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SYLLABUS HERMETICAE 2.45 (66) "NOTICIAS DE LA FRATERNIDAD o FAMA FRATERNITATIS "

Da 462 en la Senda de la Luz

Dominus, 25 de Noviembre de 2001

QUERIDO FRATER, QUERIDA SOROR: SNTESIS DE LAS BODAS QUMICAS-Tercer Manifiesto Tercer Da Corresponde ahora que nos detengamos para revisar nuestros conocimientos relativos al Tercer Da de las Bodas Qumicas. Le hemos prestado atencin en los Syllabus 2.22 a 2.28 y podemos decir sin dudar que este es el Da de los Enigmas. Esta jornada es sumamente importante para el humilde estudiante rosacruz, que desee sacar provecho de las edificantes enseanzas morales de todo lo que aqu se narra. En especial presenciamos el Pesaje del Alma, que nos hace recordar a la Diosa MAAT de Egipto, que estaba presente durante el Pesaje de las Almas de los egipcios fallecidos. Si pudiramos referirnos a este Da con una nota clave, esta sera la oportunidad que tenemos de analizar nuestra vida y observar si vivimos de acuerdo a las Siete Virtudes o estamos envueltos por sus opuestos, los Siete Pecados. Recordemos que as como la

sombra es la ausencia de la Luz, el vicio es la ausencia de la Virtud. Sed virtuosos, Fratres Lucis, y los vicios desaparecern! CLAVES PARA LA COMPRENSIN DE LAS BODAS QUMICAS II-TERCER DA: la muchedumbre de los invitados a las Bodas son pesados en la Balanza. Las Siete Pesas. La Orden de los Artistas. Los Nueve Invitados son pesados adicionalmente. Christian Rosenkreutz es el Elegido. El castigo a quienes no pasaron la prueba. La ltima comida de los prisioneros. Castigos de dos clases. El Vellocino de Oro. Ejecucin de las sentencias. El Jardn del Castillo. El Discurso de la Virgen. Las Seis Claves del nmero de prisioneros. El Licor del Olvido. El Unicornio, el Len y la Paloma. El rito de ablucin en la Fuente del Jardn. Los Pajes: auxiliares invisibles. La Biblioteca espiritual del Castillo. La Sala del Globo Terrestre. Algunas ciudades poseen un Filsofo. El interior del Globo Terrestre. El Enigma de la Virgen. Los Siete Enigmas adicionales. El desfile de las Siete Vrgenes. El sueo de Cristian Rosenkreutz.
1. Al ingresar al Da Tercero de las Bodas Qumicas, se lleva a cabo el pesaje del Alma, por medio del cual se conocen las Siete Virtudes de los seres humanos. La mayora de los invitados representan algo ms que la humanidad comn: representa a los Buscadores, a los supuestos Iniciados e inclusive a quienes se encuentran en un camino espiritual, pero no han logrado hacer nacer en su ser interno estas Siete Virtudes. Observarn que a cada Virtud puede oponrsele un Vicio, que es el peso por el cual se conoce la potencia de la Virtud en cada ser humano. Este pesaje representa asimismo el simblico juicio post mortem, despus de muerto, tras el cual cada alma va a ubicarse en una de las siete moradas espirituales representadas por las secciones en que se ha dividido el Ejrcito de la Virgen, del cual hablaremos en prximas Notas en nuestros comentarios. 2. Este captulo nos proporciona una enseanza moral, separando a los vanidosos y orgullosos, de quienes poseen una verdadera humildad. An dentro de los vanidosos y orgullosos, puede encontrarse algn alma reflexiva que pueda darse cuenta de su imperfeccin. 3. El Novio que muchos no han visto ni entonces ni nunca es el Ser Interno, el Maestro de uno mismo, el Yo Superior, el Alma Solar, segn diferentes nombres dados en distintas tradiciones esotricas. 4. El terciopelo o tercer pelo, evoca al Cuerpo del Alma, ms all del Cuerpo Fsico o primer pelo, y del Cuerpo Astral o segundo pelo. Su color Rojo implica la completa Combustin de los elementos burdos, bajos e innobles de los dos primeros Cuerpos, ahora completamente purificados. La victoria o realizacin perfecta de esta obra alqumica est representada por el Cinturn Blanco, que calza la Virgen.

