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DOSSIER N13
Spiritualit

LE PROJET HUMAIN GLOBAL


( Introduction au PHG ) Le Projet Humain Global a pour objectif initial de crer une civilisation plantaire de Type I. Cette civilisation globale est le pralable pour dvelopper ensuite la noosphre, qui nest ellemme que la premire marche vers le Point Omga, but ultime de lvolution humaine.

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2 Ce que nest pas le Projet Humain Global. Le Projet Humain Global, na pas pour objectif de mettre en place une nouvelle doctrine conomique ou dinstaurer sur la Terre un nouveau systme politique. Nous savons tous, dsormais, ce que valent ces doctrines et ces systmes. Que ce soit le capitalisme, le libralisme ou le socialisme, et nous ne parlons mme pas des systmes totalitaires comme le nazisme et le communisme, aucun de ces systmes politiques na t en mesure, et ne sera jamais capable, dapporter les rponses adquates aux questions cruciales qui taraudent nos contemporains. Ces questions peuvent se rsumer en une seule : quel est lavenir de notre civilisation ? Force est de constater quaucune de ces idologies nest en mesure de rsoudre les normes difficults qui vont se prsenter nous dans un futur proche. Le Projet Humain Global nest donc ni de gauche, ni de droite, ni du centre. Le Projet Humain Global nest ni un systme, ni un rgime, ni une doctrine, ni une philosophie, ni une religion. Il se situe bien audel de toutes ces constructions intellectuelles humaines contingentes, aussi brillantes et sophistiques fussent-elles. Il ne sagit donc plus, dornavant, de faire de bonnes affaires en spculant sur les matires premires et les denres alimentaires par exemple. Il ne sagit plus de senrichir et dacqurir du pouvoir en laissant dans la misre une grande partie de lHumanit. Il ne sagit plus non plus de piller la plante et de saccager nos prcieuses ressources naturelles pour satisfaire nos lubies du moment. Il ne sagit plus damasser de largent et de btir des fortunes. Il ne sagit plus dinstaurer un Nouvel Ordre Mondial pour asservir les peuples et imposer une socit totalitaire qui de toute faon serait voue une autodestruction plus ou moins brve chance comme le suggre le Principe CEHV. Le Projet Humain Global nest rien de tout ce que nous venons dnumrer. Ce que nous pouvons dire en revanche, cest que le Projet Humain Global concerne lvolution de lHumanit sur le long terme, et mme sur le trs long terme. Le centre de gravit de son action est llvation des tres humains vers des tats dtre et de conscience suprieurs. Son but est dinstaurer la noosphre sur Terre avec comme objectif lointain, lintgration de lHumanit dans le Point Omga.

Projet Humain Global (PHG) : une vision sur le trs long terme. Dfinir dans les dtails un projet aussi vaste et aussi profond, nest pas une tche aise. Tout ce que nous pouvons faire ici, cest seulement esquisser ses grandes lignes et ses fondements. Nous venons de voir dans le paragraphe prcdent ce quil ntait pas, il nous reste donc prciser ce quil est. Il faut dj comprendre que ce qui est en jeu cest lavenir de lHumanit et sa survie. Avec le PHGP, nous ne sommes plus dans une perspective court terme, mais nous nous projetons dans un futur lointain. Nous ne sommes plus dans le domaine de la politique qui gre les affaires humaines sur des priodes de quelques annes seulement, nous nous levons au contraire dun cran, et nous largissons notre vision sur des priodes de temps qui peuvent staler sur des sicles et mme des millnaires. Avec le PHG nous dpassons le court terme, et nous nous projetons dans le long terme. Nous pouvons constater que cest ce qui manque aujourdhui : une vision ample, large et profonde de lavenir de lHumanit. Nous sommes submergs par un pessimisme ambiant qui pense que nous nous dirigeons tout droit vers un prcipice , et que nous ne pouvons pas viter cette catastrophe. Certes, cette faon de voir les choses nest pas compltement fausse, car les difficults de tous ordres qui sannoncent sont bien relles (problmes lis la pollution, lenvironnement, aux matires premires, leau douce, la surpopulation, aux nergies, etc..), mais cette vision est limite. En aucun cas elle ne peut nous satisfaire. Il est clair que nous avons besoin dune autre vision de notre condition, et dune autre approche pour nous en sortir. Il est vident aussi que nous sommes sur le point de franchir une sorte de seuil , et le PHG reprsente le but que nous devons nous fixer si nous voulons franchir dans de bonnes conditions ce passage

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3 vers une autre forme de civilisation. Si nous le voulons vraiment, nous pouvons faire en sorte que lavenir de lHumanit soit grandiose. Pour cela nous devons lever nos esprits, sortir du pessimisme, et nous fixer des buts nobles.

