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Captulo XXVI A orao do Pai Nosso

Alejandro G. Frank

Introduo
Neste captulo estamos dando sequncia ao estudo sobre a orao. Anteriormente vimos em Mateus 6.5-8 como os hipcritas procediam equivocadamente com a orao, utilizando-a para seus prprios propsitos, para serem vistos e exaltados pelos homens. J dissemos que a orao um instrumento santo que pode ser corrompido nas mos do ser humano pecador, sendo utilizada como meio para mostrar uma aparncia de piedade meramente exterior. Como bem disse o Senhor Jesus em outra ocasio, tais atitudes so prprias de homens que se assemelham a sepulcros branqueados, pois externamente parecem bonitos, decorados e enfeitados, mas por dentro h morte e hediondez. Assim so aqueles que usam a orao para sua prpria glria. Por este motivo, o Senhor Jesus se preocupou tambm em deixar instrues sobre como seus discpulos devem orar da maneira certa. J vimos sobre a atitude de isolamento e intimidade com o Pai, alm da confiana e f que precisamos quando nos achegamos a Ele. Ora, a orao foi um ponto to importante da vida crist para o Senhor Jesus que reiteradas vezes ele tratou sobre este assunto. Enquanto que em outros pontos ele destacou apenas os princpios, na orao ele desdobrou os pormenores. Foi assim que ele se preocupou em nos deixar inclusive um modelo de orao que mostra os principais pontos a serem abordados. Lucas 11.1 nos relata que em certa ocasio os discpulos de Jesus vieram a ele e lhe pediram que lhe ensinasse a orar, e ele os ensinou o mesmo modelo de orao apresentado na pregao do Sermo do Monte. Jesus no os repreendeu por eles no saberem como orar, antes os ensinou um modelo muito simples, mas com princpios extremamente profundos que abrangem todos os pontos essenciais da orao. No mesmo texto de Lucas 11.1 vemos tambm que Joo batista tambm se preocupou por ensinar seus discpulos a orarem. Orar corretamente essencial para a vida crist e, por tanto, precisamos aprender como Deus deseja que venhamos a ele na orao. Tiago 4.3 nos diz: pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres. Precisamos aprender como pedir, como orar, e como clamar ao Pai. Com este propsito Jesus ensinou o modelo conhecido como o Pai Nosso que consideraremos a continuao:
Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino; faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia d-nos hoje; e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores; e no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal [pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm]! (Mateus 6.9-13)

O Pai Nosso: um modelo de orao

Muitos tm usado esta orao como a nica forma de orao pela que podemos chegar a Deus. Estes oram somente o Pai Nosso, pois acreditam que esta a nica orao que Jesus aceitou. Porm, notem que reiteradas vezes temos dito que se trata apenas de um modelo ou exemplo de orao que fornece os princpios gerais para qualquer orao. Qual a base para

