EMILIANO JIMNEZ HERNNDEZ

UN HOMBRE SEGN EL CORAZN DE DIOS

SEGN LA ESCRITURA Y EL MIDRASH

DAVID

Dios suscit por rey a David, de quien dio este testimonio: He encontrado a David, un hombre segn mi corazn, que realizar todo lo que yo quiera. He 13,22 Yahveh se ha buscado un hombre segn su corazn. 1Sam 13,14

CONTENIDO
PRESENTACION 5

1. Marco histrico 9 2. Nacimiento de David en Beln 13 3. David pastor 21 4. Dios rechaza a Sal 25 5. Uncin de David 31 6. David calma con su ctara a Sal 39 7. Combate con Goliat 43 8. Meditaciones de David 53 9. Rivalidad de Sal contra David 55 10. David perseguido 61 11. Abigal 67 12. Muerte de Sal y subida de David al trono 71 13. Joab 77 14. La danza ante el Arca 81 15. Lucha contra la idolatra 85 16. Las guerras de David 89 17. David como juez 95 18. La profeca de Natn 97 19. Pecado del "hombre segn el corazn de Dios" 101 20. Conversin de David 105 21. Sublevacin de Absaln 111 22. Humildad de David 117 23. Ajitfel y Jusay 121 24. Subida de Salomn al trono 129 25. Muerte de David 133 26. El arpa de David 137 27. David en el paraso 143 28. La espada de David 145 29. Jess, hijo de David 149

PRESENTACION
Yo crea que conoca a Dios. Como tambin crea conocer a David. Pero el Dios que yo conoca no se pareca a David. El corazn de Dios y el corazn de David no parecan semejantes en nada. Por ello, al leer el testimonio de Dios sobre David, me qued sorprendido. Una de dos: o yo no conoca a Dios o yo no conoca a David. El testimonio de Dios es veraz, aunque no encaje en mi razn. De aqu naci este libro. Me puse a escrutar las Escrituras para conocer a Dios y para conocer a David. He querido conocer a David para conocer el corazn de Dios. Lo primero que he descubierto es que las apariencias engaan. El testimonio de Dios sobre David no coincida con el mo porque "la mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre mira las apariencias, pero Yahveh mira el corazn".1 Por lo que se refiere a Dios, el mismo David le proclama "juez justo" (Sal 7,12), pues Dios juzga siempre con justicia. Y, como juez justo, "a ste humilla y a ste ensalza" (Sal 75,8). Y cuando humilla a uno y ensalza a otro lo hace con justicia y rectitud, aunque al hombre le parezca lo contrario. Por ello, aunque nos parezca que humilla a quien correspondera ser ensalzado y que ensalza a quien correspondera ser humillado, el hombre piadoso no deja que su corazn se incline a dudar de la justicia del Seor. El sabe que siempre habr un motivo que se le oculta o que escapa a su comprensin. Los sabios, bendita su memoria, nos han dejado muchos relatos en los que, al final, se descubre la razn de la actuacin del Seor. Se cuenta que un santo varn, despus de ayunar y rezar, pidi a Dios que le permitiera acompaar a uno de sus ngeles para ver las maravillas que les encomendaba realizar en el mundo. Dios, aunque le amaba y sola escuchar sus splicas, esta vez se negaba a concedrselo: -No comprenders lo que veas hacer. Entorpecers la accin del ngel con tus continuas preguntas para que te explique las razones de cada uno de sus actos. -Te prometo, Seor, que no le cansar ni molestar con mis preguntas, slo deseo ver lo que le mandas hacer, nada ms. Dios le puso la condicin de que el ngel se separara de l cuando quisiera saber la razn de su obrar. Aceptada esta condicin, Dios accedi a su peticin. As, el ngel del Seor se present, en la figura de un profeta, ante el siervo de Dios y le invit a acompaarlo.
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1Sam 16,7.

Caminaron los dos juntos y, al cabo de un rato, se encontraron ante la casa de un pobre hombre, que no tena ms que una vaca. Entraron en la casa y hallaron al hombre sentado a la mesa con su mujer. Este pobre hombre, apenas los vio, se levant y los recibi con toda amabilidad, ofrecindoles la mejor comida que encontr en la casa. Los dos peregrinos comieron y bebieron y el buen hombre les honr todo lo que pudo. Cuando amaneci, el ngel se levant, mat la vaca y se marcharon los dos. El santo varn no entenda por qu el ngel haba matado la vaca y se deca para sus adentros: -No es justo lo que acaba de hacer. No puede ser un ngel del Seor. Qu ha hecho este pobre hombre para que le mate la vaca? No ha hecho ms que agasajarnos y... -No te ha puesto el Seor la condicin de que cuando veas algo que no entiendes permanezcas callado? Es que quieres que me separe de ti? El buen hombre se call. Siguieron andando todo el da y por la tarde se hospedaron en casa de un hombre rico, que no se ocup absolutamente nada de ellos; ni agua o un mendrugo de pan les dio. Cuando se levantaron, a la maana siguiente, el ngel se dirigi hacia una de las paredes de la casa del rico, que estaba para derrumbarse, y la apuntal para que no se cayera. Y, sin comentar nada, se marcharon los dos. El asombro del santo varn iba en aumento, pero esta vez se abstuvo de preguntar nada, para que el ngel no se alejara de l, dejndole en la total confusin. Caminaron todo el da. Al anochecer entraron en una sinagoga en la que haba sillas de oro y plata. En cada silla haba un hombre sentado, con su libro de oraciones en las manos. Los recin llegados saludaron y dijeron: -Quien convidar esta noche a estos dos pobres? Uno de los que estaban sentados, sin levantar siquiera la cabeza del libro, contest: -Con pan y sal tenis suficiente. Y no se ocuparon ms de ellos. Los dos se echaron en un rincn y se durmieron. Al despertar, el ngel salud a todos, dicindoles: -Dios os haga jefes a todos! Siguieron apesadumbrado caminando todo el y arrepentido de da. El santo varn iba haber querido saber lo

incomprensible. As, al caer el sol, llegaron a una ciudad. Entraron en ella y se detuvieron ante la casa de unos hombres pobres e indigentes. Cuando stos los vieron se apresuraron a acogerlos con alegra y muestras de amabilidad. Les honraron segn sus posibilidades y les ofrecieron abundante comida. Comieron y bebieron y pernoctaron en paz. Cuando se levantaron por la maana, el ngel les dijo: -Dios os d un solo jefe! El santo varn no pudo contenerse ms y exclam: -Seor mo!, lbrame de esta incertidumbre y me separar de ti. No puedo comprender nada de lo que te he visto hacer. El ngel le dijo: -Lo que le ocurri al pobre hombre, que se le muri la vaca, tiene una explicacin muy sencilla. Su mujer tena que morir aquel mismo da en que llegamos nosotros a su casa. Yo ped a Dios que muriera la vaca a cambio de la esposa. -Y por qu apuntalaste la pared de la casa del rico, que no nos hizo el mnimo caso? -Apuntal el muro que estaba a punto de caer, porque si hubiera cado habran quedado al descubierto los cimientos y el impo hubiera encontrado en ellos un tesoro, que no mereca. Por eso lo apuntal, para que resista an un tiempo y el tesoro lo descubra otro que se lo merezca. Lo que hice en los otros dos casos, podras entenderlo por ti mismo. Desear a los malvados que todos ellos lleguen a ser jefes es anunciarles su ruina. No has odo nunca el refrn: "con muchos capitanes se hunde la nave"? En cambio, al desear a los otros que tuvieran un solo jefe, les dese su bien pues "por uno inteligente se puebla la ciudad" (Eclo 16,4), es decir, con un experto se salva la nave. Despus aadi: -Ahora que nos separamos, te dar un consejo que te ser til: si ves a un impo que prospera y se enriquece, no te asombres de eso, pues ser para su mal. Y lo mismo, si ves a un justo, que est necesitado o sometido a pruebas, ciertamente se le evita con esto una desgracia mayor. Por esto cuida que tu corazn no te engae con sus juicios. Los libros de Samuel, como los libros de los Reyes y de las Crnicas, llenos de narraciones, son la base de este libro. Sus palabras son lo bastante luminosas como para transmitirnos la historia de David. Pero nos acercaremos a esta historia tambin desde el Midrash y el Targum, como una ayuda para hacer resonar y revivir el color fascinante de la historia. De este modo intentaremos desvelar las palabras dormidas bajo el velo de polvo, que cubre todo libro antiguo. Se trata de dar a las palabras su brillo antiguo, para que suenen hoy con toda su fuerza actual. Mi deseo es llegar hasta el corazn de David, hasta ese corazn en donde se halla la semejanza con Dios. No

se trata simplemente de seguir la historia para conocer cmo termina, sino de descubrir el sentido de los acontecimientos, para participar del mensaje escondido en ellos. Se trata de descubrir las races del rbol en que estamos injertados. Los salmos, que la antigua tradicin juda atribuye a David, nos ayudarn a descubrir la unin ntima que se da entre la fe y la historia concreta del elegido de Dios.2 La historia, con su multiplicidad de hechos, es una cadena de acontecimientos unidos por la mano de Dios, que teje interiormente dicha historia. La alianza que Dios pacta y mantiene fielmente es el hilo conductor que unifica la historia de la salvacin. La historia, misteriosamente trenzada por la accin de Dios, es el seno de la salvacin. La salvacin de Dios se perfila en el correr del tiempo y no en la huida del tiempo y altibajos de la vida. Hasta el pecado, confesado y perdonado, anuda ms fuertemente la alianza. La insatisfaccin, la miseria, la oscuridad de los hechos llenan aparentemente la vida, pero, por debajo de esos hechos, corre el ro de agua salvadora, que se abre cauce y aparece despus luminoso, como fuente de alegra y reconocimiento en el canto de los salmos. La fe transforma los hechos en acontecimientos, que restan como memoriales de salvacin. Los salmos llenan la vida del israelita. Por generaciones han llevado los salmos en sus manos como libro de compaa, gua del camino, voz de la plegaria, consuelo en el infortunio, fuerza en la adversidad, luz en las tinieblas de la existencia. En todo momento y en toda ocasin brota de sus labios una frase de un salmo. Una lgrima o una sonrisa, un triunfo o un fracaso son ocasiones para entonar un salmo. Diariamente, la oracin de los salmos saca del corazn los sentimientos y deseos ms ntimos. Toda emocin o experiencia halla en los salmos su acorde preciso. En ellos escuchamos la voz de David y la vida de fe de sus descendientes. David compone los salmos en medio del aprieto. El libro de los salmos no es un libro de memorias escrito en la calma posterior a los acontecimientos. No es un libro de poemas. Los salmos son frecuentemente un grito de ayuda, lanzado en medio de la tribulacin, con la urgencia de la situacin y la tensin del momento: "Seor, escucha mi voz, atiende mi splica". Para descubrir el alma de David es preciso prestar odo al son del arpa. Al son del arpa nos revela el misterio de su corazn.3 Cuanto ms vigorosamente se puntean las cuerdas del arpa ms fuertes son sus sonidos, ms resuenan sus tonos. Del mismo modo, cuanto ms fuerte Dios toca el corazn de David con la afliccin ms fuerte y ms bello es su canto. En la angustia, David recurre a su arpa: "Despierta alma ma! Despertad ctara y arpa!4 El alma es despertada y estimulada al mismo tiempo que el arpa y la ctara. Los datos y fechas de la historia se registran en los anales del reino de David. Los acontecimientos se graban en el corazn y brotan
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Slo citar algunos salmos y slo algunos versculos de ellos. Sal 49,5. Sal 57,9.

a travs de los labios en la plegaria ntima, que se hace canto e invitacin al canto, haciendo partcipes a los dems de la propia alegra. Los hebreos no han llamado libros histricos a los libros de Samuel, de los Reyes, como el libro de Rut y de los Jueces, sino que los han considerado como "profetas anteriores". La historia es profeca, en ellos est el dedo de Dios actuando. Y ya sabemos que Dios escribe derecho hasta con lneas torcidas. Con ojos de fe podemos intuir la profeca luminosa debajo de la opacidad de la historia. La fe saca a la luz lo que se encuentra escondido debajo de la envoltura contingente de los hechos. Cada hecho nos revela una teofana, una epifana de Dios encarnado en la historia. David se nos hace figura anticipada del Mesas, Hijo de David. En David se anticipa en figura la encarnacin del Mesas. La cruz atraviesa toda la revelacin y en David se dibujan sus rasgos con luminosidad casi transparente. Se desvelar abiertamente en el cumplimiento de la figura en Cristo, hijo de David. El trazo vertical de la cruz es el designio de Dios sobre los hombres, que penetra como rayo de fuego las entraas de David. Y el trazo horizontal son los hechos, el cuerpo que presta David al desarrollo del designio divino. En el largo y difuso acontecer de la existencia de David, con todo lo transitorio, contingente, desciende Dios y anuda en cruz al hombre con El. Es la alianza entre lo humano y lo divino, entre Dios y el hombre, lo que hace de la historia salvacin, historia de salvacin. Con el barro de David, profundamente pasional y carnal, circundado de mujeres, hijos y personajes que reflejan sus pecados, Dios plasma el gran Rey, Profeta y Sacerdote, el Salmista cantor inigualable de su bondad: "Un hombre segn su corazn".

1. MARCO HISTORICO No es el marco lo importante, sino el cuadro. Pero el marco da realce al cuadro. Esto pretenden estas notas: enmarcar la vida de David en el marco histrico, para realzar la historia del rey segn el corazn de Dios. La historia de David la encontramos en los libros de Samuel, que nos narran el advenimiento de la monarqua y de los dos primeros reyes: Sal y David. Samuel es el ltimo Juez, por ello es como el anillo de la cadena que une la etapa de los jueces y la de la monarqua. Los jueces eran figuras dispersas, locales, sin dinasta que les prolongara. Con Samuel se acaba la era de los jueces. Y l mismo, ms que juezjefe, es un profeta. No empua nunca la espada ni el bastn de mando. En realidad es el confidente del Seor; recibe sus orculos y los transmite a Israel. Con la entrada en la Tierra prometida Israel comenz un proceso lento, que le lleva a establecerse en Canaan, configurndose como "pueblo de Dios" en medio de otros pueblos. La experiencia del largo camino por el desierto, bajo la gua directa de Dios, le ha enseado a reconocer la absoluta soberana de Dios sobre ellos. Dios es su Dios y Seor. Durante todo el perodo de los jueces no entra en discusin esta presencia y seora divina. Pero, a medida que se van estableciendo, pasando de nmadas a sedentarios, poseyendo campos y ciudades, su vida y fe va cambiando. Las tiendas se sustituyen por casas, el man

por los frutos de la tierra, la confianza en Dios, que cada da manda su alimento, en confianza en el trabajo de los propios campos. Israel, establecido en medio de otros pueblos, contempla a esos pueblos y le nace el deseo de organizarse como ellos. Quiere cambiar sus estatutos polticos, sin darse apenas cuenta que con ello algo est cambiando en su alma. Pidiendo un rey, "como tienen los otros pueblos", Israel est cambiando sus relaciones con Dios. Samuel, el viejo juez, llamado por Dios en tiempos de El (1Sam 3), debe retirarse para dejar lugar al rey, que el pueblo reclama en un deseo incomprensible de autonoma respecto al mismo Seor. "Samuel haba adquirido autoridad porque el Seor estaba con l y no dej caer en vaco ni una sola de sus palabras. Por eso, todo Israel, desde Dan a Bersabea, saba que Samuel haba sido constituido profeta por el Seor" (1Sam 3,19-20). Pero ahora el pueblo le pide que se retire y les d un rey. Samuel, persuadido por el Seor, ceder ante las pretensiones del pueblo. Pero, antes de desaparecer, se mostrar como verdadero profeta del Seor, manifestando al pueblo el verdadero significado de lo que est aconteciendo. Con ojos iluminados penetrar en el presente ms all de las apariencias, descifrando el designio divino de salvacin incluso en medio del pecado del pueblo: 1Sam 12,6-11. Samuel lee al pueblo toda su historia, jalonada de abandonos de Dios y de gritos de angustia, a los que Dios responde fielmente con el perdn y la salvacin. Pero el pueblo se olvida de la salvacin gratuita de Dios y cae continuamente en la opresin; grita de nuevo, confesando su pecado, y el Seor, incansable en el perdn, les salva de nuevo. El pecado de Israel hace vana la salvacin de Dios siempre que quiere ser como los dems pueblos. Entonces experimenta su pequeez y queda a merced de los otros pueblos ms fuertes que l. Esta historia, que Samuel recuerda e interpreta al pueblo, se repite constantemente... hasta el momento presente: Pero, en cuanto habis visto que Najs, rey de los ammonitas, vena contra vosotros, me habis dicho: No! Que reine un rey sobre nosotros, siendo as que vuestro rey es Yahveh, Dios vuestro. Aqu tenis ahora el rey que os habis elegido. Yahveh ha establecido un rey sobre vosotros. Si temis a Yahveh y le servs, si escuchis su voz y no os rebelis contra las rdenes de Yahveh; si vosotros y el rey que reine sobre vosotros segus a Yahveh, vuestro Dios, est bien. Pero si no escuchis la voz de Yahveh, si os rebelis contra las rdenes de Yahveh, entonces la mano de Yahveh pesar sobre vosotros y sobre vuestro rey.5 Estamos en el ao mil. Los filisteos, que llegaron a Palestina poco despus que los israelitas, han convivido codo con codo junto a Israel unos doscientos aos, en intermitentes pero crecientes fricciones durante la poca de los Jueces. Pero hacia el ao mil, los filisteos, no muy numerosos pero formidables guerreros, pretendieron la hegemona sobre Palestina, hostilizando constantemente a los israelitas. De aqu que fueran una amenaza permanente para Israel. Su
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1Sam 12,12-15.

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monopolio del hierro les daba una preeminencia militar sobre los israelitas, mal equipados. Para proteger su monopolio del hierro, los filisteos prohibieron a Israel, sometido a ellos, la industria de los metales, dependiendo, para todos los servicios, de los artesanos filisteos (1Sam 13,19-22). Adems los tiranos filisteos actuaban concertadamente entre ellos. Los israelitas, divididos en tribus, difcilmente podan hacerles frente. Las doce tribus de Israel estaban completamente divididas entre s, con fuertes tensiones entre ellas. En las ltimas pginas del libro de los Jueces se narra que la tribu de Benjamn ha cometido un delito tan grave que las otras tribus deciden eliminarla. Slo un resto se salvar refugindose en los bosques. Estas tensiones internas debilitaban su fuerza frente a los enemigos externos. Los israelitas sufrieron un primer duro golpe en el ao 1050 cerca de Afeq (1Sam 4). Los israelitas, para frenar el avance filisteo, llevaron a la batalla desde Silo el Arca de la alianza con la esperanza de que la presencia de Yahveh les diera la victoria. Pero el ejrcito fue desbaratado; Jofn y Pinjs, los sacerdotes que llevaban el arca, fueron matados, y el Arca misma fue capturada por los filisteos. Aunque los filisteos devolvieron pronto el Arca a los israelitas, a causa del terror que les inspir una plaga (1Sam 5-7), sin embargo siguieron dominando sobre Israel. En estas circunstancias Israel eligi a Sal como primer rey de Israel, una vez vencida la resistencia a la monarqua que opuso el vidente Samuel, que finalmente fue quien le ungi, primero en privado en Ram y, luego, pblicamente en Misp (1Sam 9,1-10.16;10,17-27). La expansin de los filisteos pona en peligro la existencia misma de Israel e impuso la monarqua. Sal es, en un principio, como un continuador de los Jueces, pero su reconocimiento por todas las tribus le convierte en una autoridad universal y permanente, naciendo as la realeza. La monarqua es fruto del miedo. A pesar de la larga experiencia de intervenciones salvadoras de Dios, Israel ante la amenaza olvida su historia y se deja condicionar por el peligro presente. Cancelada la memoria, slo queda el peligro presente y la bsqueda angustiosa de una solucin inmediata. Esta transicin a la monarqua fue fatigosa y dramtica. El primer rey, Sal, caer muy pronto. Samuel, fiel al Seor, rompi con Sal y se convirti en su enemigo. La eleccin de Sal haba sido hecha por designacin proftica y por aclamacin popular (1Sam 10,1ss; 11,14ss). Las primeras empresas de Sal contra los filisteos fueron tales que justificaron la confianza depositada en l. Israel respir de nuevo y cobr nuevas esperanzas. Los filisteos son arrojados hasta su territorio, quedando liberada la tierra de Israel. En los confines israelitas tendrn lugar los posteriores encuentros, en el valle del Terebinto y en Gelbo. Pero el respiro fue slo temporal. Sal acab con un triste fracaso, que dej a Israel peor que antes. El combate de Gelbo acab en desastre.

