PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA ARGENTINA Facultad de Ciencias Sociales y Econmicas Maestra en Sociologa Filosofa Social

tica y Sociedad: reflexiones desde la filosofa y la teora poltica Filosofa de Max Weber: Anlisis del concepto profesin en la tica protestante y el espritu del capitalismo y su vinculacin con el concepto actual.

Por: Lizette Gonzlez P.

Introduccin

Antecedentes

Max Weber (1864-1920) uno de los autores mas influyentes en la teora sociolgica. Cabe destacar, que su formacin se vio afectada por su entorno, especficamente por sus padres. Por un lado su madre, calvinista quien llevaba una vida religiosa con un fin asctico, por el otro su padre, un poltico con una posicin importante, quien profesaba todo lo contrario a su esposa, aprovechando todos los placeres terrenales que la vida le ofreca. Dicha

antagonismo de tipos de vida de ambos, logro causar impacto en Weber, ya que pareca no encontrar el rumbo, finalmente opta por la carrera de su padre, derecho, obteniendo un doctorado. Se dedico a la vida acadmica, donde sus intereses comenzaron a cambiar, inclinndose por la economa, historia y sociologa, donde finalmente adopta al igual que su madre una vida asctica, dedicando su vida al trabajo. Al morir su padre en 1896, Max pasa por un periodo, en el cual se ve bastante afectado por el descenso de su progenitor, estuvo imposibilitado para trabajar por 7 aos aproximadamente. Finalmente logra volver a su vida acadmica y logra publicar su obra La tica protestante y el espritu del capitalismo. Esta obra no es sino una pequea parte de su gran trabajo de erudicin sobre la relacin entre la religin y el capitalismo moderno a lo largo de la mayor parte del mundo (Ritzer 2001, pag. 307).

Weber plantea su oposicin a las ciencias emprico analticas, ya que las ciencias naturales se basan en experimentos y conceptos analticos formulando leyes universales, creando cierta imagen mecnica de la naturaleza, en cambio el tipo de investigacin histrica, establece conceptos sintetizados y concretos, aplicables a un determinado segmento. Por lo tanto, su aporte a la sociologa parte por ayudarnos a entender la naturaleza de la sociedad. Max basa su teora en la creacin de los tipos ideales, los cuales tienen un doble carcter: por una parte constituyen a travs de un proceso de anlisis, en el que seleccionan y resaltan rasgos distintivos y, posteriormente se constituyen en un proceso de sntesis en el que se integra y establece una condicin ideal de conexin de sentido. Al decir esto, se

reconoce que la pureza conceptual del tipo ideal tiene que ver ms con una utopia que con una referencialidad emprica. (Ballesteros pgina 54)

En la tica protestante y el espritu del capitalismo, obra que se tom como referencia para el presente trabajo, Weber menciona que lo primero que interesa es conocer las caractersticas peculiares del racionalismo occidental y, dentro de ste, del moderno, explicando sus orgenes. Esta investigacin ha de tener en cuanta muy principalmente las condiciones econmicas, reconociendo la importancia fundamental de la economa; pero tampoco deber ignorar la relacin causal inversa: pues el racionalismo econmico depende en su origen tanto de la tcnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de hombres para determinados tipos de conducta racional (weber LEPYEC 1976, pag 17-18)

Concepto Beruf

Weber, se intereso especficamente por el calvinismo. Hay una vasta cantidad de artculos donde se analiza la obra de Max Weber, en este caso, trataremos de indagar especficamente en el tema de la profesin, es decir, como el tema de la religin influa directamente en la eleccin de una profesin como vocacin.

Max, en su obra realiza una exposicin filolgica de la palabra alemana Beruf (profesin), que la define como posicin en la vida, de un campo delimitado de trabajo (EPYEC pag. 86). Trataremos de extraer las distintas concepciones que se le ha dado a lo largo del tiempo. Con el fin de entender, por qu su interes por el protestantismo Calvinista, La palabra inglesa Calling, la cual viene del idioma hebreo, lengua en la cual se escribi en gran parte el Antiguo Testamento, emana su sentido de las palabras mandar, enviar, es decir, misin. Tambin la identifica como lo determinado, asignado, pensum, de la obra de Sirach, donde lo relaciona con los mandamientos divinos. En el caso de lengua griega, se identifica la expresin equivalente a deberes, por lo que podemos asumir que no posee un carcter tico.