3 5. En su frente lleva una Corona de Laurel, planta asociada a la inmortalidad, debido a que permanece verde en invierno. Para los Romanos el Laurel era smbolo de Gloria. Esta planta estaba consagrada al dios Apolo, con ella se trenzaban coronas para entregar a los hroes victoriosos en combates de gladiadores, o a los generales romanos que regresaban victoriosos de sus campaas militares. A estos se les cea en la frente la corona de Laurel, y se le daba una rama de laurel que llevaba en su mano. En las ceremonias religiosas, los augures lo empleaban para sus artes adivinatorias. En cuanto a sus propiedades mgicas, se crea que quien lo usaba no poda ser herido por los rayos. Asimismo, por su poder curativo sobre las enfermedades, se adornaban las estatuas de Esculapio con ramos y coronas de laurel. 6. Los 200 hombres armados constituyen un Ejrcito de ngeles o de almas que han superado la evolucin terrestre y alcanzaron las Siete Virtudes. Por esa razn se los presenta vestidos del mismo modo que el de la Virgen. 7. El nmero 200 le corresponde a la letra hebrea RESH, que significa la cabeza y el semblante o rostro del hombre. El Sol es el cuerpo celeste que corresponde a Resh. Es el poder que alcanza su manifestacin suprema en la razn, y que siempre y en todo lugar es la fuerza regente que hace efectiva la ley simbolizada por la Fuerza. 8. Finalmente, la Virgen reconoce a C.R.C., quien por humildad, no se sinti capacitado para dormir en su cuarto, y que recordarn, decidi permanecer en el cuarto de reflexin y ser pesado de sus virtudes al da siguiente. 9. Las Siete Pesas corresponden a los Siete vicios contrarios a las Virtudes. Virtud es una propensin, facilidad y prontitud para conocer y obrar el bien. Se llaman cardinales las que son el principio y el fundamento de las dems virtudes. Las cuatro virtudes cardinales son: PRUDENCIA. Nos hace conocer y practicar los medios mas conducentes para obrar el bien; JUSTICIA. Hace que demos a cada uno lo suyo y lo que le corresponde; FORTALEZA. Nos da valor para amar y servir a Dios con fidelidad; TEMPLANZA. Hace que frenemos las pasiones bajas. Las Tres Virtudes Teologales son FE: Etim.: del latn: FIDES, creer; ESPERANZA Etim.: Del latn: spes; CARIDAD Etim.: del latn charitas. 10. Las personas que fueron pesadas y resistieron las siete pesas, son aquellos que poseen estas Siete Virtudes. 11. Las Siete Pesas son: la IMPRUDENCIA; la INJUSTICIA; la DEBILIDAD; la INCONTINENCIA; el DESCREIMIENTO; la DESESPERANZA; la AVARICIA. 12. Los 200 hombres son divididos en siete secciones, divisin imposible dentro de los nmeros enteros, pues 7 cabe 28 veces en dos centenas, con un resto de 4. Es esta cuenta un smbolo de que nada le es imposible a la Divinidad. Sin embargo, tambin dice que son alrededor de 200, con lo cual pueden ser 196 (7 x 28) o 203 (7 x 29), en cuyo caso s podra haberlos dispuesto en cantidades enteras. 13. La Orden de los Artistas es otro nombre genrico o simblico de la IGLESIA INTERIOR o COMUNIDAD DE LA LUZ de la que nos habl nuestro Gran Maestro Carlos de Eckartshausen. Los Fratres Lucis somos genricamente, miembros de la Orden de los Artistas.

4 14. La ltima pesa que no le fue posible resistir fue la de la AVARICIA, contraria a la CARIDAD. Esto quiere decir que en vida, este Emperador no ha hecho todo lo posible para ser fraternal, y que aun poseyendo muchas Virtudes, no pudo desprenderse de los bienes y riquezas para ayudar a los necesitados. De las tres Virtudes teologales, la CARIDAD es la ms importante. Pues sin ella, todas nuestras palabras son huecas, y nuestras obras vanas. 15. Otro emperador no pudo resistir la cuarta pesa de la INCONTINENCIA. Por lo tanto, carece de la Virtud de la TEMPLANZA. La mencin de que muchos emperadores le siguieron con la misma suerte es porque el poder corrompe, y permite excesos. Muy difcil es para quien tiene poder temporal, evitar los excesos de la falta de TEMPLANZA. 16. Uno de los Emperadores no es levantado por ninguna pesa. He aqu por fin al Iniciado Real. Es aqul QUE SABE Y QUE SABE QUE SABE. Este Emperador, cuando tuvo que elegir uno de los tres destinos (ir a un cuarto apropiado a su nivel evolutivo, permanecer en el saln de reflexiones o irse del castillo), eligi el lugar que por derecho le corresponda. l no tena soberbia, ni vanidad, ni orgullo. l conoca su lugar. Por esta razn estamos en presencia de un MAESTRO y la Virgen lo corona y lo sienta en los peldaos del Trono. 17. Este Manifiesto condena a menudo la vana pretensin de los alquimistas materiales, en su bsqueda por convertir metales bajos en oro, solamente por el afn de obtener riquezas. El Lpiz Spitalauficus era la falsa piedra filosofal, que los embaucadores vendan a los tontos e ingenuos. 18. Recuerden que en el Saln de reflexiones haban quedado nueve invitados, que se consideraron indignos de solicitar una cmara donde reposar, pero que aceptaron ser pesados para conocerse a s mismos. De estos nueve solo dos pasarn la prueba: el Quinto y el Octavo. El cinco equivale en Tarot a El Hierofante y el octavo a La Fuerza. Esta ltima analoga es notoria, al leerse que se intent por la fuerza levantar a C.R.C. y no fue posible. C.R.C. posee las Siete Virtudes y potencias espirituales aun mayores, que har que los Heraldos de la Virgen exclamen: ES L. 19. El Consejo que decidir las penas de los condenados estaba compuesto por nueve personas, cinco encargados ms C.R.C. , su compaero que haba sido pesado en quinto lugar y el emperador que haba liberado C.R.C. , ms la Virgen como Presidente. 20. Esta parte de la narracin trata de la Ley de Causa y Efecto. Cada uno de los invitados, segn su mayor o menor potencia moral, fueron capaces de resistir ninguna, una, varias o todas las pesas de los vicios. 21. Los castigos impuestos se infligen en orden inverso a la cantidad de pesas soportadas, lo que quiere decir que a mayor cantidad de pesas, mayores virtudes, y menor el castigo o reaccin por sus actos. 22. Observen que el peor de los castigos la muerte- se aplica a quienes no reconocieron su estado pecaminoso, mientras que quienes comprendieron su situacin, fueron liberados. Esto es un smbolo de la necesidad de volver a encarnar la muerte del alma- para que pueda recobrar su nivel celestial. Cuando se habla de condenarlos a muerte, se los est condenando a nacer nuevamente. Mientras que aquellos a quienes se les permiti vivir, purgando parte de sus pecados, continan su evolucin

