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DOSSIER N 10 Spiritualit

CORPS - AME - ESPRIT

Ci-dessus : La sphre dans le cube, reprsentation symbolique de lesprit dans la matire. Le carr, le cube ont toujours t des symboles lis la matire et au monde physique. Au contraire, le cercle, la sphre, sont rattachs au monde spirituel, lesprit. Nous montrons ici une reprsentation trs moderne (3D numrique) de cette conception qui remonte la plus haute antiquit et qui se retrouve dans toutes les traditions spirituelles de lhumanit.

Corps - Ame - Esprit

1) Le ternaire humain. La Tradition, la Grande Tradition ou la Tradition Primordiale, au sens gunonien du terme,
cest--dire ce corpus de connaissances et dexpriences dont lorigine lointaine est nonhumaine (peut-tre mme non-terrestre), enseigne la constitution ternaire (ou tripartite) de ltre humain :

- Le corps. - Lme. - Lesprit.


Dans ce ternaire, le corps correspond aux lments physiques et matriels, lme aux lments psychiques et subtils, lesprit llment spirituel, immatriel et lumineux. Pour facilit lexpos des expriences spirituelles et les tapes du devenir posthume, mais aussi pour des raisons symboliques que nous dvelopperons par la suite, nous utiliserons les reprsentations suivantes : - Le corps sera reprsent par le carr ou le cube (chiffre 4). - Lme sera reprsente par le triangle ou la pyramide (chiffre 3). - Lesprit sera reprsent par le cercle ou la sphre (chiffre 1), avec parfois un point au centre (chiffre 2).

Le carr, symbole du corps et de la matire.

Le triangle, symbole de lme, du psychisme et des mondes intermdiaires.

Le cercle, symbole de lesprit et des mondes spirituels.

Corps - Ame - Esprit

Ci-dessus : constitution ternaire de ltre humain avec le carr qui reprsente le corps, le triangle qui reprsente lme psychique, et le cercle qui reprsente lesprit. Lme est l interface entre le corps et lesprit. A noter, le point blanc au centre du cercle. Ce point marque la partie la plus centrale de ltre humain (le C ur , le saint des saints , ou le sanctuaire intrieur ). Ce point est une ouverture . Cest l endroit exact (mais est-ce encore un espace et occupe-t-il une dimension spatiale ?), qui permet le passage entre notre monde et le monde de lesprit pur. Cest le point de passage des nergies qui relient le Ciel et la Terre. Le corps est issu de lvolution terrestre minrale, vgtale et animale qui le relie au monde matriel dont il subit les lois. Ces lois peuvent se rsumer en une courbe de vie qui commence la naissance physique, se poursuit avec la croissance de lindividu, atteint son sommet avec l ge mr , ensuite entame une descente avec la dgnrescence et la vieillesse, et enfin se termine avec la mort. La partie spirituelle de ltre humain (esprit) est issu dun niveau de ralit non matrielle. Cette ralit suprieure est assimile dans les traditions aux mondes divins et angliques. Un tre humain est donc un esprit incarn dans un corps. De faon schmatique nous dirons que lesprit, pour des raisons que nous pourrions qualifier d volutives , a choisi de vivre dans la ralit matrielle afin de connatre certaines choses . Entre le corps et lesprit, nous avons un troisime lment qui est une sorte dintermdiaire ou dinterface entre les deux. Cet lment cest lme qui est de nature psychique, cest--dire quelle nest ni matrielle, ni spirituelle, dans son essence. Lme psychique est une ralit intermdiaire complexe dans laquelle tente de stablir une relation harmonieuse entre le corps et lesprit. Lme est le lieu de tous les combats internes, de toutes les contradictions de ltre humain. Lme et changeante et sujette toutes sortes dinfluences. Lieu de rencontre entre le corps et lesprit, lme doit faire face des ralits contradictoires qui engendrent des tensions et des conflits qui peuvent tre dune grande violence. Ces conflits psychiques proviennent de ce que lme est fortement imprgne danimalit dans ces parties infrieures et de spiritualit dans ses parties suprieures.