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interpretarmos o Pai Nosso como apenas um exemplo? Primeiro, claro que Jesus disse: Portanto, vos orareis assim... (verso 9). Ora, isto pode significar que devemos orar somente assim ou que devemos seguir esse exemplo de orao como inspirao para a orao. Independentemente do caso, claro que Jesus estava dando um exemplo que de alguma maneira deveria ser til para seus discpulos, mas reforando a nossa afirmao de ser apenas um modelo note que Jesus orou em diversas ocasies de maneiras muito diferentes. Por exemplo, em algumas situaes simplesmente levantou os olhos aos cus e clamou a Deus. Em outras ocasies ele, com a mesma atitude, levantou o rosto e simplesmente agradeceu ao Pai com curtas palavras. Outras vezes, como na orao sacerdotal de Joo 17, vemos Jesus orando de uma maneira muito mais estendida. Enfim, em todos esses casos a sua naturalidade na orao e profundidade na comunicao com o Pai foi to notria que seus discpulos chegaram e lhe disseram: ensina-nos a orar (Lucas 11.1), e Ele lhes deu este exemplo de orao, como se faz com uma criancinha pequena que ainda no sabe estruturar suas frases por si mesma e a ensinamos uma orao decorada. Em terceiro lugar, notem que temos alguns relatos da era apostlica em que os discpulos de Jesus oraram de maneira espontnea (por exemplo, em Atos 4.23-31). Terceiro, e reforando o dito no segundo ponto, podemos dizer que no temos outro relato no Novo Testamento de algum orar o Pai Nosso aps este ensinamento de Jesus. Paulo orava por diversos pedidos especficos (veja, por exemplo, Efsios cap.1 e 1.Tessalonicenses cap.1). No entanto, no quero dizer que errado orar em certas ocasies o Pai Nosso, mas esta no a nica orao para nos aproximarmos de Deus, apenas um modelo. Depois de ter dado os nossos argumentos de por que esta orao um modelo, falta explicar o ponto mais importante do argumento, que este: por cima de todas as outras consideraes, o Pai Nosso um modelo ideal de orao porque em sua simplicidade cobre todos os aspectos possveis envolvidos em uma orao. A grandeza desta orao que ela curta e completa. como se fosse um esboo, uma estrutura de orao, que nos traz todos os princpios necessrios para orarmos ao Pai. Esta estrutura apresenta-se da seguinte maneira: Primeiro, h uma invocao que fixa o destinatrio da adorao na orao. Posteriormente, Jesus apresenta trs pedidos centrados em Deus e sua glria (versos 9 e 10), para depois apresentar trs pedidos centrados nas necessidades humanas (versos 11 a 13). A seguir consideraremos todos esses pontos essenciais da orao.

O destinatrio: invocao
A orao no comea com pedidos, mas com uma invocao. O Senhor comea: Pai Nosso que ests nos cus (verso 9b). Com isto, Jesus coloca toda a ateno em quem o receptor de nossa orao. A orao no virgem Maria, nem aos santos da Igreja, nem a nenhum homem ou dolo, mas apenas ao Pai que est nos cus. No modelo de orao temos o exemplo perfeito da santa Trindade em ao. o Pai o receptor das oraes, a quem vai dirigida a nossa orao. o Filho Amado quem nos ensinou a orar e o nosso mediador, o nico mediador, por quem somos capazes de chegarmos ao Pai, por meio do seu sacrifcio mediador para que nossos pecados fossem perdoados e pudssemos chegar aceitao diante do Santo Pai (1 Timteo 2.5-6; 1 Joo 2.1-2). E, por ltimo, o Esprito Santo que nos auxilia na orao, como a Bblia nos ensina, acendendo esse desejo pela comunho espiritual em nossas almas e inclusive nos auxiliando quando nem sabemos bem como orar (Romanos 8.26-27). Observem

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que h uma comunho perfeita da Trindade no ato da orao, da mesma maneira que h uma comunho perfeita da Trindade no ato da salvao: Deus Pai predestinou os que iriam ser salvos, Deus Filho fez o sacrifcio pelos eleitos e Deus Esprito Santo faz a obra regeneradora para trazer os eleitos ao arrependimento e f para salvao. O fato de a orao comear com a invocao ao destinatrio nos leva tambm a precisarmos meditar sobre o ato que estamos por efetuar. Precisamos nos acalmar para invocar a Deus. Geralmente queremos nos inclinar para rapidamente trazermos os nossos pedidos. Porm, ao Santo Pai criador de todas as coisas que estamos nos achegando. No se trata de um mero amiguinho ou paizinho, mas Jeov dos Exrcitos. Portanto, antes de comearmos precisamos pensar melhor o que dizer e como dizer em nossas oraes. Por outro lado, tambm podemos chegar confiantes, pois ao Pai que estamos chegando e no a um deus alheio. Este trato de Pai implica em que podemos chegar a Ele com confiana, sabendo que Ele tem e quer o melhor para nossas vidas. Tambm implica em esta orao somente possvel para aqueles que foram salvos pela f em Jesus Cristo, pois somente esses so considerados na Bblia como filhos de Deus, adotados pelo Esprito Santo. O restante da humanidade no tratado como filho, apenas como criao de Deus. Tambm, Jesus acrescenta Pai Nosso que ests nos cus. Este ponto muito importante, pois marca uma grande diferena com o conceito distorcido de paternidade que ns, humanos, temos. Deus no um pai falho como um pai terreno, mas perfeito, fiel, justo, imutvel, amoroso, benigno e tantas outras virtudes que lhe so prprias dos seus atributos celestiais. Isto deveria ser um consolo para todos aqueles que no tm um pai cristo aqui nessa terra, ou tambm para aqueles que j no tm mais seus pais por terem morrido. No estamos ss. Temos um Pai perfeito nos cus. Ele nos ama e nos acolhe, nos aconselha e nos guia. Portanto, no fique triste pensando que voc est sozinho, mas lembre: eu tenho um Pai prefeito que est nos cus e que desde l sempre me v e me acompanha. Isto tem sido um grande consolo para mim como homem, marido e, se Deus assim o permitir, futuro pai dos meus filhos. Eu sei que no estou sozinho, que tenho uma figura paternal perfeita, e que posso me espelhar nesse pai perfeito para me moldar como homem. Oh que grande consolo que as Escrituras nos do!

