Conocerse a s mismo Cuando naces no lo haces ya como un rbol, naces slo como una semilla.

Tienes que crecer (ciencia de la transformacin individual, proceso individual: ser y saber) hasta el punto en que florezcas y ese florecimiento ser tu contentamiento, y tu plenitud. El ser humano es slo una semilla que puede desarrollarse en un gran rbol, mismo que puede crecer y convertirse en divinidad. Cada ser humano puede ser un dios. Pero ahora tal y como es, nicamente es una semilla. La semilla ha de ser protegida ha de ser amada y a la semilla ha de ser otorgada toda la oportunidad de crecer, pero para ello es necesario conocerse a s mismo. Los seres humanos transitamos por la vida con tanta agona, con tanto infierno y grandes dificultades, y nada se logra de modo definitivo, todo es transitorio, todo es temporal, todo es pasajero. Por lo tanto, si del polvo venimos al polvo vamos. En cualquier poca a travs del desarrollo de la humanidad la sociedad se las ha arreglado para que nunca pienses en tu propio potencial. Y todo el sufrimiento se debe a que no eres t mismo. Simplemente s t mismo y no habr sufrimiento, no habr competencia ni malestar porque alguien tenga ms que t. Aunado a lo anterior se puede mencionar las diferencias culturales, en las religiones, en las naciones; todas basadas en supersticiones. Pero estas divisiones muestran que el hombre est dividido dentro de s mismo. Estas son proyecciones mentales de su propio conflicto interior. No es uno consigo mismo, por eso no ha podido crear una sociedad, una humanidad nica el ser humano. Pero la causa no est en el exterior. La causa es slo el reflejo del hombre interior. Nuestra vida entera es como una proyeccin de nuestros sueos. Uno no se dedica a saber lo que es la vida, sino a lograr lo que uno desea (una proyeccin de lo deseado), lo que uno anhela. y es as como la gran mayora de los seres humano confunden, y en vez de buscar que es la vida, solo buscan lo que desean. Y al no

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encontrar o alcanzar lo que desean se desilusionan, se irritan, se frustran, se decepcionan de s mismos, incluso se aburren de la vida. El deseo es el factor principal que causa frustracin. El acto de desear es crear intencionalmente, una concha. El acto de desear es el mundo. Ser de este mundo significa desear y seguir deseando, sin darse cuenta jams de que cada deseo no conduce a nada ms que a la frustracin. Cuando uno se da cuenta de esto, deja de desear, el nico deseo es saber qu es. Por lo tanto se debe de evitar proyectarse, y trabajar por conocer qu es. En el momento en que deja de hacer deseo, el mecanismo de proyeccin no est ejerciendo ninguna fuerza y, entonces, se puede ver lo que es. y se puede comprender la realidad tal como es, sin ningn deseo, lo que es, aquello que es, una vez que se conoce, brilla todo. Los deseos siempre prometen y nunca entregan. Los deseos siempre prometen dicha, el xtasis, pero el fin nunca llega y cada deseo termina nicamente por convertirse en ms deseo, o en su caso en frustracin o preocupacin. Y es as que, el estudio de uno mismo es el primer paso en la va de su posible evolucin o en el desarrollo de uno mismo. De all la frase en el antiguo templo griego hombre concete a ti mismo y conocers al universo y los dioses. Significa conocernos como mquinas, es decir, conocer la estructura de nuestra mquina, sus partes, la funcin de cada una de stas, las condiciones que rigen el trabajo, etctera. Por lo tanto, comprendemos en general que no podemos conocer ninguna mquina sin haberla estudiado muy minuciosamente. Uno debe de estar al tanto de la actividad propia de la mente y de sus maas (mecanismos de defensa) y de su potencial destructivo; cuando uno est consciente de su ego, de las formas en que el ego se fortalece, de las formas en que se nutre, entonces estar en la posibilidad de comprenderse a s mismo. El medio de estudiarse a s mismo, es la observacin de uno mismo. Pero antes debemos de aprender cmo observarnos. El hombre no puede estudiarse como si fuera una estrella lejana o una curiosa especie de fsil.
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Debemos de examinar cules son los rasgos tiles y perjudiciales que el hombre encuentra en s mismo en la personalidad y en su comportamiento. El principal obstculo para la observacin de uno mismo, es la imaginacin. Es decir, cuando algn hombre se est observando a s mismo, quiere observar algo, pero en lugar de eso la imaginacin se apodera de ese algo y l olvida observar. El estudio de uno mismo debe comenzar por el estudio de las cuatro primeras funciones humanas: intelectual, emocional, instintiva, motriz. La funcin sexual viene realmente despus de las otras, es decir, que aparece ms tarde en la vida, una vez que las cuatro primeras funciones se han manifestado plenamente: est condicionada por ellas. Por consiguiente, el estudio de la funcin sexual no es til sino cuando las cuatro primeras son conocidas en todas sus manifestaciones. Debemos de llegar a la esencia, es decir la consistencia de cada uno de los seres humanos, comprender la personalidad y el comportamiento humano. La mquina humana tiene siete funciones diferentes 1. el pensamiento o intelecto 2. el sentimiento o emociones 3. la funcin instintiva (todo el trabajo interno del organismo) 4. la funcin motriz (todo el trabajo externo del organismo, el movimiento en el espacio y tiempo, etctera). 5. el sexo (funcin de los dos principios masculino y femenino, en todas sus manifestaciones) 6. la funcin superior que aparece en el estado de conciencia de s, y otra, la funcin intelectual superior, que aparece en el estado de conciencia objetiva.

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Tabla de identificacin de rasgos tiles y rasgos perjudiciales de la personalidad. rasgos tiles rasgos perjudiciales

El ser humano sin darse cuenta, no advierte que la imaginacin es una facultad destructiva, que jams puede controlar y que siempre lo arrastra lejos de sus decisiones ms conscientes, en una direccin por donde no tena la intencin de ir. La imaginacin es casi tan perniciosa como la mente; en efecto, imaginar es mentirse a s mismo. El hombre comienza a imaginar algo para causarse placer, y muy pronto da en creer en lo que imagina, o al menos en parte de lo que imagina. Emociones negativas designa a todas las emociones de violencia o de depresin: compasin de s mismo, clera, desconfianza, miedo, contrariedad, aburrimiento, celos, etctera. Las dificultades que encuentra el hombre al observarse a s mismo son: mentir, imaginar, expresar emociones negativas y hablar sin necesidad. La identificacin es un estado curioso en el cual pasa el hombre ms de la mitad de su vida. el hombre se identifica con todo: con lo que dice, con lo que sabe, con lo que cree o no cree, con lo que desea o no desea, con lo que lo atrae o lo repele. Todo lo absorbe. Y es incapaz de separarse de la idea, del sentimiento o del objeto que lo absorbe. Esto quiere decir que en el estado de identificacin en hombre es incapaz de considerar imparcialmente el objeto de su identificacin. Por lo tanto, manifestaciones tales como la mentira, la imaginacin, la expresin de las emociones negativas y la charla constante exigen la identificacin. Es decir, no pueden existir sin la identificacin. Si el hombre pudiera liberarse de la identificacin, se liberara de muchas de las manifestaciones intiles y estpidas.
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La consideracin desempea un papel muy importante en la vida de cada uno, pero para ciertas personas se convierte en obsesin. Toda su vida est tejida de consideracin, es decir, de preocupacin, de duda y de desconfianza, al punto que no queda lugar para nada ms. Pero es preciso recordar que uno no es en nada diferente de los dems. A este respecto todos los hombres son iguales. Todas las emociones son en realidad sensaciones que acompaan a los cambios que se operan en los rganos internos y los tejidos, cambios anteriores a las sensaciones y que son las verdaderas causas de stas. Segn la teora de james y Lange, quieren decir que los acontecimientos exteriores y los procesos internos no provocan la emocin. Los acontecimientos exteriores y los procesos internos desencadenan reflejos internos, los cuales provocan las sensaciones; y stas son interpretadas como emociones. Por otra parte, las emociones permanentes como el amor, esperanza, fe, tal como se comprenden corrientemente, es decir como emociones permanentes, no son accesibles al hombre en su estado ordinario de conciencia. Por lo tanto, exigen estados de conciencia ms elevados; exigen la unidad interior, la conciencia de s, un yo permanente y la voluntad. emociones positivas emociones negativas