5 espiritual en otros mundos no materiales, pero no menos reales para el alma. 23. Este prrafo revela la existencia de un Orden Superior al de todas las rdenes, el cual es denominado aqu ORDEN DEL VELLOCINO DE ORO, concedindole a quienes triunfan en el pesaje del alma, la distincin de ser miembros de esta Orden espiritual. 24. Este Vellocino o Toison de Oro es el smbolo del Mandil que se usa en las Tenidas Rosacruces y Masnicas. Por un lado, el Vellocino, como piel de un cordero, nos acerca a Cristo, el Cordero de Dios. El Oro representa al Padre en la Trinidad Cristiana y a Kether, la Corona, en el rgimen cabalista. 25. Con el nombre de Caballeros del Vellocino de Oro existi un Captulo del sistema cabalstico-hermtico establecido en Avin, Francia, en 1785 por varios miembros de la Academia Swedenborgiana y del Rito de Pernety, siendo este mismo nombre el del Sexto Grado, ltimo de sus sistema filosfico. 26. No podemos detenernos aqu para tratar todos los aspectos Iniciticos del Viaje de los Argonautas, comandados por JASN, los cuales quedarn para mucho ms adelante. Se calcula que este viaje tuvo lugar en el ao 1263 antes de Cristo. 27. El Len corresponde a la constelacin de Leo, regida por el Sol. Simboliza la Fuerza y es un signo de Fuego. Decir que es un Len alado es decir que era una ESFINGE lo que estaba bordado en l. 28. Los castigos se dividen en dos grandes grupos. El primer grupo, con castigos ms suaves, era el de quienes haban credo en falsos maestros; el segundo grupo, con castigos ms severos, era el de los falsos maestros propiamente dichos. Hay una diferencia notable entre quienes cometen errores por haber sido engaados, y quienes son los autores intelectuales de los engaos. 29. En esta parte de nuestra narracin, contina el Juicio y el dictado de las sentencias por poseer los vicios opuestos a las virtudes , establecindose una clara distincin entre dos tipos de errores. El primero es el que cometen quienes se dejan engaar; el segundo es el que cometen quienes engaan. Las condenas ms severas son para quienes engaan a sabiendas, con el nimo de obtener lucro. En cambio, quienes fueron engaados, su castigo es menor, porque estaban en ignorancia. La retribucin de la causa y el efecto est en armona directa con el nivel de conocimiento del mal que se realiza. De ah que en el mundo civil, las personas que no tienen consciencia de sus actos, son declaradas "inimputables". Quienes han de sufrir las penas ms duras, son lo que hoy llamaramos "instigadores intelectuales". 30. Aqu se trata del castigo de los idelogos de falsas expectativas. De los que vendan recetas para hacer oro, el elxir de larga vida o la panacea que curaba todos los males. Siendo todo esto falso, por supuesto, con el nico objetivo de lucrar con las ansias de los buscadores que debido a su falta de entendimiento, consideraban la letra como si fuera el espritu. 31. La sentencia de que "de ninguna manera los seores escaparan sin castigo" debe ser explicada. Los "seores" eran los gobernantes de la poca, que posean poder sobre sus sbditos, tierras y dinero. La mayora

