AFROS URUGUAYOS.

En la cultura es donde la globalizacin impacta de forma menos perceptible, instalndose en nuestra cotidianeidad individual y colectiva, provoca valorizacin de las culturas locales y la bsqueda de lo propio. La poblacin negra era forzada a trasladarse, arrancada de su estructura familiar y social proveniente de diferentes puntos de frica. En nuestro pas predominaban los de origen Bant. Los negros estn atrapados por las ideologas de blanqueamiento, que discriminan lo negro y privilegian lo blanco pero los incluyen como iguales dentro del ideario de homogeneidad nacional. Sus viajes, los cuales eran sin retorno, se efectuaban en condiciones inhumanas. Al negro se lo consideraba objeto por lo cual era posible la apropiacin del mismo, arrendamiento etc. Se les reconoca el derecho a su vida; no a los malos tratos, posibilidad de contraer matrimonio, pero estos derechos quedaban sujetos al dueo, es decir, este aprobara o no el hecho a casarse por ejemplo. Al principio se les prohibi sus rituales y creencias religiosos aunque ms tarde fueron autorizados. Eugenio Petit distingue tres periodos para la trata de esclavos que parten desde la primera introduccin de los mismos hasta el final de la dominacin espaola en Montevideo y son los siguientes: 1. Anterior al comercio de negros, o la penetracin espordica, que se extiende desde el siglo XVII, hasta 1743. 2. Se inicia con el comercio de negros o de la penetracin desde las primeras Capitulaciones, que cubre el periodo que va desde 1743 a 1789. 3. Periodo de expansin del comercio de negros o de penetracin creciente, desde 1789 a 1814. Los negros eran destinados a los trabajos mas pesados, adems de oficios en el mbito domestico. En el ao 1842 se resuelve que el esclavo pasara al servicio de las armas, por lo cual podemos decir que el destino del negro en nuestro pas fue el de pasar de la esclavitud al cuartel. Se incorporaron como asalariados en el servicio domestico, la construccin, el ejrcito y otros talleres. Desde que la corona espaola autoriza las reuniones en das festivos y el descanso semanal, en todo Amrica se obtiene un espacio de prcticas aprendidas en sus comunidades y culturas de origen.

A fines del siglo XIX se encuentra la palabra candombe. Con la modernidad, la fiesta fue reglamentada y adaptada a las nuevas condiciones sociales. Vemos algunas de las manifestaciones de la cultura afro como las comparsas y las salidas de tambores en las calles de Montevideo durante todo el ao. Para un Bant portar un tambor era lo equivalente a reinar. La identidad es parte integrante del habitus de los distintos seores que componen una sociedad. La construccin de identidad de la comunidad afro uruguaya se ha desarrollado en un espacio de minora, incluso con una cierta mirada de desprecio, estereotipada y prejuiciosa por parte de la sociedad que integran. Esta comunidad afro uruguaya, en situacin de pobreza, no pudo o no supo generar mecanismos adecuados para la mejora de su autoestima y luchar contra el estereotipo del negro tamborilero y borracho. Existen tres tipos respecto a la identidad: 1. La primera es que esta dado por elementos estticos, heredados de los ancestros y as preservados. 2. La segunda dice que es una ficcin sin fundamentos reales con la que se niega la diversidad. 3. La tercera es la nuestra. Afirma que la identidad no es una ficcin, es una categora histrica evolutiva y cambiante regida por una coyuntura y una historia. Existe un multiculturalismo, es decir, distintas culturas y libertad de eleccin de un modo de vida, existe una preocupacin por la integracin social. Globalizacin es un proceso histrico caracterizado por el incremento del poder del capital y el mercado. Asociada en el mbito tecnolgico, con la informtica y la comunicacin, en lo social con la crisis en el mundo agrario, formacin de ciudades y fbricas globales, adapta a las sociedades al funcionamiento del capital; el espacio se presenta como lugar fsico para la libre circulacin de capital, promoviendo su deshumanizacin. En el plano cultural ideolgico, imposicin del pensamiento nico, acentuando los valores individuales, competitivos, discriminacin de raza, clase, etctera. El sistema capitalista impone los mismos productos a distintas culturas. Se acentan aun mas las diferencias entre razas e identidades de cada una de ellas. En este complejo escenario global, la comunidad afro encuentra un espacio de emergencia, reorganizacin, agrupndose en organizaciones que defienden sus intereses, conectndose a nivel local con otras minoras discriminadas.

