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Rdaction : Abb Georges de Nantes

N 53 Janvier 2007

CAMP NOTRE-DAME DE FATIMA 2006

LA GUERRE DALGRIE
III. LES CAUSES DUNE RBELLION (1916-1954)
Un coup de feu a claqu dans la nuit, puis est revenu le silence. Le monde ne sen est pas aperu, indiffrent. Mais, dans le royaume de Dieu, un sang nouveau a coul, un amour sest panch, qui ont enrichi cette terre et ces hommes irrflchis ou criminels dune surabondante grce de pardon et de gloire. (Georges de Nantes, LETTRE A MES AMIS no 23, oct. 1957) LE PRE DE FOUCAULD, SOLDAT DE FRANCE

Statue du Bx Pre de Foucauld, inaugure le 1er dcembre 2006, sur le parvis de lglise Saint-Pierrele-Jeune Strasbourg.

Cest le 1er dcembre 1916, au plus fort de la Grande Guerre, que le Pre de Foucauld mourait assassin devant son bordj, dans un Sahara prt se soulever lappel des

cardinal Lavigerie, mieux quun Lyautey, dont il ne reste rien qui soit force de vie pour lavenir, lermite du Hoggar, dont la vie fut apparemment un chec, a trac un sillon prometteur de riches moissons, condition dtre fidle son esprit et son cur de flamme. LAmour le guidait en tout. Dans loubli de lui-mme pour le vritable bien de ses frres, sans accepter le mensonge ni supporter lillusion. Il aimait la France et la voulait faire aimer de tous. Il aimait Jsus et son glise, et du jour o il les retrouva, il dsira que tous les peuples de la terre les aiment avec lui. Il aimait les soldats de lArme coloniale et se fit leur prtre et leur pre. Il aimait les pauvres du Sahara et voulut ardemment leur bien. Leur bien, ctait dabord la Paix franaise et, aussitt aprs, lAdministration franaise, directe, par ces officiers qui formeront plus tard notre admirable corps des officiers des Affaires indignes [...]. Il souffrait de la Rpublique laque, matrialiste, centralisatrice, stupide et inhumaine. Il ne pouvait rien en dire, par prudence. Sans la protection de Laperrine, elle laurait banni du Sahara ! Il supportait mal lapparente irrligion de tant de Franais qui scandalisait les indignes et retardait le temps de leur conversion. Il dtestait plus que tout la dialectique du matre et de lesclave, sous quelque forme quelle stablisse, mais il savait possible, dsir, dsirable, le contact humain, profond, religieux, qui fonde les rapports de coloniss colonisateurs sur la bont. (CRC no 107, LA MISSION CATHOLIQUE DE LA FRANCE, p. 11-12) Il en est du frre Charles comme de Notre-Seigneur reprochant Jrusalem son incrdulit : Combien de fois jai voulu rassembler tes enfants... et tu nas pas voulu. (Mt 23, 37) Rappelons ce quil disait sur la ncessit de rprimer les rebellions, par amour des petits et des pauvres : Je suis entirement de votre avis sur la ncessit absolue dune rpression svre des crimes comme des dsertions, des dissidences, des passages lennemi... sur la ncessit de sabstenir de ngociations avec les indignes ennemis, sauf le cas o ils viennent demander laman en faisant pleinement soumission. Ne pas rprimer svrement, cest enhardir les criminels et encourager les autres les suivre ; cest perdre lestime de tous, soumis et insoumis qui, dans cette conduite, ne voient que faiblesse, timidit, crainte ; cest dcourager les fidles, qui voient que le mme ou presque le mme traitement attend les fidles et les dserteurs, les soumis et les rebelles. Ne pas chasser les indsirables, cest laisser des ferments de trouble, faibles dans le dbut, se dvelopper et produire leur plein effet qui peut tre trs grave et atteindre la pleine rbellion. Traiter de puissance puissance avec des chefs ennemis ou rebelles, cest les grandir infiniment et se diminuer dautant. (Lettre au capitaine Duclos, 1er septembre 1916) LE CREUSET DE LA GRANDE GUERRE Comme vous, confiait-il encore Joseph Hours, jespre que, du grand mal quest la guerre, sortira un grand bien pour les mes [...]. Pour nos sujets infidles qui combattent en foule sur notre sol, apprennent nous connatre, se rapprochent de nous, et dont le loyal dvouement et la vue quotidienne excitent les Franais soccuper deux plus que par le pass, et excitera, jespre, les chrtiens de France soccuper de leur conversion beaucoup plus que par le pass. Les indignes , comme on les appelait lpoque, sans quil y ait le moindre mpris dans cette appellation, se montrrent pendant les quatre ans de guerre dune fidlit exemplaire. lannonce du conflit, les engagements volontaires furent si nombreux que lon ne put en retenir quune faible part. Ils furent au total 170 000 participer cette guerre ; 25 000 zouaves, tirailleurs, spahis, ou chasseurs dAfrique donnrent leur vie sur les champs de bataille de la Marne, de Champagne, de lYser, de Verdun. Le village de Gouraya en Algrie revendique le douloureux honneur dtre la commune de France ayant perdu proportionnellement le plus de ses enfants, toutes races confondues. condition dtre bien commands, ces indignes furent de redoutables combattants, spcialistes du corps corps et, de ce fait, souvent employs en fer de lance dans les offensives. Mais ctaient aussi de grands enfants. Pour les galvaniser, leurs officiers devaient payer de leur personne. Do les pertes normes en officiers dans les units de lArme dAfrique.

La grce que nos sujets infidles retirrent de cette guerre de quatre ans, outre le service de la mre patrie, fut de la dcouvrir dans ses ralits profondes : ses villages, ses champs, ses mtiers, ses glises. Dans la boue des tranches, ils ctoyrent ses poilus, leurs chefs, les aumniers... De retour au pays, alors quils boudaient auparavant la scolarisation de leurs enfants, ils acceptrent en masse de les confier lcole publique, hlas laque ! et souvent incapable de rpondre leur attente, faute de moyens. UN CHANTIER DSERT Un certain nombre de travailleurs nord-africains, venus en mtropole pendant la guerre, y demeurrent pour participer aux tches de la reconstruction. On en recensait 65 000 au 1er octobre 1918. La hausse des salaires en France, la succession de mauvaises rcoltes en Algrie provoqurent un formidable exode, surtout chez les Kabyles, qui souffraient de surpopulation et de chmage. Pour lanne 1924, on enregistra lentre en France de 71 028 Algriens. Parce quun tel afflux de travailleurs immigrs ne rpondait aucune ncessit conomique ou politique franaise, il ne produisit pas le rapprochement souhait par le Pre de Foucauld, sinon dune manire superficielle. Dracins, abandonns euxmmes en banlieue parisienne, lyonnaise ou stphanoise, travaillant pour des salaires de misre quils envoyaient leur famille, ils devinrent des proies faciles pour les organisations syndicales communistes. En Algrie, les Europens commencrent se concentrer dans les villes et dlaisser la culture des terres, faute de main-duvre suffisante. Le manque de jeunes hommes tus la guerre se faisait galement sentir. Limmigration europenne tait tombe presque rien ; en revanche, chez les indignes, la dmographie devenait galopante. Pour certains esprits, qui ne raisonnaient quen fonction des lections et de la stupide loi du nombre , ctait un pril. Sous linfluence des gouverneurs libraux Jonnart, Steeg et consorts, notre politique coloniale ne procda aucune rforme en profondeur. Depuis 1865, les musulmans algriens taient Franais mais non citoyens, sauf sils renonaient leur statut personnel coranique. Il semblait impossible par exemple dadmettre la polygamie chez un citoyen franais. Lacquisition de la citoyennet franaise pour les musulmans qui acceptaient les normes du Code civil tait trs facile. Par malheur [pourtant prvisible !] les musulmans, trs attachs leur foi, refusaient dacqurir le titre de citoyens franais au prix de ce quils considraient comme un reniement. Avant le dcret Crmieux, les efforts faits pour naturaliser les juifs algriens staient heurts un obstacle identique. Il avait fallu naturaliser en bloc les juifs algriens pour les faire renoncer la loi mosaque. Mais une mesure de la sorte et provoqu une agitation furieuse et peut-tre mme une rvolte des masses indignes. La loi du 4 fvrier 1919 nosa pas aller jusque-l. Elle se contenta de crer entre les musulmans devenus citoyens et les sujets franais sans droits politiques, une catgorie de musulmans qui, en vertu de leur instruction, de leur fortune ou des services rendus la France recevaient certains droits en gardant leur statut coranique. (Claude Martin, HISTOIRE DE LALGERIE FRANAISE, 1963, p. 261) La question religieuse nayant pas t rsolue, une brche souvrait dans le statut colonial jusqualors indiscut. La dmocratie commenait semer ses graines de zizanie entre les deux communauts, en attendant que le sang coule. UN CENTENAIRE TRIOMPHAL ET FACTICE Le centenaire de la conqute de lAlgrie (1830-1930) donna lieu de grandioses parades officielles, fantasias et distribution de prbendes, ainsi qu des bilans complaisants qui, pour ntre pas faux, nen entretenaient pas moins une dangereuse illusion. Il est vrai quen cent ans, le pays stait transform. De grandes villes staient bties la place des bourgs de 1830, des ports entretenaient un commerce trs actif, principalement avec la mtropole, en vertu du pacte colonial . La prosprit de larrire-pays, due la tnacit des colons et aux efforts de ladministration franaise, avait fait de nos dpartements dAlgrie une russite coloniale indniable. La richesse et la fcondit franaises avaient t importes en Algrie dans une proportion peut-tre unique au

