Religia La Clasa Pregatitoare - Ghid Pentru Profesori

MONICA OPRI
DORIN OPRI
IRINA HORGA
______________________________________________________
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE Ghid pentru profesori
Monica Opri
Dorin Opri
Irina Horga
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE

GHID PENTRU PROFESORI
Lucrare aprut cu binecuvntarea Preafericitului Printe DANIEL Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
Editura BASILICA a Patriarhiei Romne Bucureti 2012
Coordonatori ai proiectului Religia la clasa pregtitoare: VARLAAM PLOIETEANUL, Episcop-vicar patriarhal Pr.prof.univ.dr. Constantin PTULEANU, Consilier patriarhal Sectorul TeologicEducaional Diac. George JAMBORE, Inspector pentru disciplina Religie Sectorul TeologicEducaional Prof. Ctlin PSLARU, Inspector general pentru disciplina Religie, MECTS
Refereni: Pr. prof. univ. dr. tefan BUCHIU, decanul Facultii de Teologie Justinian Patriarhul, Universitatea din Bucureti Prof. univ. dr. Constantin CUCO, Directorul Departamentului pentru Pregtirea Personalului Didactic, Universitatea Al.I. Cuza din Iai
Ilustraie copert: grafician Cristina IONESCU-BERECHET
ISBN 978-606-8141-89-3 Editura BASILICA a Patriarhiei Romne - 2012

Bucureti, tel. 021.406.71.92, e-mail: editura@patriarhia.ro, www.editurapatriarhiei.ro
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI
CUPRINS
De ce un ghid pentru profesori? ................................................................... 1. Ce este clasa pregtitoare? ...................................................................... 7 9
2. Ce rol are Religia ca disciplin de studiu la clasa pregtitoare? .... 3. Ce aduce nou programa colar de Religie la clasa pregtitoare? ...
4. Ce ne propun fiele de lucru pentru ora de religie? ............................. 5. Ce strategii didactice se recomand la ora de religie, pentru clasa pregtitoare? .......................................................................... 5.1. Metode de nvmnt utilizate n predarea Religiei, la clasa pregtitoare .................................................................................. 5.1.1. Explicaia ................................................................................... 5.1.2. Povestirea ................................................................................... 5.1.3. Conversaia euristic .................................................................. 5.1.4. nvarea prin descoperire .......................................................... 5.1.5. Jocul ........................................................................................... 5.1.6. nvarea problematizat ............................................................ 5.1.7. Studiul de caz ............................................................................. 5.1.8. Exerciiul .................................................................................... 5.1.9. Rugciunea ................................................................................. 5.1.10. Observarea direct a lumii, ca parte a creaiei ......................... 5.2. Mijloace de nvmnt utilizate n predarea religiei, la clasa pregtitoare .................................................................................. 5.3. Medii de nvare a religiei, la clasa pregtitoare ............................. 6. Cum sunt evaluai copiii de clas pregtitoare la ora de Religie? 7. Cum se face proiectarea didactic la clasa pregtitoare? 8. Cum se abordeaz temele de educaie religioas din perspectiv interdisciplinar? .............................................................. 9. Cum pot fi abordate coninuturile nvrii prin intermediul fielor de lucru? .............................................................. 9.1. Dumnezeu ne-a creat din iubire ........................................................ 9.1.1. Prima or de religie ....................................................................
10 12
13 16 16 18 19 20 21 22 24 25 26 26 27 27 29 31 34 39 42 42 42
MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA
9.1.2. Omul este cea mai important fiin de pe pmnt .................... 9.1.3. Sunt copilul lui Dumnezeu i al prinilor mei .......................... 9.1.4. Ce nseamn s fiu cretin .......................................................... 9.1.5. Crucea, semnul cretinilor ......................................................... 9.1.6. Cum vorbesc cu cei din jur ........................................................ 9.1.7. Ce simt fa de ceilali ................................................................ 9.1.8. Cum m comport ca un cretin .................................................. 9.1.9. O zi din viaa mea de cretin ...................................................... 9.2. Dumnezeu ne nva s ne ajutm unii pe alii ................................. 9.2.1. Familia mea ................................................................................ 9.2.2. Sunt cretin i la coal .............................................................. 9.2.3. Primii mei prieteni ..................................................................... 9.2.4. Preotul n viaa mea ................................................................... 9.2.5. Cretinii din biserica mea ........................................................... 9.2.6. Oamenii din lumea ntreag ....................................................... 9.3. Dumnezeu este ntotdeauna cu noi ................................................... 9.3.1. Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas .................................... 9.3.2. Iisus Hristos iubete copiii ......................................................... 9.3.3. Maica Domnului este ocrotitoarea copiilor ................................ 9.3.4. ngerii sunt pzitorii copiilor ..................................................... 9.3.5. Sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu i ai copiilor ....................... 9.3.6. Sfntul Nicolae, druitorul ......................................................... 9.4. Naterea Domnului, darul lui Dumnezeu pentru oameni .................. 9.4.1. Naterea Pruncului Iisus, bucuria copiilor ................................. 9.4.2. Cum srbtoresc Crciunul ........................................................ 9.5. nvierea Domnului, mplinirea darului lui Dumnezeu ...................... 9.5.1. Bucuria copiilor la Florii ............................................................ 9.5.2. Bucuria copiilor la Pati ............................................................. 9.5.3. Cum srbtoresc Patile ............................................................. 10. Care este rolul teatrului religios pentru copii, la clasa pregtitoare? (Scenete de Andreea Gurguiatu) ........................... 10.1. S ne bucurm de Naterea Domnului! .......................................... 10.2. S ne bucurm de nvierea Domnului! ........................................... 10.3. Strugurele Sfntului Macarie .......................................................... Bibliografie ...................................................................................................
45 49 51 54 57 60 63 65 68 68 71 73 76 78 80 82 82 85 88 92 95 97 99 99 102 105 105 106 108 109 110 120 129 142
DE CE UN GHID PENTRU PROFESORI?
Educaia religioas la clasa pregtitoare nseamn n primul rnd familiarizarea copiilor cu domeniul religiei, ce d prilej de ntlnire cu puritatea i simplitatea copilriei. n viziunea filosofului Constantin Noica, nevinovia are drept sinonim simplitatea, n direct relaie cu viaa spiritual. Aceasta a fost premisa de la care am pornit n proiectarea modelelor didactice pentru lucrul la clasa pregtitoare: prin simplitate s redescoperim sensul educaiei religioase pentru copiii de clas pregtitoare. Din punctul nostru de vedere, a preda religie nseamn a renuna la tot ceea ce poate s devin mpovrtor pentru acest demers, a simplifica mesajul spre a-l esenializa, a-i potrivi paii cu ai copilului, a ajunge la ntregul care-l face pe profesor s rezoneze cu nevoile i interesele de cunoatere a acestuia, printr-un echilibru ntre diferitele aciuni i gesturi pedagogice care trebuie s fac din ora de religie un moment exemplar, o srbtoare, o bucurie de a nva lucruri noi. Ce presupune aceast simplitate la nivelul unui ghid pentru profesori? Calea spre simplitate pe care o propune acest ghid se poate realiza prin variate strategii didactice. Poate ncepe prin delimitarea aspectelor eseniale din imaginile suport propuse de ghid, mai precis a acelor aspecte care trec dincolo de coninutul teoretic i fac apel la experienele de via ale copiilor, la trirea de ctre acetia a unor situaii similare, la exersarea unor sentimente i emoii specifice. De asemenea, angajarea copiilor n dialoguri pe diferite teme poate fi considerat un solid suport al deschiderii spre mprtirea cunoaterii, a emoiilor i sentimentelor nu doar n relaia profesorului cu elevii, ci i n situaii de relaionare ntre elevi i, de ce nu, i dincolo de coal, n relaia copil-printe. A pune ntrebri, a-i provoca pe copii s adreseze propriile ntrebri, a rspunde la nevoile lor de a ti sunt activiti care i ajut n plan cognitiv i psihoafectiv nc de la debutul lor n lumea colii. O modalitate principal de lucru cu copiii promovat de acest ghid este jocul. Alturarea ntr-o anumit ordine de prioriti a reperelor eseniale ale fiecrei vrste jocul, iubirea, nelepciunea de ctre Lucian Blaga: Copilul rde: nelepciunea i iubirea mea e jocul! evideniaz o dat n plus importana ludicului n perioada copilriei i prezint fericirea drept efect al iubirii n toat puritatea ei i al nelepciunii de a vedea lucrurile doar n lumina lor pozitiv, pe care numai starea de nevinovie poate s o ofere. A utiliza jocul n ora de religie nu nseamn a considera aciunile didactice drept o joac, ci a promova ct mai multe contexte de nvare prin joc, cu plcerea i bucuria de a afla lucruri noi. La fel de apreciate sunt i momentele n care copiii sunt purtai pe trmul povetilor. i aici, modelul propus de ghid este unul de simplitate: poveti neilustrate, simple, ce fac apel la experiene de via reale sau imaginate, care las creativitatea s se dezvolte, astfel nct fiecare copil s se identifice cu personajele acestora.
Propunerea de activiti n care elevii sunt solicitai s deseneze anumite aspecte referitoare la experiene de via personale, la mediul colar sau familial sau n urma observrii naturii reprezint nu doar factor de dezvoltare a creativitii ci, mai ales, de comunicare altfel, printr-o modalitate facil i ndrgit de copii. De aici, ponderea mai mare a spaiilor pentru desenat, comparativ cu cele pentru colorat. Sfntul Siluan Athonitul i ndeamn pe cretini s se roage simplu, ca un copil. De aici, ndemnul de a-i nva pe copii rugciunea i simplitatea acesteia. Ce nseamn s te rogi simplu?! S fii atent cum stai cnd vorbeti cu Dumnezeu, ce cuvinte spui, cum le spui, ce simi cnd le spui, la ce te mai gndeti cnd le spui. i, nu n ultimul rnd, simplitatea nseamn a-i educa pe copii prin activiti care promoveaz valori i atitudini precum ascultare, rbdare, autocontrol. Ascultarea ca modalitate de deschidere nu doar ctre aduli, ci i ctre cei de aceeai vrst, ca suport al armoniei. Rbdarea nu doar n ndeplinirea unor sarcini colare, ci mai ales ca perseveren, ateptare i nelegere a faptului c lucrurile importante se obin n timp i prin efort. Autocontrol al emoiilor i al atitudinilor fa de diferite situaii simple de via specifice copiilor. Dificultatea de a rmne n simplitate este dat i de nevoia de a le oferi copiilor diverse spaii educaionale pentru desfurarea diferitelor activiti, care s asigure ieirea din monotonia derulrii predrii-nvrii numai n banc i numai n spaiul clasei. Astfel, pe lng sala de clas, se propun activiti de lectur n bibliotec, jocul n spaii special amenajate, prezentarea produselor activitii n mici spaii expoziionale, rugciunea realizat dup anumite rigori, n clas, acas sau la biseric etc. Pornind de la aceste aspecte anterior menionate, au fost elaborate propuneri de activiti la clasa pregtitoare, care i au eroi principali pe doi frai gemeni, Andrei i Ioana. Astfel, coninuturile nvrii cuprinse n programa colar sunt parcurse urmrind diferite situaii i comportamente ale celor doi frai, n relaie cu membrii familiei, cu colegii, prietenii, n diferite contexte educaionale i de via. Desenele au fost realizate de Cristina Ionescu-Berechet, distins grafician cu preocupri n ilustrarea pentru copii a vieii unor sfini. Mesajul transmis de imagini este susinut i de alegerea unor culori armonioase, menite s le dezvolte elevilor simul estetic i dragostea de frumos. Textul scenetelor a fost propus de artist liric Andreea Gurguiatu, masterand n teologie, a crei sensibilitate aparte transpare i din modul n care a versificat teme att de importante pentru cretini, precum Naterea Domnului, nvierea Domnului. Noutatea vine ns i din preocuparea pentru prezentarea n versuri a unor aspecte morale din viaa unor sfini. Succesul utilizrii fielor de lucru propuse de noi depinde i de utilizarea lor n duhul simplitii n care au fost elaborate. La simplitatea copiilor se poate ajunge doar prin simplitate! Autorii
1. CE ESTE CLASA PREGTITOARE?

nfiinarea i includerea clasei pregtitoare n nvmntul primar, ncepnd cu anul colar 2012-2013, s-a realizat ca urmare a intrrii n vigoare a Legii educaiei naionale nr. 1/ 2011 care, n art. 23(1,b), precizeaz faptul c nvmntul primar cuprinde clasa pregtitoare i clasele I-IV. Aceeai lege, n art. 29, stabilete unele aspecte organizatorice, precum i vrsta copiilor care pot frecventa clasa pregtitoare: (1) nvmntul primar se organizeaz i funcioneaz, de regul, cu program de diminea. (2) n clasa pregtitoare sunt nscrii copiii care au mplinit vrsta de 6 ani pn la data nceperii anului colar. La solicitarea scris a prinilor, a tutorilor sau a susintorilor legali, pot fi nscrii n clasa pregtitoare i copiii care mplinesc vrsta de 6 ani pn la sfritul anului calendaristic, dac dezvoltarea lor psihosomatic este corespunztoare. (3) n clasa pregtitoare din nvmntul special sunt nscrii copii cu cerine educaionale speciale, care mplinesc vrsta de 8 ani pn la data nceperii anului colar. La solicitarea scris a prinilor, a tutorilor legali sau a susintorilor legali, pot fi nscrii n clasa pregtitoare i copii cu cerine educaionale speciale cu vrste cuprinse ntre 6 i 8 ani la data nceperii anului colar. Privitor la parcursul colar al copiilor care vor frecventa clasa pregtitoare, Legea educaiei naionale menioneaz, la art. 68.(4), scopul declarat al curriculumului pentru aceast clas: Curriculumul pentru clasele pregtitoare urmrete dezvoltarea fizic, socioemoional, cognitiv, a limbajului i comunicrii, precum i dezvoltarea capacitilor i a atitudinilor n nvare, asigurnd totodat punile ctre dezvoltarea celor 8 competene-cheie, stabilite n cadrul Programului Comisiei Europene Education & Training 2010, grupul de lucru Basic Skills Entrepreneurship and Foreign Languages. Cele opt competene-cheie pe care trebuie s se concentreze sistemele de nvmnt europene sunt: comunicarea n limba matern; comunicarea n limbi strine; alfabetizarea matematic i competene de baz n tiine i tehnologii; competene ITC; a nva s nvei; competene civice i interpersonale; competene antreprenoriale; sensibilitatea la cultur. Religia, ca disciplin de nvmnt, contribuie n special la formarea a patru dintre acestea: comunicarea n limba matern; a nva s nvei; competene civice i interpersonale; sensibilitatea la cultur1.
Irina HORGA, Educaia religioas o opiune explicit a sistemelor de nvmnt europene, n: Dorin OPRI (coord.), Educaia religioas n dialog cu societatea. Cercetri pedagogice, psihologice i istorice, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2010, pp. 40-42.
1
10
2. CE ROL ARE RELIGIA CA DISCIPLIN DE STUDIU LA CLASA PREGTITOARE?

Religia constituie disciplina de nvmnt care i propune transmiterea valorilor religioase, astfel nct potenialul formativ al coninuturilor nvrii propuse de aceast dimensiune a educaiei s poat deveni un suport puternic n dezvoltarea personal a elevilor. Statutul disciplinei Religie, la nivelul ntregului nvmnt preuniversitar, este reglementat de Legea educaiei naionale nr. 1 / 2011 prin art. 18: (1) Planurile-cadru ale nvmntului primar, gimnazial, liceal i profesional includ religia ca disciplin colar, parte a trunchiului comun. Elevilor aparinnd cultelor recunoscute de stat, indiferent de numrul lor, li se asigur dreptul constituional de a participa la ora de religie, conform confesiunii proprii. (2) La solicitarea scris a elevului major, respectiv a prinilor sau a tutorelui legal instituit pentru elevul minor, elevul poate s nu frecventeze orele de religie. n acest caz, situaia colar se ncheie fr disciplina Religie. n mod similar se procedeaz i pentru elevul cruia, din motive obiective, nu i s-au asigurat condiiile pentru frecventarea orelor la aceast disciplin. (3) Disciplina Religie poate fi predat numai de personalul didactic calificat conform prevederilor prezentei legi i abilitat n baza protocoalelor ncheiate ntre Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului i cultele religioase recunoscute oficial de stat. Activitile didactice religioase sunt subordonate idealului cretin, peren i imuabil independent fa de diferitele schimbri din plan istoric, politic i social prin care trece societatea , n funcie de care se definesc finalitile educaionale, aflate, pentru activitatea desfurat n cadrul formal, ntr-o necesar relaie cu modelele impuse prin documentele colare emise la nivel oficial2. Prin aceast abordare, educaia religioas realizat n coal promoveaz n mod explicit dezvoltarea spiritual, moral, cultural a copilului, pentru Biseric i pentru societate, pregtindu-l pentru responsabiliti i exigene ale vieii de adult, n lumina nvturii revelate3. Aa cum se precizeaz i n programa colar, introducerea disciplinei Religie n planurile de nvmnt ncepnd cu clasa pregtitoare asigur o abordare continu a domeniului pe tot parcursul nvmntului preuniversitar specific majoritii sistemelor educaionale care includ educaia religioas n curriculumul
Monica OPRI, Religie, moral, educaie. Perspective teologice i pedagogice, Ed. Basilica, Bucureti, 2011, p.108. 3 A. BOLTON, Moral Development. Whose Etics in the Teaching of Religious, n Journal of Moral Education, Oxford, 1997, vol. 26, nr. 2.
2
11
colilor publice. Elevii mici pot cunoate astfel aspecte legate de cele mai importante elemente sau aspecte ale propriei credine religioase, precum i modul n care aceasta l poate ajuta n luarea unor decizii legate de atitudini i comportamente fa de semeni sau fa de sine. Rolul religiei la vrstele mici este recunoscut i susinut de teoreticienii i practicienii din domeniul educaiei, care evideniaz importana educaiei religioase n formarea propriei identiti a elevilor, ca premis pentru formarea unei personaliti armonioase, aspectele legate de credine i convingeri fiind un element important al respectivului demers. La debutul colaritii, disciplina Religie constituie un important context de nvare care valorific n plan educativ marile ntrebri ale copiilor, experienele de via ale acestora, altele dect cele vizate n mod obinuit de celelalte discipline din planul de nvmnt, dar cu importan major pentru dezvoltarea moral i pentru exersarea deprinderilor de socializare ale acestora. n acord cu modelul educaional amintit, finalitile propuse la clasa pregtitoare pentru disciplina Religie nu vizeaz cu preponderen o educaie de tip confesional, ci urmresc dezvoltarea moral a copiilor i formarea comportamentului prin valorificarea activ n acord cu valorile moral-religioase a diferitelor aspecte propuse de coninuturile nvrii. Prin competenele i coninuturile vizate, disciplina Religie contribuie n mod direct la realizarea competenelor ariei curriculare Om i societate, prin aportul adus la dezvoltarea unor competene sociale i civice, prin accentul pe promovarea diversitii i pe integrarea n diferite grupuri, prin susinerea unor abordri inter- i transdisciplinare4. Promovarea valorilor spirituale prin aceast disciplin de nvmnt se realizeaz ntr-un continuum. Ne referim aici, n special la valori precum: credina n existena i n ajutorul permanent primit de la Dumnezeu, sperana n biruina Luminii, iubirea ca valoare suprem i definiie a lui Dumnezeu, manifestat n relaia cu El i cu semenii, curajul de a respecta poruncile divine, dreptatea neleas ca adevr, n plan personal i social, cumptarea n manifestarea interesului fa de valorile materiale, nelepciunea de a vedea adevrata semnificaie a experienelor de via, libertatea dobndit prin delimitarea de nonvalori, modelul suprem oferit de Iisus Hristos i de sfini, biserica neleas drept comunitate a cretinilor, timpul liturgic, obiectele sfinite etc. Aceste valori sunt incluse la nivel structural n documentele curriculare ce descriu ntreg parcursul studierii Religiei ca disciplin de nvmnt, particularizat la nivelul dezvoltrii psiho-fizice a elevilor, i au menirea de a asigura condiiile
*** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, Nota de prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# (22.08.2012).
12
pentru atingerea idealului cretin al existenei, prin dezvoltarea funciilor sufleteti: raiunea, voina, sentimentul5.
3. CE ADUCE NOU PROGRAMA COLAR DE RELIGIE LA CLASA PREGTITOARE?

Programa colar pentru disciplina Religie constituie oferta curricular, proiectat pentru o or pe sptmn n trunchiul comun al planului de nvmnt, n cadrul ariei curriculare Om i societate. La clasa pregtitoare, programele colare de Religie, pentru nou culte recunoscute de stat, au fost aprobate prin ordinul ministrului educaiei, cercetrii, tineretului i sportului nr. 3656 / 29.032012. Structura programei colare pentru Religie clasa pregtitoare include urmtoarele elemente: competene generale; competene specifice i exemple de activiti de nvare; coninuturi utilizate pentru dezvoltarea competenelor specifice; sugestii metodologice. Competenele sunt ansambluri structurate de cunotine, abiliti i atitudini dobndite prin nvare, care permit identificarea i rezolvarea, n contexte diverse, a unor probleme caracteristice unui anumit domeniu. Competenele generale sunt competenele disciplinei Religie dezvoltate pentru ciclul achiziiilor fundamentale, care include clasa pregtitoare i clasele I a II-a. Acestea vizeaz n special elemente de intuire a unor aspecte de moral religioas i sensibilizarea fa de valorile spirituale. Competenele specifice reprezint nucleul funcional al programei colare i evideniaz rezultatele ateptate ale nvrii la nivelul clasei pregtitoare, fiind derivate din competenele generale. Competenele specifice sunt corelate cu activiti de nvare. Exemplele de activiti de nvare specificate n programa colar constituie propuneri de organizare a activitii didactice n scopul realizrii competenelor specifice. Aceste exemple pun accent pe valorificarea experienei concrete de via a elevilor i pe integrarea unor strategii de predare-nvare diverse. Programa colar propune o ofert flexibil de exemple, profesorul de religie avnd libertatea de a modifica, completa sau nlocui activitile de nvare, n scopul adecvrii i personalizrii demersului didactic. Coninuturile nvrii reprezint baza de operare pentru dezvoltarea competenelor.
Dorin OPRI, Dimensiuni cretine ale pedagogiei moderne, ediia a III-a, Ed. Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti, 2012, pp. 123-124.
13
Sugestiile metodologice cuprind recomandri specifice disciplinei, privind metodologia de aplicare a programei colare i proiectarea demersului didactic. Acestea includ: propuneri de organizare a procesului de predare-nvare-evaluare centrat pe formarea de competene; recomandri de strategii didactice specifice disciplinei; modaliti de evaluare. Sugestiile metodologice au rolul de a orienta utilizarea programei n proiectarea i realizarea activitilor de predare-nvareevaluare, n concordan cu specificul disciplinei Religie6.
4. CE NE PROPUN FIELE DE LUCRU PENTRU ORA DE RELIGIE?

Principalul instrument didactic propus de Patriarhia Romn la clasa pregtitoare l constituie un set de 26 de fie de lucru, care detaliaz coninuturile nvrii la disciplina Religie. Pentru elevi, acestea devin surs de cunotine, mijloace de dezvoltare a interesului pentru studiul Religiei i suport n formarea unor comportamente n acord cu nvtura revelat. Pentru profesorul de religie, fiele de lucru constituie un instrument de orientare n proiectarea i desfurarea orei de religie, pornind de la oferta de activiti propuse de noi, prin selectarea i particularizarea lor la specificul claselor cu care lucreaz, astfel nct acestea s sprijine formarea la elevi a competenelor specifice prevzute de programa colar. Utilizarea fielor de lucru ca documente colare este strns legat de urmtoarele aspecte: - cunoaterea Programei colare de Religie la clasa pregtitoare, aprobat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i de Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului, a crei parcurgere este obligatorie; - cunoaterea coninutului fielor de lucru, att pentru aspectele care i vizeaz pe elevi, ct i pe profesor; - elaborarea planificrilor calendaristice innd cont de structura anului colar, de ncadrarea liturgic a diferitelor coninuturi specifice marilor srbtori cretine. Noua program permite o anumit flexibilitate n ceea ce privete planificarea coninuturilor nvrii, cu condiia formrii competenelor specificate; - planificarea activitilor didactice desfurate n afara spaiului colar, cu respectarea regulamentului de ordine interioar din fiecare coal, referitor la aceste aspecte;
6
14
- implicarea nvtorilor n realizarea unor activiti cu caracter interdisciplinar. Coninuturile nvrii au fost tratate, n majoritatea lor, pe o fi, iar acolo unde a fost necesar, au fost elaborate dou fie de lucru (la coninuturile: Ce nseamn s fiu cretin; Sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu i ai copiilor; Bucuria copiilor la Florii i la Pati). Informaia coninut de fi nu reprezint lecia n sine7, fiecare profesor avnd posibilitatea s adapteze activitile propuse de noi, n funcie de particularitile clasei de elevi cu care lucreaz sau s elaboreze alte activiti, subordonate competenelor vizate de programa colar. Fiele de lucru respect, n general, o structur repetitiv: prima pagin (faa) este destinat elevilor, iar pagina a doua (verso) exclusiv profesorului. I. Prima pagin a fielor de lucru conine: - titlul temei principale, aa cum apare n programa colar, ce s-a dorit a fi formulat sub forma unui mesaj-cheie care s fie prezentat pe parcursul studierii coninuturilor nvrii pe care le include i cu care elevul ar trebui s rmn la finalul parcurgerii programei colare. Cele cinci teme principale sunt urmtoarele: Dumnezeu ne-a creat din iubire; Dumnezeu ne nva s ne ajutm unii pe alii; Dumnezeu este ntotdeauna cu noi; Naterea Domnului, darul lui Dumnezeu pentru oameni; nvierea Domnului, mplinirea darului lui Dumnezeu. Dup cum se observ, ultimele dou teme principale sunt dedicate marilor srbtori cretine, care vor fi prezente, cu abordri din multiple perspective, pe parcursul ntregului nvmnt preuniversitar. - titlul leciei, care detaliaz temele principale, aa cum apar n programa colar. Pentru temele de o mai mare amploare, am prevzut cte dou fie de lucru, astfel nct elevii s aib posibilitatea aprofundrii aspectelor principale ale coninuturilor respective. - ilustraii de diferite tipuri: icoane, ilustraii cu coninut religios sau moral, n relaie cu tema abordat, care constituie suport pentru realizarea unor activiti de nvare. Alegerea ilustraiilor a avut n vedere mai multe aspecte: prezentarea icoanelor reprezentative, cu scopul familiarizrii elevilor cu aceste valori ale Ortodoxiei nc de la primul contact cu ele, n mediu formal; prezentarea unor imagini n culori armonioase, care s le dezvolte elevilor sensibilitatea pentru frumos i simul estetic; utilizarea unor ilustraii sau aspecte care vor fi realizate / colorate de ctre elevi, care astfel vor avea posibilitatea s i exprime gndurile, sentimentele ntr-un mod personal i creativ; utilizarea unui numr optim de ilustraii, astfel nct acestea s nu devin elemente de suprancrcare n detrimentul altor activiti la aceast clas: jocul, discuiile, lectura etc. Personajele principale ale ilustraiilor sunt doi frai gemeni, Andrei i Ioana, elevi n clasa pregtitoare. Prezena lor n ilustraii vizeaz oferirea unor
15
modele de comportament fa de colegi, prieteni, membrii familiei etc., n diferite contexte educaionale. - spaii libere pentru desen. Rolul desenului n dezvoltarea personalitii copiilor este unanim recunoscut, nu doar prin valenele formative ale acestuia sau prin aportul dus la dezvoltarea creativitii, ci i prin posibilitatea oferit copiilor de a-i exterioriza triri, sentimente, cunotine. Att ilustraiile propuse de noi, ct i desenele realizate de elevi au rolul de a susine i de a fixa informaia, de a dezvolta noi perspective de abordare a subiectului. - mesajul-cheie al leciei, prezentat sub forma unui enun scris la subsolul fielor, respectiv nainte de spaiul de tiere. Elevii pot identifica n enunurile prezente pe fiele de lucru literele nvate de ei pe parcursul clasei pregtitoare. Astfel, valorificarea pedagogic a titlului temei principale, a titlului leciei, precum i a mesajului-cheie al leciei poate sprijini dezvoltarea cognitiv a elevilor la aceast clas8. II. A doua pagin a fielor de lucru conine o mare varietate de tipuri de activiti didactice, care apar cu o frecven diferit. Dintre acestea, dialogul, descrierea din imagini, jocul, lectura, desenul se regsesc aproape pe toate fiele. Cu o frecven mai mic apar activiti, precum: exerciiul, dezlegarea nelesului unui text biblic sau al proverbelor, observarea frumuseii naturii, valorificarea produselor activitii elevilor n realizarea de panouri, albume, expoziii, proiecte, confecionarea unor felicitri, ornamente, realizarea unor activiti practice, organizarea de scenete cu prilejul marilor srbtori etc. Alte activiti, precum rugciunea, audiia / cntarea religioas, exerciiul nchinrii, lectura unor scurte texte biblice se constituie n activiti care vor fi realizate de ctre profesor dat fiind rolul lor prin excelen formativ, chiar dac acestea nu sunt specificate n mod explicit n fi. De altfel, programa colar conine i un ansamblu de elemente de tip predominant confesional (rugciuni, texte biblice, cntri religioase i colinde), care se doresc a fi achiziii pe termen lung, alturi de alte elemente de coninut. Importana nvrii coninutului specific la Religie este susinut i de nvarea de ctre elevi a unor termeni specifici, care vor fi explicai de profesor. Implicarea elevilor n formularea i adresarea de ntrebri se poate constitui ntr-o
7 8
Vezi proiectul didactic propus de noi n capitolul 7. A se vedea: Anexa 1 la Metodologia de ntocmire, completare i valorificare a raportului de evaluare a dezvoltrii fizice, socio-emoionale, cognitive, a limbajului i a comunicrii, precum i a dezvoltrii capacitilor i atitudinilor de nvare, la finalul clasei pregtitoare, www.edu.ro.
16
important component a procesului de nvare, activitate ce poate fi exersat ncepnd cu clasa pregtitoare. Implicarea elevilor n activiti de autoevaluare i de evaluare, n special prin intermediul jocului, constituie un aspect deosebit de important pentru realizarea educaiei religioase la clasa pregtitoare. n capitolul privind evaluarea, lucrarea de fa prezint modaliti concrete de utilizare a metodelor i instrumentelor de evaluare, la nceputul colaritii. Numrul de secvene didactice desfurate n cadrul unei lecii poate fi diferit, n funcie de factori legai n special de particularitile clasei, de resursele materiale i mai ales de cele temporale de care dispune profesorul. Activitile didactice propuse de noi sprijin elevii de clas pregtitoare n progresul colar pe cele cinci domenii de dezvoltare: dezvoltarea socio-emoional, dezvoltarea cognitiv, dezvoltarea capacitilor i atitudinilor de nvare, dezvoltarea limbajului i a comunicrii, precum ntr-o msur mai mic i dezvoltarea fizic. Aspectele vizate de aceste domenii se regsesc n Raportul de evaluare la finalul clasei pregtitoare9.
5. CE STRATEGII DIDACTICE SE RECOMAND LA ORA DE RELIGIE PENTRU CLASA PREGTITOARE?

