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EL PROCESO DE LA FORMACIN DE LA PERSONALIDAD DIFERENTES PERSPECTIVAS DE ESTUDIO

DESDE

TEORAS DE LA PERSONALIDAD Como muchos de los trminos psicolgicos, no es fcil para los especialistas ponerse de acuerdo en una definicin de personalidad o en una sola teora que la explique; algunos sealan los rasgos como unidades bsicas de la personalidad; hay quienes la clasifican segn tipos especficos; otros ms destacan el aspecto del desarrollo; existen quienes tratan de identificar las caractersticas ms importantes de la personalidad; y algunos otros ms, tratan de entender por qu difieren las personalidades. Entre este ltimo grupo, algunos psiclogos identifican a la familia como el factor ms importante en el desarrollo de la personalidad del individuo, mientras que otros enfatizan las influencias ambientales fuera de la familia, y algunos ms, consideran que la personalidad es el resultado de la forma en que se aprende a pensar acerca de s mismos (Vidales, 2003; Morris, & Maisto, 2005). As, con todas estas consideraciones, se podra concebir a la personalidad como el modelo singular de pensamientos, sentimientos y comportamientos relativamente persistente en el tiempo y las situaciones, que dan una identidad propia al sujeto (Cloninger, 2003; Coon, 2005). Finalmente, hay que sealar que una teora es una herramienta conceptual para entender ciertos fenmenos especficos, incluye conceptos y declaraciones sobre cmo estn relacionados. En este caso, una teora de la personalidad es un sistema de conceptos, suposiciones, ideas y principios que tratan de explicarla (Cloninger,, 2003; Coon, 2005). En general las diversas teoras de la personalidad intentan responder a una o ms de las siguientes tres preguntas: cmo se puede describir la personalidad?, cmo se debe entender la dinmica de la personalidad?, qu se puede decir sobre el desarrollo de la personalidad? A continuacin se realizar un breve recorrido por las teoras de la personalidad que han tenido mayor influencia entre las distintas escuelas psicolgicas. As las teoras de la personalidad que se revisarn en este documento, se agruparn de la siguiente manera: 1. Teoras de los biotipos 1.1. William H. Sheldom: Teora de los Somatotipos 2. Teoras de los Rasgos 2.1 Gordon W. Allport: Teora de los rasgos 2.2. Raymond B. Cattell: Teora factorial de los rasgos

3. Teoras Psicodinmicas 3.1. Sigmund Freud: Psicoanlisis clsico 3.2. Carl G. Jung: Psicologa analtica 3.3. Erik H. Erikson: Aproximacin culturalista 4. Teoras del aprendizaje cognoscitivo-social 4.1. Albert Bandura: Aprendizaje observacional y modelado 5. Teoras Humanistas 5.1. Abraham Maslow: Psicologa humanista y la jerarqua de necesidades 5.2. Carl Rogers: Teora centrada en la persona 1. TEORAS DE LOS BIOTIPOS De acuerdo con Linda Davidoff (1989), la tipificacin se refiere a la ubicacin de la gente en categoras de personalidad o tipos, con base en varios rasgos relacionados. Los enfoques de tipos difieren de los de rasgos, en dos maneras:

1. Los rasgos aluden a pequeos trozos de la personalidad, mientras que los tipos se
refieren a una personalidad ntegra. 2. La tipificacin asume que los rasgos especficos se aglutinan. Las tipologas pueden elaborarse considerando slo rasgos de personalidad, como la de Carl G. Jung en la que propone los tipos Introversin Extroversin; mientras que otras adems, incorporan algunas categoras sobre la constitucin fsica, a las que suele denominarse biotipos. En esta clasificacin se incluyen diversas teoras, por ejemplo, la teora de los humores de Hipcrates, la tipologa de E. Kretschmer y la llamada teora de los somatotipos de W. H. Sheldon. En virtud de que actualmente estas teoras gozan de poca aceptacin por parte de los especialistas, slo se presentar de manera breve la de Sheldon. 1.1. WILLIAM H. SHELDOM: TEORA DE LOS SOMATOTIPOS William H. Sheldon (1898-1977), consideraba que la estructura corporal de los individuos tena una fuerte relacin con la personalidad. En la dcada de los treintas, llev a cabo un estudio en el que analiz ms de cuatro mil fotografas de personas con diferente constitucin fsica. Lleg a la conclusin de que existen tres tipos bsicos de estructuras corporales, a las que llam somatotipos:

Endomorfo, se refiere a las personas gordas, con barriga prominente, as como huesos
y musculatura pobremente desarrollados. desarrollada y apariencia atltica.

Mesomorfo, describe a los sujetos con una constitucin fuerte de musculatura

Ectomorfo, se refiere a individuos delgados, con musculatura ligera y cierta fragilidad


corporal. Paralelamente analiz ms de 500 caractersticas de comportamiento, de lo que obtuvo tres categoras a las que denomin temperamentos. Posteriormente, realiz un anlisis estadstico y encontr correlaciones mayores a .80 entre un somatotipo y un temperamento. As, el Endomorfo est correlacionado con el temperamento al que denomin Vicerotona, por lo que estos sujetos suelen ser amantes del bienestar, orientados a la comida, sociables y relajados; el Mesomorfo se correlacion con el temperamento Somatotona, que caracteriza a individuos agresivos, amantes de la aventura y con fuertes deseos de correr riesgos; y finalmente, el Ectomorfo se correlaciona con el temperamento Cerebrotona, quienes son retrados, autoconscientes y con cierta tendencia a aislarse (Garca, E., 1997; Ortega, 2002) 2. TEORAS DE LOS RASGOS Los rasgos son cualidades estables y duraderas que aparecen en la mayora de las situaciones, por ejemplo, si alguien acostumbra a ser amistoso, optimista y cauto, estas cualidades podran ser los rasgos de su personalidad. Un rasgo, seala Allport, hace que varias situaciones sean funcionalmente equivalentes, es decir, le permite al sujeto darse cuenta de que situaciones distintas, exigen respuestas similares. As pues, los rasgos son la causa de la congruencia relativa que se observa en el comportamiento (Coon, 2005; Garrison, & Loredo, 2005). Los tericos de los rasgos se concentran en el presente, describen las maneras que difieren entre s las personalidades adultas ya desarrolladas. Asimismo, afirman que las personas difieren de acuerdo al grado en que poseen ciertos rasgos de personalidad, como la dependencia, ansiedad, agresividad y sociabilidad. Infieren un rasgo a partir de la forma en que se comporta una persona. La mayora de los idiomas tienen diversas palabras que describen los rasgos de personalidad. Allport y Odbert revisaron el diccionario y encontraron cerca de 18,000 trminos en ingls que podran referirse a rasgos de personalidad (Morris, & Maisto, 2005). Dos de los representantes ms importantes de esta teora, son Gordon W. Allport y Raymond B. Cattell, por lo que se revisarn algunas de sus aportaciones. 2.1 GORDON W. ALLPORT: TEORA DE LOS RASGOS Gordon W. Allport (1897-1967) es uno de los autores ms influyentes entre los tericos de la personalidad, particularmente entre quienes la evalan. Considera que si bien los rasgos describen conductas que son comunes a mucha gente, la personalidad de cada individuo comprende una constelacin nica de ellos. As, explic la conducta al considerar que los seres