Alegra, simpata, afecto, confianza en Celos, temor, clera, odio, ensueo, s, esperanza, amor, fe. quimera, supersticin, aburrimiento, irritacin, envidia, miedo, inseguridad.

Las emociones negativas dependen de la identificacin; si en un caso particular se destruye la identificacin, desaparecen. Puede decirse de muchas personas que su vida entera est regulada, y controlada, y finalmente arruinada por las emociones negativas.
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Al mismo tiempo, las emociones negativas no desempean ningn papel til en nuestras vidas. No aportan conocimiento alguno. Al contrario, malogran todos nuestros placeres, hacen de nuestra vida una carga y oponen obstculos muy reales a nuestro desarrollo posible, porque nada es ms mecnico en nuestra vida que las emociones negativas. Tal es el cuadro de nuestra vida emocional, y si nos miramos sinceramente, debemos darnos cuenta que mientras cultivemos y admiremos en nosotros mismos todas esas emociones envenenadas, no podremos esperar ser capaces de desarrollar la unidad, la conciencia o la voluntad. Las funciones mentales o psicolgicas pueden existir independientes de nuestra conciencia, as tambin como la conciencia puede ser independiente de los procesos mentales o psquicos (procesos cognitivos). La conciencia tiene un nivel de desarrollo y as tambin la comprensin humana tiene un nivel de desarrollo diferente de la conciencia. El saber (comprender, entender) y el ser deben evolucionar simultneamente, ya que si el saber evoluciona ms rpidamente que el ser, entonces puede darse que exista un ser humano con grandes facultades y poderes personales, pero puede ser un egosta, o alguien a quien no le interesa la vida de los dems, ni siente algn el respeto por la humanidad e incluso pueda pensar en destruir o usar sus poderes con tal de alcanzar sus propsitos o deseos o intereses personales. Por ello es importante que el ser debe de crecer y madurar. Entre ms crece el ser, menos ser uno su ego. Y una vez que haya crecido el ser, se sabe lo que es el deseo y lo que es la necesidad, y se abandona toda bsqueda, y solo se trata de vivir plenamente la vida, la vida es vida, la vida es un milagro, la vida es un incesante devenir, un flujo continuo, un morir y nacer, una serie de sucesos interminables, un proceso mgico, un proceso maravilloso.

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El deseo siempre es desquiciado, la necesidad es siempre sensata. Si uno niega sus deseos, se vuelve suicida. Si uno sigue incrementando sus deseos, de nuevo, se vuelve suicida. Si sigue negando sus deseos, est cometiendo el suicidio. Si uno sigue incrementando sus deseos, de nuevo, est cometiendo el suicidio, de modo distinto. Si uno es capaz de matar un deseo, puede volverse ms egosta. Si uno puede negarle al cuerpo un deseo particular, se vuelve ms egosta. la lucha, de cualquier modo, siempre satisface y fortalece al ego. El luchar con el ego. Por supuesto que fortalece al ego. Ya que si alguien intenta estar por encima de sus deseos, est luchando por algo que es imposible, puesto que el deseo es natural. El cuerpo no puede existir sin el deseo. As que uno continuar aferrado al cuerpo y el deseo seguir estando ah menos, por supuesto, pero estar-. Y entre ms dbil sea el cuerpo, el deseo ser sentido con menos fuerza. Por lo tanto, uno seguir debilitndose, pero a menos que uno muera, el cuerpo superar todo deseo y necesidad. Si los deseos se vuelven demasiado, si los deseos son excesivamente grandes, uno se volver loco. La tensin ser insostenible. Si uno niega sus deseos, de nuevo crea tensiones que se volvern insostenibles. Por lo tanto, hay dos tipos de mentes suicidas: una que contina negando sus necesidades, y la otra, que sigue transformando sus deseos en necesidades. cmo nacen los deseos en el sujeto?, por qu se generan los deseos en el sujeto?, cmo genera el sujeto deseos? se puede decir que, el que desea es que le falta algo, es decir, tiene una necesidad de algo, quiere satisfacer algo de lo cual depende o con lo cual se siente seguro (status social y econmico). Cmo puede identificarse una necesidad importante para el ser humano? existen dos formas de elegir una necesidad, la primera consiste en que si sirve para la sobrevivencia, por ejemplo el hambre, la sed, etctera. Entonces es una necesidad indispensable ya que sin ella, es decir, si no se satisface dicha necesidad pone en riesgo la vida del organismo humano el sujeto (memoria corporal o necesidad
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fisiolgica), y segunda cuando la necesidad solo es parte de la memoria mental o psquica del sujeto, como por ejemplo los celos, la envidia, la avaricia, etctera. Estas no representan necesidades que en algn momento determinado pongan en riesgo la vida del organismo humano. Por lo tanto, no son necesidades, solo son representaciones o series de experiencias con las cuales el sujeto se identifica de manera personal, ya que forman parte de la memoria mental o psquica del sujeto (recuerdos o desechos innecesarios). Nadie puede decidir por uno cul es la necesidad. La conciencia propia ser la medida, por lo tanto debes de reconocer y comprender que la materia y la energa son solo capas superficiales, ya que solo lo que existe es la conciencia. Pero por medio del error, aprenders, y por medio del extravi, dars con lo correcto, y solo as descubrirs a la conciencia no hay otra manera. Tienes que atravesar dificultades. Este caminar a solas, este volar a solas uno tiene que atravesar toda esta austeridad, recuerda que en el camino hacia el despertar interior toda experiencia agradable o desagradable es inevitable, por ello la iniciacin significa que ahora yo te empujo hacia la soledad. Entonces, estars completamente solo, sin depender de nadie, ni siquiera de m. Requiere de valenta. Imitar es fcil, seguir a alguien es fcil, depender de alguien es fcil. Pero el estar a solas sin mapa alguno, sin disciplina alguna, sin sistema alguno, requiere de mayor valenta y por lo tanto de energa. Todo nuestro pensamiento lgico (induccin, deduccin e hiptesis) est basado en la causalidad (ley de causa y efecto); todo est conectado, todo est relacionado y es parte de la continuidad de alguna otra cosa. Nada es nuevo, todo es slo una modificacin de lo viejo y, por lo tanto, puede ser comprendido. Esto es porque la mente (a travs de la memoria) es continuidad. La mente est llena de conocimiento acumulado, de memoria. La mente siempre puede comprender lo viejo pero lo nuevo le es incomprensible. Lo nuevo no puede ser comprendido por la mente. Y si la mente de uno intenta comprender lo nuevo, lo transformar a los trminos del pasado. Le dar forma, le dar significado y lo clasificar. Si las cosas estn conectadas con lo viejo, la mente est tranquila porque puede comprenderlas.
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Nunca vemos lo que realmente es, sino que vemos nuestras proyecciones. Nunca vemos lo que es. Siempre estamos viendo nuestro propio sueo proyectado sobre lo que es. As que la mente humana que suea genera un mundo a su alrededor que no es real. Eso es a lo que se le conoce como maya: ilusin. Por elusin no se refiere a que el mundo no sea, que el ruido de la calle no sea. Es slo como es. Nunca podemos saber a menos que la mente humana que suea se detenga adentro. El mundo es. Pero la forma en que vemos es una ilusin. Es decir no existen objetos fsicos que puedan ser iguales a nuestra forma de ver las cosas. No se encuentra en ninguna parte. En lo que respecta a este mundo de maya, este mundo de ilusin, este mundo de proyeccin, nunca vivimos en el mismo mundo. Cada hombre vive en su propio mundo y hay tantos mundos como hay personas que suean. Buda dice en alguna parte que la prueba para el hombre iluminado es que siempre es el mismo, igual que el agua de mar. Es decir, el agua de mar en cualquier parte es salada, El yo verdadero ha permanecido igual. No cambia, lo que cambia es la proyeccin mental del sujeto. La pantalla es la misma, la pelcula cambia, la cinta cambia. Pero la pantalla jams es vista. Uno ve la cinta proyectada sobre ella. Cuando no hay ninguna proyeccin, entonces se ve la pantalla pero, de otro modo, nunca se ve la pantalla. Y la pantalla es la misma. La pelcula cambia y t ves un cambio en m. S yo despierto, ser el mismo para m mismo, pero t me vers de muchas formas diferentes porque te acercars a m con tu mente que suea, misma que proyectar. Por tanto, nunca vemos las cosas como realmente son, sino que vemos la realidad a partir de nuestras proyecciones (recuerdos, experiencias, deseos, anhelos, frustraciones, miedos, angustias, temores, etctera).