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Sal, con su inestabilidad emocional, cay en depresiones al borde de la locura. Oscilando como un pndulo entre momentos de lucidez y disposiciones de nimo oscuras, queriendo agradar a Dios y a los hombres, slo lograba indisponerse con todos. Sus compromisos le enemistaron con Dios, y Samuel rompi con l. Sal llega a usurpar la funcin de sacerdote (1Sam 13,4-15) y viola el anatema (1Sam 15). El "espritu malo" de Yahveh le invadi hundindolo en la depresin, de la que slo se libraba con los acordes de la msica del joven David, el ltimo de los ocho hijos de Jes. La popularidad de David acrecent la ruina de Sal, a quien le coman las entraas los celos. Pero David, a quien Sal necesitaba y odiaba, se gan la amistad de Jonatn, hijo de Sal y la mano de Mikal, hija del mismo Sal. La fama de David fue as eclipsando al primer rey de Israel. Obsesionado por perseguir a David, Sal se olvid de los filisteos, que volvieron a someter a Israel. En la batalla de Gelbo las tropas israelitas fueron aniquiladas, los tres hijos de Sal murieron y el mismo Sal, gravemente herido, se suicid. Sal lo ha perdido todo y no logra siquiera encontrar uno que lo mate; se expone en primera fila, pero los enemigos no le matan; no le quiere matar su escudero, pues no desea incurrir en tal sacrilegio. No le queda a Sal ms que abandonarse l mismo a la espada clavada en tierra. Dios ha rechazado a Sal. En este marco se encuadra la historia del rey David.

2. NACIMIENTO DE DAVID EN BELEN David, el elegido de Dios, desciende de una familia de elegidos de Israel. Entre los elegidos de Israel se encuentran Abraham y Jacob, Lev y Jud, Moiss y Salomn. Pero, entre todos, sobresalen Moiss y David: Moiss, el gran profeta, es el elegido entre los profetas; y David, el gran rey, es el elegido entre los reyes.

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En la genealoga de David, los sabios, bendita su memoria, han llegado hasta Miriam, la hermana de Moiss. Tambin entre sus antepasados se cuenta Naason, "el prncipe de la tribu de Jud", el primero en atravesar el mar Rojo despus de la salida de Egipto... Pero ya cercanos a su nacimiento, estn, como elegidos de Dios, su abuelo y su padre. La vida de su abuelo Obed no tuvo otro objetivo que el servicio a Yahveh, como indica su mismo nombre: "el siervo". Y Jes, el padre, fue uno de los ms grandes sabios de su tiempo y uno de los cuatro que murieron sin contaminarse con el pecado. Si el Santo, bendito sea, no hubiese decretado, a raz del pecado de Adn, la muerte para todos los hombres, ciertamente Jes hubiera vivido para siempre. Por ello, Jes no muri de muerte natural, sino que, al cumplir cuatrocientos aos, muri de muerte violenta a mano del rey de Moab, a cuyo cuidado dej David su familia cuando hua de Sal. A pesar de su piedad Jes no se libr de ser tentado en su vida. Una de sus esclavas se encaprich con l y trat de acostarse con l. Pero Dios le salv de ello, inspirando a su esposa, Nazbat, que se disfrazara de esclava. Y as, gracias a esta treta, Jes se encontr con su propia esposa en lugar de tener relaciones ilcitas con la esclava. El nio que naci a Nazbat fue entregado como hijo a la esclava, ya liberada, para que el padre no descubriera el engao de que haba sido objeto. Este nio, de cabellos rojos, despreciado por sus hermanos, era David. En realidad, el nacimiento de David participa del misterio de todo elegido de Dios. Su vida se la debi a Adn. Cuando el Santo, bendito sea, hizo pasar ante Adn a todas las futuras generaciones, viendo que a David slo se le concedan tres horas de vida, Adn rog al Seor que concediera a David setenta de los mil aos que le haban sido destinados a l. El Seor accedi y el hecho fue escrito con letras de oro y rubricado por Dios y por el ngel Metatrn. Setenta aos de Adn fueron cedidos a David y, de acuerdo con los deseos de Adn, belleza, dominio y un don potico acompaaron a estos aos. Metatrn se encargara de hacer cumplir este decreto en el futuro, cuando llegara el tiempo del nacimiento de David en Beln de Jud. Al ver los cabellos rojos, sus hermanos sospecharon que era fruto de un adulterio de su madre y estuvieron a punto de matar a madre e hijo ya a las tres horas del parto. David ms tarde comparar su suerte con la de Abel a quien mat su hermano: "Esto no me sucedi a m porque Dios me ha guardado y ha mandado a sus ngeles que me protegieran; pero tambin yo fui vctima de la envidia de mis hermanos y mi padre y mi madre no me tuvieron en cuenta".6 Protegido por los ngeles del Seor, David salva su vida, pero slo a condicin de ser considerado como siervo y as, durante veintiocho aos, se dedic a pastorear el rebao de su padre Jes en los campos de Beln. Beln, la aldea de casas blancas como palomas, anida en la falda de las montaas de Jud. En ella nace David. En la aldea de
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Cfr Sal 118.

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Beln, al aire y libremente, goza David de una paz larga y tendida, fruto de la bendicin del Seor, que le infunde una alegra que supera a la alegra que produce la abundancia del trigo y el vino. Con razn puede cantar, al caer la tarde: "En paz me acuesto y en seguida me duermo, porque T, Seor, me haces vivir tranquilo".7 Es el recuerdo de sus aos de pastor lo que David evocar cuando, ms tarde, se sienta inmerso en las intrigas de la corte del rey Sal, acusado y acosado por sus enemigos que, amantes de la falsedad y el engao, ultrajan su honor, hasta hacer dudar a sus fieles compaeros, que le susurran: "Quin podr darnos la dicha si la luz del rostro del Seor ha huido de nosotros?". Pero esto ser ms tarde. Ahora es el momento de acumular la experiencia de la paz de Dios, que con sus favores le ensancha el corazn, le da holgura cada vez mayor, segn le va colmando de alegra. Es la anchura de la tierra, dilatada en el Valle del Terebinto, con su asombro de oro en sus latitudes. Tras sus rebaos de ovejas, David recorre los valles y las colinas, sube a la cumbre de las montaas, desde donde sus ojos hacen la ronda en torno hacia Hebrn, Engad, Nob... Y en la noche, el sueo le dilata el horizonte hacia atrs y hacia adelante. Revive la historia de su bisabuela Rut, que le ha contado su abuelo Obed, a la sombra de los arbustos a medioda: En el tiempo de los jueces, cuando an no haba rey en Israel y cada uno haca lo que mejor le pareca, hubo una caresta en el pas, caresta de pan y pobreza de alma y corazn. Entonces Elimlek (mi Dios es rey), descendiente del patriarca Jos, viva en Beln en los montes de Judea, en el corazn de la Tierra Santa. (Y los sabios, bendita su memoria, aprovechan la ocasin para intercalar su enseanza: Has de saber que fueron diez las recias carestas que se decretaron desde los cielos para que aconteciesen en el mundo, desde el da en que fue creado el mundo hasta el tiempo en que venga el rey Mesas. Caresta primera: en los das de Adn. Caresta segunda: en los das de Lamek. Caresta tercera: en los das de Abraham. Caresta cuarta: en los das de Isaac. Caresta quinta: en los das de Jacob. Caresta sexta: en los das de Booz, que era de Beln. Caresta sptima: en los das de David, rey de Israel. Caresta octava: en los das del profeta Elas. Caresta novena: en los das de Eliseo, en Samara. Caresta dcima: ha de ser no hambre de pan, y no ser sed de agua, sino de or la palabra de Yahveh).8 En los tiempos del hambre de Beln nuestro antepasado Elimlek, con su mujer Noem (mi gracia y alegra) y sus dos hijos, Majln y Kilyn abandonaron la alta tierra de la promesa de Dios para descender a las bajas llanuras de Moab, ms all del Jordn, instalndose junto a los paganos cananeos, descendientes de Moab. Triste historia, pues si abandonan la tierra prometida a nuestros
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Sal 4,9.

1: Gn 3,17;2: Gn 5,29;3: Gn 12,10;4: Gn 26,1;5: Gn 45,6;6: Rut 1,1;7: 2Sam 21,1;8: 1Re 17,1;9: 2Re 6,25;10: Am 8,11.

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padres es, sobre todo, porque han perdido la esperanza en Israel y en el Dios de Israel. No han dejado la tierra de Israel transitoriamente, mientras pasa la caresta, sino que "llegados a los campos de Moab, se establecieron all". El glorioso Elimlek ha decidido dejar tras de s, en el pasado, la patria de Israel. Qu bien expresan los nombres de los hijos la situacin a que ha llegado esta familia: Majln, el enfermizo, y Kilyn, el anonadado! Esta era la situacin de Israel al final de la poca de los jueces. El pueblo elegido se estaba arruinando, enfermo y anonadado. De aqu la necesidad de instaurar un rey, que salvara a Israel. Moab, junto con Ammn, al este del Jordn, son dos pueblos que viven sin espritu, en la ms cruda exterioridad materialista. All espera Elimlek encontrar la solucin para su familia. Pero, al poco tiempo, Elimlek muri y Noem qued viuda. Sus dos hijos, violando la ley de Moiss, se casaron con Orp y Rut, dos muchachas moabitas no convertidas, de las que no tuvieron hijos. El dedo de Dios, que conduce la historia, les cerr el seno, hacindoles estriles. Y, a los diez aos, murieron tambin los dos esposos, los hijos de Noem. La descendencia de Elimlek y Noem se ha terminado en Moab; parece cancelada para siempre su existencia. Noem, entonces, sin esposo y sin hijos, decidi regresar a Beln, pues Yahveh haba visitado nuestra tierra, dndola de nuevo pan. Lo que ella esperaba encontrar en el exilio, lo descubre en medio de sus hermanos, los israelitas. Pero Noem retorna a Israel sin marido, sin hijos ni descendencia alguna: una viuda envejecida y pobre, sin ninguna posibilidad de futuro. Parti de Israel con hambre de pan y regresa "con las manos vacas". Se presentar diciendo a sus conciudadanos: "No me llamis ya Noem, sino Mara, amargada, porque el Omnipotente me ha amargado tanto". Noem, pues, se puso en camino hacia Jud. Sus dos nueras la acompaaban. Pero Noem, besndolas, les dijo: -Volveos cada una a casa de vuestra madre. An sois jvenes y Yahveh tendr piedad de vosotras como vosotras la habis tenido conmigo, alimentndome, y con mis hijos, pues os habis negado a tomar marido despus de su muerte. Yahveh os har encontrar un esposo con quien vivir una vida apacible. Al orla, las dos nueras rompieron a llorar y le dijeron: -No volveremos a nuestro pueblo ni a nuestro dios. Iremos contigo a tu pueblo y aceptaremos a tu Dios. Noem, conmovida, se trag las lgrimas y respondi: -Volveos, hijas mas. Qu sacarais con venir conmigo? Acaso tengo yo hijos en mi seno que puedan ser esposos vuestros? Yo soy ya una vieja para casarme otra vez. Y, aun cuando me quedara alguna esperanza y decidiera hoy mismo casarme de nuevo y me nacieran hijos, esperarais, sin casaros, hasta que ellos fueran mayores? No, hijas mas, aunque se me rompe el corazn, es mejor que os volvis a

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casa de vuestra madre, ya que la mano de Yahveh ha cado sobre vosotras, privndoos del esposo en vuestra juventud. Os lo suplico, hijas mas, no amarguis ms mi alma, haciendo que viva angustiada por m y por vosotras. Las dos nueras se echaron a su cuello entre sollozos. Finalmente, Orp bes a su suegra y se volvi atrs, "a su pueblo y a su dios", permaneciendo para siempre en la idolatra del dios Moloch. Pero Rut no quiso separarse de ella. Noem le dijo: -Mira, Orp, tu cuada, ha regresado a su pueblo y a sus dioses. Vete tambin t en pos de ella a tu pueblo y a tus dioses. Pero Rut le respondi: -No insistas en que te abandone y me separe de ti, porque donde t vayas, yo ir, donde t habites, habitar yo. Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios. Donde t mueras all ser enterrada tambin yo. Noem le dijo: -Nosotros hemos recibido la orden de observar los sbados y los das festivos, sin caminar ms de dos mil codos. Rut replic: -Donde tu vayas ir yo. Noem aadi: -Hemos recibido la orden de no habitar en compaa de las naciones. Rut replic: -Donde t habites, habitar yo. Sigui an Noem: -Hemos recibido la orden de no dar culto a dioses extraos. Respondi Rut: -Te lo he dicho y repito, no insistas, tu Dios ser mi Dios. Que esto me haga Yahveh y esto otro aada sobre m, si me separa de ti otra cosa que no sea la muerte! Al ver lo decidida que estaba, Noem no insisti ms. As es como Noem y Rut marcharon juntas y llegaron juntas a Beln, al comienzo de la siega de la cebada. Al verlas llegar, las mujeres de Beln, conmovidas, se comunicaban la noticia unas a otras, diciendo: -No es sta Noem?

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Pero ella repeta una y otra vez: -No me llamis ya Noem -"mi dulzura"-, sino Mara, porque Sadday me ha llenado de amargura. March satisfecha con mi marido y mis hijos, pero Yahveh me ha hecho volver vaca sin ellos. Por qu, pues, me llamis Noem? Ante Yahveh ha sido testificada mi culpa contra m y El me ha llenado de amargura. Y contaba a todas la historia de su peregrinacin en los campos de Moab, donde dej enterrados a su esposo y a sus dos hijos. As es como Rut, la moabita, mi madre y bisabuela tuya, lleg a Beln acompaando a su suegra Noem. Con esto el abuelo Obed, siervo de Dios, daba por terminada la historia. Pero David quera conocer la continuacin y suplicaba a su abuelo que siguiera contndole de su familia. Obed entonces se remontaba en la genealoga hasta Miriam, la hermana de Moiss, como su ascendiente; otras veces llegaba hasta los patriarcas Jacob, Isaac y Abraham o hasta Adn, formado por las mismas manos de Dios. A David, en estas narraciones, siempre le llamaba la atencin el papel de las tres mujeres, que se incluan en el rbol genealgico de su familia: Tamar, que se disfraz de prostituta para tener descendencia de Jud, Rajab, la madre de Booz, y Rut la moabita... David amaba a su abuelo, que le haba enseado el arte de apacentar los rebaos, a distinguir las hierbas tiernas para los corderos y las duras para las cabras. Tambin le haba enseado a tocar la flauta, la ctara y el arpa y a mirar las estrellas, el ro y los rboles, y a cantar al Seor, Creador del cielo y de la tierra. Nadie como David conoca la piedad de su abuelo y, por ello, le molestaba que algunos pastores le llamaran el nieto de Obed, aludiendo a la madre de su abuelo que vivi sus primeros das entre los siervos de Booz, el padre. No se avergonzaba David de esa parte de su historia, ms bien le conmova la ternura y sencillez de Rut. Aunque su abuelo se resistiera a contarla, l la conoca y se enterneca con ella: Booz era pariente de Noem. Pero Noem haba vuelto a Beln en la ms completa miseria y Booz, absorbido por su riqueza, o no se enter de la vuelta de su pariente o no quiso darse por enterado. Pero el amor de Rut a su suegra Noem la llev a las tierras y a los brazos de Booz. Era la poca de la siega de la cebada. Rut dijo a Noem: -Djame ir al campo a espigar detrs de aquel a cuyos ojos halle gracia. Con pena y un tanto humillada, Noem le respondi apenas: -Vete, hija ma.

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Rut sali al campo y se puso a espigar detrs de los primeros segadores que encontr. Quiso la suerte -Bendito sea el Seor de la suerte!- que Rut fuera a dar en una parcela de Booz, de la familia de Elimlek, el esposo de Noem. A media maana lleg Booz, despierto y campechano, saludando a los segadores: -Yahveh con vosotros! -Yahveh te bendiga!, respondieron ellos a coro. Booz, entonces, descubre a Rut y pregunta: -De qu nacin es esa muchacha? Le respondi el criado que Booz haba constituido como jefe de los segadores: -Es la joven moabita que ha venido con Noem de los campos de Moab. Ella, con los ojos bajos, pero con el coraje del amor, se acerc y le dijo: -Permitidme espigar detrs de los segadores. Aqu estoy en pie detrs de ellos desde la madrugada. Algo toc el corazn de Booz al escuchar la splica de la mujer. Con solicitud inusitada le dijo: -Alza tu frente, hija ma, y escchame. Que t recibas una recompensa plena de parte de Yahveh, Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte; que El te recompense lo que has hecho, dejando tu madre, tu pueblo y tu dios para seguir a Noem. No vayas a espigar a otros campos, qudate aqu junto a mis siervos. Cuando terminen esta parcela vete con ellos a la siguiente. Espiga tras ellos, que no te molestarn. Y si tienes sed bebe del agua de sus vasijas. Conmovida, Rut cay a sus pies y exclam: -Cmo es que he hallado gracia a tus ojos para que te fijes en m no siendo ms que una extranjera, perteneciente a las hijas de Moab, que no hemos obtenido la gracia de participar en la asamblea de Yahveh? Y Booz le respondi: -Hija ma, nuestros sabios, bendita su memoria, me han ilustrado que el decreto de Yahveh sobre tu pueblo slo se refiere a los varones. Tambin se me ha comunicado profticamente que de ti han de salir reyes y profetas, pues has dejado a tu dios y a tu pueblo, la casa de tu padre y la tierra de tu nacimiento y has venido a un pueblo que antes no conocas. Que Yahveh te colme de sus bendiciones pues has venido a cobijarte bajo las alas de la Shekinah de su gloria! Que tu porcin est con Sara, Rebeca, Raquel y La!

