PROYECTO DE HOMILA

DOMINGO XXIX TIEMPO ORDINARIO

(XODO 17, 8-13. SALMO 120, 1-8. 2 TIMOTEO 3, 144, 2. LUCAS 18, 1-8)

EL JUEZ INICUO Y LA VIUDA INOPORTUNA

1. TEXTO
a. Primera lectura xodo 17,8-13 En aquellos das, Amalee vino y atac a los israelitas en Rafidn. Moiss dijo a Josu: Escoge unos cuantos hombres, haz una salida y ataca a Amalee. Maana yo estar en pie en la cima del monte con un bastn maravilloso en la mano. Hizo Josu lo que le deca Moiss y atac a Amalee; Moiss, Aarn y Jur subieron a la cima del monte. Mientras Moiss tena en alto la mano, venca Israel; mientras la tena bajada, venca Amalee. Y como le pesaban las manos, sus compaeros cogieron una piedra y se la pusieron debajo para que se sentase; Aarn y Jur le sostenan los brazos, uno a cada lado. As sostuvo en alto las manos hasta la puesta del sol. Josu derrot a Amalee y a su tropa, a filo de espada. b. Segunda lectura Carta de san Pablo a Timoteo 3,14-4,2 Querido hermano: Permanece en lo que has aprendido y se te ha confiado; sabiendo de quin lo aprendiste, y que de nio conoces la Sagrada Escritura: ella puede darte la sabidura que por la fe en Cristo Jess conduce a la salvacin. Toda Escritura inspirada por Dios es tambin til para ensear, para reprender, para corregir, para educar en la virtud: as el hombre de Dios estar perfectamente equiparado para toda obra buena. Ante Dios y ante Cristo Jess, que ha de juzgar a vivos y muertos, te conjuro por su venida en majestad: proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, reprocha, exhorta con toda comprensin y pedagoga.
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c. Texto original del evangelio :Elegen de. parabolh.n auvtoi/j pro.j to. dei/n pa,ntote proseu,cesqai auvtou.j kai. mh. evgkakei/n(
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le,gwn\ krith,j tij h=n e;n tini po,lei to.n

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qeo.n mh. fobou,menoj kai. a;nqrwpon mh. evntrepo,menoj evkdi,khso,n me avpo. tou/ avntidi,kou mou fobou/mai ouvde. a;nqrwpon evntre,pomai( evrcome,nh u`pwpia,zh| me krith.j th/j avdiki,aj le,gei\
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ch,ra de.

h=n evn th/| po,lei evkei,nh| kai. h;rceto pro.j auvto.n le,gousa\ kai. ouvk h;qelen evpi. cro,non meta. de. tau/ta ei=pen evn e`autw/|\ eiv kai. to.n qeo.n ouv dia, ge to. pare,cein moi ko,pon th.n ch,ran tau,thn evkdikh,sw auvth,n( i[na mh. eivj te,loj Ei=pen de. o` ku,rioj\ avkou,sate ti, o` o` de. qeo.j ouv mh. poih,sh| th.n evkdi,khsin
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tw/n evklektw/n auvtou/ tw/n bow,ntwn auvtw/| h`me,raj kai. nukto,j( kai. makroqumei/ evpV auvtoi/j le,gw u`mi/n o[ti poih,sei th.n evkdi,khsin auvtw/n evn ta,cei plh.n o` ui`o.j tou/ avnqrw,pou evlqw.n a=ra eu`rh,sei th.n pi,stin evpi. th/j gh/j d. Traducciones del Texto evanglico Biblia de las Amricas Y les refera Jess una parbola para ensearles que ellos deban orar en todo tiempo, y no desfallecer, hombre alguno.
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diciendo: Haba en cierta ciudad un juez que ni tema a Dios ni respetaba a

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Y haba en aquella ciudad una viuda, la cual vena a l constantemente,

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diciendo: "Hazme justicia de mi adversario."

Por algn tiempo l no quiso, pero despus

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dijo para s: "Aunque ni temo a Dios, ni respeto a hombre alguno, paciencia."

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sin embargo, porque

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esta viuda me molesta, le har justicia; no sea que por venir continuamente me agote la Y el Seor dijo: Escuchad lo que dijo el juez injusto. Y no har Dios justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche? Se tardar mucho en responderles? Os digo que pronto les har justicia. No obstante, cuando el Hijo del Hombre venga, hallar fe en la tierra?