5.1. METODE DE NVMNT UTILIZATE N PREDAREA RELIGIEI, LA CLASA PREGTITOARE
Problematica metodelor didactice este una extrem de ampl, dat fiind paleta larg de aspecte pe care le vizeaz utilizarea acestora n cadrul activitilor educative, experiena educaional complex din ultimele secole, precum i provocrile mereu noi pe care le are n fa educaia, venite deopotriv din dinamica tot mai accelerat a vieii sociale i din rezultatele mereu mai numeroaselor cercetri din domeniul tiinelor educaiei, n general, i al educaiei religioase, n particular, care reclam o atenie sporit i o valorificare pe msur. Fa de acest cadru, detalierea unor aspecte privitoare la metode i prezentarea unora dintre cele mai relevante pentru educaia religioas la clasa pregtitoare este
A se vedea: Anexa 1 la Metodologia de ntocmire, completare i valorificare a raportului de evaluare..., www.edu.ro.
17
cu att mai necesar cu ct ceea ce nva elevul i forma n care ei nva reprezint inima nvmntului10. Prin specificul su, educaia religioas pare mai degrab orientat ctre descriptivism. Totui, educaia n perspectiv religioas implic o component acional important, cu valene formative, care s susin interiorizarea valorilor religioase i transpunerea lor n atitudini i comportamente corespunztoare, stimularea iniiativei, a gndirii critice i a creativitii, pregtirea pentru viaa social activ i responsabil11. Parcursul educativ al elevilor nspre Dumnezeu, Care este Calea, Adevrul i Viaa, prin nenumrate ci (a se citi metode), se constituie n esen ntr-un demers dinamic ce presupune aciune, implicare, fapt ce impune o rigoare n plus n identificarea acestora. Alegerea metodelor utilizate ntr-o anumit secven de instruire este condiionat de numeroi factori de natur obiectiv12 i subiectiv13, ale cror influene conduc de cele mai multe ori spre opiunea pentru utilizarea un sistem de metode care se sprijin i se completeaz reciproc. Educaia religioas la clasa pregtitoare va cuprinde cu precdere metode 14 precum : explicaia, povestirea, conversaia euristic, nvarea prin descoperire, jocul didactic, nvarea problematizat, studiul de caz, exerciiul. Aceste metode cu caracter general, vor fi completate de cele cu caracter specific, principalele fiind: rugciunea i observarea lumii ca parte a creaiei.
Ioan CERGHIt, Sisteme de instruire alternative i complementare. Structuri, stiluri, strategii, Ed. Aramis, Bucureti, 2002, p. 8. 11 Irina HORGA, Educaia religioas n coala romneasc. Rezultatele unei cercetri, n: Dorin OPRI, Coordonate ale cercetrii pedagogice n domeniul educaiei religioase, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2009, p. 53. 12 Dintre factorii de natur obiectiv amintim: legitile pedagogice, finalitile urmrite, obiectivul fundamental al leciei, coninutul nvrii, gradul de integrare a noilor achiziii, nevoia de adaptare la situaia educativ concret, forma de organizare a procesului didactic la religie, mediul educativ al colii, resursele didactice. 13 Cei mai importani factori de natur subiectiv sunt: elevii (resursele umane la nivelul clasei), personalitatea profesorului, resursele psihologice ale clasei, relaia educaional profesor-elev, elev-elev. 14 n descrierea metodelor utilizate n predarea religiei, am folosit lucrrile: Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2000; Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei. Manual pentru Seminarii Teologice, coli Normale, Colegii Pedagogice, Licee Pedagogice, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2002; Constantin CUCO, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Ed. Polirom, Iai, 1999; Irina HORGA, Dimensiuni curriculare ale educaiei religioase, Universitatea din Bucureti, Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, Bucureti 2006 (teza de doctorat); Adina GLAVA, Ctlin GLAVA, Introducere n pedagogia precolar, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2002; Monica OPRI, Educaia moral i educaia religioas n coal, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2011; Dorin OPRI, Sinteze, aplicaii, teste la Didactica religiei, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2011.
10
18
5.1.1. EXPLICAIA Problematica legat de utilizarea explicaiei n context didactic este una complex, sensurile acesteia regsindu-se ntr-o serie de aspecte, precum: formularea unui enun corect despre idee, concept, eveniment, fenomen; stabilirea de legturi ntre concepte, evenimente; evidenierea valorii unor factori pentru un context sau proces cu o anumit dinamic; precizarea unor raiuni sau temeiuri pentru care este posibil sau chiar s-a produs / se produce un anumit eveniment. La clasa pregtitoare, explicaia are n vedere ndeosebi termenii necunoscui / expresiile care apar n text, utilizarea acestei metode fiind facilitat de o serie de posibiliti de realizare, precum: expunerea obiectului sau prezentarea unor reproduceri ale acestuia; descrierea obiectului, artnd nsuirile caracteristice sau importana lui; prezentarea aciunii denumite; folosirea unui grup de cuvinte cu neles apropiat; utilizarea sinonimelor; descompunerea noiunii generale n componente accesibile elevilor; generalizarea noiunii particulare nenelese; introducerea cuvntului neneles ntr-un enun n care se afl cuvinte cunoscute; analiza gramatical a cuvntului respectiv (atunci cnd acesta este un cuvnt compus); citirea unor povestiri (pentru cuvinte sau expresii abstracte); corectarea sensului expresiei explicate de elevi; nlocuirea cu o alt expresie, simpl, popular, cunoscut. La orele de religie, explicaia este esenial pentru nelegerea coninutului specific acestui domeniu. Prin explicaie, elevii i vor nsui progresiv termenii religioi, pe care i vor putea utiliza apoi n enunuri orale i scrise. Acetia se pot constitui n achiziii pe termen lung. Exemple: Pentru explicarea cuvintelor i expresiilor de mai jos, profesorul poate s realizeze urmtoarele activiti: potir arat un potir; prezint i analizeaz o imagine n care este reprezentat un potir; descrie obiectul printr-un enun: Potirul este o cup special din care se mprtesc credincioii. nchinciune arat modul corect de realizare a acesteia; credin citete o povestire sau un fragment din Sfnta Scriptur, din care s reias cum se comport cretinii care au aceast virtute; Ce ie nu-i place, altuia nu-i face i ntreab pe elevi cum neleg ei aceast expresie, apoi, folosind rspunsurile lor, va da explicaia corect.
19
5.1.2. POVESTIREA Povestirea constituie expunerea oral a unor ntmplri, astfel nct s faciliteze nsuirea de cunotine care s le dezvolte elevilor anumite sentimente i s-i conduc la formarea de atitudini i comportamente morale. Cerinele unei povestiri care, pe de o parte, s suscite interesul copiilor, iar pe de alta s asigure atingerea finalitilor propuse prin utilizarea ei sunt legate att de coninutul, ct i de modul prezentrii acesteia: - s fie alese fapte, ntmplri, evenimente cu semnificaii deosebite pentru susinerea noiunilor religioase predate; - s se asigure un climat emoional adecvat, prin folosirea de ctre profesor a intonaiei, a mimicii i a gesturilor din care s rezulte clar atitudinea pe care o ia fa de eroii povestirii. La clasa pregtitoare, mai ales, nu este indicat ntreruperea povestirii pentru localizarea textelor biblice sau pentru utilizarea unor mijloace de nvmnt cu mesaj informaional, care necesit explicaii suplimentare. n predarea Religiei, pot fi utilizate povestiri din evenimentele biblice, din vieile sfinilor, din viaa de zi cu zi etc., care s ajute la atingerea obiectivelor propuse. Profesorul va evita prezentarea acelor povestiri care deformeaz adevrul religios i produc ndoieli n sufletele elevilor (de exemplu, diferite legende cu coninut religios). Este foarte important s fie prezentate doar ntmplri reale, adevrate, iar elevii s fie contientizai asupra faptului c la religie povestirile pe care le aud, mai ales cele biblice, sunt adevrate. Povestirile propuse de noi pentru clasa pregtitoare15 pot constitui suportul, fundamentul unor discuii, al realizrii unor desene reprezentative, al unor jocuri de rol, activiti care permit i faciliteaz valorificarea mesajului transmis. n majoritatea lor, aceste povestiri au fost contextualizate, inndu-se cont de experienele de via ale elevilor. Importana lecturii poate fi subliniat i prin realizarea acesteia ntr-un spaiu destinat acestei activiti16. Pentru anumite povestiri din cele propuse de noi, nvtura moral poate fi desprins i prin dialog. Exemplu: Coninutul nvrii: Maica Domnului este ocrotitoarea copiilor Profesorul le citete elevilor una dintre minunile Maicii Domnului.
15 16
Vezi capitolul 9. Vezi capitolul 7.
20
5.1.3. CONVERSAIA EURISTIC Conversaia euristic este metoda de nvmnt prin care se valorific dialogul dintre profesor i elev, pentru identificarea, mpreun cu acetia, de soluii la diferite situaii din viaa de zi cu zi, pentru evidenierea trsturilor morale ale persoanelor biblice sau ale personajelor din diferite povestiri cu coninut moral etc. Succesul acestei metode este condiionat de gradul de stpnire de ctre profesor a artei de a adresa ntrebri, ale cror principale rigori sunt: - s fie formulate precis; - s fie concise ca form i exprimate cu claritate; - s nu cuprind termeni nenelei de elevi; - s fie accesibile i variate; - s conin un singur enun; - s stimuleze gndirea tuturor elevilor; - s fie formulate ntr-o ordine logic; - s fie nsoite de ntrebri ajuttoare, atunci cnd este cazul. Necesitatea unei conversaii de a fi construit pe dialog dar i de a conduce la nvarea contient conduce la identificarea cerinelor rspunsurilor ateptate la ntrebrile formulate de profesor sau de ctre elevi: - s fie corecte, complete, clare i precise; - s fie contiente i, eventual, nsoite de explicaii; - s fie date individual, dup un anumit timp de gndire; - s fie exprimate ntr-o form ngrijit. La ora de religie, la clasa pregtitoare, conversaia euristic poate fi organizat pe baza coninutului nvrii, a ntmplrilor din viaa elevilor, a clasei sau a colii, a evenimentelor din societate, a informaiilor din mass-media. Noile cunotine pot fi astfel desprinse i din cunotinele anterioare ale elevilor, din analiza unor fapte, a unor evenimente sau n urma utilizrii unui material intuitiv. Dezavantajul principal al acestei metode este acela c scopul i parcursul conversaiei sunt stabilite de profesor, fiind greu de anticipat de ctre elevi. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Primii mei prieteni Profesorul iniiaz o discuie cu elevii, despre prietenie i colegialitate, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce nseamn s ai un prieten? Cine sunt prietenii votri (colegi, vecini, foti colegi de la grdini)? Cum v-ai mprietenit? Ce nseamn s fii coleg cu cineva? Dar s fii prieten cu cineva? Care sunt lucrurile pe care le fac prietenii mpreun (se joac mpreun, petrec timp mpreun, fac schimburi de obiecte, i fac vizite, particip la zilele de natere ale prietenilor, fac anumite fapte bune
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI mpreun)? Profesorul le citete un text despre prietenie i colegialitate. Le solicit elevilor s povesteasc o ntmplare n care au fcut o fapt bun mpreun cu prietenii lor. 2. Coninutul nvrii: Sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu i ai copiilor Profesorul iniiaz un dialog despre sfini: Cine sunt sfinii? Ce nseamn faptul c sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu? Dar faptul c sunt prietenii copiilor? n ce mod, copiii pot s i arate prietenia fa de sfini (s le tie principalele evenimente din via, modul n care L-au urmat pe Dumnezeu, prin ce au devenit cunoscui, cum i-au ajutat pe ali oameni etc.)? Ce nume de sfini cunoatei? Ce tii despre ei? Profesorul valorific experiena copiilor referitoare la sfini. i ncurajeaz pe elevi s pun ntrebri. Le explic cuvintele noi i le cere s formuleze enunuri cu acestea.
21
5.1.4. NVAREA PRIN DESCOPERIRE nvarea prin descoperire este o metod de tip euristic utilizat cu o frecven mare n procesul didactic la clasa pregtitoare. Pentru valorificarea acesteia este necesar crearea condiiilor de reactualizare a experienei i capacitilor individuale, n vederea desluirii unor noi situaii-problem17. Suportul utilizrii acestei metode l constituie cunotinele care pot fi descoperite prin activitatea sau iniiativa elevilor. Valenele formative ale acestei metode rezult nu doar din faptul c valorizeaz parcursul mproprierii cunotinelor, ci i din aportul n dezvoltarea gndirii, limbajului, memoriei, imaginaiei elevilor. La clasa pregtitoare, nvarea prin descoperire pornete de la imagini din diferite categorii: icoane, ilustraii cu coninut moral, fotografii care reflect aspecte din viaa religioas proprie i a familiei, imagini ce fac referire la aciuni i elemente liturgice etc. Exemplu: 1. Coninutul nvrii: Cretinii din biserica mea Se analizeaz imaginile de pe fi i se pun ntrebri: Unde sunt cei doi copii? Ce fac la biseric? mpreun cu cine amenajeaz parcul? De ce credei c fac acest lucru? Cum arat biserica n exterior / n interior? Cum se numete locul unde st preotul? (Profesorul explic termenii nou nvai.) Cu ce este mpodobit o biseric? Ce face fetia? Unde pune florile? De ce credei c duce flori la icoan? Voi ai dus vreodat flori la biseric?
17
Constantin CUCO, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice..., p. 240.
22
MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA 2. Coninutul nvrii: ngerii sunt pzitorii copiilor Profesorul analizeaz icoana ngerului pzitor i iniiaz un dialog pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce reprezint icoana de pe fi? Prin ce se deosebesc cele dou fiine din imagine? Ce face ngerul? Ce nseamn c l ocrotete? Cnd l ocrotete? Cum l ocrotete? V rugai ngerului pzitor? Pn la ce vrst credei c trebuie s v rugai lui?
5.1.5. JOCUL Jocul reprezint o metod bazat pe aciunea didactic indirect, simulat, inspirat din jocurile copiilor i, parial, din domeniul psihodramei. Metoda i sprijin pe copii n demersurile euristice i n dezvoltarea capacitii de comunicare n contexte educogene diferite. Jocul aduce diferite realiti sociale i situaii de via autentice sau posibile n atenia copilului, care, din observator mai mult sau mai puin pasiv, devine participant direct, un mic actor pe scena propriei viei. Elementele instructive i formative sunt astfel mbinate cu cele distractive sau ludice18. Bazat pe nclinaia natural a copilului spre joc, aceast metod sprijin major copilul n descoperirea i exprimarea propriilor gnduri, emoii, sperane, a posibilitilor sau limitelor impuse de o activitate desfurat alturi de colegi cu vrst apropiat sau chiar de aduli (n mediul colar sau n afara acestuia). O clasificare a jocurilor la vrsta precolar este propus de Adina Glava i Ctlin Glava, care utilizeaz drept criteriu taxonomic natura activitii antrenate de joc, deoarece ea integreaz elemente ale clasificrii piagetiene dup cele trei structuri genetice n funcie de care evolueaz jocul: exerciiul, simbolul i regula, dar i pentru c o atare clasificare este util n activitatea instructiv-educativ concret19. Din aceast perspectiv, jocul poate fi20: 1. jocul de creaie - jocul de creaie cu obiecte i materiale (jocul de construcii); - jocul de creaie prin rol (cu subiecte alese din viaa cotidian sau cu subiecte din poveti); 2. jocul de reguli - jocul de micare; - jocul didactic.
Muata BOCO, Instruire interactiv, ediia a II-a, Ed. Presa Universitar Clujean, ClujNapoca, 2002, p. 291. 19 Adina GLAVA, Ctlin GLAVA, Introducere n pedagogia precolar..., p. 206. 20 Adina GLAVA, Ctlin GLAVA, Introducere n pedagogia precolar..., pp. 206-218.
18
23
La ora de religie, pot fi propuse diverse tipuri de jocuri didactice, n funcie de: 1. resursele folosite: jocuri materiale, jocuri orale, jocuri pe baz de ntrebri, jocuri pe baz de fie individuale; 2. forma de exprimare: jocuri simbolice, jocuri de sensibilizare, jocuri-ghicitori, jocuri de cuvinte ncruciate etc.; 3. coninutul instruirii: jocuri de cunotine religioase, jocuri de literatur religioas, jocuri muzicale religioase etc. 4. procesele psihice stimulate: jocuri de observaie, jocuri de atenie, jocuri de memorie, jocuri de gndire, jocuri de limbaj, jocuri de creaie etc. Jocul de rol cu diferite teme (Ce ai face dac ai fi n situaia...?; Ce face un cretin la biseric / la coal / acas / pe strad...?; Aa da / Aa nu etc.) i propune identificarea unor aspecte privitoare la domeniul religios i moral. Sunt analizate i evaluate critic situaii existente sau posibile, din diferite grupuri de apartenen sau sunt exersate unele practici cu caracter moral-religios. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Ce nseamn s fiu cretin Jocul S construim. Profesorul distribuie fiecrui elev dou beioare i o bucat de plastilin. Elevii sunt invitai s aeze beioarele ntr-o anumit form, pe care o doresc, fixnd beioarele cu plastilina. Fiecare elev prezint ce a realizat. Profesorul explic diferitele forme realizate de copii, valorificnd cunotinele acestora despre cruce, dobndite n familie, la biseric etc.
2. Coninutul nvrii: Cum m comport ca un cretin Jocul Aa da / Aa nu. Profesorul iniiaz un joc pe baza imaginilor din fia de lucru, care prezint comportamente cretine ale celor doi copii, n diferite situaii: acas, pe strad, n faa blocului. Analiza se poate realiza prin ntrebri sau prin descoperirea de ctre elevi a aspectelor pozitive surprinse: Aa da. Pasul urmtor const n adresarea de ntrebri pentru aspectul Aa nu: Ce ar fi putut face copiii n fiecare situaie? De ce credei c au ales s procedeze aa? Voi ai trit situaii asemntoare? Cum ai procedat? Ce v-a ndemnat s alegei s facei o fapt bun? 3. Coninutul nvrii: Familia mea Jocul V prezint familia mea. Jocul se poate derula utiliznd diferite metode: a) confecionarea de ctre elevi, cu ajutorul profesorului, a unor ppui (din plastilin, din hrtie etc.) pentru fiecare membru al familiei; b) analiza unor fotografii cu familiile lor, pe care copiii le aduc de acas; c) realizarea de ctre copii a unui desen pe tema Familia mea. Elevii vor face prezentarea fiecrui membru ntr-un mod creativ i original. Aceasta va conine obligatoriu numele i o propoziie frumoas despre
24
MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA fiecare. De asemenea, elevii vor spune cu care dintre membrii familiei seamn cel mai mult. Se pot face fotografii ale produselor copiilor i se poate organiza o expoziie cu tema Eu i familia mea.
5.1.6. NVAREA PROBLEMATIZAT Problematizarea constituie o metod didactic ce continu s-i pstreze statutul special prin nivelul deosebit de resurse psihologice pe care le dezvolt n diferitele sale trepte de utilizare21. nvarea prin problematizare se concentreaz n jurul unui aparent sau real conflict ntre idei sau noiuni, rezolvabil printr-o analiz de o anumit complexitate, ce reclam valorificarea unei serii de cunotine anterior dobndite. n funcie de complexitatea i numrul de necunoscute implicate n mod direct, problematizarea cunoate trei trepte: ntrebarea problem (care presupune un singur aspect de analizat sau o singur necunoscut), situaia problem (care cuprinde dou sau trei aspecte sau elemente necunoscute) i problema (cu mai mult de trei elemente-problem)22. n studiul Religiei, problematizarea nu se folosete atunci cnd se pred un adevr revelat, indiferent de clasa la care se studiaz respectivele coninuturi ale nvrii. n cazul n care elevii adreseaz ntrebri-problem la leciile despre nvtura de credin, profesorul va oferi soluia, fr a antrena clasa n discuii care depesc posibilitile elevilor. La clasa pregtitoare, nvarea problematizat se realizeaz prin adresarea de ntrebri-problem cu grad sczut de dificultate i prin implicarea elevilor n rezolvarea de situaii-problem, pornind de la analizarea unor aspecte i evenimente cu valene morale. Exemplu: Coninutul nvrii: Primii mei prieteni Povestirea propus de noi la coninutul Primii mei prieteni, poate fi ntrerupt n momentul n care Eugenia, eroina povestirii, ajunge n faa blocului i privete stingher la jocul copiilor. Profesorul poate crea o situaie-problem referitoare la sentimentele fetiei de curnd mutat ntr-un nou ora, la atitudinea copiilor fa de ea. La final, poate citi continuarea
n lucrrile de pedagogie, problematizarea are mai multe accepiuni: metod de cercetare, metod didactic, principiu didactic, o nou teorie a nvrii (Maria Eliza DULAM, Elemente de didactic. Teorie i aplicaii, Ed. Clusium, Cluj-Napoca, 2008, p. 163). 22 Delimitarea este necesar nu doar pentru orientarea utilizrii acestei metode la diferite cicluri de nvmnt, ci i pentru a semnala faptul c, la disciplinele umaniste, i ndeosebi la Religie, ncercarea de rezolvare de probleme poate conduce la imposibilitatea asigurrii unui control
21
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI povestirii pentru a vedea dac concluzia la care a dus rezolvarea situaiei este identic cu cea propus.
25
5.1.7. STUDIUL DE CAZ Studiul de caz reprezint o metod modern de nvmnt, ce presupune angajarea activ i n contexte reale sau posibile a elevilor, n scopul dobndirii de noi cunotine sau identificrii de cauze, interpretri, alternative, soluii la provocrile pe care le conine cazul analizat. Una dintre caracteristicile cele mai importante ale studiului de caz este faptul c nu permite generalizri ns poate contribui cu succes la identificarea de idei-ancor valoroase pentru rezolvarea de situaii cu elemente de similaritate. Rolul complex pe care l poate juca studiul de caz n activitatea didactic este susinut i de faptul c reclam desfurarea de activiti de analizare i dezbatere colectiv a unui caz, de identificare i examinare a variantelor de aciune i de luare de decizii n conformitate cu propriul sistem de valori23, fapt care nu poate fi ignorat n noua paradigm a centrrii pe competene a finalitilor educaiei, unde sunt vizate explicit nu doar cunotine i abiliti, ci i atitudini24. La ora de religie, studiul de caz este valorificat pentru analizarea unor situaii reale sau imaginare, pornind de la experienele de nvare i de via ale elevilor. Exemplu: Coninutul nvrii: Oamenii din lumea ntreag Profesorul prezint urmtorul caz: Avei un nou coleg de clas: Iusuf. El s-a nscut n alt ar Turcia i a venit acum cu prinii n Romnia. Doamna nvtoare trebuie s i gseasc lui Iusuf un loc n clas. Oare cine vrea s fie colegul lui de banc? Cum ne vom pregti s l primim pe Iusuf? Profesorul discut n clas despre noul elev, pe baza urmtoarelor ntrebri: Prin ce se deosebete Iusuf de voi (vine din alt ar, are alt nfiare etc.)? Cum l vei ajuta pe Iusuf s se integreze n clasa voastr? Ce nseamn s i iubeti aproapele? Dac n clas sunt copii de alte rase sau din alt ar, se poate realiza o prezentare a acestora (din ce ar vin, cum se mbrac tradiional, ce mncare le place etc.).
eficient asupra tuturor variabilelor implicate. A se vedea i: Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei..., pp. 98-103. 23 Muata BOCO, Instruire interactiv..., p. 285. 24 Considerm c se impune realizarea de cercetri suplimentare n domeniul educaional, astfel nct potenialul formativ deosebit pus la dispoziie de unele dintre metodele de nvmnt s i sprijine pe elevi n vederea formrii de atitudini, inclusiv pe baza valorilor eterne, revelate.
26
5.1.8. EXERCIIUL Exerciiul constituie metoda prin care este vizat obinerea de rezultate n procesul de nvmnt prin realizarea contient i repetat a unor operaii intelectuale i / sau motrice. n contextul metodelor didactice, exerciiul sprijin aprofundarea sau consolidarea unor deprinderi intelectuale / practice, printr-o succesiune precis a unor etape sau operaii. Prin exerciiu sunt dezvoltate operaiile mintale, sunt dezvoltate capaciti i structuri psihice, sunt formate i consolidate aptitudini. n predarea Religiei la clasa pregtitoare, exerciiul vizeaz formarea n contexte educative diferite a unor abiliti practice necesare pentru integrarea n viaa liturgic. De asemenea, sunt vizate un set de abiliti teoretice legate de nvarea unor cntri dup auz, aplicarea unor cunotine n noi contexte, realizarea de ctre elevi a unor produse / materiale / lucrri etc. Exemplu: Coninutul nvrii: Ce nseamn s fiu cretin (Crucea, semnul cretinilor) Profesorul i nva pe copii gestul nchinrii i cuvintele nsoitoare: n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin; Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin). Cuvintele care nsoesc semnul sfintei cruci pot fi nvate prin repetare, pe parcursul mai multor ore. Se poate discuta cu copiii despre tradiia din unele zone de a primi la botez o cruce sau despre alte tradiii legate de aceasta, n diferite mprejurri (la Boboteaz, mpodobirea crucii n preajma srbtorilor dedicate Sfintei Cruci etc.). Modalitatea de realizare a gestului nchinrii va fi urmrit pe parcursul ntregului an colar.
5.1.9. RUGCIUNEA Rugciunea este convorbirea omului cu Dumnezeu, o cale de cunoatere a Lui. Din punct de vedere didactic, este cea mai important metod de educaie religioas, iar realizarea acesteia ncepe nc din copilrie. Format la nceput ca deprindere, rugciunea va deveni obinuin i nevoie interioar. Realizarea rugciunii ca metod de educaie religioas la orele de religie necesit efort spiritual, atenie, reculegere, autocontrol i concentrare. n aceste condiii, crearea atmosferei de rugciune este esenial.
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI Exemplu: Coninutul nvrii: Omul este cea mai important fiin de pe pmnt Dialog despre rugciune. Profesorul discut cu elevii despre rugciune, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce fcea Adam n Rai? Cu cine vorbea Adam n Rai? Ce fac cei doi copii n faa icoanei? Voi v rugai? Ce i spunei lui Dumnezeu prin rugciune? Profesorul i nva rugciunea Toi, cu inima curat, pe care copiii o pot rosti mpreun la sfritul fiecrei ore de religie i, n particular, atunci cnd se roag acas sau la biseric.
27
5.1.10. OBSERVAREA DIRECT A LUMII, CA PARTE A CREAIEI Observarea direct a lumii, ca parte a creaiei, este metoda prin care profesorul de religie urmrete s-i conduc pe elevi spre cunoaterea lui Dumnezeu, prin contemplarea creaiei, prin diferite modaliti: - observarea lumii nconjurtoare; - observarea purtrii de grij a Lui fa de lume. Aspectele contemplative ale vieii religioase se cer mpletite cu cele active, practice, prin care omul aplic n viaa de zi cu zi nvturile biblice. Exemplu: Coninutul nvrii: Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas Dac are posibilitatea, profesorul organizeaz o activitate n natur i i implic pe copii n exerciii de observare a elementelor creaiei: cerul, soarele, apa, florile, pomii, psrile, insectele etc. Vor fi solicitai s descrie diferite aspecte ale creaiei. Cu ajutorul profesorului, copiii vor prezenta reguli de comportament n natur, pe baza unor jocuri de rol Cum m comport n contextul...?
5.2. MIJLOACE DE NVMNT UTILIZATE N PREDAREA RELIGIEI, LA CLASA PREGTITOARE

Mijloacele de nvmnt constituie instrumente didactice auxiliare, prin care este facilitat transmiterea i asimilarea noilor cunotine, precum i evaluarea rezultatelor obinute de ctre elevi25. Unele dintre mijloacele de nvmnt au
25
Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei. Manual pentru Seminarii Teologice..., pp. 50-59.
28
capacitatea de a oferi elevului accesul la elemente / lucruri pe care n condiiile colare obinuite nu le poate ntlni26, motiv pentru care acestea sunt definite ca instrumente cu ajutorul crora i se ofer elevului trirea prin substituire a unei experiene care rmne totui direct27. Particularitile nvrii la clasa pregtitoare impun, mai mult dect la alte clase din ciclul primar, utilizarea n special de mijloace de nvmnt cu caracter intuitiv, ilustrativ, adecvate particularitilor copiilor: fie de lucru cu spaii pentru desenat sau ilustraii i elemente grafice adecvate, seturi de plane ilustrative, jetoane adaptate temelor abordate, softuri educaionale, filmulee cu tematic din domeniul moral, jocuri (cuburi, puzzle etc.) adaptate coninuturilor propuse, unele jucrii necesare derulrii activitilor didactice. Exemplu: Coninutul nvrii: Familia mea Jocul Ce fac eu n familia mea. Profesorul prezint elevilor un set de jetoane / cartonae pe care sunt desenate diferite obiecte: o stropitoare, un burete de vase, o mtur, un umera, un co de gunoi, un joc, o minge, o ppu, un set de creioane colorate, o pereche de ochelari, un termometru, o telecomand etc. Fiecare copil i alege un jeton / cartona i prezint modul n care obiectul reprezentat pe acesta poate fi folosit pentru a face o fapt bun n cadrul familiei. Ilustraiile propuse de noi pot fi valorificate prin / n: povestire, joc de rol, explicarea de cuvinte / termeni, descrierea / prezentarea unor experiene proprii ale elevilor, descrierea unor aciuni religioase, studiu de caz etc. Creativitatea didactic a profesorului poate genera situaii de nvare dintre cele mai diverse, centrate pe mesajul ce poate fi desprins din ilustraii. Realizarea activitilor religioase specifice (lectura textelor biblice, audiia / nvarea de rugciuni, cntarea religioas, interpretarea colindelor etc.) implic mijloace de nvmnt care s faciliteze transmiterea i asimilarea informaiei: cri de rugciuni pentru copii, CD-uri cu muzic religioas, Biblia, cri cu povestiri religioase, culegeri de texte literare n versuri i proz, cntece necesare ca suport pentru serbri i lecii curente etc. Existena acestor mijloace i numrul lor poate reprezenta un factor important inclusiv n organizarea i alternarea activitilor de nvare, indiferent dac acestea se realizeaz individual, n perechi sau n grupuri mici.
Dorin OPRI, Sinteze, aplicaii, teste la didactica religiei..., p. 221. Jerome S. BRUNER, Procesul educaiei intelectuale, trad. Henriette Fischbein, Ed. tiinific, Bucureti, 1970, p. 100.
27
26
29
5.3. MEDII DE NVARE A RELIGIEI, LA CLASA PREGTITOARE

Programa colar de Religie la clasa pregtitoare propune profesorului o diversificare a mediilor de nvare. Ora de religie nu nseamn numai activitatea obinuit a profesorului cu elevii n sala de clas. Prin specificul ei, educaia religioas permite organizarea unor contexte variate de nvare, care s-i motiveze pe elevi pentru a participa activ la activiti i s le susin interesul pentru domeniul religiei. Pentru studiul Religiei la clasa pregtitoare, programa colar recomand: nvarea n sala de clas n slile de clas, profesorul poate organiza diferite activiti de predare-nvare cu elevii: lecii obinuite de prezentare de noi teme, ntlniri cu personaliti relevante pentru domeniul religiei, discuii pe teme religioase cu prini sau cu ali membri ai comunitii etc. Vizita la bibliotec Profesorul de religie, mpreun cu elevii, poate organiza activitatea la biblioteca colii sau la alt bibliotec din comunitate. n aceste contexte de nvare, elevii pot fi ncurajai i susinui: s se familiarizeze cu spaiul bibliotecii; s observe cum se caut o carte; s participe la ntlniri cu diferite personaliti etc. Vizita la biserica Biserica este un spaiu cu nalte valene educative pentru ora de religie. Profesorul poate organiza vizite la biseric cu elevii, cu diferite ocazii i scopuri: pentru participarea i observarea anumitor slujbe bisericeti; pentru discuii cu preotul pe teme religioase sau pentru a organiza n comun diferite evenimente importante pentru comunitate ori activiti de ntrajutorare a membrilor acesteia. Exemplu: Coninutul nvrii: Cretinii din biserica mea Vizit la biseric. Profesorul va organiza o vizit la biserica cea mai apropiat de coal. Va discuta cu elevii despre urmtoarele aspecte: cum este cldirea bisericii (interior i exterior), unde este amplasat, care este locul preotului n biseric, care este locul credincioilor n biseric, cum procedm cnd intrm n biseric (dac este slujb sau dac nu este slujb). nvarea n spaiul extracolar Profesorul de religie i elevii pot derula activiti de nvare i n alte contexte nonformale de educaie, precum: mersul la cinematograf pentru vizionarea unui film pe teme religioase / relevante din perspectiva acestei materii de studiu; participarea la diferite discuii relevante pentru ora de religie; vizitarea unor muzee. Tot aici se pot organiza i activiti de
30
nvare n spaii informale de educaie: de exemplu, plimbarea pe strad / prin parc pentru observarea comportamentelor oamenilor i analizarea acestora din perspectiva moralei religioase. Realizarea de excursii tematice la mnstiri sau alte lcauri de cult Profesorul de religie poate organiza excursii cu elevii, pe un traseu care s cuprind o serie de mnstiri sau alte aezminte religioase cu o anumit semnificaie pentru comunitatea sau regiunea respectiv. n acest context, se pot organiza discuii cu specialitii din muzeele mnstirilor, se pot iniia dialoguri cu unii duhovnici, se observ sau se descriu spaiile sau obiectele cu caracter sacru. Documentarea pe Internet n afar de faptul c unele lecii sau teme pot utiliza platforme educaionale, profesorul poate s descopere pe Internet, mpreun cu elevii, informaii relevante despre specificul vieii religioase din spaiul proxim sau din alte arealuri geografice i culturale, poate urmri secvene muzicale, filmice, liturgice, ce sunt corelate cu temele planificate28. Exemplu: Coninutul nvrii: Oamenii din lumea ntreag Desenul La ce pot s renun / Ce pot drui. Profesorul le poate vorbi elevilor despre faptul c unii oameni sunt cteodat n dificultate (se pot da diferite exemple). Elevii sunt invitai s deseneze n spaiul liber cadouri (jucrii, bani, alimente, haine) pe care ar vrea s le druiasc unor persoane aflate n situaii dificile, n urma unor dezastre naturale: inundaii, incendii, cutremure etc. Profesorul le povestete despre faptul c n urm cu puini ani s-au fcut i n Romnia colecte pentru astfel de persoane. Se poate viziona filmuleul n care copiii japonezi mulumesc lumii ntregi, pentru ajutorul primit n urma dezastrului produs de un tsunami, n 11 martie 2011, i prezint drapelele rilor care i-au ajutat (se poate descrca de pe Internet). n filmule apar cuvntul Mulumesc i drapelul Romniei. Majoritatea activitilor propuse de noi n fiele de lucru se desfoar n sala de clas. Profesorul poate planifica i organiza activiti i n alte medii de instruire, cu respectarea orarului colii i a normelor impuse de regulamentul de ordine interioar al acesteia, referitor la aspectul menionat. Este de preferat ca aceste activiti s se desfoare n colaborare cu nvtorul clasei.
28
31
6. CUM SUNT EVALUAI COPIII DE CLASA PREGTITOARE LA ORA DE RELIGIE?

Evaluarea constituie o funcie fundamental a procesului de nvmnt i se realizeaz printr-o mbinare organic cu predarea i nvarea. Privitor la evaluarea colar, Legea 1 / 2011 precizeaz la art. 72(1) faptul c evaluarea se centreaz pe competene, ofer feed-back real elevilor i st la baza planurilor individuale de nvare. Alturi de evaluarea oral i evaluarea unor aciuni religioase practice, se recomand utilizarea unui set de metode moderne de evaluare29 aplicate la domeniul religiei, adaptate la particularitile elevilor de clas pregtitoare: observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor din perspectiva aplicrii valorilor moral-religioase, autoevaluarea, realizarea unui barometru al limbajului i al comportamentului elevilor n raport cu semenii n spaiul colar, elaborarea unor micro-proiecte de grup bazate pe desen sau colaje pe teme de religie etc. Pentru fiecare dintre aceste metode sunt necesare instrumente de evaluare corespunztoare: fie de observare, grile de evaluare a produselor activitii elevilor etc. Aprecierea rezultatelor se poate face: verbal (prin laude, ncurajri etc.), prin acordarea unor recompense materiale (ecusoane cu diferite semnificaii, medalii, stelue / fundie colorate, buline autocolante etc.), prin consemnarea pe un grafic cu puncte. Implicarea elevilor n identificarea obiectului evalurii pentru activitile desfurate, respectiv n stabilirea criteriilor pentru atribuirea unei anumite recompense pentru rezultatele obinute reprezint un factor de succes pentru realizarea autoevalurii. La aceast clas, aprecierea nu se realizeaz prin calificative sau not colar. Exemplu de evaluare i autoevaluare: Coninutul nvrii: O zi din viaa mea de cretin Jocul Ce fac copiii n fiecare zi? Jocul se desfoar n mai multe etape: 1. analiza comportamentelor celor doi frai, Andrei i Ioana, din leciile anterioare: Cum s-au comportat Andrei i Ioana fa de cei din jurul lor? Cum au vorbit? Ce putem spune despre ei?
Vezi lucrrile: Constantin CUCO, Teoria i metodologia evalurii, Ed. Polirom, Iai, 2008; Monica Opri, Educaia moral i educaia religioas n coal..., pp. 206-270. Metodele moderne apar i sub denumirile: metode complementare, respectiv metode alternative de evaluare.
29
32
MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA 2. prezentarea activitilor pe care le desfoar copiii pe parcursul unei zile obinuite / de srbtoare, pornind de la imaginile de pe fi; 3. precizarea faptului c, pentru un cretin, activitile dintr-o zi obinuit sau una de srbtoare cuprind i elemente religioase, reprezentate de noi prin simboluri (rugciune-mini n rugciune, nchinare-cruce, lecturcarte, lectur biblic-biblie, participare la sfintele slujbe-potir); 4. analizarea fiecrei imagini i a simbolului corespunztor: Ce activitate desfoar? Unde se desfoar? Cu cine desfoar aceste activiti? n ce zile ale sptmnii se desfoar aceste activiti? Profesorul le citete un text pornind de la tema dat. Autoevaluare. Profesorul le solicit elevilor s bifeze n dreptul activitilor prezentate n imagini, pe cele pe care ei le realizeaz ntr-o zi obinuit i n zilele de srbtoare sau duminica. Exemplu de realizare a aprecierii: Coninutul nvrii: Cum m comport ca un cretin Jocul Copacul cu roade. Profesorul iniiaz un joc pentru a le dezvolta elevilor dorina de a avea un comportament moral i atitudini pozitive, n special fa de mediul colar. Acesta const n acumularea de roade primite drept premiu pentru comportamentul general al clasei pe parcursul unei sptmni. Profesorul va decupa un copac alctuit din trunchi i ramuri, pe care l poate pune pe o plac de polistiren. n urma analizei sptmnale a comportamentului elevilor, va pune pe ramuri flori, fructe i frunze decupate din hrtie. Analiza se poate realiza pe urmtoarele aspecte: comportamentul fa de cadrele didactice, fa de personalul auxiliar, fa de colegi, atitudinea fa de bunurile colii i ale colegilor. mpreun cu elevii stabilete regulile de acordare a florilor, a fructelor i a frunzelor. Exemplu de evaluare: Coninutul nvrii: Sunt cretin i la coal Jocul De la omid, la fluture. Profesorul iniiaz un joc, pentru a dezvolta capacitatea elevilor de a se susine reciproc n realizarea unei activiti. Pentru aceasta, se constituie grupe de 5-6 copii. Ei se aaz n ir, unul n spatele celuilalt i se in unul de altul cu ambele mini, astfel c formeaz un ntreg, ca o omid. Profesorul deseneaz / marcheaz un traseu pe care va merge omida, iar din loc n loc poate pune anumite obstacole. Pe rnd, fiecare grup omid va parcurge traseul, realiznd paii solicitai de profesor (mersul piticului, sritura ntr-un picior, sritura n dou picioare, pasul uriaului etc.). Fiecare grup care reuete s ajung la final, respectnd indicaiile profesorului fr a rupe rndul, va
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI primi ca premiu un fluture (desen, decupaj, autocolant etc.). Copiilor li se explic faptul c, atunci cnd omul este atent cu cei din jur, cnd i ajut s nu greeasc sau cnd face mpreun cu alii un lucru bun, sufletul lui se transform ncet-ncet, aa cum omida devine fluture. Evaluarea comportamentului prin jocul Copacul cu roade. Profesorul va observa numrul de flori, fructe i frunze din copac (joc nceput la coninutul Cum m comport ca un cretin) i va analiza comportamentul elevilor raportat la viaa colar. Evaluarea va avea caracter formativ i motivaional. Jocul va continua i n urmtoarele sptmni, pe componentele menionate de profesor.
33
Rolul clasei pregtitoare de deschiztoare de drum n ciclul primar nu justific aprecierea prin calificative utilizate n sistemul de evaluare ncepnd cu clasa I. Pregtirea copilului pentru acest sistem de evaluare poate fi realizat, din punctul nostru de vedere, prin aprecierea verbal folosind cuvintele: bine, foarte bine, cu att mai mult, cu ct acest ultim indicativ verbal nu face parte din limbajul comun. Progresele realizate de ctre elevi nregistrate de profesor n portofoliul propriu, pe baza unor fie de observaie sunt prezentate i acestora, dar i prinilor, fr ns a-i eticheta pe copii. Modalitile de comunicare a rezultatelor evalurii vor valorifica funcia formativ i pe cea motivaional a acesteia, prin valorizarea aspectelor pozitive, a progresului nregistrat de elevi n plan cognitiv, afectiv i atitudinal-comportamental. Aprecierea de ctre elevi a gradului de dificultate a activitilor desfurate poate constitui un feed-back foarte important n vederea ameliorrii / reglrii demersurilor didactice proiectate de profesor. Pe parcursul anului colar, predarea-nvarea-evaluarea se va realiza astfel nct elevii s fie sprijinii n formarea pe aspectele prevzute de cele cinci direcii de dezvoltare la aceast clas, prezentate n capitolul 4. De asemenea, n completarea raportului de evaluare pentru fiecare elev la sfritul clasei pregtitoare, se pot valorifica rezultatele obinute de ctre acetia la disciplina Religie, prin colaborarea dintre cadrul didactic responsabil cu completarea raportului i profesorul de religie. Un aspect deosebit de important de care un profesor de religie va ine n evalurile pe care le face este legat de valoarea incomensurabil a fiecruia dintre elevii si: sufletul fiecruia este mai important dect orice valoare material din aceast lume. Etichetarea elevilor, ncurajarea competiiei n scopul ierarhizrii acestora, frecvena mare a aprecierilor negative n cazul aceluiai elev sau la nivelul unei clase constituie elementele unei evaluri n afara pedagogiei i a religiei.
34
7. CUM SE FACE PROIECTAREA DIDACTIC LA CLASA PREGTITOARE?

