Das klassisch-athenische

Staatsmodell im Epitaphios

Facharbeit in Altgriechisch Stdt. Humboldt-Gymnasium Pempelforterstr. 40 40211 Dsseldorf

von Victor Roth Leistungskurs Altgriechisch bei Herrn Dr. Hendrik Schulte Jgst. 12 Schuljahr 2007/2008

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Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung ......................................................................................................................1
2. Chronik von Solon bis zum Fall des Areopags .............................................................1
2.1 Solon ..................................................................................................................2
2.2 Peisistratos und seine Shne ..............................................................................2
2.3 Kleisthenes .........................................................................................................3
2.4 Perserkriege und Pentakontaetie ........................................................................4
3. Demokratie in der Gefallenenrede des Perikles ............................................................5
3.1 Glaubwrdigkeit des Thukydides ......................................................................6
3.1 Perikles...............................................................................................................7
3.2 Epitaphios des Perikles ......................................................................................7
4. Perikles' Idealvorstellungen und die deutsche Verfassung............................................8
5. Schlussbetrachtung ........................................................................................................9
Verzichtungserklrung ....................................................................................................10
Anlagen............................................................................................................................11

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Quellenverzeichnis
Barcel, Pedro A. 1993. Basileia, Monarchia, Tyrannis. Stuttgart: Steiner Bleicken, Jochen. 1995. Die Athenische Demokratie. Paderborn: Schningh, 4. Auflage Cartledge, Paul. 2001. The Democratic Experiment. BBC.co.uk/history (12. Mrz 2008) Droysen, Johann Gustav. 1882. Grundri der Historik. In Leyh, Peter. 1977. Rekonstruktion der ersten vollstndigen Fassung der Vorlesungen (1857). Stuttgart: Frommann-Holzboog, S. 418f. auf http://www2.tu-berlin.de/fb1/AGiW/Auditorium/Historik/Droysen.htm Ebel, Friedrich/Thielmann, Georg. 1989. Rechtsgeschichte. Heidelberg: C. F. Mller, Band I Gaiser, Konrad. 1975. Das Staatsmodell des Thukydides. Heidelberg: F. H. Kerle Gemoll, Wilhelm/Vretska, Karl. 2006. Griechisch-deutsches Schul- und Handwrterbuch. Mnchen: Oldenbourg, 10. Auflage Kirchhof, Paul/Kommers, Donald. 1993. Deutschland und sein Grundgesetz. Baden-Bades: Nomos Leppin, Hartmut. 1999. Thukydides und die Verfassung der Polis. Berlin: Akademie, erschienen in Klio Raaflaub, Kurt. 1985. Die Entdeckung der Freiheit. Mnchen: Beck Siewert, Peter. 1982. Die Trittyen Attikas und die Heeresform des Kleisthenes. Mnchen: Beck. Spahn, Peter. 1993. Individualisierung und politisches Bewusstsein im archaischen Griechenland. Erschienen in Raaflaub, Kurt. Anfnge des politischen Denkens in der Antike. Mnchen: Oldenbourg, S. 343-363 Szanto, Emil. 1902. Die griechischen Phylen. Wien: Gerold Thukydides von Athen in Smith, Charles Forster (Hrsg.). 1919. Thucydides I. History of the Peloponnesian War. London: Heinemann Tsigarida, Isabella. 2006. Solon Begrnder der Demokratie? Lang: Bern Vlastos, Gregory in Mau, Jrgen. 1971. Isonomia. Berlin: Akademie-Verlag Will, Wolfgang. 2003. Thukydides und Perikles. Bonn: Habel