Con la globalizacin, las redes de socializacin primaria como la familia y amigos, se desdibujan y por lo ello disminuye la comunicacin e intercambio de informacin al igual que la formacin de identidades. La discriminacin la podemos apreciar como una dimensin visible de desigualdad. Esta incluye cualquier forma de limitacin o exclusin de las personas, por sus caractersticas y en el intento que las mismas desarrollen por participar en algn tipo de relacin. Fernandez Enguita plantea dos tipos de discriminacin: 1. 2. Relativa. sta, ms ligada a redes asociativas. Absoluta. Ms ligada a redes comunitarias.

La discriminacin absoluta, es el tipo ms frecuente en las sociedades cerradas o semicerradas. La discriminacin relativa, ms cercana a nuestra sociedad, responde a comportamientos individuales, con influencias culturales, basada en la construccin de prejuicios y estereotipos. Las condiciones de pobreza en la que vive un alto porcentaje de afros uruguayos, hace la existencia de desigualdad al momento de acceder a la igualdad de oportunidades.

COMPONENTES IDENTIFICADOS COMO IDENTITARIOS:

Tamboril. Smbolo de la alegra, libertad, denuncia y conexin con sus orgenes. Candombe. Se sienten reconocidos con esta danza, al igual que con el tamboril, sienten que la cultura blanca no capta la esencia de la danza. El tambor y el candombe son parte de la.. Religin y sus rituales. Es parte de la explicacin de las relaciones de los hombres con la naturaleza. Existen prejuicios sobre su religin, perciben apropiacin y usos inadecuados por parte del mundo blanco. El saber. Es poder; abre caminos hacia la construccin de una nueva identidad. Los componentes identitarios para la transmisin del saber de los afros uruguayos son la familia, la tradicin oral, sus organizaciones sociales y las nuevas tecnologas. Ha sido y contina siendo de suma relevancia la familia y el rol de la mujer, al igual que el respeto por el saber de los ancianos, principalmente la figura de la abuela. La percepcin de s mismos es otro de los componentes identitarios, elaborada a partir de la mirada de los otros iguales y diferentes procesadas por si mismos; como se perciben, que imagen de si han construido. Mientras no dejen de sentir la carga discriminatoria de la esclavitud, no cambiara la percepcin de los otros sobre ellos. El racismo es desencadenante de conflictos no solo externos, sino tambin en las relaciones de la comunidad. Los afro son

estereotipados y relacionados con lastima, haraganes, sucios, menos inteligentes, aceptados por muchos como amigos pero intolerables como pareja. Su identidad ser conforma dentro de una ubicacin territorial. Durante el periodo de la dictadura fueron desalojados y trasladados a barrios de negros como Cerro Norte. Su identidad al igual que otras, esta en constante movimiento. En el correr de la historia ha tenido fuertes impactos como su obligada salida de sus lugares de origen, la llegada a un lugar desconocido, el racismo, la pobreza, la mirada de los otros.

AVANCES DE LA COMUNIDAD AFRO

1. 2. 3.

Diferencias generacionales Las organizaciones Cambios identitarios y avances.

En las generaciones existen diferencias en la percepcin; por ejemplo, en las generaciones de los 70 y 50 haba una lucha ms personal. En la actualidad, la lucha es grupal. Estas diferencias forman parte de los avances de la comunidad del cambio identitario y de las organizaciones. Las organizaciones son nexos que favorecen la vinculacin con el mundo blanco; trabajan para la unificacin de los afro descendientes en Amrica a partir de los avances del rol comunicacional. El cambio identitario supone desaprender lo que ha constituido la socializacin dentro y fuera de la comunidad. La reorganizacin y las diferencias generacionales forman parte de este cambio identitario. El color de piel es el estigma que en este caso funciona como desacreditador; algunos ejemplos como, ausencia de afros en cargos pblicos, comercio, restaurants, por ello hay afros que participan de manera consciente o inconsciente buscando el blanqueamiento que les permita la posibilidad de ascenso social. Hay quienes mercantilizan y se apropian de manifestaciones culturales surgidas y preservadas por los afro descendientes como por ejemplo, los que ven la posibilidad de ofrecer el candombe y las llamadas como producto comercial por su originalidad. Dueos de comparsas, modifican lo tradicional, como el significado de los personajes para entonces venderlos.

La cultura uruguaya solo los reconoce en poca de carnaval; les ha establecido barreras de movimiento social, pero les muestra simpata y disimula la discriminacin.

Si bien nuestra sociedad no se diferencia formalmente en el color de la piel, estn presentes a la hora de conseguir empleo en cuanto a la calidad, tipo y remuneracin del mismo, tambin al momento de acceder a la educacin y en los niveles alcanzados en la misma.