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Le replic ella: -Encuentre yo gracia ante ti, seor mo, porque t me has confortado considerndome digna de ser aceptada en la asamblea de Yahveh. Y a la hora de la comida le dijo Booz: -Ven aqu y moja tu rebanada en el caldo de los segadores. Ella se sent al lado de los segadores y Booz le ofreci trigo tostado y comi y se saci, y guard lo que le sobr. Luego estuvo espigando en el campo hasta la tarde. Vare las espigas que haba recogido. Se carg la cebada y volvi a casa, mostrando satisfecha a su suegra el fruto de su trabajo. Luego le dio tambin el alimento que le haba sobrado despus de que ella se haba saciado. Le pregunt su suegra: -Dnde has espigado hoy, que te fue tan bien? Que sea bendito quien se ha interesado por ti! Le respondi: -La suerte me llev a los campos de un varn llamado Booz. Y Noem dijo a su nuera -Que le bendiga Yahveh, pues su bondad no ha abandonado a los vivos ni a los muertos! Ese hombre es pariente nuestro; es uno de nuestros go'el. Y Rut le dijo: -El me ha dicho: Contina con mis muchachos hasta el tiempo en que se concluya toda mi cosecha. Y Noem, conmovida, dijo a su nuera: -Bueno es, hija ma, que vayas con ellos y que no te encuentren en otros campos. Sin marido, sin fortuna, extranjera, Rut no es ms que una hurfana espigadora. Pero, aunque sea hija de idlatras, se ha refugiado en Beln bajo las alas del Santo de Israel. Aconsejada por su suegra, en la noche clida y casta de junio, Rut descender a la era donde duerme Booz, despus de haber aventado la parva de cebada, haber comido y bebido con la alegra de la cosecha. Con el pasmo en el corazn descubrir los pies de Booz y se acostar junto a l. Y aqu entra en accin el Santo, bendito sea, que desde la creacin se encarga de combinar los matrimonios, haciendo que se encuentren el hombre y la mujer creados el uno para el otro segn sus designios. En los montes de Judea, coronados de estrellas, Booz se despert sobresaltado de su profundo sueo y se encontr, como en los

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orgenes Adn, con una mujer acostada a sus pies. En la semioscuridad de la noche de verano, con voz ronca pregunta: -Quin eres? Rut le responde con las palabras de bienvenida que l mismo Booz le ha dirigido la vspera: -Soy Rut, tu sierva, extiende las alas de tu manto sobre tu sierva y tmame como esposa, porque t eres mi go'el. -S, yo te rescatar, como es verdad que el Eterno vive. Es la respuesta solemne de Booz, que siente la presencia del Dios vivo, bendiciendo el amor que El mismo ha suscitado entre l, avanzado en edad, y la joven Rut, que "no ha ido a buscar esposo entre los jvenes". Gracias al Santo, bendito sea, los dos pueden empezar a vivir y a esperar que, en un da futuro, de su descendencia nazca el Esperado de Israel. As Rut es rescatada por Booz, su go'el que, segn la ley del levirato, la esposa y la hace madre en Israel. De este modo, a travs de Rut, entra en la historia de la salvacin el pueblo de Moab, condenado a las tinieblas desde sus orgenes incestuosos. Lot, el ascendiente de Rut, se une finalmente a Abraham, ascendiente de Booz. Lot, el ambicioso sobrino de Abraham, se separ del to descendiendo a las llanuras frtiles de Sodoma para establecerse en ellas. Rut, en cambio, siguiendo la fe de Abraham, decide emigrar "lejos de la casa de su padre, de su ciudad", para seguir a Noem a Beln, al encuentro de su redentor (su go'el). De esta unin inesperada de un descendiente de Abraham y de una moabita, ms tarde, nacer el Mesas de Israel. El Santo, bendito sea, bendijo a Rut y a Booz con un hijo, a quien llamaron Obed, y que Noem, la abuela, adopt como hijo. As la felicitaron en Beln: -Un hijo le ha nacido a Noem! Pero a Booz, todo el pueblo de Beln, junto con los ancianos reunidos a la puerta de la ciudad, le felicitan con el curioso augurio: -Que tu casa sea como la casa de Peres, el hijo que Tamar dio a Jud, gracias al semen (a la posteridad) que Yahveh te dar a travs de esta mujer. Son los designios misteriosos del Santo, que salva y lleva adelante la historia por vas insondables, por encima de los pecados del hombre. Si Rut es Moabita, hija del incesto de la hija mayor de Lot, tambin Booz es descendiente de Peres, el hijo de la unin medio incestuosa de Tamar con su suegro, el inocente Jud, hijo del patriarca Jacob. As es la genealoga del rey David, que va desde Peres a Booz, que engendr a Obed, padre de Jes, del que naci David.9
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Libro de Rut 4,21-22; como Mt 1,3-6;Lc 3,31-33.

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La voz de la sangre o el Dios de la historia arranca la confesin del corazn de Booz. Abuelo y nieto, en la paz de Beln, entonan a coro el cntico: Oh Dios, t mereces un himno en Sin, porque t escuchas las splicas. Los habitantes del extremo del orbe se sobrecogen ante tus signos, y a las puertas de la aurora y del ocaso las llenas de jbilo. T cuidas de la tierra, la riegas y la enriqueces sin medida; la acequia de Dios va llena de agua; preparas sus trigales. As la preparas: riegas los surcos, igualas los terrones, tu llovizna los deja mullidos, bendices sus brotes; coronas el ao con tus bienes, tus carriles rezuman abundancia; rezuman los pastos del pramo y las colinas se orlan de alegra; las praderas se cubren de rebaos y los valles se visten de mieses que aclaman y cantan.10

3. DAVID, PASTOR Belleza y talento, los dones de Adn a David, no libraron a David de dificultades. Eliab, el hermano mayor de David, encendido en clera, le apostrof: -A quin has dejado el rebao en el desierto? Qu has venido a hacer aqu? Ya conozco tu atrevimiento inconsciente y la maldad de tu corazn. Has venido a curiosear, a ver la batalla.11 Es el hermano mayor, el primognito, alto y fuerte, que no tiene ojos para el hermano pequeo. Le ciega el orgullo y la clera. Por ello ofende injustamente a David, que con calma le responde: -Dime, qu he hecho? Es que no se puede hablar? Y mientras responde a su hermano, que no le escucha, David entra en su interior, donde Dios dirige su mirada, y ora: "Examname, Seor, ponme a prueba, sondea mis entraas y mi corazn, porque
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Sal 65. 1Sam 17,26-31.

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tengo ante los ojos tu bondad".12 Y Dios realmente fija sus ojos en el corazn de David lo mismo que examina el corazn de sus hermanos. Sus hermanos mayores, orgullo de su padre, son presentados a Samuel y, ms tarde, enviados al ejrcito de Sal. Son grandes y fuertes, hombres de guerra. David es el pequeo, que nadie invita al sacrificio de Samuel ni se cuenta con l para luchar contra los filisteos. En cambio, David, el pequeo, va y viene,13 va a la corte del rey y vuelve a cuidar el rebao de ovejas. Pero no va con armas, sino con su arpa; no se le invita a la guerra contra los extranjeros, sino a sanar con la msica el corazn del rey de sus enemigos internos. Ante la mirada de Dios, David se senta libre. Y esa libertad se expresaba en sus ojos limpios y ardientes como el arco iris, formado de sol y lluvia. Por ello el corazn le lata al ritmo de la sangre y sus labios susurraban salmos, casi sin darse cuenta, algo as como brotan y maduran las frutas en los rboles. Las notas y las slabas iban cayendo como gotas de roco que el viento arranca de las palmeras de Engad. David era un joven apuesto, inteligente y valiente. Por ello, su padre, Isa, le encomend el cuidado de su rebao de ovejas, aunque era el ms joven de sus hijos. Esto es lo que dicen los sabios, bendita su memoria. Pero no todos piensan como ellos. David no estuvo libre de sospechas infamantes. Su cabello rojizo le hizo sufrir el desprecio de sus mismos hermanos. Las sospechas de que fuera hijo de una esclava, afirman las malas lenguas, fue la causa de que fuera alejado de la compaa de sus hermanos y mandado al desierto, donde pas sus das pastoreando el rebao de su padre. Pero el Santo escribe derecho con lneas torcidas. A Dios le gusta el juego del columpio. Lo pobre y despreciado, lo que no pesa es lo que sube y es ensalzado, mientras que la arrogancia hace al hombre pesado y en el columpio del Seor baja hasta quedar en tierra. Fue la vida de pastor lo que llev a David a su exaltacin. David se dedicaba al pastoreo con gran amor. Se levantaba al alba y, recitadas sus plegarias, con el zurrn al hombro y el cayado en la mano, se diriga al aprisco, sacaba el rebao y le llevaba a los pastos del campo. Beln est situada en una zona radiante de montes en la regin de Judea. A Beln se la llama casa del pan, posada de reposo, campo de pastores. Al salir el sol, el roco brilla en la amplia campaa que circunda la ciudad. La llanura de trigo verde comenzaba a dorarse, cuando una bandada de palomas torcaces, alborotadas, revolote entre los olivos. En las grutas calientes y umbras penetra el sonido de las esquilas de las ovejas, que se desperezan al alba. Los hilos de las araas se trenzan entre las briznas de paja y heno... Todo el paisaje de Beln entraba por los ojos de David hasta hacer vibrar su alma. La alegra pujaba entonces incontenible hasta convertirse en canto. Transportado, en armona dedos y labios, brotaban msica y palabras desde el hondn de su ser.

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Sal 26,2. 1Sam 17,15.

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El corazn del joven pastor rebosaba de contento ante la vista del luminoso paisaje. Delante del rebao, al comienzo, y detrs de l, ms tarde, David iba canturreando las melodas, que luego seran los "salmos de David". El salmo brota en el corazn de Beln silenciosamente como los sueos de la hierba en la noche. No le gustaba a David detenerse en los prados cercanos a los campos cultivados de trigo; tema que las ovejas se le escaparan y pisotearan las espigas. Por ello, prefera caminar hasta los pastos, aunque fueran lejanos, pero no cultivados de cereales. A lo largo del camino se distraa arrancando melodas a la ctara, sosteniendo con la msica el cansancio de las ovejas ms dbiles. Su odo excelente le permita distinguir y reproducir los ms variados sonidos de la naturaleza: el piar de las aves, el roce de las mieses, el susurro del viento en los rboles, el murmullo de las aguas. Pasaba largas horas escuchando la palabra del rbol y el eco de las piedras rodando por el arroyo; tras noches enteras escuchando la ininterrumpida pltica del cielo con la tierra, de los abismos con las estrellas, nadie mejor que el pastor conoce el idioma de los bosques, de los vientos y las nubes: "El cielo proclama la gloria de Dios, el firmamento pregona la obra de sus manos; el da pasa el mensaje al da; la noche se lo susurra a la noche".14 As segua al rebao, sin perderlo de vista por un instante. Se cuidaba de que los corderillos no se quedasen rezagados y, si alguno se cansaba y no consegua mantener el paso, David lo cargaba en torno a su cuello. Llegado al lugar de los pastos, se preocupaba de que todos encontraran su alimento; l mismo cortaba el pasto y se lo daba en la boca a las ovejas recin paridas o a los corderillos. Al medioda, escuchando a los pjaros, el pastor se duerme contemplando sus alas. En otras ocasiones, el olor a lluvia del campo le penetra en el corazn, ablandndolo y dilatndolo para acoger la vida y sembrarse de esperanzas. Las nubes gotean el gozo y el amor de lo alto. Dios dibuja y desdibuja su nombre para su pastor en el firmamento. As, da a da, de sbado a sbado, se va llenando el corazn de David del canto al Seor, del mismo modo que, al caer la tarde entre los montes, las sombras se van acomodando por todos los rincones. El elegido del Seor se prepara a su misin de rey de Israel, ejercitndose como pastor del rebao de su padre, tomando cada da conciencia de su pequeez; aprendiendo a cuidar de los hombres que le sern encomendados, cuidando ahora de las ovejas y corderos; abandonndose con confianza a Dios, se va vistiendo cada da las armas de la fe y la obediencia. Se cuenta que en cierta ocasin no logr encontrar ms que un campo de malezas y arbustos. Qu hizo? Por temor a que las ovejas ms jvenes y fuertes se comieran los tallos ms tiernos y que las dems no encontraran luego nada qu comer, David hizo entrar primero slo a los corderos para que se nutrieran de lo ms tierno del pasto; luego hizo entrar a las ovejas ms viejas y achacosas y, finalmente, cuando stas se hubieron saciado, dej pastar a las
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Sal 19,2-3.

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jvenes, que podan triscar y comer hasta de las hierbas ms duras o difciles de alcanzar. De este modo consigui saciar a todo el rebao... Yahveh, que escruta al justo,15 examinaba a David en el pastoreo. As el Seor apreci el comportamiento de David con el ganado y, viendo su corazn de pastor, se dijo el Santo, bendito sea su nombre: -Quien sabe apacentar a cada oveja segn sus fuerzas, ser el que apaciente a mi pueblo. As Yahveh "eligi a David su servidor, le sac de los apriscos del rebao, le tom de detrs de las ovejas, para pastorear a su pueblo Jacob, y a Israel, su heredad. El los pastoreaba con corazn perfecto, y con mano diestra los guiaba".16 Los sabios, bendita su memoria, nos narran la sorprendente actuacin de Dios muchas veces con palabras transmitidas de los labios al odo, en cadena ininterrumpida. As despiertan la espera vigilante de la intervencin de Dios en el momento menos esperado: -Uno sale de casa a buscar unas asnas perdidas y vuelve transformado en rey, en "otro hombre". Como le sucede a un joven pastor con la nica pasin de cantar a las estrellas y lanzar piedras con la honda... David ve pasar los das, sin darse cuenta de que cada da le acerca al cumplimiento de la profeca. Sin pensar en Jacob, su antepasado, "ata a la vid su asno".17 Ve cmo la luna crece y mengua mes tras mes y canta: "Toda carne es como hierba del campo; su magnificencia, como flor que brota y enseguida se seca y desaparece". Pero esto no le impide amar a las flores y a las estrellas, al agua que corre y canta, las ondulaciones del desierto sobre las que cabalga su alma. La poesa polcroma de la jornada se le hace msica y silencio. S, al final de su vida podr confesar: "He amado la belleza, transformndola en salmos; he amado apasionadamente, con vehemencia la vida y las cosas, sin importarme su fragilidad, ms an, su fragilidad aumentaba mi amor por ellas". Con un trozo de pan, un puado de aceitunas y medio queso se senta feliz cada maana. Con los ojos cerrados poda recorrer el camino, orientado por los olores diversos, que conoca de memoria: desde los aromas de los jazmines hasta el hedor de los troncos podridos. Y luego, con los brazos cruzados bajo la nuca, cuantas horas mirando al cielo! A veces sin una nube que amortiguara el fuego del medioda, cuando hasta los pjaros y los insectos callan, esperaba que se alargaran las sombras del peasco y de los arbustos para sacar a su rebao de la modorra. Otras veces se deleitaba con el fuerte sabor de los dtiles. Y cmo olvidar los das de esquileo, en que se come bien y se bebe an ms? Todo es una invitacin al canto:
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Sal 11,5. Sal 78,70-72. Gn 49,11.

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Sabed que Yahveh mima a su amigo, Yahveh escucha cuando yo le invoco! Muchos dicen: Quien nos har ver la dicha? Alza sobre nosotros la luz de tu rostro! Yahveh, t has dado a mi corazn ms alegra que cuando abundan el trigo y el vino nuevo. En paz yo me acuesto y me duermo, pues t solo, Yahveh, me haces vivir tranquilo.18 Contra el cielo del atardecer se alzaba la roca de Sin, como "alas de paloma, revestidas de plata, cuyas plumas con reflejos de oro" envuelven el sueo del pequeo pastor. La sinfona de los insectos no turbaba el silencio de la noche. As, los das, semanas y lunas se iban desgranando lentamente como una espiga de cebada.

4. DIOS RECHAZA A SAUL Sal y David son dos figuras unidas y contrapuestas. Sal es el primer rey de Israel. Con l se instaura la monarqua, deseada por el pueblo, para ser "como los dems pueblos", cosa que contradice la
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Sal 4.

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eleccin de Dios, que separ a Israel de en medio de los pueblos, unindose a l de un modo particular: "T sers mi pueblo y yo ser tu Dios". Pero el pueblo quiere ser como los dems pueblos. Se han cansado de ser distintos. Es pesado ser diferente! Ser el pueblo elegido, separado, consagrado a Dios, con una misin para los otros pueblos... es maravilloso, pero la diferencia pesa, cansa. Ser como los dems no es muy sublime, pero es cmodo. Es la tentacin. En Ram Samuel y los representantes del pueblo se enfrentan en una dramtica discusin: -Mira, t eres ya viejo. Nmbranos un rey que nos gobierne, como se hace en todas las naciones. Samuel se disgust con ellos y les replic: -Ya habis olvidado la palabra de Geden, cuando el pueblo quiso aclamarlo como rey, dicindole: T sers nuestro jefe, y despus tu hijo y tu nieto, pues nos has salvado de los madianitas? -Y qu es lo que Geden respondi? -Ni yo ni mi hijo seremos vuestro jefe. Vuestro jefe es el Seor.19 Como los ancianos insistan en su peticin, Samuel les record la fbula de los rboles, que quisieron elegirse un rey: -Escuchadme. Una vez los rboles se pusieron en camino para elegirse un rey. Dijeron al olivo: S t nuestro rey. Pero el olivo les dijo: Y voy a renunciar a mi aceite, con el que son honrados los dioses y los hombres, para ir a mecerme sobre los rboles? Entonces dijeron a la higuera: Ven t a ser nuestro rey. Pero la higuera les respondi: Y voy a dejar la dulzura de mi fruto sabroso para ir a mecerme sobre los rboles? Dijeron entonces a la vid: Ven a ser nuestro rey. Pero la vid replic: Y voy a dejar mi mosto, que alegra a dioses y hombres, para ir a mecerme sobre los rboles? Entonces dijeron todos a la zarza: Ven a ser nuestro rey. Y les dijo la zarza: Si de veras queris ungirme rey vuestro, venid a cobijaros bajo mi sombra, y si no, salga fuego de la zarza y devore a los cedros del Lbano.20 Por si no haban entendido el aplogo, Samuel aadi la moraleja: -Estos son los derechos del rey que os regir: a vuestros hijos los llevar para enrolarlos en sus destacamentos de carros y caballera, y para que corran delante de su carroza; los emplear como aradores de sus campos y segadores de su cosecha. A vuestras hijas se las llevar como perfumistas, cocineras y panaderas. Vuestros campos, vias y los mejores olivares os los quitar para drselos a sus servidores. De vuestro grano y de vuestras vias os exigir el diezmo. A vuestros criados y criadas, vuestros mejores bueyes y burros, se los llevar para l. De vuestros rebaos os exigir el diezmo. Y vosotros
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Ju 8,22-23. Ju 9,8-15.

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mismos seris sus esclavos!21 El rey es la peligrosa zarza que devora a cuantos se acogen a su sombra. Samuel, el profeta de Dios, se opone visceralmente a la monarqua, calificndola de idolatra. Pero Dios, en su fidelidad a la eleccin de Israel, mantiene su alianza y transforma el pecado del pueblo en bendicin. El rey, reclamado por el pueblo con pretensiones idoltricas, es transformado en don de Dios al pueblo: "Dios ha constituido un rey sobre vosotros".22 Dios saca el bien incluso del mal, cambiando lo que era expresin de abandono en signo de su presencia amorosa en medio del pueblo.23 Por ello dir a Samuel: -Maana te enviar un hombre de la regin de Benjamn, para que lo unjas como jefe de mi pueblo, Israel, y libre a mi pueblo de la dominacin filistea; porque he visto la afliccin de mi pueblo; sus gritos han llegado hasta m. Samuel, el profeta de Dios, se tragar sus ideas y ungir como rey, primero, a Sal y, despus, a David. Los profetas, que sucedan a Samuel, vivirn siempre esta misma tensin interior: No es Dios nuestro rey? Para qu queremos otro rey en su lugar? Los salmos superan la tensin exaltando al rey futuro, el Mesas, el Rey salvador. David, el rey pastor encarna ya, en figura, al Rey Mesas: potente en su pequeez, inocente perseguido, exaltado a travs de la persecucin y el sufrimiento, siempre fiel a Dios que le ha elegido. De todos modos, aceptada la peticin del pueblo, Samuel unge rey a Sal, que entra en escena con toda solemnidad, como sobre un palco. Sal es descendiente de la tribu de Benjamn, la ms pequea de las tribus de Israel y que, poco antes, ha sido casi eliminada, por el grave delito de Guibe. Sal aparece en una ambientacin de simpleza aldeana. Est en el campo, buscando unas borricas perdidas, se encuentra con unas aguadoras, el profeta le ofrece el pernil en la comida y una estera para dormir en la azotea. Pero el retrato de Sal es majestuoso; su presencia llena el escenario, incluso cuando, derrotado, cae por tierra: Haba un hombre de Loma de Benjamn, llamado Quis, hijo de Abiel, de Seror, de Becor, de Afiaf, benjaminita, de buena posicin. Tena un hijo que se llamaba Sal, un joven alto y apuesto; nadie entre los israelitas le superaba en gallarda: sobresala por encima de todos, de los hombros arriba. Cuando Samuel, que suba a la colina de Suf, se encontr con Sal, reconoci en l al designado: -ste es, sin duda, el hombre que regir a Israel. Samuel invit a Sal a comer en su casa, donde le prepar alojamiento. Al despuntar el sol, Samuel acompa a Sal a las afueras
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1Sam 8,11-17. 1Sam 12,13. Cfr Rom 5,20-21.