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Es por eso que existe un gran desacuerdo entre los seres humanos, debido a que se genera un choque; los mundos chocan (proyecciones personales), el tuyo y el mo. Por lo tanto, cuando dos personas comienzan a vivir juntos en un mismo cuarto, hay dos personas viviendo en ese cuarto, dado que el cuarto tiene el espacio suficiente para albergar a dos personas, sino que el cuarto no tiene espacio suficiente para albergar a dos mundos. Siempre que hay dos personas en un mismo cuarto, hay dos mundos (es decir, cada uno tiene sus propias proyecciones personales, a partir de sus deseos, angustia, miedo, temor, frustraciones, etctera.) Todo el conflicto de la sociedad humana, de las relaciones humanas, se da entre mundos, no entre personas. si yo soy realmente una persona sin un mundo creado por mis sueos y t tambin eres una persona sin un mundo creado por los tuyos, podemos vivir en un mismo cuarto por toda la eternidad sin que haya un choque porque este cuarto es suficientemente grande para albergar a dos personas. Vemos el mundo real no como es sino como somos nosotros (como la mente personal te fuerza a verlo). Al cambiar en tu interior t forma de ver el mundo. Es decir, al expandir t conciencia, sers consciente de cosas que antes no podas ver ni entender, y adems comprender. Pero para dos mundos, ni siquiera el planeta entero es suficiente. Existen tantos mundos, puesto que cada individuo es un mundo (con sus proyecciones personales: deseos, anhelos, miedos, temores, frustraciones, etctera). Y cada quien vive dentro de su mundo y est cerrado. Esto es el sueo, es decir cada ser humano est durmiendo, y no se da cuenta, por ello es que existen tantos problemas en la humanidad, porque el ser humano duerme, es decir no es consciente de lo que hace diariamente, no es consciente de su vida. Uno tiene, alrededor de s, una capa difana de proyecciones, ideas, nociones, concepciones, interpretaciones. Uno es un proyector que proyecta de modo continuo cosas que no estn en ninguna parte ms que dentro de uno mismo y el mundo entero se vuelve una pantalla. Uno jams se puede dar cuenta por s slo de que est en un sueo profundo, es decir, de que est dormido, dogma, creencia, pensamiento ordinario, pensamiento cientfico, ideologa.
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A menos que seas capaz de apartar toda la mente (proyecciones personales) y ver el mundo directamente, de inmediato, con tu conciencia, nunca sers capaz de ver la verdad. En este mundo fsico, el valor ms grande es deponer la mente (proyecciones personales). El ms valiente es aquel que puede ver el mundo sin la barrera de la mente, tal como es. Es absolutamente diferente, extremadamente hermoso, maravilloso y extraordinario, es decir la vida es un milagro. Recuerda que no hay nadie inferior ni nadie superior; para la naturaleza no existen distinciones, esas distinciones las ha creado el hombre dormido, son solo proyecciones de la mente del hombre que duerme, son solo son sueos. Vive totalmente y vive intensamente, para que cada momento se vuelva de oro y tu vida se convierta en una serie de momentos dorados e inolvidables. Una persona as nunca muere porque tiene el toque del rey midas: todo lo que toca se convierte en oro. Desde que el hombre nace, continuamente muere, cada instante vivido es un instante menos en su existencia precaria y efmera. Vivir esta limitacin en donde se asoma la nada, continuamente, produce angustia. El hombre autntico asume su limitacin y su angustia con valenta y aceptacin. Por lo tanto, contemplar la existencia desde la perspectiva de la conciencia de la muerte (la muerte, eternidad, segn el caso), produce, en quien la asume, una existencia acorde con lo que efectivamente es el hombre, es decir, produce una existencia autentica, que permite darse cuenta de las cosas, es decir ser consciente de la vida. En trminos cristianos, podramos decir que el tiempo de prueba se est terminando; eso produce angustia, desesperacin y preocupacin; pero la aceptacin de ese hecho origina una vida terrena encuadrada dentro de las proporciones reales, finitas, limitadas y contingentes, de la que dispone el hombre. Mirar la vida desde la perspectiva de la muerte induce al hombre a una actitud realista, dispuesta a vivir cada instante en la plenitud de su sentido.
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El camino del hombre inteligente es el camino del corazn, pues el corazn no est interesado en palabras, est interesado slo en la sustancia que contienen los recipientes de las palabras. No colecciona recipientes, simplemente bebe el zumo y arroja el recipiente. Al aceptar la vida en su totalidad aceptas tambin la muerte, eso es el descanso. por ello uno tiene que vivir una vida natural para llegar a una muerte natural. la muerte natural es la culminacin de una vida vivida naturalmente, sin ninguna inhibicin, sin ninguna depresin, como lo hacen los animales, los pjaros, los rboles, sin divisin alguna. Una vida de abandono, permitiendo de tu parte, como si estuvieras ausente y la vida se moviera por cuenta propia. El ser humano cree que el espacio y el tiempo son realidades independientes del sujeto cognoscente. Para Kant, espacio y tiempo no son conceptos recogidos de la experiencia, sino al revs antes de cualquier experiencia, el hombre ya posee dichas formas de sensibilidad o intuiciones, en las que ordena y sintetiza todo cuanto material vaya recibiendo en su experiencia sensible. la prueba es que podemos imagina el espacio y el tiempo vacos, sin contenido experimental; pero no podemos hacer lo contrario: imaginar cosas y objetos prescindiendo del espacio y el tiempo. Teora de las formas, o categoras a priori, son estructuras o moldes mentales y humanos que el sujeto cognoscente impone, de un modo universal, a la materia que recibe en el conocimiento. la ciencia, con esto, ya no es una simple copia de la realidad, sino una estructuracin al modo humano, que realiza el hombre, a partir de ciertos datos del objeto. Pero recuerda que, el conocimiento cientfico es til, prctico (pragmtico e utilitarista), pero no va ayudarte a transformar su ser y saber. No puede llevarte a la plenitud, a la satisfaccin, a la iluminacin, al punto en que puedas decir: he llegado a casa, he retornado a la fuente de vida.