Corps - Ame - Esprit

4 Le ternaire Corps, Ame, Esprit, correspond bien une ralit, mais il est aussi une reprsentation simplifie de ltre humain. Les choses sont en fait plus complexes que cette reprsentation ternaire pourrait le laisser supposer. Certains enseignements traditionnels distinguent en effet jusqu sept, voir mme jusqu neufs corps diffrents dans ltre humain. Les Egyptiens, par exemple, enseignaient lexistence de neuf corps . Dans la bible - dans lAncien Testament et dans le Nouveau Testament - nous trouvons cette tripartition de ltre humain. Ainsi, la premire Eptre de Paul aux Thessaloniciens proclame Que tout votre tre, lesprit, lme et le corps, soit conserv sans reproche lavnement de notre Seigneur JsusChrist ! , 1 Thessaloniciens 5. 23. Dans la Gense il est dit que LEternel Dieu forma lhomme (Adam) de la poussire de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie, et lhomme devint un tre vivant , Gense 2 : 7. Lhomme est donc form de terre , cest--dire de ce qui correspond son corps physique, et dun souffle de vie qui en hbreu se dit ruah et en grec pneuma . Ruah cest la fois le vent, le souffle, la vie, et lesprit. Dans le souffle de vie donn par Dieu lhomme, il faut admettre quil y a les deux principes : lme et lesprit. Ltre humain est donc la fois un tre spirituel ( pneuma / psych ), et un tre physique (matire). Il est form dun esprit : de lhbreu ruah et du grec pneuma qui veut dire souffle , dune me, de lhbreu nephesch et du grec psych , et dun corps qui provient de la terre (adama). Dans la tradition du Yoga tantrique, ltre humain possde trois corps ( sharra ) et cinq enveloppes ( kosha ) : 1) Le krana-sharra , le corps causal , lesprit, correspondant nandamaya-kosha qui est l enveloppe de flicit . 2) Le skshma-sharra , le corps subtil , lme, correspondant prnamaya-kosha qui est l enveloppe dnergie vitale , et au manomaya-kosha appele l enveloppe de pense , et enfin au vijnnamayakosha , ou enveloppe de connaissance . 3) Le sthla-sharira , le corps grossier , corps physique matriel, correspondant annamaya-kosha qui est l enveloppe nourricire . La Kabbale hbraque distingue un ternaire de base constitu de nephesh (le corps), rouach (lme), et neshamah (lesprit). La tradition gyptienne antique distinguait diffrentes enveloppes ou corps : 1) Les enveloppes infrieures reprsentant le corps et comprenant le Khat , le Khaibit , et le Ka . 2) Les enveloppes intermdiaires reprsentant lme et comprenant le sekhem , le ba et l ab (image ci-dessous : le ba , reprsent par un oiseau tte dhomme planant audessus du corps du dfunt). 3) Les enveloppes suprieures reprsentant lesprit et comprenant le RN , l akhou , et le sahou .

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2) Le symbolisme du carr et du cube.

Carr.

Cube.

Pierre cubique (Sel alchimique)

Le symbolisme du carr et du cube (expression tridimensionnelle du carr) est troitement li celui du chiffre 4. Le carr simple est une forme gomtrique que nous pourrions qualifier danti-dynamique, elle symbolise larrt du mouvement et du flux des nergies. Le carr est la reprsentation gomtrique du chiffre 4. Les correspondances symboliques du chiffre 4 sont trs souvent lies la matire, lespace et au temps : les quatre lments (terre, eau, air, feu), les quatre points cardinaux, les quatre saisons, les quatre dimensions de lespace/temps, les quatre vents, les quatre priodes de la vie (enfance, jeunesse, maturit, vieillesse), les quatre piliers de lUnivers. Le carr est considr comme la synthse des lments naturels. Cest aussi le symbole de la cration divine, cest--dire le monde manifest. Le carr est le cube reprsentent le monde matriel, cest--dire ce qui est solide, dure, compact. De ce point de vue, nous pouvons dire que le cube est un bloc, un bloc de pierre par exemple, qui sert construire des formes en trois dimensions (difices). Le cube est bien ancr dans le monde matriel. Il est assimil une forme de stabilit et de permanence matrielles.

3) Le symbolisme du cercle et de la sphre.

Le cercle.

La sphre.