Le PHG intgre toutes les dimensions de ltre humain. Le PHG vise lunification de lHumanit, et non pas son uniformisation (contrairement la mondialisation actuelle). Dans le PHG, toutes les traditions (religieuses ou lacs), et tous les particularismes locaux (langues, coutumes, faons de shabiller et de manger, etc..), seront prservs et mme cultivs. LHumanit, unifie dans la diversit, deviendra alors une entit globale ayant un devenir volutif sur le trs long terme. Le PHG implique une transformation mentale, psychique et spirituelle de lHumanit. Il ne sagit plus seulement dassurer notre confort matriel. Le but est autrement plus lev et exigent. En son temps, le Pre Teilhard de Chardin (1881-1955) voquait le concept de noosphre pour dsigner cet ensemble unifi des consciences humaines. Ltablissement de la noosphre est lune des tapes essentielles du PHG. Sur le symbole du PHG figure lomga ( ), cest--dire le Point Omga, qui est le but final atteindre pour la prsente Humanit. Nous devons aussi souligner le fait que la formation de la noosphre est beaucoup organique quon limagine. Elle est bien ancre dans notre monde terrestre. Ce nest pas du tout une sorte dtat dtre thr qui planerait au-dessus des dures ralits de la condition humaine. Bien que comme le disait Teilhard de Chardin, la noosphre est avant tout la coalescence des centres humains , cest aussi lharmonisation de la vie des corps dans un environnement restaurer (la question de lcologie est donc essentielle dans le PHG). La transformation de lHumanit doit seffectuer tous les niveaux, et le niveau physique nest pas laiss de ct. Le PHG intgre donc toutes les dimensions de ltre humain : matrielle, corporelle, psychique, mentale et spirituelle.

Le symbole du Projet Humain Global. Le Projet Humain Global est reprsent sous la forme dun symbole qui synthtise tout son contenu explicite et implicite. Nous connaissons la force des symboles, et les matres spirituels, quils soient modernes ou anciens, ne se sont pas privs de les utiliser pour enseigner des vrits qui sont situes bien au-del de la raison humaine ordinaire. La force des symboles dpasse donc lanalyse intellectuelle. Elle touche ce quil y a de plus profond dans ltre humain. Le symbole du Projet Humains Global agit lui aussi ce niveau. Il est form de quatre cercles et dune croix branches gales qui coupe le cercle extrieur et le troisime cercle intrieur. Au sommet de la croix est pose la lettre Omga. Cest une figure simple qui exprime des ralits qui se situent sur deux plans : le plan extrieur horizontal, et le plan intrieur vertical. Dun point de vue extrieur horizontal, les quatre cercles ont la signification suivante : le petit cercle central reprsente la Terre, le cercle situ immdiatement au-dessus de lui reprsente la civilisation plantaire de Type I, au-dessus se trouve le cercle de la civilisation stellaire de Type II, et enfin lextrieur, le dernier cercle reprsente la civilisation galactique de Type III. Dans le contexte horizontal , les quatre branches de la croix symbolisent le dveloppement du Projet Humain Global jusquau Point Omega. Dun point de vue intrieur vertical, le cercle le plus extrieur reprsente le corps matriel de lhomme, le cercle juste en-dessous est le domaine de lme, le cercle intrieur situ en dessous est celui de lEsprit lintrieur duquel se trouve le Centre de lHomme symbolis par le plus petit cercle intrieur. Dans ce contexte vertical , les branches qui partent du centre de la croix marquent les axes qui assurent la permanence et lquilibre gnral de la structure. Nous avons dvelopp dans un dossier publi sur ce site la conception traditionnelle

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4 de la constitution tripartite de ltre humain : corps, me, Esprit. Vous trouverez ce dossier ladresse suivante : http://www.lesconfins.com/cae6.pdf

Ci-dessous : description du symbole sous langle extrieur horizontal. Omga, le but de lvolution de lespce humaine.

