Apuntes N1 Carrera : Derecho Ramo : Derecho Poltico I Profesor : Gastn Bobadilla Quinteros

CONCEPCION MECANICA Y ORGANICA DE LA SOCIEDAD CONCEPCION MECANICA Principales aspectos: 1. La sociedad es slo una suma de individuos, un aglomerado de partes 2. Los individuos son las nicas realidades, los grupos sociales no son ms que su funcin. 3. Los grupos son abstracciones o ficciones. 4. Las nicas realidades humanas que viven en el sentido genuino de la palabra vivir son las personas humanas individuales. 5. La sociedad existe sino en el hombre y por el hombre. 6. Los principales exponentes son: Scrates, la escuela clsica del Derecho Natural y los Contractualistas (Hobbes, Locke, Rousseau) CONCEPCION ORGANICA Principales aspectos: 1. La sociedad es una unidad originaria con la que los individuos mantienen la relacin de miembros, es decir, el hombre slo puede ser comprendido partiendo de la naturaleza del todo. 2. Tiene como base una concepcin biolgica, es decir, la unin de varias partes que cumplen funciones distintas y que con su accin combinada concurren a mantener la vida del todo. 3. Tiene un carcter espiritualista, el grupo social tendra un alma independiente de los individuos, una conciencia colectiva y una voluntad independiente. 4. Principales exponentes: Hegel, Spencer, Comte, Haeckel. Analogas de Giorgio Del Vecchio. 1.- La sociedad tiene vida independiente de los elementos singulares que la componen; los individuos pasan, se suceden; en cambio la sociedad permanece y conserva su forma. La sociedad nace, se desarrolla y muere, de un modo propio siguiendo una trayectoria propia. 2.- Entre los individuos que componen la sociedad existen relaciones necesarias por las cuales todo individuo experimenta el efecto de su pertenencia al todo. Posicin de Spencer.

Da dos diferencias entre una sociedad y un organismo: 1.- La sociedad no es un todo compacto, sus partes no tienen un lugar o sitio fijo como en los organismos, sino que gozan de una cierta movilidad, autonoma e independencia. La sociedad es un todo discreto, mientras que un organismo es un todo concreto. Por eso hay ciertos fenmenos que no tienen equivalencia en el organismo, por ejemplo: suicidio, emigracin. 2.- En un organismo existe un fin nico a saber: La vida del todo y las partes no tienen valor sino en cuanto concurren a mantener la vida del todo y no viven sino por sta. La sociedad en cambio sirve al bien de los individuos y es una condicin necesaria para la vida de stos. Todo individuo no es solamente un medio, sino que tambin es un fin en s, tiene un valor absoluto. Esta diferencia tiene importancia vital para las aplicaciones jurdicas. No se puede concebir un sistema de derecho sin la idea del valor de la persona. Otro defecto de la teora orgnica es que da la idea que la sociedad est construida bajo slo un nexo biolgico, cuando la realidad muestra que esta se construye sobre muchos y diversos vnculos, los hombres se agrupan bajo diversas formas, criterios y fines. En definitiva, la nocin mecnica expresa ideas de individualismo y libertad y la orgnica ideas de sociabilidad y tiende a conjugarse con idea totalitarias. SOCIEDAD HUMANA Y SOCIEDAD ANIMAL. Aqu se compara entre la organizacin de la sociedad humana y animal, que son muy similares (ya que el hombre tambin pertenece al reino animal), sin embargo encontramos una cualidad que nos diferencia del resto e los animales: el hombre dispone de un medio de comunicacin con sus semejantes del que no ha dotado en cambio la naturaleza a otros animales: la palabra; por medio de la cual se transmiten experiencias, costumbres, etc. El hombre transmite ideas, por lo que el hombre tiene la percepcin de lo bueno y de lo malo, de la justo y de lo injusto. El hombre en este contexto, pasa a tener conciencia de compartir valores y metas comunes con los otros. As de esta forma, siendo el hombre capaz de generar ideas abstractas, racionales y generales, y por medio del lenguaje, comunicarlas a las sucesivas generaciones, se va generando la civilizacin y el progreso. Las sociedades animales son estticas, pasivas, en cambio la sociedad humana es ms dinmica, el hombre reacciona frente a los ataques del mundo exterior, ya sean de la naturaleza o de otros grupos humanos, y crea utensilios, recursos tcnicos y creando en el plano de la organizacin social INSTITUCIONES.