Atingerea finalitilor educaiei religioase este condiionat de corelarea elementelor componente ale procesului didactic ntr-un cadru organizatoric unitar, care cuprinde formele de organizare a acestuia. Specificul disciplinei Religie, locul de desfurare, obiectivul didactic urmrit, numrul elevilor participani determin formele de organizare a educaiei religioase: lecia de religie, vizitele i excursiile la biserici i mnstiri, cercul de religie, consultaiile i meditaiile, manifestrile cultural-religioase30. n continuare ne vom referi la proiectarea unei lecii de religie, dat fiind rolul deinut de aceasta, ca principal form de organizare a educaiei religioase realizat n coal. Prin lecie, profesorul de religie are posibilitatea de a organiza i ordona coninuturile prevzute de Programa colar n secvene de instruire accesibile elevilor, de a folosi o anumit strategie i un anumit material didactic n vederea atingerii obiectivelor propuse31. Proiectarea didactic la ora de religie este condiionat de lectura personalizat i orientat a programei colare, de realizarea planificrilor calendaristice32, ntr-o logic ce susine aciuni care asigur rspunsul la urmtoarele ntrebri: n ce scop voi face? (identificarea competenelor specifice i formularea obiectivelor operaionale); Cum voi face? (stabilirea activitilor de nvare); Ce coninuturi voi folosi? (selectarea coninuturilor); Cu ce voi face? (analiza resurselor umane, materiale, temporale); Ce am realizat? (analiza rezultatelor evalurii, att din perspectiva asigurrii calitii nvrii, ct i a ameliorrii proiectrii activitii didactice). Astfel, predarea-nvarea-evaluarea pot fi mbinate n mod organic n procesul didactic, fr o detaliere special, ntr-o rubric separat, a evalurii n proiectul didactic.
Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei ..., p. 195. Dorin OPRI, Sinteze, aplicaii, teste la didactica religiei..., pp. 289-290. 32 n realizarea planificrilor calendaristice semestriale sugerm integrarea liturgic a coninuturilor nvrii, n funcie de marile srbtori cretine. n semestrul I, propunem parcurgerea coninuturilor nvrii subsumate temelor principale Dumnezeu ne-a creat din iubire, respectiv Naterea Domnului, darul lui Dumnezeu pentru oameni. De asemenea, va fi abordat tema legat de Sfntul Nicolae. n semestrul al II-lea, propunem parcurgerea coninuturilor nvrii subsumate temelor principale Dumnezeu ne nva s se ajutm unii pe alii, Dumnezeu este ntotdeauna cu noi, respectiv nvierea Domnului, mplinirea darului lui Dumnezeu, care va fi ncadrat liturgic. Numrul de ore alocate este funcie de mai multe variabile: importana / dificultatea coninutul nvrii, resursele materiale, particularitile elevilor, posibilitatea de a organiza activiti i n alte medii de nvare etc.
31
30
35
Aceste activiti nu vor depi 35 de minute din totalul timpului alocat unei ore. Diferena poate fi folosit pentru activiti ludice. Un aspect deosebit de important n proiectarea didactic este legat de locul desfurrii activitilor, mai precis de posibilitatea amenajrii n sala de clas a unor spaii diferite, care s permit, pe de o parte, realizarea activitilor individual, pe grupe, frontal, iar pe de alta, desfurarea unor activiti de nvare specifice: spaiul de nvare, spaiul de joc, spaiul de lectur, spaiul pentru afiarea produselor activitii elevilor etc. Amenajarea diferit a acestor spaii faciliteaz diversificarea activitilor, inclusiv prin libertatea de micare pe care elevii o resimt pozitiv. Aranjarea msuelor se va face n funcie de forma de organizare a elevilor i de tipul activitii desfurate, pentru a diminua pe ct posibil caracterul static al acesteia. De altfel, succesul orei de religie este dependent inclusiv de meninerea unui echilibru ntre activitile statice i cele dinamice, n strns relaie cu individualizarea instruirii, realizat prin urmtoarele modaliti: - diferenierea sarcinilor de lucru, n funcie de particularitile individuale ale elevilor; - adaptarea spaiului din clas n funcie de nevoile copilului; - oferirea de explicaii suplimentare sau ntrebri ajuttoare; - acordarea sprijinului individual, att la elevii cu dificulti de nvare, ct i la cei preocupai de domeniul religios; - acordarea ritmului de lucru la diferenele dintre copii, date de experienele de nvare anterioare, de stilul propriu, de abilitile lor; - crearea condiiilor pentru lucrul n ritm propriu, legate n special de resursele temporale necesare desfurrii activitii i de gradul de dificultate a sarcinii didactice propuse. Numrul mare de elevi dintr-o clas poate fi principalul factor perturbator al individualizrii nvrii la religie. La acesta se poate aduga lipsa instrumentelor de lucru specifice, care s permit individualizarea i s susin activizarea. n situaia n care profesorul lucreaz cu clase aparinnd nvmntului simultan, proiectarea didactic va ine cont de constrngerile pe care aceast situaie le aduce. Dificultatea vine i din modelele curriculare diferite, care au stat la baza elaborrii actualei programe colare la clasa pregtitoare, respectiv la clasele I-IV. Proiectarea didactic se va realiza dup o lectur atent a programelor colare la clasele cu care se lucreaz la simultan, astfel nct s se asigure o concordan ct mai mare ntre finalitile i coninuturile nvrii la aceste clase. innd cont de faptul c anumite coninuturi ale nvrii la religie se regsesc la diferite clase, n special cele legate de marile srbtori cretine, profesorul va diferenia tipurile de activiti pentru acelai coninut n funcie de particularitile
36
individuale i de grup, astfel nct s se asigure formarea competenelor specifice / atingerea obiectivelor de referin din programele colare. Pentru anumite activiti, profesorul poate constitui grupe de lucru cu elevi fie din aceeai clas, fie din clase diferite. Proiectarea didactic va ine cont i de prezena n clas a elevilor cu CES, prin adaptarea curricular la posibilitile acestora. Integrarea lor n grupurile de lucru i distribuirea rolurilor / responsabilitilor n funcie de potenialul real al acestora este absolut obligatorie. Propunem n continuare un model de proiectare didactic, realizat n acord cu aspectele teoretice menionate anterior, printr-un exemplu de proiect didactic la tema Ce nseamn s fiu cretin (Crucea, semnul cretinilor), dup un model consacrat n ultimii ani.
PROIECT DIDACTIC Clasa pregtitoare Titlul leciei: Crucea, semnul cretinilor Tipul leciei: Lecie de formare de deprinderi practice Durata: 45/ 50 minute (35' predare-nvare-evaluare, 10/15' activiti ludice) Competene specifice vizate: 1.1. Recunoaterea unor elemente de baz ale credinei religioase 1.3. Aplicarea unor reguli de comportament moral-cretin n contexte de via familiare 3.1. Explicarea semnificaiei unor evenimente religioase cunoscute
Obiective operaionale33: O1: s identifice crucea, ca semn al cretinilor, n diferite contexte familiare, pe baza aspectelor prezentate de profesor O2: s execute corect semnul crucii, rostind cuvintele care o nsoesc, n urma ndrumrii fcute de profesor O3: s precizeze, folosind cunotinele acumulate n lecie, cel puin patru aspecte legate de nchinare (care rspund la ntrebrile: cnd, unde, cum, de ce ne nchinm?) Strategia didactic: metode i procedee didactice: jocul didactic, exerciiul, povestirea, descoperirea din imagini, conversaia, cntarea religioas mijloace de nvmnt: cruce, beioare, plastilin, ilustraii n care apare crucea, literatura religioas forme de organizare: frontal, individual, pe grupe
Obiectivele operaionale sunt formulate pentru fiecare activitate didactic i vizeaz formarea competenelor specifice stabilite prin programa colar.
33
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI Desfurarea activitii

Etapele leciei Moment organizatoric Anunarea titlului leciei i prezentarea obiectivelor propuse Ob. op.
37
Secvene de instruire i evaluare

Rostirea rugciunii de nceput. Organizarea clasei pentru nceperea leciei. Organizarea jocului: S construim, prezentat n fia de lucru: - realizarea i prezentarea de ctre elevi a produsului construit din dou beioare i o bucat de plastilin; - explicarea de ctre profesor a formelor realizate (vor fi apreciate i alte forme de cruce dect cea consacrat); - valorificarea unor cunotine ale elevilor despre cruce. Anunarea titlului leciei noi Crucea, semnul cretinilor (profesorul le arat o cruce). Prezentarea obiectivelor propuse. Descrierea icoanei Rstignirii i a imaginii, prezentate n fia de lucru, pe aspecte referitoare la: - importana crucii, pornind de la faptul c Domnul Iisus Hristos a fost rstignit pe ea (aici se poate face o scurt evaluare a unor aspecte din lecia anterioar Ce nseamn s fiu cretin); - locurile unde se ntlnete crucea. Colorarea crucii de ctre elevi i prezentarea ctorva desene, la alegere, n faa clasei, pe un panou etc. Observarea de ctre elevi a gestului nchinrii fcut de cei doi frai, n imagine, prin ntrebri: Ce fac cei doi frai? Cu ce mn i fac cruce? nvarea gestului nchinrii i a nsoitoare34: - nchinarea model, realizat de profesor; - expunerea regulilor de nchinare; - exersarea micrilor; cuvintelor
Strategia didactic rugciune - frontal - joc didactic - beioare - plastilin - frontal - individual - pe grupe (cei cu aceleai forme de cruce, pot fi grupai n faa clasei)
Actualizarea unor cunotine
O1
- conversaia - nvarea prin descoperire - icoana - ilustraia - frontal - individual - frontal - descrierea din imagini - ilustraia - exerciiul - conversaia - explicaia - frontal - individual
Efectuarea activitii practice
O2
Repetarea gestului nchinrii i a cuvintelor nsoitoare, de la nceputul i de la sfritul rugciunii, se face pe parcursul mai multor ore, iar observarea de ctre profesor a modului n care elevii i-au format aceast deprindere are loc pn la sfritul anului colar, aa nct nu se va insista excesiv n realizarea acestei secvene de instruire.
34
38

- nvarea cuvintelor la nceputul rugciunii; - nchinarea model nsoit de rostirea cuvintelor; - desprinderea corespondenei dintre micri i cuvinte; - exersarea gestului nchinrii i a cuvintelor nsoitoare. Profesorul citete elevilor o lectur despre cruce, n spaiul din clas destinat lecturii. - pe grupe
Analiza i aprecierea modului de formare a deprinderii
O2
Analiza de ctre elevi a imaginii de pe fi, pe aspecte legate de nchinare: cum, unde se nchin cei doi frai? Conversaie referitoare la diferite aspecte legate de cruce: unde o ntlnim, cnd, unde, de ce ne nchinm, obiceiuri legate de cruce etc. Evaluarea de ctre profesor a modului n care elevii au nvat gestul nchinrii. Elevii care tiu s se nchine dup regulile enunate pot fi apreciai cu o cruciuli / iconi. Prezentarea titlului temei urmtoare. Rostirea rugciunii, cu realizarea gestului nchinrii.
O3
- povestirea - literatura religioas - conversaia - observarea activitii elevilor - frontal - individual - pe grupe (n spaiul de nvare, n faa clasei)
ncheierea
- rugciunea - frontal
Prezentm n continuare secvenele de instruire pentru varianta n care profesorul desfoar dou lecii la tema Crucea, semnul cretinilor.
1. Crucea, semnul cretinilor (partea I) Obiective operaionale: O1: s prezinte cel puin dou modaliti prin care poate fi reprezentat o cruce, cu ajutorul materialelor puse la dispoziie de ctre profesor O2: s identifice crucea, ca semn al cretinilor, n diferite contexte familiare, pe baza aspectelor prezentate de profesor Succesiunea secvenelor de instruire (despre cruce): 1. Discuii privind modalitile prin care se poate reprezenta o cruce, utiliznd diferite materiale (n urma unor activiti practice) 2. Descoperire din imagini (pe aspecte legate de locul unde se afl crucea) 3. Lectura: Sfnta Cruce i Sfinii mprai Constantin i Elena 4. S colorm
39
5. Discuii despre tradiia din unele zone de a primi la botez o cruce sau despre alte tradiii legate de aceasta, n diferite mprejurri (la Boboteaz, mpodobirea crucii n preajma srbtorilor dedicate Sfintei Cruci etc.) 2. Crucea, semnul cretinilor (partea a II-a) Obiective operaionale: O1: s execute corect semnul crucii, rostind cuvintele care o nsoesc, n urma ndrumrii fcute de profesor O2: s precizeze, folosind cunotinele acumulate n lecie, cel puin patru aspecte legate de nchinare (care rspund la ntrebrile: cnd, unde, cum, de ce ne nchinm?) Succesiunea secvenelor de instruire (despre gestul nchinrii): 1. Descoperire din imagini (pe aspecte legate de gestul nchinrii) 2. Exerciiu. nvarea gestului nchinrii 3. Lectura: Crucea, pzitoarea cretinilor / poezia Ne-nchinm cu mnca dreapt (de Pr. C. Popescu). 4. Discuie, pe baza unor ntrebri precum: Cnd, unde, cum, de ce ne facem semnul crucii?
8. CUM SE ABORDEAZ TEMELE DE EDUCAIE RELIGIOAS DIN PERSPECTIV INTERDISCIPLINAR?

Interdisciplinaritatea, ca principiu metodologic de baz al filosofiei i al tiinei, deriv din teoria general a sistemelor i din metodologia abordrii sistemice i este o consecin a dezvoltrii tiinelor particulare la un nivel care permite abordri complexe, stabilirea de legturi, interdependene i interaciuni ntre domenii, cu apariia disciplinelor de grani, oferind, astfel, o imagine integrat a aspectelor care sunt analizate uneori artificial, forat, separat35. n activitatea didactic desfurat la disciplina Religie la clasa pregtitoare, se pot realiza diferite tipuri de conexiuni interdisciplinare36:
Pentru aspecte privind abordrile interdisciplinare n domeniul educaiei religioase, vezi: Constantin CUCO, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Ed. Polirom, Iai 1999, pp. 198-202; Monica OPRI, Organizarea interdisciplinar a coninuturilor, n Educaia 21 coord. Vasile Chi, Muata Boco, Cristian Stan, Ion Albulescu, publicaia Centrului de Cercetare i Inovare n Curriculum, Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, nr.1/2004, Ed. Casa Crii de tiin, pp.114-127. 36 Vezi George VIDEANU, Promovarea interdisciplinaritii n nvmntul preuniversitar, Universitatea Al. I. Cuza Iai, 1985.
35
40
a. conexiuni interdisciplinare obligatorii, indispensabile desfurrii procesului didactic, prevzute n programele colare la disciplinele din planurile-cadru de la aceast clas.
Exemplu:
Conexiuni interdisciplinare obligatorii n tratarea unor noiuni /concepte, conform programelor colare Tabelul 1
Nr. crt. 1.
Noiunea / conceptul / activitatea grupuri
Disciplina
Elemente de coninut al nvrii37
Religie
2.
trsturi morale
Educaie pentru societate Religie
Educaie pentru societate
Dezvoltare personal 3. raporturile cu mediul nconjurtor Religie
Familia mea; Sunt cretin i la coal; Primii mei prieteni; Cretinii din biserica mea; Oamenii din lumea ntreag etc. Reguli de politee; Norme de conduit n contexte familiare; Familia; Grupul de nvare; Grupul de prieteni etc. Sunt copilul lui Dumnezeu i al prinilor mei; Ce nseamn s fiu cretin; O zi din viaa mea de cretin; Cum vorbesc cu cei din jur; Ce simt fa de ceilali; Cum m comport ca un cretin etc. Comportamente moral-civice bazate pe respect fa de sine i fa de ceilali, cinste, sinceritate, grij fa de sine i fa de ceilali, fa de lucrurile ncredinate; Comportamente bazate pe lips de respect, necinste, lips de sinceritate / minciun, neglijen fa de sine i fa de ceilali, fa de lucrurile ncredinate Cine sunt eu; Eu i ceilali noi; Emoii de baz; Cum se exprim emoiile n comportamente etc. Omul este cea mai important fiin de pe pmnt; Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas etc.
Elementele de coninut al nvrii au fost preluate din Programele colare la clasa pregtitoare, la disciplinele: Religie, Educaie pentru societate, Dezvoltare personal, Matematic i explorarea mediului, Arte vizuale i lucru manual (www.edu.ro).
37
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI Matematic i explorarea mediului Religie Plante i animale; Procese ale Pmntului etc. Oamenii din lumea ntreag; Cum srbtoresc Crciunul; Cum srbtoresc Patile Tehnica colajului
41
4.
realizarea unor lucrri ale elevilor
Arte vizuale i lucru manual
b. conexiuni interdisciplinare sistematice, n cazul profesorilor cu pregtire bisau tridisciplinar sau cu o cultur general foarte bogat, caz n care conexiunile interdisciplinare se fac ntre discipline apropiate (Religie i Comunicare n limba matern, Religie i Educaie pentru societate, Religie i Dezvoltare personal, Religie i Arte vizuale i lucru manual etc.) sau ndeprtate ca natur axiologic i epistemologic (Religie i Matematic i explorarea mediului etc.). Exemplu: Tratarea la religie a coninuturilor care cuprind evenimente legate de marile srbtori cretine, reflectate n operele literare. c. conexiuni interdisciplinare realizate n echip, cel mai frecvent prin lecii / cercuri interdisciplinare / activiti realizate n comun, n cadrul colii. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas Activitatea Colul nostru de rai. Profesorul le propune elevilor s construiasc mpreun un col de rai n sala de clas sau n curtea colii. Ei vor depozita ghivece cu pmnt, vor semna diferite semine (flori, cereale, legume etc.), apoi i vor mpri responsabilitile privind ngrijirea acestora. Aceast activitate poate fi corelat cu altele asemntoare, realizate la ora de matematic i explorarea mediului.
2. Coninutul nvrii: Cum srbtoresc Patile Proiect Cum srbtorim Patile. Profesorul va organiza, mpreun cu elevii, un proiect al clasei pe tema modalitilor de srbtorire a Patilor. Aceste proiecte pot cuprinde: confecionarea unor felicitri sau desene, realizarea unor colaje din diferite materiale, realizarea unor modelaje din plastilin, pictarea de ou etc. Pentru proiecte mai ample, aceste activiti se pot organiza att n ora de religie, ct i n ora de arte vizuale i lucru manual. La finalul activitii, se poate organiza o expoziie cu produsele copiilor.
42
d. conexiuni interdisciplinare n echip, pentru realizarea unor activiti extracolare (proiecte n parteneriat, vizite i excursii cu caracter tematic, cercuri de religie etc.). Exemplu: Realizarea de activiti pe baza unui parteneriat coalbibliotec, cu ocazia lansrii unei cri religioase pentru copii.
9. ABORDAREA CONINUTURILOR NVRII PRIN INTERMEDIUL FIELOR DE LUCRU

