EL ESPIRITU DEL CANCER TITULO: CANCER: ENFERMEDAD GENETICA O MENTAL.

Referencias : EL PODER DE LA MENTE SUBCONCIENTE CUERPO, MENTE Y ESPIRITU, ANATOMIA DEL ESPIR ITU INDICE PROLOGO Le agradezco a dios: Poder , escribir este libro, el darme cu enta lo valiosa que es mi familia, ser parte de la humanidad, poder dar y recibi r, incorporarme a la sociedad poder mantener a mi familia y tener sustento, darm e claridad de mi vida, utilizar el sufrimiento como construccin, poder dejar de s eparar la creencia en mi de la tuya, saber que somos uno y que mi existencia dep ende de ti , y poder incorporar tu grandiosidad en mi universo, darme cuenta de mi potencial, y saber que yo soy el que soy por ser responsable de mi vida y con structor de mi destino, por poder pensar lo impensable y creer que eres un milag ro dentro del milagro de tu existencia, saber que estas en todos los lugares y e n ninguno a la vez, poder bajar miedos pasados y tomar riesgos, darme cuenta de mi potencial atreves de la respiracin, poder detener los momentos de angustia med itando, saber que existe un propsito, que el pasado, el presente y el futuro son una continuidad indivisible, poder generar acciones de bien a los dems, saber que la nica limitacin es la que nos imponemos, poder afrontar el sufrimiento con una actitud ms all de los lmites del umbral del dolor, poder separar la realidad de la imaginacin por ms dolorosa que esta sea. Quererme ms y entender que el sufrimiento es compartido, que la autocompasin no nos deja avanzar y que es un lastre. Amarme para amar al prjimo, escuchar para comprender, hablar para compartir. Obtener la fuerza desde lo ms profundo de mi ser, saber que mi cuerpo es complejo y perfect o, permitir mi curacin, entender la misericordia de los dems y dejarme ayudar para mejorar, sentir el calor de la gente que me ayuda teraputicamente, me da entende r que sin ellos mi recuperacin no hubiera existido. Tener la imaginacin para trans formar mi enfermedad en algo creado por mi, haberme preparado a la muerte como u na continuidad de la vida. Poder conocerme mejor, ser un reflejo de mi mismo y p oder sentir a la vida. Creemos que nuestra vida es fantstica, nos acostumbramos a experiencias dentro de parmetros conocidos, vemos a otras personas sufrir enferm edades, la prdida de sus semejantes, cosas terribles, nos cuesta trabajo ponernos en su lugar no comprendemos, porque no hemos tenido la intuicin, nuestro poder e s creer en lo que nos parece imposible, esa es nuestra misin retomar experiencias no sentidas, ponernos en lugar de otros y tratar de entender parte de su sufrim iento, como una especie de unidad, acercamiento, decir aqu estoy te puedo ayudar, no estas solo, ese simple hecho puede cambiar el sufrimiento, la persona que su fre puede entender otros, tratan de entender, sacndonos del sufrimiento llevndonos a nuestra realidad anterior a un estado a cual podemos retornar, existen moment os en que las tribulaciones se presentan en nuestras vidas y no podemos evitarla s, pero existen por algn motivo, no lo conocemos solo lo entendemos habindolo sent ido y superndolo. 1

EL ESPIRITU DEL CANCER INTRODUCCION Este libro da un Aliciente, comprensin, esper anzas de vida a los enfermos de cncer, como una gua espiritual y de poder mental, no olvidemos que el espritu y la mente estn relacionados. Sobre cualquier diagnost ico medico, siempre existe la voluntad de vivir. Cientficamente est comprobado que ciertos estados emocionales negativos pueden dar origen al cncer. La prctica, si se lleva cabo en la descripcin del contenido, puede evitar el cncer. Este libro tr atara de dar una gua espiritual y de ayuda a las personas sanas que tengan famili ares con cncer, ayudndolos con todos los medios disponibles de poder curarlos, a t odas las personas en buen estado de salud, sirve como una herramienta para evita r caer en esta terrible enfermedad. Cada paciente de cncer, puede mostrar ms posit ivismo que otro en la medida en que pueda bajar su frustracin interna hacia el ex terior liberando al mundo exterior de culpa, y a las gentes que le rodean de su estado actual. Asumiendo que cualquier tipo de enfermedad forma parte de la vida ; tener el valor y la fuerza, de que no existe culpable por la situacin que se es t viviendo, es el primer paso para salir adelante. Es natural que en un estado de frustracin, nos genere miedo, culpando a nuestro mundo exterior o nuestras viven cias pasadas sin tratar de hacer una introspeccin de nuestro estado, ni el poder mental para no pensar en un pasado negativo. Que fue o ser el origen de la enferm edad. Este libro nos ayudara a comprender nuestra parte interior y el poder que tenemos de imaginarnos barreras que nosotros mismos generamos, para evitar actua r como nosotros somos y no siendo influenciados o sometindonos a los dems. 2

EL ESPIRITU DEL CANCER PARTE 1: EL SER HUMANO. CAPITULO I TRANSFORMACION DEL SER HUMANO 1- Explicacin de la transformacin del ser humano 2- Esquema hipottico de la transformacin del alma hasta la conciencia. 3- Esquema hipottico de la transforma cin del alma de acuerdo a nuestras acciones en vida. 4-Porque el Ser humano requie re una transformacin? 5.- Que me ayudo a sobrevivir? CAPITULO II ETAPAS DE DUELO (SUFRIMIENTO) 8- Experiencia personal 9- Etapas de K ubler Ross (negacin, ira, compensacin, depresin y aceptacin) 10- Aportacin personal. PARTE 2: EL CANCER 11 .- Causas del cancer 12.- Metodos para tratar el cncer genti co 12A.- CIRUJIA 12B.- RADIOTERAPIA (EL INICIO DE MI PARALISIS) 12C QUIMIOTERAPI A 12D.-UROTERAPIA 13.- Metodos para tratar el cncer psicosomtico 13A.14.- La secue la del sobreviente de cncer 15.- Experiencia personal 15A.- Sintomas anteriores a l desarrollo del cncer 15b.- Alimentacin recomendada posterior a mi cirujia TERCERA PARTE: ORIGENES DE LA SALUD 16.- La evolucin de los pensamientos impulsad os por la mente 17.- La somatizacin de la salud 18- El manejo de las clulas con in teligencia 19.- Evolucin. CUARTA PARTE: LOS CAMINOS DE LA SUPERVIVENCIA 20.- Mane jo del stress. 21.- La adaptacin a nuevos momentos 22.- Maravilla y creencia CAPI TULO VIII DIFERENTES NIVELES DEL ALMA Y LA MOTIVACION REQUERIDA PARA EL CAMBIO. 23.- Comprensin del alma, desde la perspectiva de diferentes filosofas. 24.- De dnde obtenemos la motivacin para salir adelante? 3

EL ESPIRITU DEL CANCER 25.- Relacin entre alma y transformacin espiritual. 26.- Cu racin del cuerpo a travs del alma. 27.- Estados superiores de la conciencia. CAPITULO III EFECTOS DE SOMATIZACION 17.- Concepto de cuerpo, mente y enfermedad es psicosomticas. - Hiptesis entre nuestras acciones y nuestro nivel de alma. - Te oras sobre la relacin cuerpo- mente. - Por qu las enfermedades dependen de problemas o de procesos mentales? CAPITULO IV ASPECTOS PSICOLOGICOS O INHERENTES QUE PUED EN PRODUCIR CNCER. - Inseguridad - Depresin. - Miedo. - Culpabilidad. - Bases cien tficas que relacionan el cncer a aspectos psicolgicos - PARTE3: EXPLICACION DE LAS ENFERMEDADES PSICOSOMATICAS CAPITULO V EL PODER DE LA MENTE ANTE SITUACIONES DE PELIGRO. - Retroalimentacin. - Autocontrol. - Fe. - Ayuda a los dems. CAPITULO VI SOLUCION A LOS DIFERENTES PR OBLEMAS PSICOLOGICOS.. - Inseguridad. - Depresin. - Miedo - Culpabilidad. CAPITUL O VII LA MEDITACION COMO MEDIO CURATIVO Y LA COMPRENSIN DE NUESTRO ESPIRITU. Dife rentes tipos de meditacin. 4

EL ESPIRITU DEL CANCER Energas positivas que forman parte de nosotros y que nos p ueden llevar a una curacin. La creatividad para la curacin Hbitos para reactivar lo perdido. CAPITULO IX EL PROCESO DE MI VIDA. Momentos de vivencia. Espiritualidad. Compren sin crecimiento De dnde obtenemos la motivacin para salir adelante? Relacin entre alm a y transformacin espiritual. CAPITULO X Medicamentos que contribuyeron a mi mejora. Medicina tradicional. Medi cina Alternativa. PARTE 1: OBJETIVOS DEL SER HUMANO Si no puedes cambiar una situ acin dolorosa, siempre podrs escoger, la actitud con que afrontas ese sufrimiento. (VIKTOR FRANKL) CAPITULO I TRANSFORMACION DEL SER HUMANO - Esquema hipottico de la transformacin d el alma hasta la conciencia. -Que es cncer y porque puede ser psicosomtico? -Bases cientficas y experimentales que demuestran que el cncer es psicosomtico Esquema hi pottico de la transformacin del alma de acuerdo a nuestras acciones en vida. -Expl icacin. -Porque el Ser humano requiere una transformacin? -Que me ayudo a sobrevivir ? - Puntos centrales. . 5

EL ESPIRITU DEL CANCER Explicacin de la transformacin del ser humano. Para qu tenemos que buscar una relacin entre el alma y el nivel de conciencia, o explicar los procesos de pensamiento? este anlisis nos puede servir para entender mejor cual es el propsito de nuestra existencia fsica, para ayudarnos en la toma de decisiones emocionales o espiritua les, para prevenir enfermedades y soportar el sufrimiento que nos generan, encon trando cual fue la causa de la enfermedad, y si podemos sacar algn provecho de la misma. Veamos el siguiente esquema, partiendo de una idea abstracta, transformnd ola en una idea fsica para que sea comprendida. 6

EL ESPIRITU DEL CANCER Hiptesis de la transformacin del alma, hasta la conciencia. 7

EL ESPIRITU DEL CANCER M U E R T E F I S I C A Energa de transformacin de acuerdo a nuestras acciones Cuerpo fsico Pensamiento espacial LENGUAJE Y APRENDIZAJE ATENCION Proceso mental negativo influenciado por el ego, con acciones negativas. Enferme dad generada Proceso mental Positivo Apartado del ego Con acciones positivas. Enfermedad no g enerada P E R S O N A V I V A HIPOTESIS DE TRANSFORMACION DEL ALMA DE ACUERDO A NUESTRAS ACCIONES. 8

EL ESPIRITU DEL CANCER -Explicacin. En los esquemas anteriores, observamos, que e l ser humano est formado por cuerpo fsico y por energa. Esto se debe a que el cuerp o fsico est delimitado en tiempo y en espacio, mas no su energa, por no estar delim itada, puede ser transformada por el mismo cuerpo fsico. Sin la participacin de Di os. La construccin del ser humano es compartida por el ser humano y dios y su cre ador. La transformacin de la energa, del ser humano es responsabilidad del mismo, ya que la energa del creador no necesita ser transformada por ser perfecta, enten dindose, que la suma y la totalidad energa de cada ser humano, forman parte de la energa creadora. Porque se necesita la participacin de el creador y el creado?, por que la naturaleza divina y la naturaleza del ser humano es compartir, sin ambas partes no habra un generador y un receptor y no existira una retroalimentacin tanto del creador y el creado, es por esto, que la creacin y la construccin del ser hum ano es compartida. Cul es el propsito?, la oportunidad de alcanzar un nivel de ene rga, equivalente al del creador, que permita la culminacin de la creacin perfecta e n coparticipacin del creado y del creador, objetivo inicial de la creacin. Para ll egar al nivel del creador (infinito), es necesario que la totalidad, de los crea dos (seres humanos) tengan las transformaciones necesarias, mediante acciones co nstructivas, (consideradas por el creador, de que estas acciones, permiten acerc ar el nivel de energa de cada creado y todos los creados para que la totalidad de energa de los creados se pueda acercar al nivel de energa del creador. La suma to tal de energas por estas acciones constructivas elevar, el nivel de energa para ace rcarse o igualar el nivel de energa del creador, con lo que se abra completado, l a construccin del ser humano. Comprender el concepto anterior es complicado ya qu e la energa no depende de tiempo ni espacio, Por lo que llegar a un nivel infinit o de energa requerir un nmero infinito de transformaciones. Porque el Universo es una "Escuela de Experiencia," y esta Tierra es el "Saln de Clases" que corresponde ms apropiadamente a nuestra etapa de desarrollo. Por lo t anto, es el lugar ms conveniente para nosotros, y es el lugar donde aprenderemos ms pronta y fcilmente. Debemos pasar a travs de todas las experiencias, aprender to das las lecciones en nuestro sendero hacia la perfeccin, aqu, en nuestra escuela t errenal; y si an pudiramos escapar a otro planeta o estado de conciencia, tal vez bajo circunstancias menos favorables, todava tendramos que aprender las lecciones en las que fracasamos aqu. A un muchacho, al regresar de su primer da de escuela, se le pregunt que cmo le haba ido, a lo que respondi: "No muy bien. Tengo que regres ar maana otra vez." Antes de darnos cuenta de la magnitud de la tarea frente a no sotros, podramos pensar en la posibilidad de graduarnos en un solo da, pero as como la madre toma a su hijo para que regrese a la escuela el da siguiente, donde l es t empezando a ponerse al tanto, lo mismo hace Madre Naturaleza al tomarnos de reg reso a la escuela en la cual estamos ms al corriente, hasta el tiempo en que nos graduemos. Pero todava existe una razn ms por la que nosotros deberamos regresar exa ctamente a esta Tierra, en lugar de ir a otro lugar. Esta Tierra es en donde sem bramos nuestras simientes de pensamientos y hechos en las vidas pasadas; y as com o un agricultor recoge su cosecha en donde l la plant, tambin nosotros debemos regr esar ac y recoger nuestra cosecha, en donde la hemos plantado. 9

EL ESPIRITU DEL CANCER Cmo encontraremos a nuestros amigos y amados en nuestra prxi ma vida? En la misma forma que los encontramos esta vez. Entramos en un crculo fa miliar que nos proporcion padres, y quiz, hermanos y hermanas amorosos; y en nuest ra prxima vida, otra vez estaremos asociados con ellos, tal vez no con la misma r elacin, sino tan cercanamente como nuestra atraccin mutua lo produzca. A nuestros amigos, fuera del crculo familiar, los encontraremos en diversas formas, justamen te como lo hemos hecho hasta ahora. A veces omos, despus de encontrar a un extrao, que alguien dice: "Me parece como si hubiera conocido a esa persona toda mi vida ." El extrao puede haberse convertido en alguien con quien tenemos muchos interes es en comn, y tal vez con quien formemos una amistad de por vida. Es un viejo ami go con quien hemos renovado ese vnculo. Encontraremos a otros a quienes les serem os antagnicos, y un sentimiento similar brotar dentro de nosotros para con ellos. Es un viejo contrincante a quien nos encararemos nuevamente, alguien a quien qui z lo hubimos agraviado, o que nos pudo haber agraviado. Todas las cuentas deben s er liquidadas; el buen sentido y la armona deben ser restaurados, no importa dond e hayan sido perturbados, dice la Sabidura Antigua. Las malas intenciones deben s er reemplazadas por buena voluntad, porque "el odio no se acaba con ms odio, el o dio slo deja de existir por amor." Debemos tratar de entender a esa persona, y ad mirar lo bueno en ella, porque sin duda alguna, lo bueno existe en ella. Y ser me jor que iniciemos lo ms pronto posible la tarea, porque ella se nos atravesar en e l camino una y otra vez, hasta que se obtenga comprensin recproca. Evolucin y Prdida de Memoria El propsito de la vida es avanzar hacia estados superi ores del ser, y el mtodo para lograrlo es ganar experiencia a travs de existencias repetidas. Para obtener el mayor de los beneficios en nuestra existencia actual , se necesita que toda nuestra naturaleza est libre y sea ilimitada, para que con centre su atencin total en sus obligaciones diarias, lo cual sera imposible si nue stras mentes estuvieran llenas de toda clase de escombros de memorias provenient es de las existencias pasadas. La nica forma de tomar ventaja total de las oportu nidades ofrecidas por una vida nueva, es comenzar con una mente limpia de esa ba sura mental, lo cual es justamente lo que la Naturaleza nos provee al darnos un cuerpo y un cerebro nuevos. Por ahora la Personalidad es nuestro vehculo, pero cu ando ha cumplido con su propsito, es desechado como un cascarn vaco. El ncleo est en el carcter y en la parte permanente del Ego Humano. Los antiguos griegos, quienes retuvieron algo de la Enseanza de la Sabidura, se dieron cuenta que, antes de que el alma regresara a la tierra para otra encarnacin, todas sus memorias de las ex istencias anteriores tenan que ser borradas. La idea fue presentada simblicamente al ensear que el Alma, en su descenso desde las esferas superiores, y antes de in gresar al mundo material, tena que cruzar "el ro del olvido" y beber de sus aguas. Eso borraba las memorias de no solamente las encarnaciones pasadas, sino tambin las del estado de ensueos bienaventurados entre encarnaciones y el conocimiento d el Alma de su origen divino. A menos que el olvido se interpusiera, los recuerdo s detallados de vidas anteriores retardaran nuestro progreso, y un ansia vehement e de paz y xtasis que se experimenta en los estados superiores del ser, nos conve rtira en 10

EL ESPIRITU DEL CANCER soadores despiertos imprcticos, en lugar de individuos acti vos comprometidos en brindar esa paz y xtasis dentro de una vida material, aqu en la tierra. El Registro se Guarda en el Ego Superior Mientras que los recuerdos d etallados son borrados de la conciencia del Ego Humano, un registro perfecto de ellos es conservado en la parte permanente del Ego Superior. Por mirar dentro de este registro, es lo que vuelve capaz al Ego Humano de obtener la "visin panormic a" de sus vidas pasadas y futuras, bajo condiciones especiales que prevalecen en la muerte y justamente antes de nacer. Es por causa de este registro que el Ego Superior ve que el futuro no es sino el resultado del pasado, y reconoce la jus ticia de todo lo que le sobrevendr a su agente, el Ego Humano, en su prxima encarn acin; y porque el Ego Humano intuitivamente reconoce este entendimiento supercons ciente, es que el ser humano promedio acepta la situacin humilde y frecuente en l a vida que le ha sido asignada, la cual parece ser un "Destino Ciego." Por qu no e s un hecho extraordinario que la enorme mayora de los hombres toman la carga de l a vida y la acarrean pacientemente hasta el final, a pesar de la injusticia apar ente que sufre la mayora de ellos? Una Prueba Rigurosa Solemne En el futuro, cuan do el Ego Humano se haya convertido en Uno con su Ego Superior, el registro comp leto de todas sus vidas pasadas ser desenrollado delante de su visin interna. Los Maestros de Sabidura, quienes ya pasaron a travs de esta experiencia, nos dicen qu e en casi todos los casos, esta revisin retrospectiva es tomada con un sentimient o de tristeza y pesar extremos. Un ser humano comn no soportara la conmocin - le po dra ocasionar locura o muerte, pero es un paso necesario en nuestra evolucin, y ta rde o temprano, debe ser tomada por todos. Nadie que haya pasado a travs de este sufrimiento solemne hablara ligeramente acerca de recordar encarnaciones pasadas, pero una vez la visin haya sido vista, sera agradable cerrar la puerta del pasado , y a su vez, abrir la del futuro. As, el hecho de que no recordemos nuestras vid as pasadas, no es prueba de que no hayamos vivido esas vidas; y constituye el ar reglo ms misericordioso y ms conveniente para que nuestro crecimiento y evolucin oc urran libres de estorbos e impedimentos. Por qu Vara la Poblacin de la Tierra? Cmo pue de ser explicada la variacin en la poblacin de la Tierra, si la Sabidura Antigua en sea que es la misma cantidad de almas las que encarnan una y otra vez, y que ning una alma nueva es "creada," y que ninguna de las viejas es aniquilada? En estas condiciones, La poblacin de la Tierra no debiera permanecer constante? El nmero de almas humanas que ha hecho de esta Tierra su "hogar," es constante; pero de este enorme nmero, slo una pequea fraccin est encarnada en cuerpos fsicos, en cualquier ti empo. La porcin ms grande existe en los planos internos y espirituales del ser. 11

EL ESPIRITU DEL CANCER Ilustremos la idea: Asumamos que una ciudad con sus lmites fijos, tiene una sala enorme en el centro para sus negocios. La poblacin dentro de los lmites de la ciudad est fija y constante, pero el nmero de visitantes en la sala vara de tiempo en tiempo; un nmero mayor en la sala significa un nmero menor a fuera, y viceversa. De una manera similar, un aumento o disminucin en la poblacin de la Tierra, significa un aumento o disminucin correspondiente en el nmero de ent idades desencarnadas, y la suma total de las entidades pertenecientes a la Tierr a permanece constante. Por qu el Ego debe retornar a esta Tierra? Por qu no va a otr o planeta? Porque el Universo es una "Escuela de Experiencia," y esta Tierra es el "Saln de Clases" que corresponde ms apropiadamente a nuestra etapa de desarroll o. Por lo tanto, es el lugar ms conveniente para nosotros, y es el lugar donde ap renderemos ms pronta y fcilmente. Debemos pasar a travs de todas las experiencias, aprender todas las lecciones en nuestro sendero hacia la perfeccin, aqu, en nuestr a escuela terrenal; y si an pudiramos escapar a otro planeta o estado de concienci a, tal vez bajo circunstancias menos favorables, todava tendramos que aprender las lecciones en las que fracasamos aqu. A un muchacho, al regresar de su primer da d e escuela, se le pregunt que cmo le haba ido, a lo que respondi: "No muy bien. Tengo que regresar maana otra vez." Antes de darnos cuenta de la magnitud de la tarea frente a nosotros, podramos pensar en la posibilidad de graduarnos en un solo da, pero as como la madre toma a su hijo para que regrese a la escuela el da siguiente , donde l est empezando a ponerse al tanto, lo mismo hace Madre Naturaleza al toma rnos de regreso a la escuela en la cual estamos ms al corriente, hasta el tiempo en que nos graduemos. Pero todava existe una razn ms por la que nosotros deberamos r egresar exactamente a esta Tierra, en lugar de ir a otro lugar. Esta Tierra es e n donde sembramos nuestras simientes de pensamientos y hechos en las vidas pasad as; y as como un agricultor recoge su cosecha en donde l la plant, tambin nosotros d ebemos regresar ac y recoger nuestra cosecha, en donde la hemos plantado. Que me ayudo a sobrevivir? Mi universo es el reflejo infinito de mi alma, si no puedo e ntender a mi alma o a mi espritu directamente, puedo formar dentro de m un espacio en tiempo y lugar que sea ms comprensible, que sea nico. En caractersticas aunque sea infinito, dicho de otra forma, mi espacio me da la oportunidad de poder venc er el pasado, olvidndome de l, para vivir el aqu y el ahora( espacio y momento), al olvidar el pasado podemos enterrar un desorden o el desorden que exista, para co menzar a construir el ahora.,(el tiempo, lo puedo relacionar con un lugar, e n m i mismo o sea mi universo. Ese lugar yo le llamo punto de origen. A travs de este origen., puedo visualizar el futuro olvidndome del pasado. Si puedo reconstruir en este preciso momento mi vida, a travs del tiempo-espacio en orden, y olvidarme de l desorden anterior causado por sentimientos ,negativos que he podido trasla dar a mi espacio infinito, y alejarlos de este punto de origen (o punto de inici o reconstructivo)puedo usarlo como base o punto de origen para mi reconstruccin i nfinita, debido a que mi universo es infinito, podemos hablar de un infinito pun tos de inicio reconstructivos, llevando un orden total que me permitan revertir las causas y efectos que propiciaron el cncer, ayudndome a sobrevivir, esta idea n o s puede ilustrar como tomando lo positivo de lo negativo, puede mejorar nuestr o flujo de energa, hacia nosotros mismos y relacionar nuestro espacio con el de o tros que 12