La Terre. Lignes dexpansion du PHG. Cercle stellaire. Cercle galactique. Cercle plantaire. Ci-dessous : description du symbole sous langle intrieur vertical : Omga, le but de lvolution de lindividu.

Le Centre de lhomme. Cercle de lme. Cercle de lEsprit. Cercle du corps.

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Ci-dessous : description du symbole sous langle volutif :

Omga, le but de lvolution humaine.

La Terre

Couche vgtale.

Noosphre, ou couche des consciences humaines.

Couche animale.

Ci-dessous : tagement des couches volutives successives depuis les fondements , ou le substrat primitif, incarn par la lithosphre, ou couche de pierre , jusqu la Noosphre (du grec noos qui signifie psych), ou couche des consciences humaines qui est la dernire couche volutive, la nappe pensante qui prlude lunion spirituelle de tous les centres humains dans le Point Omga.

La Noosphre, ou sphre des consciences humaines. La Noosphre volue vers une union complte et parfaite des consciences. La Biosphre, ou sphre de la vie. La biosphre est forme des couches vgtale et animale. La lithosphre ou sphre de la pierre . La lithosphre est la couche dure infrieure qui porte les autres couches .

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Noosphre et Point Omega. Le concept de noosphre est particulirement bien adapt pour envisager la construction dune civilisation plantaire dans ses dimensions spatiotemporelles (horizontales) et spirituelles (verticales). Bien que difficile dfinir dun point de vue scientifique, la notion de noosphre offre cependant la formidable opportunit douvrir une perspective volutionniste qui englobe toutes les dimensions de ltre humain et pas seulement son aspect physique (squelette, cerveau, etc..). Le Pre Pierre Teilhard de Chardin, jsuite et palontologiste franais, dfinissait ainsi la noosphre : considre dans sa totalit zoologique, lHumanit offre le spectacle unique dun phylum se synthtisant organo-psychiquement sur lui-mme. Vraiment une corpusculisation et une centration sur soi de la Noosphre comme un Tout (Sommaire de ma perspective phnomnologique du Monde, 1954, Tome 11, 234). La noosphre est constitue dindividualits pensantes qui doivent entrer dans la profondeur radiale dune communion de consciences, et non se contenter dune agrgation dindividus sous les pousses tangentielles de lhistoire, quelles soient dmographique, technologiques, conomiques ou communautaristes Nous navons pas encore ide de la grandeur des effets noosphriques. La rsonance de millions de vibrations humaines Le produit collectif et additif dun million dannes de pense Avons-nous jamais essay dimaginer ce que ces grandeurs reprsentent ?... Une collectivit humanise de consciences La Terre qui ne se couvre pas seulement de myriades de grains de pense mais senveloppe dans une seule enveloppe pensante jusqu former un unique et vaste Grain de pense lchelle sidrale (Phnomne Humain I, 205). Si invraisemblable que cette proposition paraisse, lUnivers ne peut tre pens en pleine cohrence avec les exigences externes et internes de lanthropogense, sans prendre la forme dun milieu psychique convergent. Il sachve ncessairement vers lavant, en quelque ple de super-conscience o se survivent et supervivent tous les grains personnaliss de conscience. Il culmine en un Point Omga (IX, 208) .