9.1. DUMNEZEU NE-A CREAT DIN IUBIRE
9.1.1. PRIMA OR DE RELIGIE Fia are dou sectoare: - desen cu sala de clas, unde sunt cei doi frai, la ora de religie, alturi de colegii lor i de doamna profesoar, care are n mn o icoan cu Domnul Iisus Hristos - spaiu liber care va fi tiat i desenat Mesajul-cheie al leciei: La ora de religie, copiii nva despre Dumnezeu. ACTIVITI (selectiv) Dialog. Profesorul discut cu elevii despre faptul c vor desfura mpreun orele de religie, n care vor nva despre Dumnezeu, se vor juca, vor povesti, vor desena, vor cnta. Jocul S ne prezentm. Profesorul se prezint copiilor i i nva cum s i se adreseze. Apoi cere fiecrui copil s i spun numele sau poate imagina un joc prin care s afle numele elevilor. Se pot face asocieri ale numelui copiilor cu persoane biblice, cu nume de sfini sau de personaliti. Profesorul le vorbete elevilor despre faptul c oamenii se adreseaz ntre ei, folosind numele cu care au fost botezai. S tiem i s desenm. Elevii sunt invitai s taie fia pe liniile punctate, apoi s plieze foaia pe liniile marcate, astfel nct forma rezultat s se asemene cu un acoperi de cas. Pe una dintre fee, elevii i scriu numele (dac tiu s fac acest lucru) sau deseneaz un aspect care i reprezint, ca element de identificare, pe baza cruia profesorul de religie s i recunoasc (iniiala numelui de botez,
43
floarea preferat, un simbol religios etc.). Elevii i prezint fia, care va fi aezat pe pupitru, pentru a facilita demersul de memorare a numelor copiilor. Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginea de pe fi i se pun ntrebri: Unde se afl copiii? Ce fac n clas? Despre cine nva la religie? Profesorul le vorbete despre Dumnezeu i despre ajutorul primit de la El n activitile pe care elevii le desfoar la coal. Le citete un text ilustrativ (de exemplu, povestea Dumnezeu, dup Pun I. Gilorteanu; poezia Sfat bun, de Zaharia Boiu etc.). Copiii sunt ndemnai s adreseze i ei ntrebri. Discuie despre rolul colii i al educaiei religioase. Profesorul discuie despre rolul colii i al educaiei religioase, pornind de la copiilor din prima zi de coal: Cum a fost prima zi de coal? Ce ai dorii s facei la coal? Cum credei c v ajut n via ceea ce coal? Dar ceea ce nvai la ora de religie? BINE AI VENIT! Bine ai venit la ora de religie! mpreun vom afla poveti minunate despre doi frai gemeni, Andrei i Ioana, care au aceeai vrst ca i voi. i vei recunoate uor, pentru c apar n fiele cu care vom lucra. Cei doi frai au numele a doi Apostoli ai Mntuitorului, Andrei i Ioan. Aa cum aceti Apostoli au nvat de la Domnul Iisus Hristos despre nvtura Lui, mpreun cu cei doi frai vei nva i voi, n fiecare or, lucruri noi i importante pentru un cretin. Vei afla faptul c omul este cea mai important fiin din cele create Dumnezeu. Att de important nct L-a trimis pe pmnt pe Fiul Su, Domnul Iisus Hristos, care a fost om ca oricare dintre noi, mama Lui fiind Fecioara Maria. Domnul Iisus Hristos i-a nvat pe oameni i i-a ajutat prin minunile nenumrate pe care le-a fcut. ns nu toi L-au neles. Au existat i oameni ri care L-au rstignit pe cruce, dar El a nviat i apoi S-a nlat la Ceruri. Toi cei care cred c El este Fiul lui Dumnezeu se numesc cretini. Un cretin i arat iubirea fa de Dumnezeu prin cuvintele pe care le rostete, prin sentimentele pe care le are fa de ceilali i prin modul n care se comport n diferite grupuri din care face parte: familia, cercul de prieteni, colegii de clas i de coal, comunitatea cretin de la biseric etc. Vei nva i despre anumite persoane din Biblie, despre ngeri, despre unii sfini, cel mai cunoscut dintre ei de ctre copii fiind Sfntul Nicolae. V doresc s iubii aceast or pentru c, prin ea, Dumnezeu va fi mai aproape de voi i voi de El. iniiaz o impresiile simit? Ce nvai la
44
Ce nseamn numele? Andrei brbat. Sfntul Apostol Andrei este srbtorit n 30 noiembrie. Ioan darul lui Dumnezeu. Sfntul Apostol Ioan este srbtorit n 8 mai. DUMNEZEU38 dup Pun I. Gilorteanu
ntr-o ar ndeprtat, tria odat un mprat care, cu ct mbtrnea, cu att simea o mai mare nelinite i durere n suflet. El nu tia care este Dumnezeul cel adevrat. Ba se tot mira c nu-L poate vedea pe Dumnezeu. De multe ori zicea: n viaa mea am vzut multe lucruri ns nu L-am vzut pe Dumnezeu. i ddu o porunc aspr ctre toi boierii i slujitorii din mpria sa: S mi-L artai pe Dumnezeu! Dac nu putei, vei fi aspru pedepsii. i le ddu trei zile, n care s fac acest lucru. Bieii oameni! Ajunseser cu toii la grea ncercare. Niciun zmbet nu se mai vedea pe chipul lor. Pierise toat veselia i voia bun din mprie, cci nimeni nu tia ce rspuns s i dea mpratului. Peste trei zile, au fost chemai naintea lui: Mi-l putei arta pe Dumnezeu?, c eu nu-L vd. Toi stteau cu capul plecat i nu ndrzneau s-i ridice ochii spre asprul mprat. i ateptau cu team sfritul. Cnd s-i pedepseasc, a sosit la palat un copil de pstor. El merse drept n faa mpratului i i zise: D-mi voie, Mria-ta, s-i mplinesc eu dorina! Bine. Dar bag de seam c i-e capul n joc... Dac nu-mi rspunzi cum trebuie vei fi fcut una cu pmntul. Aa s fie, Mria-ta, zise copilul. Copilul de pstor l-a luat de mn pe mprat i l-a dus ntr-o pia mare. i art soarele cel strlucitor i i zise: Privete n sus! mpratul a vrut s-i ridice capul i s priveasc soarele. Dar razele orbitoare nu l-au lsat. Peste o clip, a fost silit s-i plece capul i s nchid ochii. Ce-i trece prin minte, biete? Vrei s orbesc? Cum s m uit la soarele acesta att de strlucitor? Vezi, stpne? i soarele este doar o prticic din ceea ce a creat Dumnezeu. Razele lui sunt mai puin strlucitoare dect este Dumnezeu. Cum vrei s-L vezi pe El i strlucirea dumnezeiasc, dac nu eti n stare s priveti nici mcar soarele?
38
dup Dumitru CLUGR, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala primar, ediia a II-a, Sibiu, 1937, pp. 232-235.
45
Hm... La asta nu m-am gndit pn acum. Aa este, biete! Dar uite, dac tot ai reuit s m lmureti n aceast problem foarte chinuitoare pentru mine, mai vreau s-mi rspunzi la o ntrebare: Ce a fost nainte de a fi Dumnezeu? Copilul sttu o clip pe gnduri, apoi i spuse: Stpne, nu te supra, dar te rog s numeri! mpratul ncepu s numere: unu, doi, trei... Nu, nu! Nu numeri bine. ncepe nainte de unu: Cum asta? Nu tii c nainte de unu nu este nimic? Vezi, stpne, nici nainte de Dumnezeu nu a fost nimic. mpratul se mir i mai mult de nelepciunea copilului i, tot mai bucuros pentru rspunsurile primite la ntrebrile lui, i spuse: Acum l vd pe Dumnezeu! Vd c El este Stpnul lumii, c El a fcut tot ce exist n lumea aceasta i c nainte de El nu a fost nimic! De acum, i eu cred n El i m nchin Lui.
SFAT BUN de Zaharia Boiu Totdeauna lucrul tu S-l ncepi cu Dumnezeu Unde-i El cu harul Su, Niciun lucru nu e greu.
9.1.2. OMUL ESTE CEA MAI IMPORTANT FIIN DE PE PMNT Fia are trei sectoare: - Icoana crerii omului (mozaic Monreale, Sicilia); - desen cu cei doi frai rugndu-se n faa icoanei - spaiu liber pentru desen Mesajul-cheie al leciei: Omul iubete toate fiinele create de Dumnezeu. ACTIVITI (selectiv) Dialog. Profesorul discut cu elevii despre fiinele i lucrurile care se afl n sala de clas. Prin ce se deosebesc fiinele de lucruri? Ce fiine apar n prima imagine din fi? De unde tii care este Dumnezeu? Prin ce se deosebete omul de Dumnezeu? Dar de celelalte fiine? Oamenii l vd pe Dumnezeu? Profesorul susine dialogul cu exemple din experiena de via a elevilor.
46
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre crearea omului. Le vorbete despre importana omului, pornind de la faptul c a fost creat de Dumnezeu cu mna Lui, c i-a dat suflet. Discut cu copiii despre iubirea lui Dumnezeu fa de om i despre importana lui Dumnezeu n viaa omului. Copiii sunt ndemnai s pun i ei ntrebri. Dialog despre relaia omului cu celelalte fiine. Profesorul le vorbete elevilor despre legtura dintre oameni i natur. Le poate citi despre anumii sfini (de exemplu, Sfntul Gherasim de la Iordan), care au avut o relaie special cu animalele, asemntoare cu cea a lui Adam, n Rai. Dialog despre rugciune. Profesorul discut cu elevii despre rugciune, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce fcea Adam n Rai? Cu cine vorbea Adam n Rai? Ce fac cei doi copii n faa icoanei? Voi v rugai? Ce i spunei lui Dumnezeu prin rugciune? Profesorul i nva rugciunea Toi, cu inima curat, pe care copiii o pot rosti mpreun la sfritul fiecrei ore de religie i, n particular, atunci cnd se roag acas sau la biseric. Jocul Pe cine iubim. Profesorul vorbete cu copiii despre semnificaia iubirii: Ce nseamn s iubeti pe cineva? Cum artm c ne iubim prinii / fraii / surorile / un animal etc.? S desenm. Elevii sunt invitai s deseneze n caset o fiin pe care o iubesc, apoi s o prezinte colegilor (despre ce fiin este vorba, cum i manifest iubirea fa de aceasta).
OMUL N GRDINA RAIULUI Silvia i Ana au mers la sfritul sptmnii, la bunici. Le era tare dor de ei i, mai ales, de povetile istorisite cu atta bucurie i cldur de bunicul lor. Cnd sunt acolo, nu-i mai doresc nici jucrii, nici calculator, nimic din ce le-ar rpi din timpul pe care l-ar putea petrece aflnd lucruri parc numai de ei tiute. De data aceasta, povestea a nceput de la cinele pe care tocmai l primiser n dar. I-au pus un nume, s-au jucat toat ziua cu el i au ncercat cteva figuri de dresaj, aruncndu-i o minge pe care cinele, dup un timp, a nceput s le-o aduc napoi. La un moment dat, Silvia i-a spus bunicului: Bunicule, ce bine ar fi dac toate animalele din lume ar fi domestice! Neam putea juca fr team cu ele, le-am mngia, le-am hrni, aa cum facem cu cinele pe care ni l-ai druit! Dragele mele, i eu mi-am dorit acest lucru n copilrie, mai ales c drumul spre coal trecea pe lng o pdure cu multe animale slbatice. Trebuie s
47
fi fost tare bine n Rai, cnd Adam, primul om creat de Dumnezeu, tria fr nicio team c vreun animal i-ar putea face ru. Bunicule, de unde tii aceste lucruri care s-au ntmplat demult?, a ntrebat Ana. Din Biblie, cartea din care v-am citit i vou de attea ori! Ne povesteti, te rugm, despre primul om? Frumuseile pe care le vedem noi astzi nu au existat dintotdeauna. nchidei puin ochii i imaginai-v c nu este nimic i nimeni n jurul vostru: nici soarele, nici florile, nici psrile, nici oamenii. Doar ntuneric i tcere adnc. Aa era i atunci, la nceput, cnd Dumnezeu a hotrt s i creeze pe ngeri i apoi s fac lumea aceasta n care noi trim. Pentru un om, acest lucru este imposibil, dar nu i pentru Dumnezeu. Pe rnd, n ase zile, ntr-o anumit ordine, El a fcut tot universul i tot ce este pe pmnt. El a spus cuvintele S fie!, i s-au fcut toate: i pmntul, i apele, i aerul, i plantele, i soarele, i luna, i stelele, i psrile, i petii, i animalele. Totul era perfect, cum nici nu ne putem imagina: florile creteau frumos n soare i-i rspndeau miresmele n aerul curat, psrelele ciripeau n triluri ncnttoare, petii notau n apele limpezi ca i cristalul, pomii i ddeau roadele gustoase i parfumate, animalele se plimbau n voie pe pmnt. Nici vorb de furtuni, de grindin, de cutremure sau altele asemenea. Frumusei peste frumusei i pace divin peste tot! Dar cine s se bucure de frumuseea creaiei i cine s o stpneasc? Nicio fiin din cele create nu putea s fac acest lucru i, atunci, Dumnezeu l-a creat pe om. A luat cu minile Lui sfinte rn din pmnt, l-a modelat dup chipul Lui i i-a druit suflet. Omul se bucura de iubirea lui Dumnezeu, care l-a aezat n grdina Raiului, ca s o lucreze i s aib grij de ea. Dar i Adam l iubea pe Dumnezeu i tot ceea ce El crease i vorbea cu El. Astfel, zilele treceau una dup alta. Adam lucra pmntul i se bucura de frumuseea Raiului, dar nu avea pe nimeni ca el cu care s vorbeasc sau care s-l ajute n ceea ce fcea. Vznd lucrul acesta, Dumnezeu a creat-o pe Eva. Cei doi oameni au trit fericii n Rai, att timp ct au ascultat de El. i, ca s revenim la discuia noastr de la nceput, tot pn atunci i animalele au fost prietenoase cu omul. Acest lucru s-a schimbat dup ce Adam i Eva nu au mai ascultat de Dumnezeu. n timp, unele animale au fost mblnzite, dar nu mai exist armonia din Rai. Vedei?, i cinele pe care l-ai primit, dac nu v jucai frumos cu el, poate s nu mai fie prietenos cu voi! Ce nseamn numele? Ana Domnul a avut mil. Sfinii Ioachim i Ana, prinii Fecioarei Maria, sunt srbtorii n 9 septembrie.
48
Silvia pdure. Cretinii cu nume care face referire la lumea plantelor (Florin, Crina, Camelia, Olivia, Codrua, Crengua, Firua, Laureniu etc.) i srbtoresc onomastica n Duminica Floriilor. Exist ns i sfini care au purtat aceste nume. De exemplu, Sfnta Silvia, mama Sfntului Grigorie cel Mare, este srbtorit n 4 octombrie; Sfntul Laureniu este srbtorit n 10 august. Adam pmnt; Eva via. Primii oameni sunt srbtorii n duminica naintea Naterii Domnului, mpreun cu toi oamenii drepi care au trit nainte de venirea Domnului Iisus Hristos pe pmnt.
SFNTUL GHERASIM DE LA IORDAN I LEUL DE LNG MNSTIRE Cu muli ani n urm, la o mnstire din ara n care a trit Domnul Iisus Hristos, o ar ndeprtat, cunoscut cu numele de ara Sfnt, a ajuns un tnr clugr cu numele Gherasim. Despre el, oamenii tiau c se nscuse n locurile unde a trit Sfntul Nicolae, pe care tnrul Gherasim l iubea foarte mult. Tocmai de aceea, ncerca s se roage i s-i ajute pe oamenii care l vizitau la mnstire, aa cum nvase c a fcut Sfntul Nicolae. Dup cum tim, n ara Sfnt, este foarte cald vara, iar oamenii de multe ori nu mai au ap n fntni. Aa se ntmpla i la mnstirea de lng rul Iordan, unde s-a petrecut ntmplarea despre care vom afla n povestirea noastr. Dup ce Cuviosul Gherasim a ajuns stare, ntr-una din zile a vzut n apropierea mnstirii un leu. Cnd l-a auzit rcnind diferit dect auzise alt dat astfel de animale, s-a gndit c poate animalul este rnit. Cu mult credin n Dumnezeu, care ne ajut s facem fapte bune i n legtur cu animalele slbatice, Cuviosul Gherasim s-a apropiat de leu i a observat c acestuia i-a intrat o achie de lemn n lab. I-a scos achia i i-a legat rana cu o fie de pnz. La puine zile, toi clugrii au vzut c leul nu se mai ndeprteaz de mnstirea lor i chiar ascult de stareul lor, atunci cnd acesta l trimite s pzeasc pe pajitea din apropiere mgruul cu care ei aduceau ap din Iordan i lemne din pdure. ntr-una din zile, leul s-a ntors singur n mnstire, iar stareul Gherasim la ntrebat, ca i cum ar fi fost un om i ar fi putut s-i rspund: Unde este mgruul? De ce nu ai avut grij de el? Acum, pentru c nu mai putem s aducem ap i lemne la mnstire cu ajutorul lui, o s ne ajui tu! Din ziua respectiv, leul a devenit asculttor i fcea cu mult rbdare toat treaba mgruului. ntr-una din zile, dup mai multe luni, s-a fcut mare glgie n jurul mnstirii: toi oamenii vedeau cum leul aduce innd cu gura o funie de care
49
era legat mgruul mpreun cu trei cmile. Mgarul fusese luat de un negustor care-l gsise pe cmp. Toi erau mirai c, de fapt, leul nu omorse mgruul, ci l pierduse, iar acum, dup aa mult timp l-a recunoscut i l-a adus napoi la mnstire. Chiar i dup aceea, leul l ajuta pe Sfntul Gherasim s aduc ap sau lemne la mnstire. n felul acesta, animalul i arta recunotina fa de cel care l ajutase s scape de marea durere pe care o avea la picior. Muli ani mai trziu, dup ce Sfntul Gherasim a murit, leul pe care el l vindecase a rmas n apropierea mormntului. ntr-o diminea, lng mormntul stareului, clugrii din mnstire au gsit leul mort. Cu toii au neles c atunci cnd omul are o credin foarte puternic n Dumnezeu, aa cum a avut printele Gherasim, animalele slbatice nu i fac ru! Un astfel de om se aseamn cu Adam pe cnd era n grdina Raiului. TOI, CU INIMA CURAT Toi cu inima curat ie, Doamne,-i mulumim Tu, cu darul Tu, Preasfinte, Ne-ajui oameni buni s fim. De greeli s ne ferim, ara noastr s-o iubim, Fiii Ti iubii s fim, ie, Doamne,-i mulumim.
9.1.3. SUNT COPILUL LUI DUMNEZEU I AL PRINILOR MEI Fia are trei sectoare: - cei doi frai mpreun cu prinii lor - cei doi frai mpreun cu ali copii Mesajul-cheie al leciei: Orice copil este darul lui Dumnezeu fcut prinilor lui. ACTIVITI (selectiv) Jocul Cine suntem noi? Profesorul lanseaz ntrebarea Cine suntem noi? i solicit rspunsuri din partea copiilor. La final, sintetizeaz trei-patru variante diferite de rspuns. Discuia poate continua, folosindu-se imaginile din fi, prin ntrebri: Cu cine seamn copiii din prima imagine? Dar voi, cu cine semnai? Cu care dintre
50
prini / ali membri ai familiei semnai mai mult? Pornind de la imaginea a doua, profesorul iniiaz un dialog despre asemnarea oamenilor cu Dumnezeu, prin faptul c gndesc, au sentimente, doresc s fac lucruri bune, se minuneaz de frumuseea creaiei etc. Profesorul le poate propune un joc de rol pornind de la imaginea a doua sau le poate citi un text pe tema dat. Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri. Lectur biblic. Profesorul iniiaz un dialog despre ascultarea copiilor de Dumnezeu i de prini, pornind de la ndemnul biblic Copii, ascultai pe prinii votri n Domnul c aceasta este cu dreptate (Efeseni 6,1). Se pot pune ntrebri: Ce nseamn s asculi de cineva? Ce nseamn s i ascultm pe prini? Care sunt efectele ascultrii / neascultrii? Jocul Sunt un copil asculttor? Printr-un joc cu ntrebri i rspunsuri, profesorul i conduce pe elevi spre formularea unor enunuri privind copilul asculttor. Profesorul i invit pe elevi s adreseze prinilor, acas, cel puin trei dintre ntrebrile simple folosite n joc, pe diferite aspecte referitoare la ce nseamn s fii un copil asculttor. Rspunsurile prinilor pot fi prezentate n ora urmtoare. Dialog despre rugciune. Profesorul le vorbete elevilor despre iubirea lui Dumnezeu pentru oameni, despre faptul c l numim Tat pe cel care ne-a creat, c acest nume dat lui Dumnezeu apare n multe rugciuni. Profesorul i nva rugciunea Doamne, Doamne, ceresc Tat, pe care elevii o pot rosti nainte de fiecare or de religie.
CINE SUNT EU? Marcu, Teodora i tefan sunt colegi. Ei locuiesc pe aceeai strad i se joac mpreun ori de cte ori au prilejul. Uneori, ei aleg jocuri n care i adreseaz reciproc ntrebri, care de care mai interesante. Aa a fost i ntrebarea pe care a pus-o ntr-o zi tefan: Cine suntei voi? Marcu a rspuns c este fiul prinilor lui. Teodora, care aflase de la prini despre semnificaia numelui ei, a dat un rspuns la fel de frumos, dar mai cuprinztor dect al lui Marcu: Eu sunt darul lui Dumnezeu fcut prinilor mei. La ora de religie, cei trei au povestit despre jocul lor i despre cele dou rspunsuri. Pornind de la acestea, profesorul le-a spus c fiecare om este fiul lui Dumnezeu i al prinilor lui. Doar omul, dintre toate fiinele create de Dumnezeu se aseamn cu El, prin faptul c are sentimente, gndete, poate s fac lucruri bune, s admire frumuseea naturii. Omul ns nu este singur n lumea aceasta: Dumnezeu l iubete i i poart permanent de grij. n familia n care s-a nscut,
51
omul simte ajutorul lui Dumnezeu, precum i ocrotirea plin de iubire a prinilor i a celor din jur. La sfritul leciei, copiii au neles c Dumnezeu i iubete pe toi oamenii la fel, pentru c sunt fiii Lui. Ce nseamn numele? tefan coroan. Sfntul Arhidiacon tefan este srbtorit n 27 decembrie. Marcu lupttor. Sfntul Evanghelist Marcu este srbtorit n 25 aprilie. Teodora darul lui Dumnezeu. Sfntul Teodor Tiron este srbtorit n 17 februarie, iar Sfnta Teodora de la Sihla, n 7 august.
DOAMNE, DOAMNE, CERESC TAT Doamne, Domne, Ceresc Tat, Noi pe Tine Te rugm: Lumineaz-a noastr minte Lucruri bune s-nvm. C Tu eti Stpnul lumii i al nostru Tat eti i pe toate cele bune Numai Tu le mplineti.
9.1.4. CE NSEAMN S FIU CRETIN Fia are patru sectoare: - icoana Domnului Iisus Hristos - un desen cu cei doi frai care privesc botezul unui copil. Sunt surprinse trei momente: afundarea n cristelni, mirungerea, mprtirea. Elevii vor avea de colorat cristelnia, sticlua cu Sf. Mir i potirul. Mesajul-cheie al leciei: Cretinii sunt oamenii care cred c Domnul Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. ACTIVITI (selectiv) Descoperire din imagini. Profesorul analizeaz mpreun cu copiii icoana din fi i pune cteva ntrebri: Cine este reprezentat n icoan? Cine este Domnul Iisus Hristos? Cum este reprezentat Domnul Iisus Hristos n icoan? Profesorul le explic
52
faptul c oamenii care cred c Domnul Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu se numesc cretini i c aceast denumire provine de la numele Domnului Hristos. Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri. Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre principalele evenimente din viaa Domnului Iisus Hristos. Dialogul urmtor se poate referi la importana venirii Lui pe pmnt, valorificnd informaiile pe care copiii le tiu deja despre El, din familie. Jocul S vorbim despre noi. Jocul pornete de la ntrebarea Cum devenim cretini? Copiii vor fi invitai, cu o or nainte, s aduc la coal fotografii de la botezul propriu sau al altor membri ai familiei. Pe baza acestora, se discut despre ce nseamn botezul; se valorific informaiile pe care copiii le tiu despre acest aspect. Se analizeaz imaginile de pe fi i se explic semnificaia acestora, fr a se intra n amnunte. S colorm. Elevii sunt invitai s coloreze cristelnia, sticlua cu Sf. Mir i potirul. Profesorul le explic elevilor cuvintele noi utilizate, adaptnd explicaia la nivelul grupului de elevi. Rugciune. Profesorul i nva o rugciune scurt adresat Domnului Iisus Hristos: Doamne, ajut-m! sau Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi! Discut cu elevii despre momentele n care pot rosti rugciunea nvat.
DOMNUL IISUS HRISTOS, FIUL LUI DUMNEZEU VENIT PE PMNT Cristina i Emanuel poart numele Domnului Iisus Hristos. ntr-una din zile, cei doi frai au auzit o scurt povestire, care i-a pus pe gnduri: Se spune c un mare mprat, Alexandru Macedon, avea un soldat cu numele Alexandru, care era tare lene. mpratul i-a spus ntr-o zi: Nu merii s te numeti Alexandru, ca i mine! Ai un comportament pentru care oamenii nu te vor iubi. Uite, ai dou variante: ori i schimbi comportamentul, ori numele! Emanuel a ntrebat-o pe mama lui: Mam, acelai lucru va fi valabil i pentru noi, dac purtm numele Domului Iisus Hristos i nu suntem ca El? Da, i nu numai pentru voi, ci pentru toi cretinii: i pentru mine, i pentru tata, i pentru prietenii votri, pentru toi cei care s-au botezat. Dar s v spun ceva: s fii ca Domnul Iisus Hristos este mai uor dect v nchipuii voi. Totul ncepe cu a ti ct mai multe despre El i a face ce ne-a nvat. Pe drumul acesta, omul nu este singur, ci chiar cu Dumnezeu, care l ajut. Apoi, mai suntem
53
i noi, prinii, i preoii, i profesorul de religie. n plus, nu trebuie s tim totul deodat, ci ncet-ncet, cu rbdare. Uite, de exemplu, astzi am s v povestesc pe scurt, viaa Domnului Iisus Hristos. n urm cu peste 2000 de ani, tria la Roma un mare mprat, care cucerise multe ri i dorea s tie ci oameni sunt n stpnirea lui. Pentru aceasta, a ordonat ca toi oamenii s mearg n localitatea n care s-au nscut strmoii lor i acolo s fie nscrii fiecare cu numele lor, n nite cri mari. n timpul acestui eveniment a vrut Dumnezeu s se nasc Fiul Su! Fecioara Maria i Dreptul Iosif, un btrn care o ocrotea, au mers la Betleem, un ora care se afl n ara Sfnt, o ar departe de a noastr. Dup un drum lung i obositor, au ajuns n Betleem, dar nu au mai gsit niciun loc de gzduire. Pentru c se nnopta, au mers ntr-o peter la marginea acelui ora. n acea noapte, S-a nscut Domnul Iisus Hristos. La scurt timp, cei trei au fost nevoii s fug ntr-o alt ar, pentru a scpa de mnia regelui Irod, care aflase despre naterea noului mprat, de la trei magi venii s se nchine lui Iisus. Dup ce regele Irod a murit, Maica Domnului i Dreptul Iosif L-au dus pe Pruncul Sfnt n oraul Nazaret. Acolo i-a petrecut Domnul copilria i a locuit pn la vrsta de treizeci de ani, cnd a mers la rul Iordan, pentru a fi botezat de ctre Sfntul Ioan Boteztorul. n timpul botezului, s-a auzit din cer glasul Tatlui care L-a prezentat pe Iisus Hristos drept Fiul Su iubit, iar Duhul Sfnt S-a pogort asupra Lui sub chipul unui porumbel. Toi oamenii de acolo au aflat c venise Mntuitorul promis. n cei trei ani i jumtate ct i-a nvat pe oameni, Domnul Hristos a fost urmat de doisprezece Apostoli. Ei au ascultat alturi de oameni cuvintele Lui dumnezeieti, au vzut minunile pe care le-a fcut i au nvat cum trebuie s se comporte cei care cred n El. Cel mai important lucru pe care Domnul i-a nvat pe ucenici i pe noi toi este s i iubim pe toi oamenii, indiferent dac ne fac bine sau ru. Minunile fcute i faptul c tot mai muli oameni l urmau pe Domnul Iisus Hristos nu au fost pe placul tuturor. Aa se face c Domnul Iisus Hristos a fost condamnat la moarte pe nedrept, a fost rstignit pe cruce, dar a treia zi a nviat din mori i S-a nlat la Ceruri. Ce nseamn numele? Cristina uns; Emanuel Dumnezeu este cu noi. Cretinii cu aceste nume i srbtoresc onomastica la 25 decembrie. Exist i sfini care au purtat aceste nume. De exemplu, Sfnta Cristina este srbtorit n 24 iulie.
54
9.1.5. CRUCEA, SEMNUL CRETINILOR Fia are dou sectoare: - icoana Rstignirii Domnului - un desen cu cei doi frai care se nchin cnd trec pe lng o cruce, aflat n faa unei biserici. Crucea la care se nchin cei doi copii va fi colorat n clas de elevi. Mesajul-cheie al leciei: Crucea ne amintete de iubirea lui Dumnezeu pentru oameni. ACTIVITI (selectiv) Jocul S construim. Profesorul distribuie fiecrui elev dou beioare i o bucat de plastilin. Elevii sunt invitai s aeze beioarele ntr-o anumit form, pe care o doresc, fixndu-le cu plastilina. Fiecare elev prezint ce a realizat. Profesorul explic diferitele forme realizate de copii, valorificnd cunotinele acestora despre cruce, dobndite n familie, la biseric etc. Descoperire din imagini. Profesorul analizeaz cu copiii icoana i imaginea din fi. Analiza pornete de la urmtoarele ntrebri: Ce este crucea? Cine S-a rstignit pe cruce? Ce fac copiii? De ce i fac cruce? Cum i fac cruce? Exerciiu. Profesorul i nva pe copii gestul nchinrii i cuvintele nsoitoare: n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin; Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Cuvintele care nsoesc semnul sfintei cruci pot fi nvate prin repetare, pe parcursul mai multor ore. Se poate discuta cu copiii despre tradiia din unele zone de a primi la botez o cruce sau despre alte tradiii legate de aceasta, n diferite mprejurri (la Boboteaz, mpodobirea crucii n preajma srbtorilor dedicate Sfintei Cruci etc.). Modalitatea de realizare a gestului nchinrii va fi urmrit pe parcursul ntregului an colar. Lectur. Profesorul le citete elevilor despre gsirea lemnului sfintei cruci de ctre Sfnta mprteas Elena sau alte texte despre sfnta cruce. S colorm. Elevii sunt invitai s coloreze crucea la care se nchin cei doi copii i s o mpodobeasc aa cum doresc. Urmeaz dialogul: Unde ntlnim crucea n ceea ce ne nconjoar (crucea purtat la gt, crucea de pe i din biseric, crucea de la intersecii de drumuri etc.)? n ce mprejurri ne facem cruce?
55
CRUCEA, PZITOAREA CRETINILOR Monica le povestete prietenilor ei cu mare admiraie despre bunica din partea tatlui, o femeie foarte credincioas, bun la suflet, gata oricnd s i ajute pe alii i mereu cu zmbetul pe buze! Numele ei, Crucia, este unul foarte rar, dar frumos, pentru c ne amintete de cruce. Cnd merge la ar, Monica st mereu n preajma bunicii ei, ca s nvee ct mai multe lucruri. Aa a aflat i despre modul n care aceast femeie simpl, de la ar, a tiut s cinsteasc sfnta cruce i s se bucure de ocrotirea ei. Iat ce le-a povestit Monica prietenilor ei: ntr-o zi, am deschis cartea de rugciuni a bunicii, acolo unde ea i pusese un semn. Sus pe pagin, n mijlocul unor ornamente cu flori, era reprezentat o cruce, fapt care m-a fcut s o ntreb: Bunico, ce rugciune este aceasta? Este o rugciune lung i frumoas, nchinat sfintei cruci, mi-a rspuns bunica. Mi-o citeti i mie?, am rugat-o n continuare. Acum eti prea mic s i-o citesc n ntregime, dar am s-i spun un fragment din ea, pe care poi s l nvei i tu i s-l rosteti ca rugciune: Bucurte, sfnt cruce, pzitoare a cretinilor! Uite, am s i-l i cnt, deoarece rugciunea aceasta se citete i n biseric, iar oamenii cnt cu toii n cor... i bunica mi-a cntat cu glasul ei duios i lin melodia rugciunii i am tot repetat-o, pn cnd am nvat-o. Apoi am continuat dialogul: Bunico, cum adic, crucea este pzitoarea cretinilor? Uite, de exemplu, cnd afar este vreme grea i tun i fulger, eu mi fac cruce cu credin i tiu c nu mi se ntmpl nimic ru. i mie mi-e fric de tunete i fug n camera prinilor noaptea cnd e furtun! Nu e nevoie s mai faci asta! i faci cruce cu credin i frica dispare. La fel i cnd i-e team de un anumit lucru. Sau cnd iei din cas. Sau cnd mergi cu maina. Ce mult te iubesc! Sunt cea mai fericit c eti bunica mea! Mi-ai descoperit i de data aceasta din secretele dumnitale! Acum mi explic eu de ce eti aa de curajoas i tot timpul fericit! Te-a ocrotit sfnta cruce! i eu sunt fericit c eti nepoata mea! Cu astfel de nepoi, renumele bun al familiei noastre va merge mai departe. Ce lecie minunat au nvat prietenii Monici! i au mai neles ceva: c bunicii sunt cei mai fericii atunci cnd copiii i nepoii lor vor s nvee ceva de la ei.
56
Ce nseamn numele? Crucia cruce. Sfnta cruce este srbtorit n 14 septembrie. Monica mam, soie (n latin); clugri, pustnic (n greac). Sfnta Monica este srbtorit n 4 mai.
SFNTA CRUCE I SFINII MPRAI CONSTANTIN I ELENA Elena tie c prinii i-au dat acest nume, pentru c s-a nscut n luna mai, lun n care este srbtorit Sfnta mprteas Elena. E tare bucuroas c sfnta ei ocrotitoare este o mprteas, deoarece i plac povestirile cu regine i prinese. ntmplarea despre Sfnta Elena este una adevrat i arat credina deosebit pe care a avut-o aceast femeie. Povestea de mai jos este legat i de fiul ei, mpratul Constantin, care domnea peste ri i mri. ntr-una din zile, el a aflat c un alt mprat i dorete s cucereasc o parte din teritoriile lui i c a pornit la lupt cu o oaste foarte numeroas. Constantin i-a dat seama c va pierde btlia, deoarece armata pe care el o conducea era mai puin numeroas dect cea cu care urma s se confrunte. Dumnezeu ns l ocrotea. Cu o zi nainte de lupt, pe cer i s-a artat o cruce, iar deasupra ei era scris: Prin acest semn vei nvinge. Noaptea i s-a artat n vis Domnul Iisus Hristos, care i-a spus s pun crucea pe steagurile de lupt. Aa a fcut, iar a doua zi a nvins. Dup aceast biruin, i-a sprijinit foarte mult pe cretini, iar pe mama lui a ajutat-o s ajung n ara Sfnt, n oraul Ierusalim, i s gseasc crucea pe care a fost rstignit Domnul Iisus Hristos. Cnd mprteasa Elena a ajuns la Ierusalim, a constatat c locul rstignirii Domnului de pe muntele Golgota a fost ntre timp acoperit cu pmnt. Convins fiind c va gsi crucea, a cerut s se fac spturi. Dup sptmni i luni de munc, crucea a fost gsit. A mai aprut o problem ns. Nu era o singur cruce, ci trei. mprteasa Elena era convins c una dintre ele este cea cutat, dar care? Doar printr-o minune puteau s afle! Sftuindu-se cu patriarhul Macarie, au dus o femeie foarte bolnav, ntruct aveau credina c, aa cum Domnul Iisus Hristos face minuni, i atingerea de crucea pe care El a fost rstignit o va vindeca pe acea femeie. i aa a fost! Dup aceast minune, crucea a fost pus ntr-o biseric ridicat pe locul rstignirii Domnului. Iat ce a nvat Elena de la protectoarea sa! Dac gsirea crucii a fost posibil datorit faptului c fiul ei era mprat, cinstirea crucii este la ndemna oricui, indiferent dac este bogat sau srac. Aa a fost i atunci cnd s-a gsit crucea: la ea s-au nchinat i mprteasa, dar i ceilali oameni care erau atunci i care merg i astzi la Ierusalim.
57
Ce nseamn numele? Elena tor, fclie luminoas Constantin cel care este hotrt. Sfntul Constantin i mama lui, Sfnta Elena, sunt srbtorii n 21 mai. NE-NCHINM CU MNA DREAPT de Pr. C. Popescu Ne-nchinm cu mna dreapt Cci, aa cum toii tim, Dreapta-i mna care-o-ntindem Cnd c-un prieten ne-ntlnim. Degetele noi le inem Cum n mn-am ine-un toc, Trei unite ntr-un punct, Dou-n palm la un loc. i aa ne-atingem fruntea Apoi inima, la piept, Cei doi umeri n cruci, ncepnd-o cu cel drept.
9.1.6. CUM VORBESC CU CEI DIN JUR Fia are trei sectoare: - o discuie n familia lui Andrei i a Ioanei. Toi au feele vesele. - un copil o amenin pe Ioana, cu mna. Feele lor exprim mnie, respectiv team. - spaiu care conine conturul a patru fee ovale, pe care copiii trebuie s le completeze (fee vesele, fee triste etc.) Mesajul-cheie al leciei: Cuvintele pe care le rostesc pot aduce bucurie sau tristee. ACTIVITI (selectiv) Descoperire din imagini. Profesorul discut cu elevii despre rolul comunicrii n viaa oamenilor, pornind de la imaginile de pe fi, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce nseamn s comunici? Ce folosesc oamenii pentru a comunica? Ce credei c discut personajele din primele dou imagini? De unde ne dm seama? Prin ce mai
58
pot comunica oamenii? Dai exemple (cuvinte scrise, gesturi). S desenm. Elevii sunt invitai s deseneze feele din chenar (fee vesele, fee triste, fee care exprim simpatie, fee care exprim antipatie etc., la alegere). Profesorul discut cu elevii despre cuvintele care ne fac feele vesele i despre cuvintele care ne fac feele triste. De asemenea, le vorbete copiilor despre importana comunicrii cu prinii pe diferite componente: sentimentele pe care le au, dificultile pe care le ntmpin, cauzele care le determin anumite stri etc. S nvm regulile de comunicare, din exemple. Profesorul prezint un caz simplu, din care se pot desprinde regulile comunicrii. Un exemplu: n pauz, Alin a vorbit urt cu Simona, a jignit-o i a ameninat-o. Sergiu i-a spus frumos lui Alin c nu avem voie s folosim astfel de cuvinte, iar Alin i-a cerut scuze de la Simona. Doamna nvtoare a intrat n clas: Doamna, Alin m-a btut! a spus Simona. Nu este adevrat! i-a rspuns Alin. Este adevrat c am jignit-o, dar... Ba, Simona e de vin, c a fcut un desen n care a rs de Alin, a spus repede Roxana, ntrerupndu-l pe Alin. i a mai fcut i alte desene despre ali copii. i nu s-a comportat frumos... Roxana, hai s i lsm pe Alin i pe Simona s spun ce au de spus. Cei doi au povestit cele ntmplate, apoi s-au mpcat. Doamna nvtoare le-a vorbit apoi copiilor despre ct este de important s comunicm frumos cu cei din jur i le-a atras atenia asupra urmrilor negative ale cuvintelor pe care le rostim. Reguli desprinse: 1. vorbim despre ceea ce cunoatem; 2. spunem adevrul; 3. respectm formulele de adresare i de politee; 4. nu vorbim numai noi, i lsm i pe ceilali s vorbeasc; 5. nu i ntrerupem pe cei care vorbesc; 6. nu ridicm tonul; 7. nu folosim cuvinte jignitoare, ameninri. Desprinderea regulilor poate fi fcut prin dialog, joc de rol, analiza textului pe fragmente etc. Evaluarea respectrii regulilor de comunicare n desenele animate vizionate. Profesorul discut / prezint elevilor secvene din desenele animate pe care ei le vizioneaz n mod frecvent, analizeaz modul n care sunt respectate regulile de comunicare enunate. S dezlegm nelesul proverbelor. Profesorul realizeaz un exerciiu de explicare a unor proverbe legate de tema dat: Vorba dulce mult aduce; Tcerea e ca mierea; Minciuna are picioare scurte; O greeal mrturisit este pe jumtate iertat etc.
59
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor scurte texte din nvturile Domnului Iisus Hristos, referitoare la comunicarea dintre oameni.
DE LA GNDURI FRUMOASE, LA CUVINTE FRUMOASE Irina are muli prieteni. Toat lumea o ndrgete, deoarece este foarte linitit. Atunci cnd vorbeti cu ea, simi c pacea te copleete i bucuria i inund sufletul. i atunci te ntrebi: dac un om are puterea s aduc atta armonie n jur prin cuvintele pe care le rostete, cum o fi fost pe vremea Domnului Iisus Hristos, cnd oamenii l auzeau vorbind pe cel care a spus despre Sine c El ne druiete pacea? ntr-o zi, Otilia, verioara ei mai mic, a ntrebat-o: Cum reueti s vorbeti att de frumos cu cei din jur? Atunci cnd eram ca tine, am auzit la ora de religie un proverb romnesc: Vorba dulce, mult aduce. De atunci mi-am propus s rostesc doar acele cuvinte care s aduc pacea n jurul meu i cu cei cu care vorbesc. Nu mi-am dorit alte lucruri pe care le poi obine prin cuvinte, ci doar s triesc n armonie cu cei din jur. ntotdeauna ai vorbit doar frumos cu oamenii? Este foarte greu s faci acest lucru tot timpul. i mie mi se ntmpl s mai arunc vorbe pe care apoi le regret. Cnd am vzut ns ct nelinite am n suflet dup ce le rostesc, am ncercat s fiu mult mai atent. De unde ai tiut care sunt cuvintele care aduc pacea? Le-am citit n Biblie. n aceast carte scrie c Domnul Iisus, n nenumrate rnduri, le-a vorbit despre pacea pe care El o druiete lumii. i atunci m-am gndit c, sigur, El i-a nvat pe oameni i ce cuvinte s rosteasc i cum s rosteasc aceste cuvinte. Spune-mi, te rog, i mie aceste nvturi. Uite, spre exemplu, trebuie s rostim doar adevrul, pentru ca lumea s tie c atunci cnd spunem ceva, acel lucru este cel adevrat39. tii c i n popor se spune: Cine minte o dat, nu mai este crezut a doua oar. Un alt ndemn este s le dorim i s le urm oamenilor numai lucruri bune40. Dac doreti ru cuiva, sufletul tu se gndete i el la lucruri rele i urte. De asemenea, tot Domnul Iisus Hristos ne nva s rostim doar acele cuvinte care nu i rnesc pe alii41 i s vorbim doar
39 40
Matei 5, 37. Matei 5, 44-45. 41 Matei 10, 28.
60
ceea ce trebuie i nimic n plus42. Uite, vezi?, oamenii se ntlnesc i vorbesc vrute i nevrute, iar cnd spui multe lucruri, nu ai timp s analizezi totul. Dac un om se strduiete s aib doar gnduri bune i frumoase, cuvintele lui vor fi frumoase i vor rspndi n jur doar pace i bucurie43. Abia atept s nv s citesc chiar eu din Biblie cuvintele Domnului, care sunt cele mai frumoase de pe pmnt. Pn atunci o s in minte ce mi-ai spus. E simplu: adun n minte gnduri frumoase, care s devin cuvinte frumoase! Ce nseamn numele? Irina pace (cea panic). Sfnta Muceni Irina este srbtorit n 5 mai. Otilia voi aduce slav lui Dumnezeu. Sfnta Otilia este srbtorit n 13 decembrie.
9.1.7. CE SIMT FA DE CEILALI Fia are patru sectoare: - spaiu pentru decupare i desen - Andrei i Ioana ajutnd o femeie btrn s urce scrile. Copiii i duc sacoele i o sprijin - cei doi frai, n vizit la un coleg bolnav, druindu-i flori - vindecarea leproilor Mesajul-cheie al leciei: Sentimentele se exprim prin cuvinte i gesturi. ACTIVITI (selectiv) Dialog. Profesorul discut cu elevii despre sentimente: Ce nseamn s ai sentimente? Ce sentimente putem s avem fa de cei din jurul nostru (prini, frai, colegi, prieteni etc.)? Cum ne artm sentimentele fa de cei din jurul nostru? Sunt utilizate i cunotinele din lecia anterioar. Profesorul le citete un text care prezint sentimente ale copiilor (de exemplu, poezia Pe cine iubesc?, de G. Cobuc). Descoperire din imagini. Se analizeaz prima imagine de pe fi i se pun ntrebri: Unde se afl cei doi copii? Ce fac ei? De ce o ajut pe acea femeie? Cum credei c se simte un om btrn? Ce sentimente credei c au copiii fa de vecina lor? Dar femeia cnd a vzut c este ajutat de copii? Voi ai procedat vreodat ca
42 43
Matei 12, 36. Matei 12, 34.
61
Andrei i Ioana? Ce ai simit? Unde se afl copiii din a doua imagine? Ce druiesc ei? Cui druiesc flori? Voi ai ajutat vreodat un prieten / coleg bolnav? Cum anume? Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre minunea vindecrii celor zece leproi. Poate insista asupra iubirii Domnului Iisus Hristos fa de oameni i a sentimentelor leproilor nainte de vindecare (team, durere, speran, ncredere) i dup minunea vindecrii (bucurie, recunotin / lipsa recunotinei). De asemenea, se poate iniia un dialog care s conduc spre aflarea sentimentelor pe care copiii le au fa de Domnul Iisus Hristos i a modului n care i le manifest. Jocul S nvm s spunem Mulumesc. Profesorul vorbete cu elevii despre cuvintele vrjite, cuvintele minune: mulumesc, te rog, cu plcere, mi pare ru, am greit, m-ai fcut bucuros, m bucur pentru tine care trebuie folosite n relaia cu ceilali. Profesorul le explic elevilor paii pentru jocul iniiat: elevii taie fia din partea stng a fiei cu cei zece leproi i o pliaz tip acordeon, pe liniile de separare. Decupeaz apoi pe liniile de contur, astfel ca la final s rezulte zece figurine inndu-se de mini, reprezentndu-i pe cei zece leproi. Deseneaz i coloreaz pe partea interioar feele acestora nainte de vindecare, iar pe exterior, feele acestora dup vindecare. Pentru a vedea ci dintre leproi s-au ntors s-I mulumeasc lui Iisus Hristos, se pliaz figurinele tip acordeon. Profesorul discut cu elevii despre situaiile n care spunem mulumesc sau rostim rugciuni de mulumire pentru un dar primit de la Dumnezeu, de la ceilali.
MINUNEA VINDECRII CELOR ZECE LEPROI Era o zi frumoas de var, cu un soare dogoritor. Domnul Iisus Hristos se ndrepta spre Ierusalim, trecnd din sat n sat. S tii, copii, c oamenii l cutau peste tot pe Domnul, mai ales pentru minunile pe care le fcea: i vindeca pe cei bolnavi, celor orbi le ddea vederea, i nvia pe cei mori. Vestea despre El a ajuns i la zece oameni bolnavi de lepr, o boal grav, foarte rar n zilele noastre. Cei bolnavi sufereau de dou ori: n primul rnd, pentru c rnile le provocau mult durere, iar n al doilea rnd, pentru c, fiind o boal contagioas, cei care o aveau erau izolai de toi oamenii, inclusiv de membrii familiei. V dai seama ce simeau aceti oameni? Ce triti erau ei tiind c poate nu se vor vindeca niciodat i c nu i mai pot vedea prinii sau copiii sau prietenii? Poate v ntrebai ce sentimente aveau fa de ei oamenii de atunci. Cu siguran c le era mil de ei, dar mai mult dect mila era teama de a nu se molipsi i ei. Bieii oameni bolnavi! Triau triti i singuri. Cred c v imaginai cu ct ncredere au mers ei la Domnul Iisus Hristos i cte sperane i-au pus n ntlnirea
62
cu El. De aceea, cnd L-au vzut pe Domnul, L-au rugat: Iisuse, nvtorule, fiei mil de noi!44. Domnul Iisus Hristos, n iubirea Lui cea mare, le-a dat sperana c se vor vindeca, trimindu-i s se arate preoilor. n vremea aceea, doar dac preoii constatau c un om s-a vindecat de lepr, acela se putea ntoarce n familia lui. n timp ce mergeau spre locul unde erau preoii, cei zece au constatat c trupurile lor nu mai au semnele bolii respective i au neles c s-au vindecat. Unul dintre ei s-a ntors fericit, s i mulumeasc lui Iisus Hristos. Atunci, Domnul a zis: Nu zece s-au vindecat? Dar ceilali nou, unde sunt?45 Toi cei de fa au neles c Dumnezeu ateapt s le mulumim celor care ne ajut!
PE CINE IUBESC?46 de George Cobuc M ntrebi ca s-i dau seama Pe cine iubesc eu? Pe tata i pe mama, Pe frai i surioare, Pe-aproapele meu, care E bun la Dumnezeu. Ei m iubesc pe mine i, pentru c-mi vreau bine, i voi iubi mereu. M-ntrebi, de-i tiu rspunde Pe cine iubesc eu? Nu-L vd; nu tiu nici unde St El; dar eu din suflet, Din inima mea toat, Iubesc pe Dumnezeu. Cci i El m iubete, De rele m ferete, i-mi d puteri mereu.
Luca 17, 13. Luca 17, 17. 46 George COBUC, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite, Ed. Eikon i Ed. Charmides, Cluj-Napoca, 2004, p. 15.
45
44
63
9.1.8. CUM M COMPORT CA UN CRETIN Fia are trei sectoare: - comportamente ale celor doi copii, acas, pe strad, n faa blocului Mesajul-cheie al leciei: Un cretin se strduiete s fac n toate mprejurrile ce este bine. ACTIVITI (selectiv) Jocul Aa da / Aa nu. Profesorul iniiaz un joc pe baza imaginilor din fia de lucru, care prezint comportamente cretine ale celor doi copii, n diferite situaii: acas, pe strad, n faa blocului. Analiza se poate realiza prin ntrebri sau prin descoperirea de ctre elevi a aspectelor pozitive surprinse: Aa da. Pasul urmtor const n adresarea de ntrebri pentru aspectul Aa nu: Ce ar fi putut face copiii n fiecare situaie? De ce credei c au ales s procedeze aa? Voi ai trit situaii asemntoare? Cum ai procedat? Ce v-a ndemnat s alegei s facei o fapt bun? Exerciiu pe grupe de elevi. Profesorul mparte clasa n cinci grupe de elevi. Fiecare grup alege s analizeze o fapt bun sau o fapt rea petrecut n coal / clas, prezentat de ctre profesor sau de ctre elevi. Analiza va urmri s afle rspunsul la urmtoarele ntrebri: De ce aceasta este o fapt bun sau rea? Care sunt urmrile faptei bune sau ale faptei rele analizate? Desprinderea nvturii dintr-un text biblic i din proverbe. Profesorul le citete elevilor textul biblic Nu rspltii nimnui rul cu ru (Romani 12, 17), apoi poate prezenta un model de rspltire a rului cu bine (de exemplu, o ntmplare ntre frai, prieteni, colegi etc.). Povestirea va fi urmat de un dialog cu urmtoarele ntrebri: Ce credei c simte o persoan cnd i se face un ru? De ce trebuie s rspundem fcnd bine? Cum nelegei / explicai proverbul romnesc Ce ie nu-i place, altuia nu-i face? Jocul Copacul cu roade. Profesorul iniiaz un joc pentru a le dezvolta elevilor dorina de a avea un comportament moral i atitudini pozitive, n special fa de mediul colar. Acesta const n acumularea de roade primite drept premiu pentru comportamentul general al clasei pe parcursul unei sptmni, pornind de la proverbul: Pomul se cunoate dup roade, iar omul dup fapte47. Profesorul va decupa un copac alctuit din trunchi i ramuri, pe care l poate pune pe o plac de
Se poate folosi i textul biblic: Orice pom bun face roade bune, iar pomul ru face roade rele. [...] Dup roadele lor i vei cunoate (Matei 7, 17;19).
47
64
polistiren. n urma analizei sptmnale a comportamentului elevilor, va pune pe ramuri flori, fructe i frunze decupate din hrtie. Analiza se poate realiza pe urmtoarele aspecte: comportamentul fa de cadrele didactice, fa de personalul auxiliar, fa de colegi, atitudinea fa de bunurile colii i ale colegilor. mpreun cu elevii, stabilete regulile de acordare a florilor, a fructelor i a frunzelor. CEA MAI BUN FAPT48 Un om nstrit avea trei fii. Simind c i se apropie ceasul din urm, i chem la el i le spuse: Zilele omului sunt numrate i n curnd mi va veni i mie sorocul. Am hotrt ntr-un testament ca toate bunurile care vor rmne dup mine s le mprii n pri egale ntre voi. Mai am ns un lucru de mare pre pe care nu-l pot mpri. E o motenire din strmoi, o piatr scump. Mergei n lume i stai un an de zile, dup care s v ntoarcei i s-mi spunei ce fapt bun ai fcut fiecare dintre voi. Aceluia care va fi fcut fapta cea mai bun, i voi da piatra cea scump. Au plecat i s-au ntors dup un an. Din toate faptele bune ce fcuser, i-au ales-o fiecare pe cea mai bun i au povestit-o tatlui lor. Cel mare povesti: Pe unde am umblat eu, mi-am fcut un foarte bun prieten. Printr-o ntmplare oarecare a fost rnit de moarte i, nainte de a muri, mi-a ncredinat o foarte mare sum de bani ca s-o dau rudelor sale. Nimeni n-a fost de fa cnd mi-a dat banii. I-a fi putut reine pentru mine. N-ar fi tiut nimeni, niciodat. Eu ns iam ndeplinit dorina i am predat toi banii rudelor sale. Povesti i cel de-al doilea: ntr-o sear, pe cnd m ntorceam la casa unde stteam, am fost martor la o scen cutremurtoare. Ardea o cas i pe acoperiul ei se refugiase un copila. Nimeni nu ndrznea s-i rite viaa ca s-l salveze. Atunci eu m-am aruncat n flcri i am reuit, cu preul multor arsuri, s aduc jos copilul i s-l predau nevtmat prinilor. Veni i rndul celui de-al treilea: Pe unde a nimerit eu, am dat peste un om foarte ru i rzbuntor. M aflam n societatea lui i cuta n tot chipul s-mi fac ru, s m distrug. M-am ferit ct am putut i am reuit s scap. Iat ns c, ntr-o zi, plimbndu-m eu pe malul mrii, printre stnci, vd pe cineva care, dormind, alunecase n somn pe buza unei prpstii. Era chiar omul ce mi fcuse doar ru. Fr s pierd nicio clip, am alergat i l-am trezit. L-am ajutat s se trag napoi, n afara primejdiei.
48
Antonie PLMDEAL, Cuvinte la zile mari, Sibiu, 1989, p. 144.
65
Cei trei fii ateptau acum judecata tatlui lor. Fiecare dintre ei era ns att de bucuros c a reuit s fac doar bine pe unde au umblat nct nici nu-i mai interesa piatra cea scump. Tatl lor i chem pe rnd la dnsul i fiecruia i ddu cte o piatr scump, spunndu-le: Tu ai fcut fapta cea mai bun. Mergi i nu te luda. S nu tie ceilali doi c te-am preferat pe tine! Toate faptele bune sunt i naintea lui Dumnezeu cele mai bune!
9.1.9. O ZI DIN VIAA MEA DE CRETIN Fia are dou sectoare, iar fiecare dintre acestea este mprit n opt: I. activiti dintr-o zi obinuit 1. camera, dimineaa mini de rugciune 2. masa de diminea mini de rugciune 3. drumul spre coal cruce (nchinare) 4. masa de prnz mini de rugciune 5. spaiu liber pentru desen 6. masa de seara mini de rugciune 7. poveste nainte de culcare carte 8. camera, la culcare mini de rugciune II. activiti dintr-o zi de srbtoare 1. camera, dimineaa mini de rugciune 2. maina cruce 3. la biseric potir 4. masa de prnz mini de rugciune 5. spaiu liber pentru desen 6. masa de seara mini de rugciune 7. lectura biblic biblie 8. camera, la culcare mini de rugciune Mesajul-cheie al leciei: n fiecare zi m gndesc la Dumnezeu. ACTIVITI (selectiv) Jocul Ce fac copiii n fiecare zi? Jocul se desfoar n mai multe etape: 1. analiza comportamentelor celor doi frai, Andrei i Ioana, din leciile anterioare: Cum s-au comportat Andrei i Ioana fa de cei din jurul lor? Cum au vorbit? Ce putem spune despre ei?
66
2. prezentarea activitilor pe care le desfoar copiii pe parcursul unei zile obinuite / de srbtoare, pornind de la imaginile de pe fi; 3. precizarea faptului c, pentru un cretin, activitile dintr-o zi obinuit sau una de srbtoare cuprind i elemente religioase, reprezentate de noi prin simboluri (rugciune-mini n rugciune, nchinare-cruce, lectur-carte, lectur biblic-biblie, participare la sfintele slujbe-potir); 4. analizarea fiecrei imagini i a simbolului corespunztor: Ce activitate desfoar? Unde se desfoar? Cu cine desfoar aceste activiti? n ce zile ale sptmnii se desfoar aceste activiti? Profesorul le citete un text pornind de la tema dat. S desenm. Profesorul le cere elevilor s deseneze, n sectoarele de cerc rmase libere, activitile pe care le desfoar n timpul liber, respectiv duminica dupamiaza, precum i simbolurile pentru aceste activiti. Autoevaluare. Profesorul le solicit elevilor s bifeze n dreptul activitilor prezentate n imagini, pe cele pe care ei le realizeaz ntr-o zi obinuit i n zilele de srbtoare sau duminica. Lectur. Profesorul le citete elevilor un text despre viaa unui cretin (de exemplu, despre vizita Sf. Antonie cel Mare la curelarul din Alexandria; poezia Duminica, de G. Cobuc). Cntare religioas. Profesorul i nva pe copii cntarea religioas Fie numele Domnului binecuvntat, de acum i pn-n veac, legat de participarea la Sfnta Liturghie.
O LECIE DE NEUITAT Ilie a mers duminic n vizit la o mnstire de clugri. I-a plcut tare mult mnstirea, linitea din acel loc sfnt, slujba cntat de clugri. Parc niciodat nu a auzit pe cineva cntnd att de frumos! Abia a ateptat s vin ora de religie, pentru a-i povesti impresiile. Mai avea ns o ntrebare: Ce ntrebare, Ilie?, a ntrebat domnul profesor. A vrea s tiu cum pot s devin i eu clugr. Ce trebuie s fac pentru asta? Acum eti nc mic pentru o astfel de decizie. O s mai discutm despre aceste lucruri n clasele mai mari. V spun ns cteva lucruri importante, pentru c vei merge n vizit la mnstiri i o s v punei cu toii ntrebri legate de viaa clugrilor. Cei care triesc n lume i admir pe clugri pentru c i-au dorit s l
67
slujeasc pe Dumnezeu n mnstire. Dar s tii c toi oamenii se pot apropia de Dumnezeu. Trebuie s i doreasc acest lucru din tot sufletul i s i ndeplineasc datoria de cretin n fiecare zi. Ca s nelegei mai bine, am s v povestesc despre ntlnirea dintre Sfntul Antonie cel Mare, care era clugr, i un om cstorit, care tria ntr-un ora mare. n Egipt, ara unde a fost dus Domnul Iisus Hristos pentru a scpa de mnia regelui Irod, a trit dup cteva sute de ani un clugr pe care l chema Antonie. El s-a retras ntr-un loc pustiu, deoarece dorea s duc o via mai simpl, pentru a se putea ruga mai mult lui Dumnezeu. Nu avea nu tiu cte feluri de mncare la mas. Ba chiar erau zile cnd nu mnca nimic. Noaptea nu dormea n pat, ci pe rogojini i sub cerul liber, iar asta cteva ore. n rest se ruga i se gndea la Dumnezeu. Ajunsese att de aproape de Dumnezeu c muli oameni veneau s-i cear sfat i s se roage pentru ei. Toi i recunoteau sfinenia vieii. ntr-una din zile, L-a rugat pe Dumnezeu s l ndrume spre un om care l-ar putea ajuta s devin mai bun. Dumnezeu i-a trimis un nger care l-a povuit aa: Du-te n oraul Alexandria i nva de la primul om pe care l vei ntlni. S-a dus. i a ntlnit pe un om oarecare, un curelar, i l-a urmat pn la locuina lui. Lucra obiecte din piele, repara nclminte, hamuri de cai, i att. N-a vzut nimic deosebit la dnsul. Ba, mai mult, avea i o familie grea. A crezut c s-a nelat. L-a ntrebat pe om: Ce faci tu n mod deosebit n faa lui Dumnezeu? Omul i-a spus: Nu fac absolut nimic deosebit. M scol dimineaa i-mi zic rugciunea, iar apoi trec la lucru n atelier. La amiaz mi spun rugciunea, mnnc mpreun cu familia i i mulumim toi lui Dumnezeu, dup obicei. Seara nu m culc nainte de a-mi face din nou rugciunea mpreun cu familia. M port bine cu soia i mi cresc copiii n fric de Dumnezeu. Nu pretind plat mai mult dect mi se cuvine pentru lucrul pe care l fac altora i, dup cum se cuvine, nu fac ru nimnui. Att. Sfntul Antonie s-a gndit puin i i-a zis n sine: Acest curelar i duce viaa cinstit i linitit, fr s fac n aparen nimic extraordinar. Este doar un om bun i corect. Un foarte obinuit om cumsecade. i omul era, fr s-o tie, un sfnt!49. Ce nseamn numele? Antonie nfloritor, demn de laud. Sfntul Antonie cel Mare este srbtorit n 17 ianuarie. Ilie Domnul este adevratul Dumnezeu. Sfntul Prooroc Ilie este srbtorit n 20 iulie.
49
dup Antonie PLMDEAL, Tlcuri noi la texte vechi, Sibiu, 1989, p. 247.
68
DUMINICA50 de George Cobuc Dumnezeu a cuvntat: apte zile-n sptmn Eu v-am dat. ase zile-s de lucrat, Dar a aptea s v fie Sfnt, cum mi-a fost i mie! ase zile vei munci Pentru pinea ta de hran; Dar o zi, Omule, vei odihni. Dndu-mi, ce Mi se cuvine, M vei preamri pe Mine!
9.2. DUMNEZEU NE NVA S NE AJUTM UNII PE ALII