EL ESPIRITU DEL CANCER nos ayudara a poder transmitir nuestra experiencia para l a reconstruccin de otros enfermos de cncer. La introspeccin se puede dar de muy dif erentes formas por cada alma, porque cada espacio como es nico e infinito no pued e ser igual a otro espacio infinito. Pero las circunstancias o puntos de origen destructivos pueden ser causales o similares si tratamos o definimos al cncer com o un tipo de enfermedad con ciertas caractersticas similares para cada uno de los enfermos. As mi universo se vuelve mi protector porque me permite tener el contr ol sobre m mismo. Aferrarme a la vida, tomando siempre en cuenta la realidad. Me ayudo mi actitud o mi conviccin? Han pasado casi 2 aos desde que comenz esta pesadi lla, por fin vislumbre una puerta de supervivencia, de acuerdo a mi onclogo mi tu mor tenia un tamao menor que de un chicharo, cuando no me daban mas de 2 aos de vi da. A partir de este momento me suspenden la quimioterapia (un proceso inaguanta ble ya que es una forma de autodestruccin para matar a las clulas cancergenas malig nas) prcticamente es tomar veneno, el cual degrada el sabor de toda la comida, me hizo bajar aproximadamente 10 kg, era una pesadilla pensar que llegaba este pro ceso el cual se aplicaba cada 28 das durante 5 das. Cada vez pensaba que no lo log rara, pero a vece me convenca, que suministrando mi quimio sin pensarlo no detendra el proceso, mi convencimiento me dijo que esto acabara mi cncer, mi actitud fue l a forma de enfrentarlo, al terminar cada proceso hiba en contra de toda la lgica, aunque tuviera asco trataba de comer todo lo que poda, borraba de mi mente, lo q ue haba pasado tratando de prepararme para la siguiente, burlndome de este proceso , me deca que la quimio tenia una semana semajanza con hamburguesas. Desde un pri ncipio del cncer me convenci de que haba sido generado, por mi por una vida introv ertida y llena de autodestruccin aislamiento, soledad, y carencia de empata a los dems. Esto hizo que tomara en cuenta que adems del factor gentico de la enfermedad que yo le llamo un error de la naturelaza, me diera una creencia absoluta que yo me haba inflingido el cncer y que yo lo podra superar. Por primera vez en mi vida crei en mi mismo, el convencimiento a veces parece una locura, pero los locos han cambiando este mundo, saliendo de todos los parmetros conocidos y establecidos. E l convencimiento no es otra cosa que navegar en contra de corriente del dejarse vencer ir en contra del yo que ha cargado el lastre del fracaso y la autocritica negativa, enfrentarse a uno mismo( mas difcil que la propia enfermedad), bajar l os limites de lo imposible y superar todos los obstculos que en buena medida fuer o creados por nosotros. Puntos centrales - Hablar de una transformacin espiritual es una idea probablemente no compartida con una idea cientfica, pero estamos aco stumbrados a creer en lo que vemos, ms difcil es entender lo que no vemos, nos pod emos pasar toda una vida tratando de entender cual es la razn de nuestra existenc ia, un punto que no ser compartido como algo comn de todos los seres humanos, nos apoyamos de cualquier idea para sobrevivir sea esta real o imaginaria. 13

EL ESPIRITU DEL CANCER 4. CANCER Causas del cancer Metodos para tratar el cncer genetico Metodos para tratar el cnc er psicosomatico PARTE 2: EL CANCER El crecimiento canceroso, o neoplasia, es clonal todas las clulas proceden de una n ica clula madre. Estas clulas han escapado al control que en condiciones normales rige el crecimiento celular. Como las clulas embrionarias, son incapaces de madur ar o diferenciarse en un estadio adulto y funcional. La proliferacin de estas clul as puede formar una masa denominada tumor, que crece sin mantener relacin con la funcin del rgano del que procede. a). Aumentando la exposicin del sujeto a un carci ngeno; b). Interactuando con los efectos de un carcingeno; c). Permitiendo la expr esin de un potencial gentico latente a travs de un cambio en el sistema hormonal. 2 . Una vez establecido el proceso neoplsico, (formacin de nuevo tejido, pudiendo se r maligno o benigno) algunas reacciones tales como un aumento en el consumo de t abaco, alcohol u otras drogas o unas estrategias psicolgicas deficientes para afr ontar los problemas, pueden modificar o interactuar en combinacin con el sistema neuroendocrino. 3. El bloqueo de ciertas clulas inmunolgicas, tales como los linfo citos NK, debido a la accin conjunta del estrs y del propio tumor, podra aumentar l a probabilidad de que determinadas clulas precozmente transformadas eludieran la accin de las defensas del organismo. Existen comprobaciones cientficas que han sid o confirmadas en experimentos por la CAUSAS CANCERIGENAS Se calcula que en el 15% de los casos de cncer el 'culpable' es un virus. Sin emb argo, sigue sin saberse con certeza porqu en algunos casos la infeccin por esta pa tgena deriva en un tumor y en otros no. Diversas investigaciones sugieren que los virus son capaces de adaptar su genoma para 'camuflarse' del sistema inmune y p asar desapercibidos ante las defensas del organismo. Las numerosas causas del cnc er 14

EL ESPIRITU DEL CANCER Hay aproximadamente 200 diferentes tipos de cncer que afectan a todos los diferen tes tejidos del cuerpo. Qu afecta a un tejido corporal puede no afectar a las otra s. Por ejemplo, el humo del tabaco que pueden ayudar a respirar a causa de cncer de pulmn. En la exposicin de su piel al sol puede dar que un melanoma en su pierna . Pero el sol no le dar cncer de pulmn y fumar no le dar el melanoma. Aparte de las enfermedades infecciosas, la mayor parte de las enfermedades son "multifactorial es". El cncer no es una excepcin. Multifactorial significa que hay muchos factores que intervienen. En otras palabras, no existe una nica causa para un tipo de cnce r. Carcingenos Un "carcingeno" es algo que puede contribuir a causar cncer. El humo del tabaco es un potente carcingeno. Pero no todo el mundo que fuma tiene cncer de pulmn. Por lo tanto, debe haber otros factores en el trabajo. Edad La mayora de los tipos de cncer mas comunes se deben al entrar en la etapa de la vejez, esto se debe a que los cambios que hacen que una celula se transforme en cancerosa puede tomar un largo tiempo. Tiene que haber una serie de cambios en los genes, para que sea cancerosa, tambin puede ocurrir porque las clulas que h an sido daadas transmitan los errores a las clulas hijas, cuando estas se dividen, e n consecuencia entre ms pasa el tiempo se acumulan mas errores genticos. TRATAMIEN TOS 12A.Ciruga La ciruga permiti la extraccin tumoral del tumor de mayor peligro un glibostoma gra do IV, despus de la ciruga, se intento obtener una muestra del tumor para producir una vacuna, lamentablemente la porcin extraida del tumor no fue suficiente, inme diatamente despus de la extraccin del tumor este volvi a crecer, agresivamente, hub o que aplicar Radioterapia, con esto se logro evitar parcialmente que el tumor s iguiera creciendo, sin haberlo destruido, por lo cual el tumor segua siendo pelig roso. Cirujia La cirujia permiti la extraccin tumoral del tumor de mayor peligro u n glibostoma grado IV, despus de la cirujia, se intento obtener una muestra del t umor para producir una vacuna, hubo que aplicar Radioterapia, con esto se logro evitar que el tumor se volviera a desarrollar. 15

EL ESPIRITU DEL CANCER 12B.- QU ES LA RADIOTERAPIA La radioterapia consiste en aplicar rayos X de alta i ntensidad para debilitar la capacidad reproductiva de las clulas del cncer, el pro blema es que la radiacin daa las clulas sanas al tiempo que destruye las cancergenas , desafortunadamente en mi caso las cellas clulas sanas formaban parte de mi siste ma motor La terapia con radiacin -o radioterapia- consiste en aplicar rayos X de alta intensidad para debilitar la capacidad reproductiva de las clulas del cncer. Tambin se utiliza radioactividad emanada de implantes artificiales, como las "sem illas" de cobalto-60 o radio, que se insertan directamente en el tumor. El probl ema es que -como en el caso de la quimioterapia- esa radiacin daa las clulas sanas al tiempo que destruye las cancergenas. Y adems deprime severamente el sistema inm une y puede causar daos graves en los cromosomas. Eso puede ocurrir hasta cuando nos hacemos una simple radiografa as que imagine el lector el posible efecto a "do sis teraputicas". Especialmente ahora que est constatado que no existe un "umbral" para los efectos genticos de la radiacin. Es decir, que cualquier dosis de radiac in provoca mutaciones y que la cantidad de las mismas suele ser proporcional a la dosis. Dicho de otra forma: no hay ninguna "dosis segura" de radiacin. La radiot erapia es pues, ante todo, un demostrado mtodo cancergeno. Por eso los ltimos "avan ces" radioterpicos consisten en minimizar el rea que se irradia y el tiempo de apl icacin. Una vez aplicada la radiacin, los efectos aparecen tras un "tiempo de incu bacin". Se dice que son agudos cuando se manifiestan en cuestin de minutos, das o s emanas. Pero pueden aparecer tambin despus de muchos aos. Hay que agregar que no to das las clulas y tejidos son igualmente sensibles o vulnerables a las radiaciones . Adems, en trminos generales, cuanto mayor es la dosis ms rpida es la aparicin de ef ectos indeseables; por eso en la prctica -exceptuando los accidentes o actos negl igentes de importancia- se aplican hoy dosis muy pequeas a fin de que el "tiempo de latencia o incubacin" sea largo (hasta de ms de 25 aos). Pero lo cierto es que n i siquiera esa prudencia impide que aparezcan muchas veces metstasis, se reproduz ca el cncer o se generen nuevas enfermedades como consecuencia del dao general cau sado al organismo. 12C.- Quimioterapia Lo nico que quedaba es la quimioterapia, un tratamiento franc amente devastador, que tenia que aplicar cada 28 das de los cuales, 5 das tenia qu e tomarla, la quimio cambio todo mi patrn alimenticio, no toleraba el agua, todos los alimentos era difcil digerirlos, causaba debilidad, impotencia, vomito, cada del cabello, era propenso a contraer cualquier gripa, irritacin en la garganta, p orque mi sistema inmunolgico bajaba. Cada vez pensaba que no lo lograra, pero a ve ces me convenca, que suministrando mi quimio sin pensarlo no detendra el proceso, mi convencimiento me dijo que esto acabara mi cncer, mi actitud fue la forma de en frentarlo, al terminar cada proceso hiba en contra de toda la lgica, aunque tuvie ra asco trataba de comer todo lo que poda, borraba de mi mente, lo que haba pasado tratando de prepararme para la siguiente. 16

EL ESPIRITU DEL CANCER Aunque he tenido mis dudas de que la medicina convenciona l me halla salvado mi vida, creo que tambin influyo una medicina alternativa llam ada uroterapia. 12 D.- MEDICINA ALTERNATIVA UROTERAPIA Existen cuatro tipos de enfermedades en l as que, de una forma u otra, el sistema inmunolgico se encuentra involucrado. Enf ermedades debidas a Agentes Externos Este tipo de enfermedades son provocadas po r virus o bacterias que atacan al organismo. El sistema inmunolgico se activa par a combatir estas intromisiones debiendo eliminar o neutralizar los agentes invas ores, para que el paciente se cure. Si lo logra el sistema tiene memoria y nos p rotege de futuros ataques. Enfermedades debidas al Crecimiento Incontrolado de Cl ulas del prpio organismo Este tipo de enfermedades se sufren cuando por un error gentico (congnito o provocado por causas externas). Las clulas de una parte del org anismo comienzan una serie de ciclos reproductores fuera de control. El sistema inmunolgico es el encargado de detectar estas clulas mutantes y destruirlas. Cuand o el sistema inmunolgico no puede reconocer estas clulas o se ve desbordado en su eliminacin aparece el correspondiente cncer o tumor. Enfermedades debidas a Errore s del Sistema Inmunolgico El sistema inmunolgico puede "equivocarse" de forma que ataque y elimine a clulas sanas del propio organismo. Aparecen enfermedades del t ipo de la Artritis Reumatoide, Espondilitis Anquilosante, Lupus Eritomatoso. Exi sten mas de 40 enfermedades de este tipo. Enfermedades debida a una "Sobre Reacc in" del Sistema Inmunolgico En este tipo de enfermedades el sistema inmunolgico, in tentando combatir un agente externo especfico, sobre reacciona, provocando Alergi as. Se dice entonces que somos alrgicos a un polen, u otro agente externo, el asm a bronquial y las neurodermatitis son los mas frecuentes. El principio en el que se basa la uroterapia consiste en que, al realizar la pru eba inmunolgica de fijacin en superficie, es posible revelar la presencia simultnea de anticuerpos en el suero sanguneo del paciente que padezca una determinada enf ermedad y, al mismo tiempo, su correspondiente antgeno especfico en la orina. El a ntgeno, que elimina el paciente en la orina, es una proteina no txica elaborada po r el propio organismo. Al reinyectar esta proteina mediante una inyeccin subcutnea , provoca en el sistema inmunolgico una accin reguladora (que lgicamente depende de la enfermedad que padezca el 17

EL ESPIRITU DEL CANCER paciente). De esta forma el sistema inmunolgico "aprender" a combatir el agente externo, ser mas eficaz en la eliminacin de clulas cancerosas, "aprender" que no debe atacar un determinado tipo de clulas del propio organismo o limitar su reaccin ante determinados factores externos. Nos encontramos pues ant e una vacuna polivalente, que actua como INMUNOMODULADOR altamente especfico para un determinado paciente frente a una determinada enfermedad (ningn paciente es i gual a otro ni reacciona de la misma forma ante una misma enfermedad, es un fenme no nico e irrepetible, siendo el tratamiento forzosamente INDIVIDUAL). Es, as mism o, remarcable el hecho de que los sistemas Inmunolgico, Nervioso y Endocrino de l a persona se desarrollen a partir de un mismo origen. Esto trae aparejado un len guaje inicial comn que hace que los desequilibrios en uno de estos sistemas reper cuta en los dems (como muy bien contempla la medicina tradicional oriental y se e st constatado en la medicina moderna occidental). Esto indujo a pensar en la posi bilidad de tratamiento de enfermedades nerviosas, como la esquizofrenia, a travs de la uroterapia. Los resultados fueron satisfactorios, devolviendo el equilibri o psicoafectivo a los individuos tratados con uroterapia. 12 E.- EXPERIENCIA PER SONAL Han pasado casi 2 aos desde que comenz esta pesadilla, por fin vislumbre una puerta de supervivencia, de acuerdo a mi onclogo mi tumor tenia un tamao menor qu e de un chicharo, cuando no me daban mas de 2 aos de vida. A partir de este momen to me suspenden la quimioterapia (un proceso inaguantable ya que es una forma de autodestruccin para matar a las clulas cancergenas malignas) prcticamente es tomar veneno, el cual degrada el sabor de toda la comida, me hizo bajar aproximadament e 10 kg, era una pesadilla pensar que llegaba este proceso el cual se aplicaba c ada 28 das durante 5 das. Cualquier proceso que vaya en contra de nuestra naturale za, si no somos lo suficientemente fuertes terminara por destruirnos.Cada vez pe nsaba que no lo lograra, pero a vece me convenca, que suministrando mi quimio sin pensarlo no detendra el proceso, mi convencimiento me dijo que esto acabara mi cnce r, mi actitud fue la forma de enfrentarlo, al terminar cada proceso hiba en cont ra de toda la lgica, aunque tuviera asco trataba de comer todo lo que poda, borrab a de mi mente, lo que haba pasado tratando de prepararme para la siguiente, burlnd ome de este proceso, me deca que la quimio tenia una semana semajanza con hamburg uesas. Desde un principio del cncer me convenci de que haba sido generado, por mi por una vida introvertida y llena de autodestruccin aislamiento, soledad, y caren cia de empata a los dems. Esto hizo que tomara en cuenta que adems del factor gentic o de la enfermedad que yo le llamo un error de la naturelaza, me diera una creen cia absoluta que yo me haba inflingido el cncer y que yo lo podra superar. Por prim era vez en mi vida crei en mi mismo, el convencimiento a veces parece una locura , pero los locos han cambiando este mundo, saliendo de todos los parmetros conocido s y establecidos. El convencimiento no es otra cosa que navegar en contra de cor riente del dejarse vencer ir en contra del yo que ha cargado el lastre del fraca so y la autocritica negativa, enfrentarse a uno mismo( mas difcil que la propia e nfermedad), bajar los limites de lo imposible y superar todos los obstculos que e n buena medida fuero creados por nosotros 18

EL ESPIRITU DEL CANCER 13.- CANCER PSICOSOMATICO El estrs puede influir sobre la iniciacin del cncer de varias maneras: La Psiconeur oinmunologa estudia la relacin entre la conducta y los sistemas nervioso, endcrino e inmune; para ello recurre a la metodologa empleada en cada una de las ramas de la ciencia que abordan estos campos del conocimiento. En Psiconeurinmunologa se h a logrado condicionar la supresin y facilitacin del funcionamiento del sistema inm une, gracias a la accin integradora del sistema nervioso central, y particularmen te a la activacin de los sistemas lmbico y nervioso simptico, as como del eje hipotla mo-hipfisis-glndulas suprarrenales. Mediante el uso del condicionamiento clsico y m odificaciones del procedimiento inicial (condicionamiento aversivo a olores, sab ores, miedo y estrs condicionado), se han logrado efectos significativos, experim ental y clnicamente hablando, sobre las respuestas celular y humoral del sistema inmune. Los procedimientos de inmunosupresin condicionada revisten importancia bi olgica dado que se ha demostrado en experimentos con roedores, en observaciones c lnicas y en procedimientos teraputicos en seres humanos, que la supresin condiciona da del sistema inmune puede disminuir el rechazo a rganos trasplantados y ser un auxiliar en el tratamiento de las enfermedades autoinmunes. Pero hablar de stres s, no solo puede deberse a efectos provocados por la mente, los niveles altos de cortisol el cual es un neurotransmisor provocan stress, estos se pueden tratar evitando caf, alcohol, refrescos de cola. Tambin el stress puede controlarse por m edios de relajacin a travs de meditacin. La serotonina es un neurotransmisor. Los neurotransmisores son sustancias que pa rticipan en la transmisin de impulsos entre las neuronas. La serotonina se ha hec ho popular porque sus niveles alterados se han encontrado en enfermedades como d epresin, ansiedad, pnico, etc. y debido a que sustancias que controlan esos nivele s bloquean los sintomas de esas enfermedades haciendo que los pacientes lleven u na vida normal. Los niveles bajos de serotonina estn relacionados con la depresin, ansiedad, miedo, agresividad, conducta antisocial y muchas otras dolencias simi lares. Elevando esos niveles la persona vuelve a la normalidad Los niveles depre sivos pueden depender tambin de la serotonina. La serotonina se ha hecho popular porque sus niveles alterados se han encontrado en enfermedades como depresin, ans iedad, pnico, etc. y debido a que sustancias que controlan esos niveles bloquean los sintomas de esas enfermedades haciendo que los pacientes lleven una vida nor mal. Los niveles bajos de serotonina estn relacionados con la depresin, ansiedad, miedo, agresividad, conducta antisocial y muchas otras dolencias similares. Elev ando esos niveles la persona vuelve a la normalidad. 13A.- TRATAMIENTOS TERAPIAS PSICOLOGICA TERAPIA FISICA MEDITACION Existen varias formas de meditacin, una de ellas, est ba sada en la respiracin, la relacin entre la respiracin, y el poder meditativo es el control del metabolismo corporal, y la concentracin mental, qu relacin existe entre la respiracin y el metabolismo?, gracias al manejo de la respiracin podemos relaja r nuestro cuerpo, nuestro estado mental, y disminuir la energa de funcionamiento requerida por las clulas al mnimo, al bajar nuestra energa corporal, elevamos nuest ra energa espiritual, lo cual nos ayuda a 19

EL ESPIRITU DEL CANCER tener puntos de referencia energticos fuera de nuestro cue rpo, y a vislumbrar nuestro sufrimiento desde otras perspectivas, por ejemplo, n o desde nuestro interior, sino, del exterior o desde el espejo reflejo de nuestr a alma, con el control, de la respiracin mejoramos el control de rganos internos c orporales con lo cual a travs de nuestros pensamientos podemos dirigir nuestra en erga curativa a los rganos o funciones afectadas. Cuando la respiracin es armoniosa el corazn es armonioso, cuando el corazn es armonioso el cuerpo es armonioso. Pon er la mente en su respiracin. Hacer puente entre la mente y respiracin, la mente c ontrola la respiracin, sientan fluir libremente su propia energa. Importancia resp iracin. Que es la meditacin? Desde el punto de vista de la filosofa yguica el ser humano se encuentra en un estado de ignorancia o avidya que lo lleva a identificarse con e l cuerpo, la mente, y los sentios. Esto ha hecho que desconozca su ser esencial, el si mismo. Esta naturaleza esencial se encuentra ms all de la materia, pero tam bin ms all de la mente y de sus expresiones. Detrs de este velo mental y corporal se encuentra el Ser (Atman), el estado de pura conciencia, cuya naturaleza es de u na dicha y una paz perdurable, lo cual trae equilibrio y un estado de paz interi or. Es por ello que el propsito de la meditacin es el de trascender estos velos, t rascender las identificaciones con el cuerpo, con los sentidos y con la mente. E s alcanzar este estado de paz profunda en donde se experimenta una dicha y una a legra sin motivo, como la naturaleza esencial del ser humano. En este estado el s ujeto y el objeto desaparecen, quedando solo la pura conciencia. Esto solo se pu ede alcanzar deteniendo los movimientos de la mente. Solo cuando la mente detien e sus movimientos incesantes, se alcanza este estado de paz profunda y felicidad perdurable y sin objeto. Muchos dicen que la meditacin es soledad y vaco, pero la soledad conduce al abatimiento y el vaco a la inercia. Si el vaco fuera meditacin, al dormir ocho horas la da estaramos meditando. La meditacin pura es aquella en la cual todos los medios que poseemos: los rganos de percepcin, los rganos de accin, l a mete, el cerebro, la inteligencia, y la conciencia son dirigidos hacia el ncleo del ser sin que existan en l estado de divisin alguna. El yoga utiliza la palabra dhyana para definir la meditacin. Pero dhayna debe entenderse como el resultado de diferentes practicas. Al alcanzar ese estadio uno mediata en todo momento uno es meditacin. dhyana forma parte de los ocho miembros o pasos que Patanjali (pri mer compilador del yoga) define en su libro. Estos son yama, niyama, asanas, par anayama, pratyahara, dharana, dhyana y samadhi. Yama y niyama son las disciplina s de los rganos de accin y percepcin. Constituyen el primer nivel del yoga. Son las disciplinas ticas y mentales necesarias para todo practica espiritual. El segund o nivel est compuesto por asnas (posturas), pranayamas (tcnicas de respiracin), y p aratyahara (retraccin de los sentidos). Con las asanas la dualidad entre cuerpo y mete desaparece; con los pranayamas el velo que cubre la luz del conocimiento s e retira, y la mete se convierte en un instrumento apto para la concentracin y co n los pratyahara los sentidos dejan de importunar a la mente en busca de gratifi cacin y son retirados del exterior para ayudar en la bsqueda interior. 20

EL ESPIRITU DEL CANCER La tercera etapa se produce como resultado de las anterio res, est compuesta por dharana (percepcin interior), dhyana (meditacin, contemplacin total) y samadhi (liberacin). Dharana significa atencin o concentracin, se elige c entrar la atencin en un determinado punto dentro o fuera del cuerpo. Con ello se aprende a disminuir progresivamente las fluctuaciones de la mente, de modo tal q ue al final se termina por eliminar toda onda de la mete, con ello la meditacin y el objeto de meditacin se vuelven uno. Cuando la conciencia mantiene esta atencin si alterar ni oscilar la intensidad de la percepcin se considera que dharana se transforma en dhyana donde la conciencia se funde con el objeto de meditacin. Med iante esta contemplacin prefunda de sujeto y objeto , el ego desaparece y se tran sforma en humildad e ignorancia, el ser se funde en el todo, entonces se ha alca nzado el objetivo final del yoga, el samadhi. Cuales son los beneficio de la medi tacin? Mucha gente considera que la meditacin y los principios que la sustentan so n algo esotrico, o tienen que ver con culturas agenas a nuestro modo de vida. Sin embargo desde hace muchos aos los beneficios de la meditacin han sido objeto de e studio e investigacin de diferentes reas de la medicina y la psicologa. Hoy se sabe que meditar al menos 10 minutos por das produce notables mejoras en la calidad d e vida. Efectos psicolgicos de la meditacin Reduccin del estrs Estimulacin de la habi lidad cognitiva. Se observa un incremento de la habilidad intelectual acadmica. M ejora el estado de nimo. Se asocia la meditacin a un incremento en la energa, la ca lidad, la eficiencia, la productividad y la satisfaccin en el trabajo Mejora el c omportamiento social, las personas que meditan, mejoran su relacin con ellos mism os y con las personas de su entorno. Se alcanza una nueva comprensin de la forma de estar en el mundo de percibir y relacionarse con la realidad. Efectos fisiolgi cos de la meditacin La meditacin produce un estado fisiolgico de relajacin profunda, unido a un estado metal plenamente despierto y particularmente alerta. El ritmo metablico baja y hay una disminucin de los ritmos cardiacos y respiratorios. El e stado fisiolgico de la meditacin es opuesto al producido por la ansiedad o el mied o. En mi caso Mi estado de ansiedad ha generado efectos convulsivos. En mi caso cuando se va a presentar un episodio, puedo detectarlo con anticipacin, debido a una sensacin de hormigueo que comienza en mi mano izquierda, y la sensacin sube a la cabeza, esto me da como 5 minutos para prepararme, Debido a la meditacin, he l legado a prevenir convulsiones. He llegado a reducir el ritmo metablico a travs de l control consciente de mi respiracin, con esto podemos modificar las ondas cereb rales con un incremento de las ondas alfa. Reduccin del ritmo metablico Reduccin de la utilizacin de oxigeno y de la produccin de dixido de carbono Reduccin del ritmo respiratorio y de los latidos del corazn Disminucin del lactato en sangre, el nive l de lactato est relacionado con la ansiedad y la tensin Aumenta la resistencia de la piel a la corriente elctrica dbil. Esta resistencia est relacionada con los niv eles de tensin y de ansiedad 21