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El intelecto es pensamiento (proceso de razonamiento), y la consciencia se descubre es un estado sin pensamientos (sin procesos cognoscitivos), tan extremadamente silencioso que ni siquiera un pensamiento lo perturba. En ese silencio se descubre el propio ser, que es vasto como el cielo. Y saber esto es realmente algo valioso; de otra forma, todo el conocimiento es basura. O en otro caso puedo tambin convertirse en un gran obstculo para tu desarrollo personal, ya que se posesiona como centro intelectual de gravedad.

www.slideshare.net/euler/slideshows Ruiz Limn, Ramn

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La realidad y el pensamiento

Pero el mundo que percibimos es una ilusin. Fue creado por una descripcin que nos dijeron desde el momento en que nacimos. "Nosotros, los seres luminosos, nacemos con dos anillos de poder (tonal y el nagual), pero slo usamos uno para crear el mundo (tonal, es la razn). Ese anillo, que se engancha al muy poco tiempo que nacemos, es la razn, y su compaera es el habla (el dialogo interior, el hablarse a si mismo). Entre las dos urden y mantienen el mundo fsico o de las formas. El mundo que pensamos que vemos, si vivimos nuestra vida en la primera etapa del proceso, es en realidad una fantasa y nada mas. Es verdaderamente una mentira, si se le puede llamar as. Lo que vemos no es la verdad sino una amalgama de todas las maneras de ver que nos han enseado los que nos rodean, por buenas que fueran sus intenciones. Vemos el mundo no como verdaderamente es, sino como somos nosotros. vemos el mundo a travs del filtro de nuestra percepcin personal, que se compone de la totalidad de las creencias, los temores, las suposiciones y los valores que hemos asumido de nuestros padres, de nuestros primeros maestros y del mundo en general, en un intento de encajar en la multitud y ser amados y aceptados. El mundo que percibimos con los ojos (rganos sensoriales) de nuestro actual nivel de percepcin, no es nada ms que una ilusin. Es una mentira que nos contamos y nos vendemos a nosotros mismos. Ya que a cada instante tenemos recuerdos o experiencias de nosotros mismos, es decir, mantenemos un dialogo interno infinitamente cada instante, a travs de un monologo con nosotros mismos.

La manera en que ves el mundo est en funcin de la manera en que te ensearon a verlo. Desde que eras un nio te adiestraron y condicionaron a creer ciertas cosas.
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Por ejemplo, te dijeron que encajaras en la multitud y te comportaras como los dems. Te ensearon a no cantar demasiado fuerte cuando fueses feliz y a no tener sueos demasiados grandes cuando te sintieras inspirado. Aprendiste que los que son diferentes no serian aceptados y que el conformismo te llevara al xito. Te ensearon a no decir tu verdad y a no ser demasiado carioso o se aprovecharan de ti. Te ensearon que los bienes y el poder externo te traeran felicidad duradera. De que manera influyen los temores, las creencias personales, las suposiciones y los valores en la conducta de los sujetos y en sus acciones y reacciones en las relaciones interpersonales? Recuerda que la conciencia precede a la decisin y la decisin precede al cambio. Es decir, cuando adquieres consciencia de algo que no va bien en tu vida puedes tomas decisiones nuevas. Y estas decisiones nuevas son lo que conduce a cambios positivos. El miedo impulsa tu conducta y el comportamiento, y el origen del malestar est en algn dao que sufriste en la infancia. Cmo podras mejorar como persona? Es decir, que factores o elementos permiten a un sujeto mejorar y transformarse a si mismo? Todos tenemos un testigo, una parte profunda de conocimiento que vive en nuestro ncleo autentico que observa todo lo que hacemos. Este lugar de conocimiento es lo que comnmente llamamos la conciencia. Recuerda que nacimos en la perfeccin: valientes, infinitamente sabios con un potencial ilimitado y en un estado de amor puro. y , debido al miedo a no encajar en la multitud, empezamos a olvidar nuestra naturaleza original y a adoptar las creencias, los valores y los comportamientos del mundo que nos rodea.
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Debes de hacer el esfuerzo y los sacrificios necesarios que se requieren para vivir la vida que anhelas. Debes ser disciplinado y tomar decisiones acertadas. Las acciones tienen consecuencias, y para recoger la cosecha con la que sueas, debes sembrar las semillas. Te dir que en los campos no crece nada sin trabajar mucho y sembrar con diligencia. Todos los dones que hemos recibido van acompaados de la responsabilidad de esculpirlo y potenciarlo y luego aplicarlo en el mundo para enriquecer la vida de otras personas. Las personas que no estn dispuestas a fijar una intencin para todo lo que quieren de la vida y luego perseguirla audazmente son en esencia personas en cuyo interior hay mucho miedo. Estn asustadas, tienen problemas que deben curarse y sombras que deben examinarse. el miedo al fracaso, el miedo al xito, el miedo a lo desconocido, el miedo al rechazo, el miedo a ser diferente, el miedo a no hacerlo suficientemente bien, etctera. No hay ni una sola persona en el mundo que no tenga algn temor que le impide vivir su potencial ms verdadero. El miedo es el factor nmero uno que hace que la gente viva una vida pequea, falsa. Dedcate a ofrecer a los dems todo lo que puedas para que sus vidas sean mejores. Se verdaderamente excepcional en todos los aspectos de tu vida profesional y personal. Pero para entender y comprender como funciona el mundo, es importante que identifiques las verdades universales y las leyes naturales que gobiernan la marcha del mundo. Recuerda que los verdaderos hombres son recordados por las acciones y los hechos realizados, y no por sus palabras.