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1. Einleitung
Unsere heutige Ansicht ber das zu beiden Seiten eher respektvolle Verhltnis zwischen dem Volk und der Staatsverwaltung wrde einerseits in anderen Teilen der Erde, andererseits bei einer imaginren Zeitreise in fast der gesamten Geschichte stark erschttert. Das, woran wir doch so gewhnt sind, hat sich in Form der freiheitlich-demokratischen Grundordnung1 in Deutschland erst seit 1949 n. Chr. 2 etabliert und ist damit im zeitgeschichtlichen Vergleich ein neugeborenes Kind. Und obwohl in der Geschichte am hufigsten die Staatsform der Minderheitensouvernitt gegenwrtig war, ist die Demokratie, die Herrschaft des Volkes, als Idee nicht erst mit der Unabhngigkeitserklrung der Vereinigten Staaten von Amerika entstanden. Bereits ber zwei Jahrtausende zuvor war die Volksherrschaft nicht nur Ideal, sondern in Form der athenischen Demokratie eine ber ein Jahrhundert stabile Verfassung, welche erst durch uere Einflsse unterging. Die einzigartige3 athenische Demokratie wird seit der Zeit der Aufklrung einerseits oft idealisiert und verklrt,4 andererseits als korruptes Regime angesehen, welches das Individuum unterdrckt oder sogar eine Pbelherrschaft darstellt.5 Die folgenden wenigen Zeilen stellen einen Versuch dar, die Idee dieser Ur-Demokratie zumindest schemenhaft anzuleuchten und dabei lobende und kritische Meinungen zu bercksichtigen.

2. Chronik von Solon bis zum Fall des Areopags

Die Entwicklung der Verfassung Athens bestand nicht in einem Volksaufstand gegen einen einzelnen Alleinherrscher wie den franzsischen Knig Louis XVI mit anschlieender Terreur oder andererseits nach einem verlorenen Krieg, sondern durchlief von wahrscheinlich 594 bis 462 mehrere Phasen der Reformen und Rckschlge.

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siehe dazu Kirchhof, Paul/Kommers, Donald, 1993, S. 31, 34 mit Erluterungen und Teil 4.
Jahres- und Jahrhundertangaben i.d.R. v. Chr.
3 Tsigarida, 2006, S. 9.
4 Cartledge, 2001, S. 2. Er berichtet, dass Abraham Lincoln die amerikanische Demokratie als Abkmmling der athenischen ansah.
5 Bleicken, 1995, S. 679ff.

-22.1 Solon6 ber den ersten groen athenischen Reformer Solon (gr. ) ist aus berlieferten Fragmenten von vor allem Aristoteles und Plutarch trotz der damaligen zum Teil verzerrten Darstellungen viel bekannt. Solon, laut Tsigarida von wahrscheinlich mittlerer Abstammung, ist 640 geboren worden und galt als talentiert und engagiert. Mit seiner Wahl zum Archon7 (gr. ) 594 als Reaktion auf eine innenpolitische Krise, an der schon seit anfang des 7. Jhdt. in Bedrngnis geratene Adelsschicht beteiligt war, erlangte er auch eine groe politische Macht und konnte so seine Reformen durchsetzen. Er suchte nicht den Kompromiss zwischen zwei Parteien, der nur die Symptome eines Konfliktes lindern konnte, sondern nahm das Problem von einer neuen Seite in Angriff. Die Polis sollte eine Gemeinschaft sein. Solons Amtshandlungen, die auf die Vershnung und letztendlich sogar auf die Vereinigung von zwei verfeindeten Lagern in Athen abzielten und sein Streben nach Legalitt seines laut Aristoteles tyrannenhnlichen8 Notstandsamtes mit der bestmglichen Gesetzgebung knnen also schon als Vorlufer des politischen Staatsdenkens gesehen werden, welches sich sptestens im 5. Jhdt. herausbildete und durch die Perserkriege, die Entmachtung des Areopags und Perikles Gefallenenrede9 nach der friedlichen Pentakontaetie manifestiert wurde. Das Element der Gleichheit jedes einzelnen Brgers fehlt10 jedoch ausdrcklich bei Solon trotz der Adressierung jedes einzelnen Atheners in seiner Eunomia-Elegie und seiner Gesetze gegen die Schuldsklaverei.11 2.2 Peisistratos und seine Shne Von 560 bis 510 herrschten Peisistratos12 (gr. ) und seine Shne als Militrdiktatoren in Athen. 560 putschte Peisistratos mit militrischer Gewalt gegen die damaligen athenischen Institutionen und sicherte seine Macht als Tyrann durch Sldner. Nach seinem Tod reTsigarida, 2006, S. 14-29.
Zwar werden die jhrlichen Archontenwahlen (Wahlen zum hchsten athenischen Exekutivamt) schon
zu beginn des 7. Jhdt. v. Chr. erwhnt, doch erst seit dem Anfang des 6. Jhdt. v. Chr. sind klare politische Institutionen entstanden. Siehe dazu Bleicken, 1995, S. 22ff.
8 Das Wort Tyrannis ist ursprnglich nicht wertend, sondern beschreibend zu verstehen, wonach der Tyrann sich durch die Illegalitt seiner Macht beschreiben lie. Siehe dazu Barcel, 1993, S. 183.
9 siehe dazu 3.2.
10 Bleicken, 1995, S. 29 unten.
11 Dazu Raaflaub, 1985, S. 61.
12 Bleicken, 1995, S. 32-42.