6 de estos "seores" quera seguir acaparando riquezas, y ver aumentado su poder. Por lo tanto, estaban llenos de orgullo, soberbia y codicia. Por esta razn no son enteramente inocentes, pues sus emociones negativas los llevaron a suponer que el Reino de los Cielos sera fcilmente alcanzado, comprando atajos a mercaderes de la espiritualidad. 32. La firmeza de la Virgen es el smbolo de la Ley inexorable de Causa y Efecto que siempre se cumple, aunque nuestra mente finita no permite conocer el alcance, el dnde, el cundo y el cmo. 33. El arreglo simblico del Anfiteatro nos hace suponer que en la primer grada, cubierta por el tafetn BLANCO, se encontraban el Rey y la Reina, observando el Juicio de las almas, puesto que la Virgen hace una reverencia, como observa C.R+C 34. Los arreglos de cuatro elementos son recurrentes en esta obra. Recuerden los cuatro elementos y los cuatro mundos de la Cbala. 35. El discurso de la Virgen contiene numerosos elementos que deben ser recordados. Trata en primer lugar a los GOBERNANTES, de quienes dice : "Dios Todopoderoso les haba ya confiado una carga que eran incapaces de llevar con calma y sumisin". Toda alma encarnada que ejerce la funcin de gobernar, tiene sobre sus espaldas una enorme responsabilidad krmica, y la posibilidad de cometer errores y tomar decisiones afecta no solo a una persona, sino a muchas personas. 36. Hay una frase para meditar: " ya que no es otorgado a todos el poder realizar todas las cosas". Gobernantes y gobernados deben tener presente esta sentencia, y tratar de hacer aquello que es POSIBLE, antes de intentar hacer y fracasar, en persistir en IMPOSIBLES. 37. Les recuerda a los Gobernantes que no deben sentir rencor, sino que por el contrario, deben agradecer la leccin aprendida, y corregido su error, vuelvan a sus Estados "de manera que reprimieran el mal y la impureza." 38. Tambin se manifiesta la Ley de Retribucin o Ley de AMRA, que fija que siempre deben darse algo a cambio de lo que se recibe. Simblicamente est expresado en el "rescate" que los soldados podran pedir a estos gobernantes. 39. Siendo siete las pesas de los vicios opuestos a las virtudes, el nmero combinatorio es 7! (1x2x3x4x5x6x7=5040) combinaciones de virtudes y vicios sujetos a la Ley de Karma. 40. En esta Instruccin se nos dan una serie de Claves esotricas sobre las cuales debemos reflexionar. La Primer Clave es matemtica, y se relaciona con la cantidad de prisioneros y sus nmeros misteriosos. La Segunda Clave trata de la forma en que se administra la Justicia Divina, dando a cada uno lo que le corresponde. La Tercera Clave es la de los Animales Espirituales. La Cuarta Clave es sobre la custodia de los Pajes. La Quinta Clave es sobre el libre albedro de los justos. La Sexta y ltima Clave trata sobre el conocimiento de los mundos superiores. No piensen que estas Instrucciones contestarn abiertamente estas Seis Claves, sino que les darn indicios para que puedan meditar y reflexionar, de modo que ustedes mismos obtengan el conocimiento directo de cada Clave. 41. La descripcin de las pesas y de los prisioneros constituye un arreglo matemtico, a saber: Pesas 1 2 3 4 5 6 7

7 Prisioneros 7 21 35 35 21 7 1 Observen que este arreglo es fruto de un nmero combinatorio, cuyas bases matemticas fueron sentadas por Isaac Newton (1642-1727) y Godofredo Guillermo Leibnitz (1647-1716). Ambos nacidos ms de veinte aos despus de la aparicin de las Bodas Qumicas. 42. El nmero de combinaciones Cn,r de n smbolos, tomando r cada vez, es el nmero de selecciones distintas en el cual no se especifica el orden o colocacin de los elementos. No se admite duplicacin de smbolos. Su clculo se realiza mediante la ahora conocida frmula de
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Cn,r = n! / r! (n - r) !

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Si practican reemplazando haciendo n =Pesas y r =Prisioneros obtendrn los nmeros simblicos del pesaje de las almas. De aqu deducimos que los Rosacruces posean los conocimientos matemticos, aritmticos y geomtricos, que eran custodiados como siendo sagrados, pues el conocimiento del Nmero es el conocimiento de la Operacin de Dios sobre la Naturaleza. El "Licor del Olvido" o agua del Leteo, ro del olvido, ro de los infiernos, era la bebida que las almas de los muertos deban ingerir antes de animar otro cuerpo, olvidndose de todos sus recuerdos pasados. Este olvido era el regalo generoso de Dios para que las almas no sufrieran por los recuerdos de felicidades perdidas o sufrimientos padecidos. En diversas rdenes Esotricas existen rituales en los cuales al candidato se le hace beber cierta bebida, simbolizando el olvido de su condicin de profano, permitindole nacer a la nueva vida del Iniciado. El castigo de los rprobos y la ejecucin de los peores delincuentes, pudiera parecer falto de bondad y de caridad divina. Sin embargo se debe recordar que la Ley Divina es inflexible, dando a cada uno lo que le corresponde segn sus mritos. As y todo hay una gran diferencia entre quienes se arrepintieron y quienes persistieron en su error. Los arrepentidos, a pesar de sus vicios o pecados, se les permiti vivir. Quienes no se arrepintieron y no posean ninguna virtud, seres totalmente corruptos, fueron ejecutados. En el Jardn haba una Fuente, y sobre ella un Len inmvil pero vivo. Sabemos que esa Fuente es el arroyo de donde procede todo conocimiento espiritual que desciende a la Humanidad. Sabemos que el Len es el smbolo del Fuego, de la Fuerza y de la Fortaleza. Es signo de Realeza y por lo tanto, del Padre Celestial. Astrolgicamente Leo es un Signo Fijo, y aqu se lo simboliza con su inmovilidad sobre la Fuente. Recordemos que Cristo dijo que haba venido a traer la Espada, y que ech a latigazos a los mercaderes que profanaban el Templo de Jerusaln. La Paloma es el smbolo del Espritu Santo que desciende a los seres humanos cuando reciben la Iluminacin. El Unicornio es una criatura de misterio y de fe, mediadora entre Dios y los Hombres. Creada por Dios para proteger a los Hombres de buena voluntad, cuando sientan que el mal los enfrente. Es en s mismo el