As existen una gran variedad de sociedades humanas, distintas en su estructura y en su grado de complejidad, siendo imposible predecir su evolucin futura en trminos estrictos. INSTITUCIONES COMO CREACIONES SATISFACER NECESIDADES SOCIALES. HUMANAS PARA

La capacidad transformativa de la sociedad humana hace que la convivencia humana sea una fuente de creaciones, en otras palabras, la cultura es fruto de la convivencia La cultura aparece como el mecanismo por medio del cual el hombre domina la naturaleza y elabora ideales. Segn el Maurice Hauriou, el hombre ha creado el ambiente social que no le permite evolucionar hacia otras formas y su historia es ms una reaccin en contra del medio del natural que una adaptacin. De ah que seala que en vez de evolucionar el hombre progresa, es decir, trata de llevar a la perfeccin el tipo de hombre concebido racionalmente. Ejemplo, tan pronto como la satisfaccin del amor sexual se transforma en vida en comn permanente y el cuidado de los hijos conduce a una vida domstica permanente, se dan nuevas condiciones, cada una de las cuales es tan necesaria para la conservacin del grupo como lo es cada fase de un proceso puramente biolgico. De esto surge el matrimonio que es una institucin social basada en instinto sexual, pero es a la vez mucho ms. TEORA DE LA INSTITUCIN. La palabra institucin deriva del latn Institutio, que etimolgicamente se significa fundamento, cimiento DEFINICIN: Son creaciones del obrar humano colectivo que, con carcter de permanencia procuran satisfacer necesidades sociales ticas. Son artefactos culturales, estables en el tiempo y que se recrean constantemente. Elementos de la Institucin: a) Estructural o formal: Est representado por la organizacin tcnica y material de la institucin. Ej. Los textos jurdicos que la reglamentan, los edificios, muebles, mquinas, emblemas, personal, etc. b) Intelectual: Son las ideas, creencias, sistemas de valores que sirven de sostn al orden de las instituciones. En el fondo, la idea a realizar. Ej:

-Hospital -Universidad

curar enfermos enseanza

INSTITUCIN Y CAMBIO SOCIAL. Las instituciones en general duran un tiempo ms o menos largo, segn que respondan mejor o peor a las necesidades del medio social y segn que las ideas sobre que reposan interpreten o no el sistema de valores vigentes en ese medio social. La duracin de estas no est asegurada en un mundo de rpida evolucin tcnica, poltica y econmica. El progreso del hombre y sus instituciones depende en gran medida de su capacidad para estructurar y reestructurar sus instituciones bsicas. Esto es muy notario entre el crecimiento del conocimiento cientfico y de la tcnica y el de la ciencia social. Las instituciones nacen para satisfacer necesidades sociales ticas, cuando esto se produce, se consigue la estabilidad social, esto permite el progreso social, el progreso social genera el cambio social. La institucin es la palanca que gatilla este cambio social siempre y cuando se resuelvan los problemas en forma eficaz, eficiente y oportuna. El cambio social va a generar nuevas necesidades sociales. Para satisfacer esas necesidades sociales las instituciones deben ir adecundose, deben ir progresando en su tiempo justo, no deben atrasarse ni adelantarse. De acuerdo a su objeto las instituciones pueden ser de diversos tipos (deportiva, artstica, filosfica, beneficencia), para nuestro estudio son importantes dos: A. Instituciones jurdicas: Son aquellas que tienen existencia en el mundo del derecho, creadas por normas, y los comportamientos adecuados a ellas, que tienden a realizar un principio de justicia. Rasgo caracterstico de ella, est determinado por la norma que adems de ser un elemento estructural de la institucin, constituye su objeto especfico, su realidad misma, a modo de ejemplo quien quiera conocer la institucin jurdica de la familia, de la propiedad o el contrato deber estudiar las normas jurdicas atingentes a ellas y su comportamiento real (doctrina y jurisprudencia), no as un club deportivo o agrupacin artstica. -Otro aspecto importante es que estas apuntan a la realizacin de la justicia. Ejemplo: El poder judicial. Cabe puntualizar que las instituciones jurdicas en muchos casos representan la transformacin de costumbres en instituciones,

ejemplo la monogamia, y otros casos no slo expresan meramente la vida social sino que la transforman o modifican profundamente. Estas pueden ser pblicas o privadas: a) De Derecho Pblico: Son aquellas que conciernen a todos los miembros de la comunidad. Ejemplo: Derecho Penal. b) De Derecho Privado: Son aquellas que conciernen a los intereses particulares convencionales de dos o ms personas o individuos. Ejemplo: El contrato.