Adorao
Temos dito anteriormente que aps a invocao h trs pedidos relacionados adorao (versos 9c-10). Assim como nas bem-aventuranas, aqui tambm h uma sequncia bem estabelecida. Antes de serem apresentados os trs pedidos para as nossas necessidades, primeiro vem a nossa adorao a Deus. Esta se apresenta das seguintes formas: A- Santificado seja teu nome O primeiro (verso 9c), um pedido para que o nome de Deus seja santificado, isto , para que seja reverenciado, considerado santo. As Sagradas Escrituras ensinam claramente que Deus Santo, que seu nome Santo, e que no precisa ser santificado em si mesmo. Mas o sentido aqui o de pedirmos que Seu nome seja santificado em nossas vidas. Em certo sentido, os judeus entendiam bem o significado, pois eles tinham um grande temor e reverncia pelo nome de Jeov. Muitas vezes os cristos de nossos dias esquecem a santidade do nome de

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Deus e o usam em vo. Frases como Deus meu!, meu Jesus!, Jesus Cristo!, Deus me livre!, tm se tornado banal e so usadas para qualquer propsito sem o devido respeito ao terceiro Mandamento (xodo cap.20). Muitos nem se importam de jurar em vo pelo nome de Deus ou de quebrar um juramento feito no nome de Deus. Estas so formas em que, ao invs de o nome de Deus ser santificado, banalizado e blasfemado entre os homens. Ora, algum pode estar pensando: por que tanta importncia dada ao nome de Deus? porque Deus se deu a conhecer atravs do seu santo nome. A Bblia nos ensina que o nome de Deus significa tudo o que Ele representa junto com todos seus atributos. atravs do seu nome que ele se fez conhecer e no pela imagem visvel. Todos os povos da terra tremiam diante do Deus YHWH (Jav ou Jeov) dos judeus. Eles ouviam falar dele e se espantavam de medo. E esse nome significa Eu sou o que Sou/ser, ele simplesmente , Ele autoexiste, Ele eterno, Ele a plenitude, a perfeio. Portanto, seu nome deve ser santificado. Contudo, outro aspecto muito importante que este pedido inclui o desejo que seu nome seja, de fato, santificado no sentido de glorificado entre os homens. O prprio Senhor Jesus sempre se preocupava de dar glria ao Nome do Pai (veja por exemplo Joo 17.4-6). No sentido prtico, trata-se de vivermos de maneira tal que as pessoas que nos vm vivendo como cristos no tenham o que reclamar de ns. Paulo disse em Romanos 2.23-24: Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgresso da lei? Pois, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por vossa causa. Cada vez que nos comportamos de uma maneira incorreta diante dos homens, sendo cristos, estamos desonrando o nome de Deus, e deixamos de santificar o seu nome. Por isso a importncia de clamarmos: Santificado seja o teu nome! Temos esse anelo? Ser que estamos realmente preocupados com a glria de Deus em nossas vidas? Como isto impacta no nosso redor, nas pessoas que convivem conosco? So elas que deveriam avaliar e dizer se realmente vivemos para honrar o nome de Deus. Alm disso, o fato de sabermos que o mundo jaz no maligno e que, portanto, o nome de Deus no est sendo glorificado entre as naes, deveria nos levar a um maior zelo evangelstico. As misses evangelsticas no devem estar focadas em primeiro lugar na necessidade de salvao dos homens, mas na necessidade da glorificao do nome de Deus entre as naes. Isto trar no apenas quantidade de convertidos, mas qualidade, pois no se tratar apenas de pessoas se batizarem, mas pessoas se converterem dos seus pecados para uma vida santa que glorifique o nome dEle. B- Venha o teu Reino Ora, se temos um grande desejo pela glria de Deus manifesta nas nossas vidas e na face da Terra, este desejo nos levar naturalmente ao segundo pedido: venha o teu Reino (verso 10a). Como cristos conhecedores da realidade humana e da existncia do pecado, sabemos que Deus no est sendo completamente santificado e glorificado nesta Terra. Tambm sabemos que at os fins dos tempos o mal existir e que, conforme as Escrituras, este ser cada vez maior e mais generalizado. Portanto, basta implorar e clamar a Deus: Venha o teu Reino. Somente quando Cristo voltar e colocar at o ltimo inimigo debaixo dos seus ps o nome de Deus ser exaltado e glorificado completamente. Hoje h outro reino governando esta terra. O mundo jaz no maligno (1.Joo 5.19). Ns somos de outro reino, somos um povo subversivo semeando infiltradamente as sementes do evangelho. Mas um dia esse Reino vir.