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Empieza a saber quien eres verdaderamente. Empieza a acceder a tu brillantez personal y las posibilidades ilimitadas que se encuentran en la esencia de tu vida. Debes de descubrir en que consiste realmente la vida? Recuerda que nuestra vida fue creada para que estuviese llena de alegra, para que fuera apasionante y rica en amor, paz y belleza. La felicidad es nuestro derecho de nacimiento. Pero entorpecemos el camino propio. Hemos cado en la trampa de la mediocridad. Creemos que no estamos destinados a hacer milagros. Nos conformamos con lo pequeo porque tememos que, si hacemos uso de nuestras posibilidades superiores, sufrimos algn dao o la gente no nos querr o la vida nos ira mal. Bastara con que no pierdas la fe (es la conviccin de las cosas que se esperan como si ya fueran realidad, es decir, ya existen en el mundo espiritual, en el mundo de las ideas), y contines ahondando mas y mas en ti mismo. Todas las respuestas que buscas estn dentro de ti. Si, los libros y los maestros y los seminarios te ayudaran. Recuerda, que nunca recibimos ms de lo que podemos afrontar. La vida te enseara cada da las lecciones que necesitas aprender. el problema de la humanidad, es que nadie hace caso. El dolor y la adversidad contribuyen en gran medida al crecimiento personal. Nada te ayuda a aprender, a crecer y a evolucionar ms rpidamente. Nada te ofrece una oportunidad tan grande de recuperar mayor grado de tu poder autentico como persona. Nuestros ojos humanos lo ven como una experiencia negativa. Veras el sufrimiento llega cuando sucede algo que no queramos. Llega cuando la vida nos da algo inesperado, algn nuevo contratiempo. Y la aparicin de un nuevo contratiempo, ya sea una enfermedad, la perdida de un ser querido o un revs econmico, significa que debemos cambiar y abandonar lo viejo, las costas a las que nos aferramos.

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Pero al despertar y atravesar las etapas hacia la recuperacin de tu mejor yo y el estado final de iluminacin, conocers tu naturaleza original. Cada da te proporcionara oportunidades de atravesar otra capa del barro que cubre tu brillantez y el oro que verdaderamente eres. Debes de encontrar tiempo para hacer frente a tus resistencias y examinarte a ti mismo cuando las frustraciones o el miedo afloren a la superficie, en lugar de hacerlo en relacin con otros y evitar la autoresponsabilidad. Cuando culpas a los dems de las cosas que te enojan o irritan desaprovechas una oportunidad preciosa de conocer mejor las sombras que te gobiernan. Todas las personas que viven en la actualidad tienen capas de barro que cubren su yo autentico. Algunos tenemos ms capas que atravesar que otros. Asumimos esas capas al abandonar nuestro yo autentico y unirnos a la multitud. Pero recuerda que el propsito de la vida es quitar las capas para que una parte mayor del oro que hay dentro de nosotros pueda brillar y ver la luz del da. Cada vez que actas con amor en lugar de con miedo, te conviertes mas en quien estabas destinado a ser. Cada vez que tratas de alcanzar tus sueos y escuchas a tu corazn, recuerdas un poquito ms quien eres. As es como llegas a conocerte a ti mismo. As es como juegas tu partido ms importante. As es como vives tu destino. Este universo es un lugar mucho ms agradable de lo que pensamos. Un barco que nunca se aventura a ir mas all de su amarradero nunca correr peligro, de igual manera sucede con un ser humano, que nunca se atreve a entrar en los espacios desconocidos de su vida jams sufrir dao, pero los seres humanos no fueron creados para eso. Fuimos creados para experimentar el crecimiento que se adquiere visitando lugares extranjeros como viajeros por la vida. Nuestros ojos mas sabios conocen la verdad y ven el cambio y el sufrimiento como lo que son en realidad: un medico bondadoso que viene a curar la parte enferma de nuestro yo.

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El sufrimiento sirve para hacernos ms profundos. El sufrimiento viene a ayudarnos y hace que sepamos quienes somos realmente. El sufrimiento nos abre y nos obliga a dejar correr todo lo que hemos conocido y a lo que nos hemos aferrado, como un nio pequeo en su primer da de escuela teme soltar la mano de su madre y entrar solo en un aula llena de nuevos amigos donde aprender tantas cosas nuevas y hermosas. Lo desconocido es donde existe lo nuevo y lo nuevo es el nico lugar del mundo donde encontraras posibilidad. Y todo ser humano esta programado para correr hacia la posibilidad y el potencial en la vida. Todos fuimos creados para ser grandes. As que, como puedes decir que el sufrimiento es malo, cuando te es precisamente lo que te hace ser mejor cada da? Por lo tanto, no temas lo desconocido, porque es donde reside tu grandeza. Recuerda que la gran mayora de los hombres pasan los mejores aos de su vida en el lugar de lo conocido. Les falta valor para separarse y aventurarse a entrar en territorio extranjero y les da miedo separarse de la multitud. Quieren integrarse y temen sobresalir, visten como todos los dems, piensan como todos los dems y se comportan como todos los dems, aunque ello les haga sentir que no hacen lo que deberan hacer. Son reacias a escuchar la llamada de su corazn y probar cosas nuevas, y se niegan a abandonar esa costa segura. Aferrarse a costas seguras en tu vida no es nada ms que optar de seguir siendo prisionero de tus temores. puede existir la ilusin de que eres libre cuando sigues viviendo dentro de la caja en que puede haberse convertido tu vida; pero, creme, no es mas que eso: una ilusin una mentira que tu te dices a ti mismo. Cuando salgas de la caja en busca de nuevas perspectivas y dejes de seguir a la multitud, los temores afloraran a la superficie eres humano.

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El valor exige que t sientas estos temores y luego, a pesar de ello sigas avanzando. El valor no es la ausencia de miedo, sino la disposicin a pasar por tu miedo en pos de una meta que es importante para ti. Te encuentras entre los muertos vivientes cuando vives en un puerto seguro y te aferras a lo conocido. Vuelves a la vida y tu corazn empieza a latir de nuevo cuando te aventuras a entrar en lo desconocido y a explorar los lugares extranjeros de tu vida. La aventura y la emocin de vivir vuelven a ti. Recuerda, al otro lado de tus temores descubrirs t fortuna. Solo los que se arriesgan ir demasiado lejos, son los nicos que pueden averiguar hasta donde se puede llegar.

Key Word sobrevivencia, memoria corporal, memoria mental o psquica, ego, mente, psique humana, memoria (fases de la memoria: recepcin, asociacin, fijacin y recuerdo o evocacin), la conciencia, sentimientos, emociones, pensamientos, imaginacin, amor, sensacin, percepcin, impresiones, idea, ilusin, necesidad, espacio, tiempo.

