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Ax, efun e waji

Para os Yorubs, o as, ou mais popularmente conhecido como ax, que a fora vital. Segundo Maupoil (citado por E. dos Santos, 1986) ax a fora invisvel, a fora mgico-sagrada de toda divindade, de todo ser animado, de toda coisa. No aparece espontaneamente, precisa ser transmitida. Qualquer chance de realizao na existncia depende do ax que, enquanto fora, obedece a algumas leis: 1. absorvvel, desgastvel, elaborvel e acumulvel; 2. transmissvel atravs de certos elementos materiais, de certas substncias; 3. uma vez transferido por essas substncias a seres e objetos, neles mantm e renova o poder de realizao; 4. pode ser aplicado a diversas finalidades; 5. sua qualidade varia segundo a combinao de elementos que o constituem e que so, por sua vez, portadores de uma determinada carga, de uma particular energia e de um particular poder de realizao. O ax dos Orixs, por exemplo, realimentado atravs de oferendas e de ao ritual, transmitido por intermdio da iniciao e ativado pela conduta individual e ritual; 6. pode diminuir ou aumentar. O ax encontra-se numa grande variedade de elementos do reino animal, vegetal e mineral. Encontra-se em elementos da gua, doce e salgada e da terra. Acha-se contido nas substncias essenciais de seres, animados ou no. Elbein dos Santos (1986) apresenta uma classificao do ax em categorias: sangue vermelho, sangue branco e sangue preto. O sangue vermelho, no reino animal compreende o sangue propriamente dito, animal e humano, a includo o fluxo menstrual; no reino vegetal, inclui o epo, azeite de dend, o osun, p vermelho extrado de pterocarpus erinacesses e o mel, sangue das flores. O sangue branco, inclue: no reino animal, o hlito, o plasma, o smen, a saliva, o suor e outras secrees; no reino vegetal, a seiva, o sumo, o lcool e as bebidas brancas extradas de palmeiras e de alguns vegetais, o ori, manteiga vegetal e oiyerosun, p esbranquiado extrado do irosun; no reino mineral, os sais, o giz, a prata, o chumbo, etc. O sangue preto compreende, no reino animal, as cinzas de animais; no vegetal, o sumo escuro de certas plantas, o ilu, ndigo extrado de diferentes tipos de rvores, p azul escuro chamado wji; no reino mineral, o carvo, ferro, etc. Para poder atuar, o ax deve ser transmitido atravs de uma combinao particular que contm representaes materiais e simblicas do branco,

do vermelho e do preto, do aiye e do orun, competindo ao orculo a definio da composio necessria do ax a ser implantado ou restitudo. O sangue - animal, vegetal ou mineral - substncia indispensvel para a restaurao da fora. Todo ritual, seja uma oferenda, um processo inicitico ou uma consagrao, realiza implante da fora ou revitalizao. O que vive, para poder realizar-se ou realizar, precisa de ax e, no sendo a fonte inesgotvel, a reposio se faz necessria e obtida atravs da prtica ritual que reatualiza a fora do tempo primordial, o tempo da criao! A importncia da regularidade dos ritos reside no fato de que a presena das entidades sobrenaturais favorecida pela atividade ritual, ocasio privilegiada da transferncia e redistribuio do ax. Este, oriundo das mos e do hlito dos mais antigos, na relao interpessoal, recebido atravs do corpo e atinge nveis profundos, includos os da personalidade, atravs do sangue mineral, vegetal e animal das oferendas. Primeiramente, gostaria de citar que existem diferenas entre efun e pemba, osn e urucum, wji e anil, estes primeiros facilmente importados do continente Africano, no havendo a necessidade de substitu-los. Efun um nome jeje-nago dado a vrios tipos de p, utilizados nos rituais afro brasileiro. muito mais conhecido pelos leigos e na Umbanda como pemba, nomeclatura utilizada pela nao angola. No Afro-brasileiro utilizamos somente trs pinturas durante a cerimnia do EFUN AGB: efun - (um tipo de argila branca), osn um tipo de p vermelho, obtido da rvore Baphia nitida e Peterocarpus osun ambas Leguminosae Papilionoideae e o wji um tipo de p azul, obtido da rvore Indigofera sp. Leguminosae Papilionoideae. Cada uma destas cores esto relacionadas com determinados Odus e existem vrios significados para as pinturas, poderei citar as trs principais a saber: As trs representam as trs passagens do dia, o amanhecer (efun) o crepusculo (osn) e o anoitecer (wji). Essas pinturas tambm representam uma forma de proteo contra as foras malficas das trs principais Iyami j (as feiticeiras) impedindo-as que pousem sobre as pessoas e uma das principais caracteristicas destas pinturas, tem como objetivo vincular todo o se transmitido ao novio durante os ritos da iniciao. O wji um elemento muito importante no culto aos Orixs, uma vez que, junto com outros elementos, ajuda a proteger a cabea dos nossos

iyawos contra as Aj. Segunda a crena africana essas pinturas impediriam que eley (ave ligada as Iyami) pousasse no ori das neoiniciadas, pois caso isso ocorresse seria um desastre para vida dessa pessoa. O wji representa a cor dundun (preta), o sangue azul que vem das folhas. Existem diversas espcies que podem ser utilizadas para a produo de corantes azuis como a Isatis tinctoria , Indigofera tinctoria e o Lonchucarpus cyanescens. Segundo alguns relatos, as duas primeiras no seriam utilizadas para a produo do wji tradicional, sendo apenas usadas para a confeco do anil (usado para tingir jeans, por exemplo). O verdadeiro wji seria, portanto, retirado do processo de fermentao das folhas do Lonchucarpus sp. que conhecido pelo nome de ndigo africano ou ndigo Yorub. O processo de fabricao desse corante era complexo e exigia grande percia, sendo cercado de prescries e proibies rituais. Era to importante que os tinteiros Yorubs cultuavam at uma divindade especfica para essa finalidade, Iy Mapo. O pano tingido de ndigo significava riqueza, abundncia e fertilidade.

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