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-3gierten seine Shne gleichartig bis 510 weiter. Aufgrund einer allgemein stabilen Lage in Athen und seiner Rcksicht auf die staatlichen Institutionen gab es trotz der Illegalitt seiner Herrschaft keine berlieferten und damit wohl keine nennenswerten Versuche, seine Herrschaft zu strzen,13 in Aristoteles Athenaion Politeia (gr. ) wird sie sogar goldene Zeit Athens genannt.14 Zu erwhnen sind auch seine Staatsverwaltungsreformen, die, anders als unter Solon, nicht das Volk, sondern den Fiskus und seine Diktatur strkten.15 Trotzdem haben seine Aktivitten zur Frderung von groen Bauten und Festen, sein dezentralisierter Ausbau der Gerichtsbarkeit und des Wegenetzes zu Gunsten der Bauern und einfachen Leute in ganz Attika wahrscheinlich einem potentiellen Auseinanderfallen des Staates entgegengewirkt und seine Popularitt gestrkt. Nach seinem Tod im Jahre 527 fhrten seine Shne Hippias (gr. ) und Hipparchos (gr. ), die sogenannten Peisistratiden, seine Herrschaft fort. Das Ende der Tyrannis wirkt sehr banal. Hipparchos fiel einem Liebeskonflikt zum Opfer und Hippias wurde erst gestrzt, nachdem er als Reaktion darauf sehr drastische Manahmen ergriff.16 Die Spartaner unter Kleomenes I. haben darauf hin auf Bitte der Alkmoniden, zu denen auch der sptere Archon und Reformer Kleisthenes gehrte, die feindliche athenische Regierung unter Hippias gestrzt, konnten aber auf Grund des Widerstandes der athenischen Bevlkerung die Vormachtsstellung nicht halten.17 Trotz des totalitaristischen Regimes in den Jahren von 560 bis 510 hat Athen gerade durch dieses einen groen Schritt in Richtung Demokratie getan. Da Peisistratos und seine Shne den Adel verdrngten, hat sich in der breiten Volksmasse ein Verstndnis fr politische Gleichberechtigung gebildet und die Restaurationsversuche des Adels im letzten Jahrzehnt des 6. Jhdt. schlugen fehl.18 2.3 Kleisthenes Historiker verschiedenster Epochen sind sich weitgehend einig und betrachten Kleisthenes19 von Athen (gr. ) als Erschaffer der klassischen athenischen demokratischen Verfassung. Der athenische Staatsmann hat in seinen letzten Lebens-

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Bleicken, 1995, S. 34 unten.

Siewert, 1982, S. 158.
15 Bleicken, 1995, S. 35.
16 a.a.O. S. 40 unten.
17 Peter Spahn in Raaflaub, 1993, S. 343.
18 Bleicken, 1995, S. 41.
19 a.a.O. S. 42-47 als Chronologie und Beschreibung.