humanos, tienen una disposicin personal integrada por varias clases de rasgos (Ortega, 2002; Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005). Asimismo, seala que los rasgos estn literalmente codificados en el sistema nervioso como estructuras que guan la conducta consistente a lo largo de una amplia variedad de situaciones. Propuso que al menos algunos rasgos de personalidad estn codificados biolgicamente y que se transmiten genticamente. Aunque en la actualidad pocos psiclogos negaran la influencia del ambiente en el moldeamiento de la personalidad, evidencias recientes confirman la importancia de los factores genticos en el desarrollo de rasgos especficos, lo que es consistente con dicha propuesta (Morris, & Maisto, 2005). Por otra parte, Allport identific varias clases de rasgos: llam rasgos comunes a aquellos atributos que comparten los integrantes de una cultura e indican las semejanzas de sus individuos, o bien los rasgos que resaltan de los mismos. Por ejemplo, en Estados Unidos la competitividad es un rasgo muy frecuente, sin embargo, es bastante raro entre los indios Hopi del norte de Arizona. Tambin distingui rasgos cardinales, rasgos centrales y rasgos secundarios (Ortega, 2002; Coon, 2005):

Rasgos cardinales: son tan elementales que todas las actividades del individuo se
originan en ellos, es decir, influyen prcticamente en todos los aspectos de la conducta y de la persona. Por ejemplo, el factor dominante en la vida de la Madre Teresa fue la compasin hacia los pobres. Segn Allport, pocos individuos poseen rasgos cardinales.

Rasgos centrales: constituyen la estructura bsica de la personalidad, es decir, son las


tendencias caractersticas que se utilizan para describir a una persona. Se considera que con cinco o diez de ellos, se capta la esencia de la personalidad de un individuo.

Rasgos secundarios: son menos congruentes y relativamente superficiales. Se


muestran de vez en cuando en situaciones espordicas pero no tienen la suficiente fuerza. Podran nombrarse varios de ellos en la descripcin de una personalidad e incluyen entre otras cosas, preferencias alimenticias, actitudes, opiniones polticas, gusto musical, etctera. 2.2. RAYMOND B. CATTELL: TEORA FACTORIAL DE LOS RASGOS Como ya se mencion anteriormente, Allport y Odbert realizaron un estudio en el que encontraron cerca de 18,000 trminos en ingls para referirse a posibles rasgos de personalidad, sin embargo, slo alrededor de 2,800 ataen a los tipos de caractersticas

estables o duraderas que la mayora de los psiclogos denominara rasgos de personalidad. Al suprimir los sinnimos y palabras con un significado muy parecido, el nmero de posibles rasgos de personalidad disminuy alrededor de 200, lo cual an es una lista enorme (Morris, & Maisto, 2005). Raymond B. Cattell (1905-1998), buscaba profundizar ms en la personalidad para averiguar cmo se interrelacionan estos rasgos. Comenz estudiando los rasgos que constituyen las reas visibles de la personalidad y los llam rasgos superficiales. Posteriormente, mediante cuestionarios, observaciones directas y registros de vida, reuni datos sobre muchas personas. Despus not que a menudo los rasgos aparecan en grupos, de hecho algunos aparecan juntos con tanta frecuencia que parecan representar otro rasgo ms elemental. A esa caracterstica de la personalidad la llam rasgo fuente o rasgo de origen. Lo que distingue a los rasgos centrales de Allport y los rasgos fuente de Cattell es que Allport los clasific de manera subjetiva, mientras que Cattell utiliz el mtodo estadstico de anlisis factorial para convertir los rasgos superficiales en rasgos fuente. Cattell identific 16 de esos rasgos, los cuales son dimensiones bsicas de la personalidad, son de relativa estabilidad durante toda la vida y parecen estar muy influidos por la dotacin gentica. Segn l, se necesitan todos los rasgos para describir satisfactoriamente la personalidad de un individuo. Los rasgos fuente se miden con una prueba llamada cuestionario de los 16 factores de la personalidad (16 PF) que genera un perfil de rasgos o grfica de las puntuaciones de un individuo en cada rasgo (Davidoff, 1989; Coon, 2005). Tabla con los 16 rasgos propuestos por Cattell. Descriptores de puntuacin baja Fro, reservado, impersonal, desapegado, formal, distante. Pensamiento concreto, capacidad mental general ms baja, menos inteligente, incapaz manejar problemas abstractos. Reactivo emocionalmente, afectado por los sentimientos, emocionalmente menos establo, irritable. Sumiso, evita el conflicto, humilde, afable, complaciente. Sobrio, moderado, serio, refrenado, taciturno, introspectivo. Poco convencional, oportunista, ignora las reglas, autoindulgente. Cohibido, sensible a las amenazas, tmido, dubitativo. Obstinado, confiado en s mismo, Descriptores de puntuacin alta Clido, amistoso, amable, sociable. Pensamiento abstracto, inteligente, brillante, capacidad mental superior al promedio. Emocionalmente estable, maduro, hace frente a realidad. Dominante, asertivo, agresivo, competitivo, obstinado. Entusiasta, impulsivo, animado, alegre, expresivo. Concienzudo, persistente, moralista, moralizador, formal, atado a las reglas. Audaz, atrevido, desinhibido resistente al estrs. Bondadoso, sensible, sentimental,

realista, independiente, spero. Confiado, acepta condiciones, de trato fcil. Prctico, realista, constante. Franco, sin pretensiones, directo, genuino, abierto, ingenuo, modesto. Tranquilo, seguro de s mismo, despreocupado, satisfecho consigo mismo, libre de culpa, confidente. Conservador, tradicional, unido a lo familiar. Orientado al grupo, filiativo, sumiso al lder Indisciplinado, tolerante del desorden, flexible, conflictuado consigo mismo, descuida las reglas sociales. Relajado, apacible, tranquilo, paciente, poco frustrado.