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del pueblo. Tom el cuerno de aceite y lo derram sobre la cabeza de Sal. Y le bes, diciendo: -El Seor te unge como jefe de su heredad, de su pueblo Israel; t gobernars al pueblo del Seor, t lo salvars de sus enemigos. Tras esta uncin en las afueras del pueblo, al amparo del alba, sin testigo alguno, Samuel convoc al pueblo en Misp, sac a Sal de su escondite, lo puso en medio del pueblo y dijo a los israelitas: -Veis al que ha elegido Yahveh? No hay otro como l en todo el pueblo. Y el pueblo lo aclam: -Viva el rey! Y Samuel, cumplida su tarea, despidi al pueblo. El espritu de Dios invadi a Sal, que reuni un potente ejrcito y salv a sus hermanos de Yabs de Galaad de la amenaza de los amonitas. El pueblo, tras esta primera victoria, coron solemnemente como rey a Sal en Guilgal. Sal, reconocido como rey por todo el pueblo, comienza sus campaas victoriosas contra los filisteos. Pero Sal, a quien tuvieron que buscar y sacar de su escondite para proclamarlo rey, ahora que ha saboreado el gusto del trono real no quiere perderlo; se aferra al poder a toda costa, arrogndose funciones que no le competen. La historia de Sal es terriblemente dramtica. Constituido rey contra su deseo,24 se siente seducido por la "enfermedad del poder". Ante la amenaza de los filisteos, concentrados para combatir a Israel con un ejrcito tan numeroso como la arena de la orilla del mar, los hombres de Israel se vieron en peligro y comenzaron a esconderse en las cavernas, en las endiduras de las peas y hasta en las cisternas. En medio de esta desbandada, Sal se siente cada vez ms solo, esperando en Dios que no le responde y aguardando al profeta que no llega. En su miedo a ser completamente abandonado por el pueblo llega a ejercer hasta la funcin sacerdotal, ofreciendo holocaustos y sacrificios, lo que provoca el primer reproche airado de Samuel: -Qu has hecho? Sal mismo se condena a s mismo, tratando de dar las razones de su actuacin. Ha buscado la salvacin en Dios, pero actuando por su cuenta, sin obedecer a Dios y a su profeta. Se arroga, para defender su poder, el ministerio sacerdotal: -Como vi que el ejrcito me abandonaba y se desbandaba y que t no venas en el plazo fijado y que los filisteos estaban ya concentrados, me dije: "Ahora los filisteos van a bajar contra m a Guilgal y no he apaciguado a Yahveh. Entonces me he visto obligado a ofrecer el holocausto.
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1Sam 10,17-24.

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Samuel le replica: -Te has portado como un necio. Si te hubieras mantenido fiel a Yahveh, El habra afianzado tu reino para siempre sobre Israel. Pero ahora tu reino no se mantendr. Yahveh se ha buscado un hombre segn su corazn, que te reemplazar. Y Samuel se alej hacia Guilgal siguiendo su camino. Pero Samuel volver de nuevo a enfrentarse con Sal y anunciarle el rechazo definitivo de parte de Dios. Se repite, de nuevo, la historia. Sal, el rey sin discernimiento, pretende dar culto a Dios desobedecindolo. Enfautuado por el poder, que no quiere perder, se glorifica a s mismo y condesciende con el pueblo, para buscar su aplauso, aunque sea oponindose a la palabra de Dios. Samuel, pasado algn tiempo, se present y dijo a Sal: -El Seor me envi para ungirte rey de su pueblo, Israel. Por tanto, escucha las palabras del Seor, que te dice: "Voy a tomar cuentas a Amalec de lo que hizo contra Israel, cortndole el camino cuando suba de Egipto. Ahora ve y atcalo. Entrega al exterminio todo lo que posee, toros y ovejas, camellos y asnos, y a l no le perdones la vida". Amalec es la expresin del mal y Dios quiere erradicarlo de la tierra. La palabra de Dios a Sal es clara y perentoria. Pero Sal es un necio, como le llama Samuel. Ni escucha ni entiende. Dios entrega en sus manos a Amalec. Pero Sal pone su razn por encima de la palabra de Dios y trata de complacer al pueblo y a Dios, buscando un compromiso entre Dios, que le ha elegido, y el pueblo, que le ha aclamado. Perdona la vida a Agag, rey de Amalec, a las mejores ovejas y vacas, al ganado bien cebado, a los corderos y a todo lo que vala la pena, sin querer exterminarlo; en cambio, extermin lo que no vala nada. Entonces le fue dirigida a Samuel esta palabra de Dios: -Me arrepiento de haber constituido rey a Sal, porque se ha apartado de m y no ha seguido mi palabra. Samuel se conmovi y estuvo clamando a Yahveh toda la noche. Por la maana temprano se levant Samuel y fue a buscar a Sal. Cuando Sal le vio ante s, le dijo: -El Seor te bendiga. Ya he cumplido la orden del Seor. El orgullo le ha hecho inconsciente e insensato, creyendo que puede eludir el juicio del Seor. Pero Samuel, con ira mezclada de irona, le pregunt: -Y qu son esos balidos que oigo y esos mugidos que siento? Sal contest:

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-Los han trado de Amalec. El pueblo ha dejado con vida a las mejores ovejas y vacas, para ofrecrselas en sacrificio a Yahveh, tu Dios... Pero Samuel le replic: -Cmo a Yahveh, mi Dios? Es que no es el tuyo y el del pueblo? -S, lo es... Y en cuanto al resto lo hemos exterminado. -Basta ya y deja que te anuncie lo que Yahveh me ha revelado esta noche. Pero Sal, aunque ya no tan seguro, insista: -Pero si yo he obedecido a Yahveh! He hecho la expedicin que me orden, he trado a Agag, rey de Amalec, y he exterminado a los amalecitas. Del botn, el pueblo ha tomado el ganado mayor y menor, lo mejor del anatema, para sacrificarlo a Yahveh, tu Dios, en Guilgal. Sal, hipcrita, se atribuye a s los actos de obediencia y descarga sobre el pueblo la culpa de las transgresiones. Pero Samuel no se deja engaar y le replica: -Acaso se complace Yahveh en los holocaustos y sacrificios como en la obediencia a la palabra de Yahveh? Mejor es obedecer que sacrificar, mejor la docilidad que la grasa de los carneros. Pecado de adivinos es la rebelda, crimen de idolatra es la obstinacin. Por haber rechazado la palabra de Yahveh, El te rechaza hoy como rey. La excusa del sacrificio no tiene valor alguno. El culto sin fe en la palabra de Dios, manifestada en la vida, es algo que da nusea a Dios. El rito sin que vaya acompaado del corazn no sube al cielo. Dios busca y desea un corazn fiel y no el humo del sacrificio. Es lo que Dios encontrar en David: Los sacrificios no te satisfacen; si te ofreciera un holocausto, no lo querras. Mi sacrificio es un espritu quebrantado; un corazn quebrantado y humillado Tu no lo desprecias.25 Samuel, pronunciado el orculo del Seor, se dio media vuelta para marcharse, pero Sal se agarr al orlo del manto, que se rasg. El manto rasgado es el signo de la ruptura definitiva e irreparable, como explica Samuel, mientras se aleja: -El Seor te ha arrancado el reino de Israel y se lo ha dado a otro mejor que t.

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Sal 51.

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5. UNCION DE DAVID Observ el Seor todas las montaas y no encontr ninguna tan digna de que sobre ella se diera la Tor y se posara la Shekinah como sobre el monte Sina. Por qu? Porque se humill a s mismo. Cuando el Sina vio al monte Hermn y al monte Siryon que contendan entre s, diciendo uno: "se posar sobre m", y el otro: "no, se posar sobre m"; viendo cmo rivalizaban el uno con el otro y cmo se ensalzaban a s mismos, el monte Sina se humill y no abri la boca. Por ello, el Seor, que no se fija en las apariencias, repar en su humildad e hizo posar la Shekinah sobre l, porque Dios es Alto y Excelso, "pero se fija en el humilde y al soberbio le mira desde lejos".26 Samuel, el profeta de Dios, est al centro de la historia de David. Desde su nacimiento, Samuel es una irradiacin de la presencia de Dios en medio de Israel. Elcana y su esposa Ana vivan en Rama, un pequeo pueblo de la llanura de Sarn, frente a las montaas de Efram. Se haban casado realmente enamorados. Pero pasaban los aos y el seno de Ana segua cerrado. Mientras tanto, Pennina, la otra mujer de Elcana, orgullosa de su seno, continuamente engendraba hijos, suscitando los celos de Ana. Y, aunque Elcana repitiera que su amor vala por diez hijos, no lograba ocultar la arruga de amargura que cruzaba de vez en cuando su frente. Y, cuando Ana contemplaba esa arruga, cada vez ms honda, en la frente de su esposo, senta una inquieta ansiedad en su corazn. Con su pena acuestas, cada ao acompaaba Ana a su esposo al Santuario de Silo, donde se hallaba el Arca del Seor, para la fiesta de las Tiendas. Se trata de la fiesta otoal de la vendimia, una de las fiestas ms populares de Israel. Las gentes se trasladaban a las vias y durante varias semanas habitaban en tiendas. Ms tarde, sin perder este colorido, la fiesta pas a evocar las tiendas del peregrinar por el desierto, bajo la proteccin de Dios. En el Santuario las gentes ofrecan sus sacrificios al Seor y despus se sentaban en los alrededores del templo. En medio del bullicio de la fiesta, Ana se sent a comer su pan baado en lgrimas,
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Sal 138,6.

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disimuladas por los cantos. Despus de comer, mientras Elcana se qued adormilado, Ana se levant sigilosa y se fue al templo, en aquella hora, solitario. Slo el sacerdote El cabeceaba ante la puerta, sentado en su silla baja. Sin dejarse ver ni hacerse sentir, Ana penetr en el interior fresco y oscuro del Santuario. En un murmullo, apenas perceptible, comenz a susurrar su pena ante el Seor: -Seor, Dios mo, si te dignas mirar la afliccin de tu sierva y acordarte de m, dndome un hijo, yo te lo entregar por todos los das de su vida y la navaja no tocar su cabeza. Postrada ante el Seor, Ana sigui moviendo sus labios, orando en su corazn, sin percibir el paso del tiempo ni los pasos de El que, intrigado, se acerc a ella. La sac de su ensueo la voz irritada del sacerdote: -Hasta cundo va a durarte la borrachera, mujer? Echa ya el vino que llevas dentro! Ana se sobresalt y con un hilo de voz respondi: -No, seor, tu sierva no est borracha. Soy una mujer acongojada, que desahoga su corazn ante el Seor. No he bebido vino ni nada embriagante. No juzgue mi seor a esta pobre sierva, que slo por su afliccin habla al Seor. Compadecido, el anciano sacerdote coloc la palma de su mano arrugada sobre la cabeza de Ana y la bendijo: -Vete en paz y que el Dios de Israel te conceda lo que has pedido. Fruto de la oracin de Ana y de la bendicin del sacerdote, naci Samuel, como un verdadero don de Dios. Ana lo consagr al Seor, entonando ante El su canto de alabanza. Cuantas veces se inspirara David en este canto al elevar a Dios sus salmos! Porque, sin conocerse entre ellos, Samuel y David se encontraron en Beln. Dios, que eligi al uno como profeta y al otro como rey de su pueblo, hizo que sus vidas se entrecruzaran. Samuel era ya avanzado en aos y David era an un muchacho con quien nadie contaba. Samuel entraba y sala en la corte del rey Sal; David, en cambio, no haca otra cosa que pastorear los rebaos de su padre Jes. No, ninguno de ellos pensaba en el otro. Slo Dios, el Seor de la historia, pensaba en el uno y en el otro, encaminando los pasos del uno hacia el otro. Desde los tres aos, apenas destetado, Samuel sirvi al Seor en el santuario de Silo. All, envuelto en su vestidura de lino, creci y recibi la llamada de Dios, que lo constituy en su boca, su profeta, mensajero de sus designios para El y sus perversos hijos, para Sal...y para David.

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La verdad es que, aunque Dios haba rechazado a Sal, Samuel no consegua aceptarlo. No haba sido el mismo Dios quien le haba enviado a ungirlo como primer rey de Israel? Despus de toda su repugnancia, Samuel se haba doblegado a la voluntad del pueblo y a la voluntad de Dios y haba ungido a Sal como rey. Y ahora, poda ungir a otro, mientras Sal estaba en vida? El Seor, que hizo una concesin al pueblo, ante desobediencia de Sal, no retira su don al pueblo, pero s a Sal: la

-T me pediste: Dame un rey. Airado te di un rey, y encolerizado te lo quito.27 Pobre profeta que tiene que ser siempre profeta! Siempre hablando y actuando en nombre de otro! El Otro, el Seor, se le apareci y le dijo: -Hasta cundo vas a estar llorando por Sal, despus que yo le he rechazado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite y vete. Te envo a Jes, de Beln, porque he visto entre sus hijos un rey para m. Samuel, el profeta fiel, pero respondn, replic: -Cmo voy a ir? Se enterar Sal y me matar! Pero ya, mientras est farfullando, Samuel busca la ampolla del leo santo que Moiss haba preparado en el desierto para la consagracin del Sumo Sacerdote y destinado a la uncin de los reyes de Israel hasta el final de los tiempos. De ese leo milagroso, que jams se agota, Samuel llen su cuerno y se dispuso a cumplir el deseo del Seor. Pero, temiendo que Sal se enterase del propsito de su viaje, Samuel tom consigo una becerra y esparci la noticia de que iba a Beln a ofrecer un sacrificio en honor del Seor. En honor al Seor, slo por obediencia al Seor, emprende Samuel el viaje hasta Beln. El Seor es el nico protagonista y Samuel no es ms que el profeta intermediario: -Yo te har saber lo que has de hacer y ungirs para m a aquel que yo te indicar. Llegado a Beln, los ancianos de la ciudad, llenos de estupor, salieron al encuentro de Samuel. No se explicaban el porqu de la inslita visita del profeta. Samuel les tranquiliz: -He venido en son de paz. Vengo a ofrecer un sacrificio al Seor. Purificaos y venid conmigo al sacrificio. Jes y los ancianos se congregaron a la sombra del emparrado, en el patio de la casa. Bajo la parra, cargada de racimos verdes, inmolaron la becerra. De un modo particular purific a Jes y a sus hijos y les invit al sacrificio. Jes tena siete hijos: Eliab, Abinadab, amm, Netanel, Radai, Ozem y David. Pero slo seis de ellos se
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Os 13,10-11.

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presentaron ante Samuel para el rito, ya que el ms pequeo no estaba con ellos en casa, sino que se hallaba en el campo pastoreando el ganado. Samuel an no ha recibido la indicacin del Seor sobre quin ser el ungido. Por ello, Samuel comienza llamando al hermano mayor, a Eliab. Se trataba de un joven alto, de impresionante presencia. Samuel, al verle, crey que estaba ante el elegido de Dios. Se dijo a s mismo: -Sin duda est ante Yahveh su ungido. Dios quiso que Samuel fuera engaado por las magnficas apariencias de Eliab, pues deseaba humillar a su profeta que haba tenido la pretensin de llamarse a s mismo El Vidente. El Santo, bendito sea, le convenci de que l no vea ms que lo que se le conceda ver. Por otra parte el error de Samuel tena su justificacin. La eleccin del Seor, inicialmente, haba sido de Eliab y, por ello, le haba dado esa estatura y aspecto real. Pero Dios, que escruta el corazn, descart a Eliab por la violencia que descubri en su interior y por la dureza con que siempre trat a David, su hermano menor. Mas Dios, fiel a s mismo, aunque neg la realeza a Eliab, le compens, aos ms tarde, haciendo que a una hija suya la tomara por esposa el rey Jeroboam. Tom, pues, Samuel en su mano derecha el cuerno del leo y se dispuso a derramarlo sobre la cabeza de Eliab. Pero, al inclinar el cuerno, con gran sorpresa Samuel se dio cuenta de que el cuerno estaba vaco; ni una gota cay sobre Eliab. El Seor, de nuevo, contradeca a su profeta: -No mires su apariencia ni su gran estatura, pues yo le he descartado. La mirada de Dios no es como la mirada del hombre. El hombre mira las apariencias, pero Yahveh mira el corazn. La similitud de Eliab con Sal deban haber ayudado al profeta a descubrir que Dios, como ha rechazado a Sal, ha descartado tambin a Eliab. Su estatura imponente no les hace ms aptos para regir al pueblo. Los criterios de Dios no coinciden con los criterios humanos. Dios, probando a su profeta, le est invitando a mirar no segn el esquema o concepto humano sobre el rey. Dios ha elegido a otro, diverso. El profeta lo reconocer renunciando a sus ideas para poder escuchar la indicacin del Seor: "Ungirs a quien yo te indicar". Con un gesto, Samuel hizo retirarse de su presencia a Eliab. Jes, apesadumbrado, llam a su segundo hijo, Abinadab, que se coloc ante el profeta, inclinando la cabeza. Apenas se haba retirado Eliab el cuerno se haba llenado del leo santo. Pero, ya un poco desconcertado, Samuel no mir siquiera a Abinadab, sino que apenas le tuvo ante s se dispuso a derramar sobre l el leo santo. Una vez ms el Seor hizo desaparecer el leo del cuerno, para que su profeta

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entendiera que no era Abinadab el elegido. Retirado Abinadab, el profeta meti casi en el cuerno sus ojos miopes y pudo comprobar que estaba lleno de leo. Sigui as con los seis hijos de Jes, uno detrs de otro. Los ancianos de la ciudad y el pueblo, que asista al rito, todos haban visto a los hijos de Jes acercarse, uno tras otro, al profeta, inclinar la cabeza hacia el cuerno del leo y, luego, retirarse sin haber sido ungidos. Todos haban contemplado la turbacin de Samuel cada vez que inclinaba el cuerno y no goteaba en absoluto nada. Una especie de terror sagrado se haba ido difundiendo entre los presentes. Jes asista a la escena con una mezcla de estupor y de dolor por la humillacin de sus hijos. El mismo profeta participaba de su estupor y no saba qu pensar ni qu hacer. El Seor era misterioso en su eleccin. Pero Samuel, en su infancia, durmiendo junto al Arca en el templo, haba aprendido a distinguir la voz del Seor. El saba que el Seor le haba hablado claro: era un hijo de Jes el elegido. Y tambin saba que el Seor no se contradice. Cmo es que ha descartado a todos los hijos que Jes le ha presentado? De repente se le ilumin el rostro y, dirigindose a Jes, le pregunt: -No tienes otros hijos? Con voz apagada y sin dar importancia a lo que deca, pues no poda imaginar que, despus de haber descartado a los hijos mayores, el profeta fuera a ungir al pequeo, Jes respondi: -S, falta el ms pequeo que est pastoreando el rebao. -Manda que lo traigan!, -exclam Samuel-. No haremos el rito hasta que l no haya venido! El muchacho no slo es el menor de los hermanos, sino tambin el ms pequeo, tan pequeo, tan insignificante que se han olvidado de l. Nadie ha contado con l. Pero Dios s le ha visto. En su pequeez ha descubierto el vaso de eleccin para manifestar su potencia en medio del pueblo. Es un pastor, que es lo que Dios desea para su pueblo como rey: alguien que cuide de quienes El le encomiende. Mejor la pequeez que la grandeza; mejor un pastor con un bastn que un guerrero con armas. Con la debilidad de sus elegidos Dios confunde a los fuertes. En la fragilidad de su cabellera rubia est su belleza a los ojos de Dios, aunque a los ojos ciegos de los hombres provoque el desprecio.28 Jes, ms por respeto al profeta que por otra cosa, mand que fueran a buscar a David. Corrieron al campo y, sin explicacin alguna, llevaron a David ante el profeta. El corazn le dio un vuelco en el pecho a Samuel apenas vio a David ante s. A Samuel, al ver a David agitado y lleno de polvo de los pies a la cabeza, no le pareci que tuviera el aspecto de un rey y se pregunt si una persona de cabellos tan rojos no sera un sanguinario como Esa. Se qued fijo, mirndole, mientras David clavaba sus ojos en los ojos del profeta, a quien le
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Cfr 1Sam 17,42.