colonies, la moiti ltait en Algrie, investissement bien suprieur celui de lAngleterre pour ses colonies. LAlgrie tait une colonie de peuplement. Ceux que lon appellera, au moment de la guerre dAlgrie, les pieds-noirs , dorigine espagnole, maltaise, italienne ou franaise, formaient un nouveau peuple, auquel lglise avec ses uvres de bienfaisance, ainsi que le sang vers pendant la Grande Guerre, faonnrent une me commune. La Mitidja faisait leur fiert, ctait la vitrine de luvre colonisatrice franaise en Algrie. Aux temps de la conqute, cette plaine marcageuse des environs dAlger tait si insalubre quelle fut interdite. Mais les colons, pressentant sa fertilit, sacharnrent lasscher, la dfricher et la mettre en culture. Beaucoup tombrent sous les coups rpts des fivres, mais la Mitidja devint bientt cette plaine de 500 000 hectares, qui comptaient parmi les plus fertiles de lAlgrie et quon admirait tant dans les annes 50. SILS NE SE CONVERTISSENT PAS... Le Pre de Foucauld avait pourtant lanc, quelques mois avant sa mort, ce solennel avertissement : Ma pense est que si, petit petit, doucement, les musulmans de notre empire colonial ne se convertissent pas, il se produira un mouvement analogue celui de la Turquie ; une lite intellectuelle se formera dans les villes, instruite la franaise, sans avoir lesprit ni le cur franais, lite qui aura perdu toute foi islamique, mais qui en gardera ltiquette pour pouvoir, par elle, influencer les masses ; dautre part, la masse des nomades et des campagnards restera ignorante, loigne de nous, fermement mahomtane, porte la haine et au mpris des Franais par sa religion, ses marabouts, par les contacts quelle a avec les Franais, contacts qui trop souvent ne sont pas propres nous faire aimer delle. Le sentiment national ou barbaresque sexaltera dans llite instruite ; quand elle en trouvera loccasion, par exemple lors de difficults de la France au-dedans ou au-dehors, elle se servira de lislam comme dun levier, pour soulever la masse ignorante, et cherchera crer un empire africain indpendant... Si nous navons pas su faire des Franais de ces peuples, ils nous chasseront. Le seul moyen quils deviennent Franais est quils deviennent chrtiens. (Lettre du 16 juillet 1916 Ren Bazin) Rarement, on a t si bon prophte... Lanne suivante, le 13 juillet 1917, la Sainte Vierge annonait Fatima que, si lon ncoutait pas ses demandes , la Russie rpandrait ses erreurs travers le monde entier. Ses erreurs , cest--dire ses germes de rvolution, de subversion et de destruction de lordre traditionnel. La Russie bnficiera pour cela de la complicit, pour ne pas dire de la connivence, de nos dmocraties occidentales. Ds 1918, le droit des peuples disposer deux-mmes, principe intrinsquement pervers, inhumain et antichrist (G. de Nantes), proclam dans les Quatorze points du prsident Wilson, donnait aux esprits rebelles de nos colonies un fondement idologique leur rvolte. Trois mouvements incarnrent ces erreurs en Afrique du Nord, poussant nos sujets la rvolte. ... ILS NOUS CHASSERONT. Cest dabord lislam, comme lavait prvu le Pre de Foucauld, qui se dressa contre la domination franaise. Les administrateurs franais, imbus de lacisme, cest--dire dune impit dtat , avaient cru de bonne politique de soutenir les chefs des confrries musulmanes afin de contrler, par leur intermdiaire, les populations. Cet arrangement aux moindres frais avait une faille, dans laquelle les oulmas, lettrs musulmans instruits Tunis ou au Caire, sengouffrrent. Prchant le retour au Coran originel, ils neurent pas de peine montrer que la soumission la France lui tait contraire, en particulier dans son prcepte de guerre sainte, et que les musulmans profranais taient des tratres. La France a laiss sorganiser mthodiquement la grande force qui sopposerait elle. Regroups en association partir de 1931, dirigs par Ben Badis, cheik du Constantinois, ces thoriciens de lislam fondrent quelque 250 coles coraniques, avec pour devise : Lislam est ma religion, larabe est ma langue, lAlgrie est ma patrie. Les purs et durs leur reprochaient un peu trop dattachement aux bnfices du double jeu, mais ils nen

occidentale, et toutes les runions des indpendantistes se faisaient de prfrence dans les mosques. Le deuxime mouvement contestataire, dorigine communiste, apparut au dbut des annes 1930. Le parti communiste franais stait proclam anticolonialiste ds sa fondation, et les agents de la IIIe Internationale travaillrent veiller la conscience nationale des peuples coloniss contre les matres exploiteurs . Si lathisme marxiste de leur propagande rebuta demble les musulmans dAfrique du Nord, les migrs de France se laissrent facilement contaminer. Messali Hadj faisait partie de ces derniers. Rest en France aprs sa dmobilisation en 1918, il commena par errer dusine en usine dans la rgion parisienne, puis entra lUniversit, o il senthousiasma pour la rvolte dAbd el-Krim dans le Rif marocain, et sinscrivit au parti communiste qui menait le mme combat. Il y fit lcole des cadres de Bobigny et fonda en 1926 le premier parti anticolonialiste : Ltoile nord-africaine, qui se fixait comme objectif la libration des peuples du Maghreb. La propagande virulente quil y dployait contre les Franais qui font suer le burnous lui valut une suite darrestations, suivies de relaxes, qui contriburent lui forger une image de martyr et de dfenseur du peuple maghrbin opprim. Son premier parti ayant t dissous, il en cra un nouveau en 1937 : le Parti Populaire Algrien (PPA), qui devint le plus violent et le plus cynique des partis antifranais. En septembre 1939, Messali fut de nouveau condamn, cette fois seize ans de travaux forcs. Par sa dialectique marxiste, il russissait tout de mme fabriquer de la haine en maints endroits o les Franais, depuis trois gnrations, vivaient en bonne intelligence et loyale collaboration avec les indignes. signaler aussi que plusieurs de ses partisans se laissrent gagner par la propagande nazie pendant la guerre. Le troisime courant de rvolts fut le fait dindividus passs par les coles et luniversit de la Rpublique, qui leur avaient inculqu les principes de lacit, dgalit, de libert et de fraternit. De ces indignes diplms et avides de responsabilits, la figure la plus emblmatique tait Ferhat Abbas. Parlant mieux le franais que larabe, ce pharmacien de Stif se lana trs tt dans la politique. Diderot, les thoriciens de la Rvolution franaise et Jaurs taient ses matres rvrs. Daucuns le disaient modr , et citaient son article paru en 1936 dans le journal LENTENTE : Je ne mourrai pas pour la patrie algrienne parce que cette patrie nexiste pas. Je ne lai pas dcouverte. Jai interrog les vivants et les morts, jai visit les cimetires, personne ne men a parl... On ne btit pas sur le vent. Nous avons cart une fois pour toutes les nues et les chimres pour lier dfinitivement notre avenir celui de luvre franaise dans ce pays. En quoi il se distinguait des oulmas qui parlaient de nation algrienne . Mais Ferhat Abbas ajoutait : Sans lmancipation des indignes, il ny a pas dAlgrie franaise durable. Par mancipation , il entendait laccs la vie politique pour les indignes capables ... comme lui. Son discours variera en fonction des opportunits politiques, jusqu lui faire prendre en 1955 la direction extrieure de la rbellion FLN. Parti messaliste, mouvement des oulmas, rassemblement dAbbas, les trois acteurs du sparatisme algrien se prparaient donc dans les coulisses de la vie politique franaise. Dans une certaine mesure, leurs rles seront complmentaires : Ferhat Abbas lance les ides, il entrane la bourgeoisie musulmane, il veille des chos dans lopinion franaise et ltranger. Les oulmas, fanatiseurs, sment le ferment de la rvolte dans la masse paysanne. Cration de Messali Hadj, le PPA organise et structure, cest lui qui prpare souterrainement linstrument de laction. (Philippe Tripier, AUTOPSIE DE LA GUERRE DALGERIE, 1972, p. 20) Disons plutt linstrument de la rvolution , qui allait faire des ravages dans le champ des mes, laiss dramatiquement en friche depuis tant dannes, et saper les fondements mmes de cette communaut historique que formait lAlgrie sous la domination de la France, en profitant de la crise conomique qui latteignit de plein fouet au dbut des annes trente.