sobreprotegido, intuitivo, refinado. Suspicaz, difcil de engaar, escptico, desconfiado. Imaginativo, distrado, poco prctico, absorto en las ideas. Astuto, refinado, discreto, diplomtico, calculador. Aprensivo, se culpa a s mismo, preocupado, inseguro. Experimentador, abierto al cambio, liberal, analtico, crtico. Autosuficiente, ingenioso, independiente, inventivo. Controlado, autorrespetuoso, organizado, regido por el deber ser, exigente. Tenso, frustrado, impaciente, impulsivo

Fuente: Institute for personality and Ability Testing (citado por Cloninger, 2003)

Por otra parte, Paul Costa y Robert McCrae redujeron an ms los 16 factores de Cattell. As, se elabor el llamado modelo de los cinco grandes, en cual se lograron identificar cinco factores bsicos de la personalidad, los cuales se conforman por seis facetas, con el objetivo de describir y no de explicar las causas de la personalidad. (Cloninger, 2003; Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005) Tabla con las facetas especficas de los Cinco Grandes factores de la personalidad Facetas Puntuacin Puntuacin baja Factor elevada Calidez Carcter sociable Jovial Asertividad Apasionado Callado Extroversi Actividad Activo Insensible n Bsqueda de Dominante Pasivo excitacin Sociable Emociones positivas Confianza Sencillez Irritable Bondadoso Altruismo Implacable Afabilidad Bueno Suspicaz Docilidad Confiado Modestia Bondad Neuroticism Preocupado Tranquilo Ansiedad o Emocional No emocional Hostilidad Vulnerable Fuerte Depresin Ansioso Autocontrolado

Apertura

Rectitud

Escrupulosidad propia Impulsividad Vulnerabilidad Fantasa Esttica Sentimientos Acciones Ideas Valores Competencia Orden Conciencia de los deberes Esfuerzo por el logro Autodisciplina Deliberacin

Sentido de bienestar

Creativo Imaginativo Prefiere la variedad

No creativo Realista Prefiere la rutina

Consciente Trabajador Ambicioso Responsable

Negligente Perezoso Sin propsito Irresponsable

Fuente: Adaptado de Costa, McCrae y Dye, 1991 (citado por Cloninger, 2003)

3. TEORAS PSICODINMICAS Las llamadas teoras psicodinmicas se originaron en el Psicoanlisis, al cual Laplanche & Pontalis (1996), define como: un mtodo para la investigacin de procesos mentales prcticamente inaccesibles de otro modo; un mtodo para el tratamiento de los trastornos neurticos; y una serie de concepciones psicolgicas adquiridas por este medio y que en conjunto, van en aumento para formar progresivamente una nueva disciplina cientfica. Sigmund Freud, fundador del Psicoanlisis, se inspir en la fsica de su poca para acuar el trmino psicodinmica; as como la termodinmica estudia el calor, la energa mecnica y la forma en que uno se transforma en el otro, la psicodinmica estudia la energa psquica y la manera en que se transforma y expresa en conducta. Aunque los tericos psicodinmicos discrepan acerca de la naturaleza exacta de esta energa psquica y en la forma en que se afecta la conducta, las siguientes cinco proposiciones son centrales para todas las teoras psicodinmicas y han resistido las pruebas del tiempo (Morris, & Maisto, 2005): 1. Buena parte de la vida mental es inconsciente y, como resultado, la gente se comporta de manera que ella misma no entiende. 2. Los procesos mentales como las emociones, motivaciones y pensamientos operan en forma paralela, lo que conduce a sentimientos conflictivos.

3. Los patrones estables de personalidad no slo empiezan a formarse en la niez, sino que las experiencias tempranas tiene un fuerte efecto en el desarrollo de la personalidad. 4. Las representaciones mentales que tenemos de nosotros mismos, de los dems y de nuestras relaciones tienden a guiar nuestras interacciones con otra gente. 5. El desarrollo de la personalidad implica aprender a regular los sentimientos sexuales y agresivos, as como volverse socialmente interdependiente en lugar de dependiente. Aunque existe una gran cantidad de tericos psicodinmicos, slo se presentarn dos, un disidente, Carl G. Jung; y un discpulo que hizo algunas aportaciones pero que se mantuvo en consonancia con los fundamentos del psicoanlisis freudiano, Erik Erikson. 3.1. SIGMUND FREUD: PSICOANLISIS CLSICO Sigmund Freud (1856-1939) revolucion la manera de entender al ser humano, ya que para l, el individuo est en permanente conflicto entre sus impulsos inconscientes y la necesidad de dominarlos. Cre una perspectiva totalmente nueva sobre el estudio de la conducta humana. Antes de su poca, la psicologa se haba concentrado en el estudio de la conciencia, es decir, en los pensamientos y sentimientos de los que el sujeto est al tanto. Sin embargo, Freud resalt el inconsciente: todas las ideas, pensamientos y sentimientos de los que normalmente no se tiene noticia. As, por ejemplo, fue el primero en estudiar los equvocos que se cometen a diario, como escuchar, hablar, leer, escribir o hacer cosas errneamente. Consideraba que estos comportamientos, a los que llam actos fallidos, as como los sueos y los sntomas, muestran si se interpretan- un sentido o significado inconsciente. (Corbacho, 1992; Ortega, 2002; Cloninger, 2003; Garrison, & Loredo, 2005) La personalidad puede ser descrita en trminos de tres estructuras: ello, yo y supery. El ello es la nica estructura presente al nacer y es totalmente inconsciente, funciona de acuerdo con el proceso primario y el principio del placer, busca la satisfaccin inmediata de los impulsos cuya base es biolgica, y es la fuentes de la energa psquica (libido). Tan pronto como surge una pulsin, el ello busca gratificarla. Sin embargo, como el ello no est en contacto con el mundo real, slo tiene dos formas de obtener gratificacin. Una es a travs de las acciones reflejas (como toser) que alivian las sensaciones desagradables de una vez. La otra es la fantasa, a la que Freud se refera como la satisfaccin del deseo, la cual ocurre ms a menudo en sueos y ensoaciones (Corbacho, 1992; Cloninger, 2003; Morris, & Maisto, 2005).