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Este clamor deve nos levar a desejar esse reino futuro. H pessoas crists que tm uma viso de conquistar o mundo. H quem acredite que antes da volta de Cristo todas as pessoas se convertero ao Evangelho. Mas isto no condiz com tal pedido da orao do Pai Nosso. Cabe a ns anunciarmos o evangelho e orarmos desta maneira clamando para que Ele seja glorificado e para que seu Reino seja instaurado eternamente. Temos esse desejo? Estamos prontos para sua vinda e para clamarmos para que isto acontea? C- Faa-se a tua vontade Bem, chegamos concluso dos trs pedidos de adorao. Vejamos a sequncia: desejamos que seu nome seja santificado. Como sabemos que hoje no possvel que isto acontea totalmente, desejamos que venha seu Reino. Por fim, a concluso que tambm desejamos que se faa a sua vontade perfeitamente: Faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu (verso 10b). Isto significa que desejamos que Ele governe soberanamente sobre todo o universo. A Bblia ensina que Deus soberano e que inclusive o mal que acontece contra a sua vontade, no acontece sem a sua permisso. Porm, o desejo do crente que reine a justia e a paz, e que este mal seja erradicado. fcil falarmos desta vontade de Deus em um sentido bem geral. Ora, se pedimos isto tambm estamos nos incluindo na petio. O nosso primeiro desejo deveria ser que sua vontade reine soberanamente sobre nossas vidas. Que nada do que faamos seja contrrio a seu desejo e que, por conseguinte, possamos viver como santos nesta terra. Hoje muito comum escutarmos falar no meio cristo sobre os sonhos que cada um tem para sua vida. Que temos que lutar por nossos sonhos e que Deus os cumprir. Mas esta orao contrria a tal pensamento. No so os nossos sonhos os que interessam, mas a vontade de Deus. Nosso maior desejo deve ser que seja o desejo dEle o que molde os nossos prprios desejos. Isto , submisso e confiana plena em que a vontade de Deus o melhor para nossas vidas. Estamos dispostos a orarmos assim?

