parte en ella, ponindonos debajo de la bandera de aqullos de aqul que estn elegidos para sacar nuestra patria del abismo en que se halla. Contra el supremo inters de la nacin, que no se levanten otros intereses: estemos todos dispuestos sacrificarlo todo por la patria. Nos parece que desde el fondo de su atribulado espritu nos dirige este llamamiento para que la salvemos de los peligros que an la rodean y amenazan. La voz de Espaa es la que nos llama la concordia y la accin generosa; ella conjura todos los espaoles para que acudamos presurosos en su auxilio; ella ruega, suplica y pide sus hijos que se acuerden de sus grandezas pasadas y de sus males presentes: ella nos conmina para que entendamos que Dios no ha permitido la gran crsis en que se encuentra, sino para excitar el amor de sus hijos y levantarlos de su postracin, para que libres de los errores, podamos librarnos de nuestros enemigos; y recobrando las perdidas energas, el valor legendario y el heroismo, mostremos las naciones que Espaa no muere, que si Dios nos ha castigado, ha sido para salvarnos; y que en tanto que nuestros soberbios enemigos sern humillados, se levantar el len espaol para volver con sus rugidos llenar al mundo de espanto y de admiracin.

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Captul os.

Pgi nas

II

III

IV

VI

VII

Dedicatoria. Advertencia. La voz de Espaa.Los ideales.Carcter delpueblo espaol y su degeneracin.Idem delamericano, deducido de su breve historia.Elogiosque se han tributado los Estados-Unidos.Laventa de Cuba.La guerra populary Mac-Kinley conquistador. Voz de indignacin...Importancia de la guerrapara Espaa y los Estados-Unidos.Causasde la guerra.El pueblo espaol y su gobierno.Losprimeros desaciertos. Cobarda monumental.Duelo primera sangre. Ellosy nosotros. Voz de dolor...La guerra y la democracia.Los brbaros del Occidente y sus ideales.Anarqua gubernamental.El xodo de la escuadra.Invocacin: primeras vctimas.Ansiedades.Preparandola catstrofe.Santiago...y abajo Espaa. Voz de desolacin...Las runas de un imperio.La decadencia de una nacin.La fatalidady el progreso. No hay efecto sin causa.Elfin de la guerra. Consummatum est. Voz de afliccin...Males sin remedio.Culpasde antao, remordimientos de ogao y notabilidades oscurecidas.Continuamos lo mismo.Todoha fracasado.El rbol maldito.Unaesperanza. Voz de queja...La Europa salvaje.El origende la Revolucin.Aumento de los Ejrcitos.Elanarquismo. Los ciegos en Romaguiando los ciegos.Nuestro abandono.Elpoder que nos resta. Voz de justicia...Causas principales.Su naturalezay sus combates.Luchas nuevas yproblemas antiguos.El progreso y la civilizacindesnudos.Los sentimientos

iii vii

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80 89

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VIII

IX

humanitariosdesenmascarados.La justicia salvadora. Voz de esperanza...La gran crsis.Palabras demoda. Todos conformes.Programa de regeneracin.Los temores de Silvela.Elpueblo espaol, el gobierno y la Iglesia catlica. 96 Voz de temores...El exceso del mal.Los dios.Los polticos de oficio y la Revolucin dearriba.Nuestra dedicatoria.El todo por eltodo. 103 Resumen y conclusin. 107

PRECIO: 50 CNTIMOSSe vende en la Librera de San Jos, Francos n 8SEVILLA.

Errores corregidos Todas las deficencias y fraudes=> Todas las deficiencias y f cuando al monotono arrullo=> cuando al montono arru leimos en nuestra juventud=> lemos en nuestra juvent hecha el ludribio de las naciones=> hecha el ludibrio de las n Voz de aflixin=> Voz de afliccin {pg 10} juntamente son el atraso intelectual=> juntamente son el atraso Ahora un, pueblo de mercaderes=> Ahora, un pueblo de mer el poder y las prosperidad=> el poder y la prosperidad M. Adams preva bien la dificultad de la anexin=> M. Adams prevea bien la le primeire droit le force=>le premier droit le force { los fenmenos metereolgicos=> los fenmenos meteorol del progreso y de la civilizacion=> del progreso y de la civili En la memoria de todos los espaoles quedaran impresos=> En la memoria de todo 47} slvense los princios=> slvense los principios {p Espaa desmembrada y arrunada=> Espaa desmembrada y a haba de preveer interminables desgracias=> haba de prever intermin fuera esclava de todas las concupiscencia=> fuera esclavo de todas las
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el da fatal de una guerra incidiosa=> el da fatal de una guerra la hora del descenlace=> la hora del desenlace {p ste restaurador civi=> ste restaurador civil {pg hombres sin agnegacin y sin carcter=> hombres sin abnegacin porque no han sabido guardar la una, ni ser fieles la otra=> porque no han sabido g 71} la dejarse dominar=> la de dejarse dominar {pg Ms en una hora fatal=> Mas en una hora fatal {p un hombre superir=> un hombre superior {pg la regeracin de Espaa=> la regeneracin de Espaa recorren las comarcas y desvantan los pueblos=> recorren las comarcas y Voz de juzticia=> Voz de justicia {pg 90} es evidente que llevaran mayor=> es evidente que llevarn m con las errores=> con los errores {pg 109} primeras victimas=> primeras vctimas {pg 11

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