En la lengua latina, la palabra opus, tampoco tiene un carcter tico. Tiene una connotacin que se asemeja al sentido moderno de profesin. Weber la define como la actividad especializada y permanente de un hombre que, normalmente, constituye para l fuente de ingresos, por lo tanto, base econmica duradera de su existencia (EPYEC p 68) En la lengua espaola e italiana, existen palabras como vocacin vocazione, chiamamento. En el caso espaol, como llamamiento interior hacia algo, proviene del oficio eclesistico. En estos casos Weber logra ver una semejanza con la visin de Calvino. Weber, menciona las palabras con que en los idiomas romnticos se designa la profesin en el sentido exterior y profano de una actividad lucrativa constante, carecen de todo matiz religioso (EPYEC, p. 69). Son las diferentes traducciones que se han hecho de la biblia las que han ido dando forma al sentido de la palabra profesin. Sobre todo las traducciones bajo la influencia protestante.

En cuanto a la concepcin luterana de la profesin, este utiliza dos conceptos, por un lado netamente religioso como el llamamiento hecho por Dios por medio del Evangelio anunciado por el Apstol, por el otro utiliza en cierto sentido algunas traducciones de la Biblia donde reemplaza la palabra trabajo por profesin, pero estas en una interpretacin meramente en el sentido profano.

Weber en su anlisis, menciona que es en el siglo XVI, donde el concepto de profesin adquiere sentido en la literatura profana, por lo tanto Lutero introduce sus ideas, donde hace un aporte al concepto, no solo en un sentido literal, sino en la idea de profesin.

Esta nueva concepcin de profesin, mezcla de

ideas profanas y religiosas, fue

manifestndose a medida que se haca indiscutible que llevar una vida monstica, no era el mejor camino para estar con Dios, ya que no se cumpla con los deberes intramundanos. Si bien es cierto, Lutero introduce la Reforma del concepto, este no se acerca a la tica racional de la profesin de Weber, ya que este logra ver el trabajo profesional como un mandato focalizndose en la obediencia y no en lo que se hace.

La idea de profesin contiene, segn Weber, la idea de llamada por parte de Dios para hacer algo: el sentido de vocacin o de misin. (W. R. Daros 2005, pag. 73)

Ante esto, Maximiliane se interes en buscar ms claridad en otros tipos de protestantismos, en especial dirige su investigacin al concepto impulsado por Juan Calvino.

El solo hecho que los calvinistas, aceptaban la voluntad de Dios, donde solo salvara a los ungidos, es decir, la predestinacin. Es el inicio de una serie de transformaciones en la vida, de los seguidores de Calvino donde Weber enfoca su atencin.

El calvinismo, profesaba una vida asctica, el tema de la predestinacin jugo un papel fundamental, ya que se tenia claro que Dios solo elega algunos, el problema era que no saban quienes serian los seleccionados, es por esto que los calvinistas deban ser intachables y lograr obtener una profesin, sobre todo el xito econmico, teniendo claro que ese xito econmico no era con el fin de generar riqueza, sino para asegurar la vida eterna. Es decir, El protestantismo transform a cada hombre en un monje que cambia el convento por la vida profesional, la oracin por el trabajo. De esta forma, la nica va de contacto con Dios, para conocer el estado de gracia, lo constituan los dones que el ser supremo le entregaba a los elegidos (Oscar Saavedra Dahm, pag 93) Es as como la concepcin de trabajo en los calvinistas, juega un rol fundamental en la vida, ya no son quienes esperan la llegada de un Mesas, sino que la salvacin de su alma se convierte en el objetivo fundamental de su vida y una de las mejores formas de hacerlo es utilizando el trabajo como profesin.

Toda esta concepcin religiosa de los protestantes, lleva consigo toda una interpretacin del mundo, sobre todo trae consigo una racionalizacin de la vida del creyente. Weber, identifica al puritanismo asctico de raz calvinista en el mundo occidental como una de las religiones ms racionales. Pasa por una racionalizacin de los conceptos teolgicos, de ah a la influencia en la vida de los seguidores, hasta la racionalizacin de las instituciones sociales.