Freud concibi al yo como la estructura psquica que controla todas las actividades de pensamientos y razonamientos; funciona de acuerdo al proceso secundario y al principio de realidad, es decir, emplea el razonamiento inteligente; trata de demorar la satisfaccin de los deseos del ello hasta que pueda hacerse de manera segura y exitosa; se adapta a la realidad mediante el uso de mecanismos de defensa para enfrentar el conflicto intrapsquico. Opera de manera consciente, preconsciente e inconsciente. El preconsciente se refiere al material que no se encuentra actualmente en la conciencia, pero que puede recordarse con facilidad. El yo obtiene informacin acerca del mundo externo a travs de los sentidos y busca la satisfaccin de las pulsiones del ello en el mundo externo (Corbacho, 1992; Cloninger, 2003; Morris, & Maisto, 2005). El supery representa las restricciones de la sociedad y produce la culpa. Tambin contiene al ideal del yo, el cual es una imagen de lo que el yo quiere ser, los estndares internos. Una personalidad que slo constara de yo y de ello, sera totalmente egosta. Se comportara de manera eficaz pero insociable. La conducta plenamente adulta es gobernada no slo por la realidad sino tambin por la moralidad, es decir, por la conciencia del individuo o los estndares morales que ste desarrolla a travs de la interaccin con los padres y con la sociedad. El supery no est presente al nacer, de hecho, los nios pequeos son amorales y hacen cualquier cosa que sea placentera. Sin embargo, al madurar, van asimilando o adoptando como propios, los juicios de sus padres sobre lo que es bueno y malo. Con el tiempo, las restricciones externas impuestas por los padres son sustituidas por sus propias restricciones internas. El supery, que a la larga acta como conciencia, se encarga de la tarea de observar y guiar al yo, de la misma manera que los padres observaron y guiaron al nio. Al igual que el yo, trabaja en los niveles consciente, preconsciente e inconsciente (Corbacho, 1992; Cloninger, 2003; Morris, & Maisto, 2005). La teora de Freud del desarrollo de la personalidad se concentra en la forma en que se satisface la pulsin sexual en el curso de la vida. Las experiencias de los nios en cada una de las etapas psicosexuales marcan su personalidad con tendencias que se prolongan en la adultez. En la etapa oral, que va del nacimiento a los 18 meses, los bebs, que dependen completamente de otras personas para satisfacer sus necesidades, experimentan placer succionando y tragando; cuando aparecen sus dientes de leche, obtienen placer masticando y mordiendo. De acuerdo con Freud, los bebs que reciben demasiada gratificacin oral en esta etapa se convierten en adultos abiertamente optimistas, crdulos y confiables; los que reciben muy poca gratificacin ms tarde se vuelven personas pesimistas, sarcsticas, discutidoras y hostiles (Corbacho, 1992; Cloninger, 2003; Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005).

Durante la etapa anal, aproximadamente de los 18 meses a los 3 aos y medio, la fuente principal de placer sexual cambia de la boca al ano. El entrenamiento de control de esfnteres tiene lugar justo alrededor del momento en que los nios empiezan a derivar placer de retener y excretar las heces, por lo que deben aprender a regular este nuevo placer. En opinin de Freud, si los padres son demasiado estrictos en el entrenamiento de control de esfnteres, algunos nios estallan en berrinches, y cuando llegan a ser adultos, pueden vivir de manera autodestructiva. Otros se vuelven obstinados, mezquinos y excesivamente ordenados (Corbacho, 1992; Cloninger, 2003; Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005). Cuando los nios alcanzan la etapa flica, despus de los tres aos, descubren sus genitales y desarrollan un marcado apego hacia el padre del sexo opuesto, mientras que se vuelven celosos del padre del mismo sexo. Freud llam a esto, complejo de Edipo por el personaje de la mitologa griego que mat a su padre y se cas con su madre. La mayora de los nios resuelve a la larga esos conflictos identificados con el padre del mismo sexo. Sin embargo, Freud afirma que la fijacin en esta etapa conduce a la vanidad y el egosmo en la vida adulta. La fijacin flica tambin puede promover sentimientos de baja autoestima, timidez y minusvala (Cloninger, 2003; Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005). Freud crea que al final del perodo flico, los nios pierden inters en la conducta sexual e ingresan en un periodo de latencia. Durante este perodo, que empieza alrededor de los cinco o seis aos y dura hasta los 12 13, los nios juegan con nios, las nias con nias y ninguno se interesa mucho en individuos del otro sexo (Corbacho, 1992; Cloninger, 2003; Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005). En la pubertad, el individuo entra en la ltima etapa psicosexual, a la que Freud llam la etapa genital. En este momento, se despiertan los impulsos sexuales. De manera ideal, la gratificacin inmediata de estos deseos da lugar a la sexualidad madura, en la cual participan la gratificacin propuesta, el sentido de responsabilidad y la preocupacin por los dems (Corbacho, 1992; Cloninger, 2003; Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005).