LA TRIPLE IDENTIDAD DE LAS INSTITUCIONES: a) Institucin Cuerpo b) Institucin rgano administrador de la c) Institucin Norma regulan las La pareja de esposos. El marido en su rol de sociedad conyugal El conjunto de preceptos que relaciones de los cnyuges B. Instituciones Polticas: * Segn Duverger: Son aquellas que se refieren al poder en cuanto a su organizacin, a su evolucin, a su ejercicio, a su legitimidad. * Segn Karl Loewenstein: Son el aparato a travs del cual se ejerce el poder de una sociedad organizada como Estado y las instituciones son, por lo tanto, todos los elementos componentes de la maquinaria estatal. El elemento caracterstico de estas instituciones es su vinculacin con el poder central o estatal. El objeto de las instituciones polticas es normalizar tanto la lucha por el Poder como las condiciones de su ejercicio, por medio de lo que podra denominarse una reglamentacin del mando, por ejemplo: El Estado, El Parlamento, los partidos polticos, Presidente de la Repblica, La Corona, la Constitucin. En otras palabras, la lucha por el poder significa no es otra cosa que una competencia por el derecho de mandar, es decir, tomar decisiones que tendrn el valor de ser reglas obligatorias para la colectividad. LA POLITICA Concepto. Existen muchos conceptos, por lo que se comenzar de la perspectiva etimolgica y luego la evolucin que ha tenido. Primer concepto.

a) Polis. Significa ciudad griega. En este sentido la poltica se asocia a una estructura sociolgica que se dan los ciudadanos, es decir, la relacin entre estos. No todos eran ciudadanos y no se restringa al mbito espacial de la ciudad. b) Politea. Se refiere a la estructura jurdica, es decir, la forma como la estructura sociolgica se organiza, estableciendo derechos y obligaciones de los ciudadanos. Lo que hoy se llama Constitucin. c) Politique. Arte de la poltica. Es la forma como se evalan los hechos o la forma como se enfrenan situaciones. SEGUNDO CONCEPTO. Aristteles. El hombre es un animal poltico, por ende toda actividad que realiza se llama poltica. El hombre se da cuenta del YO, luego del TU, y por ltimo el NOSOTROS. Plantea que la ciudad es una comunidad y que se constituye en vista de un bien. En sntesis que en el hombre se distinguen tres caractersticas: -Mundanidad -Sociabilidad -Politicidad Poltica viene a ser como toda la actividad humana que emana de la polis. En toda actividad poltica se distinguen 3 situaciones: a) Convivencia humana b) Organizacin de la convivencia c) Actividades vinculantes TERCER CONCEPTO. Platn. Poltica es toda actividad humana que permite desarrollar al mximo las virtudes de los miembros de una polis. Establece una identificacin entre los individuos y la comunidad, de tal manera que un buen individuo traer como resultado una buena sociedad. Para ello es necesario ubicar a los individuos dentro de las actividades esenciales de la vida de las polis, y as distingue 3 clases de grupos sociales: Filsofos, Guerreros y Artesanos u Obreros. CUARTO CONCEPTO. Surge con la aparicin del Cristianismo, cuando la estructura de la Iglesia catlica con la estructura del Estado, por lo que en el ejercicio del poder se confunde Estado e Iglesia surgiendo as la necesidad de separar mbitos, uno Temporal y otro Espiritual, lo que trae como consecuencia la distincin del mundo de lo pblico (temporal) y el mundo de lo Privado (espiritual). Segn esto, poltica se puede definir toda aquella actividad del hombre en cuanto interesa o se relaciona con el mbito pblico. QUINTO CONCEPTO.

Se da con la aparicin del concepto Estado, siendo la poltica toda actividad humana que est destinada a organizar un Estado, entonces es toda aquella actividad que emana o converge en el Estado. SEXTO CONCEPTO. Vincula la poltica con la idea de poder. Para Max Weber, significa la posibilidad o probabilidad de imponer una decisin o una voluntad propia dentro de un grupo social, aun cuando exista resistencia u oposicin y cualquiera que sea su fundamento. En conclusin se puede sealar que poltica es toda actividad humana que realiza un grupo humano organizado para alcanzar el poder dentro del Estado. SEPTIMO CONCEPTO. Incorpora la idea del Bien Comn. Se deben conjugar tres conceptos: a) Las Instituciones de Gobierno: Presidente, Senado, Poder Judicial b) Organizaciones que orientan o influyen en las decisiones de gobierno: Partidos polticos, Iglesia, Prensa. c) E ciudadano comn, el que participa a travs de los cargos pblicos y el sufragio. Conjugando estos elementos se puede definir poltica como la actividad del Poder estatal que, con miras del alcanzar la conservacin y perfeccionamiento de un grupo humano, es decir, el bien comn, es realizada por los habitantes de un territorio determinado.