8 Mensajero de Dios que camina entre ambos Mundos, el Divino y el Humano. El Unicornio es uno de los smbolos del Mercurio. En idioma francs, Unicornio se dice LICORNE, palabra formada por LION, len y CORNE, cuerno. Segn el Talmud (Zebahim, 113 b) el Unicornio se salv del Diluvio a pesar de no haber podido ingresar al Arca, gracias a su cuerno que se fij en la estructura del Arca. Dentro del simbolismo cristiano, el Unicornio y el Len son smbolos de Cristo. Cuando se pide a Cristian Rosenkreutz que se lave en la Fuente observamos que se trata del rito de ablucin que sirve para purificar los actos y los pensamientos. La limpieza de nuestros actos est dado por el enjuague de nuestras manos. La limpieza de nuestros pensamientos, por el vertido del agua sobre nuestras cabezas. Describe aqu nuestro Antiguo Hermano y Maestro C.R.+C. el conocimiento directo de los mundos espirituales, simbolizado por su visita al Castillo. Sabemos que el autor de las Bodas Qumicas fue Valentn Andreae. l no public ningn tratado sobre el Fnix. Pero si entendemos que al hablar en primera persona lo est haciendo la Hermandad de la Rosa Cruz, entonces podemos asociar a otro Rosacruz, MICHAEL MAIER, quien public en 1622 unas "Cantilenae Spirituales de Phoenice Redivido". Es decir "Canciones Espirituales acerca de la resurreccin del Fnix". Es posible que este manuscrito circulara muchos aos antes pasando de mano en mano, sin ser editado hasta ese ao. Aqu hay una instruccin sobre los pajes o auxiliares espirituales de la Orden Invisible. Ellos nos guan segn nuestro libre albedro. Ellos no nos dirigen ni nos conducen donde ellos quieren, sino que nos acompaan en nuestras decisiones. Los MONUMENTOS que se nombran pero no se describen, son los diversos Templos de la Antigedad, cuyas proporciones geomtricas guardan los secretos del arte de la construccin, y en cuyo seno se practicaban las ceremonias de adoracin al Dios Desconocido, adorado bajo mil nombres distintos. Contina la saga de nuestro joven Maestro Cristian Rosenkreutz, visitando la Biblioteca Espiritual o Archivo Akshico del Castillo donde Su Majestad habita, donde est toda ciencia y todo conocimiento. Aqu se comenta la comunicacin de extraos conocimientos relativos a la Biblioteca y al Panten Divinos. Tambin se ver la existencia del Globo Terrestre que indica en qu pases se encuentran Iniciados, marcados por el anillo de oro que los une. Se revela la importancia de Alemania para el curso csmico de los eventos, como nacin favorecida para la creacin de un Cenculo de Sabios: los Rosacruces. Finalmente se plantea un ENIGMA a resolver, y los Fratres Lucis que leen esta leccin harn bien en meditar qu aconsejara cada cual como solucin de ese ENIGMA. Esta "Biblioteca" no es una mera biblioteca fsica, sino que es un smbolo del conocimiento universal que le es dado alcanzar a los Iniciados. En Teosofa orientalista se los denomina comnmente como "Archivos

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9 Akshicos". El origen de las bibliotecas se remonta a la ms alta antigedad. Segn Diodoro de Sicilia, la primer biblioteca de la que se tiene noticia fue la de Osmandia, rey de Egipto, contemporneo de Pramo, rey de Troya. Sobre la puerta de esta biblioteca egipcia hizo poner la inscripcin: "Medicina del alma". Debemos citar la famossima Biblioteca de Alejandra, fundada por Tolomeo, rey de Egipto. Esta admirable biblioteca sufri la destruccin parcial de sus escritos durante la primer guerra de Julio Cesar. Lamentablemente, en el ao 650 de nuestra era, el Califa Omar se apoder de la ciudad y mand destruir su contenido, en nombre de Al, calentando el agua de los baos pblicos por seis meses con los papiros y libros contenidos. Por otra parte, la mencin a la "Reforma" es sobre un gran movimiento del siglo XVI que se origin en Alemania contra el papado y la corrupcin de la Iglesia de la Edad Media. La "Confessio Fraternitatis" se ubica dentro de este movimiento general. La mencin a las "figuras, salas, puertas, ENIGMAS e inscripciones" nos hace pensar en el decorado y simbologa de una Logia Rosacruz. Un "Enigma" es una sentencia o proposicin cuya verdad se oculta mediante trminos oscuros y contradictorios. El ENIGMA ms clebre es el de la Esfinge propuesta a Edipo: "Cul es el animal que por la maana anda en cuatro patas, al medioda en dos y por la tarde en tres?". La respuesta era: el HOMBRE! Otro "enigma" es el que puso Sneca en boca de Edipo: "Soy yerno de mi abuelo, rival de mi padre, hermano y padre de mis hijos y la abuela de stos ha dado a su marido, en un solo matrimonio, hijos que son los nietos de su madre". La clave est en que Edipo se cas -sin saberlo- con su madre. Finalmente, los ENIGMAS son las Claves Esotricas de todas las rdenes Iniciticas, mediante frases y palabras clave, cuyo revelado gradual, iluminan la mente del postulante. Estos Enigmas o Claves, sern siempre desconocidos para quienes no las buscan, ni solicitan su admisin en los Templos Iniciticos modernos. C.R.+C. nos dice que ya ha comenzado a revelar estas claves o Enigmas, como los hemos venido descifrando en esta serie de instrucciones. Pero existen tambin otros Enigmas que no pueden revelarse sino nicamente en los momentos cumbres de las Iniciaciones simblicas, que son aquellas que se llevan a cabo ceremonialmente en un Templo o Logia. Aqu se menciona el Panten. Trmino que significa "Todos los dioses". As se llam el Templo que mand edificar Agripa, yerno de Cesar Augusto, en honor de todos los dioses. Era de forma circular, construido con ladrillos y mrmoles de diversos colores. El Panten fue dedicado a Jpiter el Vengador. Dentro de l haba nichos para todos los dioses. Especialmente recuerdan los historiadores, las estatuas de Minerva y la de Venus. Era circular para imitar la bveda celeste. La luz penetraba en l por una abertura en el centro del mismo. El Panten tal como se le prohbe su visita a C.R+C no es un templo de estatuas, sino el espacio donde los Egrgores de las diferentes deidades se comunican entre s. Sitio altsimo y prohibido para las almas individuales.