Biblia del Peregrino

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Para inculcarles que hace falta orar siempre sin cansarse, les cont una parbola 2Haba en

una ciudad un juez que ni tema a Dios ni respetaba a los hombres 3Haba en la misma ciudad una viuda que acuda a l para decirle hazme justicia contra mi rival 4Por un tiempo se neg, pero ms tarde se dijo aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres, 5como esta viuda me est fastidiando, le har justicia, no vaya a acabar a golpes conmigo 6E1 Seor aadi -Fijaos en lo que dice el juez injusto, 7pues Dios no har justicia a sus elegidos si gritan a l da y noche?, les dar largas?. 8Os digo que les har justicia pronto Slo que, cuando llegue el Hijo del Hombre, encontrar esa fe en la tierra? Biblia de Jerusaln Les propuso una parbola para inculcarles que era preciso orar siempre sin desfallecer: Haba en una ciudad un juez que ni tema a Dios ni respetaba a los hombres.
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Haba en

aquella misma ciudad una viuda que acudiendo al l, le dijo: Hazme justicia contra mi adversario! 4 durante mucho tiempo no quiso, pero despus se dijo as mismo: Aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres, 5 como esta viuda me causa molestias, le voy a hacer justicia para que deje de una vez de importunarme.
6

Dijo, pues, el Seor: Od lo que dice el juez injusto, pues, no har Dios justicia a sus

elegidos, qu estn clamando a l da y noche? Les har esperar? 8 Os digo que les har justicia pronto. Pero cuando el Hijo del hombre venga, encontrar la fe sobre la tierra? e. Anlisis del texto evanglico A continuacin indicar las palabras y frases fundamentales del texto para poder obtener el mensaje central y las ideas secundarias. Les propuso una parbola para inculcarles que era preciso orar siempre sin desfallecer: 2 Haba en una ciudad un juez que ni tema a Dios ni respetaba a los hombres.
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Haba en

aquella misma ciudad una viuda que acudiendo al l, le dijo: Hazme justicia contra mi adversario! 4 durante mucho tiempo no quiso, pero despus se dijo as mismo: Aunque no

temo a Dios ni respeto a los hombres, 5 como esta viuda me causa molestias, le voy a hacer justicia para que deje de una vez de importunarme.
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Dijo, pues, el Seor: Od lo que dice el juez injusto, pues, no har Dios justicia a sus

elegidos, qu estn clamando a l da y noche? Les har esperar? 8 Os digo que les har justicia pronto. Pero cuando el Hijo del hombre venga, encontrar la fe sobre la tierra?

2. EXEGESIS DEL TEXTO

a. Comentario de los Santos Padres San Agustn:
La lectura del evangelio nos impulsa a orar, creer y no presumir de nosotros mismos, sino del Seor. Qu mejor exhortacin a la oracin que el que nos haya puesto la parbola sobre el juez inicuo? El mismo juez inicuo, que ni tema a Dios ni respetaba al hombre, escuch, sin embargo, a una viuda que lo importunaba, vencido por el hasto, no movido por la piedad. Si escuch quien no soportaba que se le rogase, de qu manera escuchar quien nos exhorta a que roguemos? Despus de habernos persuadido el Seor mediante esta comparacin, con un argumento por contraste, de que es necesario orar siempre y no desfallecer, aadi lo siguiente: Pero, crees que cuando venga el Hijo del hombre encontrar fe en la tierra? Si falta la fe, la oracin perece. Quin hay que ore si no cree? Por esto, el bienaventurado Apstol, exhortando a orar, deca: Todo el que invoque el nombre del Seor, se salvar (Rom 10, 13). Y para mostrar que la fe es la fuente de la oracin y que no puede fluir el ro cuando se seca el manantial del agua, aadi: Pero, cmo invocarn a uno en quien no creen? (Rom io, 14). Creamos, entonces, para poder orar. Y oremos, para que no decaiga la fe mediante la cual oramos. De la fe fluye la oracin; y la oracin que fluye suplica firmeza para la misma fe. Para que la fe no decayera en medio de las tentaciones, dijo el Seor: Vigilen y oren para no entrar en tentacin (Le 22, 46). Vigilen -dijo- y oren para no entrar en tentacin. Qu es entrar en tentacin sino salirse de la fe? Tanto avanza la tentacin cuanto decae la fe. Tanto decae la tentacin cuanto avanza la fe. Pero para que vean ms claramente que el Seor dijo: Vigilen y oren para no entrar en tentacin, refirindose a la fe, para que no decayera y pereciera, dice el Evangelio en el mismo lugar: Esta noche, Satans pidi zarandearlos como al trigo; yo he rogado por ti, Pedro, para que tu fe no decaiga (Le 22, 31-32). Ruega quien defiende, y no ruega quien est en peligro? Las palabras del Seor: Crees que cuando venga el Hijo del hombre encontrar fe en la tierra?, se refieren a la fe perfecta. En realidad, sta apenas se encuentra en la tierra. La Iglesia de Dios est llena de ella; quin se acercara a ella, si no tuviera fe? Quin no trasladara los montes si tuviera fe plena? Fjate en los mismos Apstoles; no hubieran seguido al Seor, dejando todo lo suyo y pisoteando la esperanza