EL ESPIRITU DEL CANCER Hay tambin una tendencia a la modificacin de la ondas cereb rales con un incremento de las ondas alfa. Estas ondas alfa determinan normalmen te un estado de concentracin relajada. Es apropiado para cualquier progreso consc iente o inconscientemente que se verifique en el mundo interno de cada persona. Por lo tanto, es el estado ideal para introducir mayor conocimiento y ms eficient emente (Supe aprendizaje), para concentrarse en uno y auto observarse (introspec cin y retrospeccin), para activar la mente abstracta y as clarificar y generar idea s (creatividad), para eliminar tensiones fsicas y psquicas, para activar dotes arts ticas, para atender y concentrarse ms profundamente La meditacin es un proceso de focalizacin, que cosiste en centrase, hacer una sola cosa a la vez. En consecuenc ia las seales que nuestro cuerpo percibe son mas simples y coherentes .Si observa mos las seales que nos enviamos a nosotros mismos en la vida ordinaria, comprende mos que son verdaderamente complejas. Imaginemos la situacin de estar comiendo en un restaurante con amigos. Estamos prestando atencin a nuestra comida, pensando cuan saludable es para neutro organismo o si nos hace engordar o no . Estamos pr estando atencin a la conversacin y analizando lo que me hace sentir respecto al la otras personas, al horario para que no se haga tarde . Estamos prestando atencin a la cartera para que no nos la roben. Estamos adems conciente de la postura de las sensaciones del cuerpo etc. Toda esta actividad mental esta enviado seales a nuestro aparato filolgico y cada una de estas seales es diferente a la otra. Como consecuencia de la practica de la meditacin nos ubicamos en un estado que se cara cteriza por la proyeccin de un solo tipo de seales. Tipos de meditacin Existen much os tipo o caminos de meditacin que podemos resumir de la siguiente forma: El cami no del intelecto : Se utiliza aqu el intelecto para ir mas all del intelecto, mas all de la voluntad, y dirigir los procesos de pensamiento hacia la trascendencia del si mismo . La estructura bsica del camino del intelecto cosiste en que el dis cpulo busca primero una comprensin intelectual de las dos realidades, de dos forma s de percibir y relacionarse con el mundo, y luego mediante una serie de ejercic ios de meditacin profundiza en esta comprensin. Simultanearte la estructura de la personalidad se ve reforzada por la disciplina. La practica de una meditacin estr ucturada que fuerce a la mete a hacer lo que le resulta imposible desde la forma ordinaria de percibir y pensar. Este camino es seguido por el Jaa Yoga. El camino de las emociones: Este camino se estructura en torno a un tipo de meditacin que libera los sentimientos y expande la capacidad de relacionarse con los dems. La i dea fundamental de esta meditacin es que cuanto mas se es un ser humano libre, ar monizado e integral, cuanto mas se ha vencido la atrofia debido al aprendizaje c ultural, mas naturalmente se amara mas favorablemente sern las relaciones estable cidas con los dems. Algunas escuelas de este tipo de meditacin centran su enseanza en le amor al yo, otras en el amor a el prjimos y otras en el amor a Dios. Este t ipo de meditacin es utilizado por el Bhakti Yoga El camino del cuerpo: Se aprende a conoce el propio cuerpo y sus movimientos especficos, y se aprende tambin por m edio del la practica a elevar este conocimiento, hasta que en el transcurso de l a meditacin , dicho conocimiento llena completamente el campo de a conciencia con exclusin de cualquier otras cosa. Este forma de meditacin es seguida por las escu elas de Hatha yoga. 22

EL ESPIRITU DEL CANCER El camino de la accin: Este tipo de meditacin esta centrado en la observacin de los actos de la vida cotidiana sin dirigir a la atencin a nin guna otra cosa. Este tipo de meditacin es seguido por las escuela de Karma Yoga L as meditaciones tambin pueden clasificaras en estructuradas y no estructuradas: M editaciones estructuradas es aquella que se define de forma rigurosa, generalmen te usada por el camino del intelecto, Tiene por objetivo trabajar sobre la conce ntracin y la atencin. Meditaciones no estructurada: que no siguen ningn forma prede finida, el principal objetivo es soltar o liberar estructuras de la personalidad . La practica de meditacin Aunque hacer una practica de meditacin de vez en cuando tenga algunas ventajas, los beneficios reales se perciben estableciendo una dis ciplina. Una practica de meditacin diaria aumenta el poder de la presencia, conce ntra la atencin y fortalece el espritu. Con el paso del tiempo renueva y aumenta l a capacidad de nuestro sistema nervioso. El objetivo es desarrollar una concienc ia lucida, amorosa, pacifica, que se pueda llevar despus a cada momento de la vid a. Hay muchas maneras sencillas de entretejer las practicas de meditacin en la vi da diaria. Por ejemplo realizar una caminata conciente contando las respiracione s, o meditar es los objetos de la naturaleza que nos rodean, poner plena atencin en las actividades que realizamos a diario etc. Cada persona deber buscar la prac tica que mejor se adapte a su tipo de personalidad. Existen muchos tipos de medi tacin, algunas sencillas como los que se mencionan anteriormente, que pueden obte nerse de diferentes libros sobre el tema y son especialmente aptas para quienes se inician en la practica. Existen otras mas complejas como la meditacin con mant ras, mandalas o aquellas que utilizan diferentes tipos de respiracin. Para este t ipo de meditacin es aconsejable contar con la ayuda de un gua con experiencia en e l tema. TECNICAS DE REMISION ESPONTANEA Exposicin Sistemtica La terapia de "Exposicin" significa enfrentar o "exponerse" a la situacin temida. Las situaciones que ha evitado sern gradualmente confrontadas a travs de un proces o que conlleva pequeos pasos. Tales exposiciones se llevan a cabo primeramente en la imaginacin y despus en la vida real. Por ejemplo, si tiene miedo a manejar sol o lejos de casa, podra gradualmente incrementar la distancia que maneje en pequeos incrementos. Una persona que lo apoye le podra acompaar en el mismo carro al prin cipio, despus acompaarlo detrs de su carro, y por ltimo, practique manejando Ud. sol o. O, si tiene miedo de quedarse solo en casa, la persona que usualmente se 23

EL ESPIRITU DEL CANCER queda con ud podra dejarlo por algunos minutos al principi o y despus en forma gradual incrementar su tiempo fuera. Con el tiempo aprenders a confrontar y entrar a cualquier situacin que anteriormente hayas evitado Terapia Cognitiva La finalidad de la terapia cognitiva es ayudarle a reemplazar los pensamientos e xagerados, catastrficos al pnico y las fobias por hbitos mentales ms positivos y rea les. Aprendera a identificar, retar, y reemplazar los pensamientos contraproduct ivos por pensamientos constructivos. Metodos para tratar el cncer psicosomatico 1) 2) 3) 4) 5) HORMONAS COMO LA serotonina PUEDEN SER REGULADAS POR ANTIDEPRESIV O ES NECESARIO MANTENER UN MINIMO NIVEL DE HORMONAS ANTIDEPRESIVS? LAS HORMONAS SEXUALES PUEDEN PROVOCAR DEPRESION? QUE ES LA DESENSIBILACION SISTEMATICA? QUE E S LA INYACULACION? 0) Niveles altos de cortisol provocan stress, se pueden ecitar evitando caf, alco hol, rfefrescos de cola, endulsantes, aspartamo, dormir bien , relajacin a traves de meditacion. 1) La serotonina es un neurotransmisor. Los neurotransmisores so n sustancias que participan en la transmisin de impulsos entre las neuronas. La s erotonina se ha hecho popular porque sus niveles alterados se han encontrado en enfermedades como depresin, ansiedad, pnico, etc. y debido a que sustancias que co ntrolan esos niveles bloquean los sintomas de esas enfermedades haciendo que los pacientes lleven una vida normal. Los niveles bajos de serotonina estn relaciona dos con la depresin, ansiedad, miedo, agresividad, conducta antisocial y muchas o tras dolencias similares. Elevando esos niveles la persona vuelve a la normalida d. Niveles altos de serotonina pueden ser originados por el llamado "sindrome ca rcinoide" en el cual la presencia de tumores del intestino delgado, el colon, lo s bronquios y el apndice que secretan la serotonina en grandes cantidades produce los siguientes sintomas: Dolor abdominal, Calor sbito, Diarrea, Sibilancias, Pal pitaciones cardacas, Presin sangunea baja. Es de hacer notar que esto solo ocurre c on el sindrome carcinoide, es decir el tomar 24

EL ESPIRITU DEL CANCER medicamentos que elevan la serotonina NO causa este conjunto de sintomas. Creo q ue tu pregunta est mas orientada a que pasa cuando bajan, porque es mas comn que b aje. Mi intuicin sobre lo que provoco mi cncer. Unos periodos difciles de mi vida q ue no quise o no pude manejarlos me llevaron a un edo profundo de depresin. Neuro cirujanos e investigadores en la actualidad han encontrado semajanzas entre los sntomas de la depresin y el cncer del cerebro 14.- SECUELA DEL SOBREVIENTE DEL CANC ER La vida no es la misma, tuve que tomar ejercios de fisioterapia diario unas 3 horas diarias, prcticamente, aprendi de nuevo a caminar pero nunca volver a corre r, al vestirme lo tengo que hacer con los pantalones abrochados, debido a que mi mano izquierda no la puedo abrir voluntariamente, tambin terapia de lenguaje el cual se volvi lento e inentendible, porque se afectaron musculos faciales. El imp acto familiar creo una huella que nunca podr ser borrada. Ejercicios neurolinguis ticos para recuperar ciertos problemas de memoria, aunque pude continuar jugando ajedrez. Sin embargo existen secuelas positivas, como valorar la vida desde otr as perspectivas. 15A.-SINTOMAS DEL CANCER CEREBRAL

Dolores de cabeza que pueden ser ms severos en la maana. Nuseas o vmitos, tambin ms se veros al levantarte. Convulsiones. Dificultad para pensar, hablar o encontrar la s palabras adecuadas. Cambios en la personalidad. Debilidad o parlisis en una par te o un lado del cuerpo. Prdida de balance. Cambios en la visin. Confusin y desorie ntacin. Prdida de memoria. Depresin 25

EL ESPIRITU DEL CANCER 15B.-ALIMENTACION RECOMENDADA POSTOPERATORIA

16.- La evolucin de los pensamientos impulsados por la mente 17.- La somatizacin d e la salud 18- El manejo de las clulas con inteligencia Somos las nicas criaturas en la superficie de la Tierra capaces de transformar nuestra biologa mediante lo que pensamos y sentimos. Nuestras clulas estn constantemente observando nuestros p ensamientos y siendo modificadas por ellos. Un ataque de depresin puede arrasar n uestro sistema inmunolgico; serenarse, al contrario, puede fortificarlo tremendam ente. La alegra y la actividad armoniosa nos mantienen saludables y prolongan la vida. El recuerdo de una situacin negativa o triste, libera las mismas hormonas y sustancias biolgicas destructivas que el estrs. Sus clulas estn constantemente proc esando todas sus experiencias y metabolizandolas de acuerdo con sus puntos de vi sta personales. No se puede simplemente captar datos aislados y confirmarlos con un juzgamiento. Usted se transforma en la interpretacin cuando la internaliza. Q uien est deprimido proyecta tristeza por todas partes del cuerpo. La produccin de neurotransmisores a partir del cerebro se altera, el nivel de hormonas vara, el c iclo del sueo es interrumpido, los receptores neuropeptdicos en la superfcie extern a de las clulas de la piel se modifican, las plaquetas sanguneas se tornan ms visco sas y ms propensas a formar grumos y hasta sus lgrimas contienen trazos qumicos dif erentes al de las lgrimas de alegra. Todo este perfil bioqumico ser drsticamente modi ficado cuando la persona se sienta tranquila. Estos hechos confirman la gran nec esidad de usar nuestra consciencia para crear los cuerpos que realmente necesita mos El proceso de envejecimiento puede ser neutralizado cada da Shakespeare no es taba siendo metafrico cuando a travs de su personaje Prspero dijo: Nosotros somos h echos de la misma materia que los sueos. Usted quiere saber cmo est su cuerpo hoy? Entonces recuerde lo que pens y sinti ayer. Quiere saber cmo estar su cuerpo maana? Ob erve sus pensamientos y emociones hoy! Recuerde que al abrir su corazn y su mente ev itar que algn cirujano lo haga por usted!!! LA MEDICINA ESTA EN TI Y TU NO LA USAS . LA ENFERMEDAD VIENE DE TI MISMO Y NO TE DAS CUENTA. 13B.- SINTOMASA DE LA DEPRESION 26

EL ESPIRITU DEL CANCER ) hormonas que provocan stress 6) HORMONAS COMO LA serotonina PUEDEN SER REGULADAS POR ANTIDEPRESIVO 7) ES NECE SARIO MANTENER UN MINIMO NIVEL DE HORMONAS ANTIDEPRESIVS? 8) LAS HORMONAS SEXUAL ES PUEDEN PROVOCAR DEPRESION? 9) QUE ES LA DESENSIBILACION SISTEMATICA? 10) QUE ES LA INYACULACION? 2) Niveles altos de cortisol provocan stress, se pueden ecitar evitando caf, alco hol, rfefrescos de cola, endulsantes, aspartamo, dormir bien , relajacin a traves de meditacion. 3) La serotonina es un neurotransmisor. Los neurotransmisores so n sustancias que participan en la transmisin de impulsos entre las neuronas. La s erotonina se ha hecho popular porque sus niveles alterados se han encontrado en enfermedades como depresin, ansiedad, pnico, etc. y debido a que sustancias que co ntrolan esos niveles bloquean los sintomas de esas enfermedades haciendo que los pacientes lleven una vida normal. Los niveles bajos de serotonina estn relaciona dos con la depresin, ansiedad, miedo, agresividad, conducta antisocial y muchas o tras dolencias similares. Elevando esos niveles la persona vuelve a la normalida d. Niveles altos de serotonina pueden ser originados por el llamado "sindrome ca rcinoide" en el cual la presencia de tumores del intestino delgado, el colon, lo s bronquios y el apndice que secretan la serotonina en grandes cantidades produce los siguientes sintomas: Dolor abdominal, Calor sbito, Diarrea, Sibilancias, Pal pitaciones cardacas, Presin sangunea baja. Es de hacer notar que esto solo ocurre c on el sindrome carcinoide, es decir el tomar medicamentos que elevan la serotoni na NO causa este conjunto de sintomas. Creo que tu pregunta est mas orientada a q ue pasa cuando bajan, porque es mas comn que baje. Researchers at Johns Hopkins School of Medical in Baltimore analyzed the outcome of 1,052 patients who underwent surgical resection and radiotherapy for glioma over a 10-year period. The results of this study, CANCER PSICOSOMATICO -QUE ES -COMO SE TRATA 27

EL ESPIRITU DEL CANCER Desde un principio del cncer me convenci de que haba sido g enerado, por mi por una vida introvertida y llena de autodestruccin aislamiento, soledad, y carencia de empata a los dems. Esto hizo que tomara en cuenta que adems del factor gentico de la enfermedad que yo le llamo un error de la naturelaza, me diera una creencia absoluta que yo me haba inflingido el cncer y que yo lo podra s uperar. Por primera vez en mi vida crei en mi mismo, el convencimiento a veces p arece una locura, pero los locos han cambiando este mundo, saliendo de todos los p armetros conocidos y establecidos. El convencimiento no es otra cosa que navegar en contra de corriente del dejarse vencer ir en contra del yo que ha cargado el lastre del fracaso y la autocritica negativa, enfrentarse a uno mismo( mas difcil que la propia enfermedad), bajar los limites de lo imposible y superar todos lo s obstculos que en buena medida fuero creados por nosotros Otras causas probables puede ser el estrs, existen bases cientficas Psiconeuroinmu nologia. Metodos por los que he atravesado para el tratamiento de mi cncer tumoral a). Aumentando la exposicin del sujeto a un carcingeno; b). Interactuando con los efectos de un carcingeno; c). Permitiendo la expresin de un potencial gentico laten te a travs de un cambio en el sistema hormonal. 2. Una vez establecido el proceso neoplsico, (formacin de nuevo tejido, pudiendo ser maligno o benigno) algunas rea cciones tales como un aumento en el consumo de tabaco, alcohol u otras drogas o unas estrategias psicolgicas deficientes para afrontar los problemas, pueden modi ficar o interactuar en combinacin con el sistema neuroendocrino. 3. El bloqueo de ciertas clulas inmunolgicas, tales como los linfocitos NK, debido a la accin conju nta del estrs y del propio tumor, podra aumentar la probabilidad de que determinad as clulas precozmente transformadas eludieran la accin de las defensas del organis mo. Existen comprobaciones cientficas que han sido confirmadas en experimentos po r la Psiconeuroinmunologia. -Explicacin. En la vida cotidiana, tenemos oportunidad de apreciar como nuestro estado de nimo afecta nuestra respuesta inmunolgica frente a diversas enfermedades. Esta relacin es notoria en lo que se refiere a enfermedades asociadas a stress o a depresin e ntre otras. As como la participacin de las diferentes tcnicas psicolgicas aplicadas para el control de la respuesta 28

EL ESPIRITU DEL CANCER afectiva en aquellos casos donde existe una enfermedad crnica y esto puede limita r la recuperacin o respuesta al tratamiento de esos pacientes Tratamiento -Explicacin. -Porque el Ser humano requiere una transformacin? Bsicamente fuimos cre ados en conjunto con dios, hipotticamente para llegar a una infinita reconstruccin o perfeccin, porque si no se nos permitiera reconstruirnos, todos seriamos igual es como robots. La transformacin del individuo, puede llegar, A travs de la oracin, donde el alma se comunica o armoniza con Dios. A travs de la contemplacin, uno pu ede navegar en las profundidades de la realidad de la vida. A travs de la meditac in, uno trasciende el lmite de lo conocido, elevndose desde el mundo de causaefecto a niveles ms elevados. El alma o el espritu nos hablan mediante mensajes cognosci tivos, recibiendo inspiraciones que nos ayudan a vencer nuestra enfermedad. -Porq ue los seres humanos en su mayora buscan una religin? La mayora de las tradiciones religiosas y culturales, desde los antiguos griegos e hindes hasta los chinos y l os mayas, consideran divino el origen de la conciencia humana, el espritu o el po der. En mi bsqueda, de tratar de comprender y sentir lo que me paso, busque ms que nunca la religin, no por miedo, sino por encontrar un sentido a mi vida, desde u n punto de vista, fuera de mi conciencia, quiz algo que nunca antes haba sentido. Al rezar en forma colectiva, siento la energa de los dems junto con la ma. Entro en armona con el universo. Desde mi punto de vista personal no creo que si hago alg o bueno dios me premia y si no me castiga, creo mas en los estados de animo de cm o te sientes en paz y no en paz contigo mismo, depende de cada quien su nivel de observancia ya que cualquier nivel es respetable. La religin es ms que un conjunt o de reglas o leyes, una gua para el ser humano para dirigir su energa y canalizar su espritu. As pues yo vislumbro a los rezos como una especie de energa que emana de nosotros al exterior y a nosotros mismos. En un rezo colectivo sentimos la en erga de los dems y la propia. Es imposible o poco probable que los fieles de una r eligin sientan o perciban los mismos sentimientos u objetivos finales ya que cada ser humano tiene su propio universo. Creemos en lo que amamos, comprendemos e i ntuimos. El comn denominador de las religiones es el ser humano. Las religiones b uscan enfocar la fe de acuerdo a su origen, la visin de las religiones va ms all de l individuo. Nos alimentamos de los sentimientos de los dems, unificndose y vibran do con los nuestros. Pienso que el rezo individual o colectivo es una forma de m editacin, mas adelante dar una breve explicacin, sobre la meditacin que nos puede ay udar a comprender el rezo. 29

EL ESPIRITU DEL CANCER La religin UN NUEVO AMANECER El inicio de un nuevo da conforme pasa el tiempo de mi recupera cin y supervivencia, comienzo a sentir un nuevo bienestar, emociones y pensamient os constructivos nunca antes tenidos, me he vuelto ms humano dejando de compararm e con los dems, me percato de mi individualidad y me responsabilizo de la misma, asumo que todo lo que pasa a mi alrededor depende de mi. Creer en mi se ha vuelt o un principio. He podido encontrar una energa renovada, que me permite revertir las energas destructivas que he creado en mi mente. Yo soy el que soy, soy el seor de mi vida. Ahora entiendo que el sufrimiento es un camino del cual podemos apr ender. Mis incapacidades adquiridas a raz del cncer, como la perdida de movilidad en una mano y el campo izquierdo de mi visin han hecho que desarrolle ms mi ingeni o para sustituir las actividades que normalmente podra realizar, mi brazo derecho a tenido que sustituir al izquierdo el habla que se deterioro lentamente se est a recuperando, gracias a la terapia fsica pude volver a caminar. Ansio volver a c orrer y hacer ejercicio, pero si hay algo que he aprendido es que la paciencia e s una virtud y la desesperacin una derrota.mi bsqueda tiene un propsito, sentirme e n paz conmigo y con los dems. Entrar en armona con el universo equilibrarme, compr enderme ha sido causa de lo vivido, ahora entiendo lo que no quera comprender. Es acaso que las emociones y el espritu son un medio para lograr la libertad?, el po der del amor esta comenzando a generar sus frutos. Cuando uno se enfrenta a la m uerte las acciones que antes daban miedo, las transformo en confianza porque no tengo nada que perder. Permitirme hacer todo lo que antes no hacia, a destruido retos imaginarios . Para adentrarnos ms en esta idea bsica presentamos una explicacin sobre esta idea q ue nos presentan diferentes filosofas o religiones. La mayora de las tradiciones r eligiosas y culturales, desde los antiguos griegos e hindes hasta los chinos y lo s mayas, consideran divino el origen de la conciencia humana, el espritu o el pod er. Entre las historias de Dios, sin embargo, la tradicin juda es nica, porque jams se describe a Dios como un ser sexuado. A Dios se le atribuye una mano derecha y una mano izquierda, pero la descripcin amas contina ms abajo de la cintura. A diferen cia de otras tradiciones espirituales, los judos transfirieron a Dios solamente a lgunas cualidades humanas, manteniendo una relacin ms distante con ese inaccesible Divino Concepto del cuerpo de acuerdo al hinduismo: De acuerdo a esa filosofa, el jiva ( esencia) desciende de dimensiones superiores al Valle del Samsara (el mundo fsico , lleno de dolor y amargura) para emprender un largo ciclo de aprendizaje, por m edio de la LEY DE LA EVOLUCIN, el jiva pasa por el mundo mineral, el vegetal, y s e reencarna en el animal, luego de millones de nacimientos y muertes llega por f in al estado humano. As, el hombre es la criatura ms evolucionada, su creacin podem os atribuirla a Bhagavan, el dios Supremo, a travs de sus innumerables Devas. Som os una combinacin de espritu y materia, la cual es una vestidura que shakti nos da generosa y hemos de devolver. 30

EL ESPIRITU DEL CANCER Ser un ser humano es un privilegio que debemos aprovechar m nos cost millones de aos llegar hasta aqu. Nuestro deber es autor realizarnos, ll egar al estado de jinas, (santos de acuerdo al jainismo)mahatmas, (seres humanos muy evolucionados)devasm etc. Niveles a los que ya no es posible acceder median te la evolucin sino con una gran Revolucin Interior. Las personas que desaprovecha n su oportunidad, reencarnan en animales, plantas y minerales hasta su total pur ificacin. Caractersticas del espritu de acuerdo al hinduismo: El origen espiritual del Hindu ismo se encuentra en las Vedas, coleccin de escrituras antiguas escritas por sabi os annimos, los llamados profetas Vdicos. Hay cuatro Vedas, la ms antigua de ellas es el Rig Veda. Escrito en Sanscrito antiguo, el idioma sagrado de India, las Ve das se han mantenido como la ms alta autoridad religiosa para muchas de las secci ones del Hinduismo. La sabidura es el aliento de la espiritualidad. La espiritual idad se considera eterna. La espiritualidad Hind unifica, la meditacin, concentrac in y realizacin. La meditacin., concentracin y la realizacin hindu separan la ilusin d el mundo fsico. El espritu del hinduismo, pone en movimiento el universo interior del ser humano con y el macrouniverso relacionado con dios. CRISTIANISMO Al cuerpo de luz se le llama, en el Antiguo Testamento, las ropas d e salvacin o manto de justicia (Isa.61) y, en el Nuevo Testamento, el vestido de bodas (mat.22:11-14) y el cuerpo incorruptible e inmortal (Cor.I,XV,50-55). Prim era iniciacin: Bautizo con fuego, que implica el incremento del Fuego del Espritu Santo dentro del iniciado. El Fuego del Espritu Santo es, en esencia, la energa de la Madre, en la base del tronco del iniciado , y la energa del Padre, arriba y a fuera de la cabeza del iniciado. Segunda iniciacin: Lucha del fuego del Espritu Sa nto en contra de las impurezas y bajas pasiones en la mente consciente y subcons ciente del iniciado (nube oscura). Esta segunda iniciacin es, en esencia, un proc eso de limpieza y purgacin de las impurezas y pasiones por parte del fuego del Es pritu Santo. Tercera iniciacin: La transfiguracin del iniciado (cuerpo de luz), una vez que ha concluido el proceso de limpieza y purgacin de las impurezas y bajas pasiones por parte del fuego del Espritu Santo. Cuarta iniciacin: La resurreccin de Cristo dentro del corazn mismo del iniciado, como suprema culminacin del proceso de regeneracin, limpieza y purgacin que el fuego del Espritu Santo ha llevado a cab o. Quinta iniciacin: La ascensin como resultado final del proceso que ha llevado a cabo el fuego del Espritu Santo en el iniciado y que termina fusionndolo con Dios . 31