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El poder mgico del pensamiento y la palabra

Cmo y cundo adquiere o se desarrolla el pensamiento en el ser humano?, cundo o cmo adquiere el lenguaje o mediador verbal el sujeto? Qu mecanismo permite describir, comprender e interpretar cmo el ser humano percibe, explora, manipula y comprende el mundo o los acontecimientos (sucesos o eventos) de la vida diaria? Qu modelos cientficos permiten describir y explicar lo que los seres humanos hacen, piensan o sienten de hecho, en el desarrollo biolgico y psicolgico en diferentes edades? La conducta ha de ser provocada, adquirida, diseada o aprendida como resultado del contacto con estmulos en el medio ambiente. Tipos de conductas: Conducta emocional (afectiva), cognoscitiva, social y espiritual. El hombre prudente es trono de conocimiento, pero el corazn de los faltos de entendimiento invoca al mal. La palabra terrible amilana el corazn del hombre, pero la palabra amable lo alegra. (Proverbios 12: 23 y 25) El hombre bueno quedar satisfecho de los frutos de su boca, y todo hombre ser recompensado de acuerdo a la obra de sus manos. (Proverbios 12:14) El regalo de dios para el hombre es su poder; el poder y dominio sobre todas las cosas creadas; su mente, su cuerpo y sus acciones. Toda la infelicidad viene o tiene su origen de la falta de ese poder (desconocer o ignorar todo acerca de la uncin del espritu de dios). El hombre se imagina dbil y victima de las circunstancias (ley del pndulo, o la lucha de los contrarios), exige esas condiciones sobre las cuales no tiene control causando su derrota. El hombre por s mismo, es desde luego, una victima de las circunstancias (ley de causa y efecto); pero unido con el poder de dios todas las cosas son posibles. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece, el evangelio de Dios, o las buenas nuevas, es poder espiritual.
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Este poder de dios est dentro de ti, en tu mente superinconsciente. Es el reino de la inspiracin, la revelacin y la iluminacin. Es el reino de los milagros y maravillas. Solo la fe1 activa impresiona al subconsciente, y a menos que fijen en el subconsciente, no obtendremos resultados. Por nuestros pensamientos,

sentimiento y palabras nos ponemos en contacto con ese poder.

Porque en sus manos estn las almas de todo viviente, y el halito de toda carne y hombre. Pero en el estn la sabidura y el podero; el consejo y la inteligencia suyos son. He aqu que si el derriba, quin podr reconstruir?; y si le cierra la puerta a alguno en la cara, quin podr abrir? suyos son el poder y la sabidura; suyas son la fuerza y la liberacin (Job 12: 10 y 13, 14, 16)

Si has corregido tu corazn y extendido tus manos a el, aunque tuvieras iniquidad en tus manos, el la quitar, por no haber hecho morar la iniquidad en tu habitacin. Entonces alzaras tus manos, y no tendrs miedo de la adversidad; entonces olvidaras tu angustia, y sers llevado como aguas que fluyen. (Job 11:13-16)

Porque el retribuir al hombre conforme a sus obras, a cada uno segn se le encuentre en su conducta. En verdad que dios no comete iniquidad, ni pervierte dios el camino. Porque sus ojos estn sobre todos los caminos del hombre, y el observa todos sus pasos. La oracin del necesitado entrar a su presencia; el escuchar el clamor del afligido. El perdona, quin podr inculpar? pero si el vuelve su rostro, quin podr perdonar al pueblo o al hombre a una? porque el no hace que reine un pagano ni un pecador sobre el pueblo. Porque dios ha dicho: yo he perdonado; no voy a destruir a los que no pecan. (Job 34:11-12, 21,28-31)

La Fe es la conviccin de las cosas que se esperan (desean) como si ya fueran realidad (existen). Y la revelacin de las cosas (deseos) que no se ven (Hebreos 11:11)

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Y yo les digo que los hombres darn cuenta en el da del juicio de cualquier palabra vana que hablen, porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado. (Mateo 12:36-37) He aqu que dios es poderoso; no menospreciar al que sea puro como la leche. No mantiene vivo al inicuo, pero a los necesitados concede justicia, porque el no quita al justo de delante de sus ojos. Hace sentar a reyes en el trono, y son exaltados para siempre. Si estn atados con cadenas, y descienden con cuerda a la miseria, el les dar a conocer sus obras y sus transgresiones, por cuento se enaltecieron. El abrir su odo a la correccin, y les dir que se vuelvan de la iniquidad. Si obedecen y ponen por obra terminarn sus aos con felicidad. Pero si no obedece, irn a la perdicin y precedern sin conocimiento. Pero el humilde ser librado a causa de su humildad, porque el les revelar su camino durante la angustia. (Job 36: 5-12)

En la mano de todos los hombres el pone un sello, a fin de que todo hombre reconozca sus obras. (Job 30:7) Ninguna cosa hay fuera del hombre que entrando en l lo pueda contaminar, sino lo que sale de l, eso es lo que contamina al hombre. Porque no entra en su corazn, sino en su estomago, y es expulsado mediante la evacuacin que limpia todo el alimento. lo que sale del hombre, esto es lo que contamina al hombre, porque de adentro, del corazn de los hombres, provienen los malos pensamientos, como el adulterio, la fornicacin, el robo, el homicidio, la codicia, la maldad, el engao, la lascivia, el ojo envidioso, la blasfemia, la vanagloria y la insensatez. Por lo tanto, todas estas maldades provienen de adentro del corazn del hombre y es lo que lo contamina. (Marcos 7:19-23)

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Jesucristo sana a un leproso Habiendo descendido del monte, grandes multitudes o seguan. Y he aqu que lleg un leproso, y postrndose ante el, le dijo: seor mo, si quieres puedes sanarme. Extendiendo Jess su mano, lo toc, y dijo: quiero, s sano. Y fue sanado de su lepra inmediatamente. (Mateo 8:1-3)

Jesucristo sana al siervo de un centurin

Al entrar Jess en Capernam, se le acerco un centurin, y le suplic, diciendo: seor mo, mi sirviente yace en cama, paraltico y en gran afliccin. Jess le dijo: yo ir a sanarlo. El centurin contesto, diciendo: seor mo, no me considero digno de que entres bajo mi techo, sino slo di la palabra y mi sirviente sanar, porque yo tambin soy hombre bajo autoridad con soldados bajo mi mando, y dijo a este: ve, l va, y al otro: ven, y l viene, y a mi sirviente: haz esto, y lo hace. (Mateo 8:5-11)

Jesucristo sana a la suegra de simn pedro

Al llegar Jess a la casa de simn, vio a la suegra de ste que yaca en cama con fiebre, y tocndole la mano, la fiebre la dej, y ella se levant y los entenda. al atardecer le trajeron a muchos que tenan espritus malignos, y con la palabra expuls de ellos a los espritus malignos, y san a todos los que tenan alguna enfermedad, para que tuviera cumplimiento lo dicho por medio del profeta Isaas, que dijo: el tomar nuestras aflicciones y llevar nuestras enfermedades. (Mateo 8:14-17)

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Jesucristo reprende una violenta tempestad Cuando Jess abord la barca, sus discpulos la abordaron junto con el. y he aqu, se desat una violenta tempestad en el mar, de tal manera que las olas inundaban la barca, pero Jess dorma. Acercndose luego sus discpulos lo despertaron, y le decan: seor nuestro, slvanos que perecemos Jess les dijo: por qu han tenido miedo, hombres de poca fe? entonces se puso de pie, y habiendo reprendido a los vientos y al mar, se produjo una gran quietud. Entonces aquellos varones, maravillados, dijeron: quin es ste a quien los vientos y el mar le obedecen? (mateo 8:23-27) Los gadarenos posedos por espritus malignos Habiendo llegado Jess a la ribera opuesta, a la regin de los gadarenos, le salieron al encuentro de entre los sepulcros dos varones con espritus malignos, a tal grado malvados que nadie poda pasar por ese camino. (Mateo 8:28-34)