mundana, si no hubiesen tenido una fe grande. Por otra parte, si hubieran tenido una fe plena, no habran dicho al Seor: Aumntanos la fe (Le 17, 5). Mira tambin a ese otro que confesaba respecto de s mismo tener fe, pero no tenerla plena. Habiendo presentado a su hijo al Seor para que lo sanara de un mal espritu, cuando se le pregunt si crea, contest afirmando: Creo, Seor; pero ayuda mi incredulidad (Me 9, 24). Creo, dijo; creo, Seor: o sea que tiene fe. Pero ayuda mi incredulidad: o sea que la fe no es completa." (s. 115, i)1

San Jernimo:
l-8a. La primera parbola (el juez inicuo) comienza con expresiones tpicamente paulinas: orad siempre (1 Tes 5,17; 2 Tes 1,11; Rom 1,10; 12,12; Ef 6,18); no perdis nimos (2 Tes 3,13; 2 Cor 4,1.16; Gal 6,9; Ef 3,13). 3. que iba a verle: Cf. Eclo 35,10-15. mi adversario: Probablemente, un rico con muchas influencias. La viuda era demasiado pobre para sobornar al juez o a su ayudante; estos individuos no querran disgustar a los ciudadanos prominentes. 7a. se apresurar a socorrer a sus elegidos... da y noche: Cf. Ap 6,10. 7b. aguanta por ellos: Expresin difcil de traducir, pero mucho menos de explicar. Dios aguarda. Lo hace por paciencia misericordiosa, para dar al malvado oportunidad de arrepentirse (2 Pe 3,9) y para que los elegidos tengan tiempo de completar su renuncia y entrega? 8a. pronto: La parusa final tardar en llegar, pero llegar con seguridad, rpidamente y de manera totalmente inesperada. 2

b. Comentarios Bblicos Casa de la Biblia: Indica que a pesar de que no ha llegado la venida del Hijo del hombre, no han de perder la esperanza y han de continuar orando. Lucas para mostrar la necesidad de la oracin narra unas parbolas, que no se encuentra en ningn otro evangelio. Por otra parte no hemos de olvidar que la mencin de la viuda hace referencia a la necesidad de ella. Cualquier otra persona podr sobornar a un juez pero ella no. Lucas pretende por lo tanto que todos se mantengan en oracin, la cual no nos retira del mundo sino nos fortalece para transformarlo. Biblia del Peregrino:

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J. ECHVARRI. Comentarios de San Agustn. Los evangelios dominicales y festivos. Ciclo C. 139-140. R. BROWN. Comentario Bblico San Jernimo Tomo III 387.

Desde el primer versculo Lucas manifiesta claramente la intencin de la percopa. La oracin. De igual modo presenta al viudo grupo social expuesto a injusticias legales. Los juicios se solan celebrar a la puerta de la ciudad, de modo que la viuda poda reclamar pblicamente. Hasta que el juez cede. Se deja en claro que Dios acta con justicia, pero han de seguir orando y prepararse para lo que venga.

Dossiers CPL: La finalidad de la parbola es explicar a los discpulos que han de orar sin desfallecer. Recuerda que Dos siempre hace justicia. Al igual nos recuerda la eficacia de la oracin. Orar a Dios non es tratar de convencerlo sino entrar en comunin con l. La oracin nos ayuda a entrar en sintona con l y, desde ese momento ya es eficaz. Lectio Divina: El evangelista es atento al mostrar cmo se ha de orar, sus modalidades, sus caractersticas. Y en primer lugar muestra a Jess como el orante. De igual modo es una invitacin a orar sin desfallecer. Dos son los personajes del evangelio. Un juez que no respeta a nadie y la viuda pobre e indefensa, figura tpica de los marginados. Se nos indica que si este juez inicuo atiende a las necesidades de la viuda, cuanto ms Dios escuchar las oraciones de los fieles que se encuentran en necesidad. A diferencia del juez que atiende tarde los asuntos, Dios interviene de inmediato respecto a los que claman a l noche y da. Lo importante es que cada creyente est preparado.