Pour les platoniciens, le cercle reprsente la forme parfaite. Il est le symbole de la perfection (perfection spirituelle humaine et divine). Il est aussi le symbole du Soleil et de la Lumire spirituelle. Le cercle na ni commencement ni fin, il est donc situ hors du temps et de lespace. La sphre est le volume engendr par la rotation du cercle autour de son diamtre. La sphre est la forme parfaite dans lespace trois dimensions. Dun point de vue spirituel, la sphre indique la totalit de ltre. Cest ltre parfait ralis dans toutes les dimensions de

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6 lexistence. La sphre est aussi limage du Cosmos organis, et lorsquil est envisag dans sa totalit et non plus dans ses manifestations particulires, le Cosmos est parfait. Aprs la mort, lesprit immortel traverse des sphres clestes. Lascension travers les sphres clestes correspond une purification progressive de lesprit.

Ci-dessus : Un cercle avec un point au centre. En Astrologie ce symbole reprsente le Soleil et en Alchimie il reprsente lor (le mtal). Le Soleil et lOr sont aussi les symboles dune ralit suprieure, dun principe universel, celui de lternit et de la source infinie de Lumire.

Ci-dessus : le symbole de la roue. Le dcoupage interne du cercle indique lide dun cycle. Si le cercle est dcoup en quatre rayons, chaque quartier peut reprsenter une saison. Il est aussi possible de partager le cercle en six en huit parties. Le dcoupage le plus reprsent est celui en douze parties. Ce dcoupage reprsente alors le Zodiaque qui est un grand cycle cosmique.

4) Le symbolisme du triangle et de la pyramide.

Triangle.

Pyramide.

Dans notre reprsentation tripartite de ltre humain, le triangle ou la pyramide se rapporte lme, cest--dire une ralit intermdiaire entre le corps et lesprit. La forme mme de cette figure suggre lide dun passage dune forme une autre. Cest le passage du carr et du cube au cercle et la sphre, du quatre au un. La base de la pyramide est un carr qui sajuste parfaitement lune des faces du cube (corps). Le sommet est une pointe fine qui peut seffiler linfini et qui indique la direction du Ciel, cest--dire des mondes spirituels. Le triangle est aussi lquivalent du chiffre trois, intermdiaire entre le quatre du cube et le deux

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7 ou le un de lesprit. Le triangle et la pyramide symbolisent aussi la progression psychique travers des degrs ou des stades de plus en plus fins et subtils. La base est carre, cest--dire ancre dans la matire et le corps. Cest le degr le plus bas du psychisme. Cest le niveau dtre le plus proche des proccupations matrielles et corporelles. A loppos, le sommet et une pointe qui suggre linvisible esprit. Cest le niveau dtre le plus proche de lesprit pur dgag des influences corporelles et matrielles. Entre la base et le sommet, les degrs intermdiaires de lme sont des passages obligs en quelque sorte. Ils permettent la matire de se spiritualiser. Dans certaines traditions extrmes orientales le triangle symbolise lHomme (microcosme) situ entre le Ciel (le cercle) et la Terre (le carr).

5) Le corps, lme et lesprit : une reprsentation verticale.


Ci-dessus, nous avons reprsent les relations entre le corps, lme et lesprit, lintrieur dune seule figure, le carr, symbole du corps. Cette reprsentation suggre que le carr est la forme la plus extrieure, et que le cercle est au contraire la forme la plus intrieure. Cest l corce (corps) et le noyau (esprit). Cette figuration est tout fait lgitime et adapte une forme denseignement. Une autre figuration est cependant possible : la reprsentation verticale. Dans cette figuration, le carr est la base physique ancre dans la ralit terrestre. Cest le socle humain. Au-dessus du corps, lme sappuie ou repose sur le corps, mais elle est suprieure lui. Lme comprend une partie infrieure lie au corps, celle qui forme sa base en contact avec lune des faces du carr, ainsi quune partie suprieure en contact avec lesprit. Plus lme sapproche de lesprit, et plus elle devient fine en quelque sorte. Au sommet, la fine pointe de lme touche lesprit. Au-dessus de lme trne lesprit, le cercle parfait. Lesprit est la partie la plus leve (la plus noble) de ltre humain. Lesprit est le sommet de lvolution humaine.

Esprit (le noyau ).


La fine pointe de lme. Cest la partie la plus leve de lme psychique, et aussi la plus proche de lEsprit.

Ame.

Corps (l corse ).