9.2.1. FAMILIA MEA Fia are 3 sectoare: - cununia religioas a prinilor lui Andrei i ai Ioanei - arborele genealogic al familiei lui Andrei i al Ioanei (au i un frior mic) - un sector care se taie i se deseneaz Mesajul-cheie al leciei: n familie, copilul afl pentru prima dat despre Dumnezeu. ACTIVITI (selectiv) Descoperire din imagini. Profesorul discut cu elevii despre familie, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce este o familie? Cum se ntemeiaz o familie? Din cine este alctuit o familie? (Se analizeaz arborele genealogic al familiei celor doi copii.) Ce activiti religioase pot desfura membrii unei familii? Voi ce activiti religioase ai desfurat cu membrii familiei voastre? Ce ai simit cnd le-ai realizat? Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri.
50
George COBUC, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite..., p. 89.
69
Jocul V prezint familia mea. Jocul se poate derula utiliznd diferite metode: a) confecionarea de ctre elevi, cu ajutorul profesorului, a unor ppui (din plastilin, din hrtie etc.) pentru fiecare membru al familiei; b) analiza unor fotografii cu familiile lor, pe care copiii le aduc de acas; c) realizarea de ctre copii a unui desen pe tema Familia mea. Elevii vor face prezentarea fiecrui membru ntr-un mod creativ i original. Aceasta va conine obligatoriu numele i o propoziie frumoas despre fiecare. De asemenea, elevii vor spune cu care dintre membrii familiei seamn cel mai mult. Se pot face fotografii ale produselor copiilor i se poate organiza o expoziie cu tema Eu i familia mea. Lectur. Profesorul va citi elevilor despre modelul cretin oferit de familia Sfntului Vasile cel Mare. Jocul Ce fac eu n familia mea. Profesorul prezint elevilor un set de jetoane / cartonae pe care sunt desenate diferite obiecte: o stropitoare, un burete de vase, o mtur, un umera, un co de gunoi, un joc, o minge, o ppu, un set de creioane colorate, o pereche de ochelari, un termometru, o telecomand etc. Fiecare copil i alege un jeton / cartona i prezint modul n care obiectul reprezentat pe acesta poate fi folosit pentru a face o fapt bun n cadrul familiei. Dialog despre rugciunea pentru prini. Profesorul iniiaz un dialog cu urmtoarele ntrebri: Cine v-a nvat s v facei semnul crucii? Dar s v rugai? Pentru cine v rugai? Dar pentru prinii votri, v rugai? De ce este important s v rugai pentru prini? Ce rugciune rostii? Profesorul i nva pe copii rugciunea ine-i, Doamne, fericii.
O FAMILIE CU NUME DE SFINI Grigore i Macrina merg foarte des n vizit la bunicii din partea mamei, unde se ntlnesc i cu Vasile, vrul lor, care le este ca un frate. Pe drum, cei doi frai discutau ntre ei ncercnd s ghiceasc cu ce i va surprinde bunicul lor. Ultima dat au vizionat mpreun filmul Micul lord, n care este vorba despre un copil care, prin buntate, a reuit s-i schimbe bunicul. Acela, spre deosebire de bunicul lor, era un om foarte ursuz i ncpnat. De data aceasta, bunicul le-a artat albumul familiei. Rnd pe rnd, chipurile din fotografii deveneau parte a unei poveti despre familia lor. Bunicul tia totul despre rudeniile lor: cnd s-au nscut, cnd s-au cununat, cu ce s-au ocupat, ce fel de oameni erau, cnd au murit. Aa au aflat cei trei copii c n familia lor credina n Dumnezeu a fost ntotdeauna foarte important. Cei trei copii au remarcat c n familia lor apar foarte des anumite nume. Bunicul le-a explicat motivul.
70
Prinii mi-au pus numele Vasile, pentru c m-am nscut n ziua de srbtorire a acestui sfnt. Cnd m-am cstorit cu bunica voastr, ne-am propus ca, n familia noastr, copiii notri s poarte numele unor membri din familia acestui sfnt. i, uite aa, le-am dat numele Emilia i Vasile. Cine este Sfnta Emilia?, au ntrebat Grigore i Macrina, ntr-un glas? Este mama Sfntului Vasile, srbtorit n aceeai zi cu el. Ne-a plcut foarte mult numele acesta, pe care l-am pus mamei voastre, pentru c ne-am dorit s fie mereu nvingtoare n via. n plus, Sfnta Emilia i-a crescut copiii att de frumos, nct patru dintre ei au ajuns s fie srbtorii ca sfini. Dar numele Vasile, pe care l purtm toi trei: i dumneata i tata i eu, ce nsemn, bunicule? i acesta este un nume deosebit i nseamn mprat. S tii ns c orice om este mprat peste el nsui atunci cnd alege s fac doar ce este bine. Ne bucurm c i prinii votri au continuat tradiia atunci cnd v-au pus numele frumoase pe care le purtai. Cnd mai venii, o s v povestesc cum a ajuns fiecare dintre sfinii votri ocrotitori att de important pentru biseric i pentru oameni, ct de apropiai au fost ei, ct de mult s-au ajutat, ce prieteni buni au avut. Acum, haidei s gustm din buntile fcute de bunica special pentru voi i apoi s ne jucm toi cinci. Tocmai v-am cumprat un nou joc. Va fi un bun prilej s nvai cum s v bucurai atunci cnd suntei ctigtori i s-l felicitai pe cel care ctig. Celor trei veri nu le mai venea s se despart. Istorisirea bunicului i jocul i-au fcut s fie mai unii ca niciodat. Sunt tare fericii! Ce nseamn numele? Macrina cea de departe. Sfnta Macrina, sora Sfntului Vasile cel Mare, este srbtorit n 19 iulie. Grigore priveghere. Sfntul Grigorie de Nyssa, fratele Sfntului Vasile cel Mare, este srbtorit n 10 ianuarie. Vasile mprat; Emilia nvingtoare; gingie. Sfntul Vasile cel Mare i mama lui, Sfnta Emilia, sunt srbtorii n 1 ianuarie.
INE-I, DOAMNE, FERICII ine-i, Doamne, fericii Pe prinii mei iubii S m poat crete bine S se bucure de mine.
71
9.2.2. SUNT CRETIN I LA COAL Fia are dou sectoare: Andrei i Ioana merg spre coal printr-un labirint de drumuri care trec pe lng mai multe cldiri; unul dintre drumuri trece pe lng o biseric Andrei i Ioana, mpreun cu clasa - rugciunea la nceperea orei - Andrei l ajut pe un coleg care a czut, s se ridice - Ioana ud plantele din clas (minile n rugciune, minile care ajut, minile care ud plantele vor fi colorate de ctre elevi) Mesajul-cheie al leciei: Un copil credincios se comport frumos i la coal. ACTIVITI (selectiv) Jocul Spre coal. Profesorul le prezint elevilor prima imagine din fia de lucru i le cere s i ajute pe Andrei i pe Ioana s gseasc drumul spre coal. Jocul poate continua cu discuii: Ce cldiri ntlnesc copiii n drumul lor? Cum arat? De unde ne dm seama c este o biseric / coal etc.? La ce folosesc cldirile din imagine? Exerciiul se poate constitui i ntr-o recapitulare a cunotinelor despre sfnta cruce, prin ntrebri: Ce fac cei doi copii cnd trec pe lng biseric? Drumul vostru spre coal trece pe lng biseric? Voi v facei cruce cnd trecei pe lng ea? Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile de pe fi i se pun ntrebri pentru fiecare imagine: 1. Ce fac copiii din prima imagine? Cnd se roag? De ce se roag la coal? De ce credei c este important rugciunea rostit mpreun? Voi ce simii cnd v rugai mpreun? 2. Ce fac copiii din a doua imagine? De ce credei c acel copil este jos? Voi ai czut vreodat la coal? / V-a mpins un alt coleg i ai czut? V-a ajutat cineva s v ridicai? Ce ai simit fa de colegul / colega care v-a ajutat s v ridicai? 3. Ce face fetia din imagine? De ce ud plantele? Voi udai plantele din clas? De ce credei c sunt importante plantele? Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre cei doisprezece apostoli sau despre modelul de nvcei al acestora. Profesorul face referiri la modul n care elevii trebuie s asculte la coal de nvtorii lor. S colorm. Elevii sunt invitai s coloreze desenele din caset (minile n rugciune, minile care ajut, minile care ud plantele). Jocul De la omid, la fluture. Profesorul iniiaz un joc, pentru a dezvolta capacitatea elevilor de a se susine reciproc n realizarea unei activiti. Pentru
72
aceasta, se constituie grupe din 5-6 copii. Ei se aaz n ir, unul n spatele celuilalt, pe care l ine cu ambele mini, astfel c formeaz un ntreg, ca o omid. Profesorul deseneaz / marcheaz un traseu pe care va merge omida, iar din loc n loc poate pune anumite obstacole. Pe rnd, fiecare grup (omid) va parcurge traseul, realiznd paii solicitai de profesor (mersul piticului, sritura ntr-un picior, sritura n dou picioare, pasul uriaului etc.). Fiecare grup care reuete s ajung la final, respectnd indicaiile profesorului, fr a rupe rndul, va primi ca premiu un fluture (desen, decupaj, autocolant etc.). Copiilor li se explic faptul c, atunci cnd omul este atent cu cei din jur, cnd i ajut s nu greeasc sau cnd face mpreun cu alii un lucru bun, sufletul lui se transform ncet-ncet, aa cum omida devine fluture. Evaluarea comportamentului prin jocul Copacul cu roade. Profesorul va observa numrul de flori, fructe i frunze din copac (joc nceput la coninutul Cum m comport ca un cretin) i va analiza comportamentul elevilor raportat la viaa colar. Evaluarea va avea caracter formativ i motivaional. Jocul va continua i n urmtoarele sptmni, pe componentele menionate de profesor.
LECIA APOSTOLILOR Este o zi frumoas de toamn. Clasa lui Petru a organizat o drumeie la pdurea din apropierea localitii lor. Doamna nvtoare i doamna profesoar de religie le-au propus ca, n fiecare anotimp, s fac o astfel de excursie, n care s observe ce se ntmpl n natur. Copiii sunt foarte fericii i abia ateapt primul popas, lng un lac, unde sunt foarte muli pescari. Acolo s-au aezat tcui s urmreasc ce se ntmpl. Au stat cu sufletul la gur, curioi s vad primul pete, iar apoi s urmreasc modul n care pescarul pune momeala i arunc din nou undia n ap. Ateptarea lor a durat doar cteva minute, timp n care nu au scos nicio vorb. i-au continuat apoi drumul n aceeai linite. Parc i vrjise acel loc. Cnd au ajuns la pdure, Petru ia spus doamnei profesoare: Am nceput s neleg de ce unii dintre apostolii Domnului Iisus Hristos au fost pescari, aa cum a fost i Sfntul Petru, ocrotitorul meu. Un pescar are mult rbdare. Nu numai rbdare, a spus Filip. Eu am remarcat faptul c pescarii s-au ajutat unul pe cellalt. Iar eu i-am auzit spunnd c pentru fiecare pete trebuie o anumit momeal i trebuie s tii la ce adncime s o lai, a continuat Matei. M bucur c ai fost att de ateni. Aa o s nelegei n timp ce rol au avut Apostolii Mntuitorului. Deocamdat vreau s v spun c, timp de trei ani i
73
jumtate ct au stat n preajma Domnului Iisus Hristos, au fost i ei ca la coal, de aceea li se mai spune i nvcei. l ascultau pe Domnul i nvau cuvintele Lui, se sftuiau i se respectau unul pe cellalt. Fceau toate aceste lucruri, pentru c l iubeau foarte mult pe Domnul Iisus Hristos. Ei strbteau toat ara, mergnd pe jos, din sat n sat, aa cum mergem noi acum, frumos i n linite. Ei erau ateni la ce se ntmpl n natur?, a ntrebat Petru. Da, deoarece Domnul Iisus Hristos le ddea adeseori exemple din natur, pentru ca ei s neleag mai bine nvtura Lui. i voi, dac suntei ateni, vei putea pricepe mai bine ceea ce vom nva la coal! Ce nseamn numele? Petru piatr. Sfntul Apostol Petru este srbtorit n 29 iunie. Filip iubitor de cai. Sfntul Apostol Filip este srbtorit n 14 noiembrie. Matei darul lui Dumnezeu. Sfntul Apostol Matei este srbtorit n 16 noiembrie.
9.2.3. PRIMII MEI PRIETENI Fia are trei sectoare: - succesiune de trei imagini: gesturi de prietenie ntre doi copii - vindecarea slbnogului din Capernaum - spaiu pentru desen Mesajul-cheie al leciei: Un prieten adevrat te ajut atunci cnd ai nevoie. ACTIVITI (selectiv) S povestim dup imagini. Profesorul le propune copiilor s povesteasc coninutul primelor trei imagini. Relatarea poate fi urmat de ntrebri: Ce putei spune despre cei doi copii? De ce credei c sunt prieteni? Care sunt gesturile de prietenie dintre ei? Imaginai un dialog dintre Andrei i prietenul lui. Dai-i un nume prietenului lui Andrei. Discuie despre prietenie i colegialitate. Profesorul iniiaz o discuie cu elevii, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce nseamn s ai un prieten? Cine sunt prietenii votri (colegi, vecini, foti colegi de la grdini)? Cum v-ai mprietenit? Ce nseamn s fii coleg cu cineva? Dar s fii prieten cu cineva? Care sunt lucrurile pe care le fac prietenii mpreun (se joac mpreun, petrec timp mpreun, fac schimburi de obiecte, i fac vizite, particip la zilele de natere ale prietenilor, fac anumite fapte
74
bune mpreun)? Profesorul le citete un text despre prietenie i colegialitate. Le solicit elevilor s povesteasc o ntmplare n care au fcut o fapt bun mpreun cu prietenii lor. Lectur biblic. Profesorul le citete minunea vindecrii slbnogului din Capernaum i discut cu elevii despre rolul prietenilor n viaa omului. Lectura biblic poate fi nsoit de analiza icoanei minunii vindecrii i de dialog pe baza urmtoarelor ntrebri: Pot fi cei patru prieteni ai slbnogului modele pentru copii de astzi? V-ar plcea s avei astfel de prieteni? Dar voi, ai fi n dispui s facei ceva deosebit pentru un prieten de-al vostru bolnav? Ce anume? S dezlegm taina proverbelor. Elevii vor povesti o ntmplare n care un prieten a fcut ceva important pentru ei, pornind de la urmtoarele proverbe: Prietenul, la nevoie se cunoate; Prietenul adevrat te ajut i pe ascuns, fr a-i da de tire; Prietenia e o floare rar. S desenm. Elevii sunt invitai s deseneze chipul unui prieten, apoi s le vorbeasc colegilor despre acesta (cum se numete, cum i unde s-au mprietenit, ce culoare i place, ce jucrie / joc i place etc.).
PRIETENIA ADEVRAT Eugenia s-a mutat ntr-un alt ora, acolo unde prinii ei i-au gsit un nou loc de munc. Pentru ea, desprirea de Paula a fost foarte dureroas. Credea c niciodat n-o s-i mai gseasc o alt prieten cu care se neleag att de bine. Le-a spus prinilor ce simte, iar acetia au linitit-o, mrturisindu-i un adevr pe care ei l-au simit de multe ori: oriunde mergem n aceast lume suntem ocrotii de Dumnezeu. El ne trimite oameni care s ne ajute i oameni pe care s i ajutm. Cu aceste sentimente au ajuns n noul ora. Atepta cu mult speran ntlnirile cu oamenii minunai, despre care i vorbise mama ei. Blocul n care s-au mutat este foarte aproape de un parc, care are amenajat un spaiu pentru joac. Dup ce i-a aranjat lucrurile n camer, Eugenia a cobort sub privirile ocrotitoare ale tatlui, care urmrea de la balcon ce se ntmpl. Mai multe fetie se jucau otron, fiecare strduindu-se s nu greeasc. La un moment dat, Alexandra, una dintre fetie, a observat-o pe Eugenia, care sttea timid, deoparte. n timp ce o privea, amintirile i se depnau prin faa ochilor: n urm cu un an i ea era ca acea feti, privind stingher jocul de copii, fr ca cineva s o bage n seam. Atunci a fost foarte trist, mai ales c a durat destul de mult timp pn s i fac prieteni. Pentru ca fetia cea nou s nu treac
75
prin aceleai suferine ca i ea, a ntrerupt imediat jocul i a chemat-o n cercul lor. n acel moment, chipul Eugeniei s-a luminat. Pentru prima dat n via, ea a simit c Dumnezeu i-a trimis un om care s o ajute. Dup ce s-au fcut prezentrile, Eugenia a aflat c Alexandra este i colega ei de clas. I s-a mai luat o piatr de pe inim. n timp, Eugenia i Alexandra au devenit cele mai bune prietene. Fceau multe lucruri frumoase mpreun, se ajutau la teme, mergeau mpreun n parc, la biseric, se vizitau, i cumprau lucruri la fel. Dar peste toate acestea, oricnd observau un copil singur, stingher, care dorea s se joace dar nu avea cu cine, l chemau s li se alture n jocul lor. Ce nseamn numele? Eugenia, de la Eugen de neam bun. Sfnta Muceni Eugenia este srbtorit n 24 decembrie. Paula, de la Pavel cel mic. Sfntul Apostol Pavel este srbtorit n 29 iunie. Alexandra, de la Alexandru cel care apr poporul. Sfnta mprteas Alexandra este srbtorit n 21 aprilie.
PRIETENII SLBNOGULUI DIN CAPERNAUM, MODELE PENTRU COPII De cteva sptmni, Radu este foarte preocupat s gseasc rspunsul la o ntrebare: Cum poate s i dea seama dac el se poate numi prietenul lui Simeon, un biat cuminte i credincios pe care l apreciaz foarte mult? Rspunsul l-a aflat la biseric, din nvtura minunii vindecrii unui om paralizat: dac eti n stare s faci ceva deosebit sau un sacrificiu pentru cineva, atunci te poi numi prietenul lui. Aceast minune arat, de fapt, frumuseea i importana prieteniei. Ce se ntmplase? Domnul Iisus Hristos a ajuns ntr-un ora numit Capernaum. Vestea despre prezena Lui s-a rspndit ca fulgerul, astfel c, n scurt timp, casa n care se adpostise Domnul devenise nencptoare. Despre faptul c El este din nou n oraul lor au auzit i patru prieteni ai acelui om bolnav. Simeau c acum este momentul s i arate dragostea fa de prietenul lor, ducndu-l la Domnul Hristos ca s l vindece. Credeau din tot sufletul n puterea Lui de a face aceast minune, aa cum a mai fcut i altele, n oraul lor i n alte orae. Au mers la casa lui, l-au luat pe sus, cu pat cu tot, i s-au dus spre locul unde era Domnul. Dar cum s intre? Nimeni nu le fcea loc!
76
Poate credei c au renunat! Nici vorb. Doar era prietenul lor! S-au tot uitat ei de jur mprejur i, la un moment dat, au gsit soluia: s-au urcat pe cas, au dat acoperiul la o parte i l-au cobort cu nite funii, cu pat cu tot, n faa Domnului. Ce credei c a zis Iisus Hristos cnd a vzut acest lucru? A apreciat dragostea i credina lor i le-a vindecat prietenul. Aceast minune l-a determinat pe Radu s se gndeasc la o modalitate de a-i demonstra lui Simeon prietenia lui. i-a amintit c acesta i dorete foarte mult s petreac un anumit timp la ar, dar nu are la cine s mearg: toate rudele lui stau la ora. A vorbit cu prinii si, apoi cu bunicii, care au fost bucuroi c vor avea doi copii n vizit, pentru un timp. i prinii lui Simeon i-au dat acordul, fericii c fiul lor poate s i mplineasc visul. Pentru cei doi prieteni, vacana a devenit de neuitat! Ce nseamn numele? Radu bucuros. Sfntul Radu Brncoveanu este srbtorit n 16 august. Simeon Domnul a ascultat. Sfntul Simeon este srbtorit n 3 februarie.
9.2.4. PREOTUL N VIAA MEA Fia are patru sectoare: - preot slujind - preot predicnd - preot discutnd cu cei doi copii, n curtea bisericii (preotul este mbrcat cu dulam) - spaiu pentru desen Mesajul-cheie al leciei: Preotul este slujitorul lui Dumnezeu i al oamenilor. ACTIVITI (selectiv) Descoperire din imagini. Profesorul analizeaz mpreun cu elevii imaginile din fia de lucru, pe baza urmtoarelor ntrebri: Cine apare n toate cele trei imagini? De unde tii c este un preot? Cum este mbrcat n biseric? Dar pe strad? Ce face preotul n prima imagine? Dar n a doua? Dar n a treia? Voi ai vorbit vreodat cu un preot? Ce ai vorbit? Cum v adresai preotului? Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri. Jocul Despre slujbele la care am fost. Pe un panou, profesorul de religie pune un set de fotografii reprezentnd momente semnificative din diferite slujbe: botez, liturghie,
77
cununie, maslu, sfinirea casei etc. Profesorul face apel la experiena elevilor privind participarea la slujbele respective, prin urmtoarele ntrebri: Cum se numete slujba? Unde se desfoar? Cine particip? Cum se pregtesc oamenii? Ce momente ale slujbei ai reinut? Profesorul insist asupra aspectelor legate de prezena preotului n viaa copiilor. Profesorul explic termenii noi. Lectur. Profesorul le citete elevilor o povestire legat de spovedanie. Discut cu elevii despre faptul c orice om face i fapte bune i fapte rele i despre faptul c Dumnezeu ne iart faptele rele, prin intermediul preotului. Aceast lectur poate fi completat de organizarea unei ntlniri a preotului cu copiii, fie la ora de religie, fie la biseric. Astfel de discuii pot premerge prima spovedanie a copiilor. S desenm. Profesorul le solicit elevilor s ilustreze printr-un desen un aspect din povestirea moral ascultat.
PRIMA SPOVEDANIE ntr-o zi, profesorul de religie a discutat cu copiii despre prima lor spovedanie. Ecaterina le-a spus c ea nu s-a spovedit niciodat, deoarece nu crede c este necesar s fac acest lucru. n urmtoarea or, profesorul a ntrebat-o: Mi se pare mie sau eti mbrcat altfel dect data trecut? Nu, nu vi se pare! Hainele mi s-au murdrit, iar acum sunt la splat. Vezi, Ecaterina? Aa cum praful murdrete hainele, tot aa i faptele rele murdresc sufletul. Dac hainele trebuie splate pentru a redeveni curate i sufletul trebuie curit, prin spovedanie. Domnule profesor, dar ce fapte rele fac copiii, mai ales cei mici, aa cum suntem noi? Uite, de exemplu, dac i jigneti colegii sau vorbeti urt cu ei, de aici se poate ajunge la cuvinte tot mai urte, la mbrnceli sau chiar la bti. Dac nu i place s mprumui lucruri altora, n timp poi s devii egoist. Dac nu te bucuri cnd cineva reuete s fac un anumit lucru bun sau cnd este apreciat de colegi, n timp poi s devii invidioas. i exemplele pot continua. Spovedania te ajut s devii tot mai atent la gndurile pe care le ai, la cuvintele pe care le spui, la faptele pe care le faci. Toate aceste lucruri, aa cum am discutat i alt dat, atunci cnd le faci i produc nelinite n suflet. Spunea odat un copil de vrsta voastr: Eu, atunci cnd fac sau spun un lucru ru, parc am o cascad n mine. Spovedania transform cascada n ap lin, adic readuce pacea n suflet.
78
Dar dac nu-mi amintesc lucrurile rele pe care le-am fcut? Printele la care te spovedeti o s te ajute. El i va rspunde la toate ntrebrile i te va ajuta s te cunoti mai bine. Spovedania este un mare ajutor pe care Dumnezeu l-a dat oamenilor pentru a-i simi sufletul uor i curat, aa cum era n copilrie. Ecaterina a neles importana spovedaniei. S-a rugat, apoi i-a analizat gndurile, cuvintele i faptele, iar n duminica urmtoare s-a spovedit. Cu sufletul curat, ea a primit Sfnta mprtanie, adic Trupul i Sngele Domnului. Ce nseamn numele? Ecaterina, Ctlina curat, pur. Sfnta Ecaterina este srbtorit n 25 noiembrie.
9.2.5. CRETINII DIN BISERICA MEA Fia are trei sectoare: - Andrei i Ioana, mpreun cu preotul, cu ali copii i aduli, amenajnd un parc cu flori n faa bisericii - Ioana punnd un buchet de flori la icoana Maicii Domnului - spaiu pentru desen, care va fi tiat Mesajul-cheie al leciei: Cretinii iubesc i ngrijesc biserica la care merg. ACTIVITI (selectiv) Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile de pe fi i se pun ntrebri: Unde sunt cei doi copii? Ce fac la biseric? mpreun cu cine amenajeaz parcul? De ce credei c fac acest lucru? Cum arat biserica n exterior / n interior? Cum se numete locul unde st preotul? (Profesorul explic termenii nou nvai.) Cu ce este mpodobit o biseric? Ce face fetia? Unde pune florile? De ce credei c duce flori la icoan? Voi ai dus vreodat flori la biseric? Discuie despre activitile ce pot fi organizate la biseric. Pornind de la textul biblic Bucurai-v cu cei ce se bucur, plngei cu cei ce plng (Romani 12,15), profesorul le propune elevilor s organizeze mpreun cu preotul din parohia lor o activitate (de exemplu, ntrajutorarea unei familii cu mai muli copii, care are probleme financiare). n cadrul activitii, vor fi distribuite rolurile i responsabilitile pe care le va avea fiecare elev. Profesorul va discuta i despre alte activiti pe care copiii le pot realiza la biseric.
79
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre importana rugciunii cretinilor, n legtur cu minunea eliberrii din nchisoare a Sfntului Apostol Petru. Expoziie de desene. Elevii sunt invitai s realizeze un desen cu titlul Cea mai frumoas biseric / Biserica din parohia mea. Lucrrile vor fi expuse pe un panou. Vizit la biseric / mnstire. Profesorul va organiza o vizit la biserica cea mai apropiat de coal / o mnstire. Va discuta cu elevii despre urmtoarele aspecte: cum este cldirea bisericii (interior i exterior), unde este amplasat, care este locul preotului n biseric, care este locul credincioilor n biseric, cum procedm cnd intrm n biseric (dac este slujb sau dac nu este slujb). Dac acest lucru nu este posibil, va organiza activitatea pe baza unui set de imagini cu biserici diverse i va realiza jocuri de rol privind locul credincioilor n biseric, n funcie de tradiiile locale.
RUGCIUNEA DIN BISERIC Filofteia a nvat la biseric o cntare: Doamne, miluiete! Este foarte simpl, dar se poate cnta pe mai multe melodii. Cteodat o repet acas, iar la biseric este foarte atent atunci cnd se cnt. La un moment dat, n timp ce cnta, i-a venit n minte o ntrebare: Nu se cnt de prea multe ori? i de aici, altele: De ce se roag oamenii n biseric? Nu ne putem ruga doar acas? De ce ne rugm la slujbe pentru toi oamenii? n drum spre cas, le-a povestit prinilor despre toate gndurile din timpul slujbei. Acetia i-au spus s aib rbdare c i vor rspunde acas la toate ntrebrile. Dup ce au mncat, tatl ei i-a citit din Biblie despre roadele rugciunii rostite n comun, n biseric. Este vorba despre un moment din viaa Sfntului Apostol Petru, care a ajuns la nchisoare, pe nedrept. Regele de atunci a vrut s l omoare. n acest timp, ceilali apostoli i toi cretinii se rugau pentru el51. i iat ce s-a ntmplat: Petru dormea ntre doi ostai, legat cu dou lanuri, iar naintea uii paznicii pzeau temnia. i iat un nger al Domnului a venit deodat, iar n camer a strlucit lumin. ngerul l-a deteptat, zicnd: Scoal-te degrab!. i lanurile i-au czut de la mini. i a zis ngerul ctre el: ncinge-te i ncal-te cu sandalele. i el a fcut aa. i i-a zis lui: Pune haina pe tine i vino dup mine. i, ieind, mergea dup nger, dar nu tia c ceea ce s-a fcut prin nger este adevrat, ci i se prea c vede vedenie. i trecnd de straja nti i de a doua, au ajuns la poarta cea de fier care duce n cetate, i poarta s-a deschis singur. i ieind, au trecut o uli i ndat ngerul s-a deprtat de la el. i Petru,
51
Faptele Apostolilor 12, 4.
80
venindu-i n sine, a zis: Acum tiu cu adevrat c Domnul a trimis pe ngerul Su i m-a scos din mna lui Irod i din toate cte atepta poporul iudeilor.52 Din aceast minune din viaa Sfntului Apostol Petru, Filofteia a neles importana rugciunilor oamenilor, rostite unii pentru alii. Ea i-a propus s nvee i alte cntri astfel nct, atunci cnd merge la biseric, nu doar s asculte slujba, ci s i cnte alturi de toi oamenii. A fost mai atent i la ce spune printele i a auzit c ne rugm pentru toi cei prezeni, pentru cei care cltoresc, pentru ca pmntul s dea roade, pentru a fi pace n lume. Ce nseamn numele? Filofteia iubitoare de Dumnezeu. Sfnta Filofteia este srbtorit n 7 decembrie.
9.2.6. OAMENII DIN LUMEA NTREAG Fia are dou sectoare: - un glob pmntesc i copii de diferite rase, n costume populare - spaiu pentru desen Mesajul-cheie al leciei: Oamenii din lumea ntreag se ajut. ACTIVITI (selectiv) Descoperire din imagini. Profesorul analizeaz mpreun cu elevii imaginile de pe fi, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce credei c reprezint imaginea? Prin ce se aseamn copiii? Prin ce se deosebesc? Voi ai vzut oameni de alte rase? Unde i-ai vzut? n ce limb vorbesc? Cum se pot nelege oamenii ntre ei? Studiu de caz. Profesorul prezint urmtorul caz: Avei un nou coleg de clas: Iusuf. El s-a nscut n alt ar Turcia i a venit acum cu prinii n Romnia. Doamna nvtoare trebuie s i gseasc lui Iusuf un loc n clas. Oare cine vrea s fie colegul lui de banc? Cum ne vom pregti s l primim pe Iusuf? Profesorul discut n clas despre noul elev, pe baza urmtoarelor ntrebri: Prin ce se deosebete Iusuf de voi (vine din alt ar, are alt nfiare etc.)? Cum l vei ajuta pe Iusuf s se integreze n clasa voastr? Ce nseamn s i iubeti aproapele? Dac n clas sunt copii de alte rase sau din alt ar, se poate realiza o prezentare a acestora (din ce ar vin, cum se mbrac tradiional, ce mncare le place etc.).
52
Faptele Apostolilor, 12, 5-11
81
Lectur. Profesorul le citete elevilor despre modul n care Domnul Iisus Hristos a fcut bine i unor oameni din alt ar sau care aveau o alt religie. Desenul La ce pot s renun / Ce pot drui. Profesorul le poate vorbi elevilor despre faptul c unii oameni sunt cteodat n dificultate (se pot da diferite exemple). Elevii sunt invitai s deseneze n spaiul liber cadouri (jucrii, bani, alimente, haine) pe care ar vrea s le druiasc unor persoane aflate n situaii dificile, datorate unor dezastre naturale: inundaii, incendii, cutremure etc. Profesorul le povestete despre faptul c, n urm cu puini ani, s-au fcut i n Romnia colecte pentru astfel de persoane. Se poate viziona filmuleul n care copiii japonezi mulumesc lumii ntregi, pentru ajutorul primit n urma dezastrului produs de un tsunami, n 11 martie 2011, i prezint drapelele rilor care i-au ajutat (se poate descrca de pe Internet). n filmule apar cuvntul Mulumesc i drapelul Romniei. S facem un panou. Elevii sunt invitai s aduc decupaje din reviste cu diverse aspecte legate de viaa oamenilor de rase diferite. Acestea vor fi aranjate pe un panou cu titlul Toi egali, toi diferii (un panou mare pentru ntreaga clas sau mai multe panouri, realizate pe grupe / perechi de elevi). Profesorul iniiaz o discuie referitoare la asemnrile i diferenele dintre oamenii din lumea ntreag, pornind de la imaginile de pe panou. Concluzia discuiei: fiecare om este unic, ne difereniem mai mult sau mai puin de ceilali (prin trsturi fizice, prin ce ne place, prin prerile pe care le avem etc.), dar, n acelai timp, suntem la fel.
PRIMA ICOAN A MNTUITORULUI, DARUL LUI PENTRU UN STRIN Luca este n vizit la o mnstire de micue. Aici a vzut multe icoane frumoase, dar i-a atras atenia n mod deosebit cea pictat deasupra porii mnstirii, spre ieire. n icoan este reprezentat chipul Mntuitorului, pe o bucat de pnz. Vzuse aceast icoan i n biserica din parohia lor, la intrarea n altar. Impresionat fiind de mulimea lucrurilor spuse de micua-ghid, Luca a ntrebat-o: Ce reprezint aceast icoan? Este o copie a celei mai vechi icoane a Mntuitorului Iisus Hristos. tiu c prima icoan a Maicii Domnului a fost pictat de Sfntul Evanghelist Luca. Dar chipul Domnului Iisus Hristos de cine a fost pictat pentru prima dat?
82
Aceast icoan nu seamn cu celelalte. Ea nu a fost pictat de vreun om. Existena ei are la baz o minune fcut chiar de Mntuitorul cnd a trit pe pmnt. Un rege dintr-o ar ndeprtat era foarte bolnav. Niciun doctor nu putea s-l vindece. Vestea despre minunile fcute de Domnul Iisus Hristos n ara Sfnt au ajuns i n ara lui. Atunci, n suflet i-a ncolit sperana vindecrii. Pentru c el nu putea merge din cauza bolii, s-a gndit c poate va veni chiar Domnul Hristos la el s-l vindece, iar dac nu, ar fi bine s aib mcar icoana Lui. Aa se face c a trimis n ara Sfnt un pictor iscusit, cruia i-a ncredinat cele dou misiuni: s l cheme pe Domnul n cetatea lor i s picteze chipul Mntuitorului. Dup un drum lung i obositor, pictorul a ajuns n ara Sfnt, L-a gsit pe Domnul Hristos, dar era att de mult lume n preajma Lui, nct nu putea s se apropie s-i transmit mesajul stpnului su. Atunci, pictorul a nceput s i schieze chipul. Spre surprinderea lui, nu reuea nicicum s fac acest lucru care alt dat era o joac pentru el. Domnul Iisus Hristos, cunoscndu-i gndul, a cerut ap, s-a splat pe fa, s-a ters cu un tergar i, minune, chipul Lui s-a ntiprit pe pnz ca un portret. Aceast prim icoan, nefcut de mn omeneasc, i-a fost druit pictorului, mpreun cu promisiunea vindecrii regelui lui. Astfel, i oamenii din ara respectiv au aflat despre venirea n lume a Fiului lui Dumnezeu. Ce nseamn numele? Luca aductor de lumin. Sfntul Evanghelist Luca este srbtorit n 18 octombrie.
9.3. DUMNEZEU ESTE NTOTDEAUNA CU NOI