Un paraltico es restaurado y perdonado por Jesucristo y abordaron la barca, cruz al otro lado y lleg a su ciudad. y le llevaron un paraltico tendido en una camilla. Cuando Jess vio la fe de ellos, dijo al paraltico: ten nimo, tus pecados te son perdonados, hijo mo. (Mateo 9:1-2)

La mujer que toc el manto de Jesucristo y la resurreccin de una nia Mientras el les hablaba estas cosas, lleg cierto dirigente que, acercndose, se postr ante el y dijo: mi hija ha muerto hoy, pero ven e imponle tu mano y ella volver a vivir. Entonces Jess y sus discpulos, levantndose, lo siguieron. En esto, cierta mujer que haba sufrido de flujo de sangre desde hacia doce aos, se le acerc por detrs y toc el borde de su manto, porque deca para s: si tan slo toco su ropa, quedar sana. Entonces Jess, volvindose y mirndola, le dijo: hija ma, ten nimo, tu fe te ha sanado. Y desde ese momento la mujer qued sana. (Mateo 9:18-25)
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Jesucristo libera y sana a un mudo Cuando Jess se retiraba, le trajeron un mudo que tena un espritu maligno, y despus de que fue expulsado el espritu maligno, el que haba estado mudo habl. y las multitudes estaban asombradas, y exclamaban: jams se haba visto cosa semejante en Israel pero los fariseos decan: el expulsa a los espritus malignos por el prncipe de los espritus malignos. (Mateo 9: 32-34) Dos ciegos son sanados por Jesucristo Cuando se retiraba de all, los siguieron dos ciegos gritando y diciendo: hijo de David ten misericordia de nosotros despus de haber llegado a la casa se le acercaron los ciegos, y Jess les dijo: creen que puedo hacer esto? ellos contestaron: s, seor nuestro. Entonces les toc los ojos, diciendo: tal como han credo les sea hecho. Y les fueron abiertos los ojos al instante, y Jess les advirti, diciendo: miren que nadie lo sepa, pero ellos salieron y divulgaron su fama por toda aquella regin. (Mateo 9:27-31) Jesucristo sana a la hija de una mujer pagana Levantndose Jess de all, se fue a los limites de tiro y de sidn, y entr en cierta casa y no quera que nadie se enterara, pero no pudo ocultarse, sino que inmediatamente oy acerca de el una mujer de tenia una hija con un espritu inmundo, y vinieron se postro a sus pies. Era una mujer gentil de fenicia, de Siria, que le suplicaba que echara fuera de su hija al espritu maligno. Pero Jess 1092, marcos 7:24-30, nuevo testamento) Jess sana a u sordomudo Jess volvi a salir de los lmites de tiro y de sidn, y vino al mar de galilea, a los lmites de decpollis. y le trajeron a uno que era sordomudo y le suplicaron que le impusiera la mano, y lo sac de la multitud, a solas, y ponindole los dedos en los odos, escupi, toc su lengua, y alzando los ojos al cielo, suspiro y dijo: s abierto (pg. 1092, marcos 7:31-37) ((pg.

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Sanidad de un hombre que tena una mano seca Marchndose Jess de all, fue a su sinagoga. Y se encontraba all cierto varn cuya mano estaba seca, y para poder acusarlo, le preguntaron, diciendo: est permitido sanar en da de reposo? el les contesto: qu hombre hay entre ustedes que teniendo una sola oveja, si sta cae en el pozo en da de reposo, no la toma y la rescata? pues, cunto ms importante es un hombre que una oveja por tanto, est permitido hacer el bien en da de reposo. Luego dijo al varn: extiende tu mano, y l extendi su mano y le fue restaurada como la otra. (Mateo 12:9-13) Jesucristo realiza muchas sanidades junto al mar de galilea Partiendo Jess de all, llego junto al mar de galilea, ascendi a un monte, y reposo all. Acudieron entonces a el grandes multitudes, trayendo consigo a cojos, ciegos, mudos, lisiados y a muchos otros, y los ponan a los pies de Jess, y el los sanaba, de modo que quedaban admiradas las multitudes cuando vean que los mudos hablaban, que los lisiados se les restauraba, que los cojos caminaban y que los ciegos vean. Y glorificaban al dios de Israel. (Mateo 15:29-31) La fe de la mujer cananea Y se march Jess de all, dirigindose a los limites de tiro y de sidn, y he aqu que una mujer cananea de aquellos contornos sali gritando, y dijo: ten misericordia de mi, seor mo, hijo de David un espritu maligno manipula perversamente a mi hija. Pero el no le respondi palabra. Acercndose entonces sus discpulos, le suplicaron y dijeron: despdela, pues viene gritando detrs de nosotros. Contestndoles el, dijo: no he sido enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de Israel. Pero acercndose ella, se postro ante el, diciendo: aydame, seor mo Jess le dijo: no est bien tomar el pan de los hijos y arrojrselo a los perros, pero ellas contesto: si, seor mo, pero hasta los perros comen de las migajas que caen de las mesas de sus amos y sobreviven. Entonces Jess le dijo: oh mujer grande es tu fe que te sea hecho conforme a tu anhelo. Y su hija fue restaurada en ese mismo momento. (Mateo 15:21-28)
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Jesucristo sana a dos ciegos de Jeric

Cuando sali Jess de Jeric, una gran multitud iba en pos de el. y he aqu, al escuchar que Jess iba pasando, dos ciegos que estaban sentados a un lado del camino gritaron, diciendo: seor nuestro, hijo de David, ten misericordia de nosotros y las multitudes los exhortaban a que guardaran silencio, pero ellos alzaban la voz, y decan: seor nuestro, hijo de David, ten misericordia de nosotros entonces Jess se detuvo y llamndolos, les pregunt: qu desean que yo haga por ustedes? ellos le dijeron: seor nuestro, que nuestros ojos sean abiertos. Teniendo Jess misericordia de ellos, les toc los ojos, y al instante les fueron abiertos sus ojos y lo siguieron. (Mateo 20:29-34)

Alimentacin milagrosa de cuatro mil (pg. 1092, marcos 8:1-9)

Comisin de Jesucristo para los doce A estos doce envi Jess despus de instruirlos, diciendo: no vayan por camino de gentiles ni entren en ciudad de samaritanos, sino vayan a las ovejas de la casa de Israel que se han extraviado. y cuando vayan. Proclamen diciendo: el reino del cielo se ha acercado. Sanen enfermos, limpien leprosos, expulsen espritus malignos. De gracia recibieron, den de gracia. (Mateo 10:5-8) De cierto les digo que todo lo que aten en la tierra, ser atado en el cielo, y lo que desaten en la tierra, ser desatado en el cielo. (Mateo 18:18) Les dijo otra vez: si dos de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra sobre cualquier cosa que quieran pedir, lo tendrn de parte de mi padre que est en el cielo, porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estar yo entre ellos. (Mateo 18:19-20)