3.2. CARL G. JUNG: PSICOLOGA ANALTICA La psicologa analtica de Carl G. Jung (1875-1961), adopt muchos de los principios de Freud, sin embargo, tambin difera en muchos sentidos. Por ejemplo, Jung afirmaba que la libido representa todas las fuerzas de la vida y no slo las sexuales. Freud y Jung enfatizaron el papel de inconsciente en la determinacin de la conducta humana, pero mientras Freud vea al ello

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como un caldero de excitaciones en ebullicin que el yo tiene que controlar, Jung lo vea como la fuente de fuerza y vitalidad del yo; mientras Freud enfatizaba la primaca de los instintos sexuales, Jung resaltaba las cualidades racionales y espirituales de la gente; mientras Freud consideraba que el desarrollo es moldeado en la niez, Jung pensaba que el desarrollo psquico slo se cristaliza durante la madurez. De igual forma, afirmaba que una persona avanza constantemente hacia la autorrealizacin, es decir, hacia la mezcla de todas las partes de la personalidad en un todo armonioso. Por otra parte, tambin conceba al inconsciente de dos maneras; el inconsciente personal y el inconsciente colectivo. Dentro del campo de inconsciente personal se encuentran los pensamientos reprimidos, experiencias olvidadas e ideas no desarrolladas, las cuales pueden llegar al nivel de la conciencia si un incidente o sensacin desencadenara su recuerdo. Como se puede apreciar esta nocin no se contrapone con la que Freud tena del inconsciente, aunque hay diferencias en la manera de funcionar. (Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005). Para muchos la aportacin ms original y controvertida de Jung, es la nocin de inconsciente colectivo, al que concibe como un almacn mental de las ideas e imgenes inconscientes que comparten todos los seres humanos, al heredarlas de generaciones pasadas. Jung sostena que tanto el cuerpo como la mente humana son producto de millones de aos de evolucin. As, a lo largo de milenios se han desarrollado formas de pensamiento o recuerdos colectivos de experiencias que la gente ha tenido en comn desde tiempos prehistricos, como el nacimiento, la muerte, el poder, figuras de divinidad, tierra, energa, maldad, etctera. Llam arquetipos a esas formas de pensamiento. Los arquetipos aparecen en el pensamiento entonces, como imgenes mentales tpicas o representaciones mticas. Son ideas, imgenes o patrones originales que se encuentran en el inconsciente colectivo. (Davidoff, 1989; Cloninger, 2003; Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005) Para Jung ciertos arquetipos especficos desempean papeles especiales en el moldeamiento de la personalidad. La persona -a la que consideraba como un arquetipo cuyo significado surge del trmino latino mscara- es el elemento de la personalidad que se proyecta ante los dems, un caparazn que se forma alrededor del yo interno. Para algunas personas, el yo predomina tanto que pierden contacto con sus sentimientos internos, lo que conduce a desajustes del S Mismo. Cabe sealar que Jung no sola referirse a la personalidad, sino al S Mismo (con mayscula), sistema que integra todas las cualidades y potencialidades del sujeto, ya sea que se hayan o no vuelto aparentes o concientes en una fase de la vida en particular (Cloninger, 2003; Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005).

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Otros dos arquetipos importantes en la obra de Jung son el nima y el nimus, ya que consideraba que los hombres y las mujeres tienen aspectos de ambos sexos en su personalidad. El nima es el arquetipo femenino tal como se expresa en un hombre; el nimus es el arquetipo masculino tal como se expresa en la personalidad femenina. En los varones, el nima es una imagen inconsciente e idealizada de la mujer. En parte se basa en experiencias reales con ella, a travs de la madre, la hermana o las amigas. Sin embargo, las experiencias que el varn ha tenido con mujeres a lo largo de la historia constituyen el ncleo verdadero del nima. El nima y el animus permiten que las personas se relacionen con los miembros del sexo opuesto, asimismo les permiten a expresar el aspecto masculino y femenino de su personalidad (Cloninger, 2003; Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005). Jung acu los conceptos de introversin y extroversin. Los individuos extrovertidos dirigen su atencin al mundo externo, tienen un inters activo en la gente y los acontecimientos que suceden a su alrededor; mientras que los introvertidos estn ms ensimismados en su mundo privado, tienden a ser poco sociables y carecen de confianza al tratar con otras personas. Jung consideraba que todos los sujetos poseen algunos aspectos de ambos tipos, pero que por lo regular uno de ellos domina. Por otra parte, Jung afirmaba que la mayora de la gente exhibe cuatro funciones psicolgicas: pensamiento, sentimiento, sensacin e intuicin. Sin embargo Jung sostena que por lo regular dominan una o ms de esas funciones. De esta forma, la persona pensante es racional y lgica y decide a partir de los hechos. La persona en la cual domina el sentimiento es sensible a su entorno, acta con tacto y tiene un sentido equilibrado de los valores. El individuo en quien dominan las sensaciones se basa principalmente en percepciones superficiales y rara vez usa la imaginacin o la comprensin profunda. Y la persona intuitiva ve ms all de las soluciones y hechos evidentes para considerar posibilidades futuras. 3.3. ERIK H. ERIKSON: APROXIMACIN CULTURALISTA Erik Erikson (1902-1994) fue discpulo de Freud en Viena y coincide con buena parte del pensamiento freudiano sobre el desarrollo sexual y la influencia de las necesidades de la libido en la personalidad. Tambin le atribuye gran importancia a la calidad de las relaciones entre padre e hijo al considerar que la familia constituye el primer contacto del nio con la sociedad. Sostiene que los padres pueden disciplinar a los nios de una forma que los haga sentirse amados u odiados. La clave es que los nios sientan que sus necesidades y deseos son compatibles con los de la sociedad. Los nios slo desarrollarn un sentido seguro de identidad, si se sienten competentes y valorados (Morris, & Maisto, 2005).