9.3.1. DUMNEZEU NE-A DRUIT O LUME FRUMOAS Fia are dou sectoare: - spaiu pentru lipit / desenat un peisaj din natur - un desen cu cei doi frai, cu un creion n mn. n acelai spaiu sunt desenate: o main, pmntul, o pasre, un copac, un bec, nori, marea / un ru, un ghiozdan Mesajul-cheie al leciei: Lumea este o ca o cas pentru toi oamenii.
83
ACTIVITI (selectiv) Discuie despre elemente ale creaiei. Profesorul le solicit elevilor s lipeasc n spaiul de pe fi un peisaj din natur, decupat din diferite reviste sau s deseneze un astfel de peisaj. Pornind de la imaginile realizate / decupate de copii, discut cu ei despre natur, despre frumuseea creaiei, despre aspectele preferate ale copiilor (floarea preferat, animalul preferat, anotimpul preferat). Lectur Despre frumuseea creaiei. Profesorul le citete elevilor o istorioar sau o poezie despre frumuseea creaiei i discut despre importana contientizrii acestui fapt de ctre copii. Observm frumuseea naturii. Dac are posibilitatea, profesorul organizeaz o activitate n natur i i implic pe copii n exerciii de observare a elementelor creaiei: cerul, soarele, apa, florile, pomii, psrile, insectele etc. Vor fi solicitai s descrie diferite aspecte ale creaiei. Cu ajutorul profesorului, copiii vor prezenta reguli de comportament n natur, pe baza unor jocuri de rol Cum m comport n contextul...? Discuie despre relaia om-natur. Profesorul le cere elevilor s i ajute pe cei doi frai s ncercuiasc acele imagini din caseta de pe fi, care reprezint lucruri ce nu pot fi create de om. Pornind de la aceste imagini, discut despre aciunile prin care omul poate distruge lumea creat de Dumnezeu (rzboiul, distrugerea pdurilor, poluarea etc.), precum i despre importana i nevoia ocrotirii naturii de ctre om, pornind de la ntrebarea: Cum putem noi s avem grij de natur, de lumea nconjurtoare? Activitatea Colul nostru de rai. Profesorul le propune elevilor s construiasc mpreun un col de rai n sala de clas sau n curtea colii. Ei vor depozita ghivece cu pmnt, vor pune diferite semine (flori, cereale, legume etc.), apoi i vor mpri responsabilitile privind ngrijirea acestora. Aceast activitate poate fi corelat cu altele asemntoare, realizate la ora de matematic i explorarea mediului.
LUMEA PRIVIT CU ALI OCHI George merge pentru prima dat cu trenul. Prinii i-au ndeplinit acest gnd, deoarece sunt bucuroi c fiul lor i dorete s treac prin experiene noi, care mbogesc sufletul i mintea. Cltoria cu trenul are un farmec aparte mai ales atunci cnd ntlneti oameni de la care poi afla lucruri dintre cele mai neobinuite. Pentru George, cu siguran, prima cltorie cu trenul va deveni de neuitat. Iat ce s-a ntmplat. n compartiment, alturi de el, pe locul de lng fereastr, s-a aezat un domn mai n
84
vrst. La un moment dat, peste sunetul roilor de tren, s-a auzit vocea plin de uimire a cltorului53: Minunat! Uluitor! Ce frumoas este lumea n lumin! Ce spectaculoi sunt norii! A, uite i rul care curge lin, i pomii, i florile care zmbesc n soarele strlucitor! Ai vzut psrile pe cer i animalele care alearg pe cmp?... Toi oamenii trebuie s se bucure de ceea ce a creat Dumnezeu! Nu trecea mult timp i iar se auzea glasul plin de ncntare al omului respectiv: Minunat! Uluitor! Uluitor! George s-a uitat mirat spre prinii lui. O doamn din compartiment i-a spus plictisit acelui cltor: Ce vi se pare att de minunat? Nu vedei? Sunt aceiai nori ca i n alte zile, pomii i toate celelalte sunt la fel cu cei de dinainte! n acel moment, cltorul s-a scuzat: Poate vi se pare ciudat comportamentul meu! tii?, eu am fost orb, dar n urma unei operaii mi-am dobndit vederea. Acum vd pentru prima dat aceast lume, despre care tiam doar din ceea ce mi povesteau alii. Ce lume frumoas a creat Dumnezeu pentru om! Toi au nmrmurit. Nu mai puteau s scoat niciun cuvnt. Iar doamna care vorbise mai nainte nu mai prea att de plictisit privind pe fereastr. De atunci, George privete mult mai atent i cerul, i pomii, i florile, i psrile, i animalele..., iar asta nu doar n cltoriile pe care le face. Ce nseamn numele? George cel care lucreaz pmntul. Sfntul Gheorghe este srbtorit n 23 aprilie. NTREBRI DESPRE DUMNEZEU54 de George Cobuc Cine-nva-aa de dulce Psrelele s cnte, i pe cerbi la fug vesel Prin pduri s se avnte? Cine face ca s sufle Prin vzduhuri, asprul vnt, i-anotimpurile venic S se schimbe pe pmnt?
53 54
dup Antonie PLMDEAL, Tlcuri noi la texte vechi..., pp. 294-295. George COBUC, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite..., p. 75.
85
Cine-ndeamn priaul A fugi din muni la vale, i adncul lac s salte nspre mal undele sale? Cine druit-a boltei Soarele strlucitor, Stelele, ce ne ncnt, Noaptea, cu sursul lor? [...] Spune-mi, cine este oare, Cum se cheam El, copile, Creatorul fr seamn Ce i-a dat via, zile? Domnul, care-n alt lume, Mai presus de-acest pmnt, Celor buni le d odihn, n locaul lui preasfnt. De-l cunoti, fii bun i-ascult-L, Ca s-i fac loc i ie ntre sufletele blnde, n a Sa mprie!
9.3.2. IISUS HRISTOS IUBETE COPIII Fia are trei sectoare: - Domnul Iisus Hristos binecuvnteaz copiii - preot binecuvntndu-i pe cei doi frai - spaiu pentru desen Mesajul-cheie al leciei: Domnul Iisus Hristos i-a ndemnat pe oameni s aib sufletul curat, ca al copiilor. ACTIVITI (selectiv) S desenm. n caseta corespunztoare, profesorul le cere elevilor s realizeze un desen pe teme precum: Copilria / Copiii au sufletul curat / Bucuriile copilriei etc.
86
Profesorul le citete un text despre puritatea sufleteasc a copiilor (de exemplu, poezia Inima copilului, de G. Cobuc). Descoperire din imagini. Profesorul analizeaz mpreun cu elevii icoana de pe fi, pe baza urmtoarelor ntrebri: Pe cine recunoatei n icoan? Cine mai apare n icoan alturi de El? Ce face Domnul Iisus Hristos? Cine i-a dus pe copii la Domnul Iisus Hristos? Cum i-a manifestat iubirea fa de copii? De ce credei c i iubete pe copii? Lectur biblic. Profesorul citete un text despre manifestarea iubirii Domnului Iisus Hristos fa de copii (de exemplu, fragmentul n care prinii i-au adus copiii la Mntuitorul, pentru a-i binecuvnta). Discuie. Profesorul discut cu elevii despre importana participrii nc din copilrie la slujbele bisericii. Repet cu ei rugciunile i cntrile nvate. Descoperire din imagini. Profesorul le prezint elevilor imaginea de pe fi i discut cu ei despre binecuvntarea dat de preot, prin ntrebri: Ce prezint imaginea? Ce face printele? n ce const gestul binecuvntrii? De ce credei c este important binecuvntarea? Voi ai cerut binecuvntarea preotului? Profesorul poate discuta despre tradiiile locale privind binecuvntarea.
INIMA COPILULUI55 de George Cobuc Inima copilului, Ca i floarea crinului, S fie nevinovat, i ca roua de curat; Dreapt, neneltoare Ca oglinda lucitoare; i senin i voioas Ca o pasre frumoas, Ca un zmbet drgla Al unui mic ngera Ce-i nal zborul su Ctre cer la Dumnezeu.
55
George COBUC, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite..., p. 16.
87
COPILRIA CU DUMNEZEU Teofil i-a fcut un album cu fotografii. Ajutat de tatl lui, le-a aezat n ordine cronologic. Privindu-le, are impresia c vede un film n care personajul principal este chiar el. n unele este singur, n altele cu prinii, cu fraii sau cu celelalte rude. Are i fotografii de la botez, dar i de la zilele lui de natere sau de la alte evenimente din familie sau din excursiile ori din concediile prinilor. Vznd ct este de fericit n ele, i-a dat seama c a avut o copilrie frumoas. Tocmai de aceea l-a ntrebat pe tatl lui: Tat, toi copiii sunt att de fericii ca mine? Cei mai muli, da. Pentru c unui copil nu-i trebuie foarte multe lucruri ca s fie fericit. Dac simte iubirea prinilor i a celor din jur, el este fericit. Dar de ce oamenilor le este dor de copilrie? Nu-i mai iubesc prinii la fel de mult atunci cnd sunt mari? Iubirea unui printe este la fel de mare, dar ea se manifest altfel dect n copilrie. Cnd copilul este mic poi s-l iei n brae, s-l mngi, s-l alini. Chiar i Domnul Iisus Hristos i-a luat pe copilai n brae i i-a binecuvntat. Apoi, le-a spus celor prezeni, artnd spre copiii din braele Lui: Lsai copiii s vin la Mine i nu-i oprii, cci a unora ca acetia este mpria lui Dumnezeu. Adevrat zic vou: Cine nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un copil nu va intra n ea56. Prin aceste cuvinte, Mntuitorul ne-a spus c n Rai vor ajunge oamenii al cror suflet este curat ca n copilrie. Copiii mici nu fac nimnui ru n mod intenionat, nu tiu s mint, nu in minte rul fcut lor de alii, nu i jignesc pe oameni. Cuvintele Domnului ne arat, de fapt, ceea ce este cel mai frumos la un copil: sufletul lui curat. Dar de ce fac copiii lucruri rele cnd mai cresc?, a ntrebat Teofil. Pentru c i lucrurile rele se nva, la fel ca lucrurile bune. Vezi, de aceea ne strduim n familie s facem doar fapte bune, pentru ca tu i fraii ti s cretei frumos. De aceea v ducem aa des la biseric i v mprtii, ca s avei ct mai mult putere n a svri i voi binele. De fapt, noi urmm modelul prinilor care i-au dus atunci copiii la Domnul Iisus Hristos s i binecuvnteze. Tat, a vrea s rmn cu sufletul curat ca acum toat viaa! i eu mi doresc acest lucru pentru tine! Ce nseamn numele? Teofil iubit de Dumnezeu. Sfntul Teofil este srbtorit n 2 octombrie.
56
Matei 10, 14-15.
88
9.3.3. MAICA DOMNULUI ESTE OCROTITOAREA COPIILOR Fia are dou sectoare: - icoana Maicii Domnului - familia celor trei copii, rugndu-se la icoana Maicii Domnului, realizat dup modelul de mai sus. Aureola i cele trei stele vor fi colorate de ctre copii. Mesajul-cheie al leciei: Copiii o iubesc pe Maica Domnului i i cer ajutorul. ACTIVITI (selectiv) Discuie despre Maica Domnului. Profesorul iniiaz o discuie despre Maica Domnului, pornind de la faptul c fiecare copil are o mam: Cine este Maica Domnului? Cum L-a ocrotit pe Pruncul Iisus Hristos? Ct timp a stat alturi de El? Profesorul face apel la cunotinele elevilor despre Maica Domnului, din alte contexte educaionale. Le povestete / citete despre principalele evenimente din viaa Maicii Domnului. Descoperire din imagini. Profesorul le prezint elevilor fia i le adreseaz urmtoarele ntrebri: Care dintre femeile pe care le vedei n imagine o reprezint pe Maica Domnului? Care sunt elementele care v-au artat c aceasta este Maica Domnului? Cum este reprezentat n icoan Maica Domnului? S colorm. Profesorul le cere elevilor s coloreze aspectele de difereniere a Maicii Domnului, din icoan: aureola i cele trei stele. Discuie despre cinstirea Maicii Domnului. Ce fac copiii din imagine? Cui se roag ei? mpreun cu cine se roag? De ce credei c oamenii, indiferent de vrst, se roag Maicii Domnului? Voi v rugai ei? Ce rugciune rostii? Cum o mai cinstesc cretinii pe Maica Domnului? Profesorul valorific experienele copiilor privind formele de cinstire a Maicii Domnului, srbtorile specifice i tradiiile locale legate de cinstirea Maicii Domnului etc. Cntare religioas. Profesorul i nva pe copii cntarea Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi, care poate fi rostit de ei i ca rugciune. Profesorul le propune spre audiie cntri n cinstea Maicii Domnului, interpretate mai ales n postul Sfintei Marii i la srbtorile nchinate ei. Lectur despre minunile Maicii Domnului. Profesorul le citete elevilor una dintre minunile Maicii Domnului (la alegere).
89
MAICA DOMNULUI, MODEL PENTRU MAMA MEA Denisa, Dumitru, Sofia i Olga i-au fcut o surpriz mamei lor, Maria, cu ocazia onomasticii. I-au scris o scrisoare n care i-au mulumit pentru tot ceea ce face pentru ei. E drept c i-a ajutat puin i tatl lor la formularea unor propoziii ct mai frumoase, care s exprime toat recunotina i iubirea lor. Cnd a citit scrisoarea, ochii mamei s-au umezit de bucurie. I-a mbriat pe toi i le-a spus: Cuvintele voastre sunt cel mai frumos cadou pe care l-am primit vreodat. V mulumesc i v iubesc. Mam, a ntrebat Denisa, poi s ne rspunzi la o ntrebare? De la cine ai nvat s fii o mam att de bun? Bunica voastr mi-a spus c modelul unei mame bune este Maica Domnului. Ca s nelegei acest lucru, o s v povestesc pe scurt unele momente din viaa ei, care m-au ajutat s fiu aa cum vedei voi. n urm cu peste dou mii de ani triau n ara Sfnt Ioachim i Ana, doi soi foarte credincioi. n familia lor, respectarea poruncilor lui Dumnezeu era foarte important, iar acest lucru le aducea bucurie n suflet. Un singur lucru le umbrea viaa: nu aveau niciun copil i erau deja btrni. Pe vremea aceea, familiile fr copii erau considerate ca fiind pedepsite de Dumnezeu, motiv pentru care i cei doi soi erau privii cu nencredere de oamenii din jurul lor. Cu toate acestea, ei nu i-au pierdut credina, ci sperau din tot sufletul c Dumnezeu le va drui un copil. n rugciunile lor, fcute cu multe lacrimi, I-au promis Tatlui Ceresc c vor duce acel copil s fie crescut la templul din Ierusalim. Dumnezeu a ndeplinit rugciunile struitoare ale celor doi oameni, iar dup un timp, Drepii Ioachim i Ana au avut o feti, creia i-au pus numele Maria. Cnd fetia a mplinit trei ani, prinii ei i-au ndeplinit promisiunea fcut lui Dumnezeu. n sufletul lor era i tristee, dar i bucurie. Erau triti pentru c se despreau de copilul lor drag, dar i bucuroi pentru c, n vremea aceea, doar copiii cu totul deosebii erau crescui la templu. Ct a stat la templu, Fecioara Maria s-a rugat lui Dumnezeu, a citit din crile sfinte, a postit, sufletul ei fiind curat ca lumina. Fetiele rmneau la templu pn la cincisprezece ani, dup care se ntorceau n familie. ntre timp, prinii Mariei muriser, aa c a fost luat de Iosif, o rudenie de-a ei, un btrn drept, care a dus-o n casa lui din Nazaret. Acolo, i s-a artat ngerul Gavriil, care i-a spus c a fost aleas de Dumnezeu pentru a-L nate pe Fiul Sfnt. Aa cum tii deja, Domnul Iisus Hristos S-a nscut n Betleem, ntr-o peter. Fecioara Maria L-a ngrijit pe Pruncul Sfnt i L-a ocrotit mpreun cu
90
Dreptul Iosif, care, n ochii tuturor celor de atunci, era privit drept tatl copilului ei. La scurt timp dup naterea lui Iisus, cei trei au luat drumul pribegiei, prin pustiu, spre Egipt, pentru a-L scpa pe Prunc de mnia regelui Irod. Nici nu ne putem noi imagina ce nsemna acum dou mii de ani s iei un copil de cteva sptmni i s mergi cu el ntr-o ar strin, cu toate primejdiile drumului prin deert. Dup moartea acelui rege tiran, cei trei s-au ntors n Nazaret, unde Domnul cretea ntr-o familie n care era iubit i ocrotit. Cnd a mplinit treizeci de ani, Domnul Iisus Hristos a prsit Nazaretul i a mers prin ara Sfnt s i nvee pe oameni. Maica Domnului L-a nsoit de multe ori. La rugmintea ei, Domnul Iisus Hristos a fcut prima minune: a transformat apa n vin, la nunta din Cana Galileii. Ea tia de la ngerul Gavriil c Iisus este Fiul lui Dumnezeu, dar pstra aceast tain n sufletul ei. Nu a spus acest lucru nimnui, nici cnd Fiul ei a fost rstignit. Nimeni nu poate reda n cuvinte suferina ei cnd a vzut c oamenii vorbesc urt despre Fiul ei iubit, c rd de El i c i doresc moartea. Dup nvierea Domnului i nlarea Lui la cer, Maica Domnului a rmas n grija Sfntului Apostol Ioan. Cnd a plecat din aceast lume spre cea venic, nsui Fiul ei a venit i a dus-o cu El, n cerul cel sfnt. Adormirea Maicii Domnului este cea mai mare srbtoare dintre cele nchinate ei, deoarece este momentul din care noi, toi cretinii, avem n Cer o mam ocrotitoare. Ce lucruri minunate s-au ntmplat n viaa Maicii Domnului!, a spus Sofia. i cnd a fost mic, i cnd a crescut, i cnd a devenit mam, i cnd a rmas n grija Apostolului Ioan! Mam, am vrea s te ntrebm i noi ceva, au spus Dumitru i Olga. Care este lucrul cel mai important pe care l-ai nvat de la Maica Domnului? Dac m gndesc bine, cel mai important este faptul c o mam trebuie s fie alturi de copiii ei i s i susin i atunci cnd le e bine i cnd le e greu, i atunci cnd sunt bucuroi i cnd sunt triti. Ce nseamn numele? Maria stpn, doamn, cea ndrgit, steaua mrii. Sfnta Fecioar Maria este srbtorit n 15 august, n 8 septembrie i n 21 noiembrie. Denisa, de la Dionisie puritate. Sfntul Dionisie Areopagitul este srbtorit n 3 octombrie. Dumitru pmntul-mam. Sfntul Dimitrie Izvortorul de mir este srbtorit n 26 octombrie. Sofia cea plin de nelepciune. Sfnta Sofia este srbtorit n 17 septembrie. Olga cea binecuvntat. Sfnta Olga este srbtorit n 11 iulie.
91
PUTEREA RUGCIUNII UNEI MAME57 Crile de demult ne vorbesc despre o minune pe care Maica Domnului a fcut-o la rugciunea unei mame. Se spune c ntr-o anumit localitate tria o femeie foarte credincioas, care se ruga zilnic lui Dumnezeu, Maicii Domnului i sfinilor. n rugciunea ctre Maica Domnului, i cerea s i fereasc de necazuri ntreaga familie, dar i pe toi cei pe care i cunotea: rude, prieteni sau vecini. Mai mult dect att, aceast femeie credincioas l-a nvat pe Corneliu, fiul ei, nc de cnd era foarte mic, s rosteasc n fiecare zi, dimineaa i seara, o rugciune ctre Maica Domnului. Toi din jur tiau c nu trece vreo zi fr ca aceast femeie s se roage cu credin ctre Maica Domnului, dar niciunul dintre ei nu se gndea c vor vedea cu toii ajutorul Sfintei Fecioare. Iat ce s-a ntmplat! ntr-una din zile, familia lor mergea alturi de ali oameni s lucreze la cmp, aa cum procedau de fiecare dat cnd era nevoie s pliveasc buruienile care creteau printre legumele pe care ei le cultivau. Drumul pe care mergeau traversa un ru, al crui pod era n reparaii, din cauza ploilor care au fcut ca nivelul apei s creasc foarte repede i s l distrug. Pentru a trece n partea cealalt, l-au aezat pe copil clare pe calul cu care duceau lucrurile grele. Tatl lui mergea alturi, inndu-l de fru, pentru ca acesta s nu se sperie n ap. La un moment dat, apa fiind mai mare i curgnd mai repede dect de obicei, calul nu a mai putut fi stpnit, iar copilul a czut de pe el. n zadar au ncercat s l salveze. Copilul nu era de gsit. n acel moment, mama copilului s-a rugat cu voce tare i a zis: Micu Sfnt, salveaz-ne copilul! Dup puin timp, l-au vzut cu toii pe Corneliu deasupra apei i apoi la mal. Au fugit cu toii la el i au rmas uimii c era sntos, ca i cnd nu s-ar fi ntmplat nimic. Atunci, tatl copilului l-a ntrebat cum de a reuit s ias din apa mare i nvolburat, iar el le-a rspuns c Maica Domnului l-a luat n brae, l-a ridicat pn la suprafa i chiar l-a dus pn la marginea rului. Mai trziu, Corneliu le-a povestit tuturor c a recunoscut-o uor pe Sfnta Fecioar, dup chipul pe care l vedea n fiecare zi n icoan. Toi au neles atunci c rugciunea mamei ndurerate a fost ascultat de Maica Domnului!
dup Nicodim MNDI, Minunile Maicii Domnului, Ed. Bunavestire, Bacu, 1994, p. 322323.
57
92
Ce nseamn numele? Corneliu cel care are daruri foarte multe, din abunden. Sfntul Corneliu este srbtorit n 13 septembrie.
9.3.4. NGERII SUNT PZITORII COPIILOR Fia are dou sectoare: - icoana cu ngerul pzitor - spaiu pentru desen Mesajul-cheie al leciei: ngerii i ocrotesc pe oameni n mod nevzut. ACTIVITI (selectiv) Discuie. Profesorul le vorbete elevilor despre ngeri, apoi le pune ntrebri, pornind de la prima imagine de pe fi: Ce sunt ngerii? Cum arat? Cine i-a creat? Ce fac ngerii? Ce nume de ngeri cunoatei? Ce a vestit ngerul Gavriil? Cui i-a vestit acest lucru? n ce moment din viaa Mntuitorului se mai vorbete despre ngeri? Cum Lau ocrotit? Dar cnd a crescut a mai fost slujit de ngeri? (Se poate analiza o icoan cu Mntuitorul n grdina Ghetsimani). Doar Domnul Iisus Hristos a fost slujit de ngeri? Descoperire din imagini. Profesorul analizeaz icoana ngerului pzitor i iniiaz un dialog pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce reprezint icoana de pe fi? Prin ce se deosebesc cele dou fiine din imagine? Ce face ngerul? Ce nseamn c l ocrotete? Cnd l ocrotete? Cum l ocrotete? Voi avei nger pzitor? V rugai ngerului pzitor? Pn la ce vrst credei c trebuie s v rugai lui? Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre ocrotirea lui Tobie de ctre nger. Le spune c, pe tot parcursul vieii, omul este ocrotit de ngeri. Le vorbete despre importana rugciunii ctre ngerul pzitor, nu doar n perioada copilriei. Rugciune. Profesorul i nva pe copii rugciunea nger, ngeraul meu. Discut cu copiii despre cererile din aceast rugciune. S desenm. Profesorul le cere copiilor s realizeze un desen cu un nger. Poate lsa desenul la alegerea copiilor sau i poate ndruma, prin demonstraie, despre cum se deseneaz un nger (ce elemente specifice are acesta). Copiii i prezint desenele.
93
UN NDEMN PENTRU TOAT VIAA Angela este nerbdtoare. Peste cteva zile va merge mpreun cu bunicii n Italia, n vizit la mtua ei, stabilit de civa ani acolo. Cu o zi nainte de plecare, cei trei au mers la biseric. Bunicul ei a scris un pomelnic, iar n dreptul numelui lor de botez a specificat: rugciune pentru cltorie. Cnd au dus pomelnicul, printele i-a binecuvntat i le-a spus: Dumnezeu s v druiasc precum lui Tobie, nger panic, mpreun cltor i s v ntoarcei cu bucurie din nou n mijlocul nostru!. Cnd au ieit afar, Angela a ntrebat: Bunico, ce a vrut s spun printele prin cuvintele rostite? Draga mea, aici este o poveste tare frumoas, care se afl relatat n Biblie. Uite, ne aezm aici pe banc i am s-i povestesc despre Tobie i Tobit, tatl su. ntr-o ar ndeprtat, tria Tobit, mpreun cu soia lui i cu Tobie, fiul lor. Toi oamenii l iubeau pe acest om foarte bun i cinstit, pentru c fcea doar fapte bune: i mngia pe cei bolnavi, i ncuraja pe cei triti, i hrnea pe cei care nu aveau ce s mnnce, i mbrca pe cei care nu aveau haine. La toate aceste fapte bune se adugau postul i rugciunea, pe care le fcea cu mult credin n Dumnezeu. Dup un timp, Tobit a orbit, iar sufletul i s-a umplut de mare ntristare, pentru c nu mai putea face attea fapte bune. Ba, mai mult, trebuia s fie cineva tot timpul alturi de el, s l ajute s mearg, s mnnce i s i spun ce se ntmpl n jurul lui. I-a rmas doar rugciunea ctre bunul Dumnezeu. ntr-una din zile, creznd c va muri n curnd, l-a trimis pe Tobie ntr-o cltorie, pentru a rezolva o problem de care el nu se mai putea ocupa. ntruct drumul era lung, i-a spus fiului su s i caute un nsoitor, o persoan de ncredere cu care s fac aceast cltorie plin de primejdii. Tobie a gsit un tnr care a acceptat s mearg cu el. i lui Tobit i s-a prut c nsoitorul fiului lui este de mare ncredere i i-a promis c la ntoarcere l va rsplti pentru toat osteneala depus. Tnrul care l nsoea i-a fost lui Tobie de mare ajutor, ndemnndu-l cum s procedeze n situaiile dificile aprute. Ba, la un moment dat, l-a scpat de la moarte, apoi i-a rezolvat problema pentru care au pornit la drum, iar la ntoarcere i-a spus cum s prepare o alifie cu care s ung ochii tatlui lui, pentru a vedea din nou. V imaginai ce bucurie mare a fost n familia acestor oameni credincioi! i pentru c fiul li s-a ntors sntos, dar i pentru minunea vindecrii lui Tobit. Mai rmnea doar s l rsplteasc pe tnrul nsoitor. Mare le-a fost uimirea cnd acesta i-a refuzat i le-a spus cine este cu adevrat. Era ngerul Rafael, pe care chiar Dumnezeu l-a trimis n familia lor s-l ajute pe Tobie n cltorie i s-l rsplteasc pe Tobit, tatl lui, pentru credina i faptele lui bune. Iat ce le-a spus
94
ngerul la desprirea de ei, nainte de a se face nevzut: Binecuvntai pe Dumnezeu n veac! Cci eu n-am venit de voia mea, ci dup voia Dumnezeului nostru, de aceea s-L i binecuvntai n veac. n toate zilele am fost vzut de voi, dar eu n-am mncat nici n-am but, ci numai ochilor votri s-a prut aceasta. Aadar, preaslvii acum pe Dumnezeu, cci eu m nal la Cel care m-a trimis.58 Mult s-a minunat Angela de aceast poveste din Biblie. Acum a neles cuvintele printelui spuse la ieirea lor din biseric i importana rugciunii nainte de a merge n cltorie. Bunico, m voi ruga i eu ngerului Rafael s fie alturi de noi n cltoria aceasta. Nu doar pentru aceast cltorie, Angela! i nu doar ngerului Rafael, ci i ngerului tu pzitor, care este alturi de tine toate viaa. De atunci, n fiecare sear, Angela rostete rugciunea nger, ngeraul meu. Cnd va fi mare va nva i rugciunea pe care o rostesc bunicii i prinii ei, ctre ngerul pzitor. Ce nseamn numele? Angela de la cuvntul nger, care nseamn vestitor. Cretinii cu nume de nger (Mihail, Gavril, Rafael) sau cu numele unor cete ngereti (Angel, Heruvim, Serafim) i srbtoresc onomastica n 8 noiembrie. NGER, NGERAUL MEU nger, ngeraul meu Ce mi te-a dat Dumnezeu, Totdeauna fii cu mine i m-nva s fac bine. Eu sunt mic, tu f-m mare, Eu sunt slab, tu f-m tare, n tot locul m-nsoete i de rele m ferete. Doamne, ngeraii Ti, Fie pzitorii mei i n zi i n noapte Pn-n ceasul cel de moarte. Amin.
58
Vezi cartea Tobit 12, 17-20.
95
9.3.5. SFINII SUNT PRIETENII LUI DUMNEZEU I AI COPIILOR Fia are dou sectoare: - icoana Sfntului Stelian - labirint de drumuri pe care merg sfinii, Vasile cel Mare i Grigorie de Nazianz de acas la biseric i de acas la coal, n vremea studiilor Mesajul-cheie al leciei: Cretinii urmeaz n via modelele oferite de sfini. ACTIVITI (selectiv) Discuie. Profesorul iniiaz un dialog despre sfini: Cine sunt sfinii? Ce nseamn faptul c sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu? Dar faptul c sunt prietenii copiilor? n ce mod, copiii pot s i arate prietenia fa de sfini (s le tie principalele evenimente din via, modul n care L-au urmat pe Dumnezeu, prin ce au devenit cunoscui, cum i-au ajutat pe ali oameni etc.)? Ce nume de sfini cunoatei? Ce tii despre ei? Profesorul valorific experiena copiilor referitoare la sfini. i ncurajeaz pe elevi s pun ntrebri. Le explic cuvintele noi i le cere s formuleze enunuri cu acestea. Lectur din vieile sfinilor. Profesorul le citete despre Sfntul Stelian, ocrotitorul copiilor, le arat icoana i le explic de ce este reprezentat cu un copil n brae. Rostesc mpreun rugciunea Sfinte Stelian, roag-te lui Dumnezeu pentru noi. Jocul S-i urmm pe cei doi sfini prieteni. Profesorul le cere elevilor s identifice drumul pe care l fceau cei doi prieteni, Sfntul Vasile cel Mare i Sfntul Grigorie de Nazians. Le vorbete despre prietenia dintre cei doi sfini, despre iubirea lor fa de Dumnezeu i fa de semeni, despre importana pe care o are n via educaia primit n coal i viaa trit dup poruncile lui Dumnezeu, auzite n biseric. S realizm panoul Icoanele sfinilor notri ocrotitori. Profesorul discut cu elevii despre sfinii lor ocrotitori: cine sunt, cnd sunt srbtorii, ce tiu despre ei. Pentru copiii care nu au nume de sfini, vor fi propui cei srbtorii n ziua lor de natere. Cu ajutorul imaginilor de pe Internet, se poate realiza un panou cu sfinii ocrotitori. Elevii sunt ncurajai s se roage sfntului lor ocrotitor, dup modelul prezentat mai sus, i s i srbtoreasc onomastica. Scenet. Profesorul poate organiza cu copiii o scenet care prezint aspecte din viaa unor sfini (de exemplu, sceneta Strugurele Sfntului Macarie, de Andreea Gurguiatu). Activitatea poate fi realizat mpreun cu nvtoarea, ntr-o lecie interdisciplinar: Religie Educaie pentru societate Dezvoltare personal.
96
SFNTUL STELIAN, OCROTITORUL COPIILOR Pentru Mihai i Gabriel, prima zi de coal din acest an va fi cu totul deosebit: Mihai a fost admis la un liceu teologic, iar Gabriel, fratele lui, a intrat n clasa pregtitoare. Ajuni acas, fiecare ardea de nerbdare s i relateze fratelui su despre prima zi de coal. Dup ce Gabriel le-a spus despre emoiile cu care a intrat pe poarta colii i a clasei, a venit rndul lui Mihai. El este la o coal mai special, care l va ajuta s i urmeze visul de a deveni preot. Iat ce i-a spus fratelui su mai mic: Astzi a fost o zi important pentru clasa noastr. La noi n coal este un obicei foarte frumos. Fiecare clas are un sfnt ocrotitor, cruia se roag la nceputul i la sfritul orelor, cu o rugciune simpl. Noi l-am ales ca ocrotitor pe Sfntul Stelian, iar rugciunea pe care o vom rosti este: Sfinte Stelian, roag-te lui Dumnezeu pentru noi. Amin. De ce l-ai ales pe Sfntul Stelian, i nu un alt sfnt sau sfnt? Ct a trit pe pmnt, Sfntul Stelian a fost un clugr mai puin obinuit. El nu locuia n mnstire, ci ntr-o peter. De acolo, mergea prin sate i orae i i ndruma pe copii, pe tineri i pe toi cei care i cereau sfatul. Faima lui a crescut dup ce a vindecat un copil. Mamele veneau cu copiii bolnavi la petera sfntului, unde, prin rugciunile lui, Dumnezeu i vindeca. Ba, mai mult, cnd femeile care locuiau n satul din apropiere aveau treab mult i nu gseau pe cineva cu care s i lase copiii, i duceau la Sfntul Stelian, iar el avea grij de ei i i nva lucruri bune. Erau ca la coal. i acum s-i rspund de ce l-am ales ca sfnt ocrotitor. Uite, eu locuiesc n acelai ora unde este i coala mea. Cei mai muli dintre colegii mei ns sunt din alte localiti i stau n cmin. Este ca i cum aceti colegi ai mei ar fi adui la Sfntul Stelian s aib grij de ei n locul prinilor. De aceea n icoan este pictat cu un copil n brae? Da, el este ocrotitorul tuturor copiilor! nseamn c este i ocrotitorul meu i c pot i eu rosti rugciunea pe care o rostii voi!, a spus Gabriel. Da! Ce fericit sunt c mi-ai spus aceste lucruri! M lai s le povestesc eu prinilor ce mi-ai spus despre Sfntul Stelian? Cu mare drag! Ce nseamn numele? Stelian stlp. Sfntul Stelian este srbtorit n 26 noiembrie.
97
9.3.6. SFNTUL NICOLAE, DRUITORUL Fia are trei sectoare: - icoana Sfntului Nicolae - icoana cu minunea cu cele trei fete - labirint de drumuri: Un drum care l duce pe copil spre ghetue cu cadouri, iar altul spre ghetue cu cadouri i jordi. Mesajul-cheie al leciei: Copiii primesc daruri de la Mo Nicolae. ACTIVITI (selectiv) Descrierea icoanei Sfntului Nicolae. Profesorul le prezint elevilor prima icoan, n care este reprezentat Sfntul Nicolae. Face o descriere a icoanei sfntului, prin ntrebri adresate copiilor, pe urmtoarele aspecte: vrst, mbrcminte, prezena aureolei. Le citete pe scurt viaa Sfntului Nicolae i le spune data srbtoririi acestuia. Discuie despre minunea cu cele trei fete. Profesorul iniiaz un dialog despre Sfntul Nicolae: Ce tii despre Sfntul Nicolae? Cui aduce cadouri? Cnd aduce cadouri? tii c el a fcut cadouri copiilor i ct a trit pe pmnt? Profesorul citete din viaa Sfntului Nicolae minunea cu cele trei fete, valorificnd i informaiile oferite de icoana de pe fi. Jocul Ce ne aduce Sfntul Nicolae. Profesorul i solicit pe elevi s gseasc drumul spre ghetuele pe care i le aleg: cele cu cadouri, respectiv cele cu cadouri i jordi. Le spune elevilor despre faptul c jordia nu este primit de copii pentru a fi btui cu ea; jordia este un simbol, poate reprezenta pedepsele (interdicia de a se mai uita la televizor, de a se mai juca pe calculator etc.) pe care le primesc copiii pentru anumite fapte. Urmeaz o activitate de autoevaluare, iar n funcie de rezultatul acesteia, copiii coloreaz drumul ales. Discuie. Profesorul iniiaz un dialog despre venirea lui Mo Nicolae i despre srbtoarea Sfntului Nicolae: Cum v-ai pregtit pentru srbtoarea Sfntului Nicolae? Ce facei n ziua de srbtorire a Sfntului Nicolae? Ce cadouri ai primit / dorii s primii de la Mo Nicolae? Copiii sunt solicitai s povesteasc o ntmplare legat de venirea lui Mo Nicolae.
98
UN PRIETEN MAI PUIN OBINUIT Victor a citit ntr-o carte c sfinii au fost oameni ca i noi, care au trit pe pmnt. Uimirea lui a crescut cnd i-a dat seama c darnicul Mo Nicolae este de fapt Sfntul Nicolae, care a trit cu mult timp nainte i pe care oamenii l-au iubit pentru c i ajuta pe toi cei necjii. nc de cnd era mic, Sfntul Nicolae era foarte asculttor de prinii si i a nceput s nvee rugciuni de la mama lui, aa nct, atunci cnd a sosit vremea s mearg la coal, toi colegii lui de clas au rmas surprini ct de frumos rostea cu voce tare rugciunile pe care le spunea acas dimineaa i seara. Era ndrgit la coal i pentru faptul c se strduia s nvee ct mai bine, iar atunci cnd tia bine toate literele a nceput s citeasc unele texte din Biblie, pe care apoi le povestea i celorlali copii. Rnd pe rnd, nvturile pe care le afla din Biblie deveneau pentru Sfntul Nicolae ca nite reguli noi de comportament. Copiii de vrsta lui l vedeau tot mai atent la cuvintele pe care le rostea fa de cei din jur i la felul n care avea grij s-i ajute pe cei care i cereau sprijinul. Cnd a mai crescut, Sfntul Nicolae era mereu prezent la biseric atunci cnd erau slujbe, motiv pentru care nc nainte s termine coala nvase cntrile i rugciunile pe care le auzea acolo. Pentru credina lui, Sfntul Nicolae a fost ales preot, iar apoi episcop ntr-o localitate aflat astzi n Turcia. Dup puin timp, a svrit o fapt bun, despre care se vorbete i n zilele noastre. Iat ce s-a ntmplat! n oraul lui triau trei fete foarte srace, orfane de mam. Ele nu se puteau cstori pentru c nu aveau zestre. tiind acest lucru, Sfntul Nicolae a aruncat n cas o pung cu bani de aur, pentru prima fat, fr ca cineva s-l vad. ntmplarea s-a repetat i pentru a doua fat. Tatl lor dorea s-i mulumeasc binefctorului, dar nu tia cine este. De aceea, atunci cnd i fata cea mic a ajuns la vrsta cstoriei, a stat noaptea de veghe. A rmas foarte uimit cnd l-a vzut pe episcopul Nicolae, pregtit s druiasc banii i pentru ultima fat. Acesta l-a rugat s pstreze taina ns, de bucurie, dup un timp, tatl fetelor a vorbit tuturor despre drnicia episcopului lor. n amintirea acestei ntmplri, copiii primesc daruri la srbtoarea Sfntului Nicolae. Acest mare sfnt este prietenul copiilor. Ce nseamn numele? Nicolae victoria poporului. Sfntul Ierarh Nicolae este srbtorit n 6 decembrie. Victor cel care este victorios. Sfntul Victor este srbtorit n 11 noiembrie.
99
9.4. NATEREA DOMNULUI, DARUL LUI DUMNEZEU PENTRU OAMENI