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10 71 El Globo Terrestre es el mbito donde encarnan las almas. La extraa posicin del Globo, semienterrado, proporciona la simbologa de la unin de lo terreno con lo espiritual. La enseanza es que debemos abandonar la porcin material o terrenal, la parte bajo la lnea del Horizonte, y escalar mediante la "Barandilla", hacia la seccin superior, area y espiritual. 72 Los "pases marcados con un anillo de oro", muestran donde hay Iniciados y Logias de la Iglesia Invisible. Para Su Majestad, el Cristo, sus enviados son los Caballeros de Oro, encarnados en diferentes pases bajo Su Voluntad, para favorecer el Bien en su incesante lucha con la ausencia del Bien. 73 Es interesante constatar la aparicin de un oficial Astrnomo, encargado de observar los presagios de los cielos y la Tierra. Este fue el encargado de analizar la secuencia de pases donde las almas superiores haban encarnado. Es quien pide que se le haga la prueba a C.R+C para asegurarse que es un Alma Superior que ha olvidado su estado debido al olvido que trae aparejado la encarnacin. 74 Debemos notar que se la ha asignado al Alma del C.R+C un Guardin Invisible, que es el Paje o Escudero "de ms poder entre los pajes". Es decir, que es el intermediario espiritual ms adelantado que se pone a disposicin de C.R+C 75 El nombre de ATLAS recordamos que es el de uno de los Titanes, hijo de Japeto, condenado a sostener sobre sus hombros la bveda celeste. 76 Que no todas las ciudades poseen un FILSOFO quiere decir que no existen Iniciados en todas las ciudades. 77 La visita al interior del GLOBO ilustra el conocido adagio hermtico que dice: "Visita el interior de la tierra, rectificando hallars la piedra oculta, medicina universal" 78 "Visita interiore terram rectificando invenies occultum lapidem universalem medicinam) 79 V.I.T.R.I.O.L.U.M. 80 La descripcin de este Globo, marca un sorprendente parecido con los modernos Planetarios, que permiten conocer el movimiento de las estrellas y de los dems astros, mediante la proyeccin de sus imgenes sobre un fondo oscuro. Es posible que se describa en este libro, una cmara astronmica que los miembros de la Hermandad Rosacruz utilizaran para cuestiones Iniciticas como para cuestiones de investigacin cientfica de esa poca. 81 Esta semana tenemos una leccin importantsima desde el punto de vista de la moral Rosacruz. Mediante Siete Enigmas que se plantean sucesivamente, se pone en observacin el comportamiento de un Caballero Rosacruz. Son pruebas morales y ticas, verdaderas trampas filosficas muy difciles de abrir mediante la Razn. Pero que se abren fcilmente con la Llave del Corazn. Antes de avanzar, deben recordar el Enigma que plante la Virgen: ella y su Hermana queran saber a cual de las dos amaba ms el guila. Ella llevaba una rama de laurel y su hermana ninguna. Entonces el guila entreg su propia Rama de Laurel a la Virgen que nada tena en sus manos, y le pidi a cambio a la primer Virgen, que le entregara la Rama que portaba. La clave de este Enigma est en la Virtud de la CARIDAD. MEDITEN!