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palpitaba el corazn como si quisiera salrsele. Pero la voz del Seor cort sus reflexiones y dudas: -Aunque ser un rey guerrero, no combatir ms que cuando yo se lo ordene. Cundo aprenders a no fijarte en las apariencias y mirar al corazn que se asoma en la mirada? Levntate! Mi ungido est ante ti, y t ests sentado? Samuel, un poco confundido, se levant y fij su vista en los ojos de David y ya no le qued la mnima duda. Sus ojos eran bellos y luminosos, rebosantes de bondad. En ellos resplandeca la piedad de su corazn. Su frente era lmpida, signo de su inteligencia. Hasta los cabellos rojos le parecieron diversos, como si fueran un mechn de oro. De verdad su aspecto, superada la inicial apariencia, era admirable. Era la contrafigura de Sal, corpulento y tosco, pura apariencia. De la frente de David emanaba el halo del artista, delicado, dbil, el ltimo en quien pensar para rey. Samuel se extasiaba ahora contemplndolo. El Seor tuvo que sacarlo de su arrobo con su voz irresistible: -Es el elegido! Anda, ngelo! Samuel tom el cuerno y lo derram sobre la cabeza rubia de David. El aceite se extendi sobre la cabellera brillando a la luz del sol como una corona de oro. Con la uncin, el espritu de Yahveh se pos sobre David. El espritu que haba irrumpido ocasionalmente sobre los jueces, se posa para permanecer sobre David. Es el espritu que se ha apartado de Sal, dejndole a merced del mal espritu, que le perturba la mente. Ante su hijo, esplendente por la uncin, la madre revel a Jes su secreto, declarando, para asombro de sus hermanos, que ella era realmente la madre. Dios haca justicia, ensalzando al ltimo, al despreciado de todos, olvidado hasta de su padre. Entonces David exclam: Dad gracias a Yahveh, porque es bueno, porque es eterno su amor! En mi angustia grit al Seor y me escuch, ponindome a salvo. Samuel respondi: Mejor es refugiarse en el Seor, que confiar en los hombres. Jes cant: La piedra que desecharon los constructores es ahora la piedra angular. David exult: Abridme las puertas del triunfo y entrar para dar gracias al Seor.

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Los hermanos, a coro, cantaron: Es el Seor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente. Samuel proclam: Este es el da en que actu el Seor, sea nuestra alegra y nuestro gozo. Los hermanos, danzando en corro, prosiguieron: Seor, danos la salvacin, Seor, danos prosperidad. Jes, conmovido, entre lgrimas exclamaba: Bendito el que viene en nombre del Seor. Y Samuel, con voz de profeta: Os bendecimos desde la casa del Seor. Y todos a coro proclamaron: El Seor es Dios: El nos ilumina. Dad gracias a Yahveh, porque es bueno, porque es eterno su amor! Celebrado el sacrificio, Samuel se volvi a Ram y David regres con su rebao, dando vueltas en su corazn lo que el profeta haba hecho con l, esperando que el Seor le revelase el sentido y el momento de cumplir la misin para la que le haba ungido. Pero ya desde aquel da se dio un profundo cambio en la vida de David. La gente deca: -El Espritu del Santo est en el muchacho. Y, al son del arpa, David cantaba: Te cantar, Seor, con todo mi corazn, yo narrar todas tus maravillas.29 Pero cuando Samuel se march, tambin David sinti deseos de huir. En pie, el viejo profeta era imponente, infunda respeto con su mirada que escrutaba hasta los huesos. Pero y ahora qu? David slo deseaba huir, pero a dnde, cmo y de quin? David volvi al campo con su rebao y en la noche el arpa susurr: Yahveh, t me escrutas y conoces, sabes cuando me siento y cuando me levanto, te son familiares todas mis sendas.
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Sal 118.

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A dnde ir yo lejos de tu espritu, a dnde de tu rostro huir? Si subo hasta el cielo, all ests t, si desciendo hasta el abismo, all te encuentras. Si tomo las alas de la aurora, si voy hasta los confines del mar, tambin all te encuentras t...30

6. DAVID CALMA CON SU CITARA A SAUL Cuando el profeta Samuel parti, la vida de Beln volvi a su normalidad, como si nada hubiera ocurrido. La uncin de David se guard en secreto, aunque su efecto se mostraba en el don de profeca y de canto que actuaba en David. Naturalmente estos dones despertaron la envidia en algunos con quienes David se encontraba.
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Sal 139.

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Nadie sinti mayores celos que Doeg, el sabio ms grande de su tiempo. De todos modos la vida de David era tranquila en el campo, transcurriendo en la rutina del pastoreo del rebao. El Espritu del Seor, en cambio, se haba apartado de Sal. Un mal espritu le perturbaba el nimo. El malhumor oprima su corazn, como si no pudiera respirar. El rey gema desesperado y no soportaba la presencia de nadie junto a l. Era el mes de las lluvias y el goteo montono del agua llenaba an ms el aire de melancola. Los rboles perdan sus hojas como si participaran de la desolacin del rey. Venciendo la resistencia del rey, sus servidores lograron que aceptara un cantor: -La msica aleja los malos humores y calma el espritu; queremos traerte un hombre que sepa tocar el arpa. -Cuando te asalte el mal espritu, l tocar para ti y te har bien. No muy convencido, Sal pregunt: -Y quin es ese cantor, que pueda aliviarme? Uno de los siervos le respondi: -Tu siervo conoce a un hijo de Jes, betlemita, que toca muy bien. Es un pastor. -Es que queris traerme un rudo maloliente?, grit el rey. -Oh, no, seor, es de palabra amable y de agradable presencia. Sin duda el Seor est con l... La ltima frase se le clav al rey en el corazn. "Est con l y a m me ha abandonado", pens para sus adentros. El saba que ah estaba la causa de su mal, pero no lo quera confesar, por ello dijo: -Est bien, tradmelo. Abner eligi un mensajero y lo mand a Beln, en busca del hijo de Jes, "el que est con el rebao". Al llegar el mensajero del rey se rompi, de nuevo, la monotona de Beln. En las tiendas de Jes haba una gran agitacin. La conmocin invadi a los betlemitas, que difundan la noticia de odo a odo: -Un mensajero del rey Sal ha llegado a pedir a Jes que mande a su hijo al palacio real. En privado, bajo el gran algarrobo, que se levanta detrs de la casa, rogndole que guardara el secreto, el mensajero explic a Jes: -El rey est enfermo. No se trata de una enfermedad del cuerpo, sino de una turbacin interior. La tristeza y la angustia le han paralizado y no quiere salir de su tienda. Se dice que tu hijo es un prodigio tocando el arpa. El hijo del rey, Jonatn, te suplica que lo

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mandes a palacio. As, cuando al rey le d una crisis de tristeza, tu hijo tocar el arpa ante l y quizs la msica logre sanarlo. Era otoo. Haca poco que haban celebrado la fiesta de Fin de ao, que culmina con el Yom Kipur. David estaba pastoreando en las cercanas. Su hermano lleg corriendo: -Regresa a casa, que te necesitan. -A m? Es lo nico que se le ocurre preguntar. Pero, sin esperar la respuesta, David recoge su arpa y su honda y desciende a todo correr a su casa. A llegar a casa, David encuentra a toda la familia agitada. Su padre ha preparado pan, un odre de vino, un cabrito y fruta seca, que cargan sobre un asno. -Pondrs a los pies del rey este presente, le dice su padre con voz apagada. -Lvate y ponte tus mejores vestidos, le dice su madre sin levantar la cara para que no se vieran las lgrimas de sus ojos. Cuando estuvo listo, David volvi donde estaban los dems. Dos soldados, con cara de aburrimiento, esperaban a David para conducirlo a la casa real de Sal. As David tuvo que dejar una vez ms su rebao y parti con los mensajeros del rey. Pero, de pronto, uno de los soldados pregunt a David: -No habrs olvidado tu arpa? S, la haba olvidado. Nadie le haba hablado de msica ni de la enfermedad del rey. En realidad no saba lo que queran de l. Uno de sus hermanos, corriendo, le alcanz el arpa, que David abraz contra su pecho y continu la marcha tras los soldados. David, con tristeza, comprendi que no le llevaban a la corte para ser soldado, como deseaba, sino como cantor. Apenas llegaron al palacio, David fue presentado al rey Sal, el hroe que haba salvado Jabes de Galaad y haba guiado a su pueblo en sus combates contra los filisteos, pero que ahora yaca en su tienda oscura, con la cabeza cada sobre el pecho. Sal no soportaba la luz ni el ruido; estaba sumido en una mortal desgana. No poda aceptar que Dios le hubiera rechazado; no quera admitir que su trono estaba ya herido de muerte y prximo su fin. No senta el deseo de pedir perdn a Dios, pues no era capaz de ver su pecado, aunque su conciencia no dejaba de atormentarle. En la penumbra oscura de la estancia, David siente sus pasos retumbando en el silencio, llenndole el alma de zozobra. Afloran a su mente todos los turbios presentimientos, que vea dibujados en el agua del pozo, al sacarla para abrevar a las ovejas, algo as como alas de guila que se cierran sobre la presa. El rey Sal estaba reclinado en el lecho y, sin embargo, llenaba la estancia con su imponente persona. La

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tristeza y una especie de dejadez le daban el aspecto de un dolo, que tiene boca que no habla, ojos que no ven y odos que no oyen. El rey no se movi en absoluto cuando David entr a su presencia. Sin saber explicar porqu David sinti una inmensa piedad por l. Senta deseos de acercarse a l y besarle las manos. Pero no se atrevi; se sent en el suelo a cierta distancia. Y al sentarse descubri, detrs del rey, apoyada en la pared, la gigantesca espada dorada. La piedad que senta por el rey se ti de miedo y terror, hasta paralizarlo, impidindole huir, como dese en aquel momento. As encontr David, por primera vez, al rey Sal. Sal y David, el uno frente al otro. Sus vidas y sus personas, contrapuestas, seguirn unidas por mucho tiempo. El uno ya rechazado por Dios y el otro ya ungido para sustituirlo. Enfermo y solo Sal, perdido en medio de su delirio; David, an un muchacho, pero elegido por Dios y colmado del espritu que ha abandonado a Sal. Pero David no se ha presentado en la corte del rey Sal para suplantarle, sino para ayudarle con su msica. A la cabecera de Sal est su hijo, el prncipe Jonatn, que suplica a David: -Toca el arpa! Quiz tu msica le devuelva la paz. David roz suavemente las cuerdas del arpa y una dulce meloda llen la tienda. Las palabras temblaban en sus labios, pero seguan fluyendo como agua que mana y se abre paso entre las rocas. La msica, que David arrancaba al arpa, se difunda por la habitacin como alas protectoras. Como cuando el viento cruza las ramas de los rboles y agita suavemente sus hojas, que vuelan y descienden en lentos giros, as iban volando las notas y las palabras hasta serenar la mente turbada de Sal. Sorprendido, Sal alz la cabeza y sus ojos desprendieron un pequeo brillo de sosiego. Con voz apenas audible dijo: -Me conforta tu msica. Pedir a tu padre que te deje an conmigo. Finalmente Sal lograba conciliar el sueo. David segua an por un poco tocando y luego callaba y de puntillas sala de la habitacin, anunciando: -El rey duerme. Una corriente de simpata uni a los dos. De este modo David se qued a vivir con Sal, que le am de corazn. Cada vez que le oprima la crisis de tristeza, David tomaba el arpa y tocaba para el rey y le pasaba la crisis. La msica acallaba el rumor de los sentidos y alcanzaba la fibras del espritu con su poder salvador. De este modo, al son del arpa, el espritu maligno pierde el punto de apoyo y se ve obligado a salir, dejando calmado al enfermo. Pero esto no agrad a Doeg, que empez a intrigar en la corte contra David. Doeg, con astucia, empez a alabar excesivamente a David, con el propsito de suscitar los celos del rey y hacer a David odioso a sus ojos. Y el veneno de los celos se inocul en el corazn de

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Sal, aunque no renunci a la presencia de David, pues necesitaba de su msica para calmar su espritu agitado. David con su arpa es medicina para Sal, pero su persona terminar siendo la verdadera enfermedad de Sal. Cada vez que David se presentaba ante el rey se mezclaban en su corazn la piedad y el miedo. La espada, colgada a la espalda del rey, brillaba amenazadora. Slo los acordes del arpa lograban serenar a David, tanto o ms que a Sal. Slo tras un lento y repetido punteo de las cuerdas le brotaban las palabras: La voz de Seor sobre las aguas, el Dios de la gloria hace or su trueno, el Seor sobre las aguas torrenciales. La voz de Seor descuaja los cedros, el Seor descuaja los cedros del Lbano. La voz del Seor lanza llamas de fuego, la voz del Seor sacude el desierto de Cads. La voz del Seor retuerce los robles, la voz del Seor descorteza las selvas...31 Sal, oyendo el canto, se estremece, se agita en su lecho, se incorpora y clava sus ojos apagados en los ojos de David, dejando traslucir su locura, cargada de odio y envidia. David, desde su rincn, mira a Sal y a la espada, y tiembla de pies a cabeza. Cierra los ojos y canta de nuevo: Seor, mi corazn no es ambicioso, ni mis ojos altaneros, no pretendo grandezas que superan mi capacidad; sino que acallo mis deseos, como un nio amamantado, en brazos de su madre.32 Y as transcurrieron los meses de las lluvias tardas. Y pas el invierno. Cuando Sal se senta bien despeda a David, que volva a pastorear su rebao y a componer nuevas melodas. Pensaba en el rey y para l se inspiraba en las colinas y en el cielo estrellado de Beln. Cuando el mal espritu asaltaba a Sal, David era llamado y acuda de nuevo a su lado. El rey se calmaba y despeda a su cantor, a quien no lleg a conocer. Era simplemente el cantor del rey, que deba mantenerse en un ngulo de la estancia siempre oscura... Aos ms tarde, cuando el abatimiento alcance al mismo David, recordando las horas oscuras de Sal, tocar para s: Seor, no me reprendas con ira, no me corrijas con clera; piedad, Seor, que desfallezco; cura, Seor, mis huesos dislocados.
31 32

Sal 29. Sal 131.

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Tengo el alma en delirio, y t, Seor, hasta cuando? Vulvete, Seor, salva mi vida. Estoy extenuado de gemir, bao de lgrimas mi lecho cada noche. Mis ojos se consuman por el tedio, envejezco entre tantas contradicciones.33

7. COMBATE CON GOLIAT David ha dejado el palacio real y regresado a su tierra con su padre. Un da, como de costumbre, David sac el rebao a pastar sobre los montes. Al llegar a la cima del lugar elegido, busc un matorral para sentarse a su sombra y protegerse de los rayos sofocantes del sol. Era tal el calor que David no senta ganas ni de tocar la ctara ni de canturrear sus canciones. Se qued, a la sombra, dando vueltas, apesadumbrado, a sus preocupaciones por la suerte de Israel en guerra, una vez ms, con los filisteos. David, el pequeo, ha sido de nuevo excluido en esta ocasin. Slo sus hermanos mayores se hallan presentes en el campo de batalla. Con l no se cuenta en los momentos importantes. Nadie piensa en David en los momentos cruciales. Es la historia del elegido de Dios, olvidado de los hombres por su insignificancia, pero amado y escogido por Dios para desbaratar los planes de los potentes. Lejos del campo de batalla, David pasa su tiempo con las pacficas ovejas. Lejos del atronador ruido de la guerra, con su fragor de armas y gritos amenazantes, David se halla en la paz del campo, con su padre anciano en la pequea y tranquila ciudad de Beln. Mientras en el valle del Terebinto se decide la suerte de Israel, David no escucha ms que los balidos del rebao. El rey Sal, para responder al ataque de los filisteos, haba llamado a las armas a sus mejores hombres. Pero el enemigo era mucho ms fuerte y dispona de municiones de las que careca el ejrcito de Israel. Los filisteos se haban fabricado espadas y puales, escudos y carros armados, mientras que los israelitas apenas si tenan armas de hierro. Sus nicas armas eran arcos, flechas y bastones. En estas condiciones la posibilidad de victoria era prcticamente nula para Israel. Y, a pesar de los graves riesgos de esta guerra, David se consuma por los deseos de participar en ella. En sus horas interminables y soolientas tras las ovejas, no cesaba de preguntarse: -Por qu slo han sido llamados a las armas los hombres de ms de veinte aos? Es que un joven como yo no puede batirse con el enemigo? Si se me permitiera enrolarme en el ejrcito del rey estoy seguro que lograra levantar el honor de Israel.

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Sal 6.

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Con estos pensamientos en el cuerpo, al regresar a casa, da tras da, peda a su padre que le permitiese ir al campamento a ver a sus tres hermanos mayores. Pero el padre siempre le repeta lo mismo: -An eres demasiado joven, hijo mo, y el rey tiene necesidad de hombres maduros. Ya vers que hay suficientes soldados para, con la ayuda del Seor, vencer a esos filisteos. Anda, sigue apacentando el pequeo rebao y piensa que tambin se necesita valor para ser pastor. Pero David no entenda de qu valor hablaba el padre. Llevar el ganado a pastar, ver cmo las ovejas se mueven en busca del pasto por s mismas y estar sentado sin hacer nada... Dnde est el valor del pastor? Refunfuando en su interior, le pas por la mente escaparse y marchar al campamento a escondidas de su padre. Pero rechaz enseguida la idea; no estaba bien que un pastor abandonase su rebao... En medio de estas cavilaciones, adormilado por el calor del da, se sumi en un dulce sopor hasta que se durmi con el cayado al lado y la cabeza apoyada sobre el zurrn. Pero, al rato, de improviso le despert un horrible rugido proveniente del fondo del campo. Las ovejas, sobresaltadas, balaban y huan en remolinos por todas partes. Al ver a su rebao desbandado por el campo, David mir alrededor para darse cuenta de lo que suceda. No lejos de l, David vio a un cachorro de len abalanzndose contra un cordero. Ya le haba dado un zarpazo y el pobre cordero se debata entre las fauces del len, al mismo tiempo que lanzaba sus balidos angustiados. David, sin pensar en un momento en huir, sali corriendo hacia el len. Con el cayado en la mano se abalanz sobre l y comenz a descargar golpes sobre su cabeza. El len, sorprendido, lanz un furioso rugido y solt al cordero. Por un instante el len retrocedi, pero al instante la fiera feroz salt sobre el pastor. David, que no pensaba en s, no se acobard, sino que con una mano cogi al len por la quijada y con la otra lo golpeaba con todas sus fuerzas en la cabeza. Los rugidos del len, mientras se retorca tratando de apresar entre sus zarpas a David, llenaban el aire del campo. Finalmente el len perdi sus fuerzas y se derrumb por tierra, sin lograr ya levantarse por ms que se agitaba y ruga... Terminada la lucha, David, al son del arpa, logr reunir de nuevo en torno a s a las ovejas dispersas. Al regresar en la tarde a casa, en la misma puerta, lo esperaba su padre Jes. David hubiera preferido pasar inadvertido, pero no pudo ocultarse a su padre que, al verle aparecer con sus ropas desgarradas y los brazos llenos de araazos, se qued atnito, sin saber qu decir. Corri a su encuentro y lo abraz un largo rato. Repuesto del susto, el padre pregunt qu le haba sucedido. David cont todo atropelladamente. El padre, cuya expresin haba ido cambiando a medida que escuchaba al hijo, le abraz de nuevo, ahora con admiracin y amor. Complacido, el padre abri sus labios: -No te haba dicho que tambin se requiere valor para ser pastor? Eh? Y t queras abandonar el rebao para ir al combate. Ya has visto que para mostrar tu valor no tienes necesidad de ir a la guerra. Me siento orgulloso de ti.