Peties
Aps a orao focar na adorao ao Pai, o Senhor Jesus desenvolve trs pedidos centrados nas necessidades humanas (versos 11 a 13). Esta parte contempla trs necessidades centrais, que esto equilibradas com as trs peties de adorao. A grandeza dos trs pedidos que veremos a seguir que eles envolvem os pontos mais essenciais para a vida do cristo. H aqui uma maravilhosa sequncia de prioridades, em uma ordem muito precisa. A primeira vista poderamos pensar que esta ordem no apresenta as prioridades reais, pois ao invs de comear pela questo do pecado, comea pelo pedido do po dirio. Porm, logo veremos que h um motivo muito sensato nesta ordem oferecida por Jesus na sua orao. A- O po de cada dia O primeiro pedido pessoal que Jesus apresenta neste modelo de orao o po nosso de cada dia, d-nos hoje (verso 11). Isto um reconhecimento da necessidade do sustento dirio, da dependncia diria que temos de Deus. Para o cristo, isto representa uma atitude de grande humildade. O mundo no quer depender de um ser superior para seu sustento. Muitas vezes ouvi na faculdade pessoas dizendo que tnhamos que estudar para no depender de ningum. Em certo sentido verdade, mas em um sentido mais profundo sabemos que, por cima de tudo, mesmo estudados e com profisses, dependemos do sustento que Deus nos d

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a cada dia. H, portanto, neste pedido, um reconhecimento de que nossa vida material depende totalmente dAquele que nos fornece todas as coisas. Somos como crianas que esperam que seus pais os alimentem e os forneam do necessrio para viver. Chama a ateno tambm que Jesus no disse d-nos sempre nosso po, nem no nos deixes faltar nunca o nosso po. Ele disse o po nosso de cada dia, d-nos hoje. hoje que precisamos desse po. Ele no est pedindo nem mais e nem menos daquilo que precisamos para hoje. Isto nos recorda do Man, dado ao povo de Israel durante o deserto. Eles tinham que recolher o Man a cada dia. No podiam recolher a mais para os dias seguintes, no podiam acumular. Apenas podiam recolher aquilo que precisavam para esse dia. Certamente a tentao estava ai, e a Bblia nos relata que alguns tentaram recolher a mais, mas o alimento pereceu. Com isto, Deus estava lhes dando uma grande lio: eles deviam aprender a depender dEle completamente. Eles precisavam aprender a ter f que Deus lhes proveria no dia seguinte o Man que precisavam para esse exato dia, nem mais, nem menos. Com isto Deus lhes ensinava a se lembrarem a cada dia da dependncia dEle e a buscarem a cada dia o favor dEle. Por esta mesma razo, no Pai Nosso, a cada dia precisamos rogar o po nosso de cada dia, d-nos hoje. Temos um pai que se agrada em atender a este pedido e podemos confiar em que ele capaz de nos suprir todas as nossas necessidades bsicas da vida. Isto um grande consolo para o cristo! Tambm, notem que pelo po que Jesus ensina a orar, e no por outros alimentos mais luxuosos. O po era o alimento bsico da poca de Jesus. O po at hoje simboliza uma necessidade essencial para a sobrevivncia humana nesta terra. O crente precisa vir at Deus em orao pedindo pelas suas necessidades essenciais. Tudo o que for acrescentado a isto graa sobre graa dada por Deus. Lembre o que nos deixou escrito Tiago: pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres (Tiago 4.3). No pelos prazeres que devemos clamar e rogar a Deus, isso cobia, so desejos desordenados. Este ensinamento totalmente contrrio teologia da prosperidade que promete riquezas aos crentes fiis. No isto o que encontramos nas oraes de Jesus. Por ltimo, uma pergunta poderia ser muito vlida a estas alturas: se estamos considerando agora as necessidades pessoais, porque comear pelo po dirio e no pelo perdo de pecados que vem na sequncia (verso12)? O Dr. Lloyd-Jones afirma que esta sequncia muito correta, pois antes de rogarmos por nossa alma, precisamos estar vivos e, para estarmos vivos, precisamos do sustento dirio. Como bem disse o salmista Os mortos no louvam o SENHOR, nem os que descem regio do silncio (Salmo 115.17). Claro que o salmista se refere a louvar nesta terra e nada tem a ver aqui com os mortos estarem na glria louvando a Deus. Para vivermos nesta terra em santidade, livres do pecado, como o prximo ponto da orao do Pai Nosso considera, primeiro precisamos viver e sermos sustentados com o po dirio. Ento, o clamor para que Deus nos mantenha vivos, para que possamos ento sim louv-lo e servilo com santa devoo. B- Perdoa nossas dvidas Uma segunda necessidade do cristo a do perdo dirio por parte de Deus: e perdoa-nos as nossas dvidas; assim como ns temos perdoado aos nossos devedores (verso 12). Observem que estas palavras eram dirigidas aos discpulos de Cristo. Consequentemente, no se trata