EL ESPIRITU DEL CANCER La creacin del cuerpo de luz (transfiguracin) culmina con la transmutacin de la mat eria del cuerpo fsico en luz o ascensin corporal Creacin del cuerpo de la luz de ac uerdo al cristianismo LA MISTICA DEL AMOR (La creacin del cuerpo de luz) La creac in del cuerpo de luz se lleva a cabo como resultado de la purificacin que obra el fuego del Espritu Santo en el alma y cuerpo del iniciado, hasta que ste termina un indose y transformndose en Dios (ascensin). El amor hacia Dios, hacia la humanidad y la vida en general, es el llamado para que el fuego del Espritu Santo obre en n osotros. La segunda venida de Cristo debe ser entendida como un fenmeno intracorp oral, como un fenmeno que se lleva a cabo dentro de nosotros mismos, una vez que el fuego del Espritu Santo (primera iniciacin) ha concluido el proceso de limpieza , purgacin, purificacin (segunda iniciacin) y transfiguracin del mismo. La transfigu racin (tercera iniciacin) es, pues, el anticipo de la resurreccin de Cristo dentro de nosotros (cuarta iniciacin), el ltimo da (el fin de los tiempos); es decir, el da de nuestra ascensin (quinta iniciacin). Esto es, en esencia, lo que se conoce com o el Misterio de la Redencin. Para lo cual es de notar que el Verbo Hijo de Dios, juntamente con el Padre y el Espritu Santo, esencial y presencialmente est escondi do en el ntimo ser del alma; por tanto, el alma que le ha de hallar conviene sali r de todas las cosas (exteriores) segn la aficin y voluntad y entrarse en sumo rec ogimiento dentro de s misma (meditacin en estado de lucida atencin), sindole todas l as cosas como si no fuesen; que por eso San Agustn, hablando en los Soliloquios c on Dios, deca: <No te hallaba Seor, de fuera, porque mal te buscaba fuera, que est abas dentro>. Est, pues, Dios en el alma escondido, y ah le ha de buscar con amor el buen contemplativo, diciendo: Adonde te escondiste? La creacin del cuerpo de la luz de acuerdo al cristianismo Al cuerpo de luz se le llama, en el Antiguo Testa mento, las ropas de salvacin o manto de justicia (Isa. 61) y en el Nuevo Testamen to el vestido de bodas (Mat. 22:11-14) y el cuerpo incorruptible e inmortal (Cor . I, XV, 50-55). Referencia(Fuego del espritu Santo, Cristo) BREVE HISTORIA DE LA CABALA El rbol de la Vida - I La Cbala es una filosofa asociad a al contenido religioso de la tradicin y de Israel, y del mundo. La enseanza orig inal habra sido dada a Abraham, patriarca de la nacin hebrea, por Melquisedec, rey de Salem, o sea, rey de paz, sin padre, sin madre, sin genealoga, que no tuvo pri ncipio de das, ni fin de existencia, y hecho a semejanza del Hijo de Dios (Epstola a los Hebreros 7, 1-3), de quin recibi el pan y el vino despus de la batalla contr a los reyes del valle 32

EL ESPIRITU DEL CANCER de Edom. En los libros de Moiss se halla expuesta la Cbala; pero los principales c onocimientos cabalsticos se hallan en el Sepher Yetzirah o Libro de la Creacin o F ormacin, que se cree haber sido escrito por Abraham; pero bajo un punto de vista ms preciso, fue conocido en el siglo XII por el Rab Akiba Ben Joseph Hamore y en e l libro del Esplendor, Sepher-ha-Zohar, escrito en el siglo XIII, atribudo a Moiss de Len. Estos dos libros se hicieron ms conocidos a partir del siglo XIV con la l legada de la imprenta. Despus del siglo XV, cuando el poder de la Iglesia se volv i ms tolerante, algunos se atrevieron a escribir algo con respecto a lo poco que q ued de la herencia espiritual de la antigua sabidura. Raimundo Lulio, Pico de la M irndola, Agripa, Saint-German y otros, tornaron la Cbala ms accesible, dndole una he chura ms apropiada a la civilizacin occidental. Divisiones de la Cbala La Cbala se d ivide en: cbala prctica, dogmtica literal y no escrita. La cbala prctica trata de la parte ritualstica, talismanes, magias y ceremoniales, que objetivan la esencia di vina del Hombre. La cbala dogmtica est representada por toda la literatura cabalstic a. La cbala se ocupa de las palabras, letras, y sus valores numricos. Tiene tres g randes subdivisones: Gematra, Temurah y Notarikon. La Gematra se ocupa del valor d e las palabras. El Temurah de la combinacin de las letras de una palabra con otra s, que alteran su valor y significado. El Notarikon se ocupa del arte de los sig nos. La cbala no escrita, transmitida de boca a odo, ensea el conocimiento de la si mbologa encerrada en el rbol de la Vida. As como en el hombre, el inconsciente se e xpresa a travs de smbolos durante su periodo onrico, el contenido del inconsciente Logico se exterioriz al formar el Universo, Su pensamiento-forma a travs del Verbo. El Arbol de la Vida, es una representacin simblica de esta proyeccin y se aplica t anto al Cosmos como al Universo manifestado, el Macro y el Microcosmos, y encier ra en su totalidad una serie de smbolos a travs de los cuales se llega a una idea aprximada de la formacin del Cosmos y su manifestacin. Cada smbolo se relaciona sist emticamente con otro, en un orden matemtico, mostrando las correspondencias entre la Mente Universal y la mente individual. En efecto, esto permite comprender cie rtas verdades abstractas e intangibles, tornndolas comprensibles a la mente. Se c ompone de varias partes, todas integrndose en un significado real. Es una especie de mandala dnde se alcanza determinados objetivos, y estados de consciencia. Los Maestros de Sabidura presintiendo la persecucin y destruccin de todos los manuscri tos que se refiriesen al conocimiento esotrico , escondieron la cbala en un jeroglf ico, que en hebrero denominaron OTZ CHAIM. 33

EL ESPIRITU DEL CANCER La Biblia y otros libros sagrados traen en su contexto una enorme serie de smbolo s cabalsticos, tales como: rbol, serpiente, peces,etc. NOTA: Afirman algunos erudi tos que la Cbala tendra su origen en fuentes arianas del Asia Central, Persia, Ind ia y Mesopotamia, muchos siglos a.C. De este origen, algunos fragmentos habran si do hallados por los sabios del antiguo Egipto, China, India, etc. EL ARBOL DE LA VIDA - II Las religiones presentan a la Divinidad bajo tres aspec tos: Padre, Hijo y Espritu Santo, y la terminologa ms usada es Dios. En el Arbol de la Vida, la cbala nos es presentada bajo un sistema decimal, mostrando a Dios ba jo diez aspectos, cada uno constando de diferentes Fuerzas Divinas y con un nomb re Divino apropiado, pero que no deja de ser aspecto del Dios Uno. Son emanacion es Divinas bajo diez diferentes manifestaciones. En las traducciones de la Bibli a estas denominaciones no fueron presentadas fielmente, permaneciendo encubierto s estos aspectos. En el Arbol de la Vida, vemos a Kether, el Malkuth de lo Inman ifestado, encumbrado por los tres velos de la existencia negativa; es el centro de donde emanan sucesivamente los nueve Sephirots, en los cuales estn impresos po r el Logos, Su Vida, Consciencia, y las partes de S mismo que quiso manifestar: e n Hockmah, la sabidura; en Binah, el entendimiento; en Hesed, la misericordia, la estabilidad, la paz de aquello que est siendo los primeros estadios de una organ izacin que se est formando; en Geburah, la fortaleza, la voluntad en accin; en Tiph ereth, la belleza, el equilibrio de todos los planos en avanzado estado de evolu cin; en Netzah, la victoria, la imaginacin creadora y las emociones elevadas; en H od, el esplendor, la mente universal, el inconsciente universal; en Yesod, el fu ndamento que prepara el Universo para la manifestacin fsica; en Malkuth, el reino. Una rayo en zig-zag, como una espada llameante de Luz, partiendo de Kether, la Corona, hasta Malkuth, el Reino, representa en smbolos la progresin de las Divinas Emanaciones, figurada por una serpiente, smbolo de sabidura e iniciacin, enroscada en torno a los veintids caminos que las unen. Este Rayo es Vida y Energa Divina, que emite y forma los Sephirots, uno despus del otro, por transbordamiento. En la s esferas fueron impresas por el Logos, en estado latente, las imgenes espiritual es. Sus cualidades, que representan Sus conocimientos csmicos, debern ser captados y exteriorizados por las mnadas. Este rayo en zig-zag muestra la consciencia del Logos recorriendo las diez esferas e implantando en ellas Su sistema. El Sepher Yetzirah nos habla de la apariencia de estas esferas, como un relmpago de Luz in finita, luz dinmica, que tiene su origen en el Absoluto, una vibracin divina actua ndo sobre toda la Vida manifestada. Representa tambin las 22 letras del alfabeto hebreo como llaves que se relacionan con los caminos. Los cabalistas colocaron s obre los caminos del Arbol de la Vida los 12 signos del Zodiaco, los 7 planetas y los 3 elementos primordiales, enseando la meditacin 34

EL ESPIRITU DEL CANCER sobre los smbolos y los nombres sagrados. Esos nmeros sumad os, nos dan nuevamente el nmero 22. Tambin los 22 Arcanos Mayores del Tarot, asoci ados con los caminos, muestran simblicamente las etapas evolutivas de la conscien cia humana, el camino de vuelta a la Casa del Padre. En los smbolos del Arbol de la Vida, los Sephirots estn colocados en tres columnas. La del centro, la Columna del Equilibrio y de la consciencia, que es neutro, contiene a Kether, Tiphereth , Yesod y Malkuth; est bajo el signo del aire. En la columna de la derecha (posit iva), de la Misericordia, denominada Jakin, bajo la presidencia del fuego, estn H ockmah, Hesed y Netzah. En la columna de la izquierda, que es femenina (negativa ), el Rigor, bajo el signo de agua, relacionado con la forma, se encuentran Bina h, Geburah y Hod. Las columnas tienen por funcin mantener el equilibrio y armoniz ar los pares opuestos, estableciendo polaridades. La Columna del Rigor, de la Se veridad, tiene su inicio en Binah, la Gran Madre, el Gran Mar. La forma se va co ncretizando hasta Hod, donde se perciben verdaderas formas de pensamientos. Las columnas simbolizan las tres maneras de cmo las fuerzas csmicas se manifiestan en el Sistema Solar, esto es, positivas, neutras y negativas. La polaridad de las d os columnas se extienden a las esferas que las ocupan. Las esferas centrales son neutras, presentando una doble naturaleza; las esferas laterales son complement arias. Los cabalistas occidentales, han colocado un 11 Sephirot, Daath, el Abismo , debajo de Binah y Hockmah y encima de Hesed y Geburah. Separa el espritu de la forma; arriba las fuerzas y abajo la materia. Es el conocimiento, la unin divina, reconocimiento, como en el sentido bblico cuando el arcngel Gabriel hizo la anunc iacin y Mara respondi: Ms no conozco varn. PLANOS Y MUNDOS El principio creador se exterioriza en tres planos de existencia , que son omnipresentes, manifestndose en todas las formas en las estructuras del Universo, esto es, en los cuatro mundos cabalsticos. Los tres planos de existenc ia son: 1.- Neschamah, plano superior de 2.- Ruach, plano del alma, del soplo Di vino. manifestacin del aspecto Divino. 35

EL ESPIRITU DEL CANCER 3.- Nephesh, plano inferior, del alma instintiva, plano fs ico revelado. Kether, Hockmah y Binah, constituyen la trada que integra el primer plano, Neschamah. Las cinco esferas siguientes estn en el segundo plano y Yesod en Nephesh. Igualmente, el hombre se manifiesta en el esquema universal bajo est os tres aspectos, siendo que en Neschmah acta su Centella Divina, en Ruach su alm a y voluntad y en Nephesh, sus instintos y emociones. De acuerdo con los cabalis tas, la manifestacin csmica se d en cuatro mundos: el de Atziluth, Briah, Yetzirah y Assiah, que forman la Estructura del Universo manifestado. Los tesofos presenta n la manifestacin divina en siete planos. Estableciendo una comparacin entre la cba la y la teosofa, podemos ver que el primer mundo de los cabalistas, el Atziluth a barca el primer plano Divino: Adi, donde est Kether, en el cual se da el comienzo de la manifestacin csmica, los primeros estremecimientos. En el mundo de Briah de los arquetipos, est esbozado el Gran Plan Divino; son apenas ideas. El plano Anu padaka, forma parte del mundo de Briah, en el que estn las esferas de Hockmah y B inah. En este mundo, los Arcngeles, las Jerarquas creadoras, estn empeadas en colabo rar con el Logos, imprimiendo Su Plano en las esferas inferiores al mundo de Yet zirah, el de los ngeles. En l se puede incluir los planos: Atmico, Bdico, mental y astral de los tesofos y los seis Sephirots, Hesed, Geburah, Tiphereth, Netzah, Ho d y Yesod. Del Logos nace el proyecto, los Arcngeles lo planean, los Angeles lo o rdenan y los elementales del mundo de Assiah lo realizan en Malkuth, el Gran Pla no. Malkuth representa no slo la Tierra, sino todo lo que se relaciona con el sis tema solar visible. Cada Sephirot est unido entre s por un vnculo de consciencia re presentado por Daath. El punto dentro del crculo se aplica a Kether, el Malkuth d e lo Inmanifestado, la primera manifestacin de lo Inmanifiesto. La ltima fase de l a manifestacin de cada mundo es la fuente y comienzo del siguiente. Todo lo que e st representado en el Arbol de la Vida existe como potencialidad en el ser humano : las esferas representando los aspectos, las cualidades del ser, los caminos, l os estados de consciencia, por medio de los cuales se actualizan los aspectos en estado latente; las tres columnas, las tres formas de manifestacin de las fuerza s csmicas (positivas, negativas y neutras) y los tres aspectos del Logos: en Keth er, Yechidah, la Voluntad; en Hockmah, Chiad, el Amor y en Binah, Neschamah, la Mente. Las cinco esferas siguientes forman aparte el plano de existencia llamado Ruach, siendo que el tringulo invertido en que Geburah, Hesed y Tiphereth estn in cludos, constituyen el tringulo del alma, el triple espritu (Divino, de Vida y Huma no). Este es el triple espritu alimentado por la triple alma, llamado Yo Superior , inmortal. (Alma consciente, emocional e intelectual). 36

EL ESPIRITU DEL CANCER Las esferas de Hod y Netzah tambin forman parte de Ruach, y representan la personalidad. El doble etrico se relaciona con Yesod, que forma parte del plano de existencia llamado Nephesch. As como el Logos emiti Su sistema solar, representado por los diez Sephirots, la mnada emiti el Triple espritu, la pe rsonalidad (mente concreta y abstracta), las sensaciones (emociones), doble etric o y el cuerpo fsico (en Malkuth). Tenemos pues, dentro de nuestro ser, diez estad os o aspectos del Logos, como fuerzas positivas, negativas y neutras. Tenemos co nsciencia de una corriente de energa (lbido) que vibra en nosotros; es la energa csm ica, que nos alcanza a travs del Logos que le da Su color; es la energa utilizada por las Jerarquas Creadoras y que est manifestada en todo el Universo. El Arbol de la Vida nos presenta un sistema del Gran Plan Divino, que necesita ser descubie rto y seguido a travs de los caminos que unen los Sephirots con los mundos. El mu ndo de Assiah, cuyo Sephiroth es Malkuth, es visto por nuestros sentidos, vivenc ias y experiencias. Es una meta, cuya perfeccin depende de una vida limpia, atent a observacin, fraternidad y mente abierta. El mundo de Yetzirah es astro-mental; en l penetramos a travs del aprendizaje, del estudio y discernimiento entre el bie n y el mal. En este mundo tenemos un vasto campo de observacin con sus leyes, teo ras y filosofas. Por medio de l entramos en contacto con la Mente Divina, con la cu al tenemos que unirnos y evolucionar. Nos podemos aproximar al mundo de Briah po r la tica, en el sentido moral, alimentando deseos puros y nobles, solidaridad y relaciones humanas correctas. Es la moral del Gran Plano. El mundo de Atziluth, que se relaciona con Kether, es alcanzable por la adoracin, oracin y humildad. Es el camino de Bhakti Yoga, la mstica devocional. Tanto las esferas como los camino s deben ser considerados en direccin ascendente rumbo al Espritu, as como descenden te, de vuelta a la Personalidad; es la retirada de la realidad fenomnica para la actualizacin de los conocimientos superiores y el retorno al mundo de los cinco s entidos con una nueva base sobre la cual se reconstruir la existencia. Todo neces ita ser concientizado y experimentado. No basta el conocimiento sin la experienc ia, ni esta sin aquella. Un grado es completo cuando el total poder de un Sephir ot ha sido asimilado. Cada vez que se estudia una esfera, es preciso llevar en c onsideracin la posicin que ocupa en el rbol de la Vida. Esto por s slo ya da una buen a visin de sus aspectos. Las esferas son contrabalanceadas por sus opuestas, prod uciendo el equilibrio en la columna central. El aspecto de la forma, del pilar n egro, femenino, equilibra y da direccin al aspecto masculino de la fuerza de la c olumna blanca. La polaridad de los pilares se extiende a todas las esferas que l as ocupan, incluso a los cuatro mundos, los 37

EL ESPIRITU DEL CANCER Nombres Divinos, Arcanglicos, Anglicos y chacras mundanos. En cada esfera existen no slo aspectos de las otras nueve, sino tambin de los cuat ro mundos. Muchas enfermedades son trastornos moleculares causados por el mal funcionamient o de alguna chacra dbil o bloqueada, que no enva suficiente energa al rgano o glndula respectiva. Este mal funcionamiento del chacra es posible que se origina por tr astornos en cuerpo mental o el emocional producto de ira, conflictos, trauma, tr isteza, odio, angustia, etc. y se conocen como enfermedades sicosomticas.(referen cia: El cuerpo y el alma) El rbol de la Vida no se refiere slo al Macrocosmos, sin o tambin al Microcosmos, esto es, al hombre; esa es la parte subjetiva de la Cbala . En el Arbol, entre Yesod y Tiphereth, el velo de Quesheth, el abismo menor, si mboliza el tiempo de la noche del alma en el cual el iniciado camina solitario p or la senda, apoyndose slo en l mismo. Este velo es comparado a un Arco Iris de col ores astrales, representando la luz de Tiphereth reflejada en el tringulo astral o psicolgico. Tambin es llamado Arco de Promesas y vela la consciencia mstica de Ti phereth. As que el iniciado atraviesa el Velo de Quesheth, realizada la llamada U nidad con su Yo Superior. Atravesando el Arbol, detrs de Tiphereth, vemos otros v elo, el de Paroketh, el Velo del Templo, simbolizando una ruptura en la conscien cia. Es el Velo del Templo que se rasg en el momento de la crucifixin. Es anlogo al Abismo (Daath), que separa la Trada Superior de los dems Sephirots, slo que en una espiral inferior. Es una consecuencia de la cada original, la fuga de la realida d; el Abismo bloquea el contacto del Espritu (Yo Superior) y la Tierra. En los at ributos, solamente los nombres divinos forman parte del Arbol original, que fuer on divinamente inspirados. Los dems atributos como: arcngeles, ngeles, chacras mund anos, imgenes mgicas, virtudes y vicios, tarot, experiencia espiritual, escala de colores, fueron aadindose con el tiempo y la experiencia. En el plano de Assiah, l as Emanaciones se manifiestan a travs de lo que podramos llamar, con bastante prop iedad, los chacras mundanos; estos centros de manifestaciones corresponden en pe rfecta analoga a los existentes en el cuerpo etrico humano. El chakra mundano es e l espritu del planeta, su mente grupal, el conjunto de la mente grupal de todos l os elementos que componen el planeta: humanos, animales, vegetales y minerales. Es la parte que influencia al planeta en su etrico. Este evoluciona en la medida que lo hacen los elementos que componen el planeta. Esta evolucin es ms lenta que la humana. El chakra mundano es un elemental artificial, un ser creado por los h abitantes del planeta, por la inteligencia y seres que en l se desarrollan. Somos responsables por la evolucin de todos los Seres. Nuestros buenos y malos pensami entos y actitudes se reflejan sobre los mismos. No podemos imaginar que nada ten emos que ver con los otros. La mente colectiva es el conjunto de la mente de tod os los individuos, cada uno contribuyendo con su parcela de acciones, actitudes, etc., para su contenido general. 38

EL ESPIRITU DEL CANCER La finalidad de este ser, tambin llamado Ser Planetario o Espritu Planetario, es evolucionar hasta que encuentre en el nombre divino el con tenido del pensamiento divino para si y para el planeta. Este ser tambin es influ enciado por los otros planetas. El chakra mundano de Geburah, por ejemplo, es Ma rte, representado por la imagen mgica de un poderoso guerrero en su carro; esto e s un smbolo de fuerza y cualidad de esta esfera. No se trata del planeta Marte. L a Imagen mgica es para ser utilizada para la meditacin sobre cada Sephiroth. En la exposicin simblica de los diez Santos Sephirots, en los cuatro mundos, hay tambin otro juego importante de factores que conviene tener en cuenta: la escala de col ores. Escala del Rey designada al mundo Atzilthico; de la Reina, al mundo de Bria h; del Emperador al de Yetzirah y el de la Emperatriz, al de Assiah. En la medit acin se usa de preferencia la escala de colores de la Reina de Briah, las fuerzas csmicas de los arcngeles, que es la ms soportable al iniciado. Cada esfera tiene s u aspecto dual, esto es, la virtud exigida en el camino evolutivo y el vicio que ha de ser superado. La esfera en s misma no tiene defectos, pero su cualidad lle vada al extremo conduce al efecto contrario deseado. Por ejemplo: un hombre muy valiente y activo, no teniendo suficiente disciplina y auto-control, fcilmente po dra dejarse llevar al extremo opuesto, es decir, a la tirana, la crueldad y la pre potencia. En el Arbol de la Vida, bajo un punto de vista macrocsmico, atribudo a l a columna central, Adan Kadmon, representa el principio hecho forma del equilibr io de las cualidades de las columnas laterales. Adan Kadmon es el Logos o el Ver bo, que no debe ser confundido con el primer Adan terrestre. Elena Blavatsky mue stra a Adan Kadmon como el primer Yo Divino, el Espritu no-manifestado en el Univ erso visible, cuyos Diez Miembros son los Diez Sephiroths. Bajo el punto de vista microcsmico, cada Sephiroth representa un estado de consciencia; en este caso el cuerpo est representado por Malkuth. El Arbol de la Vida escrito en nuestra aura es lo que llamamos de subjetivo, en el cual el pilar femenino se encuentra en el lado derecho. Esto bajo el punto de vista microcsmico. El Arbol de la Vida macro csmico, considerado como objetivo, es el que tiene representado al Hombre Celeste , en el cual la columna femenina corresponde al lado izquierdo. Se relaciona con el Logos. El Arbol de la Vida presenta tambin un aspecto de polaridad. De acuerd o con el rayo que lo cruza en zig-zag, Kether es positivo en relacin a Hockmah(In teligencia), siendo este negativo en relacin a Kether y positivo en relacin a Bina h. Esta es una esfera positiva en relacin a Hesed y negativa en relacin a Hockmah; lo mismo se aplica a todas las dems esferas. Estas tambin deben ser consideradas bajo un punto de vista horizontal, a pares, presentando aspectos opuestos; por e jemplo, Hesed, paz, estabilidad. Geburah, voluntad, accin. 39