11 82 C.R+C no responde directamente el planteo de la Virgen, sino mediante otro acertijo. La respuesta, muy sencilla por cierto, es que el guila ama A LAS DOS POR IGUAL. Esto es as porque en el Plano Espiritual, el Amor es Omnicomprensivo y Omniabarcante. Solo cuando estamos encarnados sentimos el amor egosta de la pareja, que requiere y necesita poseer al otro. Esto es necesario para formar una familia y tener hijos. Para la tica y la moral de la humanidad occidental, no es posible amar a dos mujeres o a dos hombres al mismo tiempo. Por ello se han hecho leyes para legislar sobre las herencias. Estamos en el dominio de las realidades materiales. Pero en el Mundo Espiritual, es posible amar a ms de uno, pues no existen ya las limitaciones de pareja, familia y temporalidad. 83 El Enigma de C.R+C se resuelve diciendo que l amaba a sus dos compaeros por igual. C.R+C lo mismo que el guila, no puede entender el amor egosta al que quieren someterlo. Entonces, sus gestos son de Caridad y Amistad. El guila observa que una de las dos Vrgenes carece de la Rama de Laurel, y entonces le da la suya. Eso es Caridad. Luego el guila le pide a la Virgen que tiene una Rama de Laurel que se la entregue. Eso es reciprocidad. Tanto ambas Vrgenes como los dos Compaeros de C.R+C simbolizan el amor humano, material y egosta, pero comprensible. C.R+C y el guila simbolizan aquellos seres que estn ms all de las pasiones humanas, y que no pueden corresponder uno a uno, pues estn viviendo para los muchos y no para unos pocos. 84 La enseanza para el Iniciado es que a medida que avance en el Sendero, ms lejos estar de las pasiones que mueven el alma, por razones egostas humanas, y ms ampliar su corazn hacia todos los seres, sindole muy difcil poder amar a una sola persona. 85 Ambos pretendientes aman a la Virgen, y por caminos opuestos coinciden. He aqu una paradoja hermtica. Es posible conciliar lo inconciliable. La respuesta tambin es muy sencilla, pero requiere modificar el punto de vista. Tenemos el Principio de la Accin, simbolizado por el Caballero decidido a pelear. Tambin tenemos el Principio de la Inaccin, simbolizado por el Caballero dispuesto a perder por su amor. 86 Existe en Oriente una leyenda sobre qu ocurre cuando la Lanza que no puede ser detenida, se encuentra con el Escudo que no puede ser perforado. Pues ocurre que ambos son destruidos. Quin es ms valiente de estos dos Caballeros? El que est dispuesto a luchar por su amor hasta morir, sin saber con quien se ha de enfrentar? O quien est dispuesto a morir por su amor, sabiendo que slo su muerte podr salvarla? En este enfrentamiento ya se sabe quien ganar y quien perder. 87 La respuesta es que ambos poseen idntica valenta y ambos son merecedores de la Virgen. 88 El Tercer Enigma es sencillo. El hombre es enfrentado a una situacin de fuerza mayor, como lo es la amenaza de los hermanos de la mujer joven. Lo nico que debe hacer para resolver la situacin es aceptar a la mujer joven el primer ao, y escapar luego del alcance de los hermanos de la mujer joven. 89 Es la enseanza de aceptar un mal menor para escapar a un mal mayor. Aqu se aprende a excluir a los terceros que no tienen nada que ver con lo que se desea.

12 90 El Cuarto es el Enigma de la Honestidad. Como un crculo que no tiene principio ni tiene fin, la honestidad de todos los participantes se pone a prueba, y todos salen airosos. 91 El Quinto Enigma nos lleva al camino filosfico de REALIDAD versus ACTUALIDAD. Sin duda, el ms dichoso no es ninguno de estos dos , sino el que goza del objeto que ama. Tanto el que lo contempla como el que piensa en l, no poseen el objeto amado. Uno goza de la dicha real, y los otros dos solo pueden aspirar al gozo platnico, que es el de la pureza de los ideales. 92 En el Sexto Enigma la joven simboliza al ser humano individual, la casada simboliza al ser humano como Humanidad toda, la viuda representa a la Naturaleza y a Isis, viuda de Osiris. Esto es una analoga con los caminos que se abren ante el alma antes de encarnar. Puede elegir el Camino Largo de muchas vidas como hombre, el Camino Corto del martirio por la Humanidad o el Camino Real del Iniciado. 93 En el Sptimo Enigma la situacin se resuelve analizando la accin y los efectos generados por los diversos comportamientos. Esto quiere decir que ms importante que el Amor es el DEBER. Y el DEBER es hacer aquello que es justo. Y lo justo es dar a cada uno lo que le corresponde. El gran problema consiste en establecer qu le corresponde a cada uno, y cuando es merecedor de recibir esa parte. 94 Aunque en su juventud l y ella se haban amado, las acciones subsiguientes generaron otras acciones que dieron lugar a un matrimonio, una familia, una vida en comn y un hijo. Todo esto gener un DEBER hacia un tercero. 95 El sptimo Enigma nos muestra a un hombre que comprendi este principio. 96 Hemos llegado al final del Tercer Da del Viaje Inicitico de nuestro Maestro C.R+C. Para poder entender el ltimo Enigma que presenta la Virgen, es necesario recordar que los siete Enigmas que hemos tratado en el Syllabus anterior son problemas circulares de lgica, y no admiten una respuesta definitiva. 97 La diferencia entre un ENIGMA y un PROBLEMA reside en que todo PROBLEMA tiene una SOLUCIN. En cambio todo ENIGMA carece de solucin RACIONAL, estando en la categora de los poemas Koan japoneses, que requieren que se acceda a PERCIBIR su solucin, mediante un relmpago intuitivo. Al final de este Captulo se plantea un gran ENIGMA: el NOMBRE DE LA VIRGEN. Se proporciona una aparente solucin algebraica, la cual el ilustre Matemtico Leibnitz intent descifrar. Y aunque no pudo hallar la respuesta "matemtica" perfecta, tuvo que darle una respuesta "intuitiva". Sobre este tema hablaremos en algunas notas. Pero antes de proseguir, deben entender que, as como ninguno de los Enigmas propuestos tiene solucin nica, tampoco el Enigma del Nombre de la Virgen lo tiene. No en el Plano Material, pero s en el Plano Espiritual. 98 En estos prrafos del Manifiesto se menciona veladamente el ARTE ALQUIMICO. La historia del combustible inagotable, la madera que utiliz el mdico para calentarse durante todo el invierno y que al llegar la primavera, revende sin haber hecho el menor consumo de ella, es una clave de la transmutacin alqumica, cosa que se evidencia con la