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aqui de arrependimento para salvao, mas do reconhecimento dirio do nosso estado decado diante da santidade de Deus. O Pr. Paul Washer sempre menciona nas suas pregaes evangelsticas que uma das principais marcas do crente verdadeiro no que ele um dia se arrependeu e creu em Jesus Cristo (note o tempo passado da conjugao), mas que ele dia-adia se arrepende mais e mais dos seus pecados e cr que Jesus Cristo a sua nica soluo para ser aceito diante de Deus (note o tempo presente na conjugao). medida que crescemos na f crist, conhecemos mais de perto a Deus e, consequentemente, nos conhecemos cada vez melhor a ns mesmos e a nosso estado decado. Conhecemos mais sobre o quo longe ainda estamos do padro de santidade perfeita de Jesus, conhecemos mais da nossa natureza e nossas atitudes muitas vezes egosta e mesquinha. Nada mais nos resta que dizer: perdoa as nossas dvidas. E ainda acrescentar a orao do salmista: "Quem h que possa discernir as prprias faltas? Absolve-me das que me so ocultas" (Sl 19, 12), reconhecendo que nem sabemos todas as faltas que muitas vezes cometemos. Um segundo aspecto deste pedido tem trazido muitas discusses e ms interpretaes. o trecho que diz: assim como ns temos perdoado aos nossos devedores (verso 12b). Mais adiante (outro captulo do estudo), quando entremos no estudo do verso 14, teremos muito mais a dizer a respeito. Porm, no podemos deixar passar por alto pelo menos algo sobre este ponto. Algumas pessoas acreditam que o Pai Nosso no se aplica a nossa era da graa porque entendem que este trecho rata do perdo de Deus baseado nos mritos humanos. como se dissssemos que Deus deve nos perdoar porque ns perdoamos primeiro aos nossos irmos. Porm, observe que Jesus no disse perdoa-nos porque perdoamos nem perdoanos com base no fato de que perdoamos. Ele disse assim como ns perdoamos. Esta expresso no tem conotao de medida, no quer dizer que Deus tem que nos perdoar na quantidade e qualidade do nosso perdo. No se trata de propores comparativas, mas apenas em comparaes fatuais. Isto , Deus perdoa e ns tambm, como filhos dele, perdoamos. Muitas vezes se perde de foco a principal lio que Jesus est colocando aqui, a qual nada tem a ver com questes de mritos para o perdo. uma lio muito mais simples que ele quer nos dar: No podemos ter a pretenso de sermos perdoados por Deus se ns no temos o interesse e nem estamos dispostos a perdoar aos nossos prximos. Esta a lio maior do ponto em questo. Nossa vida tem que ser coerente. No podemos jogar pedras e esperarmos que nos joguem flores! a regra de ouro que Jesus ensina mais adiante no mesmo sermo: Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a eles (Mateus 7.12). O mesmo se aplica na relao com Deus. No podemos nos achegar a Deus pedindo pelo seu perdo dirio e sermos no dia-a-dia pessoas duras e sem compaixo. Isto incoerente.
C- No nos deixes cair na tentao

O ltimo pedido e no nos deixes cair na tentao; mas livra-nos do mal (verso 13). Que grande lio podemos ter diante deste pedido! muito mais fcil para ns orarmos pedindo perdo quando pecamos do que ficarmos em orao vigiando para no pecar. Veja que no ponto (b) consideramos o pedido de perdo. Mas quantos de ns, aps sermos perdoados por Deus, perseveramos em orao para no voltarmos a cair no mesmo pecado? Este pedido nos ensina a no abaixarmos os braos e seguir lutando contra o pecado que nos assedia dia-a-dia. Por conseguinte, este um pedido preventivo (i.e. antes que um pecado ocorra), enquanto que o anterior um pedido corretivo (i.e. quando um pecado ocorreu).