CHRE ALGRIE 1930 marque un tournant dcisif dans la vie de la colonie. Cest partir de ce moment que lAlgrie a t place sous assistance respiratoire , comme crit Daniel Lefeuvre dans son ouvrage CHERE ALGERIE, COMPTES ET MECOMPTES DE LA TUTELLE COLONIALE, 1930-1962 (Socit franaise dhistoire doutre-mer, 1997). Tordant le cou une complainte, dont la rptition finit par tre lassante, crit Jacques Marseille en prface, Lefeuvre dmontre que la France a plutt secouru lAlgrie quelle ne la exploite. (p. 9) Incapable de subvenir ses besoins par ses propres moyens, la survie de lAlgrie tait suspendue aux importations mtropolitaines de produits de premire ncessit et aux mouvements de capitaux publics qui volaient au secours de dficits croissants. Mais, dans le mme temps, la population algrienne augmentait un rythme acclr. La belle province ne nourrissait plus ses habitants. Trop nombreux sur des terres trop petites, et souvent mal travailles faute de moyens, les paysans algriens quittaient leur village pour chercher en ville travail et ressources et, nen trouvant pas, sentassaient en priphrie dans des taudis insalubres, avant de passer en mtropole. En 1934, la langue franaise senrichit dun mot nouveau : bidonville, du nom dun quartier dAlger. On tudia la possibilit dtablir dans la colonie des industries nouvelles. Mais aucun projet naboutit. Les grves de 1936 et, il faut le dire, la mauvaise volont des industriels franais, jaloux de leurs privilges commerciaux qui leur permettaient dcouler bon march en Afrique du Nord leurs produits manufacturs, empchrent tout dmarrage srieux dans le sens dune modernisation de la colonie. Au lieu dimposer des mesures dintrt national, le Front populaire chauffa les esprits et divisa lAlgrie contre elle-mme. lorigine, il y eut le projet dapparence gnreuse de lancien gouverneur Viollette, qui tait dtendre la citoyennet franaise un nombre plus grand de musulmans, capables ou mritants. Mais ctait admettre dune part que la situation coloniale tait foncirement injuste et oppressive, et que seule lmancipation par le bulletin de vote permettrait den sortir. Ctait soumettre le lien colonial la dialectique marxiste et la lutte des partis, Europens contre Indignes, rendant caduque et impossible ce contact humain, profond, religieux, qui fonde les rapports de coloniss colonisateurs sur la bont et non sur lgalit et la libert. Le projet avorta, du fait dune leve de boucliers gnrale des colons et des notables, qui en virent le pril lectoral immdiat. Dans certains dfils, on avait vu des Franais socialistes hurler lintention des indignes : Vous avez des droits sur nous, prenez-les ! Une mauvaise graine tait seme ; elle lvera brusquement aprs la guerre. Mais il y eut entre-temps deux annes dunanimit, de retour au bon sens et de rformes audacieuses. UNANIMES DERRIRE LE MARCHAL La dfaite de juin 1940 et lannonce de pourparlers darmistice provoqurent une immense surprise en Algrie. Le 18 juin, le gnral Nogus, commandant les troupes dAfrique du Nord, tlgraphiait au gouvernement : Toutes les troupes, ainsi que les populations franaise et musulmane de lAfrique du Nord me prient dans des dmarches mouvantes de demander respectueusement au gouvernement de continuer la lutte et de dfendre le sol nord-africain. Les indignes en particulier qui, comme ils le dclarent, sont prts marcher avec nous jusquau dernier homme, ne comprendraient pas que lon puisse disposer de leur territoire sans tenter avec eux de le conserver, alors quen 1939 comme en 1914, ils ont rpondu en masse notre appel pour venir se battre en France nos cts. Le marchal Ptain le pensait aussi, et linviolabilit de lEmpire fut une des clauses non ngociables de larmistice, quil signa entre soldats et dans lhonneur . Larme dAfrique fut maintenue, dune manire mi-officielle, mi-secrte, sous la dynamique impulsion du gnral Weygand, envoy sur place par le Marchal pour dfendre lEmpire contre quiconque . Lorsque les commissions darmistice allemandes et italiennes vinrent faire leur inspection, il ny eut pas un indigne pour rvler les stocks darmes et de matriels cachs ! La Rvolution nationale avait t accueillie en Algrie avec enthousiasme autant par les Europens que par les indignes. Elle fut loccasion dun

renouveau religieux chez les catholiques dAlgrie : Les ftes votives nont jamais t plus suivies, les processions expiatoires se multiplient. Les vocations sacerdotales connaissent un vif regain. Les ordres les plus ferms et les plus contemplatifs attirent les jeunes. (Annie Rey-Goldzeiguer AUX ORIGINES DE LA GUERRE DALGERIE, 2001, p. 89) Auprs des indignes, le Marchal jouissait dun prestige incontest. Le Bachaga Boualam rappelle que les anciens combattants avaient tous dans leur gourbi la photo du Marchal (MON PAYS LA FRANCE, p. 98). Les grands chefs indignes furent unanimes se rallier. Les dirigeants des confrries suivirent. Les rformistes se joignirent aux agents de ladministration coloniale. Messali Hadj restant en prison, aucune voix indigne ne sleva contre le Marchal. UN VILLAGE DALGRIE RECONNAISSANT Il y avait en Kabylie, soixante kilomtres lest dAlger, un village de dix mille habitants nomm Beni-Amran. Chose unique dans lhistoire de la Rpublique, les habitants lunanimit rclamrent lautorisation de changer le nom de leur village. Ctaient, pour la plupart, des anciens combattants de la Premire Guerre mondiale. Ils crivirent au Marchal pour obtenir lautorisation de donner leur village le nom de Marchal Ptain . Lautorisation fut accorde. Et, le 1er juin 1942, rien ne manqua la crmonie dinauguration : Messe, dfil, fleurs, discours, drapeaux, prfets et gnraux. Las ! Le 13 juillet 1943, cette fois sans consultation des citoyens, le village fut dbaptis et retrouva son ancien nom. LAlgrie avait en effet chang de matre. Mais les Franais dAlgrie restrent dans leur grande majorit fidles au Marchal, les indignes aussi. Quand il fut jet en prison, les dputs musulmans voteront une motion pour demander sa libration et, aprs sa mort, pour quil soit enterr Douaumont...

RVOLUTION NATIONALE ET COLONIALE Ce nest pas le moindre mrite de louvrage de Daniel Lefeuvre, CHERE ALGERIE , de rhabiliter la politique novatrice de Vichy, applique en Afrique du Nord successivement par le gnral Weygand et lamiral Darlan. Tous deux avaient t frapps par la misre des populations indignes. Cela clate lil nu quand on parcourt les rues dAlger, constatait Darlan au retour dune inspection en juin 1941. Cela ressort plus nettement encore dans certains quartiers, dont lun porte le nom de Bidonville. La politique domine lconomique. Cest une vrit qui massaille ds que je parle aux plus hauts fonctionnaires de lAlgrie de la misre de lindignat et des sommes considrables gagnes cette anne par les colons. Pour ces gens-l sans doute, lAlgrie est arrive un point o elle na plus qu profiter du splendide travail fait jusqu prsent. Weygand le disait aussi : le pacte colonial ntait plus de mise, la situation exigeait du nouveau. Ctait une affaire dtat, et il fallait pour la mener un tat fort, indpendant et soucieux du bien commun. Un premier train de rformes fut lanc, pour la dfense et restauration des sols et pour une meilleure rpartition des terres. Oui, cest Vichy qui eut laudace de lancer une rforme agraire, que les progressistes eux-mmes nenvisageaient quavec crainte ! Lheure est aux grandes rformes, affirmait Weygand, il faut en profiter et les tendre sans faiblesse dans tous les domaines. Sur le plan agricole, cest devenu un lieu commun de dvelopper les inconvnients de la rpartition actuelle des terres. Les latifundia, insuffisamment amnages appartenant des particuliers ou des socits, doivent faire lobjet de mesures spciales, afin den faire bnficier de petits colons franais... et des colons indignes. En mars 1942, la loi Martin, du nom du directeur du Service hydraulique au Gouvernement gnral, concrtisait cette volont de rforme en dcidant que, dans les primtres irrigables, les propritaires seraient solidairement tenus de remettre quinze pour cent de leurs terres nues lAlgrie, qui les distribuerait de nouveaux agriculteurs, franais ou indignes. Cest la premire fois, remarque Lefeuvre, que lide de rforme agraire et de redistribution des terres trouvait une traduction lgale. (p. 171)

Cela ne suffisait pas, il fallait de toute urgence programmer un dveloppement industriel cohrent de la colonie, pour pallier la pnurie de produits manufacturs rsultant de la dfaite, assurer la fidlit des populations indignes la France, enfin prserver nos colonies de toute immixtion trangre susceptible de se manifester aprs la guerre . En juillet 1941, Weygand faisait adopter par le gouvernement un Programme gnral dindustrialisation de lAfrique du Nord , impressionnant par la diversit des industries crer : infrastructures, sidrurgie, machines agricoles, engrais, verrerie, produits alimentaires. lappel du gouvernement, de nombreux industriels de mtropole rpondirent : Prsent ! La sagesse des mesures accompagnant la mise en uvre du programme prouvait que le gnral avait su sentourer de bons conseillers. Il souhaitait par exemple la fixation dun salaire minimum pour les indignes, mais il notait : Il tait ncessaire de sengager trs prudemment sur cette voie. Louvrier indigne vit de peu, npargne pas, et il est tent de diminuer le nombre de ses journes de travail mesure que chacune delles doit lui apporter davantage. Les salaires furent relevs dans des proportions qui, ma connaissance, ne furent la cause daucune difficult majeure et firent un peu de bien. (RAPPELE AU SERVICE, 1950, p. 150) Les experts de la Dlgation gnrale, dbarrasss de tout esprit partisan, affirmaient que limplantation dindustries retenant en Algrie la main-duvre indigne constituerait une alternative au danger social de cette prsence en France dimmigrs encore inassimils, o le communisme recrutait des troupes de choc [...]. Ceux qui repartaient en Afrique du Nord rapportaient avec eux un levain nouveau pour lanarchie qui vit au cur des Berbres et cela dtruisait la couche de discipline sociale que la colonisation franaise apporte toujours dans les milieux indignes. Les Berbres ne progresseront par des voies saines vers la civilisation franaise que sils voluent dans un cadre social cohrent, sans rupture brusque avec la morale traditionnelle, dans leur propre milieu, au cours des sicles. Lemploi des ouvriers indignes dans les usines de la mtropole a montr, depuis plusieurs annes avant la guerre, quils pouvaient trs bien sadapter, aprs une courte formation, aux mtiers de lindustrie. Certains seffrayeront peut-tre des consquences fcheuses que lon pourrait craindre, au point de vue social, de limplantation parmi les lments algriens dun nouveau proltariat. Il ne semble pas, en ltat actuel des choses, que ce fait dt avoir une influence redoutable sur notre avenir. La nouvelle classe ouvrire algrienne, oriente suivant les principes de rapprochement entre ouvriers et patrons de la politique sociale inaugure par le gouvernement du Marchal, soigneusement protge contre les propagandes extrieures, loin dtre un lment de trouble et de dsordre, constituera, coup sr, un facteur dvolution prcieux pour elle-mme et pour nous. (cit par D. Lefeuvre, p. 173) Ctait sauveur ! Nous verrons bientt que le FLN, battu par lArme franaise sur son propre terrain en Algrie, ne gagna sa guerre rvolutionnaire quen mtropole, auprs de ces travailleurs immigrs livrs eux-mmes. Ce projet corporatif, le Marchal lui-mme souhaitait le mettre en chantier, lorsquil crivait M. Jean Paillard, auteur dune plaquette publie en 1943, LEMPIRE FRANAIS DE DEMAIN : La meilleure colonisation est celle qui tend, grce lordre corporatif, faire participer nos colonies la justice sociale dont cet ordre sinspire. (cit par lauteur, p. 7) Autre fait remarquable : la nomination de musulmans comme conseillers nationaux en 1941 ne provoqua aucun remous dans la colonie europenne. Cette rforme faisait pourtant figurer pour la premire fois des musulmans au sein des institutions politiques franaises. Le secret est simple : de telles mesures, dictes par lintrt national et imposes hors cadre parlementaire, nalimentaient plus la zizanie lectorale. CEST NOUS LES AFRICAINS ! Lenjeu dune telle valorisation de nos colonies dAfrique du Nord tait galement stratgique. Nous avons racont comment lArme dAfrique stait reconstitue la faveur de larmistice (IL EST RESSUSCITE no 36, juillet 2005). Cest lappel de lamiral Darlan, providentiellement prsent Alger au moment du dbarquement alli du 8 novembre 1942, quelle reprit le combat contre les Allemands ds le 19 novembre, et que les indignes leur tour sengagrent, partir du 11 dcembre, dans cette arme qui allait librer la mre