Ci-dessus : une autre faon de reprsenter les relations entre le corps, lme et lesprit.

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Unit Primordiale.

Gense par les quatre lments.

Matire : Croix six dimensions.

Ci-dessus : gense du monde matriel (cube) partir de lUnit.

6) La Loi de correspondance entre ternaires.


La Tradition enseigne aussi la Loi de correspondance entre le microcosme humain et le macrocosme universel (lUnivers). Cette loi est clairement formule dans la fameuse Table dEmeraude attribue Herms Trismgiste (Herms le trois fois grand ). Cette Table stipule que ce qui est en haut (macrocosme) est comme ce qui est en bas (microcosme) et inversement. Cette formulation lapidaire de la loi de correspondance signifie que la constitution de ltre humain est en principe similaire la constitution du Cosmos. Si ltre humain est fait dun corps, dune me, et dun esprit, lUnivers dans son ensemble est lui aussi fait de lquivalent dun corps , dune me , et dun esprit . Symboliquement cette correspondance est figure par le Sceau de Salomon , form de deux triangles enlacs. Un triangle pointe en haut reprsentant le macrocosme, est entrelac avec un triangle pointe en bas reprsentant le microcosme. La loi de correspondance entre le microcosme et le macrocosme implique lexistence daffinits puissantes entre les domaines analogues respectifs. La loi de correspondance signifie aussi que lessence du domaine corporel et matriel est la mme pour le microcosme et le macrocosme, tout comme lessence du domaine psychique intermdiaire, et lessence du domaine spirituel, sont aussi les mmes pour le microcosme et le macrocosme. Cette Loi de correspondance implique quil existe une interrelation profonde entre les ralits humaines et cosmiques. Ltre humain nest pas une entit isole au sein dun Cosmos vide de sens. Au contraire, comme toutes les ralits sont en

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9 liaison les unes avec les autres, laction de lune delle implique des consquences sur lautre. La science moderne a redcouverte cette inter-raction universelle au niveau physique grce en particulier la physique quantique. Tout est reli tout.

Ci-dessus : le Sceau de Salomon , le microcosme et le macrocosme entrelacs.

Ci-dessus : symboles des quatre lments traditionnels (Terre, Air, Eau, Feu) tirs de la figure du Sceau de Salomon .

7) Composition des trois sphres ou domaines.


Schmatiquement, il existerait donc trois sphres de ralit et dexistence qui cohabiteraient dans ltre humain : la sphre corporelle, la sphre psychique, la sphre spirituelle. Ces sphres, ou domaines et de ltre, sorganisent en degrs qui partent du plus matriel jusquau plus spirituel, avec tous les chelons intermdiaires. A lintrieur de chacune des sphres il existe aussi des degrs :

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1) La sphre corporelle comprend : a) Le squelette. Les os reprsentent la partie la plus dure du corps, celle qui se dsagrge le plus lentement. Symboliquement, nous pouvons dire que les os reprsentent l ternit du cops, une sorte d ternit matrielle qui se prsente sous la forme des fossiles dos par exemple. Le squelette est donc le reflet invers de la vraie ternit de lesprit. b) Les muscles (systme ou centre moteur). c) Le systme sanguin, les organes du tronc et le sexe. d) Le systme nerveux et le cerveau. 2) sphre psychique comprend : a) Les instincts assurant les besoins primaires. b) Les sentiments, les motions, lattirance, la rpulsion (centre motionnel). c) Le mental, la raison, la logique, lintelligence (les thories, les philosophies, les dogmes). 3) La sphre spirituelle comprend : a) LIntellect suprieur ou comprhension suprieure diffrencier de lintellect li au mental. b) LAmour, diffrencier des sentiments et des motions du centre motionnel. c) LEsprit et le Principe conscience (lEssence de ltre, le Noyau , le Centre de ltre).

Domaine corporel. Sel

Domaine psychique. Mercure

Domaine spirituel. Soufre

Systme nerveux et cerveau. Cinq sens.

Mental Raison, logique, intelligence.

Esprit, Principe conscient. Centre divin.

Systme sanguin, sexe et organes du tronc (c ur, poumons, foie, rate).

Sentiments, motions, attirance, rpulsion, amour, haine.

Amour Inconditionnel. Compassion vraie.