-4jahren20 von etwa 510 bis 507 tiefgehende Reformen des gesamten politischen Systems und gesellschaftlichen Lebens in ganz Attika durchgefhrt. Sehr bezeichnend fr Kleisthenes erfolgreiches Wirken sind seine staatsorganisatorischen Reformen, die ganz Attika in zehn Phylen (gr. ) aufgliederten.21 Jede Phyle sollte zu jeweils einem Drittel aus Stadt, Binnenland und Kstenabschnitt bestehen. Neu war dabei die Gleichberechtigung der Phylen und deren rein geographische Einteilung, die unter anderem die Macht des Adelsstandes beschrnkte, so den attischen Brger als Mitglied des Demos, des Volkes, zu politischer Aktivitt bewegen und zum Mittelpunkt des staatlichen Lebens machen sollte.22 Zwar deutet vieles darauf hin, dass sich Kleisthenes durch die stringente Ordnung der Demen, Trittyen und Phylen in Attika eine bessere Wehrerfassung zur auswrtigen Verteidigung erhoffte,23 aber gerade auch die Erschaffung des Rates der 500 und der anderen zivilen basisdemokratischen Institutionen wie dem Scherbengericht (gr. ), der fr die Demokratie gefhrlich gewordene Personen durch zeitweise Verbannung entmachten sollte, sind als Mittel dem Zweck der Isonomie (gr. )24 sehr nahe und beinahe sich selbst immanent. Das erfolgreiche Verdrngen der Adelsstrukturen aus der Polis, das Ausbleiben einer erneuten dauerhaften Tyrannis nach 507 fr mehr als ein ganzes Jahrhundert und die Ordnung des Staates sprechen fr die feste Etablierung der Demokratie in Athen ab diesem Jahr. 2.4 Perserkriege und Pentakontaetie Nach dem Entstehen der Demokratie in Athen wurde diese nur wenige Jahre spter von auen bedroht. Die Perser unter Knig Dareios (gr. ) haben die ionischen Stdte an der Westkste Kleinasiens besetzt, woraufhin die nun gestrkten Athener Aufstnde gegen die Besatzer herbeigefhrt haben. Allerdings schlugen diese fehl und der Perserknig erklrte als Reaktion ganz Griechenland den Krieg. Die persische bermacht unter Dareios und Xerxes (gr. ) wurde allerdings von den besser ausgersteten und organisierten Griechen in mehreren entscheidenden Schlachten zwischen 490 und 480 geschlagen.

Da ber den weiteren Verbleib Kleisthenes nach 507 nichts berliefert ist, ist sein Tod in diesem Jahr
anzunehmen.
21 Siewert, 1982, S. 1f.
22 Raaflaub, 1985, S. 121. hnlich auch Szanto, 1902, S. 61.
23 Siewert, 1982, S. 157ff.
24 gr. fr Gleichwertigkeit. Dazu Vlastos in Mau, 1971, S. 2f.

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-5Der Sieg ber die Tyrannis im Osten wurde laut Raaflaub25 von Herodot auch als Freiheitskampf der Griechen verstanden. Eine dahingehende Interpretation, dass insbesondere die Athener unter anderem um ihres Regierungssystems willen mit einem so groen Enthusiasmus kmpften, dass sie sogar die Ionier zu befreien beabsichtigten, ist also zumindest nicht ex cathedra als unzulssig abzustreiten. In den nchsten fnfzig Jahren bis zum Ausbruch des von Thukydides berlieferten Peloponnesischen Krieges war Athen durch uere Einflsse nicht bedroht. Innerhalb der Polis wurden 462/461 die Befugnisse des auch heute26 noch bestehenden Areopags (gr. ), der, allein schon durch sein hohes und heute noch prsentes Ansehen, die Politik bis zu diesem Zeitpunkt mageblich beeinflusste, weitgehend auf die eines Gerichtes beschrnkt. Ephialtes (gr. ), der demokratische Gegenspieler des durch das Scherbengericht wegen Gefahr fr die Demokratie verbannten Kimon (gr. ), dessen Verbannung durch das Scherbengericht wegen Gefahr fr die Demokratie, war an der Reform mageblich beteilig. Obwohl laut Bleicken fraglich ist, inwieweit Ephialtes innenpolitische Ziele verfolgte, hat er den letzten Schritt zur athenischen Demokratie getan, da nun die plebiszitre Gesetzgebung mit all ihren Elementen und Institutionen als einziger Rechtsschpfer brig blieb.