patrie, au nom du Marchal empch . Un ancien de cette valeureuse Arme dAfrique dcrit ainsi l esprit des combattants : Ctait une comprhension mutuelle et une estime rciproque des hommes dorigine europenne, de musulmans de race berbre et parfois aussi de religion juive. Une vritable fraternit de soldats nous faisait dormir sur la dure, cte cte, partager le paquet de biscuits ou de cigarettes, le mme fond de bidon. Je me souviens du capitaine Tixier qui avait eu le visage arrach sur le Belvdre : il avait enlev ses galons pour que les infirmiers ne lvacuent pas plus tt que ses hommes blesss avant lui. Mais en mme temps, un officier, un sous-officier, devait tre le chef : celui qui marche en tte. De lhrosme ? Non, mais une confiance en nos chefs : Juin, de Monsabert, et confiance en nous-mmes, audace allant jusqu linconscience. Tout cela faisait partie dun ensemble o le sublime se mlait aux enfantillages exprims par des rengaines de bivouac, des plaisanteries dans le style bnois ou pataoute, les sempiternelles histoires en sabir. Mais aussi par laffirmation, sincre, de notre chant scand tout au long de notre route, jusqu Stuttgart : Cest nous les Africains... (Jean Florentin, LALGERIANISTE no 38, juin 1987, p. 51-63) Il fallut dabord recomplter les effectifs par de larges mesures de recrutement. Les classes algriennes musulmanes rpondirent lappel avec une fidlit remarquable, et les volontaires marocains et tunisiens afflurent. Mme si cest sur les Franais dAfrique du Nord que pesa le plus gros effort de mobilisation : vingt classes de 1924 1944. On fit mme appel aux femmes, qui servirent comme infirmires ou ambulancires. Lamalgame entre Franais et musulmans se fit sans heurts, proportion peu prs gale. Pendant que se formait et se battait cette arme vichyste pendant la campagne de Tunisie en 1943, on vit des prisonniers franais dfiler dans les rues de Tunis en chantant Marchal, nous voil ! une bien trange rvolution agitait Alger. LE RETOUR DES VIEUX DMONS En novembre 1942, crit Lefeuvre, Vichy laissait donc aux nouvelles autorits un cadre rglementaire et une base documentaire qui leur permettaient dagir sans attendre. Mais les conditions politiques ntaient plus aussi favorables, comme le regrettait Pierre Berthault, professeur lInstitut Agricole dAlgrie, aux lendemains de la guerre : Lincidence politique de telles mesures, malgr leur moralit, malgr leur intrt public, en a fait diffrer lapplication, et la loi Martin, sans cesse critique, sans cesse torpille, est reste lettre morte. Si la rforme agraire prne par Weygand et Darlan avorta, tout au moins jusquen 1956, Vichy nen fut pas responsable : peine investi, le gnral Giraud la dclara antirpublicaine [sic !]. (p. 172) Aprs lassassinat de lamiral Darlan, le 24 dcembre 1942, la chasse aux vichystes et la lutte pour le pouvoir entre giraudistes et gaullistes offrit aux indignes stupfaits le triste spectacle de nos divisions. Les partis indpendantistes relevrent alors la tte. Les ambitieux comme Ferhat Abbas comprirent quils devaient faire dsormais leur cour aux Amricains. Dautant que la politique de Roosevelt, exprime dans sa Charte de lAtlantique, celle-ci, traduite en arabe, fut diffuse en Algrie un million dexemplaires , promettait lmancipation des peuples opprims . Le 31 mars 43, Ferhat Abbas, dment instruit par Robert Murphy, linquitant reprsentant de Roosevelt Alger, prsentait aux autorits franaises et amricaines son Manifeste de la Libert , vritable brlot anticolonialiste, dont un additif, en mai, rclamait rien de moins que la rsurrection du peuple algrien, la reconnaissance de la nation algrienne et la formation dun tat algrien dmocratique et libral ! Giraud promit de sen occuper. Dans le mme temps, pour ne pas paratre en faire moins que de Gaulle, il remettait en libert les syndicalistes et les communistes. Cest ainsi que, le 26 avril 1943, Messali Hadj sortait du bagne. Plac en rsidence surveille, il avait toute libert de nouer les contacts quil dsirait. Quand de Gaulle vint stablir Alger en mai 1943, il choisit le gnral Catroux comme conseiller pour sa politique algrienne. Le projet Blum-Viollette fut remis lordre du jour. Cette fois, Catroux savait comment briser la rsistance des colons et des notables : en les accusant de ptainisme .

Le dcret Crmieux, supprim par la Rvolution nationale, fut rtabli. Dans un discours Constantine, le 12 dcembre 1943, puis dans sa confrence de Brazzaville en fvrier 1944, de Gaulle lanait sa nouvelle politique coloniale , que les ordonnances du 7 mars 1944 entrinrent : tous les indignes pourraient devenir pleinement franais sans renoncer leur statut personnel. Lgalit rpublicaine triomphait. lEmpire franais, succdait lutopie gaullienne de lUnion franaise , les colonies sadministrant elles-mmes dans un chimrique cadre franais . Loin dtre satisfaits, les trois mouvements de Ferhat Abbas, de Messali Hadj et des oulmas, surenchrirent en fondant un mouvement indpendantiste unique : les Amis du Manifeste de la Libert (AML). Leur campagne de calomnies contre les gros colons et les tratres vichystes redoublrent, en mme temps que leurs revendications. Il fallait payer le prix, disaient-ils, des tirailleurs, des spahis et des goumiers que les gnraux franais avaient rquisitionns pour leurs armes. Cette rcupration politique de lhrosme des troupes indignes tait scandaleuse, et dailleurs cent lieues des proccupations des combattants. LA VICTOIRE OUBLIE

Litinraire de la glorieuse 3e Division dInfanterie Algrienne, la clbre division aux trois croissants . Forme en Oranie, elle combattit avec panache en Tunisie, constitua le fer de lance et le corps de poursuite du C.E.F.I. Elle tait commande par un chef dexception, le gnral de Monsabert, gentilhomme gascon et fervent catholique. Ses " Notes de guerre ", parues en 1999, font revivre lpope de lArme dAfrique.

Le gnral Juin, qui les commandait, voquera le souvenir de lhrosme le plus pur et

cest dans son sein et au creuset des batailles que les deux races se sont toujours le mieux fondues, le mieux comprises et le mieux aimes . La figure lgendaire de ce chef dorigine pied-noir, quon appelait Juin lAfricain et qui avait pris comme devise celle de la IIIe Legio Augusta : Fides militum, La foi des soldats , restera pour toujours attache la bataille de Garigliano, qui ouvrit aux Allis la route de Rome, le 13 mai 1944. Llan patriotique, la solidit, la vaillance et la discipline des units de ce Corps expditionnaire franais en Italie (C.E.F.I.) stupfirent les Allis eux-mmes. La France ressuscitait dans larme forge sous le soleil dAfrique, grce au Marchal ! Devant laccueil enthousiaste des Romains, les indignes interrogeaient leurs camarades europens : Ouach had medina ? et ceux-ci leur rpondent : Cest Rome, La Mecque des chrtiens. Hlas ! lavance du C.E.F.I., qui tait mont jusqu Sienne, fut stoppe net. La manuvre stratgique gniale conue par Juin, de porter la guerre en direction de la Hongrie par la Lombardie, la Vntie et la troue de Ljubljana, afin de couper aux Sovitiques la route des Balkans et de les devancer dans la course Berlin, fut rejete par Roosevelt, tenu par ses accords avec Staline. Le C.E.F.I. fut dissous et ses units rembarques pour aller former la Ire Arme franaise qui, sous les ordres du gnral de Lattre de Tassigny, plus en cour auprs du C.F.L.N. dAlger, devait dbarquer en Provence (voir la carte, p. 27). Malgr cette faute stratgique aux consquences incalculables, ce furent des contingents au moral trs lev qui bousculrent en aot 1944 les dfenses de Toulon et de Marseille et remontrent la valle du Rhne. Mais bientt, aux abords des Vosges, la rsistance allemande se durcit. La Ire Arme qui demeurait toujours dans ses cadres, ses troupes et surtout son esprit, lArme dAfrique , habitue combattre aux cts des armes allies et utiliser les armements les plus modernes, tait seule capable daffronter larme allemande. Elle fut derechef maintenue sur la ligne de front par de Gaulle, qui avait prit le pouvoir Paris. Rsultat : la mi-dcembre 1944, les pertes dans ses rangs taient pouvantables. Le glorieux 7e R.T.A, qui stait illustr au Belvdre, comptait 5 584 tus, blesss ou disparus (soit deux fois leffectif du rgiment) pour lanne 1944. Ma division [la 3e D.I.A.] est morte , dclarait le gnral Guillaume de Lattre. Ces sacrifices furent-ils assez connus et compris ? Non, hlas ! parce que le silence tait de rgle sur les soldats de lArme dAfrique, alors que les FFI et les FFL, de leur ct, se voyaient couverts dloges. En septembre 1944, le gnral Moll, charg du bureau de recrutement de la 1re arme, crivait : Malgr la sollicitude des cadres franais splendides qui connaissent lindigne et laiment, le moral du Marocain nest pas bon, celui de lAlgrien volu est mauvais. Une amertume certaine est en train de se muer en colre sournoise. Quant aux Franais, ils dplorent le foss qui ne se comble pas entre eux et les FFI, entre larme dAfrique et la nation. Des discriminations incroyables eurent lieu, dans lavancement des grads, dans les permissions, et jusquau niveau vestimentaire : on vit des units combattre dans la neige avec leurs tenues dt de dbarquement, alors que des lments nouveaux , nayant jamais t engags ou engags sur des fronts passifs, taient quips de vtements amricains. Le ressentiment des cadres envers lavancement jug immrit des chefs FFI nest pas sans effet sur les hommes. partir du moment o la quasi-totalit du territoire national est libre, ceux-ci stonnent du petit nombre de mtropolitains qui viennent les renforcer. Ils se ressentent aussi du manque de permissions. Celles-ci sont trs rares depuis lengagement en Italie, et ne permettent que trs exceptionnellement un retour prolong en Afrique du Nord. (J. Frmeaux, Larme oublie, ARMEES DAUJOURDHUI no 190, mai 1994) Cet oubli permet aujourdhui au film Indignes de porter cette injustice au compte du colonialisme et de larme franaise (voir encart), alors que cest sur lautel du mythe gaulliste que leur mmoire fut sacrifie. INDIGNES , UN FILM CONTROVERS Le film de Rachid Bouchareb, Franais dorigine algrienne, souvre sur une scne mouvante dans un bled dAlgrie en 1943 : lengagement de volontaires