EL ESPIRITU DEL CANCER Algunas representaciones del Arbol de la Vida muestran de bajo de Malkuth la esfera de los Qliphoth, que son los aspectos no equilibrados del Arbol, las aguas del Caos. Explican los cabalistas que los Qliphoth, cuyo si gnificado es conchas o meretrices, son fuerzas adversas que se originaron durante el proceso expansivo de cada Sephiroth para formar la esfera siguiente, pero an n o establecida. Son como energas no equilibradas, expandindose sin restricciones. C uando las esferas an no estaban en manifestacin, nada haba para contemplar; era el reino de los Reyes de Edom, que reinaban en la tierra de Edom, ante de que los hi jos de Israel tuviesen un reino. Cuando el rayo ziszagueante, en su trayectoria, proyect la esfera de Hesed, hubo desequilibrio, pues haba slo misericordia; su opue sto, Geburah, el poder, an no estaba manifestado. El caos mencionado en el libro del Gnesis, es el desequilibrio que haba en cuanto los opuestos no existan. Cuando de Kether fueron emanadas las fuerzas para formar las esferas, hubo un exceso, e l cual fue proyectado hacia las aguas inferiores, debajo de Malkuth, que form las esferas negativas, el Arbol invertido. Existe, pues, un Arbol de Luz y otro de Tinieblas, surgida del desequilibrio y que permanecer hasta el fin de la evolucin. Entonces, antes de las esferas ser proyectadas estaba el reinado de los Reyes d e Edom, en el plano de Atziluth. Cuando estos reyes pasaron de Atziluth para Bri ah, la Cbala nos dice que esos reyes murieron y no fueron encontrados, ni ellos n i sus coronas. Una fuerza al ser rebajada de un plano a otro inferior, supone la muerte. Slo recupera su capacidad cuando el equilibrio es restablecido. Donde hu bo desorden, inmoralidad, cualquier exceso, all encontraremos las energas qliphoti cas en accin; estn representadas por los aspectos contrarios de las virtudes de ca da Sephiroth. Este segundo Arbol, tambin llamado Arbol del Mal, no forma parte de la evolucin y ni debera manifestarse si el hombre, en virtud de sus abusos, no le diese existencia individual y forma. De ah es que resultan entidades demonacas, a ltamente perjudiciales a la evolucin humana. El Infierno, como es retratado por l os cuadros antiguos, se relaciona con la esfera de los Qliphoth. En estos cuadro s, se encuentran una completa serie de seres clasificados como demonios, archide monios, Belzeb, etc., seres que, segn algunos ocultistas, representan fuerzas terr ibles, tanto que hasta es peligroso pensar en ellas. En Atziluth no est el Mal, p ues no forma parte del equema del sistema solar. En Briah, el arcngel tiene su co ntrapartida en el Demonio de las moradas del infierno. 40

EL ESPIRITU DEL CANCER Los smbolos permiten un contacto directo con el inconsciente, donde residen las c apacidades adquiridas durante la involucin, a travs de los siete planos de manifes tacin. Este intercambio entre el consciente y el inconsciente es lo que proporcio na comunicacin con los arquetipos, permitiendo la utilizacin de las energas csmicas, no slo para la solucin de problemas individuales, sino para el servicio del mundo . DEFINICION DE CONCIENCIA E INCONSCIENCIA SEGN LA KABALAH No hay separacin entre el consciente y el inconsciente, siendo necesaria una comunciacin entre los dos. El inconsciente en vez de mandar ideas al yo consciente, acta por medio de smbolos ; muestra de forma concreta o personificada las cosas abstractas. Se completa ms por imgenes que son de origen sensorial que por las ideas, que son de fuente ment al. Las leyes que rigen el inconsciente son muchas veces simblicas, concretas o p ersonificadas y acompaadas de alguna emocin. Pueden invadir los sueos, o traducirse en mitos, tratndose de fenmenos csmicos o colectivos. En lo que respecta al ser hu mano, es l la manifestacin fsica de un arquetipo que contiene las cualidades y dest ino predeterminados por el Yo Superior; no se trata de una representacin o miniat ura humana, sino un sonido que vibra, que trae en s las posibilidades de pre-form acin. Todas nuestras acciones tienen influencia sobre el arquetipo, en el cual re percuten simpticamente, sean negativas o positivas. Las positivas fortifican el a rquetipo; esto est en ntima relacin con la formacin de la triple alma. Los arquetipo s constituyen imgenes primordiales, simblicas y originales, verdaderos centros de energa dinmicos, tpicos, no creados intelectualmente; son cmulos de fuerte carga ene rgtica. . El contacto de un arquetipo microcsmico permite llegar al macrocsmico, lo que posibilita ese impulso evolutivo, que hace viable realizar en menos tiempo la llegada al final de la montaa. Los arquetipos personales son reflejos de los arq uetipos microcsmicos. A diferencia de los arquetipos dinamicos. Los enfermos de cn cer utilizamos, arquetipos que llamamos fuera de nuestro tiempo, a la vez que so n parte de nosotros, cuesta trabajo crear un arquetipo de nosotros mismos, que n unca a formado parte de nuestra vida, buscamos arquetipos abstractos fuera de lo que hemos vivido, destruimos los arquetipos que consideramos destructivos antes de nuestra enfermedad para cambiar lo que somos y hemos sido. Los mitos, las leyendas, los cuentos, las metforas, las parbolas, la historia estn llenos de estos personajes universales, colectivos que perduran y viven a travs d el tiempo. Dentro de nosotros existen los arquetipos del padre, de la madre, del hermano, del guerrero, del juez, del maestro, del 41

EL ESPIRITU DEL CANCER artista, del verdugo, de la victima, de la princesa, del rey, del saboteador, de la prostituta, del adicto, del nio y muchos, muchos ms. Lo importante es que estos personajes existen fuera del tiempo y son parte de noso tros mismos. Cada da les damos nuestro Poder Personal para darles vida, para darl es voz. A travs de estos vivimos y expresamos nuestra vida emocional. La forma en que caminamos, en que hablamos, en que vivimos tiene que ver con nuestra relacin con estos personajes. Estos arquetipos viven en nuestro inconsciente y son part e de lo que somos ahora, son nuestra creacin! La Ciencia Cristiana, el Nuevo Pensamiento y otros movimientos similares, ensean mtodos de concienciacin y visualizacin, acompaados de emociones positivas para la re alizacin y concretizacin de algn objetivo Mtodos de concienciacin y visualizacin de ac uerdo a la ciencia cristiana

- Puntos centrales La religin es una gua espiritual. Las religiones ven al hombre como una atribucin cambiante o de transformacin para llegar a un nivel espiritual buscado de acuerdo a cada una de ellas. El hombre busca a la religin como un fact or de gua o paz espiritual, La religin ayuda al hombre a conocerse a si mismo. Las verdades comunes a estas tradiciones espirituales y a los principios de la intu icin mdica: 1. Orientar mal el poder del espritu personal genera consecuencias para el cuerpo y la vida. 2. Todo ser humano se encuentra con una serie de dificulta des que ponen a prueba su lealtad para con el cielo. Estas pruebas se presentan en forma de desintegracin de su base de poder fsico: la inevitable prdida de riquez a, familia, salud o poder mundano. La prdida activa una crisis de fe, que obligar a preguntarse: En qu o en quin tengo fe? O: En qu manos he encomendado mi espritu? te de esas prdidas importantes, lo que desencadena la bsqueda de sentido ms profund o y la ascensin espiritual suele ser un trastorno fsico que produce un cataclismo pe rsonal o profesional. Todos tendemos a mirar hacia arriba cuando sentimos que no s falta el suelo bajo los pies. 3. Para sanar de esa mala direccin de su espritu, la persona ha de estar dispuesta a actuar para dejar atrs el pasado, limpiar su e spritu y volver al momento presente. Cree como si fuese cierto ahora es la instrucc in del Libro de Daniel para hacer visualizaciones u orar en el momento presente. 4. Cual religin por ms absurda o degradante que sea siempre que logren unir al ind ividuo con los dems -Explicacin. -Porque el Ser humano requiere una transformacin? 42

EL ESPIRITU DEL CANCER -para su reconstruccin infinita, en conjunto con dios, sie ndo que el ser humano es imperfecto y dios es perfecto. Debemos entender que la definicin de perfeccin es usada para entendimiento como una caracterstica del ser h umano, misma que no forma parte de una caracterstica descriptiva de dios, en la m edida en que dios es indescriptible y no cae en una ninguna caracterstica o compr ensin humana, el concepto de reconstruccin se usa para nuestro entendimiento, sin embargo dios no requiere reconstruccin ya que l es lo que es. El hombre fue creado y puesto en este mundo para ser beneficiado, ya que la esencia divina es el Bie n absoluto. Por lo tanto, se le otorga el libre albedro y se lo coloca en un esce nario en el cual la persona puede ser recompensada por sus actos. Sin embargo, s i el hombre no tuviese ningn obstculo, si ninguna fuerza se le opusiese, entonces ms que una recompensa recibira un obsequio, lo cual, y tal como lo expresan los sa bios msticos, sera como comer del pan de la vergenza. Por qu? Pues tal regalo avergonz ra profundamente a la persona tal como el necesitado se avergenza de observar a lo s ojos de su benefactor. Adems, todo aquello que recibimos por obsequio nos llega desde afuera, del mundo exterior, y jams llegamos realmente a convertirlo en par te de nuestro ser. Un regalo siempre lleva el nombre de aquel que nos lo obsequi mientras que, lo que ganamos y obtenernos con nuestro propio esfuerzo, nos perte nece de modo esencial. Por estas razones, explica el cabalista, el Mal viene a c umplir un papel vital: permitir el trabajo del hombre que, al superarlo, recibe una recompensa divina como producto de su propio esfuerzo, y como resultado de l a correcta utilizacin de su libre albedro. Cual es el limite de la realidad con la fantasa? El miedo es nuestro limite, en l a medida en que lo disminuimos transformamos nuestros sueos en la realidad que to da la vida perseguimos. Para reducie este miedo evitamos recurrir en historias q ue han sido recurrentes en nuestra vida, cranme cuando les digo, quiz esto es lo ms difcil que se me ha presentado en mi vida Yo me he preguntado: puedo vivir solo de mi imaginacin estando fuera de parmetros, que son realidades que no queremos af rontar, en la medida que mi imaginacin contribuye para no enfrentarme con mi real idad, puede ponerme en peligro, por ejemplo, estar en una empresa que esta a pun to quebrar, sin salvacin que estemos fuera del lmite de salvacin, podemos engaarnos soando sin hacer nada, estando o escondiendo una realidad dolorosa?, Que nos puede ayudar a romper la barrera del aislamiento y la soledad? La religin as como cualquier otra costumbre o creencia por mas que sean absurdas o degradan tes, siempre que logren unir al individuo con los dems constituyen contra lo que el hombre teme con mayor intensidad el aislamiento Pr no aceptar que estamos al mismo nivel y podemos compartir sentimientos, por no querer aceptar la ayuda del otro por un ego que me dice que yo soy mejor y que yo soy como soy y no quiero cambiar por miedo a aceptar que estuve equivocado. Por no superar que mi individ ualidad no ser destruida o absorbida. Por tener una creencia de superioridad, bas ada en mis limitaciones de responsabilidad y autocritica negativa. Por entrar de rrotado y no convencido de mi mismo y mi lucha interior pensando en que mi verda dera forma de ser 43

EL ESPIRITU DEL CANCER lastimara al otro por solo pensar en cumplir sus expectat ivas y no las mas, esto se traduce a no aportar mi verdadero yo, por una auto dev aluacin de mi ser por un miedo imaginario, por no poder construir y unir mi parte cariosa con la del otro. Confundir mi egosmo como una traicin al otro, por no perm itirme ser autentico por el miedo de ser castigado y de quedarme solo. Por creer una interdependencia de otro sin aportar mi parte. Pr miedo de no soportar el d olor al fracaso. Por no querer veer que hay otras alternativas y caer siempre en la misma. Por pensar que ser genuino puede ser que no sea aceptado por el otro. La dificultad de la decisin, conlleva a la perdida de la autoestimada. Confundir el rechazo como una manera de destruccin y no como una forma de aprendizaje. Por creer que el nico que se equivoca soy yo y que el otro no se equivoca o que es s uperior o vale mas que yo. Por sentir que yo necesito mas del otro de lo que el me necesita a mi. Por buscar la solucin en los dems, sin creer que la solucin est en mi. Es doloroso aceptar que el mundo del otro es diferente al tuyo. - Puntos centrales -La imaginacin es un punto de apoyo fundamental para poder hac er del sufrimiento una ilusin positiva. - Cualquier Ilusin es el principio de nues tra realidad. La religin es un medio para evitar el aislamiento PARTE 2: SUFRIMIENTO CAPITULO II ETAPAS DEL DUELO (SUFRIMIENTO) Experiencia personal Todo empez, cuando tuve una primera convulsin1 20 minutos antes de ir a Quertaro, c on un amigo, teniendo yo la responsabilidad de manejar, y llegar al destino fina l. Puedo decir que el destino, Dios, decidieron que no era la mejor forma de mor ir, en un accidente automovilstico, tomando en cuenta que todos los seres humanos mueren. Dos semanas despus, vino una segunda convulsin y fue cuando me detectaron el tumor cancergeno de cuarto grado en el cerebro. Estando en el hospital, me hi cieron un estudio para la localizacin exacta del tumor una fase requerida previam ente para ciruga. Estando en la camilla previamente antes 1 En mi experiencia la convulsin me causo una parlisis facial, en mi lado izquierdo sintiendo una carga elctrica infinita o incomprensible fuera de control, que me h izo perder el conocimiento. Esta experiencia se sali de todos los parmetros o expe riencias anteriores vividas 44

EL ESPIRITU DEL CANCER de la operacin pensaba que as era la vida y que tenia que a ceptarlo. Nunca pens en que iba a morir. Despues de la cirujia no poda caminar ni mover el brazo izquierdo, como el tumor afecto la zona motora, todo mi lado izqu ierdo se vio afectado. Perdi 15 kg. De peso y al no poderme mover se generaron c ogulos por lo que me tuvieron que poner un filtro pulmonar, ya que un coagulo ent ro a el pulmn. Mi movimiento motor se vio afectado y tuve que moverme en silla de ruedas sin lo cual causa una primera sensacin de depresin, busque explicaciones r eligiosas ya que doctores del hospital me decan que no me quedaba mucho tiempo de vida. En la terapia fsica y ocupacional lentamente aprend a caminar usando un bas tn, toda mi cara se haba hinchado por tomar cortisona, fui radiado ms de 30 sesione s. La sabidura de continuar aun con la perdida y el dolor. Cuando perd el movimien to de mi mano, movimiento basado en los extensores, comprend que me las iba tener que arreglar con mi mano derecha, no ha sido fcil, vestirme con una mano, amarra rme las agujetas y baarme empez, siendo una pesadilla, pero poco a poco la adaptac in me ha servido, al perder una funcin de un miembro se generan nuevas habilidades . Lo ms doloroso ha sido aceptar la perdida del movimiento de mi mano izquierda y encontrar un propsito para seguir habiendo comprendido la leccin, y sentir lo que puedo ofrecer a los dems y lo que aun puede ofrecerme la vida. Aprendi el signif icado del tiempo y la importancia de relacionar mi universo interior con el exte rior. Esta prueba es dura, pero si logramos superarla, nos damos cuenta que vali o la pena y nos preparamos y adaptamos para la siguiente. Esta prueba me dio el valor para arriesgarme y efectuar actividades que antes me limitaba por frustaci ones. Me tarde aproximadamente 18 meses en poder volver a trabajar. Despus de un ao comenc a ir a sesiones de meditacin lo cual hasta la fecha me ha funcionado, baj ando estados de aprensin angustia y de depresiones. Sentimientos y apoyo familiar Recib de mi familia un apoyo incondicional desde la decisin, de donde iba recibir mi ciruga, y mi tratamiento, cabe decir que hubo sentimientos de angustia y falta de decisin en mi familia, porque es un periodo de enfrentamiento a lo desconocid o. Sentimientos de duda, miedo, culpa, angustia, impotencia, ira o tristeza surg en en el paciente y en sus familiares. Es un perodo difcil de afrontar y sobrellev ar para ambos. Hay muchas emociones, decisiones y cambios que afectan la forma h abitual de vida y convivencia familiar. Es usual asociar la palabra cncer con mue rte, pero no siempre es as, miles de personas que han padecido esta enfermedad ha n logrado superarla con los tratamientos mdicos indicados, con el apoyo de mi fam ilia y con una actitud de vida que siempre alberg la fe y la esperanza. 45

EL ESPIRITU DEL CANCER Experiencias de sobrevivientes de cncer: Marcos actualment e es un arquitecto reconocido y ha sido presidente comunitario, actualmente tien e 50 aos de edad. Tuvo cncer en una pierna que tuvieron que apuntar. Luego tuvo me tstasis hacia uno de los pulmones por lo que tuvieron que extraer una parte del p ulmn, que le quito cierta capacidad de respiracin pulmonar. Tuvo que resistir 2 aos de Quimioterapia, aprendi a vivir, adaptarse y aceptar que la vida es as. De acue rdo a su forma de vida, no quiso que nadie se enteraran de su enfermedad, porque si uno Causa lastima y todo el tiempo hablas de tu enfermedad la gente se aleja , marcos a sido muy social, e l se senta orgulloso conforme estaba sobreviviendo, ms que estar pensando en su cncer pensaba en su pierna amputada, nunca pens que ib a a morir. Aprendi a usar sus prdidas como algo positivo, cuando uno pierde capaci dades, mejora en otras. Lo ensearon a caminar, y actualmente no solo anda en bici cleta sino tambin esquia en nieve. A travs del tiempo maduro que el cncer es un err or de la naturaleza. A raz de la enfermedad tuvo un cambio de personalidad, volvin dose mas humano, menos arrogante, con espritu de lucha. Esta situacin, le ayudo a entender mas a la gente, por lo que visito a conocidos en hospitales para brinda rles su apoyo. Tuvo fe en l y en Dios, lo que ms le sirvi fue trabajar y ocuparse, su forma de llevar la religin no cambio. No cree en la posibilidad que buenas acc iones sean premiadas por dios y malas acciones sean castigadas haciendo referenc ia a todas las injusticias que han vivido los seres humanos. Etapas del proceso de sufrimiento La doctora Elizabeth Kubler-Ross identific cinc o etapas relacionadas con la confrontacin con una enfermedad terminal: negacin, co mpensacin, ira, depresin y aceptacin. Etapa uno: NEGACIN La negacin es la mentira que nos contamos como un medio irreal de una curacin. La incapacidad de enfrentar la enfermedad por el temor de comprenderla, esta comprensin cuando va mas all de cua lquier experiencia que hayamos experimentado en nuestra vida, nos ahuyenta a enf rentarla, porque es nueva y no conocida, no sabemos cual ser el desenlace final. En mi experiencia personal la negacin formo parte inicialmente de una fantasa crea da por m, por lo tanto no tena que enfrentarme a la realidad, lo cual no servira pa ra reconocer de que no tena cncer. La imaginacin puede ser nuestro mejor aliado o n uestro peor enemigo. La imaginacin cuando es usada para aparatarnos o enfrentarno s a nuestra realidad, empeora la situacin por la que pasamos, al no hacer nada no solo dejamos que la enfermedad se desarrolle, si no que albergamos falsas esper anzas y es demasiado tarde cuando nos percatamos de la realidad ya que el dao ya est hecho. Cuando vi la pelcula una mente brillante, encontramos que el protagonis ta en su afn para demostrar un teorema matemtico creado por el lo lleva a un estad o de esquizofrenia. Este estado lo asla de la sociedad imaginando a unos personaj es imaginarios. Para salir de esta situacin, analizo desde una perspectiva extern a a el apartando la realidad de la imaginacin, al darse cuenta que sus personajes imaginarios eran los mismos(no cambiaban en el tiempo). 46

EL ESPIRITU DEL CANCER Todo lo que es ofensivo aceptar es preferible negar Los mecanismos de defensa de la negacin y represin funcionan para protegernos del t rauma del sufrimiento, pero tambin evitan que defina la prdida por el aborto, ella puede verse en un sentimiento de ambivalencia acerca de si tiene una prdida que sufrir. Incluso puede negar el haber tenido un aborto. El aislamiento abuso de d rogas o alcohol puede disfrazar este dolor emocional. Ella evita los medios de c omunicacin, programas y discusiones personales que tengan que ver con nacimientos , vida, muerte y nios. Ella niega tener ninguna pena o sentimientos relacionados con la muerte de su beb y niega que exista una conexin la enfermedad entre otros p roblemas de nuestra vida. Etapa dos: IRA Por qu yo? Los enfermos que se dan cuenta que tienen cncer pueden em pezar a salir del estado de negacin cuando empieza a definir exactamente lo que s ucedi, y cul es su probabilidad de supervivencia. En este punto debemos de reconoc er que la vida ya no es la misma.. Esto es muy doloroso y un nmero de defensas mu chas veces se erigen para evitar el dolor y ayudarla a manejarlo. La ira y las e xplosiones de rabia incontrolada, se originan en los enfermos que no aceptan la enfermedad y que culpan a los dems por su estado. Etapa tres: COMPENSACION "No lo har de nuevo si prometes que el dolor se ir. Trabajar duro para compensarlo, enton ces no sentir nada. Har cosas especiales por los dems." La compensacin expresa tanto dolor como culpa. Consciente o inconscientemente, se trata de recuperar lo que se ha perdido reemplazndolo, como por ejemplo una negociacin con Dios, o bsqueda de alguien que nos pueda salvar. Cabe sealar que en un principio Etapa cuatro: DEPRESION "Se termin. No hay nada que pueda hacer para cambiar lo q ue pas". La depresin sigue la enfermedad comnmente. El paciente puede dirigir su ir a internamente hacia si mismo por varios motivos y enredarse as en una red de aut o condenacin y autocompasin. La depresin puede resultar tambin en dolor y pena. Nos enfocamos en nosotros mismos y en nuestra perdida. Podemos rodearnos de soledad y desesperacin. Puede incluso no ser capaz de identificar la causa de su depresin y puede tener pensamientos o acciones suicidas, y un deterioro de su preocupacin por su bienestar fsico, social, espiritual, y emocional. Muchos sentimientos dolo rosos pueden ser atendidos en los confines de un ambiente seguro como un grupo d e consejo con otros que entiendan y puedan identificarse con su dolor, donde hay esperanza de estar libre de nuevo y disfrutar su vida tanto como sea posible. E tapa cinco: Aceptacin / resolucin "No puedo cambiar lo que pas, pero puedo manejarl o ahora." Esto requiere de concentracin El enfermo de cncer, puede aceptar su prdid a teniendo fe en que con el tiempo recuperara 47

EL ESPIRITU DEL CANCER sus capacidades, aunque no totales parciales.. La aceptacin de prdida es difcil y t oma mucha energa, pero se vuelve ms fcil al pasar del tiempo con experiencias de su frimiento saludable. Somos capaces de expresar nuestras emociones de tristeza y no sentirnos consumidos por esas emociones, aprendiendo a perdonarnos y perdonar a otros y a tomar la responsabilidad por nuestras acciones, y el resultado que nos pueda traer el esta enfermedad. Estas etapas y su impacto varan de persona a persona, pues hay varios factores que afectan su respuesta individual como la pe rsonalidad, madurez, salud mental, la existencia o inexistencia de familia y/o a migos que apoyen al enfermo, experiencias de prdidas anteriores y como esas prdida s fueron resueltas o no, otros factores personales y otras razones de sufrimient o, la habilidad para enfocarse en las prdidas en esa etapa de la vida. Estas etap as de mi duelo interior la considero la ltima prueba de mi vida, enfrentarme a mi s frustraciones pasadas parecen que el pasado no tuvo la menor dificultad. El ap oyo de de nuestras creencias y la vivencia existencial que nos confronta a la mu erte de manera mas cercana, genera desprecio a las actividades anteriores, busca ndo lo que nos imponamos de forma destructiva. Me puso en contacto con mi yo inte rior del que no pude contactar por no confrontarlo y no creer en el. Permitir el apoyo de las personas, genero un apoyo incondicional a los dems.Me permiti rompe r con las inhibiciones conectndome con mi valor espiritual y con mi dolor. Es nat ural lamentarse para desprenderte de la agonia. Morir con un objetivo y con valo r es mejor que morir con miedo, entre mas nos resistimos mas decaemos. La compre nsin de mi tiempo. Vivir en el pasado es cargar con culpabilidades e imgenes que n o podemos cambiar porque ya pasaron. Vivir el aqu y el ahora, se convierte en par te de mi vida por el sufrimiento que he pasado por el cncer y tratar de evitar el futuro por la sensacin que tenemos de estar cercanos a la muerte. Pero nuestra v ida es la continuidad de nuestras acciones sin importar el tiempo que hemos crea do por nuestras limitaciones de continuidad PUNTOS CENTRALES 1) El ser humano est expuesto a momentos fuera de su control, po r su estado de acercamiento a la muerte. Es difcil estar preparado para recibir e ste estado. 2) Ningn ser humano, se salva de morir. 3) Es importante tener un apo yo familiar. 4) El tiempo es continuo. El pasado, presente y futuro son relativo s, no importa que tan corta sea nuestra vida lo importante es el momento del pri ncipio y la accin. 48