9.4.1. NATEREA PRUNCULUI IISUS, BUCURIA COPIILOR Fia are 2 sectoare: - Icoana Naterii Domnului - spaiu n care se afl scris: 25 Decembrie Naterea Domnului Iisus Hristos; copiii vor colora interiorul literelor i al cifrelor. Mesajul-cheie al leciei: Naterea Domnului este srbtoarea cea mai iubit de copii. ACTIVITI (selectiv) Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre principalele evenimente legate de Naterea Domnului. Fixarea cunotinelor se face prin descoperire din imagini i / sau din colinde. Descoperire din imagini. Profesorul discut cu copiii despre Naterea Domnului, pornind de la icoana din fi i de la urmtoarele ntrebri: Ce eveniment din viaa Domnului Iisus Hristos este reprezentat n icoan? Unde s-a nscut Domnul Iisus Hristos? Unde se afla petera? Cine a vestit Naterea Lui? De unde au venit ngerii? Cui le-au vestit ei? Ce au fcut pstorii dup ce au aflat despre Naterea Domnului? Cine a mai aflat despre Naterea Domnului? Cum au aflat? Ce daruri Iau dus Domnului? Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri. S colorm. Profesorul le solicit elevilor s coloreze interiorul cifrelor i al literelor din spaiul liber cu diferite culori. Discut cu elevii despre faptul c n fiecare an, la 25 Decembrie, cretinii srbtoresc Naterea Domnului Iisus Hristos. Elevii pot desena n spaiul rmas liber elemente legate de aceast srbtoare: stelue, ramur de brad, globuri etc. Audiie i / sau nvare de colinde. Profesorul i nva pe elevi urmtoarele colinde: Astzi S-a nscut Hristos; Trei pstori; Steaua sus rsare. Elevii sunt ncurajai s interpreteze i alte colinde. Scenet de Crciun. Profesorul organizeaz cu copiii o scenet pe tema Naterii Domnului. Aceasta poate fi prezentat i n alte contexte / proiecte: la biseric, la o bibliotec, cu ocazia lansrii unei cri pe tema Naterii Domnului, la case de tip familial / aziluri de btrni etc.
100
NATEREA DOMNULUI59 Era iarn. Venise luna decembrie, cu ploi reci i chiar cu zpad. Oamenii edeau linitii pe la csuele lor. Nu-i petreceau prea mult vreme pe strad, din cauza frigului. ntr-o diminea, nite slujitori de-ai mpratului i-au trezit pe locuitorii Nazaretului cu sunetul tobelor i al trmbielor lor: Oameni buni!, strigau ostaii. Mritul nostru mprat, Octavian August, vrea s tie ci locuitori are n toat mpria sa. De aceea, s v grbii i s mergei cu toii s v nscriei n oraul de unde v este neamul. Dar s nu uitai! Cci nu-i lucru de glum. E porunc de la mprat. nc de astzi s pornii la drum. Ai neles? Am neles. Am neles, rspundeau oamenii. Apoi slujitorii mpratului plecau mai departe, ca s duc i n alte sate i orae porunca de nscriere. Noi, unde vom merge la nscriere?, se auzi glasul plin de team al Mariei. La Betleem, Maria, cci noi suntem din neamul regelui David, care s-a nscut n acel ora, i rspunse btrnul Iosif. i fr prea mult vorb, cei doi se pregtir de drum. i puser cteva lucruri ntr-o desag i, hai la drum. Mergeau ncet, c drumul era greu. i-apoi Iosif era btrn, iar Maria nu mai avea mult pn s-L nasc Pruncul vestit de ngerul Domnului. Dup mai multe zile de mers, au ajuns n Betleem. Lumina se fcea din ce n ce mai mic, semn c noaptea se apropia. Iosif a nceput s caute un loc unde s se odihneasc amndoi pn a doua zi. ncerc la o cas: Ce caui, strine? Caut sla pentru noaptea aceasta. Suntem doi i am venit s ne nscriem. Aa ne-a poruncit mpratul. Las-ne s dormim la tine pn diminea. mi pare ru, dar n casa mea nu se mai afl niciun loc pentru dormit. Au venit peste zi mai muli oameni pentru nscriere. Dac v-ai fi grbit, poate gseai loc. Ne pare ru, ncercai pe la vecini. Iosif mai ncerc la o cas, apoi la alta i la alta. Dar zadarnic! Nicieri nu era loc. Betleemul era plin de oameni. i aa, obosii de drum, ajunseser pn n partea cealalt a oraului. De acolo ncepea cmpul. Nu departe, Iosif zri o raz de lumin: S mergem acolo. Poate gsim loc mcar pentru aceast noapte, spuse Iosif.
59
dup Dumitru CLUGR, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala primar, ediia a II-a, Sibiu, 1937, pp. 149-154.
101
i au mers. Cnd colo, ce s vezi? Cei doi au ajuns n faa unei peteri, n care se gsea un staul de animale. Intrar n peter. Acolo nu era niciun om. Doar o lamp mic ce ardea cu o lumin glbuie i cteva animale care dormeau linitite lng iesle. S ne adpostim aici pn diminea, a zis Iosif. i, aternnd frumos paiele i fnul, cei doi se aezar s doarm. n staul era linite. Doar din cnd n cnd se mai auzeau animalele rumegnd. Afar, pe cmp, era tcere. Numai cteodat se auzea strigtul pstorilor care vegheau lng turmele lor de oi i care stteau n jurul unui foc, nu prea departe de peter. Prin aer, parc era ceva sfnt. Ca niciodat, cerul era acoperit de stele fr numr, care strluceau mai tare dect n alte nopi. Treceau orele. Acum linitea era i mai mare. Nu se mai auzea nimic. Toat lumea dormea. Deodat, cerul se deschise. O lumin puternic cobor deasupra peterii unde erau Iosif i Maria. Ce credei c s-a ntmplat n acea noapte? Maria l nscu pe Iisus, Fiul lui Dumnezeu vestit de ngerul Gavriil. l lu n braele sale de mam sfnt, l nf n scutecele puse n desag la plecarea spre Betleem i l culc n iesle. Acolo era un loc mai clduros, deoarece animalele rsuflau spre El, nclzindu-L. Lumea din ora dormea. Numai pstorii s-au trezit vznd lumina i pe ngerul Domnului care le-a spus: Nu v temei. Cci, iat, v binevestesc vou bucurie mare, care va fi pentru tot poporul. C vi s-a nscut azi Mntuitor, Care este Hristos Domnul, n cetatea lui David. i acesta va fi semnul: Vei gsi un prunc nfat, culcat n iesle.60 i, deodat, mpreun cu acel nger, pstorilor li s-au artat muli ali ngeri care l ludau pe Dumnezeu, zicnd: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire!61 Dup ce ngerii au plecat de la ei, la cer, pstorii au zis: S mergem! Noi s-L vedem mai nti pe Iisus. i grbindu-se, au mers la peter, unde L-au gsit pe Iisus, mpreun cu Mama Lui i cu Dreptul Iosif. Ei au fost primii oameni care s-au nchinat Pruncului Sfnt. Dup ce au plecat de la peter, au vestit tuturor celor cu care se ntlneau despre cele ntmplate.
60 61
Luca 2, 10-12. Luca 2, 14.
102
9.4.2. CUM SRBTORESC CRCIUNUL Fia are 3 sectoare: - Andrei, Ioana i civa prieteni, la colindat. Ei au n mn o stea i sunt mbrcai de iarn. - Cei doi copii i familia lor n biseric; n biseric este un brad mpodobit, cu cadouri sub el. - spaiu liber Mesajul-cheie al leciei: Srbtoarea Naterii Domnului aduce bucurie copiilor. ACTIVITI (selectiv) Descoperire din imagini. Profesorul le prezint elevilor fia de lucru i discut cu ei pe baza urmtoarelor ntrebri: 1. Unde merg copiii din prima imagine? De ce merg la colindat? Cnd se merge la colindat? n ce anotimp se srbtorete Naterea Domnului? 2. Unde se afl cei doi copii reprezentai n a doua imagine? Ce srbtoare este? De unde tii? Cu cine au mers la biseric? Ce este deosebit la biseric n aceast zi? Ce credei c simt oamenii cnd colind mpreun? Dar copiii cnd primesc daruri? Discuie despre srbtorirea Crciunului n familie. Profesorul iniiaz un dialog cu copiii despre modalitile de srbtorire a Crciunului: Cum pregtii casa pentru Crciun? Cine particip la mpodobirea bradului? De ce mpodobim bradul la Crciun? Ce cadouri dorii s primii? Ce facei n ziua de ajun? Cu cine mergei la colindat? La cine mergei la colindat? Ce colinde cntai? Unde mergei cu prinii n ziua de Crciun? Profesorul le vorbete copiilor despre cele dou denumiri ale srbtorii. Jocul i eu sunt un crai. Elevii sunt solicitai s aduc de acas fii de carton, hrtie creponat, staniol; cu ajutorul acestora, ei vor confeciona coroane de regi. Profesorul le citete despre cei trei crai de la rsrit. Copiii vor purta pe cap coroanele, asemenea crailor de la rsrit. n spaiul liber, vor desena darul pe care ei I l-ar fi dus Pruncului Iisus. Audiie i / sau nvare de colinde. Profesorul i nva colindele: Astzi S-a nscut Hristos; Trei pstori; Steaua sus rsare; Am plecat s colindm i alte colinde adecvate vrstei copiilor. Se pot realiza audiii de colinde. S confecionm. Profesorul va organiza o activitate de confecionare de felicitri i ornamente de Crciun care vor fi folosite pentru mpodobirea clasei, a camerei copiilor, a bradului de acas etc. Aceast activitate poate fi organizat mpreun cu nvtoarea, la ora de religie sau la ora de arte vizuale i lucru manual.
103
CEI TREI CRAI DE LA RSRIT62 ntr-o ar ndeprtat a lumii, n partea aceea de unde rsare soarele n fiecare diminea, triau nite mprai mari, puternici i bogai. Erau trei la numr. Lumea le zicea: cei trei crai de la rsrit. Ei stpneau peste o mare ntindere de pmnt. Aveau i muli slujitori. Dar aceti trei crai nu erau vestii n lume numai pentru averea lor, nici numai pentru c se mbrcau n haine cusute cu fir de aur, ci mai ales pentru c erau foarte nelepi. Palatele lor erau pline cu tot felul de cri i ei tiau tot ce era scris n acestea. Citeau mereu i cutau s afle lucruri noi despre ceea ce se ntmpla n lume. Ba, ce s v mai spun? Craii tiau citi i n stele. De multe ori noaptea, cnd cerul era senin, ei se urcau ntr-un turn nalt, care se afla n mijlocul unei curi frumoase i ncercau s citeasc n stele ceea ca urma s se ntmple n zilele urmtoare. Cnd era s se nasc Iisus Hristos la Betleem, cei trei crai tocmai se suiser n turnul cel vestit. Priveau spre cer, cci vremea era frumoas. Frailor, zise deodat unul dintre craii cei vestii, uitai-v n partea aceasta! Nu vedei i voi o stea mult mai mare i mai strlucitoare dect toate celelalte? Ai dreptate, frate drag! Ei, dar ct de luminoas este steaua aceea!, se mirau i ceilali doi. Acum a rsrit pe cer! Credem c s-a ntmplat undeva un lucru mare. Stai puin!, zise din nou primul crai, care sttea cu degetul arttor lipit de frunte. (Se vede c se gndea la un lucru despre care auzise mai demult.) ntr-o carte mare, st scris c atunci cnd se va ivi pe cer o stea mai luminoas dect toate celelalte, adic o stea cum e cea pe care o vedem noi acum, toat lumea s tie c a venit pe pmnt mpratul mprailor, Domnul Domnilor. i-n cartea aceea nu sunt scrise minciuni. C ea este scris chiar de oameni alei, care au auzit aceste cuvinte direct de la Dumnezeu. Ei, dac aa st treaba, atunci s ne pregtim de drum i s nu ne ntoarcem acas pn nu l vom gsi pe acel mprat, ziser ceilali doi crai. nc n noaptea aceea minunat s-au pregtit de drum. i luar hran, haine frumoase, dar, mai important dect toate acestea, daruri scumpe: aur, smirn i tmie. Dar ncotro s o apuce? Grea ntrebare! ns privind spre cer, vzur ndat c steaua aceea minunat se deplaseaz ntr-o anumit direcie. S ne lum dup stea, cci sigur ne va conduce spre noul mprat, zise unul dintre crai.
62
dup Dumitru CLUGR, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala primar..., pp. 154-165.
104
Aa au mers ei mult cale, pn au ajuns n faa unul ora mare de tot. Era Ierusalimul. Unde-i steaua?, zise unul dintre crai. S-a ascuns dup nori, iar noi nu mai tim ncotro s mergem. tii ce zic eu? S intrm n Ierusalim i s ntrebm despre mpratul de curnd nscut, a zis i al doilea. i aa au fcut. n curnd, vestea adus de crai a ajuns i la Irod, regele acelei ri. El s-a tulburat foarte tare i toi locuitorii Ierusalimului. Imediat, Irod i-a chemat la el pe cei mai mari tiutori de carte din cetatea Ierusalimului i i-a ntrebat: Despre ce mare mprat poate fi vorba? nvaii i-au spus ndat c nu poate fi altul dect Fiul mpratului Cerurilor, despre care cu toii au citit n crile cele mari c o s se nasc n Betleem. Aceast veste l-a fcut pe Irod s tremure de mnie. n mintea lui a ncolit un plan viclean: i-a chemat n ascuns pe cei trei crai i i-a ntrebat n amnunt despre steaua de pe cer i despre cum au ajuns tocmai la Ierusalim n cltoria lor. Apoi le-a spus s mearg la Betleem, iar dac-L vor gsi pe Prunc, s se ntoarc pe la el s-i spun unde este, pentru a merge i el s I se nchine. De fapt, Irod dorea s tie unde este Pruncul, pe care el l vedea drept rivalul lui la tron, pentru a-L ucide. n aceeai sear, magii au plecat mai departe n cutarea Pruncului. De ndat ce au ieit din palatul lui Irod, steaua cea mare i strlucitoare din nou li s-a artat i i-a condus spre oraul Betleem, aflat nu departe de Ierusalim. Apropiinduse de acest ora, unul dintre crai a zis: Cum se face oare c steaua nu rmne deasupra unei case frumoase din aceast cetate? S mergem acolo unde ne conduce steaua, s avem ncredere n drumul pe care ni-l arat, aa cum am avut i pn acum, zise cel mai btrn dintre magi. Obosii de un aa lung i greu drum, dar i nerbdtori s-L vad pe Fiul de mprat, acum cnd erau att de aproape de El, cei trei magi au vzut c steaua s-a oprit deasupra unei peteri, nu departe de Betleem. S fie oare acesta locul unde s-a nscut Domnul Domnilor i mpratul mprailor, zise cel mai tnr dintre magi? S avem ncredere n lumina stelei, zise din nou cel mai btrn dintre magi! Aa este, rostir deodat ceilali doi! S intrm i s vedem! Cum au intrat n peter, cei trei magi au vzut Prunc i pe Maria, mama Lui. ndat, toi trei au czut la pmnt i I s-au nchinat. n faa lor se afla Fiul mpratului cerurilor. Bucuria care le cuprinse sufletele era att de mare nct nici nu puteau s mai spun ceva! Nu mai simeau oboseala i uitaser de toate
105
problemele aprute pe drum. Apoi, cei trei crai I-au druit Pruncului darurile puse de acas: aur, smirn i tmie. Mai fcur o plecciune i, ncet, ncet, cu mare grij s nu tulbure bucuria i linitea care i cuprinsese pe toi, ieir afar. Simeau c viaa lor se schimbase. Niciodat nu au trit momente att de frumoase, n care pacea s le inunde sufletul. n zori, vom pleca spre Irod s-i spunem unde este Pruncul, zise unul dintre magi. Aa vom face, au spus ceilali doi. Noaptea ns, pe cnd ei dormeau, li s-a artat n vis ngerul lui Dumnezeu, care le-a dezvluit planul crud al lui Irod i le-a spus s se ntoarc n ara lor pe un alt drum, nicidecum pe cel care veniser. Dis de diminea, au plecat cu mare bucurie spre ara lor, unde au spus tuturor despre Pruncul nscut la Betleem i despre pacea pe care toi au avut-o n suflete dup ntlnirea cu El.
9.5. NVIEREA DOMNULUI, MPLINIREA DARULUI LUI DUMNEZEU

9.5.1. BUCURIA COPIILOR LA FLORII Fia are 2 sectoare: - Icoana Intrrii Domnului n Ierusalim - mpodobirea icoanei din cas cu o coroni din salcie, de ctre cei doi frai coronia din salcie urmeaz s fie colorat de ctre copii Mesajul-cheie al leciei: Copiii L-au ntmpinat pe Domnul Iisus Hristos cu bucurie, la Intrarea n Ierusalim. ACTIVITI (selectiv) Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre evenimentul Intrrii Domnului n Ierusalim. i ajut pe elevi s identifice persoanele reprezentate n icoan. Discuia va accentua prezena copiilor i bucuria cu care acetia L-au primit pe Domnul Iisus Hristos. Profesorul le explic elevilor cuvintele noi i i ncurajeaz s pun ntrebri despre acest eveniment. Audiia unor cntri. Profesorul organizeaz audiia unei cntri religioase, de exemplu Colind de Florii, care prezint evenimentul intrrii Domnului n Ierusalim. Le vorbete despre cele dou denumiri ale srbtorii.
106
Descoperire din imagini. Profesorul le prezint elevilor cea de-a doua imagine de pe fi i pune urmtoarele ntrebri: Ce fac cei doi copii din imagine? Din ce este fcut coronia? De unde au ramurile? De ce au fost duse ramurile de salcie la biseric? n icoan, cine are ramuri verzi n mn? Voi ai fost la biseric la Florii? Ai primit ramuri sfinite? Ce ai fcut cu ele? Profesorul discut cu elevii despre tradiiile locale legate de ramurile verzi de la Florii. S colorm. Profesorul i invit pe copii s coloreze coronia realizat din ramuri de salcie.
INTRAREA DOMNULUI N IERUSALIM i cnd s-au apropiat de Ierusalim, la Betfaghe i la Betania, lng Muntele Mslinilor, a trimis pe doi dintre ucenicii Si i le-a zis: Mergei n satul care este naintea voastr i, intrnd n el, ndat vei afla un mnz legat, pe care n-a ezut pn acum niciun om. Dezlegai-l i aducei-l. Iar de v va zice cineva: De ce facei aceasta? Spunei c Domnul are trebuin de el i ndat l va trimite aici. Deci au mers i au gsit mnzul legat la o poart, afar la rspntie, i l-au dezlegat. i unii din cei ce stteau acolo le-au zis: De ce dezlegai mnzul? Iar ei le-au spus precum le zisese Iisus i i-au lsat. i au adus mnzul la Iisus i i-au pus hainele pe el i Iisus a ezut pe el. i muli i aterneau hainele pe cale, iar alii aterneau ramuri, pe care le tiau de prin grdini. Iar cei ce mergeau nainte i cei ce veneau pe urm strigau, zicnd: Osana! Bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului! Binecuvntat este mpria ce vine a printelui nostru David! Osana ntru cei de sus! i a intrat Iisus n Ierusalim i n templu i, privind toate n jur i vremea fiind spre sear, a ieit spre Betania cu cei doisprezece (Marcu 11, 1-11).
9.5.2. BUCURIA COPIILOR LA PATI Fia are 2 sectoare: - icoana nvierii Domnului femeile mironosie, la mormntul gol - copiii, n noaptea de Pati, la slujba nvierii; primirea luminii preoii au veminte albe Mesajul-cheie al leciei: Srbtorea nvierii Domnului aduce bucurie copiilor.
107
ACTIVITI (selectiv) Lectur biblic. Profesorul le citete copiilor despre evenimentul nvierii Domnului. Lectura poate fi urmat de ntrebri: n ce zi a sptmnii a nviat Domnul Iisus Hristos? Cine a vzut c mormntul era gol? Ce le-a spus ngerul femeilor care au venit la mormnt? Ce sentimente au avut femeile nainte de a ajunge la mormnt? Dar dup ce au auzit despre nviere? Ce au fcut soldaii care pzeau mormntul lui Iisus? Ce le-au spus conductorilor? Se poate folosi una dintre icoanele nvierii, cea a femeilor mironosie, la mormnt. S cntm. Profesorul i nva pe copii troparul nvierii: Hristos a nviat. Descoperire din imagini. Unde sunt copiii din imagine? Ce srbtoare este? Ce fac ei? De la cine primesc lumina? Cnd primesc lumina? Se discut cu copiii despre experienele personale de participare la slujba nvierii. De asemenea, profesorul poate iniia un dialog despre tradiiile locale de Pati, pe care le cunosc copiii (de exemplu, ora la care se face slujba, despre lumina i lumnrile din noaptea de nviere, despre slujba de nviere i Sfnta Liturghie din ziua de Pati etc.). Le vorbete despre cele dou denumiri ale srbtorii. S colorm. Profesorul i solicit pe elevi s coloreze lumnrile aprinse ale oamenilor. Jocul Cum ne salutm la Pati. Profesorul iniiaz o discuie despre importana salutului n general i despre rolul acestuia n relaiile interumane. Discut cu elevii despre formulele de salut, apoi despre salutul cretinilor la Pati. Profesorul iniiaz un joc de rol, pentru a-i familiariza pe elevi cu salutul pascal.
NVIEREA DOMNULUI Dup ce a trecut smbta, cnd se lumina de ziua nti a sptmnii, (duminica), au venit Maria Magdalena i cealalt Marie, ca s vad mormntul. i iat s-a fcut cutremur mare, c ngerul Domnului, cobornd din cer i venind, a prvlit piatra i edea deasupra ei. i nfiarea lui era ca fulgerul i mbrcmintea lui alb ca zpada. i de frica lui s-au cutremurat cei ce pzeau i sau fcut ca mori. Iar ngerul, rspunznd, a zis femeilor: Nu v temei, c tiu c pe Iisus cel rstignit l cutai. Nu este aici; cci S-a sculat precum a zis; venii de vedei locul unde a zcut. i degrab mergnd, spunei ucenicilor Lui c S-a sculat din mori i iat va merge naintea voastr n Galileea; acolo l vei vedea. Iat vam spus vou. Iar plecnd ele n grab de la mormnt, cu fric i cu bucurie mare au alergat s vesteasc ucenicilor Lui. Dar cnd mergeau ele s vesteasc ucenicilor, iat Iisus le-a ntmpinat, zicnd: Bucurai-v! Iar ele, apropiindu-se, au
108
cuprins picioarele Lui i I s-au nchinat. Atunci Iisus le-a zis: Nu v temei. Duceiv i vestii frailor Mei, ca s mearg n Galileea, i acolo M vor vedea. i plecnd ele, iat unii din straj, venind n cetate, au vestit arhiereilor toate cele ntmplate. i, adunndu-se ei mpreun cu btrnii i innd sfat, au dat bani muli ostailor, zicnd: Spunei c ucenicii Lui, venind noaptea, L-au furat, pe cnd noi dormeam. i de se va auzi aceasta la dregtorul, noi l vom ndupleca i pe voi fr grij v vom face. Iar ei, lund arginii, au fcut precum au fost nvai (Matei 28, 1-14).
9.5.3. CUM SRBTORESC PATILE Fia are 2 sectoare: - Liturghia la Pati. Preotul, cu veminte albe, iese pentru binecuvntare cu crucea i cu lumnarea aprins. Pe o msu, n fa, se afl un co cu ou roii. Cei doi copii sunt la biseric. - Copiii ciocnind ou roii n familie, cu prinii, bunicii Mesajul-cheie al leciei: nvierea Domnului este cea mai important srbtoare. ACTIVITI (selectiv) Descoperire din imagini. Profesorul le prezint elevilor fia de lucru i discut cu ei pe baza urmtoarelor ntrebri: Unde sunt copiii din prima imagine? Ce srbtoare este? Ce este deosebit la biseric n aceast zi? n ce anotimp se srbtorete nvierea Domnului? Discuie despre srbtorirea nvierii Domnului n familie. Profesorul iniiaz un dialog despre modalitile de srbtorire a Patilor n familie, n care sunt implicai copiii: Ce facei special pentru Pati? Cine particip la vopsirea oulor? Ce altceva mai pregtii pentru ziua de Pati? Unde mergei n ziua de Pati? Ce facei dup ce venii de la biseric? Profesorul poate discuta cu elevii despre tradiiile locale legate de srbtorirea Patilor n familie. Discuie despre obiceiul ciocnirii oulor. Profesorul discut cu elevii despre obiceiul ciocnirii oulor, despre cuvintele pe care le spun cretinii cnd ciocnesc oule. n zonele cu tradiie n ncondeierea oulor se pot organiza excursii tematice pentru ca elevii s observe modalitile de lucru. Proiect Cum srbtorim Patile. Profesorul va organiza, mpreun cu elevii, un proiect al clasei pe tema modalitilor de srbtorire a Patilor. Acesta poate cuprinde: confecionarea unor felicitri sau desene, realizarea unor colaje din diferite
109
materiale, realizarea unor modelaje din plastilin, pictarea de ou etc. Pentru proiecte mai ample, aceste activiti se pot organiza att n ora de religie, ct i n ora de arte vizuale i lucru manual. La finalul activitii, se poate organiza o expoziie cu produsele activitii copiilor. Scenet de Pati. Profesorul organizeaz cu copiii o scenet pe tema nvierii Domnului. Aceasta poate fi prezentat i n alte contexte: la biseric, la grdinia din apropierea colii, la case de tip familial / aziluri de btrni etc.
10. CARE ESTE ROLUL TEATRULUI RELIGIOS PENTRU COPII, LA CLASA PREGTITOARE? (Scenete de Andreea Gurguiatu)
Existena teatrului religios pentru copii coboar adnc n istorie. Cel care a dat via i valoare versului popular a fost Sfntul Ierarh Dosoftei al Moldovei, care, n Psaltirea n versuri, a tradus psalmii i i-a versificat ntr-o form original, inspirat din literatura popular. Se ntmpl astfel un fel de circuit al valorilor, dar la o scar cultural superioar: fragmente din Psaltirea n versuri, n form cult, au reintrat n folclorul religios, n colinde, cntece de stea i n creaia dramatic a Vifleemului. A nva religie prin teatru religios nseamn, din punct de vedere pedagogic, a stimula nvarea prin intermediul emoiilor pozitive produse de implicarea i trirea unui rol. Din punct de vedere religios, constituie o ans de a ptrunde tainele cunoaterii i tririi cretine identificnd i ajutnd copiii s-i valorifice talanii cu care au fost nzestrai de Dumnezeu. Scenetele pe care noi le propunem, realizate de domnioara Andreea Gurguiatu, prezint evenimentele Naterii Domnului i ale nvierii din perspectiva unui joc de rol: acela al prezentrii evenimentelor biblice pornind de la analiza icoanei praznicelor respective. Aceast abordare a fost sugerat din dorina de a diversifica oferta de teatru religios pe aceste teme, dar mai ales pentru a valorifica informaiile pe care icoanele, aceste valori ale Ortodoxiei, le propun. Pentru elevii de la clasa pregtitoare, sceneta Strugurele Sfntului Macarie constituie o prim ntlnire prin intermediul teatrului religios cu viaa exemplar a sfinilor, printr-un model de iubire care poate fi multiplicat la orice vrst. Importana colaborrii dintre profesorul de religie i preotul paroh este evideniat i de prezena acestora n scenete drept persoane resurs de informaii, care, mpreun, duc aceast munc educativ. Prezena familiei este i ea subliniat, astfel c acest nou mod de abordare este formativ nu doar prin
110
coninutul teologic, ci i prin ndemnul spre cei trei factori educativi de a-i asuma mpreun educaia copiilor.
10.1. S NE BUCURM DE NATEREA DOMNULUI!