dans lArme dAfrique pour librer la mre patrie, que la plupart de ces NordAfricains nont jamais vue. Le film nous fait suivre ces valeureux combattants en Italie, dans le midi de la France et jusquen Alsace, o ils meurent en dfendant hroquement un village. Un seul en sort vivant. Mconnus, mpriss, ces indignes ont progressivement sombr dans loubli. qui la faute ? la France ? Non, la Rpublique. Soutenu par une campagne mdiatique sans prcdent, le film a bnfici du soutien personnel de Jacques Chirac, qui a voulu, priode lectorale oblige , revaloriser les pensions de ces anciens combattants. De son ct, lducation nationale sest empresse de constituer un dossier pdagogique pour imposer tous les lves de France ce quil fallait penser dun tel film. Car on sest aperu de la lacune historique : Nos profs ne nous avaient jamais parl des tirailleurs et de ce quils ont fait pour la France. Le film nous la fait dcouvrir. la bonne heure ! Frdric Pons titrait dans VALEURS ACTUELLES du 29 septembre : Oui, on peut aimer INDIGENES . Ce film peut faire comprendre aux banlieues ce quest lamour et le service du pays. condition de lexpurger de sa grille danalyse rsistantialiste et marxiste et de rappeler lexacte vrit historique. Car on a remarqu que, dans des salles bondes de jeunes des banlieues, latmosphre ntait pas lamour de la mre patrie, mais plutt la revendication dun droit la terre franaise , comme rcompense du sang vers, et au ressentiment exaspr contre larme franaise responsable des injustices commises envers les indignes . Les tirades antifranaises furent applaudies. Derrire une apparence patriotique, ce film caricature odieusement larme. Il dpeint le rgime de vie des soldats indignes, considrs comme des soushommes par les militaires mtropolitains : censure des lettres, absence de permissions, brimades, racisme, refus davancement, et jusqu la cantine o les tomates sont refuses aux indignes. Les relations des indignes avec leurs officiers sont mauvaises ou inexistantes : ces derniers restent larrire, sans lien avec les hommes et mnent une guerre de communiqus. Limage fugitive du gnral Juin est particulirement odieuse. Pour lui, les indignes ne semblent tre que de la chair canon. Mme le sergent-chef Martinez, pourtant le plus proche de ses hommes, fait preuve dun racisme primaire, lors dune altercation avec lun de ses hommes. Jai moins de tte que vous parce que je suis un arabe ? Allez, dites-le ! Parfaitement ! Les Arabes ne sont pas faits pour commander. Les Franais se couronnent dabord, et puis lchent une petite faveur pour vous, les pieds-noirs, et pour nous, les indignes, macache ! Jy suis pour rien, y a des quotas... Or, de nombreux tmoignages attestent lexceptionnelle fraternit darmes qui rgnait au sein de lArme dAfrique : les officiers, parlant larabe et le berbre, taient aims des hommes ; tous taient volontaires, et ce sont eux qui montaient les premiers lassaut, entranant leurs hommes. Do le nombre considrable de pertes parmi ces officiers. Le sens rel de lengagement de ces indignes napparat pas clairement : que reprsente la France pour eux, en dehors de sa trilogie Libert, galit, Fraternit ? Pourtant le goumier Yassir, entrant dans une glise, montre son frre Larbi le Christ en Croix au-dessus de lautel : Leur Dieu a beaucoup souffert. On les voit scruter le Visage divin, maci, couronn dpines. Mais Larbi enchane : Quand les Franais ont lanc les bombes sur notre village et massacr nos parents, ils ont appel a la pacification. Ah ! vraiment, le mauvais esprit gche tous les plus beaux lans du film. Le rle trs important des pieds-noirs dans la guerre a t occult : sur environ un million de pieds-noirs prsents en Afrique du Nord, 176 000 ont servi sous les drapeaux, soit 18 % de la population pied-noir, alors que le nombre dindignes servant dans larme dAfrique slevait 150 000, soit seulement

2,5 % de la population indigne. La non-reconnaissance des mrites des indignes, si elle est mal exprime, nest pourtant pas sans fondement, mais il faudrait dsigner le vrai coupable : de Gaulle et sa haine des colonies fidles Vichy. En 1959, cest lui qui dcida de cristalliser les pensions des indignes . Le film est un nouveau Germinal . On assiste en effet, scne aprs scne, la germination au sein des troupes indignes des ides rvolutionnaires de libration du joug colonial franais, qui aboutira la cration des mouvements indpendantistes et du FLN. Le combat contre loccupant nazi pour librer la France naurait eu de vritable sens pour eux que parce quil menait leur propre libration. Le ralisateur annonce un autre film qui aura pour thme la guerre dindpendance en Algrie. Cette assimilation entre les Nord-Africains et les indpendantistes est particulirement odieuse lorsquon sait que la plupart des Nord-Africains qui ont libr la France lui sont rests fidles aprs la guerre : ce sont nos harkis, qui paieront cher le prix de leur fidlit, puisque 4 000 seront tus par le FLN entre 1945 et 1956. Ceux qui les assassinrent rclament maintenant pour leur compte et celui des musulmans de France ce qui appartient aux harkis et leurs descendants : la reconnaissance du sang vers. Il nempche. Lon peroit travers ce film ce que pourrait tre demain luvre de larme, gardienne de lauthenticit franaise , si on lui confiait nouveau les jeunes des banlieues, en fidlit avec luvre de nos pres. Jamel Debbouze, qui joue dans le film le personnage de Sad, le laisse prsager : Savoir que mon grand-pre a t tirailleur et sest battu pour la mre patrie renforce encore un sentiment profond que jai toujours eu en moi. Ce pays est le mien, je suis un enfant de la France.

PRODROMES DE GUERRE CIVILE Revenons en Algrie, o la situation conomique se dgradait de jour en jour. La mobilisation dune part, lpuration dautre part avaient priv la colonie de nombreux cadres actifs et la production en souffrait. Linflation avait libre cours. cela sajouta bientt une scheresse qui provoqua une grave disette. Mars 1945 tait aussi lpoque de la fondation de la Ligue arabe. Les esprits taient en bullition, et chacun rivalisait de violence verbale. Ferhat Abbas sillonnait le pays, en rpandant son esprit de rsistance , limage de ce qui se passait en mtropole, tandis que Messali donnait ses consignes par communiqus de presse. Lannonce, la mi-avril 1945, de louverture dune confrence San Francisco, o allait tre cre lOrganisation des Nations unies, se rpandit parmi les indignes, et le bruit courut que lindpendance leur serait bientt accorde par ladite Organisation . Les colons de Constantine taient particulirement inquiets de leffervescence des esprits dans leur rgion, et le 24 avril, six conseillers gnraux en avertissaient le prfet : Brusquement, et concidant avec les mesures gnreuses prises par les pouvoirs publics en faveur des populations autochtones [lextension du bulletin de vote], linimiti a fait place une hostilit qui prend figure de haine collective. Les passions sont dchanes dans des milieux qui taient calmes jusqu ce jour. Partout, des hommes hier inoffensifs, heureux de collaborer avec les colons, les fonctionnaires, les commerants, sont devenus arrogants et annoncent leur volont de rester seuls sur la terre de leurs anctres et de proclamer lindpendance totale qui a fait, en fvrier 1943, lobjet des manifestes des lus musulmans Alger, au mpris des droits de la France. Les indignes qui nous taient acquis sans rserve ont eux-mmes chang dattitude. Ils nosent plus affirmer leurs sympathies, dans la crainte dtre rejets ou sacrifis par leurs coreligionnaires. (cit par M. Villard, LA VERITE SUR LINSURRECTION DU 8 MAI 1945, 1997, p. 334) Or, ni le prfet, ni le gouverneur gnral ne tinrent compte de ces avertissements. Le