EL ESPIRITU DEL CANCER La causa psicosomtica El universo y el organismo humano es tn unidos a nivel, de la inteligencia y el origen de la inteligencia es el yo. A la propiedad que hace del universo y del yo lo mismo, Maharishi Maheh Yogi la ll ama autor referencia. Esta idea expresa el hecho bsico de nuestra inteligencia: q ue sta opera desde su interior. Podemos ver cmo funciona la auto referencia en los casos de "remisin espontnea": un impulso de pensamiento que surge del yo y que se mueve a travs de la relacin psicosomtica, cura las partes materiales del cuerpo. L a auto referencia nos proporciona una manera simple y sencilla de explicar cada acto de creacin. Mientras pensemos que la mente y el cuerpo son entidades separad as, parecer imposible usar un pensamiento para cambiar el cuerpo. No obstante, un a vez que veamos que la conciencia simplemente trabaja a travs de varios aspectos de s misma. Para desarrollar otros aspectos de s misma, todo se nos aclarar. Mahar ishi seala lo siguiente: "Para que todas las leyes de la naturaleza puedan genera rse desde su origen comn, dicho origen debe contar con las propiedades de auto re ferencia y dinamismo infinito; y debe tener la capacidad de crear desde su inter ior. Estas son las cualidades de la conciencia." El origen de la creatividad se encuentra dentro de nosotros, en ninguna otra parte. Puede cambiar la realidad, puesto que la inteligencia, nuestra inteligencia, crea la realidad. En mi enferm edad desde lo ms profundo de mi ser llame a Dios lo hice como si l estuviera dentr o de m, como si fuera parte de mi y caminramos juntos a la curacin, por primera vez en mi vida, no me sent separado de dios, sent que l y yo ramos uno. Lo llame con ta l fuerza y sin miedo, que el flujo de mi energa comenz mi recuperacin. Mi conviccin ha sido parte de mi recuperacin. PARTE 2: CONCEPTO DE LAS ENFERMEDADES PSICOSOMATICAS. CAPITULO II Concepto de cu erpo, mente y enfermedades psicosomticas. La dualidad sustancial del hombre difer enciando "fsico" y "psicolgico que" ya prcticamente nadie la admite. La idea de la unicidad sustancial del hombre es sabida, conocida y hasta sentida por todos. Si n embargo, en esto como en el lastre de las prcticas sociales religiosas es tal e l peso de los siglos que apenas si se refleja en la realidad diaria. No ya slo en la forma de expresarse (de alguna manera hay que llamar a la "actividad mental" ) sino incluso en la creencia de que tenemos eso, un alma distinta "sustancialme nte" del cuerpo. Las emociones alteran el estado fsico, porque los circuitos cere brales de la emocin activan el sistema nervioso simptico y ste moviliza consecuente mente los resortes de la precaucin. Pues todava la credulidad "prctica" ubica las emo ciones en "el alma. Una reaccin airada o temerosa desencadena una serie de signos fsicos controlados por el hipotlamo: contraccin cardiaca, mayor presin arterial, resp iracin acelerada, suspensin o relajacin de las actividades gstricas, tensin muscular, atencin visual... El enfado, generalmente producido por un estmulo ambiental host il, tambin lo puede provocar un presentimiento, una suposicin, una idea abstracta. Las enfermedades psicosomticas son prueba evidente de tal unicidad: el desequilibr io psquico que una enfermedad produce, agrava esa misma enfermedad; el sistema in munitario no se estimula igual si el individuo est animado o se siente desdichado ; la 49

EL ESPIRITU DEL CANCER persona con ganas de vivir no se muere ante una enfermedad para otros mortal... o alarga una vida a la que dieron seis meses de plazo. La d iferenciacin sustancial entre mente y cuerpo quiebra ante estos hechos constatado s incluso por la gente de a pie. Y enfrente, la concepcin pseudo filosfica de una su stancia, el alma, atada al cuerpo, autnoma, de orden "degeno". Esta verdad slo por cul ura, tradicin, adoctrinamiento y sermoneo sigue atenazando el entendimiento. Que en el hombre se den actividades que todava llamamos espirituales no quiere decir qu e exista un sustrato diferenciado, autnomo, inmortal, insuflado por Dios, corromp ido por el pecado original (), redimido por sangre divina... el alma! El destierro de esta concepcin dualista del hombre --herencia aristotlica? Herencia maniquea?-presupondr demasiadas cosas, entre ellas muchas de orden prctico o existencial: -prdida de un estatus dedicado a alimentar y sanar las almas, --quiebra del fundam ento de tantas ddivas y donaciones, --evaporacin de cualquier prepotencia de rango , --desaparicin de oraciones y limosnas para el rescate de las almas, --disolucin de lugares donde las almas esperan o van... Pero tambin desaparecern prcticas secul ares para tener controlada "el alma", miedos irracionales al ms all, ceremonias liga das al alma, ritos que alimentan el espritu, etc. La mente es Energa Universal. La mente vibra y centellea en todo lo creado. El cerebro no es la mente. El cerebr o es nicamente un centro receptor, una oficina radio-telegrfica que recibe los men sajes de la Mente. El cerebro no piensa. Quien piensa es la Mente y sta no es el cerebro. Concepto de Enfermedades psicosomticas El trmino psicosomtico se puede definir como el proceso psquico que tiene influenci a en lo somtico. La medicina reconoce la importancia de los procesos emocionales en la aparicin y desarrollo de algunas enfermedades, pero este extremo es difcil d e cuantificar y precisar por depender de factores y variables difciles o imposibl es de estudiar con el mtodo cientfico. Aplicado a los individuos, se le llama psic osomtico a aquel tipo de personalidad psictica que desarrolla sndromes de enfermeda des imaginarias o reales como un mecanismo de autodefensa del yo y de este modo evitar pasar por pasajes de vida que son para el sujeto contrarios a su estructu ra emocional o vivencial. Otro de los aspectos de este tipo de personalidad, y q uizs el ms comn es que desarrolla cuadros somticos para atraer la atencin de otros a quienes considera superiores a s mismo. Para el psicosomtico la enfermedad forma p arte de s mismo: "soy ulceroso", "soy asmtico". La enfermedad es parte de l, y l es la enfermedad. Desde el psicoanlisis se suele decir que el psicosomtico no puede e xpresar una ambivalencia afectiva y que termina expresndola en el cuerpo. De acue rdo con la mayora de las enseanzas espirituales, incluyendo la cbala, la conciencia (de uno mismo, depende como el entorno te puede perjudicar o favorecer, estable ciendo que es lo bueno y malo para uno mismo, obteniendo el instinto de superviv encia. En el hombre, el resultado de su racionalizacin le dota de mayor capacidad de auto dominarse, de una mayor creatividad y de esto nace del objetivo a cumpl ir y relativo a su importancia en el desarrollo, creando nuestra realidad. Si te nemos incertidumbre, estamos recibiendo la energa de la incertidumbre. Si respond emos a la crisis con preocupacin y pensamiento negativo, de hecho aumentamos la p robabilidad de un resultado doloroso. 50

EL ESPIRITU DEL CANCER Teoras sobre la relacin cuerpo- mente. Se puede decir que hay una estrecha relacin entre mente y cuerpo. No solo a que u na parte pueda afectar a la otra y viceversa sino tambin a que determinados hecho s mentales ocurren siempre conjuntamente con determinados hechos fsicos que tiene n lugar en el cuerpo, en el sistema nervioso o especficamente en el cerebro. Tant o el cuerpo como lo mental se pueden decir que estn ntimamente relacionados. Por e jemplo al moverte y al sentir las cosas (placer, fatiga, dolor...) necesitas obl igatoriamente las dos partes para llevarlas en plenitud por tanto si separamos l a mente y el cuerpo no podramos percibir bien estas sensaciones. El cuerpo es com o la ventana por la que vemos y experimentamos el mundo y tambin es el modo de ex presin o quien realiza la primera accin de nuestras intenciones y significaciones mentales. Hay otras teoras las cuales creen que el cuerpo humano solo es una cosa , la mente. Consideran que el cuerpo es como un objeto manejado por la mente y q ue es totalmente despreciable. Est teora es defendida por algunos pero no tiene mu chos seguidores. Otras teoras dicen que el hombre es solo cuerpo (cerebro incluid o) y que todo lo mental es un estado del cerebro, o sea del cuerpo. Esta teora re cibe el nombre de modismo materialista y es utilizada por muchas personas. Una lt ima teora sera la cual dice que la mente y el cerebro no son dos sustancias distin tas, pero afirma que las propiedades mentales no son propiedades fsicas. Entre am bas propiedades hay una relacin de supervivencia. Tambin dicen que las propiedades mentales surgen a partir de las fsicas, es decir que los que tengan iguales prop iedades fsicas tienen idnticas mentales. Estas propiedades son propias de una sola sustancia. - Por qu las enfermedades dependen de problemas o de procesos mentales? Como se pu ede enfrentar a una enfermedad terminal que nos lleva a la muerte, o a un sufrim iento diario y que cambia nuestra vida? ASPECTOS PSICOLOGICOS NEGATIVOS QUE PUED EN PRODUCIR CANCER. 1) Inseguridad: La inseguridad es una vlvula de escape, que la gente suele abrir cuando busca una excusa para no tomar decisiones o no correr riesgos por temor al fracaso. Las r eflexiones negativas son peligrosas, porque al final acabamos creyendo lo que no s decimos y los dems acabarn dudando de nuestras aptitudes. A medida que disminuye el amor propio, aumentan nuestras reacciones negativas con respecto a los dems l o cual nos lleva a envidiar los xitos de nuestros amigos en lugar de celebrarlos. A veces se intenta disimularla y ocultarla tras una conducta agresiva, egosta, i ncluso hostil. La persona insegura quiere demostrar que domina la situacin, que l o sabe todo y no necesitan ayuda de nadie .Sin embargo todos sabemos que cuando estamos satisfechos de nuestra actuacin no necesitamos demostrarle nada a nadie. La vida est cargada de retos y oportunidades: Para alcanzar el xito hay que atreve rse. Para estar satisfechos, tenemos que primero que estar satisfechos con nosot ros mismos. 2) depresin 51

EL ESPIRITU DEL CANCER Al hablar de depresin es importante considerar qu pasa real mente en el mundo respecto a cifras; cuntas son las personas que padecen esta enf ermedad y quines la padecen ms, son preguntas que nos pueden ayudar a saber qu es y cmo se presenta una depresin para as tomar decisiones y actuar ante sta. Vivimos en un mundo altamente conflictivo, donde todos tenemos prisa por llegar cuanto ant es, no se sabe a dnde, pero s de la forma ms rpidamente posible. La depresin es otro sntoma de que no todo funciona bien. Generalmente en el mundo clnico la depresin se considera un trastorno emocional y mental. Pero la depresin prolongada suele pre ceder al desarrollo de una enfermedad fsica. Desde el punto de vista energtico, la depresin es literalmente una liberacin de energa o, de fuerza vital grabada celula rmente toda nuestra historia emocional, sentimental, psquica, y espiritual. 3) Mi edo El miedo a la muerte, en un paciente terminal, se deriva de pensamientos, a futu ro, para terminar con el miedo, debemos, centrarnos en el presente, y si podemos visitar a un psiclogo. El miedo a la muerte, trae consigo un estado de depresin q ue tenemos que vencer, considerando que tarde o temprano todos los seres humanos terminamos muriendo. 4) CULPABILIDAD: En la culpabilidad siempre tratamos sin xito de recomponer algo, porque el odio e s ms poderoso que el amor, la culpa se expresa como un auto reproche El sentimien to de culpa es una forma especial de angustia asociada con la ambivalencia (amor y odio coexistentes). Pero la ambivalencia y la tolerancia a ella implican en e l individuo un grado considerables de crecimiento y salud. En realidad, no debem os confesar nuestras faltas o incorrecciones a otras personas si hacerlo va a ha cerles an ms dao. E! sentido de confesarlas es poder reorientar nuestra energa hacia actos y comportamientos positivos. No estamos hechos para criticar a los dems ni a nosotros mismos; slo pensamos mal de otras personas por miedo. Decir palabras hirientes a alguien contamina a la persona a quien van dirigidas y a la que las dice, y el cuerpo fsico de esta ltima la har responsable de esa forma de destruccin (en el budismo ste es el precepto de Bien hablar). Nuestro conocimiento innato de la responsabilidad genera la culpabilidad que solemos sentir por nuestros actos negativos, y por eso nos sentimos impulsados a confesarlos, para sanar. Segn la Cabal, las Sefirot (senderos en idioma hebreo) son las diez emanaciones de D ios a travs de las cuales se cre el mundo. Dios contrajo su luz infinita en lo que se llama en hebreo tsimtsum y cre cada una de estas sefir. El diagrama de las sef irot es el rbol de la vida, un sistema de relaciones intersimblicas msticas que, pa ra el ser humano, tienen la funcin de abrir el acceso a las capacidades escondida s de la psique. En definitiva, es un sistema de teosofa prctica. Estos crculos son las diez sefirot sagradas y las lneas que los conectan entre s representan los sen deros, cuyo nmero es el de 22. Cada sefir es una fase de la evolucin. En el lenguaj e de los rabinos se los denomina las diez emanaciones sagradas. Los senderos que s e encuentran entre ellos son fases de la conciencia 52

EL ESPIRITU DEL CANCER subjetiva, las sendas o gradas (del latn gradus escaln) por las que pasa el alma en su realizacin del Cosmos. Las sefirot son objetivas; los senderos son subjetivos. Los crculos que representan a las sefirot estn arreglados en tres columnas vertic ales, y que a la cabeza de la del centro, que es la ms alta de las otras, formand o el vrtice superior del tringulo de las sefirot, est la sefir Kter (la corona, que es la primera sefir). La sefir de Guebur, que significa el sendero de juicio y poder, transmite a nuestro sistema energtico el conocimiento de que jams debemos juzgar intencionadamente a o tra persona ni a nosotros mismos de modo negativo. Los juicios negativos generan consecuencias negativas, tanto en el cuerpo como en el ambiente externo. 5) EL EGO. Pedir reconocimiento por alguna cosa que has hecho y enfadarte o preo cuparte si no lo obtienes. - Intentar atraer la atencin hablando de tus problemas , contar la historia de tus enfermedades o montar una escena. - Dar tu opinin cua ndo nadie te la ha pedido y cuando no tiene ninguna influencia en la situacin. Estar ms atento a la impresin que causas en tu interlocutor que no en l mismo, es d ecir, usar a la gente como espejo de tu ego o como potenciador de tu ego. - Quer er impresionar a los otros a travs de tus posesiones, conocimientos, aspecto fsico , nivel social, fuerza fsica, etc. - Reaccionar con ira contra una situacin o una persona. - Tomarse las cosas personalmente, sentirse ofendido. - Creer que tiene s razn y que los otros estn equivocados a travs de ftiles quejas mentales o verbales . - Querer que te vean o parecer importante. A nuestro Ego no le gusta no tener el control y prefiere descontar o ignorar las seales del cuerpo. El cuerpo aumenta la intensidad de las seales y pronto termina mos enfermos. Nuestro Ego contina su lucha por tener el control recurriendo a la ciencia. El Ego prefiere tomar unas pastillas, unas inyecciones antes que admiti r que hay asuntos pendientes del tipo psicolgico. En metfora el inconsciente es cmo una sombra que existe, est ah y que ignoramos, ni la vemos, ni la escuchamos. La sombra como la llamo Jung es el stano donde botamos todo lo que ofende a nuestro Ego. Todo lo que desterramos de la conciencia ve a parar al inconsciente, al stan o, a la sombra de nuestro ser. La gente que se siente til no se deteriora ni se e nferma, la falta de conciencia lleva al punto en el que la repeticin de su trabaj o le causa cansancio y fatiga. Las personas seguras de si mismas encuentran solu ciones creativas al trabajo rutinario. Nuestro verdadero yo es el orden, el cono cimiento, el poder organizador, el reconocimiento, la inteligencia, el impulso d e la conciencia que disea algo material para darle nuestra apariencia. La deseper acin esw una impotencia de nuestros propios parmetros cambiarla toma tiempo, elimi nando nuestra autodestruccin nos llevara a mejorar nuestra salud 53

EL ESPIRITU DEL CANCER SOLUCION A LOS DIFERENTES PROBLEMAS PSICOLOGICOS 1) INSEGURIDAD Conocer las caractersticas personales de nuestra inseguridad, nos va a hacer llev ar a utilizar nuestra energa en la creacin de nuevas alternativas .Podemos aprende r de los logros, confiaremos en nosotros mismos y lo utilizaremos como fuente de motivacin .La conquista de la inseguridad es un proceso constante, que exige eva luar la situacin actual y a dnde se quiere llegar. Si aprendes a controlar la inse guridad te sentirs ms a gusto contigo mismo y con los dems. Estars mas dispuesto a c orrer riesgos No necesitars la aprobacin de los dems porque habrs comprendido que El Secreto De La Satisfaccin Est Dentro De Uno Mismo, puesto que el mundo exterior e s reflejo de nuestro mundo interior. 2) Depresin. El ejercicio parece aliviar los sntomas depresivos en diferentes formas. Las acti vidades fsicas demostraron que promueven la autoestima, autocontrol y autodiscipl ina. Tambin puede proveer mayores niveles de energa y resistencia. La actividad fsi ca estimula el organismo a liberar serotonina, una hormona que afecta al cerebro , produciendo en la persona ms relajacin y un sentimiento de estar satisfecho. Los niveles bajos de esta hormona son a menudo relacionados con la depresin. El cuer po humano produce otros neurotransmisores cada vez que usted hace ejercicio. Cua ndo usted mejora su nivel fsico el cuerpo produce mayores cantidades La aceptacin de las sensaciones: nos abrimos a sentir el sufrimiento y el miedo sin condicion es. La relativizacin de los pensamientos: dndonos cuenta de que, aunque sintamos d eterminadas cosas, pueden no corresponder a la realidad. El descubrimiento de nu estros valores, por los que merece la pena luchar y sufrir y que nos conducen a un sentimiento de felicidad muy distinto del que conseguimos con el consumo o la diversin. Realizacin de acciones comprometidas con nuestros valores. Activacin de la conciencia plena, para vivir el presente, abiertos a cualquier experiencia po r dura que sea. Descubrimiento de quienes somos, por encima de nuestros pensamie ntos, sentimientos, sensaciones y emociones y de nuestra imagen social. 3) Miedo. Si durante la vida tomamos consciencia de nuestra muerte, considerarem os que el desarrollo espiritual es ms importante que los logros mundanos y que nu estra estancia en este mundo es una oportunidad para cultivar mentes virtuosas, como la paciencia, el amor, la compasin y la sabidura. Existen situaciones en que necesitamos el miedo apropiado, para poder tomar conciencia de nuestra situacin y pod er cambiarla. Una forma de superar el miedo ponindonos en lugar de los dems y tratando de comprender su sufrimiento 54

EL ESPIRITU DEL CANCER 4) culpabilidad Una forma de terminar con la culpabilidad es tener presente las siguientes ideas Realizo mis elecciones y acciones con responsabilidad y sin temor. Solo yo decid o el modo como utilizo mi tiempo, pongo lmites a quienes no respetan esto, hago a cuerdos para combinar mi tiempo con el de otros sin someterme. Me aplico a mi tr abajo con responsabilidad pero, si algo no va bien, no es porque yo sea un fraca so sino que todava tengo que aprender ms. Me hago responsable del modo cmo trato a los dems y evito repetir lo que a m me hizo sufrir. Tengo confianza en poder resol verlo mejor posible cualquier situacin. Aprendo a comunicar mis sentimientos y re speto los de otros. Cambio mis opiniones sin temor si me doy cuenta que no eran correctas. Soy una persona valiosa, capaz, creativa y estoy abierta para cambiar todos los aspectos de mi vida. Si una persona tiende a valorarse de esta manera se trasforma el gua de su propia vida y est protegida de sentir culpas irracional es, de creerse incapaz, mala o intil, de tener que complacer para ser aceptada. 5) EGO El Ego para protegerse emocionalmente decide ignorar u olvidar lo que pas o. La experiencia es desterrada al inconsciente para ser somatizada en el cuerpo . Para vencer al ego, se necesita tener fuerza de voluntad, un alta autoestima, un rompimiento con los arquetipos, disciplina, pensar y ayudar a los dems, a vece s sacrificando, la satisfaccin personal. PUNTOS CENTRALES DEL CAPITULO II 1) Existen factores psicolgicos, que nos pueden llevar al cncer o cualquier enfermedad, por acumulacin de esos factores durante to da la vida, antes de sufrir la enfermedad. 2) La solucin para rehabilitarnos de e sta enfermedad es comprender esos factores, y resolverlos. CAPITULO III EL PODER DE LAMENTE ANTE SITUACIONES DE PELIGRO. En mi opinin personal, el poder mental q ue tenemos, emana de nuestra capacidad de concentracin, que podemos lograr o prop onernos con energa positiva o constructiva. Se nos olvida que esa energa parte de nosotros, y en la medida en que podamos enfocarla en un objetivo de adentro haci a afuera, sea tener la capacidad. Un enfermo de cncer, lo primero que piensa, es e n el tiempo que le queda de vida., sin importarle que puede hacer en ese tiempo que el piensa que le queda de vida. Como ejemplo convivir ms con su familia. Sin perder la esperanza podemos vivir de una forma existencial, sabiendo que tenemos una alta probabilidad de morir. Como podemos transformar la muerte para sujetarn os ms a la vida y salvarnos?, aceptando nuestro destino sin perder la fe, el ser humano es coparticipe en su formacin con dios. El ser humano tiene la capacidad d e forjar su destino con dios. Si no Dios no nos dara 55

EL ESPIRITU DEL CANCER libre albedro. El miedo no nos ayuda a enfrentar este tipo de situaciones ya que los momentos de vida que nos quedan se vern reflejados en sufrimiento y no podremos vivir plenamente esos momentos. Una forma de poder sup erar esos momentos es mediante la meditacin y relajacin. Aunque existe la fuerza d e voluntad que tengamos. Tenemos que ser consientes que formamos parte de un ocan o de almas, y que todos llegaremos a morir, depende de nosotros lo que podamos d ejar a la humanidad, con nuestras buenas acciones, tener fe en dios es una forma de poder enfrentar estos momentos. Aunque existan personas a nuestro alrededor que quieran humillarnos, tenemos que tener la valenta de poderlos perdonar, sin o lvidar sus acciones. CAPITULO II LA MEDITACION COMO MEDIO CURATIVO Y EL CONTROL QUE NECESITAMOS PARA SOBRELLEVAR NUESTRA ENFERMEDAD ASI COMO LOS SUEOS COMO DESARROLLO INTERNO DE NUES TRA CONCIENCIA. LA MEDITACION NOS PERMITE ESTAR EN CONTACTO CON NUESTRO CUERPO O RGANOS, Y EN PAZ CON NOSOTROS MISMOS Y CON LOS DEMAS. AL tener practica en la me ditacin, podemos relacionar ms nuestros sueos, e interpretarlos; la importancia de los sueos, es que son mensajes desde el interior de nuestro subconsciente capaz, de darnos mensajes cognoscitivos que podemos interpretar y acercarnos a una solu cin o capacidad de transformar el sueo en una realidad que nos puede servir o moti var, en vencer nuestra enfermedad, y las malas actitudes que nos llevaron a ella s. La meditacin nos permite contemplar a nuestro interior o a nuestro espritu por absorcin haciendo a un lado el conocimiento intelectual. Estas actitudes son exte nsiones de proceso de pensamiento positivo o negativo. La diferencia entre una a ctitud positiva o negativa puede resultar en nuestra supervivencia o muerte. Com o podemos cambiar actitudes negativas en positivas? Varias tcnicas incluyendo la meditacin han sido un mtodo poderoso para mi supervivencia y para cambiar la siner gia negativa en una segunda oportunidad. Porque no aprovechar esa segunda oportu nidad para cambiar radicalmente la vida y arriesgarse a nuevas posibilidades. Si hemos vencido esta terrible enfermedad tenemos la misin de enfrentar nuevas posi bilidades. Pienso que esta segunda oportunidad nos es entregada con un propsito, en mi caso tomar retos nunca antes enfrentados por m. Si venc al cncer puedo vencer mis tabes que me cerraron la felicidad en la vida. La meditacin nos permite conce ntrarnos especficamente en lo que necesitamos, ubicndonos en el tiempo y en el lug ar donde estamos (el aqu y el ahora), no tenemos porque pensar en el pasado, que no es trascendente o importante en estos momentos ya que es un periodo de tiempo inexistente y fuera de nuestro control, por ejemplo ya no podemos hacer nada, p or lo que paso ayer, o hace aos. Igualmente, podemos olvidarnos del futuro porque es un tiempo que aun no se da y no sabremos como vendr. El momento y lugar actua l , nos sitan en este momento existencial, mismo que es el punto de contacto y ar mona con nosotros mismos y con el macro universo, pensar o sentir todo lo que no nos una al punto de contacto, limitar nuestra capacidad de concentracin y energa. T enemos que tener en mente que dios no solamente se encuentra en todo lo que esta afuera de nosotros, pero tambin se encuentra, dentro de nosotros, pensar en que seremos salvados o rescatados de una enfermedad terminal, por un medio externo a 56