Le Point Omga est le Grand Attracteur . Le Point Omga est donc le ple de convergence de lvolution et des consciences humaines. Le Christ Cosmique manifeste lavnement dune re dharmonisation des consciences fond sur le principe de la coalescence des centres spirituels. Cette coalescence suppose que chaque centre, ou conscience spirituelle individuelle, entre en symbiose toujours plus troite avec lensemble consciences communicantes, le tout formant terme la noosphre. Lidentification non homognisante du tout au sujet et du sujet au tout, entrane un accroissement de conscience, dont le Point Omga forme le ple dattraction lchelle individuelle et collective. La multiplication des centres comme images relatives de lensemble des centres harmoniss participe lavnement de la rsurrection spirituelle ou thophanie du Christ Cosmique . Annonant dune certaine faon le monde global que nous connaissons aujourdhui (mais pas du tout la mondialisation conomique moderne), le Pre Teilhard de Chardin dveloppe la notion de noosphre quil emprunte Vernadsky pour conceptualiser une pellicule de pense et de conscience humaine situe au sommet de lvolution. En posant la cration en un Point Alpha du temps, lHomme doit rejoindre Dieu en un Point Omga de parfaite spiritualit. Ce quil faut aussi prendre en compte cest le fait que le Point Omga nest pas un tat quil faudrait crer de toute pice ( partir de rien) parce quil nexisterait pas encore. Cest le contraire qui est vrai : le Point Omga existe dj, et il na jamais cess dexister. Ceci est dailleurs facile comprendre puisque le Point Omga est en dehors du temps et de lespace. Il est pour nous un tat vers lequel nous tendons, une sorte didal lointain vers lequel nous avanons, parce que nous sommes plongs dans le temps et que nous suivons une ligne temporelle. En ralit, le Point Omga est dj en nous. Ce nest

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7 pas une chose raliser, cest plutt une chose redcouvrir. Le Point Omga est la ralisation de la perfection humaine que Teilhard de Chardin assimilait au Christ Cosmique . Cette perfection existe dj, cest en quelque sorte lattracteur de lvolution humaine, le Grand But qui est devant nous, lobjectif final du Projet humain Global. Ci-dessous : pyramide de la complexit . La pyramide de la complexit est un schma classifiant, sous forme de pyramide, les diffrentes structures connues de lUnivers, des plus simples situes la base, jusquaux plus complexes situes au sommet. Le premier auteur dvelopper et utiliser le concept de pyramide de la complexit est le Pre Pierre Teilhard de Chardin. Par la suite, elle est utilise plusieurs reprises dans les uvres de lastrophysicien Hubert Reeves afin notamment de vulgariser une certaine structuration de lUnivers partir de son origine, lors du Big Bang, jusqu aujourdhui. Lune des ides directrices de la pyramide de la complexit est de considrer que la nature est structure de manire semblable un langage crit. Ainsi, dans un langage, il y a des lettres qui forment des mots, des mots qui forment des phrases, des phrases qui forment des paragraphes, des paragraphes qui forment des chapitres, des chapitres qui forment des livres, des livres qui forment des bibliothques. En ce qui concerne la nature, il y a des quarks qui forment des protons et des neutrons, ces protons et des neutrons forment, avec des lectrons, des atomes, ces atomes forment des molcules, ces molcules forment des cellules, ces cellules forment des organismes vivants, ces organismes vivants forment des cosystmes (source : Wikipdia). Dans la figure ci-dessous, la flche de gauche indique que la temprature sabaisse au fur et mesure que lon monte dans la complexit. La flche de droite est celle de lorientation du temps. Les points dinterrogation situs la base indiquent que nous ne connaissons pas pour le moment les ralits sous-jacentes aux quarks et aux lectrons. Peut-tre que cette ralit ultime est-elle forme dEnergie et dinformations comme nous le supposons.

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Ci-dessous : Cne de convergence et pyramide de la monte de la complexit. Dans cette figure, la pyramide de la complexit converge en direction du Point Omga situ au sommet. De lEnergie premire jusqu la noosphre, nous assistons une complexification des formes et des structures. Cette complexification est accompagne par un phnomne de convergence vers une forme ultime la fois ultra-complexe et ultra-simple, que nous appelons le Point Omga. (Le Point Omga, ou Point de convergence de la Cration)

Noosphre

Homme

Cellules

Molcules

Atomes.

Quarks.

Energie, informations.

(Le Point Alpha, ou Point de dpart de la Cration)

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Ci-dessous : Cne de convergence (en bleu), et cne de divergence (en rouge). Toutes les formes ne convergent pas vers le Point Omga. Certaines dentre-elles divergent, cest--dire quelles ne sont pas intgres dans le processus dunification et dharmonisation, elles ne se dirigent donc pas vers le Point Omga. Les formes divergentes sont soumises aux forces de dissolution et de fragmentation. Elles sont sous lemprise du principe entropique (dsordre, chaos, dsintgration), alors que les formes convergentes bnficient de laction des forces nguentropiques (information, ordre, communication, harmonisation, intgration, coordination, unification).

En rouge : cne de divergence

Noosphre

Homme Cellules Molcules Atomes. Quarks. Energie.