Les muscles et le squelette.

Instincts. Faim, soif, froid, chaud, survie.

Intellect Suprieur. Objectivit totale.

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Ci-dessus : Le squelette est le dernier lment visible demeurer aprs la mort. Cest le dernier tmoignage sensible de la personne et de son corps. Symboliquement, le squelette est le reflet invers de lternit spirituelle, une parodie matrielle de cette ternit.

8) Les trois corps .


La notion de sphre recoupe aussi celle de corps , ainsi avons-nous : - un corps physique. - un corps psychique. - un corps spirituel. Il faut bien comprendre limportance de ces trois corps dans la comprhension du devenir posthume de ltre humain. Ce devenir est entirement conditionn par la nature et les possibilits propres chacun de ces corps . Nous parlons de corps , mais cette notion de corps na pas la mme signification que celle qui est employe en mdecine par exemple. Nous avons plutt lhabitude de dsigner par corps, le corps physique matriel fait de chaire, de sang et dos. Le corps psychique et le corps spirituel, sont plutt des formes nergtiques ou des champs (champ de conscience par exemple) de nature subtile. Ces corps sont (pour lhomme ordinaire) invisibles et indtectables avec les sens physiques ordinaires. Certaines personnes, doues de pouvoir inns ou acquis peuvent cependant percevoir tout ou partie de ces diffrents corps . Les corps ne sont pas simplement des ralits plus ou moins matrielles ou plus ou moins subtiles qui semboteraient les unes dans les autres comme des poupes russes . Les corps dont nous parlons, sont avant tout des niveaux dtre et des niveaux de conscience. Ils reprsentent des degrs de manifestation de la conscience. Nous pourrions presque dire quils sont comme des niveaux diffrents d emprisonnement de la conscience. Dans le corps physique, la conscience est emprisonne dans les cellules et nous sommes incapables de communiquer avec elle. Au niveau psychique, la conscience est veille mais elle est encore balbutiante. Nous pouvons communiquer avec elle mais elle reste prisonnire du mental. Ce nest quau niveau spirituel que la conscience est pleinement elle-mme, quelle est libre de toute entrave. Encore faut-il nuancer cette libert en tenant compte du degr davancement de chaque tre humain sur le chemin de lvolution spirituelle.

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Corps physique matriel. Corps psychique subtil. Corps spirituel.

LES TROIS CORPS


(reprsentation circulaire des corps ) Centre de ltre humain, le C ur .

9) Le Sel, le Mercure et le Soufre.


Le ternaire, corps, me, esprit, est rapprocher du ternaire alchimique : Sel, Soufre, Mercure. Le Sel est lquivalent du corps physique, le Mercure celui de lme, et le Soufre celui de lesprit. Ce rapprochement est particulirement fcond, puisque lAlchimie a pour but la transmutation de ltre humain partir de ses lments constitutifs. Comme le rappelle trs justement Ren Gunon dans son livre La Grande Triade , le Sel, le Mercure et le Soufre dont nous parlons nont aucun rapport avec les mmes noms employs par la chimie vulgaire, ni dailleurs avec de corps quelconques, il sagit uniquement de principes. Le Soufre (yang) a un caractre actif assimilable au Feu . Cest essentiellement un principe dactivit intrieure considr comme sirradiant partir du centre mme de ltre. Dans lhomme, cette force interne est souvent identifie la puissance de la volont. Pas une volont dordre psychologique, mais une volont semblable la Volont divine puisque son origine est centrale. Le Soufre appartient la catgorie des influences clestes. Le Mercure (yin), au contraire, a un caractre passif assimilable un principe humide. Il est considr comme ragissant de lextrieur et il appartient la catgorie des influences terrestres. En cela, les forces du Soufre et du Mercure sont en opposition, mais une opposition complmentaire qui doit s quilibrer (source : Ren Gunon, La Grande Triade ). Le Grand uvre alchimique doit permettre deffectuer la transmutation du plomb (lourd et vil), en or (lger et noble). Le plomb reprsente les parties basses et corporelles de notre tre, lor reprsente les parties hautes et spirituelles. Le ternaire Sel, Soufre, Mercure peut donc correspondre des ralits subtiles extrieures sur lesquelles va travailler lalchimiste, mais ce ternaire indique aussi des ralits internes humaines qui sont aussi le point de dpart du travail alchimique. Les deux formes de travail ne sont pas exclusives lune de lautre et peuvent tre ralises en parallle.

