Curso: Liturgia de los sacramentos Catedrtico: Pbro. Doc.

Ricardo Valenzuela Cometario sobre la liturgia del sacramento del bautismo y de la confirmacin Colaborador: Rafael Gonzlez Guzmn Fecha: 01 de marzo del 2013

En el curso de liturgia hasta ahora hemos visto, parte de la fenomenologa de los sacramentos de la iniciacin, sus ritos, su significado y su evolucin histrica. En este caso solo quisiera mencionar, por el espacio de que dispongo, el bautismo y la confirmacin. En la actualidad, hay un fenmeno muy curioso, y es precisamente la crisis de la dinmica de la santidad. Sobre todo, cuando hablamos de un sacramento como un signo sensible que produce gracia. Esto a simple vista ya no es atractivo ni para el creyente en Cristo, y menos para los que no lo son. Hemos dicho, que un signo, es una realidad carente que representa a otra, pero que est ausente o no presente del mismo modo. La gracia que es real, no es tangible. El proceso entre el signo y el significado, es la significacin. As lo que celebramos es el mismo misterio de Cristo, que se nos da de diferentes maneras. Esto es algo, que a mi parecer, es muy difcil de entender hoy. En grandes sociedades ya no representa nada y es menester proponer el significado original del sacramento, como lo hemos hablado en clase. En la edad media se tena una concepcin individualista de la santificacin, muy carente de la vida comunitaria. Sera hasta el Concilio Vaticano II cuando se rescate este elemento de suma importancia. En cuanto al sacramento del bautismo se afirma que es la puerta para la vida del cristiano. Debe haber toda una preparacin, como hacan los catecmenos desde el s. I hasta el IV d.C. para que a la hora de recibir las dos unciones recibieran la plenitud del Espritu Santo y as comenzar de una manera ms plena su camino de conversin. Se da el movimiento katabtico, descendente, donde la gracia se derrama en el catecmeno; luego vine el aspecto ascendente, anabtico, donde el cristiano, por la gracia recibida, conforma la comunidad, por medio del Espritu Santo se santificar, edificar el cuerpo mstico de Cristo por la unidad y el cristiano dar el culto debido para la glorificacin de la Trinidad. De esta manera, por la gracia conferida en el sacramento, ayuda al cristiano a vivir a la manera Cristo, primero a superar de las tentaciones, para transfigurarse, transformarse, y poder tomar del agua viva (samaritana), solo as puedo ver la luz: el ciego de nacimiento. Solo quien ve la luz, es capaz de experimentar la resurreccin (resurreccin de Lzaro). El que se va a bautizar, va a ser transformado, por eso lo harn pasar por un sarcfago y despus a la piscina bautismal para comprender el proceso de muerte a la vida. Este es el sentido original del camino a Cristo. Hoy con la prctica del bautismo de nios, tenemos cristianos bautizados, no convertidos; precisamente porque no han superado ninguna tentacin, no se ha transfigurado, etc., y se deja que la familia sea quien cure su formacin hasta su edad adulta. Es un esquema que me gusta, pero que no responde a la conviccin esencial del cristiano. Lo mismo a la hora de separar el sacramento de la confirmacin del bautismo, se divide de alguna manera el sacramento que se haca en una misma celebracin. Esto fue porque los obispos se hacen mini emperadores, y no podan acudir a todas las celebraciones bautismales. Fue hasta el s. XX donde se explic el sacramento de la confirmacin, diciendo que es la misma teologa del bautismo: es una uncin que reincorpora. La confirmacin es el paso de la uncin del obispo a la comunidad, pasando por la sala del bautismo. En definitiva, el Bautismo es una realidad que unifica. Es la misma gracia que se da al nio o al adulto, pero en la prctica actual, se hace en dos celebraciones distintas. En lo personal me gustara regresar al rito de los primeros siglos del cristianismo, donde los signos eran muy fuertes en significacin, sobre todo, el tema de la piscina bautismal. Me parece que la Iglesia no debe escatimar ningn esfuerzo por vivir y hacer vivir una liturgia sacramental, plena y llena de riqueza. Es lo que tenemos y lo debemos conservar.