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Esta es una de las muchas ocasiones en que David, en la soledad del desierto, demostr su valor. La aventura ms prodigiosa fue la del mamut. La verdad es que David la guard como un secreto, pues nunca supo si fue algo ms que un sueo. David encontr el mamut dormido y, tomndolo por una montaa, empez a subir a ella. Pero, de repente, el mamut se despert y se puso en pie. David se encontr en el aire encima de la enorme bestia. Asustado, David hizo al Seor el voto de construirle un templo alto como el mamut, si sala salvo de aquella situacin. Dios entonces acudi en su auxilio. Mand un len, que era el nico animal que infunda temor al mamut. El mamut se arrodill ante el rey de la selva y as David pudo descender fcilmente de l. En aquel momento apareci un ciervo y el len sali corriendo tras l. De este modo David se libr del mamut y del len. Con la piel del len vencido David se hizo un vestido de piel, que siempre llev consigo como memorial de la bondad del Seor para con l. Satisfecho con su hijo, mientras acariciaba sus rojos cabellos, el padre aadi: -Y ahora tengo una buena noticia para ti. Maana te dejar ir al campamento a visitar a tus hermanos. Te mandar a llevarles trigo tostado y unos panes. Tambin te preparar unos quesos como regalo para el capitn del ejrcito. Quiero que vayas a ver cmo les va a tus hermanos y vuelvas a contrmelo. David no crea lo que oan sus odos. Le llegaba la ocasin deseada. Podra ir al campo de batalla y, aunque slo fuera una breve visita a sus hermanos, podra ver a los soldados de Israel, a los altos oficiales y quiz, quin sabe?, hasta al mismo rey en persona... Padre e hijo se entretuvieron an un buen rato haciendo los preparativos del viaje. Despus se fueron a dormir, aunque David no logr conciliar el sueo en toda la noche. Esa noche so con los ojos abiertos, viendo hroes y oyendo cantos de batalla, acompaados por la meloda de su arpa. Al despuntar el alba, David se levant, corri un momento al redil como para despedirse de las ovejas. All encontr ya a un joven a quien su padre haba buscado para sustituirlo en su ausencia. David le recomend que cuidase de los corderos y de las ovejas ms delicadas y se march, llevndose en sus odos los balidos del rebao que se lamentaba de su abandono. Pero no era el momento de caer en sentimentalismos. David se ech al hombro el gran saco con todo lo que la vspera haba preparado con su padre y, con paso ligero, lleno de alegra, emprendi la marcha hacia el lugar donde acampaba el ejrcito de Israel. Ansioso por llegar, no senta el peso del saco ni el calor del sol, que aumentaba a medida que pasaban las horas. Inconscientemente se pasaba el saco de un hombro a otro y segua caminando sin detenerse ni a comer siquiera. Hacia medioda comenz a distinguir las primeras seales de la cercana del campamento: los campos de mieses estaban devastados. Pronto David se top con los centinelas que le detenan y lo sometan a todo un interrogatorio antes de dejarle seguir adelante. Sorprendido al principio, David comprendi la importancia de la seguridad del ejrcito y respondi con toda seriedad a cuantas preguntas le hacan. Y ya no

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eran slo los centinelas y los controles, ante su vista apareca el campamento de Israel. Primero sus ojos no divisaron ms que una masa informe de gente que se mova desordenadamente, casi como un rebao enorme de ganado. Pero, al acercarse, pudo distinguir los diversos escuadrones, cada uno en torno a la propia bandera. Ya llegaba a sus odos un rumor sordo y creciente como de mar agitado. Ante semejante espectculo, David aceler el paso, sin darse cuenta de que iba sudando por todos los poros de su cuerpo. Al llegar a la entrada del campamento, se le acercaron dos guardias que le exigieron la explicacin de los motivos de su presencia en el campamento. Escuchadas sus palabras, lo acompaaron a la tienda de sus hermanos. Apenas vio a sus hermanos a la entrada de la tienda, a David le brinc el corazn y a gritos les llam: -Eliab, Abinadab, amm! Cmo estis? Sin responder, los tres hermanos introdujeron a David en la tienda y, ya dentro, le preguntaron por el padre y por toda la familia. Probaron un poco de todo lo que David les haba llevado. David comi con ellos, pero, a pesar del gran apetito que tena, no dej de fijar su vista en el rostro de sus hermanos. Estaba sorprendido. El haba imaginado a sus hermanos felices y serenos, orgullosos de estar en la guerra contra los enemigos de Israel y, sin embargo, slo adverta en ellos agitacin y preocupacin. Las preguntas que llevaba preparadas se le helaron en su interior. No se atrevi a preguntar el porqu de ese aire angustiado de sus rostros. David pens que lo mejor era dejar a los hermanos y salir a llevar al capitn del ejrcito el don que haba llevado para l. Pero apenas lo mencion, Eliab le dijo oscamente: -T te quedas aqu en la tienda a descansar; iremos nosotros a ofrecer el homenaje al capitn. No poda creerlo ni resignarse. A pesar del tono de las palabras del hermano mayor, David se atrevi a suplicar: -No, por favor, dejadme dar una vuelta por el campamento. Yo no he venido aqu a descansar, ya tendr tiempo de descansar cuando vuelva a casa. Pero Eliab le cerr la boca, exclamando mientras le apuntaba con el dedo: -Ya conozco tu atrevimiento y la maldad de tu corazn. Ya s a qu has venido; t lo que deseas es ver la guerra y, por ello, has abandonado el rebao en el campo. Una vez ms aparece el contraste entre el hermano mayor y el menor. Eliab, el grande, imponente hombre rudo de guerra, se halla frente al pequeo y frgil hermano, venido del campo del pastoreo slo para traer provistas y llevar noticias al padre de sus hijos, pero que con sus movimientos y preguntas denuncia el miedo e impotencia de quienes confan en sus fuerzas y se olvidan del Seor. David mete el

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dedo en la llaga y se alza como la conciencia de Israel, manifestando lo que cada fiel israelita debera hacer. David quiso replicar, pero comprendi que era intil y se mordi la lengua para no responder. Quiso esquivar la vigilancia de sus hermanos y salir a dar una vuelta por el campamento, pero tampoco esto le fue posible. Entonces, con la pena y la desilusin en el alma, decidi regresar a casa con el padre, que sin duda le estara esperando. David no qued muy contento de su primera visita al campamento. Pero Jes sigui mandndolo a visitar a sus hermanos para tener noticias de ellos. Y un da, durante una de estas visitas, David logr burlar la vigilancia de sus hermanos y lleg hasta el centro del campamento. Las tropas se hallaban dispuestas en crculo, prontas para la batalla. Israel y los filisteos se encontraban frente a frente sobre dos colinas separadas por el valle del Terebinto. Instintivamente David dirigi su mirada en primer lugar hacia el campamento hebreo: contempl una gran cantidad de tiendas, pero not que entre las tiendas haba un ir y venir desordenado de soldados nerviosos y con el rostro deprimido. Su corazn comenz a batir aceleradamente... Volvindose a mirar hacia la otra ladera, hall ante s otro espectculo completamente diferente: las tiendas de los filisteos brillaban con toda clase de adornos, que en la distancia producan un efecto de magnificencia. Los soldados estaban armados hasta los dientes, dndoles un aspecto de seguridad y serenidad. Las armas de hierro forjado de los filisteos brillaban a la luz del sol. Y los soldados que no estaban de servicio cantaban y paseaban sin preocupacin alguna, pero incluso los que estaban haciendo maniobras mostraban su buen humor, orgullosos de sus yelmos y lanzas forjadas que relucan al sol. Todo presagiaba su victoria. David se preguntaba: -Qu puede haber pasado a nuestros soldados? Como si fuera la primera vez que se enfrentan a estos incircuncisos... Por qu se sienten tan acobardados?... Dando vueltas a sus pensamientos, David giraba la cabeza de uno a otro lado, cuando de pronto descubri algo nuevo en el campamento de los filisteos. De entre sus tropas sali un guerrero de estatura gigantesca, con un yelmo de bronce en la cabeza y una coraza de escamas en el pecho. En una mano llevaba la lanza y en la otra una flecha; le preceda su escudero. Todo es enorme y excesivo en l: la estatura, las armas y la armadura, la voz amenazante y la certeza de la victoria. La arrogancia de sus palabras hace de su desafo un insulto ignominioso para Israel. Con solo aparecer el gigante un silencio de tumba cay sobre el campamento de Israel. Espada, lanza y jabalina resaltaban la insolencia de Goliat. Envalentonado, sala una y otra vez a retar a Israel, desmoralizando cada da ms al ejrcito de Sal. La situacin se haca exasperante. Alguno, cerca de David, murmur aterrado: -Goliat, Goliat, hijo de Orp!, de nuevo vuelve a insultar a las filas de Israel.

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David y Goliat estaban unidos por lazos de sangre. Goliat era descendiente de la moabita Orp, la cuada de Rut, antepasada de David. Pero David y Goliat eran tan diferentes como sus abuelas. En contraste con Rut, la piadosa y proslita juda, Orp se haba mantenido en la idolatra, llevando una vida infame. De Goliat (padre) se deca que "era el hijo de cien padres y una madre". Pero, aunque se le escarneciera justamente de este modo, Dios no deja sin recompensa, incluso a los malvados, por sus buenas acciones. En premio a los cuarenta pasos con que Orp acompa a su suegra Noem, Goliat recibi fuerza y destreza durante cuarenta das, amedrentando al ejrcito de Israel. Y como recompensa por las cuatro lgrimas que Orp haba derramado al despedir a su suegra, se le concedi la gracia de dar a luz cuatro hijos gigantes. El ms fuerte de los cuatro era Goliat. Pero no tuvo tiempo David de recordar todas estas cosas, pues se oy la voz atronadora de Goliat: -Elegid uno de vosotros que venga a enfrentarse conmigo. Si me vence, todos nosotros seremos esclavos vuestros; pero, si le derroto yo, vosotros seris esclavos nuestros... Mandad a uno de vuestros hombres y combatiremos el uno contra el otro. Goliat esper unos instantes y, viendo que nadie sala de las filas de Israel, volvi a lanzar palabras injuriosas, despreciando a Israel y blasfemando contra su Dios... Los soldados israelitas escuchaban con la cabeza baja, avergonzados y furiosos. Haba muchos que deseaban salir a combatir con el filisteo, sin importarles arriesgar su vida. Pero a todos les preocupaba arriesgar la suerte de Israel, si al enfrentarse con el gigante eran derrotados. El temor a llevar a Israel a la esclavitud les ataba los pies y no les permita desahogar su rabia y humillacin. Ante la figura y las palabras de Goliat, "Sal y todo Israel" 34 es presa del pnico. Despus de un tiempo de espera, Goliat repiti su invectiva, hasta que, despus de una gigantesca risotada, se volvi a incorporar a las filas de su ejrcito. El eco de aquella risa sarcstica le lleg a David como una pualada en el corazn. Haba comprendido el abatimiento del campamento de Israel. Goliat es la encarnacin de la arrogancia, de la fuerza, de la violencia frente a la debilidad, que Dios elige para confundir a los engredos. Pequeez y grandeza se hallan frente a frente. Pero la pequeez tiene a sus espaldas la mano de Dios, sostenindola. Alguien le explic a David: -Ya son cuarenta das que sufrimos la misma afrenta de ese filisteo incircunciso.35
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1Sam 17,11.

El nmero 40 es smbolo de la plenitud de una experiencia. Por cuarenta das han asistido, maana y tarde, a la misma ceremonia. Con martilleante obsesin Goliat ha repetido las palabras insultantes. Los soldados de Israel han soportado por cuarenta das la vergenza, obligados a tragarse el miedo, que les paraliza.

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-Maana y tarde, cuando nos preparamos para recitar el Shem, l sale a injuriar a nuestro Dios. -El rey est abochornado y no sale de su tienda, aadi otro. La agitacin de David era como el bramido del mar encrespado por las olas. Su corazn no soportaba el ultraje que se haca a Israel y al Santo, bendito sea su nombre: -Ir yo a dar a ese incircunciso su merecido. Estoy seguro que el Seor me ayudar. Mientras se deca esto a s mismo, el furor le creci dentro y no pudo contenerse. David decidi aniquilar a Goliat. El salvara a Sal, el benjaminita, del gigante, lo mismo que Jud, su antepasado, haba rogado por la salvacin de Benjamn, el antepasado de Sal, a quien, en definitiva, odiaba Goliat. Su enemistad contra Sal se deba a que en una refriega entre filisteos e israelitas Goliat haba logrado capturar las Tablas de la Ley y Sal se las haba arrebatado de las manos. Dirigindose, pues, a los que se hallaban alrededor, David exclam: -Quin es ese filisteo incircunciso para ofender a las huestes del Dios vivo? Los soldados le contaron lo que llevaban sufriendo y aadieron: -Todos los das sube varias veces a provocar a Israel. A quien lo mate el rey lo colmar de riquezas y le dar su hija como esposa. -Y librar de tributo a la casa de su padre, aada otro. David replic: -El Seor me ayudar a liquidarlo. Enseguida alguien corri a referir a Sal las palabras de David y el rey le mand a llamar. Cuando David lleg a su presencia, confirm al rey sus palabras: -Tu siervo ir a combatir con ese filisteo. Sal midi con la mirada a David y le dijo con conmiseracin: -Cmo puedes ir a pelear contra ese filisteo si t eres un nio y l es un hombre de guerra desde su juventud? Tambin Sal se fija en la pequeez de David, que considera desproporcionada para enfrentarse con la imponencia y experiencia de Goliat. Pero David no se acobard ante las palabras del rey, sino que con voz firme se puso a contar al rey, a los generales y consejeros sus aventuras:

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-Cuando tu siervo estaba guardando el rebao de su padre y vena el len o el oso y se llevaba una oveja del rebao, yo sala tras l, le golpeaba y se la arrancaba de sus fauces, y si se revolva contra m, lo sujetaba por la quijada y lo golpeaba hasta matarlo. Tu siervo ha dado muerte al len y al oso, y ese filisteo incircunciso ser como uno de ellos, pues ha insultado a las huestes del Dios vivo. David estaba radiante viendo cmo todos lo escuchaban. Termin su narracin y, tras un breve silencio, aadi: -El Seor, que me ha librado de las garras del len y del oso, me librar de la mano de ese filisteo. Para convencer al rey, David apela a su condicin de pastor. El buen pastor, encargado de cuidar el rebao, sabe defenderlo, combatiendo contra las fieras que lo atacan. Aunque Goliat se muestre como una bestia monstruosa, un pastor puede enfrentarlo y arrojar su carne a las fieras. Impresionado por el tono decidido con que hablaba David, el rey acept que saliera a combatir en nombre de Israel contra el filisteo. Sal mand que vistieran a David con sus propios vestidos y le puso un casco de bronce en la cabeza y le cubri el pecho con una coraza. Ci luego a David su propia espada y le dijo: -Ve y que Yahveh sea contigo. A pesar de que la armadura haba sido hecha a la medida de la alta estatura de Sal, le caa perfectamente a David. Al ver el prodigio, Sal se convenci de que David era el elegido para dar batalla al filisteo, pero al mismo tiempo el hecho despert los celos de su corazn contra David. Por esto David sali de la presencia del rey, pero al momento dio media vuelta y volvi sobre sus pasos. No quera presentarse al combate con la armadura del rey, sino ir al encuentro del gigante como un simple pastor: -No puedo caminar con esto, me pesa intilmente. A m me bastan mis armas habituales. Para Sal era necesaria aquella armadura; para David, en cambio, es superflua e inconveniente, un obstculo. Uno confa en la fuerza; el otro pone su confianza en Dios. David se despoj, pues, de cuanto le haba dado el rey y sali en busca de Goliat con su cayado y su honda. David rechaza los smbolos del poder y la fuerza para enfrentarse al adversario con las armas de su pequeez y la confianza en Dios, que confunde a los potentes mediante los dbiles. Sal y David muestran sus diferencias. El rey y el pastor. El "ms alto" y el "pequeo". La espada y la honda. El rechazado por Dios y su elegido. Sal, el fuerte, tiene miedo y no combate en defensa de su pueblo, pues no cuenta con Dios; David, en cambio, en su pequeez, hace lo que debera hacer Sal: como pastor ofrece su vida para salvar la grey del Seor. En su insignificancia se est mostrando rey de Israel. Libre de la armadura de Sal, con paso decidido David baj la pendiente de la colina. El corazn le lata mientras las trompetas anunciaban a los filisteos que, finalmente, un israelita aceptaba el reto

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de Goliat. Mientras David se alejaba, el rey y los generales le seguan con la vista, bendicindolo y suplicando para l la ayuda del Santo, bendito sea su nombre. En su interior, mientras se va acercando a Goliat, que ha blasfemado el Santo Nombre, David recita el Shem: "Escucha, Israel, Yahveh es nuestro Dios, Yahveh es uno". Pero, en su apuro, desde lo ms hondo de sus entraas aflora la plegaria que, de pequeo, su madre le haca recitar al ir a dormir: "En nombre del Eterno, Dios de Israel, que Miguel est a mi derecha, Gabriel a mi izquierda, Ariel delante de m, Rafael detrs de m y por encima de m la Shekinah". Esta oracin era el escudo que envolva a David, protegindole mucho mejor que la coraza de escamas a Goliat. David era consciente de que todos estaban pendientes de l, pues de l dependa la suerte de Israel. Con la esperanza de terminar con la angustia del ejrcito, sac su ctara y enton un canto de alabanza al Seor: Yahveh es mi luz y mi salvacin, a quin temer? Yahveh es la defensa de mi vida, quin me har temblar? Cuando se acercan contra m los malvados para devorar mi carne, son ellos los que tropiezan y sucumben. Aunque acampe contra m un ejrcito,mi corazn no teme... Yahveh me proteger y as levantar la cabeza sobre el enemigo que me hostiga. Cantar y salmodiar a Yahveh.36 Oyndolo cantar, todo el ejrcito se sinti confiado, pues David les transmiti la confianza en Yahveh que l llevaba en su corazn, bajo las apariencias de su juventud insignificante ante la fuerza de Goliat. Al llegar al valle, que separaba los dos campamentos, David se inclin a recoger unos cantos del torrente para su honda. Pero, por ms que buscaba no consegua encontrar ninguno hasta que, de repente, vio junto a s cinco piedras puntiagudas y afiladas, como si le estuvieran esperando. Haba pensado coger una sola, pero al levantarla del suelo le saltaron a la mano otras cuatro: una se la mandaba el Santo, bendito sea su nombre, otra era don de Aarn, el primer Sumo Sacerdote y las otras tres se las enviaban los tres Patriarcas. Cada una de las piedras pareca suplicar a David: "Srvete de m para dar su merecido a ese malvado". Guard las cinco en el zurrn y se dirigi hacia el filisteo. Mientras David avanzaba hacia el campamento filisteo, Goliat sali como de costumbre a insultar al ejrcito de Israel. Al ir a abrir su boca insolente, Goliat not que alguien se iba acercando hacia l. Precedido de su escudero, Goliat avanz hacia David. Cuando pudo distinguirlo bien a travs de su yelmo, Goliat vio que era un muchacho rubio el que se le acercaba y lo despreci:

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Sal 27.