3. Demokratie in der Gefallenenrede des Perikles27

Nach der Entwicklung zur Demokratie von 594 bis 462 hat sich diese im Bewusstsein der Athener verankert. Dies zeigt in unwiderlegbarer Klarheit der Teil der Gefallenenrede des Perikles (gr. ), der das Staatsmodell Athens anspricht. Der athenische Historiker Thukydides (gr. ) berichtete von der Rede in seinem Werk ber den Peloponnesischen Krieg (gr. ). Zwar ist Thukydides Werk in Bezug auf die Staatsformen nicht einheitlich,28 zeigt aber die Vorherrschaft der Demokratie zu Zeiten des peloponnesischen Krieges in Athen.

Raaflaub, 1985, S. 9f, 77.

siehe Webseite des hchsten ordentlichen Gerichtes in Griechenland: http://www.areiospagos.gr/.
27 Thukydides berliefert die Rede des Perikles in seinem Werk; erschienen u.A. Smith, Charles Forster
(Hrsg.). 1919. Thucydides I. History of the Peloponnesian War. London: Heinemann.
28 Leppin, 1999, S. 15.

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-6Die Berichte der damaligen Historiker sind von essentieller Bedeutung fr die Forschung in der athenischen Politik, da zwar griechische Gesetze der damaligen teilweise niedergeschrieben wurden, die Verfassung Athens jedoch nicht berliefert ist.29 3.1 Glaubwrdigkeit des Thukydides Obwohl seine Deutungen des Geschehenen und die gesetzten Schwerpunkte ihn als athenischen Staatsbrger erkennbar machen,30 sind Thukydides faktische Berichte grundstzlich als glaubwrdig einzustufen. Er ist der erste Historiker der Welt, der sich allein das Ziel setzte, das Geschehende mglichst genau zu erzhlen, wobei er auf die Unterhaltsamkeit geringen Wert legte. In Thuk. I, 2231 schreibt er: "

, ' ' , , .[...]"

bersetzt ins Deutsche lautet das etwa folgendermaen: In Bezug auf das, was ein jeder entweder Krieg fhren wollend oder bereits in ihm seiend sagte, war es fr mich schwierig, mich des genauen Wortlautes des Gesagten zu entsinnen, dessen, was ich gehrt hatte, aber auch dessen, was sie mir von wo anders berichtet haben. So steht es geschrieben, wie mir ein jeder am meisten ber die jeweiligen geschehenen Dinge zu sagen scheint, so halte ich mich so nah wie mglich an den wahr gesagten Gedankengang. Ich hielt es fr richtig, die im Kriege gemachten Dinge nicht aufzuschreiben, indem ich sie von jedem beliebigen erfuhr, auch nicht, wie es mir blo schien [...] Thukydides stellte also die Glaubwrdigkeit dessen, was er hrte, in Frage. Diese kritische und empirische Arbeitsweise in der Geschichtsschreibung und Reportage wird bis heute, in den Grundzgen unverndert, beibehalten.32

Ebel/Thielmann, 1989, Rdnr. 46.

Will, 2003, S. 226.
31 Herausgegeben durch Smith, Charles Forster, 1919. Auf Thukydides wird i.d.R mit Thuk., der rmischen Nummer des Buches und der arabischen Nummer des Kapitels verwiesen
32 Grundsatzlehre von Droysen, 1882, erschienen in Leyh, Peter. 1977. Rekonstruktion der ersten vollstndigen Fassung der Vorlesungen (1857). Stuttgart: Frommann-Holzboog, S. 418f.