EL ESPIRITU DEL CANCER nosotros es vlido solo si comprendemos tambin que la misma energa tiene que emanar de nuestro interior para lograr un equilibrio. Una de las razones porque caemos en una enfermedad es porque se rompe ese equilibrio, por ejemplo damos mas de lo que recibimos recibimos ms de lo que damos. Las personas que se sienten utiles no se deterioran, la falta de conciencia lleva al punto en que la repeticin de su trabajo causa le causa cansancio y fatiga. Las personas s eguras de si mismas encuentran soluciones creativas al trabajo rutinario. Nuestr o verdadero yo es el orden, el poder organizador, el conocimiento, la inteligenc ia, el impulso de la conciencia que disea algo material para darle nuestra aparie ncia. La desesperacin desmorona nuestros sueos ya es una fuerza contraria a nuestr a voluntad. Queremos comprimir el tiempo en lugar de adaptarnos a el, dentro de mi rehabilitacin fsica descubro que la espera es uno de los tesoros ms preciados, l os cambios son paulatinos aprendi de mis terapeutas que muchas veces ellos tiene n ms paciencia que sus pacientes. Cualquiera que tenga una enfermedad, tiene sacr ificar su vida rutinaria tiene que comprender que el dolor no puede ser una limi tante en su cura. El estado ms elevado de atencin va ms alla de cualquier objetivo, logramos que nuestra conciencia sea vital e integra, cuando encontramos que nue stro panorama puede estar en plena calma. Trata de superar cada da el esfuerzo de l ayer, enfcate en tus propios limites. La Creatividad para la curacin. -Hbitos par a reactivar lo perdido. Cualquier pensamiento puede activar muchas partes del ce rebro por ejemplo en mi caso la consecuencia de mis convulsiones y de mi tumor c ancergeno, derivo en una hemiplejia izquierda, la cual afecto la parte izquierda de mi cuerpo, adquiriendo el habito del ejercicio he estimulado la plasticidad d e mi cerebro para desarrollar canales secundarios no usados para que sustituyan los caminos neuronales que sufrieron un severo dao. Ha sido un proceso largo y do loroso, lo que pareca imposible ha logrado, restablecer en parte el movimiento de mi pierna y de mi brazo parcialmente confo que con todo el flujo de mis pensamie ntos desarrollaran mi plasticidad cerebral. Mediante estos estoy activando un pa trn para comprender que la parte inconsciente y consciente son una sola, nuestra mente no tiene divisiones, mediante los pensamientos podemos convertir nuestro d esarrollo plstico por medio de la conexin psicofisiologica. Cualquier intencin por mnima que sea, se transforma en reacciones del cuerpo y de las mentes increblement e coordinadas. No existe lmite para nuevos canales que la inteligencia. La respon sabilidad de toda enfermedad y toda cura reside dentro de nosotros. El inconscie nte puede retinarse y canalizarse de nuevo por medio de la sugestin, la repeticin y sobre todo de la atencin o la conciencia. La atencin o la conciencia despierta l os poderes de la mente y los recupera. Cmo meditar? Cual es el verdadero objetivo de meditar? Que formas existen de medit acin? 57

EL ESPIRITU DEL CANCER Cual es la diferencia entre la meditacin individual o grupal? El rezo es una form a de meditacin. Que es la respiracin? -Inhalar aire(gas hay oxigeno y co2) La respiracin es un int ercambio de gases ralizandose en alveolo pulmonar y el glbulo rojo. Cuando respir amos se llena el alveolo pulmonar, ayuda a difundir gases habiendo un intercambi o de gases produciendo un movimiento de energa. La respiracin es un intercambio de iones de oxigeno yco2 s y de iones positivos y negativos,e estableciendo un equ ilibrioe un e. cuando la resp esla funcion Al momento de la perfusin hay movimien to de energa y nos da equilibrio La respiracin es la funcin que nos da, esta funcin no se realreestablecemos en equilibrio, Cuando la respiracioin no se efectua en forma adecuada, existe desiquilibrio y culpa. La resp cuando no se realiza en fo rma adecuada, hay desequilibrio y enfermedad. Cuando controlamos la respiracin no s equilibramos. Una situacin nos produce un stress,nos desequilibramos y si esa s ituacin es constante produce enfermedad. El alveolo perfunde oxigeno, (se llena e l alveolo de oxigeno y el globiulo rojo atraves de la hemoglibina que es una pro tena que tiene 4 subunidades idnticas cada una de las cuales consta de una protein , la globina,unida a un grupo hemo, tie de rojo la sangre.El grupo hemo esta form ado por 4 grupos unidos. Teniendo en el centro de este grupo una molecula de hie rro que es la encargada de unirse al oxigeno.cuando dicen que una persona esta a nmica es porque el fierro del glbulo rojo ha disminuido. Y este fierro tiene una f uncin muy importante, reino mineral esta en nuestro glbulo, el alveolo El iman res plandece y se llena de luz, en la enseanza esto se sabia desde hace mucho tiempo La creencia general es que dentro de nuestro organismo hay obscuridad, pero la m olecula de hierro se comporta como un himan que resplandece Como ejemplo la foto sntesis es la respiracin vegetal, y esa forzosamente se tiene que realizar en pres encia de luz, esto en la enseanza se sabia desde hace mucho tiempo por eso dicen que mi cuerpo se llene de luz. Momentos de sufrimiento fueron asimilados por mi meditacin creando imgenes para aceptar el dolor como parte de la vida. La meditacin nos ayuda a baja los lmites de lo que creemos imposible, ha una posibilidad en l a que no nos rendimos buscamos a toda costa traspasar nuestra propia naturaleza conviertiendonos en el universo creado por nosotros, que nos protege y gua a la l uz de nuestra esperanza y la esperanza universal aprendemos que d-s no es exteri or, sino que forma parte de nosotros y nosotros de el somos uno, una unidad fuer a de lo que comprendemos. En la meditacin aprendi a vislumbrar un tercer ojo mism o por el cual entra energa positiva y sale energa negativa. 58

EL ESPIRITU DEL CANCER La hemoglobina Esta molcula est formada por cuatro subunidades idnticas, cada una d e las cuales consta de una protena, la globina, unida a un grupo hemo. Este ltimo tie de rojo la sangre y est formado por cuatro ncleos que se unen adoptando la form a de un trbol de cuatro hojas. En el centro se halla anexionada una molcula de hie rro, que es la encargada de unirse al oxgeno. Efectivamente, mediante la oxidacin y desoxidacin del hierro cada molcula de hemoglobina capta cuatro molculas de oxgeno de los alvolos pulmonares. Con esta preciada carga el eritrocito viaja, pasando por la parte izquierda del corazn, hasta las clulas de todo el cuerpo, donde el oxg eno debe ser liberado. El dixido de carbono, por el contrario, no se une con la h emoglobina sino que se disuelve directamente en el plasma con gran facilidad. En cambio, el monxido de carbono, el gas que sale por los tubos de escape de los co ches, s se une con la hemoglobina, y con ms facilidad que el oxgeno. As, cuando en e l aire que respiramos hay oxgeno y monxido de carbono, este ltimo gana la competicin por unirse con la hemoglobina y la persona que lo absorbe puede morir. Desde la perspectiva de los sentimientos negativos que cargamos y que de alguna forma estn relacionados con nuestra enfermedad por ejemplo: odio, enojo, culpabil idad, falta de motivacin, baja autoestima, y todos los sentimientos negativos, gr acias a la meditacin podemos encerrarlos en una fuente de energa creada, y sacarlo s de nuestro cuerpo. La respiracin es la energa ms cercana a nosotros. La armona es la causa de todo el orden de la vida. Para vivir en sintona con el universo, debe mos vivir en armona con sus leyes cuando hemos aprendido el camino. Mediante el e studio de tu propia respiracin encontraras que tu eres el principio de la incorpo racin, tu eres en ti mismo. El principio de incorporacin, est en relacin directa con nuestros pensamientos creativos, aunque no siempre somos consientes de este hec ho, de la constante renovacin del cuerpo. Para lograr el equilibrio, debemos ente nder de la circulacin de nuestra luz que es la esencia de la vida en todo lo que existe, para entenderlo debemos de sentirlo, esta esencia nos explica el porqu de muchas condiciones de la experiencia humana que, de otra manera pareceran totalm ente injustas (pg. 77 Tbet secreto). La vida no es por casualidad o por accidente, si consideramos que nuestra enfermedad es psicosomtica, es debido a una causa, q ue tenemos el potencial de corregir. Cada estado futuro es creado por uno mismo en el presente. Concntrate en ti mismo no te entregues al ocio, nunca te compadez cas de ti mismo. No permitas que las palabras de tu propia boca destruyan tu paz , el que mucho habla de mucho se arrepiente.(92 Tbet). La meditacin sirve para afr ontar cada momento con creatividad renovada, sin aferrarte a lo antiguo o al pas ado, tu conciencia est siempre abierta al cambio percibe momento a momento lo que ocurre en tu entorno (el misterio de la vida es real pg. 21 Chopra) Estamos comp rometidos con la generosidad fuente de toda abundancia. La meditacin nos permite mediante el pensamiento enviar energa a los rganos que la requieran para sanar, es un proceso largo y se requiere de una alta concentracin. 59

EL ESPIRITU DEL CANCER Me han ayudado mis sueos? Desde el punto de vista cientfico, no se sabe donde y co mo se originan los sueos. Los sueos no estn programados, pueden ser reflejos de nue stra realidad presenta, pasada o futura. El sueo nos permite estar en contacto co n situaciones o acciones que no hemos podido expresar, y las expresamos por medi o de los sueos, estos nos sirven para detectar nuestra personalidad, en mi caso r elaciono mi curacin, al sueo aunado con la imaginacin en un estado consciente. En l os momentos de mi fisioterapia me imaginaba a grandes atletas que haba sobrepasad o sus records y hacindolos parte mia. En las personas que confan en su capacidad p ara adquirir poder, los sueos normales suelen convertirse en fantasas de poder. En el peor de los casos, podran llenar su mente de ilusiones de grandeza. Entonces, la mente racional se eclipsa debido a un deseo de poder que sobrepasa los parmet ros del comportamiento aceptable para incorporar todos y cada uno de los medios que lleven a ese fin. El apetito de poder puede convertirse en una adiccin que de safa la voluntad de Dios. El ansia de poder por el poder es tema de numerosos esc ritos y mitos de egos humanos que, en ltima instancia, son humillados por el desi gnio divino. CAPITULO III LA MOTIVACION COMO FUERZA CREADORA DE LA IMAGINACION La motivacin pu ede definirse como el sealamiento o nfasis que se descubre en una persona hacia un determinado medio de satisfacer una necesidad, creando o aumentando con ello el impulso necesario para que ponga en obra ese medio o esa accin, o bien para que deje de hacerlo. Son las actitudes que dirigen el comportamiento de una persona hacia el trabajo y lo apartan de la recreacin y otras esferas de la vida. "Es el impulso que inicia, gua y mantiene el comportamiento, hasta alcanzar la meta u ob jetivo deseado". . La motivacin utiliza nuestras preferencias ms profundas para or ientarnos y avanzar hacia los objetivos, para tomar iniciativas y ser muy efecti vos y para preservar frente a los contratiempos y las frustraciones. Nuestra cap acidad cuando tenemos la atencin total en una meta, buscamos a toda costa y a cua lquier precio para lograrla. en mi enfermedad, 60

EL ESPIRITU DEL CANCER me dio un motivo para esforzarme y decirme no me ir de est e mundo si no curo mi mano y logro otras metas. 3. Autoestima. El mantenimiento de una buena autoestima es una tarea mayor de cualquier psicote rapia, pues suele ser un sntoma recurrente de los variados problemas conductuales humanos, la presencia de actitudes hipercrticas no-racionales hacia s mismo. Caractersticas de una persona con alta autoestima: Asume responsabilidades Se siente orgulloso de sus xitos Afronta nuevas metas con optimismo Se cambia a s misma positivamente Se quiere y se respeta a s misma Rech aza las actitudes negativas Expresa sinceridad en toda demostracin de afecto Se a ma a s misma tal como es. No es envidiosa. Caractersticas de una persona con baja autoestima: Deprecia sus dones Se deja influir por los dems No es amable consigo misma Se sie nte impotente Acta a la defensiva Culpa a los dems por sus faltas y debilidades y las mismas personas no se quieren. 61

EL ESPIRITU DEL CANCER . Utilizar nuestras preferencias ms profundas para orientarnos y avanzar hacia lo s objetivos, para tomar iniciativas y ser muy efectivos y para preservar frente a los contratiempos y las frustraciones. Las crisis de la autoestima son parte de la experiencia humana. Cuando Usted se siente preocupado por la baja autoestima, de las sugerencias a continuacin y eleg ir aquellas que sean pertinentes a su situacin y trabajar en ellos. Sea paciente con usted mismo: el cambio toma tiempo y trabajo constante. 1. Librese de "debera" . Viven su vida sobre la base de lo que es posible para ti y lo que a usted se s iente cmodo en lugar de lo que otros piensan o que "debe" hacer. "En caso de que la" distraernos de la determinacin y el cumplimiento de nuestras propias necesida des, habilidades, intereses y objetivos personales. Descubra lo que se quiere y lo que est en la buena, los de valor, y tomar medidas destinadas a cumplir con su potencial. 2. Respeto a sus propias necesidades. Reconocer y atender a sus prop ias necesidades y deseos primero. Identificar lo que realmente cumple con usted - no slo gratificaciones inmediatas. Respetar sus necesidades ms profundas increme ntar su sentido de valor y el bienestar. 3. Establecer metas alcanzables. Estable cer objetivos sobre la base de lo que puede lograr, y de ah paso a paso para desa rrollar su potencial. Para luchar siempre por objetivos perfeccionista absoluto - por ejemplo, "Cualquier cosa menos de una A en la escuela es siempre inaceptab le" - invita el estrs y el fracaso. 4. Hable con usted positivamente. Dejar de es cuchar a su "cruel interior crtico". Cuando usted nota que usted es juzgar o duda r de ti mismo, sustituir esos pensamientos con la libre aceptacin de los pensamie ntos, equilibrado autoevaluacin y auto-direccin de apoyo. 5. Pruebe su realidad. S epare sus reacciones emocionales - sus temores y malos sentimientos - de la real idad de su situacin actual. Por ejemplo, usted puede sentirse estpido, ansioso y s in esperanza acerca de un proyecto, pero si se piensa bien, es posible que todava tienen la capacidad y la oportunidad para realizar algo en l. 6. Experiencia xito . Buscar y ponerse en situaciones en las que la probabilidad de xito es alta. Bus que proyectos que se extienden -, pero no abrumar - sus habilidades. "Imagen", u sted mismo xito. Independientemente de cmo lograrlo, djese reconocer y experimentar el xito y los buenos sentimientos acerca de ello. 7. Tome posibilidades. Nuevas experiencias son experiencias de aprendizaje que puede crear la confianza en s mi smo. Espere a cometer errores como parte del proceso y no se decepciona si no ha cerlo perfectamente. Sentirse bien acerca de intentar algo nuevo, haciendo progr esos y el aumento de su competencia. 62

EL ESPIRITU DEL CANCER 8. Resolver problemas. No evitarlos, en la medida en que no los entendamos no los podremos resolver. Tomar decisiones. Prctica de toma y a plicacin de decisiones positivas con flexibilidad pero con firmeza, y confe en ust ed mismo para hacer frente a las consecuencias. Al afirmar usted mismo, aumentar su sentido de s mismo, aprender ms, y aumentar su confianza en s mismos. 9. Desarr olle sus habilidades. Sabe lo que puede y no puede hacer. Evaluar las habilidades que necesita; aprender y practicar aquellos. 10. Hacer hincapi en sus puntos fue rtes. Centrarse en lo que puede hacer en lugar de lo que no se puede. Aceptar li mitaciones actuales y vivir cmodamente dentro de ellos, incluso al considerar qu v entajas puede que desee o necesidad de desarrollar prximo. 11. Confe en su propia opinin de si mismo. Entretener a los comentarios de otros, pero no se basan en su s opiniones.De acuerdo a sus propios valores, se efectuaran la toma de decisione s sabiendo que es lo correcto e incorrecto. Autorregulacin. Manejar las emociones de modo que faciliten la tarea entre manos, en vez de estorbarla; ser escrupulosos y demorar la gratificacin en pro de los o bjetivos; recobrarse bien de las tensiones emocionales. Inseguridad Miedo Ocio. Falta de libertad 63

EL ESPIRITU DEL CANCER Mala organizacin Distraccin FALTA DE INTERES . CAPITULO IV EL ALMA Y LA MOTIVACION PARA EL CAMBIO El alma en estado fsico no exi ste, sin embargo podemos decir que cada ser humano tiene un alma con energa infin ita, cada alma es nica, y recibe una energa de reconstruccin o compartida por parte de Dios. El propsito es que cada ser humano tiene la oportunidad de reflejar esa energa, en diferentes niveles, de acuerdo al libre albedrio, y la capacidad de c ada uno de nosotros, por ejemplo los seres humanos, con capacidad de transformar el sufrimiento en valores de vida o esperanza, pueden develar o reflejar ms luz, alcanzando un nivel de reconstruccin ms alto. Para lograr transformar el sufrimie nto por un pensamiento positivo, mediante concentracin y fe podemos hallar dentro de los sufrimientos objetivos positivos, que pueden ayudar a aminorar el sufrim iento o a salir de l. No se nos debe olvidar que la reconstruccin de los seres hum anos es infinita y compartida con Dios. Porqu a veces es necesario el sufrimiento ? Lamentablemente es un camino necesario para la transformacin del alma y cambio de nivel. Cul es la motivacin necesaria para realizar este cambio, si estamos sufriendo y a v eces el sufrimiento inaguantable, nos lleva a morir o al suicidio? Tenemos que r econocer que la esencia de nuestra existencia o de nuestra alma, no es del todo nuestra, sino que es compartida con un ser supremo, en la medida que tenemos la motivacin de comprender y compartir ese sufrimiento con el ser supremo que forma parte de nosotros y pedirle ayuda obtendremos una luz de esperanza, ya que el su frimiento ser ms entendible y soportado. Cuando la persona que sufre no sea produc to de sus impulsos, haciendo a un lado la autocompasin, por medio de la motivacin y autoestima, cuando pueda tomar decisiones coherentes y responsables. Encuentra tu propsito en la vida. 64

EL ESPIRITU DEL CANCER Nuestra existencia se basa en el amor a nosotros mismos y a los dems, la fuerza que nos ayuda a vivir superando cualquier obstculo y la ver dad basada en la sabidura. Para encontrar nuestro verdadero propsito en la vida te nemos que identificar nuestros rasgos y atribuciones. Tratamos de sentir propsito s secundarios, y cuales llegan en tercer lugar, identificndolos y realizndolos nos pone en harmona con el universo. Consciencia y responsabilidad son las dualidade s y los atributos ms profundos de la existencia humana. Tener presente que lo que se enfoca por la consciencia no es la realidad, sino lo que debera ser, represen ta una necesidad, misma que forma los motivos que conducirn al consciente a una p osibilidad personal. Podemos decir que la consciencia genera la motivacin, y esta ltima es la energa de la responsabilidad en el sentido de la existencia humana. U na persona auto motivadora es capaz de hacer cualquier cosa que sea necesaria pa ra mantener el equilibrio entre cuerpo, mente y alma. CAPITULOV LA FE INTERNA Y EXTERNA COMO MEDIO DE SALVACION Y EL PENSAMIENTO POSIT IVO. La Razn de tener fe es proyectar nuestra energa interna en una meta u objetiv o de mayor alcance que nos sirve para elevar nuestra autoestima, autocontrol, ba jar en su totalidad el miedo interno y externo, que nos permite una curacin ms rpid a de nuestra enfermedad, y un mayor contacto espiritual con dios. Que es la Fe? E s la energa que nos permite transformar, el alma, logrando elevar un nivel superi or de reconstruccin, y pasar a un diferente nivel de reconstruccin o de energa en l a siguiente vida. La fe perfecta conlleva a la reconstruccin del alma, por lo que para lograr una fe completa tenemos que anular el miedo y transformarlo en una seguridad absoluta y en alegra, o un fin comn. La fe tiene que emanar de nosotros mismos y es existencial por un lado, ya que no es aprendida, la fe se da en un i nstante o momento vivencial de la vida y es nica para cada ser humano, se requier e de una preparacin, introspeccin y de una alta autoestima. Para lograr una fe per fecta, tenemos que perder el miedo a la muerte que est relacionado con nuestra en fermedad. Qu significa tener un pensamiento positivo a travs del sufrimiento y como lograrlo? La eleccin primaria de una persona bajo presin es saber si sucumbir a pe nsamientos negativos y creer en ellos o los podr corregir o aminorar con fe, reemp lazando los sentimientos tristes con optimismo y alegra, aferrndose a Dios. En el l timo caso los problemas tienden a convertirse en soluciones. Pensar positivament e est ntimamente relacionado con pensamientos de fe, que Dios puede rescatar de cu alquier situacin en el universo. El pensamiento positivo viene de una inclinacin p ositiva, y de una seguridad interna fuera de dudas. Los pensamientos negativos, se derivan de miedo, complejos de culpabilidad y mal manejo de emociones, por fa lta de motivacin. Nuestra voz, nos dice la lucha apenas empieza, no importa cuant o sea el sufrimiento y dolor, desde dentro somos constructores de nuestra fortal eza, sobre el dolor creamos situaciones que nos permiten doblegarlo para la sigu iente fase dolorosa, nos acostumbramos, de nuestra adaptacin depende nuestra supe rvivencia, no este dolor que no tenga un significado, cada uno pretende formar u n campo diferente. Aprendemos a efectuar actividades que significan positivas pe ro no las realizbamos, porque nuestro enemigo interno vencia al amigo que tenemos . Es difcil superar los muros que hemos construido con nuestra imaginacin, 65

EL ESPIRITU DEL CANCER para tirarlos por ms doloroso que sea mejora nuestro esprit u ese enemigo interno comienza a perder fuerza. CAPITULOVI PIENSAMIENTOS POSITIVOS CONTRA NEGATIVOS LA CONCIENCIA COCIENCIA POSI TIVA Y FE DICEN: NEGATIVA Y LA FALTA DE OPTIMISMO DICEN: Nunca resolver mi SI dio s quiere puede resolver mi problema en este problema mismo instante. Dios se olv ido de mi Dios no se olvida de nadie. EL ama a cada una de sus creaciones, inclu yndome a m su providencia divina, est encausada al bien. Dios no quiere ayudarme Di os me creo como un acto de compasin divina dentro del predicamento particular, es ta la chispa de la salvacin No s como rezar, no tengo Le pedir a Dios, que me ayude a rezar, que me ensee ganas de rezar, encuentro como rezar, que abra mi boca, en los rezos. en estos momentos de mi vida difcil rezar. Soy un perdedor, no podr La salvacin o supervivencia vienen de Dios, si me salvarme de mi sufrimiento acerco a Dios con toda sinceridad, el ciertamente me o sobrevivir ayudara a salir adel ante. CAPITULO VII - Comprensin del alma, desde la perspectiva de diferentes filosofas. A continuacin presento un resumen muy breve de las enseanzas vitales que represent an los siete chakras (vase la siguiente figura): 66

EL ESPIRITU DEL CANCER Representacin de los chakras Primer cbakra: Enseanzas relativas al mundo material. Segundo chakra: Enseanzas re lativas a la sexualidad, el trabajo y el deseo fsico. Tercer cbakra: Enseanzas rel ativas al ego, la personalidad y; la estima propia. Cuarto chakra: Enseanzas rela tivas al amor, el perdn y la compasin. Quinto chakra: Enseanzas relativas a la volu ntad y la auto-expresin. Sexto chakra: Enseanzas relativas a la mente, la intuicin, la percepcin profunda y la sabidura. Sptimo chakra: Enseanzas relacionadas con la e spiritualidad. Caractersticas de cada chakra Las propiedades asociadas usualmente a cada chakra incluyen: Chakra Color Funciones Elemento Dios y Smbolo 67

EL ESPIRITU DEL CANCER Asociado mantra Coronilla (sobre la cabeza) Sahasrara, Blanco o violeta; puede trascendencia, adquirir el color conexin con la del chakr a divinidad dominante El espacio Paramashiva OM Tercer ojo Ajna, indigo o ail intuicin, percepcin extrasensorial La luz Sambhu KSHAM Garganta azul Vishuddha, el habla, autoexpresin y crecimiento El ter Sadashiva HAM Corazn/Pulmn verde Anahata, devocin, amor, compasin, sanacin El aire Isha YAM Plexo solar amarillo Manipura, mente, poder, control, libertad propia El fuego Rudra RAM Sacro (Hara) Svadhisthana, naranja emocin, energa sexual, El agua creatividad Vishnu VAM 68