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Erikson le confiere gran importancia al conflicto entre las pulsiones propuestas por Freud y las demandas sociales. La cultura en que crece el individuo determina los conflictos que enfrentarn en el desarrollo de su vida. Esta teora incorpora tanto aspectos psquicos como sociales y describe la maduracin del individuo a travs de ocho etapas de desarrollo psicosocial, de las cuales las primeras cinco corresponden a las etapas freudianas del desarrollo psicosexual. En cada etapa existe un conflicto al que hay que enfrentar y resolver, habiendo una manera positiva y negativa para hacerlo. La solucin positiva produce como resultado la salud mental, la negativa conduce a la desadaptacin. El xito en cada etapa depende de los ajustes que la persona lleve a cabo en las etapas previas (Davidoff, 1989; Ortega, 2002) Durante el primer ao los bebs afrontan el conflicto entre confianza vs desconfianza. En este periodo la relacin con las madres es todo lo que importa, si los alimenta, los mantiene calientes, los acaricia, juega con ellos y les habla, los nios desarrollarn el sentimiento de que el ambiente es agradable y seguro (confianza). Cuando la madre no satisface esas necesidades, los pequeos adquieren miedos y sospechas (desconfianza ) (Davidoff, 1989; Coon, 2005). Durante el segundo y tercer ao, los infantes se enfrentan a un segundo reto: autonoma vs vergenza y duda. En este momento crecen con rapidez las capacidades de los nios; les gusta correr, empujar, jalar, sostener y liberar. Si los padres alientan a los pequeos a que se basten por s mismos y que ejerciten sus propias habilidades, los nios sienten que tienen control sobre sus msculos, impulsos, ambientes y de ellos mismos. En otras palabras, se perciben autnomos. Si los progenitores exigen mucho, demasiado pronto o impiden el uso de capacidades recin descubiertas, los infantes experimentan vergenza y duda (Davidoff, 1989; Coon, 2005). Los nios de los tres y los cinco aos de edad, corren, pelean y trepan; se enorgullecen de atacar problemas y de conquistar su entorno. Tambin obtienen autoestima de sus poderes mentales, conforme hablan inventan fantasas y elaboran juegos simblicos. A lo largo de este periodo activo, los nios afrontan un nuevo conflicto: iniciativa vs culpa. Si los padres responden a las preguntas y comprenden y aceptan el juego activo, los nios aprenden a aproximarse haca sus objetivos y adquieren un sentido de la iniciativa. Por desgracia algunos padres son impacientes y punitivos, al mismo tiempo que consideran las preguntas, el juego o las actividades, tontas o equivocadas. En semejantes casos, los nios se sienten culpables e indecisos; ms tarde se muestran reacios a actuar segn sus propios deseos (Davidoff, 1989; Coon, 2005).

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El nio de seis y once aos de edad entra a un mundo nuevo, la escuela, que tiene sus propias metas, limites, fracasos y logros. En el colegio los nios aprenden a ser trabajadores y proveedores en la medida que confrontan un cuarto desafo: laboriosidad vs inferioridad. Cuando los nios se perciben menos capaces que sus compaeros desarrollan una sensacin de no ser aptos. Los individuos triunfadores surgen con un sentido de competencia y de placer en el trabajo (Davidoff, 1989; Coon, 2005). Durante la adolescencia se presenta una crisis de identidad, sino se resuelve los adolescentes experimentan una confusin de papeles, para lograr una identidad, los adolescentes deben integrar varias autoimgenes y escoger una carrera y estilo de vida adecuado. Cuando los jvenes han adquirido la confianza bsica, autonoma, iniciativa y laboriosidad, elaboraran con ms facilidad un sentido de quines son y de sus creencias (Davidoff, 1989; Coon, 2005). En la vida adulta temprana nace un nuevo desafo, la intimidad vs el aislamiento, los adultos jvenes estn listos para formar vnculos sociales duraderos, para cuidar, para compartir y para confiar el uno en el otro. La intimidad requiere del desarrollo de una relacin sexual con un miembro amado del sexo opuesto, con quien uno sea capaz y est dispuesto a regular los ciclos de trabajo, procreacin y recreacin. Las personas que carecen de un sentido de identidad personal, tiene problemas para establecer vnculos ntimos, a veces se aslan. En ocasiones establecen lazos insatisfactorios que carecen de una verdadera espontaneidad y de autenticidad (Davidoff, 1989; Coon, 2005). Los conflictos continan, el adulto a la mitad de la vida debe elegir entre la generatividad y la autoabsorcin. El trmino generatividad, se refiere a un compromiso con el futuro y con la nueva generacin. La preocupacin activa con respecto a las personas jvenes y el incluirse en la mejora de las vidas humanas tambin funciona a favor del yo. Demasiada autoabsorcin genera el estancamiento (Davidoff, 1989; Coon, 2005). Por ltimo, a medida que se acerca el final de la vida, los ancianos afrontan una nueva crisis, integridad vs desesperacin. La desesperacin se manifiesta en aquellos que encuentran poco significado en el pasado y que ven y perciben sus vidas como si las hubieran desperdiciado; el tiempo se ha acabado y la muerte es aterrorizadora (Davidoff, 1989; Coon, 2005). 4. TEORAS DEL APRENDIZAJE COGNOSCITIVO-SOCIAL Se da el nombre de terico de aprendizaje social a los psiclogos conductistas que incluyen en sus enfoques a la percepcin, el pensamiento, las expectativas y otros procesos mentales. Los principios del aprendizaje, el modelamiento, los patrones del pensamiento, las percepciones, las expectativas, las creencias, las metas y las respuestas sociales se combinan todas en las

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teoras del aprendizaje social. En contraste con las teoras de los rasgos de la personalidad, las teoras del aprendizaje cognoscitivo-social sostienen que la gente organiza internamente sus expectativas y valores para guiar su conducta. Este conjunto de estndares personales es nico para cada persona, y surge de la historia de su vida. La conducta es el producto de la interaccin de cogniciones, el aprendizaje y las experiencias previas que incluyen el reforzamiento, castigo y modelamiento, as como el ambiente inmediato (Coon, 2005). Para el aprendizaje cognoscitivo social, el locus de control es una expectativa frecuente, o estrategia cognoscitiva, mediante la cual la gente evala las situaciones. La gente con un locus interno de control est convencida de que puede controlar su propio destino. Cree que mediante el trabajo duro, la destreza y la capacitacin obtendr reforzamiento y evitar el castigo. Las personas con un locus externo de control no se creen capaces de controlar su destino. En lugar de ello, estn convencidas de que el azar, la suerte y la conducta de los dems determina su destino y que estn imposibilitadas para cambiar el curso de su vida (Ortega, 2002; Morris, & Maisto, 2005). 4.1. ALBERT BANDURA: APRENDIZAJE OBSERVACIONAL Y MODELADO Albert Bandura (1925- presente) demostr que las personas pueden aprender nuevas conductas con slo mirar a los dems. Segn l, el aprendizaje no requiere la ejecucin de una respuesta especfica o la obtencin de alguna consecuencia o la observacin de un modelo recompensado. Subraya que la observacin de modelos se transforma en imgenes e ideas que pueden recordarse y utilizarse para orientar la conducta o combinarse y modificarse con el fin de elaborar patrones novedosos e innovadores (Davidoff, 1989). Bandura considera a la personalidad como una interaccin entre tres cosas: el ambiente, el comportamiento y los procesos psicolgicos de la persona, es decir, la habilidad para abrigar imgenes en la mente y en el lenguaje. Asimismo seala que el ambiente y el comportamiento de una persona se causan mutuamente, a lo que llam determinismo recproco (Coon, 2005). As, Bandura sostiene que el comportamiento es particular a una circunstancia y que est moldeado por principios del aprendizaje. Considera al ser humano como un ser complejo, nico, activo y consciente, al mismo tiempo que destaca su pensamiento y autorregulacin (Davidoff, 1989). Bandura afirma que la gente evala una situacin de acuerdo con ciertas expectativas internas, como las preferencias personales, y que dicha evaluacin influye irremediablemente en su conducta. La retroalimentacin ambiental que sigue a la conducta actual influye, a su vez, en las expectativas futuras. De esta forma, las expectativas guan la conducta en una situacin