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-7Obwohl sich Thukydides, wie Gaiser ausfhrt,33 wahrscheinlich gewisse Freiheiten bei der Wiedergabe der Reden gelassen hat, ist also anzunehmen, dass die Gefallenenrede des Perikles so oder so hnlich gelautet haben wird. 3.1 Perikles34 ber Perikles wird zeitgenssisch nur von Thukydides mit fr die Forschung hinreichender Sicherheit berichtet, wobei seine politische Aktivitt seit dem Sturz des Areopags unumstritten ist. Der athenische Staatsmann ist der wichtigste Politiker der Pentakontaetie und mehrmals wiedergewhlter Strategos, ist jedoch auch fr den Ausbruch des Peloponnesischen Krieges, des grten innergriechischen Krieges der klassischen Zeit, mit verantwortlich. 3.2 Epitaphios des Perikles Laut Thukydides35 hielt Perikles seine Gefallenenrede36 im Winter nach dem Ausbruch des Krieges, also hchstwahrscheinlich 431/430.37 Er lobte die Bemhungen der ersten Opfer des Krieges, richtete seine Rede an deren Angehrigen und verherrlichte die athenische Polis, ihre berlegene Verfassung und ihre Macht. Fr die Untersuchung der Verfassung sind die Kapitel Thuk. II, 37-40 relevant. Thuk. II, 37-1 lautet: " ,

. ' : , , , ' , ' , , ."

bersetzt ins Deutsche lautet das etwa folgendermaen: "Wir gebrauchen nmlich eine Verfassung, die fremden Gesetzen unserer Nachbarn nicht gleicht, wir sind mehr Beispiel, als wir irgendwelchen anderen nachahmen. Und zum einen, weil sie nicht um der Wenigen, sondern um der Vielen willen eingerichtet ist, heit sie beim Namen Demokratie. Zum anderen besitzen die den Einzelnen betreffenden Dinge vor dem Gesetz in allem gleiches Recht; aber jeder

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Gaiser, 1975, S. 46 Will, 2003, S. 282-318. 35 Thuk. II, 34 36 a.a.O. 35-46 37 Dazu Gaiser, 1975, S. 24.

-8einzelne wird am meisten geachtet, wenn er der Stadt beitragen will, ist niemand blo wegen Unscheinbarkeit verhindert." Die Rede setzt sich auf diese Weise bis Thuk. II, 40 fort. In Thuk. II, 37-2 gesteht Perikles jedermann auch das Interesse an seinem eigenen Vergngen selbst ein, er fordert also keine Aufopferung fr den Staat. In Thuk. II, 39 erzhlt er vom Kriegswesen Athens. Die Armee stelle sich aus Freiwilligen zusammen, jedermann habe freien Zugang zur Stadt und die Kinder wrden eher gebildet als der Kriegskunst verpflichtet werden. Im nchsten Kapitel verkndet Perikles noch einmal, dass keine Schade sei, jedoch das Fehlen des Bestrebens, aus ihr herauszukommen.

4. Perikles' Idealvorstellungen und die deutsche Verfassung

Sptestens an dieser Stelle fragt der geneigte Leser sich, ob, und wenn ja, inwiefern, dieses Staatsideal38 mit der realen Demokratie der Bundesrepublik nach der Wiedervereinigung vergleichbar ist. Perikles geht im Epitaphios auf Demokratie, Gleichheit vor dem Gesetz, die Sittlichkeit und Gesetzestreue, Zwanglosigkeit und Bildung in seinem Idealstaat ein. In beiden Staaten herrscht Demokratie,39 die Souvernitt der Mehrheit des an der Politik beteiligten Volkes, und nach beiden Staatsidealen werden zumindest die betroffenen Menschen vor dem Recht gleich behandelt.40 Auch bestehen beide Staatsordnungen nicht nur aus Normen, sondern auch aus Gesetzen, die es zu befolgen gilt. Und sowohl in Perikles' Idealstaat, als auch nach dem deutschen Recht soll staatlicherseits so wenig Zwang wie mglich angewendet werden41 und jeder soll sich frei uern. Doch da stt sogar Perikles' Idealbild schon an seine Grenzen. Frauen und Sklaven waren auch in der athenischen Polis berhaupt nur zum Teil rechtsfhig. Das echte Brgerrecht war allein Mnnern vorbehalten, die frei als Shne zweier Athener geboren wurden.42 Im modernen Deutschland hingegen geniet jeder Mensch mit Vollendung der Geburt Rechtsfhigkeit und kann, unabhngig von seiner Herkunft, Brger werden.43