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Por outro lado, este pedido no foca apenas no pecado consumado, mas o clamor livra-nos da tentao, isto , da prova que pode se consumir em um pecado. O crente deve desejar fugir de qualquer risco de cair em pecado. Ele no deve querer lutar contra o pecado, mas estar muito longe dele. Como bem instruiu Paulo ao jovem Timteo quando disse: Foge tambm das paixes da mocidade; e segue a justia, a f, o amor, e a paz com os que, com um corao puro, invocam o Senhor (2 Timteo 2.22). Contudo, sabemos que h situaes onde Deus permite que sejamos tentados, como no caso da vida de J. Embora como crentes no desejemos a tentao, muitas vezes atravs dela, quando nos achegamos mais a Deus para venc-la, nos tornamos mais maduros. Outros, com suas quedas e feridas produzidas pelo prprio pecado, tem experimentado mais de perto o amor misericordioso de Deus que os tem aceitado novamente. Enfim, sabemos que devemos evitar as tentaes, mas quando estas vierem podemos nos lembrar das palavras ditas por Paulo: No vos sobreveio tentao que no fosse humana; mas Deus fiel e no permitir que sejais tentados alm das vossas foras; pelo contrrio, juntamente com a tentao, vos prover livramento, de sorte que a possais suportar (1 Corntios 10.13). Mas o pedido no apenas pela tentao. Jesus acrescenta: mas livra-nos do mal (verso 13). O que o mal do qual precisamos ser livrados? Em Efsios 2.1-3 Paulo fala sobre trs tipos de mal contra o qual combatemos. Primeiro, claro que uma forma do mal o Prncipe da Potestade do Ar, como diz em esse texto. o Maligno, o Diabo, o Pai da Mentira, Sat ou Lcifer. claro que ele o nosso principal inimigo e o destruidor desde o princpio. Porm, no temos que nos preocupar somente com ele, na verdade, a Bblia nos diz que ele j foi vencido e lhe resta pouco por fazer. A segunda forma do mal que Paulo menciona nesse texto o mundo, entendendo-se neste sentido ao sistema que rege o mundo e que se ope a Deus. So as tendncias progressistas pr-homossexualismo, pr-libertinagem, contra a famlia e contra as bases da religio. tambm tudo o que o mundo nos oferece, como no livro O Peregrino de John Bunyan ilustrado por meio do mercado das vaidades. Por fim, a terceira forma de mal, a mais sutil e no menos importante, que Paulo apresenta nesse texto a nossa carne, isto , as nossas prprias paixes e pensamentos pecaminosos. Muitas vezes o maior dos nossos inimigos somos ns mesmos. Portanto, contra todas estas formas do mal temos que estar vigiantes e em orao. Tal como disse o nosso Senhor antes de morrer, em Getsmani: Vigiai e orai para que no entreis em tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca (Mateus 26.41).

Concluso
O final da orao do Pai Nosso conclui com uma exaltao de adorao tal como no incio. Neste caso, o Senhor usa a seguinte expresso: pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm! (verso 13b). Esta conjuno pois, utilizada na invocao final, importante para a nossa confiana na orao. Quer dizer que cada um dos pedidos que fizemos nesta orao possvel fazermos ao Pai e esperarmos que ele as cumpra pois dele o reino, o poder e a glria para sempre. Podemos ter f e segurana em essa orao pois ele soberano e capaz de realiza-las. Nada h que detenha a sua vontade soberana. Que grande consolo e alegria para cristo! Oxal cada um de ns possa orar com esta devoo e seguindo este modelo de orao. Que este modelo possa nos levar a uma intimidade de orao cada vez maior com o Pai e que clamemos junto aos discpulos pedindo a nosso Senhor: Ensina-nos a orar. Sim, ensina-nos a orar, bendito Senhor! Amm.