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-Acaso me tomas por un perro que vienes contra m con un cayado? Si te acercas un paso ms dar tu carne a las aves del cielo y a las fieras del campo. Goliat ante el pequeo David se siente ofendido, no es un digno rival de su potencia. Por quin lo toman? Por un perro? David le haba comparado con un len o un oso, algo ms aceptable, pero Goliat no lo ha odo. Lo que oye es la rplica de David a sus palabras: -T vienes contra m con espada, lanza y jabalina, pero yo voy contra ti en nombre de Yahveh Sebaot, Dios de los ejrcitos de Israel, a quien t has desafiado. Hoy mismo te entrega Yahveh en mis manos y sabr toda la tierra que hay Dios para Israel. Y toda esta asamblea sabr que no por la espada y por la lanza salva Yahveh, porque de Yahveh es el combate y os entrega en nuestras manos. Es la confesin de fe de David en Dios, el Seor de los ltimos, que no necesita de ejrcitos para derrotar a los enemigos. El es el Seor de la historia. Es lo que da confianza a David para enfrentarse a Goliat. Va con la certeza de que Dios le librar de la mano del filisteo como ya lo ha librado otras veces de las garras del len. El, el pastor, ahora se presenta como una oveja indefensa e inerme ante las fauces monstruosas del len que desea devorarlo, pero que no lo lograr porque el verdadero pastor, el Seor de los ejrcitos, arrancar la presa de su boca. Goliat, al or las palabras de David, se enfureci y ya le iba a lanzar la lanza, pero la mirada de David le fren incomprensiblemente. Le dej como enraizado en el suelo sin poder moverse. Tan confundido qued Goliat, al sentir su impotencia, que no saba ni lo que deca; por ello, se atrevi a proferir la loca amenaza de que dara la carne de David a los ganados del campo, como si los ganados comieran carne. Al orle, David supo que ya haba vencido, y replic al filisteo que arrojara su cadver a los pjaros carroeros. A la mencin de los carroeros, Goliat levant los ojos al cielo, para ver si haba alguno. Al levantar la frente empujo la visera del yelmo, descubriendo su frente. David se adelant, corriendo a su encuentro. Y mientras corra, David meti la mano en el zurrn, sac de l una piedra, la coloc en la honda, que hizo girar sobre su cabeza y la solt, hiriendo al filisteo en la frente; la piedra se le clav en la frente y cay de bruces en tierra. La boca, que haba blasfemado contra Dios, mordi el polvo. David corri hasta el filisteo y con desprecio puso su pie contra la boca que se haba atrevido a blasfemar contra el Dios del ejrcito de Israel. Goliat estaba encasquetado en su armadura de pies a cabeza. David no saba cmo arrancarle la armadura para cortar la cabeza del gigante. Entonces Uras, el hitita, se le ofreci para ayudarle, a condicin de que se le diera como mujer una israelita. David acept la condicin y Uras le mostr cmo estaban unidas las piezas de la armadura a partir de los talones de los pies. As pudo despojar de la armadura a Goliat. Luego David tom la espada misma de Goliat, la sac de su vaina y con ella le cort la cabeza.

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Una pequea piedra ha bastado para derribar la montaa vaca de Goliat, montaa de arrogancia sin consistencia ante el Seor. Y, al final, de bruces y sin cabeza, Goliat queda en tierra como Dagn, el dolo filisteo derribado en su mismo templo "por la presencia del arca del Seor".37 Ante el Seor cae la hueca potencia de la idolatra, derribada con la piedra de la fe, por pequea que sea... Con las dos manos David levant la cabeza para que la vieran bien todos los soldados, los del ejrcito de Israel y los filisteos. David, exultante, eleva su canto: Te doy gracias, Yahveh, de todo corazn, cantar todas tus maravillas; quiero alegrarme y exultar en ti, salmodiar a tu nombre, Altsimo. Has reprimido y perdido al impo, has borrado su nombre para siempre, no quedar memoria del enemigo. Ha cado en la fosa que hizo, su pie enredado en la red por l tendida, atrapado por la obra de sus manos.38 Los hijos de Israel prorrumpieron en gritos de jbilo por la grande e inesperada victoria, mientras que los filisteos, desmoralizados por la muerte de su hroe, se dieron a la fuga desordenadamente. Pero los hombres de Israel se levantaron y, lanzando el grito de guerra, persiguieron a los filisteos hasta sembrar el campo con sus cadveres. David, el pastor de Beln, se ha mostrado como el verdadero rey de Israel. El, y no Sal, ha quitado la vergenza del pueblo, quitando la cabeza a Goliat, que con su boca haba blasfemado contra Israel y su Dios. Y lo ha logrado quitndose la armadura de Sal para enfrentarse al enemigo del pueblo con las armas de la fe en su Dios. As lo ha reconocido Jonatn, que le esperaba en la tienda de Sal. Jonatn lo acogi con entusiasmo: -Te he odo mientras hablabas con mi padre y he visto la batalla. En verdad no hay un hroe que pueda igualarte. Hay algo en comn entre David y Jonatn, a pesar de la diferencia de sus historias personales: el uno hijo del rey y el otro un pastor. Ambos luchan contra los filisteos "incircuncisos" animados por el celo de su fe y sostenidos por la confianza en Dios, sabedores de que "para el Seor no es difcil salvar con muchos o con pocos".39 No es extrao que, nada ms encontrarse, se reconozcan el uno en el otro y se acepten mutuamente, uniendo "sus almas".40 Desde aquel instante el alma de Jonatn se apeg al alma de David, a quien am como a s mismo. Jonatn, penetrando en el alma de David, descubri el resplandor del ungido del Seor. Jonatn se
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1Sam 5,3.4. Sal 9. 1Sam 14,6. 1Sam 18,1.

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despoj de su manto real y se lo dio a David junto con la espada, el arco y el cinturn. Jonatn ha dado a David los emblemas de su dignidad real, reconociendo en l al futuro rey, que suceder a su padre en el trono. Y David, que antes haba rechazado la armadura de Sal, ahora acepta el gesto proftico de Jonatn. David y Jonatn se juraron amistad eterna. Y desde entonces ambos se amaron como hermanos.41 Todos aquel da cantaron a David, menos l que cant al Seor: Bendito sea Yahveh, mi Roca, que adiestra mis manos para el combate, mis dedos para la batalla; l, mi amor y mi baluarte, mi ciudadela y mi libertador, mi escudo en el que me cobijo... Oh Dios, quiero cantarte un canto nuevo, salmodiar para ti con el arpa de diez cuerdas, t que das a los reyes la victoria, salvando a David, tu servidor... Feliz el pueblo cuyo Dios es Yahveh!42

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Jonatn que se alegra con el triunfo de David es una figura de Juan Bautista, que dice ante el Mesas, "hijo de David": "El que posee la esposa es el esposo; pero el amigo del esposo, que est presente y le escucha, exulta de alegra al or la voz del esposo. Ahora mi alegra ha llegado a su plenitud. El debe crecer y yo disminuir" (Jn 3,29-30). Jonatn dar testimonio a favor de David, arriesgando incluso su propia vida por el amigo: 1Sam 19,4ss;20,32-33.
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Sal 144.

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8. MEDITACIONES DE DAVID As como Dios estuvo con David en su lucha con Goliat, tambin estuvo con l en otras muchas ocasiones, ayudndolo en sus dificultades. Con frecuencia, cuando perda toda esperanza, el brazo de Dios intervena y le salvaba de forma inesperada. Y no slo le ayudaba, Dios le iba comunicando sabidura para descubrir cmo El gua el mundo con justicia. Tras la victoria sobre Goliat, David sigui pastoreando el rebao de su padre. Cuando sala tras las ovejas, le gustaba detenerse en lo alto de los cerros o a la sombra de un arbusto y, silbando sus salmos, se abandonaba a largas meditaciones sobre la creacin, que le llevaban a alabar al Creador. Pasaba largas horas escuchando la palabra del rbol y el eco del roce de las piedras rodando por el arroyo. Y, noche tras noche, pasaba horas escuchando la ininterrumpida pltica del cielo con la tierra, de los abismos con las estrellas. Nadie mejor que el pastor conoce el idioma de los bosques, de los vientos y las nubes. Al son del arpa, David descifraba su mensaje: El cielo proclama la gloria de Dios, el firmamento pregona la obra de sus manos; el da le pasa su mensaje al da, la noche se lo susurra a la noche.43 Pero, a veces, sus meditaciones se llenaban de interrogantes al tratar de explicarse los fenmenos de la naturaleza. Deseaba descubrir la razn de cada cosa y de cada ser viviente y no siempre la encontraba, turbndose por las dudas que se suscitaban en su interior acerca de la bondad de algunos seres creados por Dios. Entonces se le agotaba la inspiracin y no brotaban en l las melodas de sus cantos. En una ocasin, despus de haber compuesto y cantado varias veces uno de sus cantos, David se sinti tan complacido de su meloda
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Sal 19,2.3.

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que en su interior se inocul una orgullosa pregunta: Existir acaso en el mundo otro ser que sepa cantar al Creador como yo? En aquel instante una rana se puso a croar a poca distancia y David, al orla, sigui el hilo de su vanidoso pensamiento: Qu placer puede hallar Dios en esos sonidos de rana que no dicen nada? Esta pregunta desagrad grandemente a la rana, que, con voz humana, se dirigi al pastor: -No te enorgullezcas, David, que mis cantos y melodas agradan al Creador tanto como los tuyos. Yo s muy bien que no soy ms que un pobre animal que no tiene otra morada que los fosos y cinagas y que slo se me busca para hacerme del mal, pero yo bendigo incesantemente al Creador y, aunque sea sin palabras, le canto da y noche. Y sin embargo no me vanagloro como haces t... David se sinti cortado con las palabras de la rana, pero no se dio por vencido y pregunt: -Y cmo sabes t que tu canto agrada a Dios tanto como el mo? Replic la rana: -El Seor me ha dado pruebas evidentes de que yo le agrado. O acaso no se sirvi de m en sus plagas contra los egipcios? Dicho esto, la rana extendi sus patas, arque el cuerpo y salt al agua, dejando a David con sus cavilaciones. Algo aprendi David de la rana. Desde aquel da David no se vanaglori ms de sus cantos y, por ello, ganaron en inspiracin y belleza. En otra ocasin, mientras las ovejas pastaban, David se sent a la sombra de una parra. Su mirada vagaba de un lado a otro sin fijarse en nada. De pronto le llam la atencin una araa que teja en un ngulo su telaraa; la araa corra adelante y atrs cruzando los sutilsimos hilos. David estuvo un largo rato siguiendo a la araa con la mirada, hasta que le surgi una de esas preguntas que le nublaban el corazn, la mirada y toda su persona: para qu se afana tanto este sucio animalejo, como si una araa pudiera ser de alguna utilidad a alguien? Pens y pens, pero no logr entender para qu poda haber creado Dios un ser semejante. No ser que al Creador le han salido algunas criaturas intiles...? Mientras rumiaba estos pensamientos, una avispa comenz a dar vueltas en torno suyo. Pero en lugar de picar a David, la avispa divis la araa, se abalanz sobre ella y la mat. Este hecho confirm a David en sus dudas: Mira este animal de avispa, no es capaz de producir miel y se divierte destruyendo a otros seres vivos. Para qu habr sido creada? Qu finalidad puede tener una avispa?

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Tales reflexiones le dejaron perplejo y turbado. En todo el da David no fue capaz de celebrar con sus cantos al Seor, Creador del mundo. Dios, siempre atento al corazn de David, descubri su estado de nimo y guard en su memoria los sucesos de ese da, decidiendo aclarrselos a David, mostrndole en su propia vida cmo esos seres, que le haban perturbado, tenan su razn de ser... Pero, an eran ms las cosas que turbaban la paz de David. Ese mismo da, despus de recoger el rebao, mientras regresaba a casa, David se encontr con un loco que gesticulaba y gritaba, babeando y desgarrando sus vestidos. David le miraba ese da como si nunca antes le hubiera visto. As se dio cuenta cmo los muchachos del pueblo rodeaban al loco y se burlaban de l. La vista del loco, y el espectculo de los muchachos riendo y abusando de l, hizo que David reviviera en una forma mucho ms aguda las dudas del da sobre la bondad de la creacin: Qu ha buscado el Creador al mandar al mundo personas como sta? Por qu y para qu existen los locos? David no encontraba una respuesta a sus interrogantes. Y el Santo, bendito sea, incluy esta ltima pregunta en la lista que ya tena preparada para responder con la experiencia misma de David... a su debido tiempo.

9. RIVALIDAD DE SAUL CONTRA DAVID Despus de dar muerte a Goliat, la fama de David se divulg por todo el reino. David es cantado por las mujeres y amado por todo el pueblo. Cuando los soldados regresan victoriosos, la poblacin les sale al encuentro con cantos de fiesta. Es un da de exultacin tras la angustia de la guerra, tras el miedo de das y das bajo la amenaza y provocacin de Goliat. Liberados, por la victoria, del miedo angustiante, el pueblo se desahoga con una explosin de cantos y danzas. Las mujeres salen al encuentro de Sal, pero aclaman a David, que es quien ha derrotado al filisteo: Sal ha vencido a mil, pero David a diez mil. Esta aclamacin provoc los celos del rey Sal, envidioso del triunfo de David. Sal no pudo soportarlo: -Han dado a David diez mil y a m slo mil. Slo falta que le den el reino. En el corazn enfermo del rey el canto suena como una estocada. David, a quien en realidad Dios ha dado ya el reino, 44 se transforma en el fantasma principal de su mente atormentada. El joven
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1Sam 15,28.

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pastor, que con su arpa le liberaba de los fantasmas de su locura y que con su honda le ha librado del peligro filisteo, se ha transformado ahora en una amenaza ms profunda que todos los males precedentes. David es la encarnacin, presente y real, del rechazo de Dios. Los celos le trastornan la razn y la rivalidad se hace irracional en su lucidez. La envidia le fue corroyendo las entraas al rey hasta transformarse en odio y deseo de venganza. Y, de nuevo, Sal cay en su crisis depresiva, encerrndose en su tienda a rumiar su fracaso. En su desamparo deliraba: Si ya le cantan como diez veces ms valiente, pronto querrn que David sea rey en mi lugar. Apenas acabada la batalla contra Goliat, Sal llama a Abner y le pregunta: -Abner, este muchacho, de quin es hijo? La inquietud obsesiva de Sal no le deja gozar de la victoria sobre los filisteos. Su mente gira en torno a su preocupacin. Este muchacho, que el rey finge desconocer para mantener el secreto de su enfermedad; este muchacho, que con su msica apacigua sus crisis; este muchacho transformado ahora en valiente guerrero, capaz de usar sus armas e incluso blandir la pesada espada de Goliat, con la que ha cortado la cabeza del gigante, no es acaso betlemita? No es acaso hijo de Jes, en cuya casa se encerr Samuel despus de anunciarle a l que Yahveh le haba abandonado... -Abner, este muchacho, de quin es hijo? La herida sangrante se transforma en sospecha y oprime el pecho de Sal. No es acaso de la tribu de Jud, a quien nuestro padre Jacob bendijo, dicindole: "Los hijos de tu padre se postrarn ante ti"? -Abner, este muchacho, de quin es hijo? Abner, primero, esquiva la pregunta. Pero no es posible esquivar la pregunta de un enfermo obsesivo. Sal vuelve siempre sobre lo mismo. Abner jura que no le conoce. Pero, apenas David se acerca radiante con la cabeza de Goliat, Sal le suelta la misma pregunta: -Muchacho, de quin eres hijo? Y David, ingenuo y orgulloso, responde: -Soy hijo de tu siervo Jes, el betlemita. Cmo am Jonatn a David en ese momento! No, no haba revelado la enfermedad del rey, su padre, contestando: No me conoce, el rey? Soy el pastor que, con su msica, aplacaba las horribles crisis... El rey Sal, para alejar a David, le promovi como capitn de diez mil hombres y, con este ejrcito, venci muchas batallas contra los filisteos. David tena xito en todo lo que emprenda, "pues Dios estaba con l, mientras que se haba retirado de Sal". Todo Israel lo amaba y alababa. Y, mientras tanto, envi a Abner, su general, a

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indagar si David, que l saba que era de la tribu de Jud, perteneca al clan de Prez o al de Zraj. En el primer caso, se confirmaran sus sospechas de que David estaba destinado a ser rey. En las intrigas se meti de nuevo Doeg, el viejo enemigo de David. Pero Doeg fue confundido por el Seor. Doeg se present ante Sal y le inform: -David es descendiente de la moabita Rut. Ni siquiera pertenece a la comunidad de Israel. El rey puede estar tranquilo. Pero Abner no era del mismo parecer. Se entabl una fuerte discusin entre Abner y Doeg respecto a la ley del Deuteronomio. Abner deca que la ley exclua a los hombres moabitas de la comunidad de Israel, pero no a las mujeres. Doeg, experto dialctico, refut todos los argumentos de Abner en favor de la admisin de las mujeres moabitas. Como no se pusieran de acuerdo, se apel a la autoridad del profeta Samuel, que sentenci: -Los hombres moabitas y los hombres amonitas han sido excluidos para siempre de la comunidad de Israel, pero no las mujeres moabitas o amonitas. Sal, al or la sentencia del profeta, se sinti abatido de nuevo. Jonatn, oyendo delirar a su padre, suplic a David que volviera a tocar su arpa para calmar a su padre, el rey. Pero sucedi que, mientras David tocaba con su mano el arpa, Sal, que tena en su mano la lanza, la arroj contra l. David logr esquivarla. La lanza le pas raspndole la frente y fue a incrustarse en la pared. David est inerme ante el rey armado. La fuerza y la debilidad estn frente a frente: el amor, hecho canto, enfrentado a la violencia del odio y la envidia. Pero David indefenso logra esquivar el arma del rey. Sal experimenta que su fuerza es impotente contra David y empieza a temerle. Demudado, con la mirada perdida, la ira del rey queda dibujada, petrificada en su rostro. David, entonces, comprende que Sal realmente desea matarlo y huye del palacio. En la pared qued an vibrando la lanza cuando David huy como una sombra. Desde su escondite, David mand a llamar a Jonatn y le dijo: -En qu he ofendido a tu padre para que quiera matarme? Jonatn, que amaba a David y tambin a su padre, estaba afligidsimo. Prometi a David averiguar las verdaderas intenciones de su padre, para ver si poda volver al palacio o deba huir. Al da siguiente, durante la fiesta de la luna nueva, Sal descubri que el puesto de David en la mesa del banquete estaba vaco. Con los ojos desorbitados de ira, pregunt: -Cmo es que el hijo de Jes no viene a sentarse a la mesa? Jonatn, con voz temblorosa, respondi: -Le he dado permiso para ir a una fiesta de familia en Beln.

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Sal grit a su hijo: -Hijo de una perdida! Crees que no s que t ests de su parte? Vergenza para ti y para tu madre! Pues has de saber que mientras viva el hijo de Jes no estars seguro t ni tu reino. Anda, manda a buscarlo y tramelo, pues debe morir. Jonatn, lleno de ira, se levant de la mesa sin probar bocado. Al da siguiente, apenas amaneci, se fue al campo en busca de David y le dijo: -Huye y vete en paz. Ahora que nos hemos jurado amistad, que el Seor est conmigo y contigo. David, pues, huy; y Jonatn se volvi a casa. El primer da reina un denso silencio, el segundo da estalla la clera y el tercero se consuma la fuga. En medio del odio, los celos, envidia e intrigas de Sal contra David, la amistad de Jonatn y el amor de Mikal, hijos de Sal, son como una sonrisa consoladora para David. Jonatn y David se unen entre s con un pacto de sangre. Su unin queda sellada con el intercambio de traje y armas. La alianza sellada ante el Seor vincula a ambos: si uno quebranta la lealtad, el otro podr matarlo sin recurrir a una instancia superior. As Sal comenz a perseguir a David, que se vio obligado a huir y a esconderse en los montes. En una ocasin se escondi en una gruta. Sabiendo que los guardias del rey andaban buscndolo por aquellos parajes, David no se atreva a salir de su escondrijo, temiendo que lo descubrieran. El miedo le atenazaba y no osaba ni moverse. Slo su corazn gritaba al Seor: A ti Yahveh en mi clamor imploro, ante ti derramo mi lamento, pues t conoces mi sendero. En el camino por donde voy me han escondido un lazo. No hay nadie que me conozca, nadie cuida de mi vida.45 Hacia ti clamo, Yahveh, mi refugio, mi porcin en la tierra de los vivos. Lbrame de mis perseguidores, pues son ms fuertes que yo! Saca mi alma de la prisin y dar gracias a tu nombre!46 Como siempre, el Seor se compadeci de l y le auxili. Pero el Seor no slo buscaba liberar a David de la ira del rey, sino liberarlo de
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Slvame, Yahveh, de las manos de Sal! Slvame, T, pues no queda ni uno que me sea fiel y hable con verdad en mi favor. Todos, los que rodean a Sal, le hablan de m con falsedad; sus labios de engao vomitan la doblez de sus corazones...": Del comentario rabnico al Sal 12.
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Sal 142.