El tema de la racionalizacin, en la teora de Weber es la que en cierta forma define la relacin de la religin con el espritu capitalista. Es decir, el hecho de que al racionalizarse la vida de un cierto nmero de personas en el occidente, llegando a racionalizar el modo de conducir la vida, logrando el surgimiento de una institucin basada en el calculo racional es lo que lleva a la creacin de la empresa moderna perfectamente racionalizada las cuales forman parte de un sistema netamente capitalista. Weber diferencia este capitalismo, del capitalismo aventurero, el cual siempre ha existido, pero con otras caractersticas, sobre todo el accionar irracional y especulativo.

Weber no presenta en su obra una definicin clara de la racionalizacin, el utilizaba conceptos segn determinados casos, lo que si distingue es la racionalidad con arreglo a valores y la racionalidad con arreglo a fines. En el caso de la racionalidad religiosa: el tipo de accin al que se refera Max Weber es la accin racional pero acorde a valores, en tanto que en el racionalismo occidental Weber ve un tipo de accin racional acorde a fines (Carlos Cousio 1998, Pag. 50)

Por un lado, los fines venan dados por Dios, la ley divina, el hombre deba se capaz de elegir el mejor medio para alcanzar dicho fin que eran propuestos y claro dicho medio deba ser utilizado de una forma racional. En cambio, en el racionalismo occidental el individuo es quien define el fin y por ende el mejor medio para cumplirlo, sin dejar de lado la evaluacin del medio mas racional para hacerlo. Es l quien decide que y como hacerlo, sin dejar de lado el objetivo asctico de la vida.

Es ahora el turno de dirigir nuestra atencin al sentido de vocacin, lograr identificar que nos mueve en la vida, que nos motiva, lo que anhelamos, nuestros valores, juega un rol fundamental a la hora de la eleccin de la profesin.

Profesin donde el individuo se compromete y da todo de si, para lograr llevar una vida ejemplar, avocada al trabajo, trabajo perfectamente racionalizado que lo llevar a la salvacin y la vida eterna.

Weber menciona que la obtencin de lucro de una forma desmesurada ha existido siempre, el afn de lucro en todo lugar donde se emplee el uso del dinero ha existido siempre, pero este afn de lucro de una concepcin de tipo moral, solo ha estado presente desde una cierta poca y en algunos sectores y solo en el occidente, por lo tanto para llegar a esto, el hombre burgus occidental, paso por una trasformacin, ya que tuvo que ver el trabajo de una forma metdica y racional como deber moral.

Ahora, el hecho de que este tipo de racionalizacin del trabajo se d solo en algunos grupos, recae en las caractersticas de cada sector, segn sus caractersticas intelectuales, la religin y sobre todo el concepto de profesin (Beruf). As lo escribe Weber en su obra esta racionalizacin de la vida intramundana con miras al ms all fue consecuencia del concepto de profesin del protestantismo asctico. (Weber EPYEC Pag. 161).

La palabra profesin lleva intrnsecamente un carcter subjetivo que viene dado por el tema de la vocacin, el hecho de identificar las habilidades, caractersticas que poseemos, convirtindonos en el ser ideal para una profesin, el tema vocacional ha sido explotado por psiclogos, los cuales aportan en el sentido de la orientacin vocacional y el descubrimiento de la vocacin. Es decir, estar predestinado para la ejecucin de la actividad, dando todo de s, ya que suponemos que al conocer la vocacin y realizar una actividad que esta echa para nosotros, se logra una satisfaccin con una mismo, no se realiza una activad porque si, sino por un tema ms espiritual.

La mezcla objetivo/subjetivo del concepto Beruf, es que logra la relacin con el espritu capitalista donde Weber expone lo siguiente: El ascetismo intramundano del protestantismo, (), actuaba con la mxima pujanza contra el goce despreocupado de la riqueza y estrangulaba el consumo, singularmente el de artculos de lujo, pero, en cambio, en sus efectos psicolgicos, destrua todos los frenos que la tica tradicional pona a la adquisicin de las riquezas, rompa las cadenas del afn de lucro desde el momento en que no solo legalizaba lo que consideraba directamente como

querido por Dios (). La lucha contra la sensualidad y el amor a las riquezas no era una lucha contra el lucro racional, sino contra el uso irracional de aquellas

Aparece entonces el ethos profesional burgues, caracterizado por su inters del lucro, su conciencia de estar en plena gracia de Dios, una tica intachable y el uso debido de sus riquezas. (Ballesteros pag. 95).