Die Tatsache, dass das alltgliche Leben nicht Perikles' Idealvorstellung vom athenischen Staat entsprach, fhrt Gaiser auf den Seiten 39 bis 45 aus.
39 Art. 20 I, II GG - Deutschland ist eine Demokratie.
40 Art. 3 I GG - Alle sind vor dem Gesetz gleich.
41 Art. 2 I GG und z.B. 2 PolG NRW - Grundsatz der Verhltnismigkeit.
42 Zum Begriff des Sklaven (gr. ) siehe Raaflaub, 1985, S. 62
43 1 BGB, 3 StAG - Erwerb der Rechtsfhigkeit und der Staatsangehrigkeit

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5. Schlussbetrachtung
Insgesamt lsst sich sagen, dass Athen eine aus moderner, eurozentristischer Sicht unperfekte Demokratie war. Und obwohl im Vergleich zur Einwohnerzahl nur wenige Menschen an ihr teilhaben konnten und es viel Willkr und Anflligkeiten gegenber Demagogen gab, existierte seit anfang des 5. Jhdt. v. Chr. in Athen ein wohl fr die damalige Zeit unvergleichliches Bewusstsein44 fr die eigene Verfassung. Es gab also einen innenpolitischen Nhrboden fr ein Fortbestehen dieser wehrhaften Demokratie45, die jedoch im 4. Jhdt. v. Chr. durch uere Einflsse untergegangen ist. Es ist wohl an dieser Stelle angebracht, einen Satz von S. 481 aus Bleickens Standardwerk zu zitieren: "Die ohne jeden Zweifel grte Leistung der athenischen Demokratie liegt in der V e r w i r k l i c h u n g g l e i c h b e r e c h t i g t e n B r g e r n ." einer Gesellschaft von p o l i t i s c h

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Bleicken, 1985, S. 392 vgl. Art. 20 IV GG

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Anlagen

Zitierte Gesetze:
Grundgesetz fr die Bundesrepublik Deutschland (GG - Stand 28.08.2006) Art. 2: (1) Jeder hat das Recht auf die freie Entfaltung seiner Persnlichkeit, soweit er nicht die Rechte anderer verletzt und nicht gegen die verfassungsmige Ordnung oder das Sittengesetz verstt. (2) Jeder hat das Recht auf Leben und krperliche Unversehrtheit. Die Freiheit der Person ist unverletzlich. 3In diese Rechte darf nur auf Grund eines Gesetzes eingegriffen werden. Art. 3: (1) Alle Menschen sind vor dem Gesetz gleich. (2) Mnner und Frauen sind gleichberechtigt. Der Staat frdert die tatschliche Durchsetzung der Gleichberechtigung von Frauen und Mnnern und wirkt auf die Beseitigung bestehender Nachteile hin. (3) Niemand darf wegen seines Geschlechtes, seiner Abstammung, seiner Rasse, seiner Sprache, seiner Heimat und Herkunft, seines Glaubens, seiner religisen oder politischen Anschauungen benachteiligt oder bevorzugt werden. Niemand darf wegen seiner Behinderung benachteiligt werden. Art. 20: (1) Die Bundesrepublik Deutschland ist ein demokratischer und sozialer Bundesstaat. (2) 1Alle Staatsgewalt geht vom Volke aus. 2Sie wird vom Volke in Wahlen und Abstimmungen und durch besondere Organe der Gesetzgebung, der vollziehenden Gewalt und der Rechtsprechung ausgebt. (3) Die Gesetzgebung ist an die verfassungsmige Ordnung, die vollziehende Gewalt und die Rechtsprechung sind an Gesetz und Recht gebunden. (4) Gegen jeden, der es unternimmt, diese Ordnung zu beseitigen, haben alle Deutschen das Recht zum Widerstand, wenn andere Abhilfe nicht mglich ist. Brgerliches Gesetzbuch (BGB - Stand 21.12.2007) 1 - Beginn der Rechtsfhigkeit:
Die Rechtsfhigkeit des Menschen beginnt mit der Vollendung der Geburt.
Staatsangehrigkeitsgesetz (StAG - Stand 19.08.2007) 3: (1) Die Staatsangehrigkeit wird erworben 1. durch Geburt ( 4),
2. durch Erklrung nach 5,
3. durch Annahme als Kind ( 6),
4. durch Ausstellung der Bescheinigung gem 15 Abs. 1 oder 2 des Bundesvertriebenengesetzes ( 7),
4a. durch berleitung als Deutscher ohne deutsche Staatsangehrigkeit im Sinne
des Artikels 116 Abs. 1 des Grundgesetzes ( 40a),
5. fr einen Auslnder durch Einbrgerung ( 8 bis 16, 40b und 40c).
(2) Die Staatsangehrigkeit erwirbt auch, wer seit zwlf Jahren von deutschen Stellen als deutscher Staatsangehriger behandelt worden ist und dies nicht zu vertreten hat.