13 afirmacin de la Virgen que dijo "Sin duda eso se hace por Arte". Este "Arte" del que habl la Virgen es la ALQUIMIA. 99 Se da aqu un ejemplo de frugalidad, y de las ventajas de un banquete donde los mejores manjares no han sido las viandas, sino el discurrir por los altos campos del espritu. Diversas rdenes esotricas mantienen Banquetes Filosficos, durante los cuales la cena se sirve con decoro, no para satisfaccin del cuerpo, sino para nutrimento de este. Estos momentos se dedican a menesteres filosofales. 100 Fue Leibnitz quien rpidamente solucion este sencillo problema algebraico. Antes de proporcionar los datos, deseo que tomen conocimiento que existen algunas versiones de las "Bodas Qumicas" que dicen que el valor del nombre es 55. En la cita de Arthur Edward Waite en su libro "La Hermandad de los Rosa Cruces", se cita el valor 56. Es posible que en las diversas traducciones desde su edicin original en 1616, se hubiera deslizado algn error en la cantidad. El problema planteado, solo tiene solucin lgica si el valor dado por la Virgen fuese de 56. Esto debera ser as, pues venimos de un prrafo en el cual se cita el Arte, que es la forma exotrica de nombrar a la Alquimia. En cambio si tomamos el valor de 55, nunca hallaremos una solucin que nos satisfaga. Por lo tanto, debemos concluir que por razones esotricas el verdadero valor expresado en su momento fue el de 56. Aceptar que fuese 55 solo nos conduce a un callejn sin salida, en el cual no somos capaces de encontrar la respuesta simblica. Leibnitz lo crey as, y present su respuesta. 101 Otro argumento a favor del nmero 56 es que su suma da 11, que corresponde al emblema de La Justicia, en las cartas del Tarot. Y como veremos en las Bodas Qumicas, este captulo est perfectamente relacionado con el concepto de Justicia y Balanza. 102 Animo a todos los Fratres Lucis a que calculen la respuesta con las siguientes afirmaciones: El nombre de la Virgen tiene 8 letras y su suma da 56 La sptima letra es igual a la cantidad de Seores presentes= 9 La tercer letra es el tercio de la quinta. La raz cuadrada de la suma de la tercera mas la sexta letras es mayor en una unidad que la letra tercera. La quinta y la sptima letras son iguales. La ltima letras es igual a la primera. La suma de la primera, la segunda y la ltima es igual a la sexta. La sexta tiene cuatro unidades ms que el triple de la tercer letra. 103. las Cuatro Vrgenes son las Cuatro Virtudes Cardinales: PRUDENCIA. Nos hace conocer y practicar los medios mas conducentes para obrar el bien. JUSTICIA. Hace que demos a cada uno lo suyo y lo que le corresponde. FORTALEZA. Nos da valor para amar y servir a Dios con fidelidad. TEMPLANZA. Hace que frenemos las pasiones bajas. 104. Las tres Vrgenes siguientes son las tres Virtudes Teologales: FE, ESPERANZA y CARIDAD. Estas dos Vrgenes son la FE y la ESPERANZA, que siempre van juntas. La primera presenta un vestido azul tachonado de estrellas de

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

14 oro, simbolizando que la FE siempre se dirige hacia lo Alto, hacia Dios que est en los Cielos. La segunda lleva un vestido verde, smbolo de la Naturaleza y del mundo material. El color rojo es smbolo del elemento Fuego, y el color Blanco es smbolo del elemento Agua. (El Negro es el color de la Tierra y el Azul es el color del Aire o Cielo). 105. La sptima virtud es la CARIDAD. De las tres Virtudes Teologales, la Caridad es la ms poderosa, y la que abre verdaderamente las Puertas del Cielo. Ella es la que genera Karma positivo y hace que nuestras acciones caritativas, eleven el fiel de nuestra balanza de acciones negativas. 106. La Virtud de la Caridad nos ensea que quien tiene mucho, debe dar mucho. Pues a quien se le ha dado mucho, mucho tambin le ser exigido. No se trata solamente de bienes materiales, sino tambin de bienes y dones espirituales que es necesario compartir con la Humanidad. Cuando la Virgen se dirige a C.R+C es por los muchos dones espirituales que l posee, y que tiene la obligacin de compartir. 107. Esta Ceremonia del Pesaje de las Virtudes, por la que cada Virtud levanta el vicio opuesto, forma parte de ciertos Rituales Rosacruces. La reina que entrega su pesa es la Sptima Virgen, que se la da a la Virgen protectora del grupo de Iniciados que va a asistir a las Bodas Qumicas. No debe confundrsela con la Reina de las Bodas. El porqu la pesa es sostenida por la Virgen cuyo nombre fue descifrado muestra que los Iniciados deben unir la bsqueda del conocimiento superior, a la prctica de la Caridad. Tambin muestra lo difcil que resulta an para los Iniciados, luchar contra los Vicios opuestos a la Caridad, requiriendo la asistencia de un ser superior para sobrellevar el peso de esta cruz.

Queridos Fratres y Sorores Lucis, as termina el Tercer Da de las Bodas Qumicas, que por analoga con el Tercer Grado universal de todas las rdenes y Fraternidades, implica una Muerte simblica y un nuevo nacimiento. Que las Puertas de la Iniciacin Real estn siempre abiertas para los Fratres Lucis que son humildes y valerosos! Moremos en la Luz, y las Tinieblas no prevalecern. En L.'.V.'.X.'., Frater Lucis FIDUCIUS Superior de la O.'.F.'.L.'.