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As que, no les teman, porque no hay nada oculto que no haya de ser revelado, ni nada escondido que no haya de darse a conocer. No tengan temor de los que matan el cuerpo, ero no pueden matar el alma, sino tengan temor de aquel que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en la guejana. As pues cualquiera que me reconozca en presencia de los hombres yo tambin lo reconocer en la presencia de mi padre que est en el cielo, pero cualquiera que me niegue en presencia de los hombres, yo tambin lo negar en la presencia de mi padre que est en el cielo. (Mateo 10:26, 28, 32 y 33) Vengan a m todos los que estn abatidos y cargados, y yo los har descansar. Lleven mi yugo sobre ustedes, y aprendan de m que soy manso y humilde de corazn, y encontraran reposo para sus almas, porque mi yugo es placentero y ligera mi carga. (Mateo 11:28-30) Respuestas a la oracin Pidan, y se les dar; busquen, y hallarn; toquen a la puerta, y se les abrir; porque todo el que pide recibir, y el que busque, hallar, y al que toque a la puerta, se le abrir. (Mateo 7:7-8) La multiplicacin de los panes y los pescados Cuando desembarc, Jess vio a las grandes multitudes y tuvo misericordia de ellos, y san a los enfermos. Al caer la tarde, se le acercaron sus discpulos, dicindole: este lugar est solitario y ya pas la hora de comer. Despide a las multitudes para que vayan a los pueblos a comprarse alimentos. Pero el les dijo: no es necesario que se vayan; ustedes denles de comer. Ellos le dijeron: solamente tenemos aqu cinco panes y dos pescados. Trigalos ac, les dijo Jess. Habiendo ordenado a las multitudes sentarse en el suelo, tom los cinco panes y los dos pescados, y alzando los ojos al cielo, los bendijo; luego los parti, se los dio a sus discpulos y los discpulos los repartieron a las multitudes. Despus de que todos comieron y se saciaron, recogieron los pedazos que sobraron y llenaron doce cestos grandes. Los que comieron fueron cinco mil varones, sin contar a las mujeres y a los nios. (Mateo 14:14:21)
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No acumulen tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre corroen y donde los ladrones horadan y roban, sino acumulen tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni la herrumbre corroen y donde los ladrones no horadan ni roban, porque donde est su tesoro, all estar tambin su corazn. (Mateo 6: 19-21)

Acerca de las preocupaciones (mateo 6:25-34)

Advertencias contra el espritu inmundo que regresa Cuando un espritu inmundo sale de un hombre, anda rondando por lugares sin agua buscando reposo, pero no lo encuentra. Entonces dice: regresar a mi casa de donde sal, y cuando regresa, la halla desocupada, barrida y decorada. Entonces se va y toma otros siete espritus peores que l, y entran y moran en l, y la situacin final de aquel hombre llega a ser peor que la inicial. As suceder tambin a esta perversa raza. (Mateo 12:43-45) Jesucristo ensea acerca del poder de la fe

Jess respondi, dicindoles: tengan fe de Dios, porque de cierto les digo que todo el que diga a este monte: levntate y chate al mar, y no duda en su corazn, sino que cree que lo que dice ser hecho. Por eso les digo que por cualquier cosa que ustedes oren y pidan, crean que la recibirn y la tendr. y al ponerse de pie para orar, perdonen lo que tengan en contra de alguien, para que tambin su padre que est en el cielo les perdone sus malas acciones, porque si ustedes no perdonan, tampoco su padre que est en el cielo les perdonar sus malas acciones. (marcos 11:22-26)

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Encomienda dada exclusivamente a los que son discpulos Por ltimo se apareci a los once cuando ellos estaban sentados a la mesa, y los reprendi a causa de su poca fe y por la dureza de su corazn, porque no creyeron a los que lo haban visto resucitado. y les dijo: vayan por todo el mundo y proclamen mi evangelio a toda criatura. el que crea y sea bautizado ser salvo, pero el que no crea ser condenado. y estas seales seguirn a los que creen: en mi nombre expulsaran espritus malignos, hablaran nuevas lenguas, tomarn en sus manos serpientes, y si bebieran algn veneno mortfero no les har dao; impondrn sus manos sobre los enfermos y sanaran. (Marcos 16: 14:18)

La nica persona que cambia eres t mismo. Cuando t cambias, todas las cosas o condiciones alrededor de ti cambiarn las personas cambiarn.

Nuestra vida cotidiana es construida a partir de la suma total de las creencias, pensamientos, sentimientos, emociones subconscientes. Dondequiera que vayas, llevas esas condiciones contigo.

El poder significa dominio y dominio significa control. condiciones por el conocimiento de la ley espiritual.

El hombre controla las

Es hasta cuando enfrentamos una situacin de escasez, cuando manifestamos de pronto el poder que ya se nos haba dado. Pero la idea que el hombre tiene de s mismo, es de limitacin, fracaso, miedo, temor, duda, etctera.

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La mayora de las personas son puestas a prueba con demasiada dureza. Tienen que soportar sus cargas, conflictos, penalidades, problemas y librar sus batallas y por eso, siempre estn en conflicto y nunca consiguen, lo que llamamos, un milagro. Se fuerte no temas; el temor en el hombre es su nico adversario. Se enfrenta a la derrota cuando est temeroso teme fracasar. Teme la perdida. Teme su personalidad. Teme la crtica. El temor le roba todo el poder, por que ha perdido su contacto con la casa del poder universal. Cuando stas temeroso empiezas por atraer las cosas hacia tu temor. Es decir, magnetizas todo que esta a tu alrededor.

De donde se deriva nuestra personalidad o estilos personales comportamiento humano? De nuestra experiencia

y el

subjetiva y contacto con el mundo fsico o mundo

exterior, y nuestro mundo interior depende de la percepcin que es motivada por nuestros pensamientos, sentimientos o sensaciones y acciones.

Todos los ruiseores se comprenden entre s, pero nosotros los seres humanos, podremos alguna vez lograr comprendernos unos a otros, aunque sean por algunos instantes? La eterna desgracia del mundo es que nadie penetra nunca el mundo subjetivo de los dems. Cada da los seres humanos enfrentamos las mismas circunstancias o eventos cotidianos que nos ofrece el mundo exterior o mundo fsico de las formas, pero desafortunadamente cada ser humano responde o acta de una forma diferente y de modo caracterstico- , con base en sus diferentes subjetivismos, o mundos interiores subjetivos. Aunque en el fondo de este comportamiento humano existen patrones caractersticos de conducta y personalidad que nos permiten estudiar, describir y explicar las formas de cmo se conduce el ser humano en sus relaciones interpersonales e intrapersonales.
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Fuentes bibliogrficas 1. D. p. Ouspensky. psicologa de la posible evolucin del hombre. segunda edicin. editorial solar, Colombia 2004. 2. Garca Morente, Manuel. lecciones preliminares de filosofa. dcimo octava edicin. editorial porra. Mxico 2005. 3. Gutirrez Senz, Ral. historia de las doctrinas filosficas. vigsima primera edicin. editorial esfinge. Mxico 1990. 4. Osho. yo soy la puerta la meditacin y los caminos hacia el despertad interior. primera edicin. editorial lectorum, s.a. de c.v., Mxico 2006. 5. Osho. pepitas de oro. primera edicin. editorial lectorum, s.a. de c.v., Mxico 2005. 6. Sharma s. Robin. descubre tu destino: con el monje que vendi su Ferrari (una fabula espiritual). grupo editorial random house mondadoni, s.l. Mxico, 2006. 7. Santa Biblia peshitta o aramea en espaol. broadman and colman publishing group Nashville, Tennessee. 2006.

www.slideshare.net/euler/slideshows

Ruiz Limn, Ramn

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