deux Alger. On procda des arrestations en masse. Mais il tait trop tard. Le 8 mai, le drame clatait. STIF : LE 8 MAI 1945 On clbrait ce jour-l dans toute lAlgrie la victoire des Allis. Mais Stif, fief constantinois de Ferhat Abbas, il ny eut aucun musulman dans le cortge officiel. Ils avaient demand dfiler part. Lautorisation fut accorde par le prfet condition de ne pas arborer de signes sditieux. Mais tout fut organis pour braver linterdiction. En tte du cortge, deux cents scouts musulmans entonnrent des chants indpendantistes, tandis que des cris et des pancartes slevaient pour demander la libration de Messali et la fin du colonialisme. Ltendard vert du Prophte fut brandi. Les policiers qui surveillaient la manifestation exigrent quon enlve les pancartes et drapeaux sditieux, puis cherchrent les saisir. Des coups de feu partirent, les policiers ripostrent. Alors la foule indigne se rua dans les rues de la ville aux cris de Djihad ! et, survolte par les you-you des fatmas, massacra tous les Europens quelle rencontra. Quand, vers midi, lordre fut rtabli, grce lintervention de larme, on releva vingtneuf cadavres horriblement mutils. La nouvelle de lmeute stait rpandue comme une trane de poudre dans les campagnes environnantes. Les villages furent leur tour assaillis par des bandes de fellahs dvalant des montagnes. Les maisons europennes furent pilles, incendies. Le 9 mai, la ville de Guelma connaissait les mmes scnes dhorreur. Au total, il y eut plus de cent trente Europens massacrs, y compris des femmes et des enfants. Cependant les agitateurs indpendantistes ntaient pas parvenus branler les masses indignes, auxquelles la seule ide dune nation algrienne indpendante restait absolument trangre. Et, chose encourageante, pas un soldat indigne ne se rvolta, toutes leurs units restrent fidles aux autorits franaises et contriburent largement rtablir lordre. Le gnral Duval, qui commandait la division de Constantine, ne disposait que de faibles moyens. Aussi, pour juguler la rbellion, il dut agir vite et fort. Les soldats envoys au secours des villages assigs dispersrent les insurgs la mitrailleuse lourde. Au soir du 12 mai, linsurrection tait jugule. Certains insurgs stant rfugis dans les montagnes, il fallut encore trois semaines larme pour rtablir les communications et rduire les bandes armes. On ny alla pas de main morte. Des avions bombardrent des nids de rsistance, tandis que des navires croisant au large canonnaient le long des ctes. Impressionns par ce dploiement de force, les insurgs demandrent laman. Le 30 mai, les oprations termines, le gnral Duval crivait dans son rapport au gouvernement : Je vous ai donn la paix pour dix ans, mais il ne faut pas se leurrer. Tout doit changer en Algrie. Il faut faire des rformes srieuses. SUITES DOULOUREUSES Linsurrection de Stif sera par la suite considre comme un prlude la guerre dAlgrie, le premier vnement qui ait creus un foss entre les deux communauts. Indniablement, laffaire avait t grave et le traumatisme fut profond, tant chez les indignes que chez les Europens. Pour rtablir lordre, il fallait svir, mais aprs la dmonstration de force, se hter de reprendre en main les populations un instant gares, renouer le lien colonial qui, dans ces rgions de lEst de lAlgrie, en particulier les Aurs, tait trop relch. Malheureusement, on ne fit rien... part traner larme dans la boue en laccusant davoir rprim sans faire quartier. Les militaires estimrent 1 300 le nombre de victimes indignes. Mais le consul des USA Alger parla, lui, de 50 000 morts, mensonge qui sera repris plus tard par le FLN. Les gnraux expliqueront que les conditions de combat, la densit des populations, le terrain, le matriel utilis et la dure des oprations rendaient un tel chiffre matriellement impossible. Sur les 1 300 victimes, larme en revendiqua 600, le reste tant le fait de la rpression civile. En effet, aprs un tel dbordement de haine et de cruaut de la part des indignes, la vengeance des Europens fut lourde. Guelma, on parle de 500 excutions sommaires... On a fait porter la grande Muette le chapeau de bien des exactions civiles

et policires. Le gnral Duval a bien t accabl pour les excs de la rpression dans le but de ne pas mettre en cause Andr Achiary [le sous-prfet], rsistant, un moment o lAlgrie avait besoin de figures emblmatiques de ce type en raison de la modestie de la Rsistance dans le pays avant 1942. (J.-P. Peyroulou, AUX ORIGINES DE LA GUERRE DALGERIE, 2001) Paris, le gnral de Gaulle bloqua lenqute, et tous les partis politiques, des communistes la droite rpublicaine, apportrent leur soutien Achiary... Et trs vite, Paris comme Alger, on oublia le drame, ainsi que les avertissements du gnral Duval. LAssemble nationale vota une amnistie pour les insurgs. Ferhat Abbas, le pharmacien de Stif, et ses lieutenants furent librs en mars 1946 et revinrent au pays plus arrogants que jamais. Messali Hadj, libr un peu plus tard, fonda en octobre 1946 un nouveau parti : le MOUVEMENT POUR LE TRIOMPHE DES LIBERTES DEMOCRATIQUES (MTLD). Une branche sen dtacha bientt : lOrganisation spciale (OS), prnant laction directe, cest--dire le recours aux armes. LOS fut dmantele en 1950, aprs lattaque de la poste dOran par un certain Ben Bella. Arrt et considr comme un simple droit commun, celui-ci schappa en 1952. Lorganisation secrte reforme donna naissance, en 1954, au Front de libration nationale (FLN). LE TEMPS DE LA BELLE ALGRIE NEST PLUS Un Franais tant soit peu attach sa qualit de Franais ne peut se permettre aujourdhui de parcourir lAlgrie comme un touriste au cur lger. Quelle que soit son insouciance politique, il lui faudra subir un climat satur dinquitude , crivait Jacques Perret en introduction dune suite darticles consacrs lAlgrie de 1947, parus dans le journal La Bataille . Nagure, poursuivait-il, de Bne Tlemcen, dans les bls, dans les vignes ou les vergers, devant lcole, lglise ou le dispensaire, devant les ouvrages dart, les palais et les champs de petits pois, nous navions que le fier souci de dresser linventaire, sans imaginer que les maladresses accumules des politiciens dogmatiques pussent un jour menacer jusquaux fondations de lincomparable difice. Je ne crois pas que ce jour soit encore venu car, Dieu merci, malgr les coups quon leur porte plus ou moins dlibrment, il reste encore en Algrie assez de vrais Franais dcids dfendre jusquau dernier lopin, au dernier cep et la dernire brique luvre de leur pre. Mais il est temps de sadresser aux Franais de France abuss par une propagande abjecte et systmatique o les coloniaux sont trans dans la boue pour mieux honorer le Vietminh et lmeutier de Stif. Il sagit de savoir si, pour satisfaire des dogmes ambigus, nous allons ruiner un chef-duvre presque accompli, perdre un trsor pniblement constitu par un sicle de patience et de labeur franais, si nous allons tout bonnement renoncer cette province que nous crmes de toutes pices et la sacrifier au triomphe de principes fumeux. Et, pour assouvir la passion des doctrinaires, allons rendre la Mitidja ses marais, le btail ses maladies, Alger ses janissaires, les Arabes leur inertie, lAlgrie enfin au nant dont nous lavons tire ? Ou bien, sous les ricanements de ltranger lafft, allons-nous manciper un peuple encore dbile sur qui tomberait alors quelque autre joug, digne de ce nom cette fois, bien lourd et bien massif ? Loin dgaler en hardiesse le programme conomique de Vichy, le nouveau plan de modernisation et dquipement de lAlgrie de 1946 (plan Balensi) se heurta aux difficiles conjonctures de laprs-guerre et surtout labsence de volont politique pour le mettre en uvre. Cest le constat accablant que fait Daniel Lefeuvre : Seul ltat pouvait lever les obstacles qui se dressaient devant la poursuite de lquipement industriel de la colonie. Il ne parat pas en avoir eu, alors, ni la volont ni les moyens. La poursuite de lindustrialisation fut juge la fois douteuse, inefficace et coteuse. (CHERE ALGERIE, p. 249) Les industriels de la mtropole prfraient se tourner vers le march europen, prometteur de plus gros bnfices... IMPOSSIBLE ASSIMILATION En 1947, un nouveau statut politique de lAlgrie fut mis en place sur la proposition du socialiste Ramadier, avec cration dune Assemble algrienne compose de deux collges de soixante membres chacun : le premier issu de 464 000 Franais et de llite des

musulmans ayant rang de citoyens tout en conservant leur statut coranique, le second reprsentant la masse indigne (environ 1 400 000 lecteurs musulmans). On se flattait dans les milieux gouvernementaux, en introduisant plus de dmocratie en Algrie, dempcher les masses de glisser vers les partis indpendantistes. Quant aux Franais dAlgrie, ils virent que le temps jouait contre eux et quils seraient sacrifis un jour ou lautre aux mythes galitaires des partis au pouvoir en France. Les musulmans dits volus furent de leur ct dus de navoir dans limmdiat que des avantages secondaires. Et lagitation lectorale reprit de plus belle, sur fond de guerre religieuse. Jacques Perret en constatait les effets dvastateurs : Les nationalistes exigent lapplication de la loi du nombre, fondement de la dmocratie, et rclament lautonomie de lAlgrie, cest--dire la transmission des pouvoirs de la minorit franaise la majorit musulmane. Tel est, en gros, le programme des extrmistes qui rpond en fait cette vieille ide fixe toujours sommeillante dans le cur des musulmans : chasser ou asservir le chrtien. Quils le veuillent ou non, ladministrateur mcrant, le colon athe, M. Chataigneau lui-mme [le gouverneur gnral], ou linstituteur sectaire sont dabord des chrtiens. Le dmagogue a beau se mettre en burnous, construire des mosques, faire du Ramadan une fte rpublicaine (!) il y perd sa peine et la face. Le musulman par ailleurs (sauf trs rares exceptions) peut rester quinze ans Paris, conqurir des grades, boire du vin, manger du cochon, se marier une Franaise et discuter de lexistentialisme, la loi du prophte demeure en lui et si elle ne se rveille pas spontanment en vue des ctes africaines, son pre, sa mre, toute la famille conjure aura bientt fait de le rappeler aux bonnes murs musulmanes. Cela ne signifie pas que la collaboration soit impossible entre le roumi et lindigne, ni lestime, la confiance et lamiti, nous en avons des preuves innombrables, mais lassimilation pure et simple, ce vieux rve que les socialistes ont hrit de la Convention et dont ils se dbarrassent peine, est une chimre qui, jointe lhonorable jobardise de vouloir tre aims pour nous-mmes, na jamais fait que nous fourvoyer. UNE COMMUNAUT HISTORIQUE SAUVER Rcuser la maturit politique des masses indignes ntait pas leur dnier le droit de sassocier leffort commun. Et cette forme dintgration se pratiquait depuis de longues annes dj, loin des agitations politiciennes. Elle avait cr cette admirable et complexe ralit historique qutait lAlgrie franaise, riche de cent vingt ans de vie commune. Philippe Tripier en fait un tableau vivant : Le mlange intime des deux communauts est un fait qui simpose lobservateur le plus prvenu, avec non moins dvidence que la prsence franaise... Le dtail des murs quotidiennes fait apparatre la permanence des contacts et limbrication de la vie pratique. Quil sagisse du patron et de son employ, de la mnagre et de son fournisseur, de lagriculteur avec ses ouvriers, du prpos un guichet avec la clientle, des passants dans la rue, des usagers de lautobus, les rapports de tous les jours sont empreints de cordialit et de bonhomie avec ni plus ni moins de naturel quentre Franais de mtropole [...]. Que cette alliance de civilisations et cet alliage de populations sous lunique souverainet franaise aillent en tant que tels sans difficults majeures, cest l, la veille de linsurrection, la russite de lAlgrie et son originalit foncire. (AUTOPSIE DE LA GUERRE DALGERIE, p. 29) Nul lieu nexprimait mieux lamalgame des deux communauts que le sanctuaire de Notre-Dame dAfrique, sur sa colline dominant Alger. On y voyait monter non seulement des catholiques, mais aussi des musulmans, venus prier Lalla Meriem , Mre de lAfrique, et lui demander sa baraka, sa bndiction. LAlgrie dalors paraissait plus une province franaise quune colonie. Le revenu national par habitant, par exemple tait double de celui de lgypte, pourtant considr comme lun des pays dAfrique les plus dvelopps. Le nombre de lits dhpitaux y tait trois fois plus lev, la mortalit infantile moiti moindre. 25 000 km de routes, 5 000 km de voies ferres quadrillaient le territoire. Lagriculture couvrait une dizaine de millions dhectares. Des villes entires staient cres ou dveloppes. Les nouveaux villages fourmillaient sur le territoire. De grands travaux dhydraulique avaient t entrepris : onze grands barrages

compter le ptrole dcouvert au Sahara peu avant la guerre dAlgrie, qui achvera de prouver lutilit conomique et stratgique de lAlgrie franaise. Labb de Nantes parlera, lui, de communaut historique sauver : Lutter pour sauver ltre mme dune communaut de civilisation, qui nest pas faire comme lEurope, qui nest pas conomique comme le pool charbon-acier, ni diplomatique comme lOTAN, ni culturelle comme lUNESCO, mais qui est historique et mle toutes les dmarches et toutes les crations de la vie dans une synthse riche que linstitution politique protge. Tel est notre devoir moral... et religieux aussi, le sort du christianisme dpend de cette fidlit aux lois fondamentales de la civilisation chrtienne. (LORDRE FRANAIS no 6, octobre 1956) LA MISSION DE LGLISE Jacques Perret rapporte la confidence dun tmoin des vnements de Stif : Dans le gros de lmeute, jai remarqu que les indignes sattaquaient instinctivement tous ceux qui fuyaient. Mais lardeur des plus excits tombait soudain devant ceux qui faisaient face. Et notre ami de tirer une leon salutaire : Si nous dcidons de rester, il faudra le dire sans ambigut. La France ayant exprim clairement son choix et donn les premiers signes de sa volont, la masse des indignes confirmera son loyalisme, les agits renonceront aux aventures o les poussaient nos faiblesses, lAlgrie enfin retrouvera la paix et la confiance. Qui pouvait, en ces annes dangoisse prouve par les plus lucides, confirmer la France dans sa rsolution de rester en Algrie, afin dy accomplir sa vocation coloniale et missionnaire, qui ? sinon lglise, dont la mission, dans chaque priode trouble, a t de prcher aux hommes leur devoir de soumission aux autorits tutlaires et lordre tabli, condition de la survie des communauts humaines. Mais depuis la libration de 1944, rares taient ceux qui avaient le courage de le rappeler et daller contre-courant de lidologie dominante. Notre Pre, alias Amicus, le constatait en 1950 : Notre sicle est convaincu de la primaut sur tout bien de lindpendance et de la libert, des peuples et des individus. Depuis 1944, on en voudrait faire un dogme du christianisme [...]. On pense mme tendre ce programme aux sujets de nos empires : il ny a pas de progrs, pas dvanglisation possibles, nous ne pouvons accomplir notre mission civilisatrice quen rendant ces peuples, tout de suite, lautonomie politique. Cette honteuse domination que nous exercions au nom dune prtendue supriorit doit cesser ! La vrit chrtienne de lgalit entre tous les peuples doit rendre nos sujets dhier la libert ! Cela est profess par tout le monde, ce qui dispense chacun den faire la preuve. On nous impose ces vues, on nous les donne comme le b-a ba de la religion chrtienne. Tout dcoule du principe indiscut selon lequel il ny a de perfection et de progrs que dans lmancipation de toute sujtion et la libert personnalisante... Ces postulats mont toujours paru stupides, impossibles et injurieux la foi chrtienne. Mais depuis quelque temps, les maux qui en sont venus de toutes sortes nous pressent de librer lglise de ces absurdes propagandes. Il faut dmontrer quelles lui sont toujours demeures trangres. (LA SUJETION, VERTU EMINEMMENT CHRETIENNE, Aspects de la France, 7 juillet 1950) LIndochine franaise, trahie par une partie du clerg acquis la Rvolution, tait sur le point de tomber aux mains du communisme. Quen serait-il de lAlgrie ? UNE CHRTIENT PROSPRE En 1950, on y comptait plus de 800 000 catholiques, soit les 4/5e de la population europenne, 340 paroisses, plus de 600 glises et oratoires, 800 prtres dont deux tiers sculiers, 22 congrgations implantes sur les trois dpartements, le tout rparti en trois diocses : Alger, Oran et Constantine. On devait cette russite la phalange de saints prtres, religieux et religieuses qui, depuis cent vingt ans, uvraient leur apostolat, mais aussi au zle de Mgr Leynaud, larchevque dAlger. Jeune secrtaire du cardinal Lavigerie dans les dernires annes de son piscopat, il

religieuses au moment des lois de sparation. Pourtant il semble que la Providence lait choisi pour relever lglise dAfrique de ses ruines. Remarqu par saint Pie X, il fut nomm par Benot XV archevque dAlger le 24 dcembre 1916, trois semaines aprs le martyre du Pre de Foucauld ! Ds sa prise de possession du diocse, il rouvrait le grand sminaire de Saint-Eugne. En 1918, il bnissait la premire des soixante-trois glises quil devait construire au cours de son piscopat (1917-1953), ordonnant 131 prtres, implantant huit congrgations religieuses, dont les trappistes, qui acceptrent de revenir et de sinstaller au cur de lAtlas, Tibhirine... Le douzime Congrs eucharistique dAlger, du 3 au 7 mai 1939, marqua un sommet de ferveur et de conversions. Le 11 fvrier 1944, Mgr Leynaud faisait le vu dlever en lhonneur du Sacr-Cur de Jsus une belle et grande glise qui devait tre le Montmartre algrien. Persuad que lglise et la prsence franaise taient indissociables en Algrie, Mgr Leynaud nattaquait pas de front le lacisme des institutions rpublicaines, mais entendait le vaincre sur le terrain. Prsidant Hippone en juillet 1945 les ftes en lhonneur de saint Augustin, deux mois aprs les vnements de Stif, il scriait : Cest vers toi que je me tourne maintenant, France, patrie tant aime. Montre-toi digne de ta sublime vocation et nabandonne pas dautres la place dhonneur qui ta t assigne en Afrique. Et vous, saint Augustin, voyez le trs grand danger que court votre chre patrie devenue la ntre. Ne permettez pas, nous vous en conjurons, quelle retombe dans la barbarie do la tire le bras puissant de la France chrtienne. Quand il mourut le 4 aot 1953, la catholicit dAlgrie dans sa majorit restait attache sa religion traditionnelle, associant le patriotisme la foi : Catholiques et Franais toujours ! Restait cependant rsoudre la lancinante question de la conversion des musulmans. LES PRPOSS AUX ARABES Au moment des ftes du centenaire, plusieurs voix staient leves, entre autres celle du chanoine Jules Tournier, pour rappeler que la question religieuse tait la clef de notre souverainet en Algrie : Si la France rpublicaine na pas la haute sagesse de patronner ouvertement et pleinement le christianisme dans lAfrique du Nord afin de permettre aux missionnaires damener, avec lappui officiel, les populations musulmanes lvangile, il nest pas ncessaire dtre de la ligne des prophtes pour annoncer que, malgr la somme impressionnante de capitaux quelle a verss depuis un sicle sur ces terres et les immenses travaux quelle a accomplis ; malgr linstruction quelle a distribue largement aux tribus berbres et arabes ; malgr mme un peuplement franais plus tendu, elle nest pas certaine de conserver dfinitivement les empires chrifien, algrien et tunisien. Si politiquement et conomiquement, elle dirige les terres africaines, religieusement lislam demeure le matre des pays du Maghreb. Or, dans la lutte, la religion est toujours plus forte que la politique et les intrts matriels. (Jules Tournier, LA CONQUETE RELIGIEUSE DE LALGERIE, 1930, p. 250) Il est remarquable quune des dernires recommandations de Mgr Leynaud ses prtres, dans sa LETTRE DE CAREME 1953, ait eu pour objet les musulmans : Noubliez pas quils font partie des mes confies votre sollicitude... Nous devons les aimer tous, tre toujours prts leur rendre service, les traiter avec un cordial respect, leur faire tout le bien possible. Mais cest surtout par la bont et par les exemples dune vie sainte que nous raliserons enfin, avec laide de Dieu, lunion si dsire des esprits et des curs. Mais de les convertir, il ntait plus question... Pendant longtemps, cause des interdits gouvernementaux, la conversion des musulmans tait reste hors du champ des proccupations du clerg diocsain. Ctait laffaire de ceux quon appelait familirement les prposs aux arabes , cest--dire les Pres blancs et les Surs blanches du cardinal Lavigerie. Or, lpoque dont nous parlons, ceux-ci en avaient eux-mmes abandonn lide. Leur dvouement et leur dsintressement sont dautant moins contests quil nest plus question, en 1954, de proslytisme ni de conversion. La population bnficie des uvres sociales cres par eux son intention : dispensaires, hpitaux, coles, centres professionnels et artisanaux, foyers pour les jeunes. (Andr Nozire, LES CHRETIENS DANS LA GUERRE, p. 30)