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determinada y los resultados de la conducta en esa situacin moldean las expectativas en situaciones futuras. A su vez, las expectativas llevan a la gente a conducirse de acuerdo con estndares de desempeo nicos, que son medidas de excelencia determinadas individualmente mediante las cuales juzga su conducta (Ortega, 2002; Morris, & Maisto, 2005). Las personas cuando se analizan de manera continua, adoptan acciones correctivas al no cumplir con sus propias normas internas. Es decir, los seres humanos son autorreguladores, ms que dependientes de sus ambientes y de otros individuos. Las personas adquieren sus criterios de sus propias familias, compaeros, maestros y otros seres que le rodean. Las normas que generan resultados felices se ven fortalecidas, en tanto que se debilitan las que se enfrentan con lo desagradable (Davidoff, 1989). Quienes tienen xito en la satisfaccin de sus propios estndares de desempeo interno desarrollan una actitud que Bandura llam autoeficacia. Por ejemplo, dos jvenes mujeres que prueban por primera vez un juego de video pueden experimentar la situacin de manera muy diferente, incluso si sus puntuaciones son igualmente bajas. Una con un alto sentido de autoeficacia encontrar que la experiencia es divertida y estar dispuesta a obtener las habilidades necesarias para avanzar al siguiente nivel del juego, mientras que la otra con un bajo sentido de autoeficacia se siente descorazonada por la baja puntuacin, asumir que nunca ser buena con los videojuegos y no volver a jugar nunca (Morris, & Maisto, 2005). Finalmente, Bandura considera que la autoeficacia, es decir la creencia en la capacidad personal para manejar las situaciones de manera adecuada y para producir resultados deseados, es fundamental para la salud psicolgica, ya que su ausencia es la base de los problemas psicolgicos (Davidoff, 1989). 5. TEORAS HUMANISTAS La teora humanista de la personalidad enfatiza el hecho de que las personas tienen una motivacin positiva y progresan hacia niveles superiores de funcionamiento; en otras palabras, que la existencia humana no se limita a manejar conflictos ocultos. Reacciona contra el determinismo de los rasgos, el pesimismo de la teora psicoanaltica y la naturaleza mecnica de la teora del aprendizaje. Los psiclogos humanistas creen que la vida es un proceso de apertura al mundo y que le permite al ser humano experimentar la dicha de vivir. Los humanistas destacan el potencial de la gente para el crecimiento y el cambio as como las formas en que experimenta subjetivamente su vida justo ahora, en lugar de hacer demasiado hincapi en la forma en que se sinti o actu en el pasado. Este enfoque sostiene que todos son personalmente responsables de sus vidas ya que el ser humano es creativo dotado de libre

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albedro. Por ltimo, los humanistas tambin creen que dadas ciertas condiciones razonables de la vida, la gente se desarrollar en direcciones deseables (Cloninger, 2003; Coon, 2005). 5.1. ABRAHAM MASLOW: PSICOLOGA HUMANISTA Y LA JERARQUA DE NECESIDADES Abraham Maslow (1908-1970) considera que es de suma importancia la motivacin humana, la cual representa a partir de un constructo llamado jerarqua de necesidades. Los seres humanos tienen que resolver primero sus necesidades bsicas de supervivencia, antes de preocuparse de las necesidades de otro nivel superior como las psquicas o espirituales. El punto ms elevado de esta jerarqua se refiere a la autoactualizacin, que consiste en la bsqueda del conocimiento, la apreciacin de la belleza, la jovialidad, la autosuficiencia o la penetracin en la vida (Ortega, 2002). Maslow identific 16 caractersticas que poseen las personas autorrealizadas:

1. Un punto de vista realista ante la vida. (PERCEPCIN EFICIENTE DE LA REALIDAD) 2. La aceptacin de ellos mismos, de los dems y del mundo que los rodea.
(ACEPTACIN)

3. Espontaneidad. (ESPONTANEIDAD) 4. Preocupacin por resolver los problemas ms que pensar en ellos. (CENTRADOS EN
LOS PROBLEMAS)

5. Necesidad de intimidad y un cierto grado de distanciamiento. (NECESIDAD DE


PRIVACA. SOLEDAD)

6. Independencia y capacidad para funcionar por su cuenta. INDEPENDENCIA DE LA


CULTURA Y DEL AMBIENTE (AUTONOMA)

7. Una visin no estereotipada de la gente, de las cosas y de las ideas. (FRESCURA DE


DE APRECIACIN)

8. Una historia de experiencias cumbre profundamente espirituales y que puede ser de


naturaleza mstica o religiosa y que a menudo tiene lugar cuando una persona logra conocimiento de alguna verdad. (EXPERIENCIAS CUMBRE)

9. Identificacin con la raza humana. (RELACIN HUMANA) 10. Relaciones


profundamente amorosas (RELACIONES INTERPERSONALES) e ntimas con unas pocas personas.

11. Valores democrticos.(HUMILDAD Y RESPETO) 12. Habilidad para separar los medios de los fines. (DISCRIMINACIN ENTRE MEDIOS Y
FINES)

13. Sentido del humor vivo y no cruel. (SENTIDO DEL HUMOR) 14. Creatividad.(CREATIVIDAD) Est presente sin excepcin.
15. Inconformismo.