Personaje: Maria, mama lui Iisus Iosif, logodnicul Mariei preotul profesorul de religie 15 copii povestitori 3 ngeri 3 magi 3 pstori Scena se deschide cu amplasamentul personajelor ca n icoan i cu un fundal muzical (la nceput mai tare apoi n surdin), ce poate rmne pe tot parcursul piesei. Scena 1 Naterea Domnului, n peter Preotul (vine n fa i se adreseaz copiilor i invitailor, apoi i reia locul): Bun seara / Bun ziua, dragi copii, Astzi bucuroi vom fi, S aflm cu mult folos De Naterea lui Hristos Din sfnt icoana sa Ce cu drag o vom vedea. (Arat spre icoana cu Naterea Domnului.) Copilul povestitor 1 (ctre preot i ceilali): Ni se pare minunat S-nvm ce s-a-ntmplat, Din icoan, ca din carte, De har mult s avem parte. Copilul povestitor 2 (sfios): Eu a ntreba ceva Dac nu v-ai supra:
111
Am putea noi povesti Lucrurile ce le tim? Profesorul de religie: Desigur, chiar mulumii, Dragilor votri prini Pentru cele ce v-au spus De Naterea lui Iisus. (Copiii i pleac fruntea, n semn de mulumire.) Preotul (aezndu-se, ncepe s vorbeasc cu dragoste): Acum dou mii de ani La Roma, August domnea Iar mpria sa Peste ri se ntindea. Regii, oamenii de rnd, Din acele ri, oftnd, I se nchinau supus Din rsrit la apus. Profesorul de religie: Iar cnd el a dat porunci S se-nscrie toi, atunci, Au plecat cu mic, cu mare Ca s fac ascultare. Copil povestitor 3: Era iarn-n ara Sfnt, Dar porunca, e porunc. (cu entuziasm) i-au plecat atunci cu toii Unde s-au nscut strmoii. Maria cu Iosif au pornit Zile-n ir au cltorit Spre cetatea Betleem, ndurnd mult frig i ger. (cu duioie) Copil povestitor 4 (nduioat): Ce curaj mare-au avut
112
S porneasc la drum lung! Dumnezeu i-a ajutat i-au ajuns cnd s-a-nserat. Nimeni ns nu-i primea Sla nu le oferea i-au plecat pierdui n noapte Pn-au ieit din cetate. Copil povestitor 5 (trist): Oamenii deja dormeau Numai cei doi cutau Un loc s se-adposteasc i de frig s se fereasc. Copil povestitor 6 (cu bucurie, artnd spre icoan sau spre icoana scenic): Era noapte, dar cu stele, Ce strluceau cu putere i lumin lor le-a dat De-au gsit un loc curat. Petera cu-un staul mic Ce prea c-i de nimic Aleas-a fost de Dumnezeu S se nasc Fiul Su. Copil povestitor 7 (smerit i nfiorat): Se vede i n icoan Petera cu animale Unde Sfnta Preacurat Nscu Fiu Ceresc! i iat, Cum st mic i-nfeel n scutec de bumbcel Cel care fcu pmntul Lumea toat, El, Cuvntul. Copil povestitor 8 (la fel): Maica Lui, Sfnta Fecioar,
113
St-n genunchi, parc se roag Slvind cu drag pe Hristos, Fiul Sfnt, mic i frumos! Maria (cu credin i iubire): Slav ie, Prunc iubit! Bucurii ne-ai druit, Prin sfnt naterea Ta Vei mpca din nou lumea! Tu eti Fiul meu iubit Dar i Dumnezeu preasfnt Cnd cu drag te-oi legna ie, eu m voi ruga! (Se ridic i se aaz pe un scunel, cu faa spre public.) Preotul (artnd spre icoan sau spre icoana scenic): Iar acest btrn sfios Este Iosif ce se mir De minunea ntmplat De nger, lui artat. Iosif (cu mult dragoste): Te slvesc i te mresc Dragoste i druiesc, De Tine i Maica Ta Mult grij voi avea! (Se aaz i el pe un scunel.) ngerul ceresc mi-a spus S-i pun numele Iisus i ncredere s am n ceea ce voi vedea. Scena 2 ngerii vestesc pstorilor minunea Naterii (Doi pstori stau sprijinii n toiag, iar unul are un fluier n mn; cnd apare ngerul se nfricoeaz, cad n genunchi cu capetele plecate.)
114
Profesorul de religie: Iar n dreapta sunt pictai Pstorii prea ludai Crora li s-a vestit De-un nger din cer venit: (arat ngerul i se face lumin mai mult) ngerul care vestete pstorilor (cu mult cldur sufleteasc): Nu v temei, dragi pstori, Domnul m-a trimis la voi Ca s v vestesc minunea. Ridicai-v privirea! (Pstorii i ridic privirea spre ngeri, cu mna streain la ochi.) n cetatea lui David, Cum a fost proorocit, Azi n lume S-a nscut, Cel ateptat de demult. Mntuitorul promis n raiul demult nchis, Cel mai mare mprat Bun, milostiv, ndurat. Dac voi v vei grbi ntr-o iesle-L vei gsi, i Lui v vei nchina, Ludndu-i Naterea! Preotul: Pstorii-au vzut apoi, Cum vedem aici i noi, (arat spre icoan) ngeri muli, din cer venind Bucurie aducnd: ngerii: Slav ntru cei de sus Dumnezeului Iisus Pe pmnt s fie pace Oamenii s se mpace.
115
Copil povestitor 9: Pstorii s-au minunat: Pstorii, n cor (pstorii las minile jos i uluii vor spune): Vai, noi toi am ascultat Cnt de ngeri ce-au vestit Pe Fiul cel mult iubit. S mergem ca s-L aflm Primii s ne nchinm Celui care a venit Din cer, dar n-a fost primit. Scena 3 Pstorii se nchin naintea Pruncului Copil povestitor 9: Ei n grab au plecat (pstorii se ridic i pleac) i-n peter au aflat, n iesle, pe flori de fn, Pe-al lumii iubit Stpn. Sfioi, ei s-au nchinat Pruncului mic nfat, De bou i-asin nclzit i de ngeri preamrit. (arat spre icoan) Pstorul 1 (minunat de ce-a aflat, ctre Maria): Un nger din cer cobort Tuturora ne-a vestit S venim s ne-nchinm Pruncul Sfnt s-L ludm! (rmne lng Maria) Pstorul 2 (se pune n genunchi spre Prunc): n suflet tim c Tu vei fi Un Blnd Pstor cu turma Lui i c pe toi o s ne-ndrepi i Binele o s ne-nvei (se ridic, ducndu-se lng primul pstor)
116
Pstorul 3 (se pune n genunchi spre Prunc): Iar noi oriunde-i vom urma Pe Tine Te vom asculta De astzi viaa ne-om schimba Doar binele-l vom cuta! (pleac cu toii spre locul pe care l au n icoan) Copil povestitor 10: Dup ce s-au nchinat Cu sufletu-nseninat Tuturor au povestit De Fiul din Cer venit.
Scena 4 nchinarea magilor Profesorul de religie: Tot pe-atunci, din Rsrit Trei magi pe cai au venit Dup-o stea ce le vestea C S-a nscut Mesia. Steaua pe ei i-a condus Pn la Ierusalim i-a dus i-acolo cnd au ajuns Dup-un nor ea s-a ascuns. Craii pe toi ntrebau Cu gndul c vor afla Despre noul mprat De stea mare artat. Copil povestitor 11: Irod regele-a aflat i foarte s-a tulburat: Cum era ca s apar Un nou rege-n a lui ar?
117
Preotul: Pe preoi ndat i-a chemat i de la ei a aflat C acum s-a mplinit Profeia de demult. Copil povestitor 12: O tiu eu. Pot s o spun? (primete ncuviinarea, de la profesor, printr-un gest fcut cu mna) Cnd pe cer se va-arta (recitat rar, cu preiozitate) O stea cum n-a mai fost alta Atunci se va nate Hristos La Betleem, colo-n jos. Copil povestitor 13: Regele Irod tia C e chiar adevrat Tot ce scrie n Scriptur Spre a fi nvtur. i viclean precum era i-a fcut el un crud plan Pe magi i-a chemat pe-ascuns i cu glas mieros le-a spus: Mergei voi ca s-L aflai i venind s m-ntiinai S merg s m-nchin i eu Ca unuia Dumnezeu. Profesorul de religie: Fericii de ce-au aflat Magii-ndat au plecat (arat magii din icoan) i ieind ei din palat, Steaua iar s-a artat Lumin le-a druit Drumul le-a cluzit
118
Iar raza ei, putei vedea (arat lungimea razei din icoan, de sus pn jos) Arat locul unde-i ieslea! Magii: Iat, steaua s-a oprit Nou ne-a descoperit Locul unde s-a nscut mpratul Cel de sus! S intrm s ne-nchinm Pe Domnul s-L ludm! (se duc la Prunc) Magul 1 (se nchin): M nchin i Te slvesc, Din inim i druiesc, Aur pentru haina Ta S ne ii pe toi n ea. (las darul jos, se duce la locul din icoan) Magul 2 (se nchin): Bunule Prunc Iisus, Eu tmie i-am adus Ca-n mirosul ei preafin Cu toii s Te slvim! (las darul, se ntoarce i se duce lng cellalt mag) Magul 3 (se nchin): mprate, Prunc ceresc, Smirn eu i druiesc O, Iisuse, fii slvit Pe pmnt binevenit! (se ntorc la locul lor precum este n icoan) Copil povestitor 14: Pentru Pruncu-acesta mic Au lsat tot i-au venit S-L vad i s-L cunoasc La toi apoi s-L vesteasc. Numai lui Irod cel ru Nu i-au spus de Dumnezeu Noaptea li s-a artat ngerul cel minunat
119
Planul lui Irod le-a spus Ce i-a-nfricoat nespus i-au plecat n ara lor Pe alt drum i cu mult dor. Copil povestitor 15: Iar Irod vznd c magii, Nu s-au mai ntors la el A pornit urgie-n ar Pe toi pruncii s-i omoare. Dar Pruncul Sfnt a scpat ngerul L-a aprat Lui Iosif i-a poruncit S fug toi n Egipt. Preotul: Iat ce s-a petrecut Cnd Domnul Iisus S-a nscut! S ne bucurm i noi Ca i acei buni pstori S ne nchinm cu craii i cu ngerii din cer S-L vestim la toi degrab Cu colindul: Lerui, Ler. Se va ncheia cu un colind la alegere! Sugestii pentru audiii muzicale: http://www.youtube.com/watch?v=NNmzitcQldI&feature=related (Condacul naterii Domnului, Corul Madrigal) http://www.youtube.com/watch?v=Af-aWM91HPo&feature=related (Astzi S-a nscut Hristos, Corul Madrigal) http://www.youtube.com/watch?v=OvytYYn-i5Q (O, ce veste minunat, Corul Madrigal)
120
10.2. S NE BUCURM DE NVIEREA DOMNULUI!

Personaje Preotul Profesorul de religie 19 copii povestitori ngerul de la mormnt Trei mironosie: Maria Magdalena, Salomeea i Maria lui Iacov Miros de tmie pretutindeni. Piesa ncepe cu cortina tras i un fundal muzical din literatura religioas muzical a nvierii (la nceput tare, apoi mai ncet). Scena se deschide apoi cu ngerul stnd lng mormnt.
121
Copil povestitor 1(bucuros): Dragii notri, frai, prini V mulumim c-ai venit S-nvai cu noi acum Despre Domnul nostru bun. Copil povestitor 2 (la fel): Din icoane, zi de zi, Aflm tot ce vrem s tim Despre srbtori i sfini S rmnem tot cumini. Copil povestitor 3 (la fel): n aceste sptmni Am fost pe-al Golgotei drum i L-am vzut pe Iisus Rstignit pe cruce sus. Copil povestitor 4 (la fel): Azi vom merge mai departe S nvm ca din carte Dup tainele durerii, Despre-icoana nvierii. Copil povestitor 5: Poate c dorii s tii Cine ne va povesti: Un profesor i-un printe i copii ce tiu mai multe. Preotul (cu mult dragoste): Dragi copii, bine-ai venit! Alt icoan-am pregtit, Despre ceea ce va fi Duminic-n zori de zi! Dup cum v-am spus deja Iosif din Arimateea A pus trupul Domnului Tocmai n mormntul lui. (arat spre paravanul cu mormntul)
122
Profesorul de religie: Soldaii toi l-au pzit Piatra au pecetluit Nu cumva un om mai tare S vin s o rstoarne. ns n a treia zi Un cutremur se porni Cnd zorii ieeau din noapte, Fric i-a cuprins, de moarte. Preotul: Ce credei c s-a-ntmplat? Copiii n cor: Hristos Domnul a-nviat! Copil povestitor 6 (foarte serios): Iar soldaii-nfricoai n cetate au plecat S dea la cei cu putere Vestea despre nviere. Copil povestitor 7 (curios): Printe, cum s-a-ntmplat? Cine piatra a micat? Preotul: Un nger din cerul sfnt A cobort pe pmnt Piatra la o parte-a dat i apoi pe ea a stat. Copil povestitor 8 (ntrind spusele preotului): Chiar Dumnezeu l-a trimis, S vesteasc, nu prin vis, Ci cu grai adevrat C Hristos a nviat!
123
Copil povestitor 9 (curios): Vreau s tiu cine-a venit Dimineaa la mormnt?! Copil povestitor 10 (explicnd): Cteva femei smerite Mironosie numite! Copil povestitor 11 (artnd spre icoana de pe fundal): Da, vedem i n icoan C-au venit parc cu treab i cu gndul s rmn, Dar, oare, ce au n mn? Copil povestitor 12 (tiind sigur): V spun eu, nu-i ghicitoare, C au vase de-ngropare Cu-uleiuri mirositoare Ca mirul, cnd vii la-nchinare! Copil povestitor 9 (bucuros): Da, acum am neles! Dar cine sunt? Cum se numesc? Copil povestitor 13 (explicnd serios): Aceste femei devotate L-au urmat pe Domnu-n toate i pe drum, spre rstignire, Fric n-au avut de nimeni. Numele lor sunt cinstite i n calendar trecute: Dou se numesc Maria Iar cealalt Salomeea. Copil povestitor 14 (la fel): E Maria Magdalena Vindecat de Hristos i-a lui Iacov mam care Tot Maria nume are.
124
Profesorul de religie: N-ai vrea s v povestesc Ce le-a spus solul ceresc? Copiii (bucuroi i curioi): Ba da, sigur c am vrea Ateptm cu drag asta!!! Intr cele trei femei mironosie i vin puin n fa, muzica un pic mai tare pe intrarea lor, iar dup ce se opresc, mai ncet. Maria Magdalena (trist): Pe nedrept L-au rstignit, Pe Iisus, Domnul iubit! Maria lui Iacov: Da, aa-i, e tare trist! C pe El L-au rstignit! (cele dou femei ncep s plng) Salomeea (vrnd s le reaminteasc): Nu mai plngei, nu e timp! Haidei degrab' la mormnt! Maria Magdalena (gndindu-se): Da, noi mergem cu credin, Dar toate avem tiin Ct este piatra de mare La mormnt, la a lui intrare. Maria lui Iacov (tiind c piatra e de neclintit): Ai dreptate, am plecat, Trei femei cu gnd curat Dar singure nu reuim Piatra nici s o clintim. Maria Magdalena (cu credin mare): Dumnezeu ne va ajuta Nu tim cum, dar vom afla, S putem intra-n mormnt Ca s ungem Trupul Sfnt
125
Al Domnului Iisus Hristos, Care ne-a iubit pe toi. (se ntorc, se duc spre mormnt, cnd ajung se mir de ce vd) Copil povestitor 15 (povestind minunea): Cnd aproape s ajung Au simit c-i o minune Piatra era rsturnat La o parte era dat. Salomeea (mirat): Oare ce s-a ntmplat? Haidei s aflm ndat'! Cci miresme am adus, Domnului Hristos Iisus. Maria Magdalena: S intrm deci n mormnt, i s-I ungem Trupul sfnt! (l vd pe nger) Copil povestitor 16: La mormnt cnd au ajuns Au vzut ngerul sfnt Care lor le-a cuvntat i vestea bun le-a dat. ngerul (serios, vestind minunea): n mormnt de vei intra, Nu gsii pe nimenea, Hristos Domnul a-nviat! Iat locul unde-a stat! Copil povestitor 17: Femeile au privit i ce credei c-au zrit? Giulgiurile i-o mahram Cum se vede n icoan.
126
Maria lui Iacov (cu mult bucurie): Ce ne spui e minunat! Mare veste am aflat! Salomeea: Stai puin, mi-am amintit C i Domnul ne-a grit, C-a treia zi, Duminica, Din mormnt va nvia! Maria Magdalena (puin ntristat): Oare, cum de am uitat Lucru-acesta minunat? Ct am plns i am crezut C pe Domnul L-am pierdut! Acum cred cu-adevrat, (cu bucurie) C Hristos a nviat! Toate (ntre ele): Vai, ce mare bucurie Credem, credem cu trie C Hristos a nviat i lumii via a dat! ngerul: Hristos mi-a mai spus ceva tiind c-L vei cuta: La ucenici s plecai Vestea mare s le dai S le spunei c Iisus A-nviat precum le-a spus i-i ateapt de aceea Viu s-L vad-n Galileea. Mironosiele: nger bun, i mulumim, Chiar acum la drum pornim (rmn n poziia icoanei)
127
Preotul: Sufletul le-a fost cuprins De fric i fericire-ncins Spre apostoli au plecat Veste s le dea ndat'. Pe cnd grbite mergeau Domnul lor li se-arta Bucurai-v, le-a spus Eu, sunt chiar Hristos Iisus. Nici cuvinte n-am a spune Ce simir ele-anume La pmnt s-au aruncat i Lui i s-au nchinat! ntlnirea cu Iisus Este chiar un dar de sus Oricine l poate avea Trebuie doar ca s vrea. Copil povestitor 18 (bucuros): Nou ne-a plcut nespus Ce ne-ai spus despre Iisus! E-o poveste-adevrat De toi cretinii-nvat. Copil povestitor 19: Icoana ne-a ajutat S aflm cu gnd curat Ce i cum s-a ntmplat, Cnd Hristos a nviat! Profesorul de religie: Azi e mare srbtoare, Sus n cer i pe pmnt C din moarte la via Mergem cu Hristos Iisus
128
nvierea Lui slvim i pururi ne veselim Hristos Domnul a-nviat! Toi: Adevrat a nviat! Piesa se termin cu troparul: Hristos a nviat!, care poate fi cntat de copii sau poate fi audiat. Sugestii pentru fondul muzical: http://www.youtube.com/watch?v=kGTMaaP18Yw&playnext (Slujba nvieriiMironosiele femei.mp3) (de la secunda 11) http://www.youtube.com/watch?v=eBqO_mgTSD8 (Hristos a nviat.mp3) Cteva note personale asupra ideii de amplasament scenic (cu vederea dinspre public), decor, recuzit, costume: Aezarea personajelor va respecta locul acestora n icoan. Copiii povestitori, preotul i profesorul de religie vor fi aranjai n funcie de posibilitile scenice cu necesitatea delimitrii planurilor. Personajele vor veni pe rnd n ordinea intrrii n scen. Numrul copiilor povestitori poate fi modificat, n funcie de mrimea colectivului de elevi. Costumele i recuzita personajelor vor fi preluate din icoan, povestitorii pot fi mbrcai frumos sau n costume din vremea aceea.
129
10.3. STRUGURELE SFNTULUI MACARIE

Personaje: printele Macarie un om oarecare 4 ngeri (cele 4 gnduri bune) primul clugr (responsabil cu curenia) al doilea clugr (pictor, bolnav) al treilea clugr (tnr) preotul profesorul de religie 11 copii povestitori
130
Aciunea se petrece n pustia din Egipt, vara, ntr-o mnstire de clugri. Pe atunci, tria n pustie un printe cu numele Macarie, care era renumit pentru faptele sale bune. Oamenii veneau dup sfatul su. ntr-o zi, un om, vrnd s-i fac o bucurie printelui, i aduce un strugure, fruct care nu se gsea n pustia Egiptului. Printele primete cu bucurie darul ns nu se poate bucura pe deplin deoarece se gndete c ar fi drept s-l mpart cu toi clugrii. Prea muli fiind, se hotrte s-l dea celui care vine primul n chilia sa. Acesta la rndul su, nu-l pstreaz nici el, gndindu-se la fel ca printele Macarie. Strugurele ajunge la muli frai, fiecruia venindu-i gndul de a-l drui. n final, spre uimirea printelui, acest strugure ajunge napoi la dnsul. Bucuros de dragostea artat de clugri, las strugurele pe o piatr, de unde este luat de o pasre ce-l duce spre a fi hrana puiorilor ei. Scena I Scena se desfoar n clas, unde urmeaz o lecie de religie, la care este invitat preotul. Acesta intr pe u avnd o carte n mn. Copiii i profesorul se ridic n picioare. Preotul: Doamne-ajut, bun gsit! (cu dragoste) Cu bucurie-am venit! Lucruri sfinte s vorbim i-n inimi s le sdim. Profesorul de religie (cu bucurie): Srut mna, drag printe, Noi ne bucurm fierbinte C suntei din nou aici Iar noi cei mari i cei mici (arat spre prini i spre elevi) Suntem toi nerbdtori Ca i-n alte srbtori S vorbii, s ne-nvai Un cuvnt bun s ne dai! (copiii stau jos) Printele: A vrea s v-ntreb ceva, Poate-mi spune cineva:
131
Este bine s pstrm Totul numai pentru noi i nimic, nimic s dm Celor care sunt n nevoi, Ce triesc n lipsuri mari, Bolnavi, singuri i srmani? Copil povestitor 1 (se ridic explicnd frumos): Bine e s druim i pe toi s i iubim, Cu mult drag s-i ajutm Fr s ne ludm. (copilaul st jos) Preotul: Copile, fii fericit Cci bine tu ai gndit! Domnul s te binecuvnteze Mintea s i-o lumineze! Printele: Astzi v voi povesti Din cartea ce-o am aci, (arat cartea) Cum ne-nva o-ntmplare S avem inim mare. Profesorul de religie (ctre preot i copii): Ce vom nva noi oare? Povestea Sfntului Macarie? Preotul: Da, chiar acum m pregtesc Despre sfnt s v vorbesc. Copilul povestitor 2 (bucuros de cele auzite, vrnd i el s spun): Am putea interveni Acolo unde noi tim? Dintre noi au auzit De-ntmplarea din Egipt.
132
Profesorul de religie: Desigur, cei care o tiu Pot i ei a povesti. Piesa muzical n surdin Scena II Copiii se aaz pe prile laterale i fac loc personajelor din povestire. Scena ncepe cu amplasamentul personajelor, astfel: pe banca din faa bisericii st printele Macarie, cu o metanie n mn, rugndu-se. n spatele chiliilor stau, n funcie de spaiu, clugrii i ngerii. Preotul (se aaz): ntr-o sfnt mnstire Din pustia din Egipt Avea obte-n ngrijire Un printe iscusit. Copilul povestitor 3: Macarie pe-al su nume, Toat lumea-l cuta, El fcea doar fapte bune, Sfat mereu i se cerea. Copilul povestitor 4: ntr-o zi, la mnstire, La printe-un om sosi i n semn de preuire Un strugure-i drui. Pe prezentarea povestitorului apare omul care i aduce strugurele Sfntului Macarie. Acesta are o traist n spate. Se apleac, spre a primi binecuvntare. Printele Macarie se ridic i i d binecuvntarea. Pelerinul: Binecuvntai printe, V-am adus cu drag un dar Ce prin aste locuri sfinte Se gsete foarte rar. (scoate strugurele din traist i i-l d)
133
Printele Macarie (cu blndee): Dumnezeu s-i rsplteasc Darul s i-l nmuleasc Mergi n pace, mergi cu bine, Dumnezeu fie cu tine! Omul pleac i se aaz lng povestitori. Printele Macarie se duce la chilia lui. Copilul povestitor 5 (povestind rar): Intrnd n chilia sa Vru o boab a mnca Dar un gnd lui i-a venit Ce cu drag l-a dojenit: (vine ngerul 1 care va sta n partea dreapt a printelui) Piesa muzical n surdin ngerul 1 (poate pune mna pe capul lui sau pe umr): Fii mai bun i te gndete C frailor le e sete. S-l dai lor, nu l mnca, Ascult povaa mea! Copilul povestitor 6: n acel moment i-a spus Cu-ntristare de nespus: Printele Macarie (mustrndu-se): Sunt un lacom i-un zgrcit Doar la mine m-am gndit Fraii mei rabd-n pustie Eu mnnc struguri, vai, mie! Preotul: Tot gndindu-se mereu (printele Macarie se roag privind spre icoane sau n sus) Se rug lui Dumnezeu i ndat a gsit Ce s fac negreit: Piesa muzical n surdin
134
Printele Macarie (cu privirea n sus i minile sub form de rugciune): Darul l voi oferi Celui care va veni Cci e tare obosit i nu a mncat nimic! Mulumesc, Doamne-mprate C mi-ai dat gnduri curate. (ngerul 1 iese) Scena III (Vine primul clugr din spatele bisericii, fcnd un gest ca i cum terminase de mturat pe lng biseric. Las mtura n faa chiliei printelui sau n alt parte, n funcie de context, i apoi bate la ua stareului.) Primul clugr (cu pioenie): M iertai, printe bun, Am venit ca s v spun: Ascultarea am terminat Spunei-mi, ce s mai fac? Printele Macarie: Dac totu-ai terminat Domnul fie ludat! La icoane mergi de vezi De-s murdare s le tergi! nainte de-a pleca Am un strugure a-i da Primete-l, eu sunt btrn Stomacul nu mi-e prea bun ie i-o fi de folos, Eu nu sunt prea sntos. Primul clugr: Mulumesc, printe bun, Binecuvntai acum!
135
(Se apleac pentru binecuvntare, apoi ies amndoi. Printele Macarie pleac n spatele bisericii. Primul clugr i ia mtura i fraul i merge spre chilia lui. Intr, las totul, se aaz pe scaun i d s mnnce strugurele): Copilul povestitor 6: (ateptnd un pic s plece amndoi, apoi rar) Bucuros de ce-a primit Spre chilie a pornit (intr n chilie, se aaz pe un scaun) i lund o boab mic, (clugrul duce strugurele spre gur, apoi se oprete subit, intr ngerul 2) Un gnd bun i vine-n minte: Piesa muzical n surdin ngerul 2 (cu blndee): Printele s-a gndit S te fac fericit Tu poi fi la fel de bun, Ca i dnsul, chiar acum. Primul clugr (mustrndu-se i uitndu-se spre icoan): Sunt un lacom i-un zgrcit Doar la mine m-am gndit Fraii mei rabd-n pustie Eu mnnc struguri, vai, mie! (i ridic capul i rostete cu bucurie) Nu voi fi aa hulpav Am un frate mai bolnav Are mare trebuin Eu nu sunt n suferin! Strugurele l voi da Unui frate mai bolnav! Voi fi bun i-asculttor, Darnic i mult iubitor! Copilul povestitor 7: Pentru gndul ce-i veni, Domnului i mulumi. (ngerul 2 pleac)
136
Scena IV: Primul clugr (Primul clugr se nchin la icoan i iese din chilie. Bate la ua celuilalt clugr. Acesta picteaz icoane i, cu pensula n mn, merge chioptnd pentru a deschide): Fie Domnul preaslvit Te pot deranja un pic? Al doilea clugr: Domnul fie preamrit Intr, eti binevenit! Primul clugr: Am venit s-i dau acum Strugurele-acesta bun Poate o s-i fac bine C eti mai bolnav ca mine. (i d strugurele) Al doilea clugr (pune pensula deoparte, primete strugurele): Tare mult i mulumesc Bucurie i doresc Domnul fie preamrit C la mine te-ai gndit! (primul clugr pleac spre biseric spre a-i continua ascultarea) Copilul povestitor 7: Ce credei c s-a-ntmplat (intr ngerul 3) Cnd clugru-a plecat? i printelui btrn I-a venit gndul cel bun. Piesa muzical n surdin ngerul 3 (cu buntate): Buntate i iubire Fratele i-a artat Lecii de mrinimie El cu suflet bun i-a dat.
137
Dac vrei s fii mai bun Strugurele chiar acum Nu-l mnca precum doreti Poi i tu s-l druieti. Al doilea clugr (se aaz pe scaun i se gndete): Sunt un lacom i-un zgrcit Doar la mine m-am gndit Fraii mei rabd-n pustie Eu mnnc struguri, vai, mie! tiu pe-un frate ce-a venit De curnd la mnstire El e tnr, neclit, i e grea viaa-n pustie. (iese din chilie i se ntlnete chiar cu clugrul cel tnr) (ngerul 3 iese) Scena V Al doilea clugr: Slvit s fie Domnul! Al treilea clugr (are nite cri n mn): i s-L laude tot omul! Al doilea clugr: Bine este a primi Ceea ce-i voi drui! Al treilea clugr: Eu primesc, bunule frate Domnul s i dea de toate! (al doilea clugr intr n chilie, cellalt rmne afar sau intr n chilie) Copilul povestitor 8: Dup ce se desprir Tnrul tare se mir:
138
Al treilea clugr: Cum de-o fi ajuns la noi Aici n ast pustie Unde nu-s vreodat ploi Nici pomi, nici vi de vie? Copilul povestitor 8: Se gndi el pe-ndelete (intr ngerul 4) La printele ce-i dete Acest dar de bucurie i un gnd n minte-i vine. Piesa muzical n surdin ngerul 4: Ascult-acum ndemnul meu Cci vine de la Dumnezeu: Tu eti tnr i voinic i mai poi rbda un pic Strugurele-acesta bun Poate fi dat chiar acum Nu-l mnca, precum doreti Darul poi s-l nmuleti. (ngerul iese) Al treilea clugr: Sunt un lacom i-un zgrcit Doar la mine m-am gndit Fraii mei rabd-n pustie Eu mnnc struguri, vai, mie! Dac m gndesc un pic Eu sunt tnr i voinic Pot s rabd i eu de sete Ca i cel care mi-l dete. l voi duce chiar acum La Macarie cel btrn, Pentru anii muli ce-i are Pentru buntatea-i mare.
139
Scena VI Se duce la chilia stareului, bate la u i i ofer strugurele. ntre timp, povestitorul spune: Copilul povestitor 9: Mult s-a minunat btrnul Dndu-i seama imediat Cum c fraii, chiar nici unul, Strugurele n-a pstrat. Copilul povestitor 10: i tiind aceast tain Fratelui n-a zis nimic Mulumindu-i pentru hran, Pentru gndul su smerit. Printele Macarie (uitndu-se la strugure, ncepe s zmbeasc): Iubire au dovedit Fraii mei din mnstire Voi lsa ce am primit Pe o piatr din pustie. (Iese din chilie sau de pe drum face civa pai spre stnga publicului i las strugurele pe o piatr, unde se afl o pasre.) Copilul povestitor 11: i lsndu-l jos, ndat Iute-o pasre veni Ce-l lu n cioc pe dat Puiorii spre-a-i hrni. Preotul: Iat cum povestea noastr A luat un bun sfrit i am nvat c-n via Nu-i bine s fii zgrcit (toi) S lum i noi aminte i s fim la fel ca fraii
140
Ce nu s-au gndit la sine Ci mereu, mereu, la alii. (toi) Ies apoi clugrii i ngerii pentru a fi aplaudai mpreun cu ceilali. Eventual, copiii i pot servi pe toi invitaii cu struguri.
DESCRIEREA PERSOAJELOR, COSTUME Personajele imaginate n scenet i costumele sunt descrise astfel: Printele Macarie btrn, stareul mnstirii; are ochelari, barb alb i lung, mantie neagr strns cu o centur neagr, metanie lung, sandale negre i fes. Un om oarecare mbrcat n costum popular, are o traist i un strugure. Primul clugr este responsabil cu curenia, are o mtur; are barb, mantie neagr, strns cu o centur neagr, metanie, sandale negre. Al doilea clugr (bolnav) este pictor, are o tristu mic din care ies pensulele; are barb, mantie neagr strns cu o centur neagr metanie, sandale negre. Al treilea clugr tnrul, cntre (are psaltirea n mn); are barb, mantie neagr strns cu o centur neagr metanie, sandale negre. ngerii costumaie de nger. Povestitorii copiii povestitori, mbrcai frumos sau pot avea cte o pelerin de aceeai culoare Profesorul / profesoara de religie mbrcat / n costum. Preotul povestitor va avea o carte n mn. Sugestii pentru piesa muzical http://music.yahoo.com/st-john-koukouzeles/ http://www.youtube.com/watch?v=LkhbBywr6e4
141
142
BIBLIOGRAFIE
Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit cu binecuvntarea Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 2008. BOCO, Muata, Instruire interactiv, ediia a II-a, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2002. BOLTON, A., Moral Developement. Whose Etics in the Teaching of Religious, n Journal of Moral Education, Oxford, 1997, vol. 26, nr. 2. BRUNER, Jerome S., Procesul educaiei intelectuale, trad. Henriette Fischbein, Editura tiinific, Bucureti, 1970, p. 100. CLUGR, Dumitru, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala primar, ediia a II-a, Sibiu, 1937. CERGHIT, Ioan, Sisteme de instruire alternative i complementare. Structuri, stiluri, strategii, Editura Aramis, Bucureti, 2002. COBUC, George, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite, Editura Eikon i Editura Charmides, Cluj-Napoca, 2004. CUCO, Constantin, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Editura Polirom, Iai, 1999. CUCO, Constantin, Teoria i metodologia evalurii, Editura Polirom, Iai, 2008. DULAM, Maria Eliza, Elemente de didactic. Teorie i aplicaii, Editura Clusium, Cluj-Napoca, 2008. GLAVA, Adina; GLAVA, Ctlin, Introducere n pedagogia precolar, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002. HORGA, Irina, Dimensiuni curriculare ale educaiei religioase, Universitatea din Bucureti, Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, Bucureti, 2006 (teza de doctorat). HORGA, Irina, Educaia religioas o opiune explicit a sistemelor de nvmnt europene, n: Dorin OPRI (coord.), Educaia religioas n dialog cu societatea. Cercetri pedagogice, psihologice i istorice, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2010. HORGA, Irina, Educaia religioas n coala romneasc. Rezultatele unei cercetri, n: Dorin OPRI, Coordonate ale cercetrii pedagogice n domeniul educaiei religioase, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2009. MNDI, Nicodim, Minunile Maicii Domnului, Editura Bunavestire, Bacu, 1994, p. 322-323. OPRI, Dorin, Dimensiuni cretine ale pedagogiei moderne, ediia a III-a, Editura Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti, 2012. OPRI, Dorin, Sinteze, aplicaii, teste la Didactica religiei, Editura Eikon, ClujNapoca, 2011. OPRI, Monica, Educaia moral i educaia religioas n coal, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2011.
143
OPRI, Monica, Organizarea interdisciplinar a coninuturilor, n Educaia 21 coord. Vasile CHI, Muata BOCO, Cristian STAN, Ion ALBULESCU, publicaia Centrului de Cercetare i Inovare n Curriculum, Universitatea Babe-Bolyai, nr.1 / 2004, Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca. OPRI, Monica, Religie, moral, educaie. Perspective teologice i pedagogice, Editura Basilica, Bucureti, 2011. PLMDEAL, Antonie, Cuvinte la zile mari, Sibiu, 1989. PLMDEAL, Antonie, Tlcuri noi la texte vechi, Sibiu, 1989. PRICE, Sue, 100 de idei biblice de lucru manual pentru copii, trad. Marius Dobondi, Editura Noua Speran, Cluj-Napoca, 2001. *** Programa colar pentru disciplina religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, Nota de prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# (22.08.2012). EBU, Sebastian; OPRI, Monica; OPRI, Dorin, Metodica predrii religiei, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2000. EBU, Sebastian; OPRI, Monica; OPRI, Dorin, Metodica predrii religiei. Manual pentru Seminarii Teologice, coli Normale, Colegii Pedagogice, Licee Pedagogice, Editura Rentregirea, Alba Iulia 2002. VIDEANU, George, Promovarea interdisciplinaritii n nvmntul preuniversitar, Universitatea Al. I. Cuza Iai, 1985.

Religia La Clasa Pregatitoare - Ghid Pentru Profesori

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Religia La Clasa Pregatitoare - Ghid Pentru Profesori

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

MONICA OPRI

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE Ghid pentru profesori

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE

Editura BASILICA a Patriarhiei Romne Bucureti 2012

Ilustraie copert: grafician Cristina IONESCU-BERECHET

ISBN 978-606-8141-89-3 Editura BASILICA a Patriarhiei Romne - 2012

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

DE CE UN GHID PENTRU PROFESORI?

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

1. CE ESTE CLASA PREGTITOARE?

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

2. CE ROL ARE RELIGIA CA DISCIPLIN DE STUDIU LA CLASA PREGTITOARE?

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

3. CE ADUCE NOU PROGRAMA COLAR DE RELIGIE LA CLASA PREGTITOARE?

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

4. CE NE PROPUN FIELE DE LUCRU PENTRU ORA DE RELIGIE?

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

5. CE STRATEGII DIDACTICE SE RECOMAND LA ORA DE RELIGIE PENTRU CLASA PREGTITOARE?

A se vedea: Anexa 1 la Metodologia de ntocmire, completare i valorificare a raportului de evaluare..., www.edu.ro.

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

Vezi capitolul 9. Vezi capitolul 7.

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

Constantin CUCO, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice..., p. 240.

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

5.2. MIJLOACE DE NVMNT UTILIZATE N PREDAREA RELIGIEI, LA CLASA PREGTITOARE

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

5.3. MEDII DE NVARE A RELIGIEI, LA CLASA PREGTITOARE

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

6. CUM SUNT EVALUAI COPIII DE CLASA PREGTITOARE LA ORA DE RELIGIE?

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

7. CUM SE FACE PROIECTAREA DIDACTIC LA CLASA PREGTITOARE?

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI Desfurarea activitii

Secvene de instruire i evaluare

Actualizarea unor cunotine

Efectuarea activitii practice

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

Analiza i aprecierea modului de formare a deprinderii

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

8. CUM SE ABORDEAZ TEMELE DE EDUCAIE RELIGIOAS DIN PERSPECTIV INTERDISCIPLINAR?

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

Noiunea / conceptul / activitatea grupuri

Elemente de coninut al nvrii37

Educaie pentru societate Religie

Educaie pentru societate

Dezvoltare personal 3. raporturile cu mediul nconjurtor Religie

realizarea unor lucrri ale elevilor

Arte vizuale i lucru manual

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

9. ABORDAREA CONINUTURILOR NVRII PRIN INTERMEDIUL FIELOR DE LUCRU

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA