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Le texte authentique dans tous ses tats Ral Bergeron et Godelieve De Koninck
Qubec franais, n 121, 2001, p. 45-50.

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LE TEXTE AUTHENTIQUE
DANS TOUS SES TATS
RAL BERGERON* ET GODELIEVE DE K O N I N C K "
Ren Magritte. Ceci n'est pas

une pomme, 1964 (Collection particulire)

a rforme de l'ducation drange. Peu importe l'angle sous lequel nous l'abordons, que nous soyons d'accord ou pas, une chose est certaine, certains concepts doivent tre mieux cerns ou du moins tre mieux explicits. Parmi ceux-ci, le mot authentique . O en parle-t-on ? Entre autres, dans la deuxime comptence du programme disciplinaire en franais, langue d'enseignement, c'est--dire celle qui traite de la lecture. On y trouve que l'enfant doit lire des textes authentiques (p. 121). Un peu plus loin, une dfinition de ceux-ci : rdigs des fins autres que didactiques (p. 126). premire vue, l'intention est bonne. Enfin, les jeunes vont lire de vrais livres, de vrais textes. Finis, donc, les textes trafiqus , arrangs, simplifis avec des phrases construites pour viter les embches de constructions syntaxiques complexes, le vocabulaire simpliste ou encore les textes crits dans un but particulier. Par exemple, pour faire pratiquer un son, apprendre des mots spcifiques. Maintenant, les enfants vont lire des textes authentiques. On pourrait mme avancer : finis les manuels scolaires. Pourtant cette dfinition nous laisse perplexes pour plusieurs raisons que nous voulons partager avec nos lecteurs.
QU'AVONS-NOUS REDIRE ?

le dictionnaire, on peut lire qui est vritablement de l'auteur auquel on l'attribue (Le Petit Robert, 1996, p. 160). Ainsi, on parlera d'une personne authentique , d'un bijou authentique , et l'on comprendra par l que les deux possdent des qualits de vrit et de puret. Le terme authentique n'est pas nouveau en pdagogie. Nous avons l'habitude d'emprunter des mots et de leur donner une signification souvent rductrice. Pourquoi avoir mis au rancart les fins didactiques ? O sommesnous au juste ? Dans une cole. Dans un milieu d'enseignement et d'apprentissage. Pourquoi alors rejeter cet aspect ? Il nous faut, nous aussi, tre authentiques, donc vrais. Les jeunes sont l'cole. Dans cette mme cole, des enseignants sont l pour les aider construire leurs connaissances. Ils sont les mieux qualifis pour proposer les activits pdagogiques adaptes. Ce sont eux qui vont orienter les lectures. Comment le faire ? En ayant une proccupation didactique constante. Celle-ci se manifestera de plusieurs faons dont l'utilisation de manuels scolaires (d'ailleurs, dans le programme d'tudes, ils sont cits dans les genres de textes lire) et l'exploitation d'autres ressources adaptes.
- Le manuel scolaire

1. La dfinition dangereuse du mot authentique Elle n'en n'est pas vraiment une ou en est une qui ne dit rien, sauf le fait de spcifier que le texte authentique ne doit pas tre crit pour rpondre des besoins didactiques spcifiques. Dj l, cette dfinition est hasardeuse. De manire gnrale, le terme authentique se rapproche de ce qui est vrai et non altr ou fauss. Dans

Quoi qu'on en dise, le manuel scolaire est un lment rassembleur et dclencheur dans une classe. Rassembleur parce qu'il permet l'enseignant d'expliquer, de raconter, de faire dcouvrir tous les lves la mme chose mme si le tout n'est pas reu de la mme faon. D'ailleurs, les manuels scolaires dans toutes les matires rpondent ce critre. Dclencheur parce qu' partir du manuel, il sera parfois plus facile de provoquer la curiosit des lves sur un
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thme donn pour ensuite poursuivre sous forme de projets, de cercles de lecture, de lectures quotidiennes personnelles grce des intrts qui auront t soulevs. Or, ce manuel scolaire contiendra des textes porte didactique, et nous ne voyons pas en quoi ceci peut tre reprehensible. Ces textes seront-ils authentiques ? Nous croyons que le vritable enjeu est qu'ils soient de qualit, appropris et accessibles ceux qui ils sont destins (critres cits dans le programme la page 126, sauf la qualit dont on ne parle pas). Il est vident que le manuel scolaire ne doit pas tre la seule ressource en classe et nous sommes bien conscients que ce sont des excs qui ont provoqu la raction du ministre. Mais de l le bannir, i l y a une tape qu'il ne faut pas franchir. Les avantages du manuel scolaire se mesurent aisment ses dsavantages, ces derniers tant la dpendance servile qu'il peut provoquer. U n manuel scolaire bien fait ouvrira les portes de la culture plutt que de les fermer. FaiTous conviendront sons confiance aux enseignants. Ils sont de bons juges. rapidement que les Or, cette dfinition se trouve soudainetextes d'lves ment contredite ou du moins escamote dans constituent des objets les prcisions apportes en page 121 dans la langagiers qui partie contexte de ralisation . O n lit que tmoignent d'une l'lve doit lire des textes varis : authentiques, rdigs par diffrents scripteurs : enseignants, culture assume pairs, correspondants, crivains, journalistes ou l'intrieur de laquelle autres auteurs... Alors de quoi s'agit-il au les scripteurs se juste ? Qu'est-ce qu'un texte authentique ? U n texte crit par quelqu'un... Qui est l'auteur reconnaissent. d'une carte d'anniversaire achete ? Qui a crit la recette dans une revue ? Peut-on tablir un lien entre qualit et authenticit ? Comment ce lien est-il assur avec un aussi grand ventail d'individus susceptibles d'crire ce qui va tre lu ? La qualit n'est-elle pas intimement lie l'authenticit ? - Tous les autres instruments de lecture Les ressources actuelles sont immenses et il ne faut pas s'en priver. Sur le plan de la simple lecture, il y a les albums, les revues, les premiers romans, les contes, les fables, les comptines, etc. Nous sommes parfaitement conscients qu'il est essentiel que le plus rapidement possible, les lves soient mis en contact avec de vrais livres. Par contre, il faut aussi admettre que les albums, les revues (par e x e m p l e , Pomme d'api, Les petits dbrouillards, etc.) sont des revues crites des fins didactiques. Il en va de mme pour les collections pour les enfants sur les animaux, les traditions, les pays, etc. Le vocabulaire est choisi, les illustrations sont adaptes, les explications sont simplifies selon les destinataires. Et c'est trs bien ainsi. Mats cela ne rpond pas la dfinition du texte authentique du ministre ! Les premiers romans o n t des phrases courtes (pas plus de 12 ou 15 mots), leur caractre d'impression est gros, les situations sont proches de celles vcues quotidiennement. N'est-ce pas trafiqu (terme employ par le ministre mme si nous prfrerions adapt ) ? N'ont-ils pas tous un caractre didactique ? Il y a aussi toutes les activits susceptibles de motiver les activits culturelles chez les jeunes : l'utilisation d'Internet, du courrier lectronique, des cercles de lecture, etc. Celles-ci se greffent trs bien dans le quoti-

dien de l'lve, mais ncessitent quand mme une organisation pdagogique rflchie et cohrente. C'est pourquoi nous pensons encore une fois que c'est l'quilibre qui sera le meilleur partenaire didactique de l'enseignant. 2. La banalisation du mot authentique Ensuite, si on consulte le programme la page 126 concernant les genres de textes proposer aux lves, il semble que tout y est : comptines, chansons, contes, rcits, albums illustrs, romans, lgendes, pomes, lettres, cartes, affiches, fiches techniques, recettes, documentaires, articles de revue, pages d'encyclopdies, tableaux, schmas, etc. Donc, tout peut tre authentique ! Mais en quoi une carte de souhait achete au dpanneur du coin serait-elle suprieure en authenticit celle crite par l'enseignant ou toute autre personne ? De plus, quelle est son authenticit ? C o m m e n t la vrifier ? Q u e possde-t-elle qui lui donne un caractre particulier ? N'estce pas la mme chose pour une recette ? Si cette dernire est celle d'un chef cuisinier reconnu mondialement ou qu'elle est typique d'un pays en particulier, va pour l'authenticit, mais en quoi une recette prise dans une revue sans m e n t i o n d'auteur aurait une c a r a c t r e authentique ? En quoi un texte command un auteur connu pour tre insr dans un livre scolaire sur un sujet li un thme en particulier est-il plus authentique que celui crit par un quidam ? En quoi une affiche publicitaire est-elle digne d'tre qualifie d'authentique ? U n e histoire trouve dans une revue pour enfants et donc une revue qui a comme but d'tre accessible aux jeunes n'est-elle pas en quelque sorte simplifie sur le plan du vocabulaire et du message ? C'est d'ailleurs ce qui se passe avec tous les contes classiques qui sont carrment illisibles pour des tout-petits dans leur version originale en plus de la langue, qui trs souvent, n'est pas franaise. N o u s voil e n p l e i n imbroglio. Le m o t authentique a un sens et il n'est pas ncessaire de le diluer ce point. Son premier sens est d'tre vrai par opposition faux. En cela, les concepteurs du programme ont raison. U n texte authentique est un texte qui se veut honnte, vridique sans avoir t dtourn ou adapt. Si tel est le cas, il va falloir tre plus exigeant que de simplement inclure tous les textes comme tant authentiques. D'ailleurs, tous les textes, contrairement ce que le ministre propose, n'ont pas besoin d'tre authentiques. Ils peuvent, selon diverses circonstances, rpondre une intention d'criture et de lecture spcifique, voire justifiable. Au premier cycle du primaire en particulier, y a-t-il faute crire ou lire un texte qui a pour but de permettre aux tout-petits de voir les mmes mots (ceux qu'ils sont en train d'apprendre), d'entendre les mmes sons ? Evidemment, tout ceci doit tre fait avec subtilit et cohrence. Mettre tous les textes, tout genre confondu dans le mme panier, n'est-ce pas l se priver d'une certaine exclusivit textuelle rserve des crits particuliers, voire des textes de qualit ? 3 . Le lien inexistant avec les lments culturels de la langue U n des avantages du texte authentique, comme nous voudrions l'envisager, est d'tre porteur de culture, c'est-dire porteur d'un message voulant crer un nouveau

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rapport la culture. Si la culture doit tre au centre de nos proccupations pdagogiques, le texte authentique deviendrait alors porteur d'un flambeau culturel, que ce soit cause du sens qu'il transmet, de l'ouverture au monde qu'il provoque ou du simple plaisir qu'il apporte, sans oublier l'enrichissement linguistique qu'il entrane. Alors, o commence le texte authentique et o s'arrtet-il ? Avec les mots qui entourent le jeune et partir desquels il construit son univers, avec les mots qui vont le conduire dans l'imaginaire et ouvrir toutes grandes les portes d'une certaine culture et aussi avec les mots que lui-mme va crire pour raconter son imaginaire, qu'il soit coll son quotidien ou dans ses rves ? Avec la qualit du texte ? Ces considrations faites, il est temps d'apporter quelques illustrations de l'impact d'une dfinition du mot authentique plus particulirement en criture et en lecture. Ces exemples ont l'enfant ou l'adolescent et son appropriation d'un univers culturel, personnel et social comme cible premire. Le premier volet traite du texte authentique en criture, c'est--dire celui qui donne l'lve le statut de scripteut authentique, qui lui permet d'exprimer une vision personnelle de son univers (ses valeurs, ses sentiments, ses ractions), donc d'tablir un rapport entre lui et ceux qui l'entourent et vont le lire. C'est le texte rdig par l'lve lui-mme, texte dont il peut partager la lecture avec ses pairs, texte o l'enfant emploie les mots qu'il connat, les mots qui sont significatifs pour lui partir de sa propre culture au moment o il crit. Quoi de plus authentique ? Le deuxime volet aborde le texte authentique en lecture, c'est--dire celui qui permet au jeune d'tablir un lien entre son univers et celui des autres, peu importe la distance et le temps. Il sera donc question de textes courants pour leur apport objectif d'informations caractre culturel et de textes littraires, c'est--dire ceux qui donnent l'lve l'occasion de trouver un sens au monde qui l'entoure, de se sensibiliser certaines valeurs, d'tablir des referents culturels avec d'autres univers et de vivre des situations imaginaires enrichissantes et stimulantes.
EN CRITURE : DES TEXTES D'LVES, UNE MANIFESTATION CULTURELLE AUTHENTIQUE

mentation, nous interpelle comme formateur l'aube de l'implantation d'une rforme de l'ducation fortement axe sur le rehaussement culturel du curriculum1. Dans les lignes qui vont suivre, nous tenterons de caractriser les textes d'lves comme manifestations authentiques de leur comptence culturelle et comme cration d'un nouveau rapport au savoir, qu'ils partagent avec les autres lors de situations de lecture (Chariot, 1997). Comme passeur culturel (Zakhartchouk, 1999), l'enseignant doit faire en sorte de transformer ses lves, c'est--dire de crer chez eux, par la mdiation d'objets culturels signifiants, un nouveau rapport la culture l'intrieur duquel ils se verront la fois comme les tmoins, les critiques et les interprtes de celle-ci (MEQ, 2000a). Dans l'actuel Programme de formation de l'cole qubcoise (MEQ, 2000b), au primaire, on s'attend ce que l'lve dmontre son ouverture l'univers culturel li la langue (premire comptence en franais, langue d'enseignement, p. 111). Plus prcisment, on s'attend, entre autres, ce qu'il intgre ses acquis culturels dans ses expriences de lecture, d'criture et de communication orale (p. 114). propos d'criture, les textes d'lves2, c'est--dire des textes rdigs seul ou plusieurs mains, selon des intentions gnrales ou spcifiques et en rfrence une situation de communication donne, nous semblent des objets culturels tmoins d'une culture de l'enfance ou de l'adolescence hautement authentiques et que l'enseignant mdiateur aurait avantage exploiter pour dvelopper un nouveau rapport la culture chez ses lves, entendu comme construction d'un rapport au monde, soi et aux autres'. C'est remetComme passeur tre entre les mains des lves la cration de culturel textes authentiques qui sont prs d'eux et qui l'enseignant doit rpondent parfaitement l'mergence d'une faire en sorte de culture apprivoise. - Des objets culturels authentiques Tous conviendront rapidement que les textes d'lves constituent des objets langagiers qui tmoignent d'une culture assume l'intrieur de laquelle les scripteurs se reconnaissent. En ce sens, il serait justifi d'avancer que ces textes comportent une dimension identitaire forte (rapport soi) et prsentent probablement pour eux, au premier abord, un intrt peuttre encore plus marqu que celui port aux textes authentiques dits d'auteurs. Cela peut se comprendre aisment. En lisant leur texte et ceux de leurs pairs (rapport autrui), les lves s'approprient la culture de leur milieu et la partagent sur la base de donnes relativement communes : modes de vie, comportements, attitudes et croyances, etc. Ce rfrentiel cre du mme coup un sentiment d'appartenance une communaut d'apprentissage, les apprenti-scripteurs, et provoquent des effets positifs sur la motivation par rapport une tche de lecture donne. N'est-ce pas l, du reste, le point de dpart privilgi pour permettre aux lves, partir de textes authentiques, d'entrer en rapport avec une certaine culture, variable d'un lve l'autre, soit, mais en mme temps partage sur plusieurs aspects ? La culture voque une ralit polysmique. Elle est la fois une voie d'accs aux grandes oeuvres universelles, mais, dans un sens ethnologique et sociologique, elle
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L'an dernier, lors d'une intervention en recherche dans une cole secondaire, plusieurs lves nous ont mentionn que ce qu'ils avaient le plus apprci dans la dmarche de rvision que nous leur avions propose rsidait dans le plaisir de lire les textes de leurs pairs et d'y dcouvrir, entte autres, de nouvelles facettes de la personnalit des scripteurs ayant soumis leur texte l'quipe de relecture. Il tait intressant, affirme Benot, de pouvoir lire les nouvelles littraires des autres pour la diversit des ides. J'aime lire ce genre de textes, mais encore plus aujourd'hui, car les textes ont t crits par des ados. Et Annie d'ajouter : C'est la premire fois que j'ai la chance de lire des textes d'autres lves, et c'est vraiment cool de voir ce qu'ils font dire leurs petsonnages, comment leur nouvelle est structure. a nous permet de connatre autrement les lves de notre classe. En plus, on les aide amliorer leurs textes par nos commentaires. Ce plaisir de lire, soudainement retrouv ou nouvellement dcouvert par les lves de notre classe d'expri-

transformer ses lves, c'est--dire de crer chez eux, par la mdiation d'objets culturels signifiants, un nouveau rapport la culture l'intrieur duquel ils se verront la fois comtne les tmoins, les critiques et les interprtes de celle-ci.

dfinit galement des manires de penser, de dire et de vivre en socit. Dans une communaut d'apprentissage telle que la classe, les attitudes, les croyances et les valeurs des lves qui percent littralement leurs textes littraires russis ou non ne sont pas ou peu discutes lors de leur rception par l'enseignant et, parfois, par les autres lves. Car il faut bien se rendre l'vidence : les textes des lves sont surtout crits pour tre corrigs ! Mais si l'on veut inciter les lves dmontrer leur ouverture l'univers culturel li la langue , comme le suggre le programme de formation de l'cole qubcoise, peut-tre faudra-t-il d'abord reconnatre cette culture de milieu , pour reprendre une expression chre Fernand Dumont"1, variable d'un lve l'autre sur le plan des connaissances langagires et des connaissances sur le m o n d e , cela s'entend, mais c o m b i e n enrichissante lorsque partage lors de rflexions stimulantes ! Aux yeux de plusieurs, sans doute, cette faon de voir pose certainement le problme dlicat du statut du scripteur. U n texte d'lve vaut-il un texte d'auteur ? Les lves ne vont-ils pas trop s'imprgner de l'imperfection des textes de leurs pairs, parfois de niveau infrieur ou quivalent ? Vont-ils pleinement La culture voque profiter de ces textes ? En guise de rponse, nous laisserons ici la parole Yves Reuter une ralit poly(1996, p. 159) qui ne semble pas partager ce smique . Elle est la point de vue : [...] le statut ne garantit pas fois une voie d'accs la russite... Ou, encore, en d'autres termes et en tenant compte de la russite technique : aux grandes oeuvres certaines stratgies d'laboration textuelle universelles, mais, russies ne sont-elles pas inappropriables car dans un sens ethnotrop loignes des comptences des lves ou logique et sociode leurs reprsentations de leurs comptences ? . Et le didacticien d'ajouter qu' vouloir logique, elle dfinit proposer uniquement des russites technigalement des ques textuelles, on occulte parfois la fabrimanires de penser, que et les difficults lies celle-ci (p. 160). de dire et de vivre Mais revenons la lecture des textes d'lves. Il ne s'agit donc pas ici de considrer ces en socit. textes comme une fin en soi, mais plutt de leur donner la place qui leur revient dans l'apprentissage du franais en raison de l'authenticit de leur caractre, et spcifiquement dans le dveloppement de la comptence culturelle des jeunes, savoir qu'ils constituent des objets culturels de milieu , partags, et pouvant servir d'ancrage l'mergence d'une culture plus vaste nourrie au contact de la lecture de textes issus du patrimoine littraire du Qubec et des pays de la francophonie. En fait, il faut seulement largir le cadre de rception de ces textes en classe pour amener les lves prendre conscience des lments culturels qu'ils vhiculent dans ceux-ci (rapport soi) et les partager avec leurs pairs (rapport autrui). Ce plaisir gnralement partag de lire les textes de pairs que nous avons maintes fois observ au cours d'expriences en milieu scolaire peut, sans contredit, jouer un rle d'acclimatation culturelle (Kambouchner, 2000) et servir ainsi d'outil de mdiation ou de remdiation dans l'apprentissage. Dans cette perspective, la lecture des textes d'lves en classe, accompagne ou n o n d'une t c h e , et les changes qui en dcoulent, peuvent constituer les prmisses de situations d'apprentissage visant dvelopper

un rapport la culture comme relation construire en interaction partir de textes authentiques d'lves. LIRE DES TEXTES VARIS EN FRANAIS : LESQUELS ET POURQUOI ? Dans les genres de textes suggrs par le ministre, on retrouve les textes courants et les textes littraires et, aux deuxime et troisime cycles du primaire, les textes scolaires (dont nous ne parlerons pas ici). Quels sont les avantages de chacun d'entre eux ? En quoi leur authenticit serait-elle utile et profitable ? En quoi pourraientils rejoindre notre proccupation culturelle ? Fernand Dumont, dans une entrevue qu'il accordait la revue Qubec franais (n" 94, t 1994), disait que la culture qubcoise avait deux dimensions : il y avait ce qu'il appelait la culture de milieu , puis la culture d'horizon . Cet nonc nous parat intressant. La premire tant celle de notre quotidien, charge de significations, celle qui nous entoure. L'autre, la culture d'horizon, serait celle qui amne l'individu dcrocher de son milieu immdiat. Elle lui apporte une vision du monde plus large, une conscience historique, une ouverture aux uvres de l'esprit, la littrature, l'art, la science. (Idem, p. 67) La culture devient alors l'univers, un univers significatif, donc un univers authentique. C'est ce que nous cherchons. - Le texte courant : une authenticit essentielle Le texte courant est souvent vu comme tant ncessaire, mais de moindre qualit que le texte littraire. Cette comparaison est inutile, voire inadquate. Les deux types de textes n'ont pas tre compars. Ils rpondent des objectifs diffrents. Le premier a pour but d'informer de diverses faons et le deuxime de faire participer le lecteur l'univers imaginaire de l'auteur. Le texte courant a subi et subit encore plusieurs appellations. Au primaire, il a t le texte informatif, puis expositif, utilitaire et enfin courant. Au secondaire, il est diffrenci en textes descriptif, explicatif, argumentatif, etc. En somme, c'est le texte qui est crit dans un but prcis : apporter de l'information par voie d'explication, de description, de dmonstration, etc. Il peut aussi se dfinir par son contraire : ce n'est ni un roman, ni un conte, ni un pome, ni une fable. Pour l'apprenti lecteur, le texte courant devrait avoir l'avantage d'tre court, construit avec des mots simples, connus oralement de l'enfant et surtout possder des informations authentiques dans un style de qualit. Encore faut-il les dnicher, ce qui n'est pas une mince affaire ! Ils seront trouvs dans des revues pour tout-petits (donc des textes crits avec des intentions particulires) o le vocabulaire aura t choisi minutieusement, le c o n t e n u adapt, la formulation proposant un dfi raisonnable pour tre accessible. Nous revoil devant le mme problme. Ce sont des textes trafiqus eux aussi ! Il existe sur le march de magnifiques textes documentaires ainsi que des revues qui permettent aux jeunes de dcouvrir le monde qui les entoure et mme celui dont ils sont loigns d'une faon diffrente de celle qui leur est fournie par le texte littraire. Ces livres ou revues sont un apport culturel pour le jeune puisqu'ils lui permettent un nouveau rapport au monde. Connatre Einstein, certaines de ses dcouvertes scientifiques, pouvoir le situer dans l'histoire du dveloppement scienti-

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fique mondial est un lment culturel assur. Se renseigner sur les transformations biologiques de certains animaux ou vgtaux est un lment culturel aussi. Certains enfants ne trouvent pas intrt partager un monde imaginaire. Ils prfrent un univers plus matriel, plus concret. Grand bien leur fasse ! C e qu'il faut surveiller, c'est qu'ils le fassent avec un matriel didactique de qualit, que ce soit sur le plan de l'information comme telle, sur le plan de la prsentation ou encore sur le plan purement linguistique. Les enfants doivent apprendre la rigueur intellectuelle le plus rapidement possible, mais elle est parfois dficiente. Simple ne veut pas dire simpliste. Nous envisageons les textes courants authentiques comme tant ceux qui refltent vrit et qualit. Cependant, il ne faut pas se faire d'illusion. Au premier cycle, le texte courant, comme le texte littraire, devra souvent tre lu l'enfant avant que ce dernier ne le fasse sien. Ce qui est un problme pdagogique important que nous aborderons plus tard dans l'article. - Le texte littraire : un bijou authentique Quand nous retournons notre enfance, pour plusieurs d'entre nous, un moment privilgi tait celui de la lecture que nos parents nous faisaient avant notre coucher. Q u e ce soit la lecture de Le vilain petit canard, Le Petit Poucet, La belle au bois dormant, Le chat bott, Cendrillon, etc., nous tions accrochs aux mots que nous entendions, nos yeux taient rivs aux illustrations de l'horrible ogre, de la m c h a n t e belle-mre, de la douce Cendrillon et de son balai, des amusants sept nains ? Puis, peu peu, la lecture devient autonome. Mais, la q u t e de l'imaginaire d e m e u r e la m m e . P r e n o n s aujourd'hui le cas de ce Harry Potter qui conquiert les esprits des jeunes. O n peut deviner pourquoi. Il faut d'emble accepter que tout a commenc par la lecture que les parents, les grands-parents ou autres personnes nous faisaient. J.K. Rowling a fait une lecture publique d'un chapitre de son dernier livre. Vous tes-vous demand pourquoi ? Nous n'tions pas capables de lire en bas ge. Voil un premier problme l'cole. Comment des petits du premier cycle peuvent-ils se mettre la lecture de tels textes ? Par contre, comment peuvent-ils s'en priver ? Qu'y a-t-il dans ces textes qui soit irremplaable, ncessaire et mme utile aux jeunes auditeurs ou lecteurs ? Sur ce point, nous nous permettons de dire qu'une comptence qui nous apparat absente ou du moins nbuleuse dans le nouveau programme de franais est celle relative P coute . Qualit essentielle l'apprentissage, l'importance a plutt t accorde la parole, l'expression de ractions de sentiments, etc. Ce qui n'est pas mauvais en soi, mais trs incomplet. Comment peut-on exercer son esprit critique, sa pense cratrice, s'ouvrir un univers culturel si on est toujours occup parler et prendre position ? M a i n t e n a n t , quels textes littraires authentiques faire lire ou lire aux jeunes du premier cycle ? Et aussi, pour leur faire dcouvrir quoi ? Principalement, un sens, c'est--dire des valeurs comme la gnrosit, le partage, le bien, le mal ; une ouverture sur le monde, c'est--dire un espace entre le lecteur et l'histoire, espace que certains appelleront le recul, les diffrences culturelles ; des personnages facilement typs, dignes ou indignes de devenir des modles, porteurs d'un message et finalement

le plaisir ou l'imaginaire illimit, souvent vhicul par les pouvoirs magiques (exploits fond dans Harry Potter) qui existent pour rtablir l'ordre des choses, ce qui donne au sens de la vie une valeur inestimable. Trop souvent nos jeunes sont confronts une ralit quotidienne qui, si elle n'est pas de temps autre mise en contact avec d'autres ralits, risque de rduire leurs horizons. La littrature de jeunesse tombe parfois dans une certaine complaisance ce sujet. Il sera question de problmes familiaux, de responsabilits assumer, de querelles, etc. Ceci, dans un langage simpliste, sans quivoque et sans recul. Par exemple, dans le conte classique, les mmes questions sont traites, mais d'une faon qui leur donne une porte plus universelle, plus loigne en quelque sorte, ce qui cre une atmosphre diffrente et libre en quelque sorte le lecteur des contraintes quotidiennes. C e qu'il est important de noter, c'est que cet imaginaire que l'on retrouve dans les contes classiques (ou autres textes du mme genre) n'a jamais t remplac. Ceci explique sans doute le succs percutant de Harry Potter qui, lui, l'a fait. Pourquoi ? Sans doute, parce qu'il est le produit le plus pur de la crativit et que cela est irremplaable. U n monde sans imaginaire est un monde sans envergure et ennuyant. Quoi dire de l'imaginaire ? Source infinie de crativit, l'imaginaire entretient l'esprit, le fait avancer, se questionner, commettre des merveilles dans sa tte, etc. C'est l'imaginaire qui va amener l'enfant vouloir dcouvrir, un imaginaire toujours en alerte et bien nourri. C'est l'imaginaire qui va donner un sens aux mots nouveaux, aux tournures de phrases particulires. Or, comme nous l'avons mentionn plus tt, comment l'enfant qui commence lire peut-il pntrer dans cet imaginaire s'il bute chaque mot, si les phrases sont longues et contiennent une grande quantit de mots inconnus pour lui ? U n e seule faon de contourner le problme : lui faire la lecture pour que peu peu, il ait envie de prendre le contrle sur ce qu'il lit. C'est pourquoi nous rptons que le texte littraire authentique devrait souvent tre un texte lu aux enfants au premier cycle. Apprendre couter, c'est apprendre respecter en ce cas-ci un auteur et ses merveilles. D'ailleurs, avez-vous remarqu que mme les grands du secondaire aiment encore se faire lire ? Vous tes-vous demand pourquoi ? Le texte authentique a certes sa place dans la classe, mais encore faut-il qu'il soit accessible directement, ce qui est presque impossible pour la plupart des petits moins de recevoir une aide adquate qui lui sera fournie par l'enseignant ou souvent par des lves plus gs et meilleurs lecteurs.