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16. Habilidad para alzarse por encima del ambiente ms que ajustarse a l. (RESISTENCIA
A LA ENCULTURIZACIN) OBSTCULOS CONTRA LA AUTORREALIZACIN Eleccin entre SEGURIDAD y CRECIMIENTO

5.2. CARL ROGERS: TEORA CENTRADA EN LA PERSONA Carl Rogers (1902-1987) centra su teora en el concepto de s mismo (self) como ncleo de la personalidad. Argumenta que el ser humano necesita encontrar su yo real para llegar a ser y para aceptarse y valorase por lo que es, asimismo, reconoce la presencia de un inconsciente motivador y positivo, que gua la mayor parte de la conducta (Ortega, 2002; Coon, 2005). En este sentido, Rogers afirma que los hombres y las mujeres desarrollan su personalidad al servicio de metas positivas, y que todo organismo nace con ciertas capacidades, aptitudes o potencialidades innatas, es decir, una especie de proyecto gentico al que se agrega sustancia a medida que la vida progresa. La meta de la vida es satisfacer este proyecto gentico y convertirse en lo mejor que cada uno puede llegar a ser. Rogers llam tendencia a la realizacin o proceso de valoracin orgnica, a este impulso biolgico. Aunque Rogers sostena que la tendencia a la realizacin caracteriza a todos los organismos, advirti que los seres humanos tambin forman imgenes de s mismos o autoconceptos. As como la gente intenta realizar su potencial biolgico innato, tambin trata de hacer realidad su autoconcepto, su sentido consciente de quin es y qu desea hacer con su vida. Rogers llam a este esfuerzo tendencia a la autorrealizacin (Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005). Rogers seala que en los primeros aos de vida, los nios se percatan de consistencias y comienzan a asignarse ciertos rasgos. Los infantes se adjudican valores a sus propias caractersticas conforme aprenden la forma en que las personas que le son significativas consideran estos rasgos. Rogers asume que la niez es un periodo que tiene una especial importancia para el desarrollo de la personalidad. Subraya los efectos perdurables de las primeras relaciones sociales. Todo mundo necesita la consideracin positiva, el calor y la aceptacin de quienes son significativos para uno. Los nios harn casi cualquier cosa para obtener la aprobacin paternal (Davidoff, 1989). Cuando el autoconcepto corresponde cercanamente a las capacidades innatas, es probable que la gente se convierta en lo que Rogers llam una persona con funcionamiento ptimo o Persona plenamente funcional. Dichas personas son autodirigidas, es decir, deciden por s

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mismas lo que desean hacer y en qu quieren convertirse, an cuando sus elecciones no siempre sean acertadas. No se dejan dominar por las expectativas que otra gente tiene para ellas. Las personas con funcionamiento ptimo tambin se abren a la experiencia y por tanto, estn cada vez ms dispuestas a ser, con mayor precisin y profundidad, el yo que realmente son. De acuerdo con Rogers, la gente tiende a funcionar de manera ptima si crece con consideracin positiva incondicional, es decir, la experiencia de ser tratado con calidez, respeto y amor independientemente de sus propios sentimientos, actitudes y conductas (Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005). Cuando los padres y otros adultos ofrecen a los nios lo que Rogers llama consideracin positiva condicional, es decir que slo valoran y aceptan ciertos aspectos del nio. La aceptacin, calidez y amor que el nio recibe de los dems, depende entonces de que se comporte de ciertas maneras y satisfaga ciertas condiciones. No resulta sorprendente que una respuesta a la consideracin positiva condicional sea la tendencia a cambiar el autoconcepto para incluir aquellas cosas que uno debera ser y as parecerse ms a la persona que se espera que uno sea para obtener el amor del cuidador. En el proceso, el autoconcepto llega aparecerse cada vez menos a la capacidad innata y la vida se desva del proyecto gentico. Los individuos se sentirn amenazados por cualquier experiencia que entre en antagonismo con un autoconcepto falso. Poco a poco, construirn rgidas defensas para cerrarse a los conflictos; sern infelices porque no pueden lograr la realizacin, si no se comprenden a ellos mismos, y temen y evitan gran parte de lo que est sucediendo (Davidoff, 1989; Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005). Para Rogers nunca se alcanzan por completo los ideales, sin embargo, cuanto mayor sea la brecha entre la imagen de s mismo y lo que uno quiere ser, mayor ser la tensin y la ansiedad. Al perder de vista su potencial innato, la gente se vuelve coartada, rgida y defensiva. Se siente amenazada y ansiosa, adems de que experimenta considerable incomodidad y desasosiego. Como su vida es dirigida haca lo que otras personas desean y valoran, es poco probable que experimente mucha satisfaccin verdadera en la vida. En cierto punto puede percatarse de que en realidad no sabe quin es o lo qu desea. (Coon, 2005; Morris, & Maisto, 2005).

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REFERENCIAS Cloninger, S. (2003). Teoras de la Personalidad (3a ed.). Mxico: Pearson Educacin. Coon, D. (2005). Fundamentos de Psicologa (10 ed.). Mxico: Thompson. Corbacho (1992). Psicoanlisis. En Revista Psicologa Prctica, 68, 141-160. Cueli, J. & Reidl, L. (1985). Teoras de la Personalidad. Mxico: Trillas. Davidoff, L. (1989). Introduccin a la Psicologa. Mxico; McGraw-Hill/Interamericana. Garca, E. (1997). Psicologa General. Mxico; Publicaciones Cultural. Garrison, M. & Loredo, O. (2005). Psicologa (2 ed.). Mxico: Mc Graw Hill. Laplanche, J. & Pontalis, J. (1996). Diccionario de Psicoanlisis. Espaa; Paids. Morris, Ch. & Maisto, A. (2005). Introduccin a la Psicologa (12 ed.). Mxico: Pearson en Educacin. Ortega, D. (2002). La personalidad, dimensin integradora de los procesos psicolgicos. En Introduccin al curso de Psicologa. Mxico: UNAM. Vidales, I. (2003). Psicologa general. Mxico; Limusa.

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