EL ESPIRITU DEL CANCER Raz Muladhara, rojo instinto, supervivencia, seguridad La tierra Brahm y Ganesh LAM Estas siete enseanzas de vida nos dirigen hacia una conciencia mayor. Pero si hac emos caso omiso de nuestra responsabilidad y necesidad de aplicarnos conscientem ente a aprender estas lecciones espirituales, la energa que contienen se puede ma nifestar en forma de enfermedad. En efecto, las numerosas tradiciones espiritual es orientales consideran que la enfermedad es un agotamiento del propio poder in terior o espritu. Las correspondencias entre las principales tradiciones espiritu ales subrayan la experiencia humana universal de conexin entre el espritu y el cue rpo, la enfermedad y la curacin. Considerados desde un punto de vista simblico, no literal, los siete sacramentos enslanos tienen un sentido claramente anlogo al de los siete chakras. El Poder simblico de los Sacramentos Cristianos La iglesia cr istiana primitiva identific siete sacramentos, o ritos reconocidos oficialmente, que seran realizados por sus dirigentes ordenados. Estos siete sacramentos eran, y siguen siendo, ceremonias sagradas que imprimen (para emplear el lenguaje cris tiano) caracteres concretos de gracia o energa divina. Cada carcter de gracia corres ponde a un nico sacramento. Si bien actualmente los siete sacramentos se asocian principalmente con la iglesia catlica romana, otras tradiciones cristianas han co nservado muchos de ellos, por ejemplo, el bautismo, el matrimonio y la ordenacin sacerdotal. En su sentido simblico, cada sacramento representa tambin una fase de capacitacin que invita a lo Divino a. penetrar en el espritu de la persona. La pro pia palabra sacramento significa un rito que pide al poder de lo sagrado que entre en el alma de la persona. El sentido simblico de los sacramentos trasciende su s entido religioso, y mis alusiones a ellos no han de mal-interpretarse como una s ugerencia a recibir realmente los sacramentos de una institucin cristiana. Los sa cramentos presentan tareas simblicas para crecer hasta una madurez espiritual y p ara obtener la curacin, pero tambin son concretos en su descripcin de lo que hemos de hacer en las principales fases de la vida para aceptar la responsabilidad per sonal que acompaa a la madurez espiritual. Los sacramentos tambin son los actos qu e hemos de realizar junto con los ritos que se realizan en nosotros. Representan los poderes que hemos de conceder a los dems y recibir de ellos. Consideremos el sacramento del bautismo, por ejemplo, por el cual una familia acepta la respons abilidad fsica y espiritual de un hijo que ha trado al mundo. Nuestro reto, como a dultos espirituales, es aceptar simblica, totalmente y con gratitud a la familia en que nacimos. En este sentido simblico, el bautismo tambin significa honrar, res petar a nuestra familia y respetarnos a nosotros mismos, perdonando a nuestros f amiliares cualquier pena o sufrimiento que nos causaron durante nuestra infancia . El poder contenido en ese perdn es precisamente el poder que sana al cuerpo. 69

EL ESPIRITU DEL CANCER Los siete sacramentos, con sus finalidades simblicas, son los siguientes: Bautismo: Recibir o conceder una expresin de la gracia que repres enta la gratitud por la propia vida en el mundo fsico. Comunin: Recibir o conceder una expresin de la gracia (en forma de hostia) que representa la unin sagrada con D ios y con las personas presentes en nuestra vida. Confirmacin: Recibir o conceder una expresin de la gracia que favorece e intensifica la individualidad y la esti ma propias. Matrimonio: Recibir o conceder una bendicin que sacraliza la unin con otra persona, y que en ltima instancia acepta adems a todas las personas presentes en la propia vida como un matrimonio sagrado. Confesin: Recibir o conceder la gr acia para limpiar el propio espritu de los actos negativos de la voluntad. Orden sagrada: Recibir o conceder la gracia para sacralizar el propio camino de servic io. Extremauncin: Recibir o conceder la gracia para concluir los asuntos inconclu sos antes de morir. Estas siete fases de iniciacin personal representan los poder es innatos que hemos de hacer realidad, los poderes que hemos de emplear conscie ntemente afrontando los retos que nos presenta la vida. El poder simblico de las diez Sefirot Las diez sefirot, o rbol de la vida de la cabala, comprenden una ens eanza compleja que fue evolucionando a lo largo de muchos siglos, una enseanza inc reblemente anloga a la de los chakras y sacramentos. En la cabala medieval, las di ez sefirot describen las diez cualidades de la naturaleza divina. Dado que tres de estas cualidades estn emparejadas con otras tres, en realidad las diez cualida des se pueden agrupar en siete planos o niveles, que suelen representarse en for ma de un mtico rbol de la vida invertido, con las races arriba, en el cielo. En The Zohar: The Book or Enlightenment, Daniel Chaan Matt dice que las diez sefirot se consideran el programa divino de la enseanza segn la cual el ser humano est creado a imagen de Dios* (Gnesis 1,27). Lo Divino comparte diez cualidades con los seres humanos; estas cualidades son poderes que se nos manda desarrollar y acendrar e n nuestro viaje por la vida. Aunque el judasmo defiende el rostro ms abstracto de Dios, las diez sefirot describen todo lo que es permisible de la personalidad de Yahv. A diferencia de otras tradiciones religiosas, el judasmo jams consider que su s profetas fueran encarnaciones directas de lo Divino. El budismo, en cambio, co mienza con un hombre, Siddhartha, que fue ungido para llevar el mensaje de la il uminacin a la gente de la tierra; el budismo no describe a un Dios semejante a un ser humano, pero el hinduismo tiene muchos dioses que han venido a la tierra, y el cristianismo tiene al hijo de Diosf que vivi treinta y tres aos entre los hombre s. Las diez sefirot son las cualidades de lo Divino que tambin conforman al ser h umano arquetpico. Estas cualidades se interpretan a la vez como la esencia de Dio s y como caminos por los cuales podemos volver a Dios. Cada cualidad representa un progreso hacia una revelacin ms poderosa de los nombres o rostros de Dios. Estas di ez cualidades suelen describirse como vestiduras del Rey, vestiduras que nos per miten mirar al Rey, la fuente de la luz divina, sin cegarnos. La otra imagen, el rbol invertido, simboliza que las races de esas diez cualidades estn profundamente 70

EL ESPIRITU DEL CANCER arraigadas en una naturaleza divina que nos atrae de vuel ta al ciclo mediante la oracin, la contemplacin y las obras. Nuestra tarea es asce nder a nuestra fuente divina desarrollando esas diez cualidades en nuestro inter ior. Las cualidades de las diez sefirot, los sacramentos cristianos y el sistema de chakras son prcticamente idnticas. La nica diferencia est en la forma de numerar los poderes. Mientras los sacramentos y los chakras ponen el nmero uno en la bas e y cuentan hacia arriba, las diez sefirot ponen el nmero uno arriba (las races de l rbol) y cuentan hacia abajo. Aparte de eso, las cualidades atribuidas a cada un o de los siete niveles o planos son casi idnticas. El orden aceptable de las diez Sefirot, los nombres ms comnmente utilizados y su significado simblico (vase fig. 4 } son los siguientes: 1. Kter (a veces se escribe Kether Elyon), la corona suprem a de Dios. Representa la parte de lo Divino que inspira la manifestacin fsica. Est a sefir es la ms indefinida y por lo tanto la ms incluyente. No hay ninguna identid ad, ninguna especificidad en este punto de inicio entre cielo y tierra. 2. Jojm, la sabidura. Esta sefir representa el punto de contacto entre la mente divina y el pensamiento humano. Mediante esta energa comienza a formarse la manifestacin fsica ; la forma precede a la expresin real. 3. Bina, el entendimiento y la inteligenci a de Dios. Bina es tambin la madre divina, la matriz donde todo se prepara para n acer. Esta sefir equivale al nima de Jojm. 4. Jsed, el amor o clemencia de Dios; tam bin grandeza. Esta sefir est emparejada con la quinta, Guebur. 5. Guebur (tambin llama da Din), poder, juicio y castigo. Jsed y Guebur se consideran los brazos derecho e izquierdo de Dios. Estas dos cualidades se equilibran mutuamente. 6. Tifret (tam bin llamada Rahamin), compasin, armona y belleza. Esta sefir se considera el tronco del rbol o, por utilizar un smbolo comparable, el corazn del rbol. 7. Ntzaj (o Nez), l a resistencia de Dios. Esta sefir est emparejada con la octava, Hod, y juntas repr esentan las piernas del cuerpo. 8. Hod, la majestad de Dios. Juntas, Ntzaj y Hod forman las piernas derecha e izquierda de Dios. Son tambin la fuente de la profeca . 9. Yesod, el falo, la fuerza procreadora de Dios, que funde la energa convirtind ola en forma fsica. A esta sefir se la llama tambin La Virtuosa, y se alude a ella en Proverbios 10,15 llamndola Cimiento del mundo. 10. Shejin (tambin llamada Keneset Yisra'el y Malkut), lo femenino, la comunidad mstica de Israel. Todo Israel es su s extremidades (Zhar, 3,23 Ib). Cuando Tifret (compasin) y Shejin (lo femenino) se f usionan, el alma humana despierta y comienza su viaje mstico. En ese momento las sefirot dejan de ser meras abstracciones y se convierten tambin en el mapa del de sarrollo espiritual, orientando a la persona individuo en su camino de ascenso. Incluso con una mirada al azar vemos que los sentidos arquetpicos de los chakras, los sacramentos y las sefirot son idnticos. Si logra sentir y comprender el pode r simblico contenido en todas estas tradiciones, habr comenzado a utilizar el pode r de la visin simblica. Comprender la teologa como una ciencia de la curacin del cuer po, la mente y el espritu. 71

EL ESPIRITU DEL CANCER Combinar la sabidura del sistema de chakras con el poder s agrado inherente a los sacramentos cristianos y las caractersticas divinas expres adas por las diez sefirot nos da una visin profunda de las necesidades del espritu y cuerpo. Aquello que sirve al espritu enaltece al cuerpo. Aquello que mengua el espritu mengua el cuerpo. Cmo funcionan unidos los chakras, los sacramentos y las sefirot Cada uno de los siete planos o niveles de poder de nuestro organismo co ntiene una nica verdad sagrada. Esta verdad late sin cesar en nuestro interior, o rdenndonos vivir conforme al uso correcto de su poder. Nacemos con un conocimient o innato de esas siete verdades que estn presentes, entretejidas, en nuestro sist ema energtico. Profanar esas verdades, no respetarlas, debilita el espritu y el cu erpo fsico, mientras que honrarlas aumenta la fuerza del espritu y del cuerpo fsico . La energa es poder; el cuerpo necesita energa y, por lo tanto, necesita poder. L os chakras, las sefirot y los sacramentos nos hablan del poder que ejercemos al actuar y relacionarnos mutuamente, y del hecho de controlar ese poder mediante p rocesos cada vez ms intensos. En el primer nivel, por ejemplo, aprendemos a manej arnos con una identidad de grupo y con el poder que nos viene de la familia; en fases posteriores nos individualizamos y manejamos el poder como adultos. Poco a poco aprendemos a controlar la mente, los pensamientos y el espritu. Cada decisin que tomamos, ya sea motivada por la fe o por el miedo, dirige nuestro espritu. S i el espritu de una persona est impulsado por el miedo, ese miedo regresa a su cam po energtico y a su cuerpo. Si, en cambio, su espritu est dirigido por la fe, la gr acia regresa a su campo energtico y su organismo biolgico se desarrolla bien y pro spera. Estas tres tradiciones sostienen que dejar suelto el espritu en el mundo fs ico por miedo o negatividad es un acto desleal, que antepone la voluntad persona l a la voluntad del cielo. Segn la expresin espiritual oriental, todo acto crea ka rma. Los actos realizados segn la conciencia crea karma bueno; los actos de temor o negatividad crean karma malo, en cuyo caso uno necesita rescatar su espritu de e se mi-do que motiv el acto negativo. En la tradicin cristiana, el sacramento de la confesin es el acto de hacer volver el espritu de los lugares negativos, con el fi n de entrar completos en el cielo. En el lenguaje del judasmo, un miedo que tenga t al poder sobre un ser humano es un falso dios. Segn las palabras de Rachel, mi maes tra atapasca, uno hace volver a su espritu del mal camino para poder caminar rect o. Somos materia y espritu al mismo tiempo. Para comprendernos y estar sanos en c uerpo y espritu, hemos de entender cmo se relacionan la materia y el espritu, qu nos quita el espritu, o fuerza vital, del cuerpo, y cmo podemos rescatarlo de las emo ciones negativas como son el miedo, la rabia y la tendencia a aferramos al pasad o. La accin de aferrarse a algo por temor ordena a un circuito de nuestro espritu que abandone el campo energtico y, como dice la frase bblica, derrame la simiente d e vida en la tierra, una tierra que nos cuesta la salud. Lo que agota el espritu a gota el cuerpo. Lo que alimenta el espritu alimenta el cuerpo. La energa que da vi da al cuerpo, la mente y el corazn no se origina en el ADN, sino que tiene sus rac es en la propia Divinidad. La verdad es as de sencilla y eterna. Hay tres verdade s comunes a estas tradiciones espirituales y a los principios de la intuicin mdica : 1. Orientar mal el poder del espritu personal genera consecuencias para el cuer po y la vida. 2. Todo ser humano se encuentra con una serie de dificultades que ponen a prueba su lealtad para con el cielo. Estas pruebas se presentan en forma de desintegracin de su 72

EL ESPIRITU DEL CANCER base de poder fsico: la inevitable prdida de riqueza, famil ia, salud o poder mundano. La prdida activa una crisis de fe, que obligar a pregun tarse: En qu o en quin tengo fe? O: En qu manos he encomendado mi espritu? Aparte as prdidas importantes, lo que desencadena la bsqueda de sentido ms profundo y la as censin espiritual suele ser un trastorno fsico que produce un cataclismo personal o profesional. Todos tendemos a mirar hacia arriba cuando sentimos que nos falta el suelo bajo los pies. 3. Para sanar de esa mala direccin de su espritu, la perso na ha de estar dispuesta a actuar para dejar atrs el pasado, limpiar su espritu y volver al momento presente. Cree como si fuese cierto ahora es la instruccin del Li bro de Daniel para hacer visualizaciones u orar en el momento presente. Contraportada: Este libro plantea como el ser humano es capaz de adquirir psicolg icamente una enfermedad, en su nimo de autodestruccin, por no poder o no querer en frentarse a la vida. La solucin de autoayuda se basa en diferentes mtodos que han sido comprobados ayudando a sanar una enfermedad como el cncer 1. Escucha la sabidura de tu cuerpo, que se expresa por seales de comodidad e inco modidad. Cuando elijas cierta conducta, pregunta a tu cuerpo que siente al respe cto. Si tu cuerpo enva una seal de inquietud fsica o emocional, ten cuidado. Si tu cuerpo enva una seal de comodidad y anhelo, procede. 2. Vive en el presente, que e s el nico momento que tienes. Mantn tu atencin en lo que existe aqu y ahora; busca l a plenitud en todo momento. Acepta lo que viene a ti total y completamente para que puedas apreciarlo y aprender de ello; luego djalo pasar. El presente es como debe ser. Refleja infinitas leyes de la Naturaleza que te han trado hasta este pe nsamiento exacto, esta reaccin fsica precisa. Este momento es como es porque el Un iverso es como es. No luches contra el infinito esquema de las cosas; por el con trario, s uno con l. 3. Dedica tiempo al silencio, a meditar, a acallar el dilogo i nterior. En momentos de silencio, cobra conciencia de que ests recontactndote con tu fuente de conciencia pura. Presta atencin a tu vida interior para que puedas g uiarte por tu intuicin, antes que por interpretaciones impuestas desde fuera sobr e lo que conviene o no te conviene. 4. Renuncia a tu necesidad de aprobacin exter na. Slo t eres el juez de tu valer; tu meta es descubrir el infinito valor de ti m ismo, sin dar importancia a lo que piensen los dems. Al comprender esto se logra una gran libertad. 5. Cuando te descubras reaccionando con enojo u oposicin ante cualquier persona o circunstancia, recuerda que slo ests luchando contigo mismo. P resentar resistencia es la reaccin de las defensas creadas por viejos sufrimiento s. Cuando renuncies a ese enojo te curars y cooperars con el flujo del universo. 6 . Recuerda que el mundo de all fuera refleja tu realidad de aqu dentro. Las person as ante las cuales tu reaccin es ms fuerte, sea de amor u odio, son proyecciones d e tu mundo interior . Lo que ms odias es lo que ms niegas en ti mismo. Lo que ms am as es lo que ms deseas dentro de ti. Usa el espejo de las relaciones para guiar t u evolucin. El objetivo es un total conocimiento de uno 73

EL ESPIRITU DEL CANCER mismo. Cuando lo consigas, lo que ms desees estar automticam ente all; lo que ms te disgusta desaparecer. 7. Librate de la carga de los juicios. Al juzgar impones el bien y el mal a situaciones que simplemente son. Todo se pu ede entender y perdonar, pero cuando juzgas te apartas de la comprensin y anulas el proceso de aprender a amar. Al juzgar a otros reflejas tu falta de autoacepta cin. Recuerda que cada persona a la que perdones aumenta tu amor a ti mismo. 8. N o contamines tu cuerpo con toxinas, ya sea por la comida, la bebida o por emocio nes txicas. Tu cuerpo no es slo un sistema de mantenimiento de la vida. Es el vehcu lo que te llevar en el viaje de tu evolucin. La salud de cada clula contribuye dire ctamente a tu estado de bienestar, porque cada clula es un punto de conciencia de ntro del campo de la conciencia que eres t. 9. Reemplaza la conducta que motiva e l miedo por la conducta que motiva el amor. El miedo es un producto de la memori a, que mora en el pasado. Al recordar lo que nos hizo sufrir antes, dedicamos nu estras energas a asegurarnos de que el antiguo sufrimiento no se repita. Pero tra tar de imponer el pasado al presente jams acabar con la amenaza del sufrimiento. E so slo ocurre cuando encuentras la seguridad de tu propio ser, que es amor. Motiv ado por la verdad interior, puedes enfrentarte a cualquier amenaza, porque tu fu erza interior es invulnerable al miedo. 10. Comprende que el mundo fsico es slo el espejo de una inteligencia ms profunda. La inteligencia es la organizadora invis ible de toda la materia y toda la energa; como una parte de esta inteligencia res ide en ti, participas del poder organizador del cosmos. Como ests inseparablement e vinculado con el todo, no puedes permitirte el contaminar el aire y el agua de l planeta. Pero en un plano ms profundo, no puedes permitirte el vivir con una me nte txica, porque cada pensamiento crea una impresin en el campo total de la intel igencia. Vivir en equilibrio y pureza es el ms elevado bien para ti y para la Tie rra. Cuando usamos la imaginacin en nosotros mismos y en los dems podemos encontrar uni versos paralelos, no existe poder fuera de nosotros que pueda, derrotarnos, cuan do los destinos se unen no existen palabras solo hechos. Nuestro poder puede luc har por nuestra supervivencia, cuando disminuimos el miedo y soportamos mas all d e nuestro umbral de dolor podemos darle un significado a la vida, nuestra mente toma el control, somos los creadores de nuestro sufrimiento Somos los artfices de nuestra vida, construimos, compartimos, nos observamos, nuestra capacidad nos l leva ms all de nuestro entendimiento, lo que no comprendemos lo imaginamos tratamo s de acercarlo, lo interiorizamos, el universo esta dentro de nosotros, el dolor y la enfermedad son creadas por nuestra mente, la mente es todo y nada. Cada qu ien es responsable de su vida. Siempre podemos penetrar nuestros lmites de situac iones negativas transformndolas en positivas. Es difcil perdonar cuando no hemos e mpezado por nosotros. Tenemos la conviccin que dar no significa recibir. La autoc ompasin en momentos de dolor no puede existir. Vislumbramos lo que no existe trat amos de explicar lo inexplicable, buscamos el porqu y no lo encontramos. Tenemos la capacidad de utilizar nuestra mente en un mximo esfuerzo sin pensar en nuestra enfermedad. No podemos dejarnos vencer por nuestro enemigo interno, integrmoslo y transformmoslo, aceptemos. Tal y como dije en la ltima sesin, la mente es todo y es nada. 74

EL ESPIRITU DEL CANCER Cuando usamos la imaginacin en nosotros mismos y en los de ms podemos encontrar universos paralelos, no existe poder fuera de nosotros que p ueda, derrotarnos, cuando los destinos se unen no existen palabras solo hechos. Nuestro poder puede luchar por nuestra supervivencia, cuando disminuimos el mied o y soportamos mas all de nuestro umbral de dolor podemos darle un significado a la vida, nuestra mente toma el control, somos los creadores de nuestro sufrimien to Somos los artfices de nuestra vida, construimos, compartimos, nos observamos, nuestra capacidad nos lleva ms all de nuestro entendimiento, lo que no comprendemo s lo imaginamos tratamos de acercarlo, lo interiorizamos, el universo esta dentr o de nosotros, el dolor y la enfermedad son creadas por nuestra mente, la mente es todo y nada. Cada quien es responsable de su vida. Siempre podemos penetrar n uestros lmites de situaciones negativas transformndolas en positivas. Es difcil per donar cuando no hemos empezado por nosotros. Tenemos la conviccin que dar no sign ifica recibir. La auto compasin en momentos de dolor no puede existir. Vislumbram os lo que no existe tratamos de explicar lo inexplicable, buscamos el porqu y no lo encontramos. La imaginacin puede ser nuestro peor enemigo o nuestro mejor amig o. Cuando quebramos nuestro panorama de limites, los imposible comienzan a ceder . Nuestra mente aprende de nuestra fuerza de voluntad, nos adaptamos, a situacio nes nunca antes vividas, superamos nuestras propias barreras, cuando nos retro a limentamos de esas situaciones nos damos cuenta que perdimos tiempo, que fue una ilusin. Tenemos la capacidad de utilizar nuestra mente en un mximo esfuerzo sin p ensar en nuestra enfermedad. No podemos dejarnos vencer por nuestro enemigo inte rno, integrmoslo y transformmoslo, aceptemos. CAPITULO IX EL PROCESO DE MI VIDA. M omentos de vivencia. Espiritualidad. Comprensin crecimiento De dnde obtenemos la mo tivacin para salir adelante? Relacin entre alma y transformacin espiritual. Han pasado 18 meses desde que fue mi cirujia, momentos difciles, he tratado de en tender lo que no es explicable, digasmolo en otras palabras, ha sido como volver a nacer, empezar de nuevo con una diferencia, la experiencia de lo anterior, en focada en los errores del pasado, para no volverlos a repetir, momentos insoport ables, pedir ayuda para que me amarren las agujetas de los zapatos, as como ayuda para partir el alimento, puede ser que esta ayuda representa un minuto en la vi da de los demas, pero para mi es un minuto de sufrimiento, no estaba acostumbrad o a pedir ayuda, en estos momentos surge una frustracin es como si fuera un bebe que comienza a caminar. Me invaden momentos de soledad y de cuestionamientos, po rque si he podido sobrevivir con sufrimiento por otro lado deseo la muerte? Extr ao los momentos amorosos con mi esposa sin embargo existe una separacin que me est a volviendo loco, trato de apartar este sufrimiento que es mayor al del propio cn cer, sin embargo es intil, me pregunto como es posible que haya sobrevivido a mi cncer teniendo la falta de cario por parte de mi esposa? Mi respuesta ha sido copi ar mi supervivencia del cncer, aprendiendo que el amor a uno mismo es superior a cualquier necesidad. 75

EL ESPIRITU DEL CANCER CAPITULO X Medicamentos que contribuyeron a mi mejora. MEDICINA ALTERNATIVA Si bi en un conjunto de actividades vistas en el libro contribuyern a mi sanacin, tambin contribuyeron en gran parte la medicina alternativa. Aplicaciones semanales de a ntgenos de mi propia orina, fisioterapia, meditacin psicoterapia y trabajo, sociab ilizacin. La uroterapia, esta basa en investigaciones por varios aos, si bien no e s aplicada a gran escala porque la base de defensa es individual, me sirvi de man era favorable. Las teoras de esta terapia se basan en 2 puntos: - Medicina tradicional. Medicina Alternativa Quiero darle todo mi agradecimiento y apoyo a todas las personas que estuvieron involucradas en mi sanacin espiritua l, psicolgica, fsica, familiar, aprend que gracias a ellas el mundo es mejor, la ca pacidad de entendimiento de los enfermos y del ser humano es excepcional, estos terapeutas le agregan valor a la humanidad. Por ltimo les quiero dar las gracias por su entendimiento cognitivo del ser humano, y las enseanzas que nos han dado. Nos han enseado que lo incomprensible o lo abstracto se puede concentrar y maneja r , no solo eso sino ponen de manifiesto que las ideas abstractas se puedan rela cionar con la realidad llevndolas a la prctica. A los fisioterapeutas, que contrib uyern a mi recuperacin fsica, a los terapeutas que me ayudarn a recobrar mis activid ades cognitivas y mi lenguaje. Entendiendo nuestros sueos nos lleva a entendernos a nosotros mismos, para entender a los dems. Como aterrizamos nuestros sueos? Com o podemos relacionar nuestro inconsciente con el consiente? Como le damos forma a nuestra imaginacin de tal forma que sea comprendida por otros? Creo que cada un a de las respuestas estn en nosotros mismos guiados por la meditacin y basados en la respiracin. Que tengan una buena semana y que la paz sea con todos los seres d e la tierra. 4. CANCER EL CANCER ES BLA BLA BLA CAUSAS DEL CANCER 76

EL ESPIRITU DEL CANCER VIRUS CARCINOGEROS OTRAS CAUSAS POSIBLES MEDIOS ACTUALES PARA TRATAR EL CANCER CIRUGIA RADIACION QUIMIOTERAPIA 77