Comment l'enfant qui commence lire peutil pntrer dans cet imaginaire s'il bute chaque mot, si les phrases sont longues et contiennent une grande quantit de mots inconnus pour lui ? Une seule faon de contourner le problme : lui faire la lecture pour que peu peu, il ait envie de prendre le contrle sur ce qu'il lit.

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CONCLUSION Dans cet article, nous avons tent de soulever la grande complexit de fixer le sens de certains termes, sans doute pour construire des balises. Celles-ci sont-elles les bonnes ? Quoi penser du terme authentique ? Qu'il n'tait pas ncessaire d'inscrire ce mot au programme ou, du moins, qu'il eut fallu mieux le cerner et lui donner un caractre plus exclusif ? Qu'il risque de devenir insignifiant parce que trop large, trop permissif ? Qu'il va ouvrir la porte de multiples interprtations toutes aussi justifies les unes que les autres ? Ou tout simplement qu'il va perdre son sens et devenir anodin ? Ce qui serait fort dommage puisqu'alors l'univers culturel pourrait nous chapper. Il ne faut pas oublier que la culture, peu importe sa dfinition, prend racine ds aujourd'hui partir d'hier pour continuer grandir demain.

qubcoise. ducation prscolaire et enseignement primaire, Q u b e c , Ministre de l'Education, 2000b. K A M B O U C H N E R , Denis, Line cole contre l'autre, Paris, Presses universitaires d e France, 2000. M A S S E R O N , Caroline et a i , La correction de rdaction , Pour une didactique de l'criture, (sous la dir. de M. Charolles, J.-F. Halte, C. Masseron et A. Petitjean) C e n t r e d'analyse syntaxique de l'Universit de Metz, 1989. R E U T E R , Yves, Enseigner et apprendre crire, Paris, ESF diteur, 1996. Z A K H A R T C H O U K , J.-M, L'enseignant, un passeur culturel, Paris, ESF, 1999. NOTES Le ministre de l'Education, monsieur Franois Legault, vient du reste de signer le 2 novembre dernier une dclaration avec la ministre de la C u l t u r e et des C o m m u n i c a t i o n s , madame Agns Maltais, afin de soutenir le rehaussement culturel des apprentissages des jeunes l'cole. Caroline Masseron dfinit le texte d'lve, i n d p e n d a m m e n t des conditions de production, c o m m e un ensemble fini et o r d o n n de phrases d o n t l'enchanement produit un sens global. ( C i t dans Charolles, M., Halte, J.-F., Masseron, C. et Petitjean, A. Pour une didactique de l'criture. C e n t r e d'analyse syntaxique de l'Universit d e Metz, 1989, p. 8 8 . (coll. Didactique des textes) Selon les concepteurs du d o c u m e n t La formation /'enseignement. Les orientations. Les comptences professionnelles (2000a), une - approche culturelle doit miser sur la construction d'un rapport au m o n d e (porteur de significations, de valeurs qui s'actualisent diffremment d'un lve l'autre), d'un rapport soi (image identitaire btir, rvler) et d'un rapport autrui (partage de connaissances avec les autres, mergence de points de vue diffrents). De la culture appele qubcoise (entrevue avec Fernand D u m o n t ) , Qubec franais, n" 94, t 1994, p. 67.

Professeur de didactique du franais l'Universit du Qubec en Abitibi-Tmiscamingue-' Didacticienne du franais.


RFRENCES C H A R L O T , B., Du rapport au .savoir. Elments pour une thorie, Paris, A n t h r o p o s , 1997. D U M O N T , Fernand, De la culture appele qubcoise , Qubec franais, n " 9 4 , 1994. G o u v e r n e m e n t du Q u b e c , La formation Venseignement. Les orientations. Les comptences professionnelles (version provisoire pour c o n s u l t a t i o n ) , Q u b e c , Ministre de l'ducation, 2000a. G o u v e r n e m e n t du Q u b e c , Programme de formation de l'cole

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50 QUBEC FRANAIS I NUMRO 121 I PRINTEMPS 2001