Als deutscher Staatsangehriger wird insbesondere behandelt, wem ein Staatsangehrigkeitsausweis, Reisepass oder Personalausweis ausgestellt wurde. Der Erwerb der Staatsangehrigkeit wirkt auf den Zeitpunkt zurck, zu dem bei Behandlung als Staatsangehriger der Erwerb der Staatsangehrigkeit angenommen wurde. Er erstreckt sich auf Abkmmlinge, die seither ihre Staatsangehrigkeit von dem nach Satz Begnstigten ableiten. Gesetz ber Urheberrecht und verwandte Schutzrechte (UrhG - Stand 13.12.2007) 2 - Geschtzte Werke: (1) Zu den geschtzten Werken der Literatur, Wissenschaft und Kunst gehren insbesondere: 1. Sprachwerke, wie Schriftwerke, Reden und Computerprogramme; 2. Werke der Musik; 3. pantomimische Werke einschlielich der Werke der Tanzkunst; 4. Werke der bildenden Knste einschlielich der Werke der Baukunst und der angewandten Kunst und Entwrfe solcher Werke; 5. Lichtbildwerke einschlielich der Werke, die hnlich wie Lichtbildwerke geschaffen werden; 6. Filmwerke einschlielich der Werke, die hnlich wie Filmwerke geschaffen werden; 7. Darstellungen wissenschaftlicher oder technischer Art, wie Zeichnungen, Plne, Karten, Skizzen, Tabellen und plastische Darstellungen. (2) Werke im Sinne dieses Gesetzes sind nur persnliche geistige Schpfungen. 106 - Unerlaubte Verwertung urheberrechtlich geschtzter Werke: (1) Wer in anderen als den gesetzlich zugelassenen Fllen ohne Einwilligung des Berechtigten ein Werk oder eine Bearbeitung oder Umgestaltung eines Werkes vervielfltigt, verbreitet oder ffentlich wiedergibt, wird mit Freiheitsstrafe bis zu drei Jahren oder mit Geldstrafe bestraft. (2) Der Versuch ist strafbar. Polizeigesetz NRW (PolG NRW - Stand 25.07.2003) 2 - Grundsatz der Verhltnismigkeit: (1) Von mehreren mglichen und geeigneten Manahmen hat die Polizei diejenige zu treffen, die den einzelnen und die Allgemeinheit voraussichtlich am wenigsten beeintrchtigt. (2) Eine Manahme darf nicht zu einem Nachteil fhren, der zu dem erstrebten Erfolg erkennbar auer Verhltnis steht. (3) Eine Manahme ist nur solange zulssig, bis ihr Zweck erreicht ist oder sich zeigt, dass er nicht erreicht werden kann. Verordnung ber den Bildungsgang und die Abiturprfung in der gymnasialen Oberstufe (APO-GOSt NRW - Stand 05.05.2006) 14 III: (3) In der Jahrgangsstufe 12 wird nach Festlegung durch die Schule eine Klausur durch eine Facharbeit ersetzt.