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Por qu los dems son un infierno?

Por Mara Ignacia Barrios

Quines son "los dems"? Somos todos o es una generalizacion sobre la gran mayora? A que se refiere esta frase con "infierno? Qu es exactamente el infierno? Para entender bien el titulo de este ensayo debemos, primeramente, reponder a estas preguntas. La palabra infierno viene del latn infrnum o inferus: inferior, subterrneo, por lo que decir que los dems son un infierno es en otras palabras expresar que los dems estn por debajo de m. Sin siquiera darnos cuenta, somos parte de este pensamiento cada vez que hablamos de los dems para referirnos a una actitud que no compartimos y que nos hace sentir en cierto sentido una superioridad moral frente a los dems. Cada vez que nos sentimos con el pensamiento crtico para poder discernir lo correcto y lo incorrecto sobre la vida de los otros estamos autoposicionandonos por encima de ellos. Vivimos en una sociedad donde el verbo que cobra mayor importancia es la de APARENTAR: aparentar que lo sabemos todo, aparentar que tenemos ms dinero, aparentar que tenemos una familia perfecta, aparentar que somos buenas personas, aparentar que somos "felices", donde presentar una falsa realidad y convencer a los dems de esto resulta mas fcil y atractivo que ser autenticos. El hombre, ser social por naturaleza, se encuentra con otros millares de hombres como l, aparentando, siendo objeto de miradas inevitables, juzgandose unos a otros, daandose e impidindose mutuamente la verdadera vida. Igualmente, ver a los dems como infierno hace referencia a los otros como tentacin. Tentacin significa poner a prueba, y tambin, seduccin. El hombre realiza un trayecto solitario llamado vida, pero, por ser un ser social por naturaleza, durante su camino se encontrar plagado de

tentaciones que tratarn de ponerlos a prueba, tentarlo y seducirlo, con el fn de descarrearlo del objetivo principal: la verdadera vida. Es por esto que el peligro ms grande, aquel que puede alejarlo ms de su propia naturaleza, se materializa en el otro. Todo lo antes planteado podemos verlo reflejado en una de los relatos ms conocidos de la Biblia: Las tentaciones de Jess. San Marcos narra que el Espritu Santo empuja a Jess al desierto, donde pasa 40 das siendo puesto a prueba y siento tentado por Satans. Qu relacin tiene exactamente este relato con lo antes planteado? Jess realiza un camino solo donde es tentado numerosas veces. Esto se relaciona con el hombre y el camino que realiza solo es la vida. Las tentaciones que sufre Jess se pueden comparar con las tentaciones (encarnada en los dems) que sufre el hombre a lo largo de su vida. Estas tentaciones son lo que desea el hombre actual que busca ser aceptado por una sociedad egosta en la que abundan las apariencias. Para entender mejor esta comporacin debemos ver y analizar cada tentacio por si sola. En la primera tentacin, Satans le pide a Jess -quin llevaba das sin comer ni beber- que convierta las piedras en pan. La tentacin se dirige al escoger el camino fcil y cmodo, en vez de tomar el camino de las dificultades y de las humillaciones. Si Jess lo hubiera hecho hubiern aparecido cientos de falsos seguidores jurandole amor pero en realidad buscando aprovecharse de l, de ese pan y de su poder. En la segunda tentacin, Satans le dice a Jess que se lance de la parte ms alta del tempo. El diablo tienta a Jess con el deseo de obtener popularidad y vanaglorizacion, la tentacin de querer dejar sorprendidos a los dems buscando el aplauso. El hombre cae bajo esta tentacin, desea el aplauso de los dems, desea que lo vean por encima del otro, y pasa su vida tratando de lograr este objetivo. El hombre actua como la sociedad lo indica para poder ser aceptado y ser admirado por los otrs sin darse cuenta que pasa su vida sin realmente vivir. Finalmente, en la tercera tentacin Satans le dice a Jess: "Todo te lo

dar, si postrndote me adoras". Aqu Satnas trata de seducir a jesus con el deseo de la ambicin y la avaricia, el poder obtener mucho aunque se cometan pecados gravsimos para lograr tener todo lo que se desea. El hombre miente y engaa a los otros para lograr lo que desea mientras predica ser un buen hombre, siendo un rey de la hipocresa. En conclusin, desde el instante en que el hombre existe se relaciona con sus semejantes. Nace con la mirada inevitable de los otros, y posa a su vez, la mirada en los dems. Piensa, habla y actua de una forma en que convenza a los dems de lo que "es", sin notar que la busqueda de la mirada de aceptacion y aplauso del otro le genera un comportamiento inautentico que no le permite verdaderamente vivir. Casi como un rasgo que se encontrar en sus genes, los hombres se castigan y torturan unos a otros juzgandose mutuamente sin fn, cada uno con una representacin del "infierno" desarrollada dentro de ellos mismos, sin darse cuenta han creado en vida su propio infierno por el resto de la eternidad. En tanto el hombre sea un ser social, el infierno siempre sern los dems.