UNE MINORIT CONTESTATAIRE Si limmense majorit du clerg dAlgrie adhrait au catholicisme traditionnel de son pasteur, une sourde opposition mrissait dans lombre. Labb Scotto, cur de Birmandres avant de devenir cur dHussein-Dey dans la banlieue dAlger, stait li avec le professeur Andr Mandouze, ds la nomination de ce dernier luniversit dAlger en 1946. Lancien rdacteur en chef de Tmoignage chrtien apportait de la mtropole les chimres du progressisme dmocrate-chrtien, quil sappliqua rpandre dans les mouvements dAction catholique algriens, dj contamins par lesprit de la Libration . Avec une poigne dintellectuels de gauche, lis aux indpendantistes musulmans, Mandouze cra une revue en 1950, CONSCIENCES ALGERIENNES, dans laquelle il ne cachait pas ses intentions : Il nest pas de conscience algrienne possible sans une liquidation dfinitive du colonialisme et de toutes les formes de colonialisme, autant du colonialisme officiel que du colonialisme officieux de tous les potentats conomiques. Nous nous acharnerons donc dpister le colonialisme partout o il se trouve, cest--dire quen ce qui concerne lAlgrie, nous serons amens remettre en question tout le systme politique et conomique. partir de fvrier 1954, cette intelligentsia progressiste extrmement minoritaire trouva dans la personne du nouvel archevque dAlger, Mgr Duval, un protecteur puissant. Choix funeste pour les chrtiens dAlgrie qui conduira une dramatique rupture. Prlat foncirement mtropolitain, ancien directeur du sminaire de Chambry aprs de longues tudes thologiques Rome, dnu daffinit avec la mentalit mditerranenne et dun contact sensible avec le peuple dont il devenait le chef religieux, il ne toucha point les curs et faisait figure dtranger. Sept annes dpiscopat Constantine lavaient en outre engag dans des relations avec les oulmas rformistes. (Pierre Goinard, LUVRE FRANAISE EN ALGERIE, p. 307) Ces chrtiens engags , quon retrouvera bientt aux cts des fellaghas, avaient pris la figure du Pre de Foucauld comme emblme. Parmi eux, Robert et Denise Barrat, qui diteront les uvres compltes du Pre. Comment expliquer un tel dtournement ? UNE DOUBLE INFIDLIT Cest auprs de loasis dEl Abiodh Sidi Cheikh, dans le dsert du Sud-Oranais, que sinstallrent en 1933 les premiers Petits Frres de Jsus, fonds par le Pre Voillaume dans lesprit du Pre de Foucauld . Leur fraternit tait tablie dans un ancien bordj militaire, proximit du tombeau dun fondateur de confrrie musulmane. Tout un symbole que cette prsence militaire exclue, ou du moins on nen parlait pas , et cette proximit avec les musulmans... Sans support militaire, ni support politique, mais aussi sans but ! les Frres, bientt rejoints par des Surs, taient l pour que le Saint-Sacrement rayonne silencieusement, comme le voulait le Pre. Trs pur mysticisme, ou bien volont de ne plus parler de conversion des indignes, et de faire comme si lEucharistie, le Sacr-Cur, pouvaient rayonner lamour de Jsus sans rien dplacer, sans choquer personne, sans rien changer, sinon pour rendre les musulmans meilleurs musulmans ? demande labb de Nantes (JESUS, MAITRE DE LIMPOSSIBLE, Retraite de communaut, 1976). Ctait dj une double infidlit au Pre de Foucauld : dabord le reniement de ses chres Amitis sahariennes , qui lui faisaient crire le 16 avril 1915 : Les tribus font des progrs dans la mesure du contact quelles ont avec les officiers... On ne fait de bon travail que par les officiers et par de bons officiers , comme le montra le R. P. Gorre, en publiant en 1940, sous le Marchal ! avec prface de lamiral Abrial, gouverneur gnral de lAlgrie, LES AMITIES SAHARIENNES DU PERE DE FOUCAULD, recueil de ses correspondances avec ses amis officiers des Affaires indignes. Le deuxime reniement tait dans loubli ou la mise sous silence de lardent dsir du Pre de Foucauld de convertir les musulmans, son culte inlassable de la divine Hostie prparant le salut de ces pauvres mes gisant dans les tnbres. Tu veux savoir si je suis en contact avec les musulmans, crivait-il dj au temps de la Trappe son cousin Louis de Foucauld. La conversion de ces peuples dpend de Dieu, deux et de nous chrtiens. Dieu

foi : la prdication dans les pays musulmans est difficile, mais les missionnaires de tant de sicles passs ont vaincu bien dautres difficults ; cest nous agir comme eux, nous tre les successeurs des premiers Aptres, des premiers vanglistes. La parole est beaucoup, mais lexemple, lamour, la prire sont mille fois plus. Donnons lexemple dune vie parfaite, dune vie suprieure et divine, aimons-les de cet amour toutpuissant qui se fait aimer, prions pour eux avec un cur assez chaud pour leur attirer de Dieu une surabondance de grces, et nous les convertirons infailliblement... (Lettre indite du 28 novembre 1894) Un degr de plus dans la dformation du message de laptre des Touareg fut de passer de cet tat de pur mysticisme ltat dincarnation , mais dans un tout autre univers que celui voulu par le Pre. Cest aprs la guerre, la Libration, que les Petites Surs de Jsus, fondes par sur Magdeleine, prirent cette pointe de mysticisme gauchard, marqu par une attitude dite missionnaire , en ralit rvolutionnaire, faisant le contraire de ce que la tradition monastique avait institu, mais continuant se rclamer du Pre de Foucauld. Les moines du Pre Voillaume les ont suivies, abandonnant leur clture dEl Abiodh Sidi Cheikh pour se faire prtres-ouvriers. Ils navaient plus rien de monacal, mais ctait leur nouvelle manire de sincarner, au cur des masses (Ren Voillaume, 1954). Louis Massignon, le soi-disant hritier spirituel du Pre de Foucauld, Jacques Maritain, et Rome Jean-Baptiste Montini, se faisaient la caution de cette grande mue de lglise de France en 1945-1946, qui laissait prsager toutes les dcisions rvolutionnaires de Vatican II. Pour eux, et pour malheureusement les autorits vaticanes elles-mmes, il fallait se dbarrasser de lhypothque franaise, coloniale et militaire. Bientt, leur mysticisme de la fraternit universelle deviendra la couverture de la pure et simple idologie rvolutionnaire marxiste, en contradiction avec lordre catholique romain et avec la vraie charit chrtienne. Quelle trahison de lesprit du Pre de Foucauld, vrai frre universel , qui concevait sa mission comme distincte de celle du soldat, certes, mais aussi comme son prolongement, son plus cher dsir tant que tout le Maghreb ft Jsus , sachant pour cela quil fallait quil ft bientt la France . Cest pourquoi notre Pre sengagea de toute son me et de tout son cur, en vrai disciple du Pre de Foucauld, dans le combat pour lAlgrie franaise. ( SUIVRE) frre Matthieu de Saint-Joseph.

UN FOUCAULDIEN INATTENDU
Les 5 et 6 octobre 2006, se sont tenus lUniversit de Strasbourg deux journes dtudes sur Charles de Foucauld, au cours desquelles M. Luc Perrin, professeur de thologie catholique, a cr la surprise par sa communication sur labb de Nantes : De lappel du silence Saint-Parres-ls-Vaudes, un foucauldien inattendu.

Il a bien situ notre Pre, nous crit un ami qui assistait la sance : famille trs catholique, pre officier de marine, royaliste et maurrassien ; ses deux matres : les deux Charles, Foucauld et Maurras, sa vocation de moinemissionnaire, ne de Lappel du silence, film quil a beaucoup dtaill ; les dbuts de la Congrgation Villemaur, son combat pour lAlgrie franaise, la sanction de Mgr Le Coudic, sa position dans lglise et son dsaccord avec Mgr Lefebvre. Il na pas assez insist sur le ct missionnaire du combat de notre Pre pour la dfense et la propagation de la foi, mais il na pas oubli de parler de la Contre-Rforme en citant le Libelle contre Paul VI (appel du pape au pape). Donc, un foucauldien part : nationaliste et de contre-rforme ! Je ne sais pas quelle a t la raction de la salle. Je nai pas assist au reste des confrences, mais il semble que le Frre universel plat tout le monde parce quil na pas cherch convertir et baptiser. Cest un saint moderne, pour aujourdhui ! Selon Mgr Bouvier, le martyre du Pre de Foucauld a t gomm pour ne pas dplaire aux musulmans. Vous tes des foucauldiens qui drangent. On a reconnu votre existence, ce qui est dj bien.