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LUn ou Chaos.

UN

Chaleur radicale.

Humide radical.

DEUX

Feu

Air QUATRE Eau Terre

TROIS

Soufre Actif, feu, masculin.

Mercure Passif, eau, fminin.

Sel Neutre

Ci-dessus : la cration du Sel, du Soufre et du Mercure partir de lUn.

10) La mort : sparation des trois corps .


Lorsquun tre humain meurt, le corps physique, lme et lesprit se sparent. La premire sparation se fait entre le corps physique dune part et lme associe lesprit dautre part. Dans cette premire phase, lme et lesprit sont toujours unis. Une fois cette premire sparation effectue, sparation aussi appele premire mort , le corps commence son processus de dcomposition. Le corps disparat dfinitivement en peu de temps. Tous les lments dont il tait form retournent la terre (au sens large du terme). Reste lme et lesprit qui se sparent peu aprs. Cest la seconde mort . Au moment de cette seconde

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14 mort ou sparation, lme psychique reste dans les mondes intermdiaires o elle se dsagrge peu peu. Spar de lme, lesprit poursuit seul son ascension vers les mondes spirituels. Spare du corps et de lesprit, lme psychique peut conserver un semblant de vie dans les mondes intermdiaires. Isole, lme est une sorte de coque psychique (aussi appele larve psychique) qui est parfois visible sur terre. Elle se manifeste alors sous la forme dapparitions de fantmes ou travers des phnomnes de hantise. Certains cas de possession peuvent sinterprter comme la contamination dun psychisme humain par une coque ou une larve issue des mondes intermdiaires. Lesprit, dgag du corps et de lme, retrouve sa forme lumineuse premire. Il retourne vers la Grande Lumire spirituelle qui est sa vraie patrie et son origine. La runion dun corps, dune me et dun esprit, caractrise les conditions de lincarnation humaine terrestre. Il faut bien comprendre que cest lesprit qui sincarne, cest--dire quil partage pendant un certain temps la vie dun corps physique sur notre plante. Lesprit peut sincarner plusieurs fois dans des corps physiques diffrents et des poques diffrentes, cest ce que lon appelle habituellement la rincarnation . Cest lesprit qui choisit de sincarner dans une forme physique particulire pour venir accomplir sur terre une mission spciale en rapport avec don propre degr dvolution. Cette question de lexistence et des rapports entre le corps, lme et lesprit est essentielle. Cest en effet de la rponse que nous donnerons cette question que dpendra notre conception du devenir de lhomme sur la terre et de sa destine post mortem. Bien souvent les hommes perdent leur temps dans des activits futiles et ne se proccupent pas des questions essentielles touchant leur condition dtre humain. Comprendre que ltre humain est une entit forme dun corps, dune me et dun esprit, cest prendre conscience des fondements de la vie spirituelle. Cette prise de conscience donne ainsi la possibilit de commencer un travail spirituel qui aura pour but de faire voluer ltre humain. De ce point de vue cette comprhension est une sorte de cl qui sera trs utile au chercheur spirituel qui veut suivre ce chemin volutif. Lien : essai de reprsentation du devenir du corps, de lme, et de lesprit incarns : Dossier spiritualit n10 (bis) : http://www.lesconfins.com/2cae6.pdf

11) Evolution spirituelle et harmonisation des trois corps .


La comprhension de lorganisation tripartite de ltre humain doit non seulement nous aider mieux vivre notre condition normale dtre humain, mais elle doit aussi nous permettre de progresser et dvoluer de faon significative vers des tats dtre suprieurs. Le chemin de lvolution spirituelle nest pas un chemin facile. Il suppose davoir pu rsoudre au pralable un certain nombre de difficults. Ces difficults sont de trois ordres : corporelles, psychiques, et spirituelles. Avant de prtendre atteindre un certain degr davancement sur la voie de lvolution spirituelle, il est ncessaire dtre matre chez soi si je puis dire, cest--dire de bien savoir grer les problmes lis aux ralits corporelles, psychiques et spirituelles de ltre humain. Une personne qui serait incapable de matriser ses apptits sexuels par exemple, ne runirait pas les bonnes conditions pour prtendre un quelconque avancement sur le chemin de la ralisation intrieure. Si cette mme personne souffrait de troubles psychiques importants, une nvrose par exemple, et si elle tait dans limpossibilit de rsoudre ses dsordres psychiques, ce serait encore un obstacle de plus sur le chemin spirituel. Enfin, si cette personne tait une matrialiste convaincue et que pour elle, le but dans la vie, se