En bleu : cne de convergence

(Le Point Alpha, ou Point de dpart de la Cration)

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Ci-dessous : larbre de lvolution humaine jusquau Point Omga.

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Ci-dessous : la ligne de lvolution humaine de lAlpha lOmga.

Le processus de convergence. Le Pre Teilhard de Chardin prdit une unification croissante des activits intellectuelles et spirituelles de la plante. Cette unification est une convergence de ces activits vers un point. Ce concept de convergence se dduit de lobservation gnrale des activits humaines qui semblent se diriger vers une unification plantaire globale. Il faut dire cependant, que toutes les activits humaines ne sont pas convergentes. Certaines vont dans le sens de lunification (communication, coopration, changes, organismes internationaux), et dautres vont dans le sens de la dispersion et de lclatement (guerres, gnocides, attentats, guerre conomique). Pour les matrialistes, cette unification nest pas rechercher dans une sorte de cause mystique ou spirituelle, mais simplement parce que les gains defficacit y conduisent aussi srement que, par exemple, des questions de potentiel conduisent une raction chimique se produire ou des atomes de deutrium fusionner si la temprature le permet. Pour les matrialistes il sagit dun mcanisme volutif naturel.

La communication : un exemplaire dactivit convergente. Lactivit convergente exemplaire est celle de la communication et de lchange de linformation au niveau plantaire. De ce point de vue, la tentation est grande dtablir un lien entre le rseau Internet et le concept de noosphre. Il est indniable, en effet, que le rseau Internet sinscrit dans un large mouvement de convergence lchelle plantaire, et quil
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12 participerait, sa manire, ltablissement de la noosphre. Nous avons dvelopp cette ide dans un dossier publi sur ce site : Internet et Civilisations ladresse suivante, http://www.lesconfins.com/internet.pdf . Il faut cependant nuancer ce rapprochement et mettre en avant le fait que le monde de lInternet ne correspond pas tout fait la ralit de la noosphre. Internet est un outil matriel qui permet la convergence, mais il nest pas cette convergence elle-mme. Pour nous, la noosphre nest pas uniquement de lordre des ides et de linformation, cest--dire en dfinitive du domaine mental et intellectuel. La noosphre est une ralit qui concerne le domaine de la spiritualit, et la convergence se fait au niveau des centres humains. Sur la notion de centre en spiritualit nous avons publi sur ce site un dossier intitul : Aperus sur la notion de centre en spiritualit (consultable et tlchargeable ladresse suivante : http://www.lesconfins.com/centre.pdf ). Il ne faudrait donc pas assimiler les moyens au but. Tout ce qui permet la convergence est bon pour la noosphre, et dans ce contexte, Internet est un outil prcieux, mais il ne doit pas devenir une finalit. Le but cest lunification des centres humains qui sachve dans le Point Omga qui est une ralit qui dpasse infiniment le monde de lInternet. Ci-dessous : les pages daccueil de Google, Google Earth, et de lencyclopdie libre Wikipdia : trois exemples (parmi de nombreux autres) dapplications globales dInternet. Avec ces trois outils, linternaute a accs une source immense dinformations et de documentions. Ces moteurs de recherches sont aussi des exemples de fournisseurs de connaissances libres et partages. Internet peut tre compar une immense bibliothque virtuelle ou les connaissances sont accessibles gratuitement et instantanment. Internet est aussi un espace dchanges et de communication sans prcdent dans lhistoire de lHumanit. Toutes ces caractristiques font quInternet peut tre considr comme moteur de lvolution, et un des outils de dveloppement de la noosphre.

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Ci-dessus : visualisation des multiples chemins travers une portion du rseau Internet (source Wikipdia).

Daniel Robin Juillet 2011. Liens vers des informations connexes : Le Principe CEHV : http://www.lesconfins.com/le_principe_cehv.htm Vers une civilisation plantaire : http://www.lesconfins.com/projethumainglobal.htm

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15 Vers une civilisation plantaire (PDF) : http://www.lesconfins.com/civilisationphg.pdf Noosphre : http://fr.wikipedia.org/wiki/Noosph%C3%A8re Teilhard de Chardin : http://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Teilhard_de_Chardin Internet : http://fr.wikipedia.org/wiki/Internet

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