3. APLICACIN PASTORAL
La palabra de Dios nos invita este domingo nos invita a reflexionar sobre la perseverancia; con claridad en el evangelio se nos invita a perseverar en la oracin como en la primera lectura. El evangelista nos ha dejado la carta sobre la mesa de manera clara, indica que la parbola es un ejemplo de cmo orar sin desfallecer. Poniendo en juego la insistencia de una viuda y un juez injusto. Para hacer que nosotros hoy nos cuestionemos que si los hombres injustos responden a nuestras peticiones, cuanto ms Dios que nos ama de manera admirable. Se deja en claro que somos una Iglesia que peregrina en medio de adversidades y alegras; esperanzas y desesperanzas. Y se nos recuerda que hemos de vivir en la fe y la confianza, mientras llega el Seor. Sin duda cuantos de nosotros no hemos experimentado en nuestras vidas el peso de la injusticia, de la opresin, de la persecucin y reclamamos justicia. La parbola con precisin nos recuerda que solo Dios es el juez justo que hace justicia, pero no por esto nosotros nos quedaremos con los brazos cruzados. La parbola nos presenta una visin optimista de la oracin, adems nos recuerda que hemos de tener nuestra confianza en un Dios justo, lo que nos ha de animar en tiempos difciles, para recordar que hay valores cristianos que practicamos y no producen efectos en el momento, pero que sin duda otras generaciones llegaran a disfrutar. En resumen Dios nos invita en el evangelio a confiar en su fidelidad, en su palabra. Pero hoy nos podemos cuestionar qu relacin hay entre la segunda lectura y el evangelio? En primer lugar hemos de tener en cuenta que Pablo nos invita a ser fieles a la Palabra, que esta sea un criterio rector de nuestra vida, luz para afrontar nuestra existencia; y sin duda la oracin de todo cristianos.
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La oracin nos abre a la esperanza, en cualquier momento de nuestra vida. El Papa Benedicto XVI, nos lo ha recordado en una de sus encclicas spe salvi, que aun cuando parezca que nadie nos escucha, que nadie est a nuestro favor o interceda por nosotros, est Dios. Dios que no nos abandona, que pelea con nosotros cada momento de nuestra vida, que cuando le invocamos nos responde con prontitud, que por ms infieles que seamos el permanece fiel a nosotros. Sin duda la oracin es indispensable para todo ser humano, en cualquier estado que se encuentre, es la entrega de nuestra existencia a Dios, es entrar en comunin con l, es ir a la fuente de la vida para saciar nuestra sed de Dios, porque en el encontramos la paz, la alegra, las fuerzas para combatir da a da y encontramos el sentido a nuestra existencia. La oracin une nuestro corazn, y por consecuencia es vnculo de unidad en todo momento. Y a la luz de estas palabras podemos fijar nuestros ojos en la familia. Qu es lo que desune un hogar? Acaso la vida de oracin de los esposos, la fidelidad, el respeto mutuo, el fiel cumplimiento de las labores del hogar, etc. Claro que no, lo que rompe con un hogar es la falta de comunin con Dios, y que es la falta de comunin con Dios; el pecado: que se palapa en la infidelidad, en la evasin de responsabilidades, etc. Poseo la certeza de que ningn hogar desea destruirse y me atrevo a expresar que cuando los novios se presentaron ante Dios para formar un solo cuerpo, nunca tuvieron en su mente separarse, se juraron amor eterno. Pero que ha pasado entonces, porque ya no se soportan uno a otro, porque han dejado a Dios de lado. Y qu es lo que nos une a Dios, la oracin. La oracin que no se forma de cosas complicadas o largos rezos, sino la oracin que brota del corazn, del reconocimiento de que Dios es ms grande que nosotros. Recuerdo que un santo de Italia, conocido como Padre Po repeta a sus hijos espirituales, que hemos de orar para no caer en tentacin, tener fe escudo contra los dardos del maligno. Ora, ten fe y no te preocupes. La oracin nos pone alertas ante cualquier ocasin de pecado, nos mantienen en comunin con Dios. El Seor ha sido claro para nosotros en este domingo, nos invita a invocarle en la oracin, roguemos a Mara modelo de comunin con Dios, que ore con nosotros como lo realiz en pentecosts con sus discpulos, para que el seor derrame su bendicin sobre nuestros hogares.

BIBLIOGRAFA

J. ECHVARRI. Comentarios de San Agustn. Los evangelios dominicales y festivos. Ciclo C. Ed. RyC. Buenos Aires 2006.

R. BROWN. Comentario Bblico San Jernimo Tomo III. Ed. Cristiandad. Madrid 1971. S. BENETTI. Caminado por el desierto. Ciclo C. Pentecosts. Tiempo Ordinario. Ed. Paulinas. Madrid 1980. J. ALDAZBAL. Ensame tus caminos- 387. Dossiers CPL. Barcelona 2003. G. ZEVINI- P. GIORDAMO. Lectio Divina, para cada da del ao. Volumen 15. Ed. Verbo Divino. Espaa 2003.

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