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15 rsumerait devenir riche et accumuler des biens matriels, elle serait une fois de plus dans limpossibilit de commencer le moindre travail spirituel. On le voit, la voie spirituelle est exigeante. Pour accder au domaine de la spiritualit, cela suppose au pralable davoir ralis en soi une harmonie entre les trois niveaux de ltre (corps, me, esprit), et lintrieur de chaque niveau dtre parvenu matriser les nergies qui y circulent. Ces nergies peuvent tre trs puissantes, et il faut beaucoup de force intrieure pour pouvoir les canaliser ou les diriger dans le sens voulu. Il faut donc bien comprendre que si ce travail prliminaire na pas t effectu, il y a de grandes chances pour quaucune progression dordre spirituelle ne se produise. Le but est dlever la conscience vers les mondes de lesprit. La plupart des hommes ne vivent quavec une conscience limite aux domaines corporels et psychiques. Leur vie nest quune suite ininterrompue de situations physiques et mentales entirement conditionnes par ces deux domaines. Le plus souvent, ils nen ont pas conscience et ils ignorent totalement quil existe dautres faons de vivre sur cette terre. Pour devenir un tre humain digne de ce nom, un homme vrai et authentique, il ne faut donc pas se contenter de vivre en subissant les influences qui viennent exclusivement du corps et du psychisme (donc qui viennent du bas), mais il faut, au contraire, souvrir aux influences qui viennent du haut, cest--dire de lesprit. Cette ouverture aux ralits spirituelles est notre seul vrai but dans notre vie terrestre. Il ny en a pas de plus digne et de plus lev. Nous pouvons mme dire que ce nest que lorsque les trois corps vivront en parfaite harmonie sous linfluence exclusive de lesprit que nous pourrons prtendre au titre dtre humain. Cest seulement lorsque nous aurons ralis cet objectif que tout le potentiel humain en nous sera accompli. Daniel Robin. Mars 2011.

Ci-contre : Lme captive par Elihu Vedder (26 fvrier 1836 - 29 janvier 1923), peintre symboliste amricain. Le peintre amricain voque lme dans son uvre (cest une femme dans le tableau), mais nous prfrons parler de lesprit (masculin). Le chemin spirituel est la recherche dune libration de lesprit qui est comme emprisonn dans la matire. Lesprit sait que son origine nest pas de ce monde (il est triste dans le tableau). Il se sent comme un exil sur terre, et il cherche retrouver sa vraie patrie cleste (le Soleil derrire les brumes dans le tableau). Il sait quil est limit par les possibilits de son corps (les liens enserrent lesprit dans le tableau) et il voudrait retrouver sa libert spirituelle.

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LE TERNAIRE HUMAIN.
ESPRIT (Soufre, Ciel). Domaine spirituel lumineux.

Domaine subtil et psychique. AME (Mercure, mondes intermdiaires).

CORPS (Sel, Terre). Domaine matriel et physique.

Ci-contre : le frontispice du trait alchimique intitul Le triomphe hermtique de Limojon de Saint-

Didier (1699). Sur ce document, considr par Limojon comme un vritable abrg de la Philosophie Secrte des alchimistes, nous trouvons la correspondance parfaite avec la constitution de lHomme reprsente ci-dessus. Tout en bas, nous avons le Sel (le corps) reprsent sous la forme dune mystrieuse pierre triangulaire qui est le fondement de lArt . Audessus, nous voyons le caduce, symbole dHerms (Mercure ou lme). Enfin, au-dessus, trne le Soufre (lesprit) avec en son sein le Phoenix qui est le symbole de la rsurrection. A chaque degr est attach un certain nombre de couronnes qui correspondent des niveaux de perfection de l uvre et de ltre. Le Souffre est reli au Ciel, le Sel nat de la Terre. Daniel Robin, mars 2011.

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