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s mismo, de sus dudas, que le llevan al miedo. El Seor, pues, mand unas araas a la gruta y stas en un momento tejieron sus telaraas, cerrando el ingreso de la gruta. Cuando Sal, con sus soldados, pas ante la gruta, David sinti su taconeo y se estremeci de terror. Pero, al instante, se tranquiliz, oyendo la voz de Sal: -No puede estar aqu, pues, si se hubiera escondido en esta gruta, hubiera roto la telaraa al entrar... Al or el comentario del rey, a David se le hizo presente el da en que haba despreciado a las araas. Hallada la respuesta a su pregunta, sali gozoso de la gruta y exclam: -Bendito sea el Seor que hace prodigios y no ha creado nada intil. Bendita sea su sabidura que sobrepasa infinitamente mi inteligencia. Con la confianza en el Seor, recobrada gracias a las araas, David, a los pocos das, se atrevi a acercarse a la tienda de Sal. El rey estaba durmiendo la siesta y Abner, jefe del ejrcito, en vez de custodiar el sueo del rey, se haba dormido tambin. David, viendo a Abner dormido, decidi llegar hasta el interior de la tienda y dejar junto al rey un signo de que, habiendo podido matarlo, no haba querido poner la mano sobre l. David, cautelosamente, entr en la tienda, tom la cantimplora de agua, que se hallaba junto a la cabecera de Sal. Cuando sala con ella, justo en el momento en que iba a saltar sobre Abner, ste se dio media vuelta y aprision a David entre sus piernas, impidindole salir. Asustado por el imprevisto contratiempo, David se detuvo e invoc el auxilio del Seor. Y el Seor, siempre atento a las splicas de su elegido, al instante escuch su oracin y le concedi, como siempre, ms de lo que peda. El Seor mand una avispa que hundi su aguijn en el pie de Abner, obligndolo, por el dolor, a hacer un brusco movimiento. David as pudo aprovechar ese momento y escapar del peligro. Apenas estuvo a salvo, David record cmo haba despreciado como intiles y dainas a la avispas. Reconoci su error y atrevimiento, que le haban llevado a juzgar al Creador. Recobr as la paz y pudo cantar las alabanzas del Seor, que ha creado todo con sabidura y amor. An le quedaba al Seor una pregunta de David sin responder: su encuentro con el loco. Y Dios fragu para David una nueva situacin que le sirviera de leccin y le curara de su orgullo. En una de sus huidas de Sal, David busc refugio entre los mismos filisteos, aunque saba que stos le odiaban. Intent, pues, refugiarse en el palacio de Ak, rey de Gat. Pero, para su desgracia, los centinelas del palacio eran los hermanos de Goliat. Al verle acercarse, stos le reconocieron y decidieron vengar la muerte de su hermano: -Es el asesino de nuestro hermano, ha llegado la hora de darle su merecido.

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El rey Ak oy la voz de sus centinelas y corri a impedir que los hermanos de Goliat hicieran justicia por su mano: -No permitir una accin semejante. Goliat fue vencido en combate, y vosotros queris matar a David a traicin? Exasperados por esta salida del rey, los centinelas le replicaron: -Si eso es lo que quieres, brele las puertas de tu palacio? Goliat proclam que, si era vencido, los filisteos seramos esclavos de Israel. Hazte, pues, esclavo de David! Ante estas palabras el rey cedi y dej a los hermanos de Goliat que realizasen sus planes de venganza. David, que haba odo toda la discusin, se sinti perdido e invoc el auxilio del Seor. La situacin de peligro arranca siempre en David el lamento y la peticin de ayuda. En la prueba no confa en sus fuerzas; siempre siente la necesidad de ser salvado y la experiencia repetida de la salvacin crea en l la certeza de que el Seor no le fallar nunca. De aqu que la splica sea simultneamente lamento, invocacin, alabanza y abandono confiado en el Seor: Ten piedad de m, oh Dios, porque me persiguen, todo el da, hostigndome, me oprimen. Me pisan los talones mis enemigos, innumerables son los que me hostigan. Pero yo confo en ti, qu puede hacerme un ser de carne? Se conjuran, me insidian, observan mis pasos, ansiando atrapar mi alma... T llevas la cuenta de mis pasos errantes, recoge mis lgrimas en tu odre! Yo s que ests de mi parte, qu puede hacerme un hombre?47 El auxilio del Seor no tard en llegarle. A David, poco a poco, se le fueron confundiendo las ideas y, en pocos instantes, cay en la locura: tamborileaba sobre el batiente de la puerta, rea y la baba le caa sobre su barba. David, que est huyendo de un rey enloquecido, se finge loco para escapar de otro rey... Ak no soportaba a los locos, pues su esposa y una de sus hijas llevaban aos en la ms deprimente de las locuras. Por eso, al ver el estado de David, casi l mismo se vuelve loco: -Mirad, este hombre est loco. Qu hace aqu? Es que me faltan locos para que venga a mi casa uno ms? Los centinelas, viendo el horror del rey, harto de los gritos de su esposa y de la hija, se asustaron de David y de la reaccin del rey. Ninguno se atrevi a acercarse a David, sino que le gritaron que se alejase de all. La fingida locura del israelita y la verdadera necedad del filisteo se alan para abrir una salida al ungido del Seor. As David pudo salir del aprieto y volver sobre sus pasos. Y, una vez a salvo,
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Sal 56.

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record al loco de Beln y, arrepentido de sus juicios sobre el Creador, cant, con el alma purificada, el canto agradecido al Seor, que mediante la locura le haba salvado de la muerte: Bendecir a Yahveh en todo tiempo, sin cesar en mi boca su alabanza; en Yahveh mi alma se glora, iganlo los humildes y se alegren! He buscado a Yahveh y me ha respondido: me ha librado de todos mis temores. Cuando el pobre grita, Yahveh oye y le salva de todas sus angustias. Yahveh est cerca de los que tienen roto el corazn, l salva a los espritus hundidos. Muchas son las pruebas del justo, pero de todas le libra Yahveh.48 Otros muchos milagros hizo Dios en favor de David en su huida de Sal. En una ocasin, cuando Sal y sus hombres estaban rodeando a David, un ngel se apareci y anunci a Sal que los filisteos estaban a las puertas de su ciudad. As Sal tuvo que interrumpir la persecucin de David, para ir a rechazar el ataque de los filisteos. David comprendi que hasta los enemigos entran en el plan de Dios para salvar la vida de sus elegidos. Del arpa de David brot el canto agradecido: Yahveh es mi pastor, nada me falta, aunque camine por caadas oscuras, nada temo, porque t vas conmigo, tu vara y tu cayado me sosiegan.49 En su huida, David gust el sabor amargo de la soledad; abatido recorri caminos y desiertos; conoci la suerte del elegido de Dios, a quien El ama y acrisola hasta hacerlo uno con El. Como elegido de Dios, David se adhiere a El de corazn y espera la hora de Dios, sin querer anticiparla l. Abandonado a los planes de Dios, lo acepta todo de El y espera que el Seor transforme en bendiciones todas las desgracias que le toca sufrir. Pero una cosa, por encima de todas, le doli a David en su huida: el verse obligado a abandonar la Tierra Santa. Abandonar la Tierra, para habitar en otro pas, era para David "como adorar a los dolos". Esto le llev a pronunciar su nica maldicin contra Sal y sus hombres: "Malditos sean, porque me han hecho escapar de la presencia del Seor, sacndome de su heredad, dicindome: Vete a servir a otros dioses". Pero, apenas pronunci esta maldicin, el temor de Dios le invadi el corazn. Le duele el odio de Sal, pero no puede dejar de amarlo como ungido del Seor. Entr dentro de s y, con todo su ser, pidi dos cosas al Seor: No me entregues, Seor, en manos de mis enemigos,
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Sal 34. Sal 23.

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y que Sal no caiga en mis manos, para que no me asalte la tentacin de matar a tu ungido.

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10. DAVID PERSEGUIDO Con razn dice un sabio, bendita sea su memoria: Para todo el que, antes de subir yo al poder, me deca "sube", no tena ms que un deseo: perseguirlo hasta la muerte! Pero, una vez que he alcanzado el poder, no tengo ms que un deseo para todo el que me dice que lo deje: derramar sobre l una olla de agua hirviendo! Pues es difcil ascender al poder, pero ms difcil es descender de l. Por eso encontramos respecto a Sal que cuando se le dijo: "Sube a la realeza", se escondi, segn se dice: "Y dijo Yahveh: ah est oculto entre los bagajes".50 Pero cuando le dijeron: "desciende de ella", persigui a David para matarlo. Pero la paradoja de Sal est en que, oponindose a los designios de Dios, es l mismo quien los realiza. Quiere matar a David y, para ello, le encomienda empresas cada vez ms difciles y con ello no logra sino ensalzar a David ante el pueblo. Quiere aniquilar a David y termina por introducirlo en la familia real. Le ofrece su hija Mikal a cambio de cien prepucios filisteos -siempre con la esperanza de que muera en la empresa- y David se presenta ante l con doscientos. Y el amor de Mikal por David, que pareca la trampa para que cayera David, se transforma en una nueva amenaza para Sal. La divisin ha entrado en casa y la hija enamorada se pone de parte de David, ayudndolo a huir de Sal. Sal cae en las mismas redes que tiende a David. Furioso e impotente, no es capaz de ocultar ni a su hijo Jonatn, el fiel amigo de David, sus intenciones asesinas. El rey ha enloquecido en su enemistad contra David. La situacin se hace insostenible. Escapado de la espada, que Sal lanza contra l, se refugia en su casa para pasar la noche. Sal manda a sus hombres a vigilar la casa para sorprenderlo al amanecer y darle muerte. Pero Mikal, su esposa, la hija del rey, lo ayuda a escapar, burlando a los enviados de su padre.51 Mientras salta por la ventana, David elevaba su splica al Seor: Lbrame de mi enemigo, Dios mo, protgeme de mis agresores, slvame de los hombres sanguinarios. Mira que me estn acechando y me acosan los poderosos: sin que yo haya pecado ni faltado, Seor, sin culpa ma, avanzan para acometerme. Despierta y no te apiades de estos traidores, que regresan a la tarde, allan como perros, rondando por la ciudad. Mas t, Yahveh, te res de ellos, te mofas de todos, oh fuerza ma! Hacia ti miro, pues t eres mi ciudadela, el Dios de mi amor, que vienes a mi encuentro...
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1Sam 10,22.

1Sam 19,11-17. Mikal es hija de Raquel, con quien tiene tanto en comn, y sabe qu hacer con los terafim: Cfr Gn 31,17-35; Cfr tambin Jos 2,1-16.

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Yo por la maana aclamar tu misericordia; porque has sido mi refugio en el da del peligro.52 Sin tiempo para tomar nada, comida, ropa o una espada, David tuvo que huir a toda prisa de Sal. En su huida, David lleg a Nob, donde estaba el sacerdote Ajimlec, que, temblando, le sali al encuentro y le pregunt: -Por qu vienes solo y no hay nadie contigo? David, sin revelar el motivo de su huida, pidi al sacerdote comida. Y, al ver que era visto por Doeg, uno de los servidores de Sal, David dijo a Ajimlec: -No tienes aqu a mano una lanza o una espada? Le contest el sacerdote: -Ah est la espada de Goliat, el filisteo que mataste en el valle del Terebinto, envuelta en un pao detrs del efod. Si la quieres, tmala. Dijo David: -Ninguna mejor que esa. Dmela. David tom la espada y parti inmediatamente de all.53 Sobre los montes, donde se guarecen los osos y los leones, David encontr para esconderse una gruta profunda llamada La cueva de Adulam. Al poco tiempo, todo un ejrcito de valientes y de maleantes se congreg en torno suyo. A l llegaron sus hermanos y sobrinos desde Beln, audaces y veloces como ciervos. Se congregaron tambin arqueros, tiradores de saetas y cuantos se sentan agobiados por deudas o perseguidos por los acreedores o por la justicia. Seiscientos hombres formaron el ejrcito de los fieles a David. David se refugi, en primer lugar, en Misp de Moab. Recordando su ascendencia moabita por parte de Rut, pidi al rey de Moab asilo para sus padres, durante el tiempo de su huida, "mientras yo sepa qu va a hacer Dios conmigo". Colocados al seguro sus padres, David regres al refugio. Pero el profeta Gat, que le acompaa en su fuga, le dijo: -No te quedes en el refugio. Vete y penetra en las tierras de Jud. Parti, pues, David y entr en el bosque de Jret. Pero David saba que Doeg avisara a Sal de sus pasos. Por ello no poda residir en un lugar fijo, mucho menos dentro de una ciudad. David comenz
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Sal 58.

Sal, que no fue capaz de exterminar a los amalecitas, cuando estaba en juego el nombre de Dios, ahora es capaz de hacerlo con los sacerdotes del Seor, porque est en juego su nombre y su realeza (Cfr 1Sam 15,1-9 y 22,6-23).

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su peregrinacin por los montes y desierto de Jud con sus abundantes cavernas como refugio.54 La existencia de David entra en precariedad, marcada por encuentros y enfrentamientos, huidas y agresiones, traiciones y amistades, delaciones y ayudas. El desierto inhspito se hace refugio acogedor. Los pastores del desierto se sentan protegidos teniendo a David en sus cercanas, porque los hombres de David les defendan de los brigantes que merodeaban por el desierto para robarles los mejores corderos. Como paga agradecida por esta proteccin los ricos propietarios de ganados mandaban a David, para l y los suyos, pan y carne, trigo, higos y uvas. David est refugiado en Engad, el bello oasis sobre la colina occidental del mar de la Arab. En medio de un panorama completamente abrasado brota una fresca cascada de agua, que da nombre al lugar: Engad, la Fuente del Cabrito. A los mrgenes de sus aguas desciende hasta el valle como una serpiente verde la vegetacin. El sol ilumina las esbeltas palmeras, dando dulzor a sus dtiles. Muy cerca de la fuente est la cueva donde se ha refugiado David. Los senderos que llevan a Engad son difciles y abruptos. En realidad son trochas escarpadas sobre la costa, pues los montes bajan a pico hasta el vrtice del mar. Pero, al llegar a ella, Engad compensa el esfuerzo con sus esplndidas palmeras cargadas de dtiles, con sus vias y exuberantes campos verdes. Es el oasis de aromas embriagadores. Las rocas rosadas, que la circundan, junto con el mar, compiten con las flores y los pjaros de inesperadas especies. Arboles de pistacho se mezclan con los rosales. Por los tajos abiertos en los troncos destilan su resina el nardo, el cinamono, el loe y una mltiple variedad de incienso... All David se consol de la prdida de Mikal con la delicia exquisita de Ajinoam, en la tregua que le concedi Sal, al verse obligado a combatir a los filisteos. Con David en sus alrededores, los pastores se sentan seguros. Pero David no estaba nunca seguro, porque Sal y sus huestes lo perseguan sin tregua de un lugar a otro. As, un da Sal lleg hasta la cueva de Engad, donde David se esconda. Los soldados del rey tomaron un pedrusco y lo colocaron ante la puerta de la gruta, comieron y se echaron a dormir, sin sospechar siquiera que all mismo, en la cavidad del monte, se hallaba David con sus hombres. Los hombres de David le decan: -Mira, ste es el da que Yahveh te anunci: Yo pongo a tu enemigo en tus manos, haz de l lo que te plazca. Se levant David y sigilosamente cort el borde del manto de Sal. Pero, al hacerlo, su corazn le lata fuertemente por haber cortado la punta del manto del ungido del Seor. Ha sido un simple gesto simblico, no ha rozado siquiera a Sal y, sin embargo, su corazn, delicado como el de Dios mismo, le golpea en el pecho. Con voz enrgica dijo a sus hombres, para que no se lanzasen contra Sal:
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Muchos salmos, en sus ttulos hacen referencia a este perodo de la vida de David: 52;54;56;57;63;142; lase tambin todo el 31.

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-Yahveh me libre de alzar mi mano contra el ungido del Seor. A la maana siguiente, cuando Sal y sus huestes se alejaron de la cueva, David sali y, mostrndole el borde del manto que le haba cortado, llam a gritos a Sal: -Oh rey, mi seor! Volvi la vista Sal y David, inclinndose rostro en tierra, le dijo: -Por qu escuchas a quienes me difaman ante ti? Hoy mismo han visto tus ojos que Yahveh te ha puesto en mis manos en la cueva, pero no he puesto mis manos sobre ti, porque eres el ungido de Yahveh. Mira, padre mo, mira el borde de tu manto y reconoce que no hay maldad en m. Contra quin sale el rey de Israel, a quin ests persiguiendo? A un perro muerto, a una pulga? Que Yahveh juzgue y sentencie entre los dos, que El vea y defienda mi causa. Apenas se dio cuenta de que David le haba perdonado la vida, el rey se sinti avergonzado, rompi a llorar y, alzando la voz, dijo: -Es sta tu voz, hijo mo, David? Ms justo eres t que yo. T me haces el bien y yo te devuelvo males. Hoy has mostrado tu bondad, pues Yahveh me ha puesto en tus manos y no me has matado. Qu hombre encuentra a su enemigo y le permite seguir su camino en paz? Que Yahveh te recompense por el bien que hoy me has hecho. Sal se volvi a casa, suspendiendo la persecucin de David, que subi con sus hombres al refugio. Pero el odio de Sal hacia David era ya una enfermedad. La tregua de su locura no le dur mucho. Al poco tiempo emprendi de nuevo la persecucin de David, llevando consigo a unos tres mil soldados escogidos entre los ms expertos guerreros. Con este ejrcito acamp en la colina de Jakil, en el desierto de Zif. David supo que Sal haba vuelto al desierto en su persecucin. Los habitantes de Jakil, a quienes David ha liberado de los filisteos, por el miedo de ser aniquilados por Sal, como los sacerdotes de Nob, le han traicionado. Han avisado a Sal de la presencia de David en el desierto de Zif.55 Desde lo hondo de su corazn, David elev a Dios su splica: Por qu te gloras del mal, hroe de infamia? Todo el da lo pasas maquinando crmenes; tu lengua es una espada afilada, artfice de engaos. Prefieres el mal al bien, la mentira a la justicia; amas toda palabra de perdicin, lengua mentirosa. Por ello Dios te aplastar, te destruir para siempre, te arrancar de tu tienda, extirpndote de la tierra de los vivos... Mas yo, como un olivo verde, en la Casa de Dios,
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El contraste entre David y Sal se hace cada vez ms manifiesto. David, en splica angustiosa, pide a Dios que le muestre qu debe hacer (1Sam 23,10-12), Sal slo cuenta con sus espas (vv.19-23).

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en el amor de Dios confo por siempre jams. Te alabar eternamente, por cuanto has hecho, esperar en tu nombre, bueno con los que te aman.56 Con la confianza puesta en el Seor, David, acompaado de uno de sus sobrinos, Abisay, hijo de Servia, penetr en el campamento de Sal. Todo el ejrcito dorma: el Rey, los soldados y el capitn Abner. La lanza de Sal estaba junto a l clavada en tierra. Abisay susurr al odo a David: -Dios ha escuchado tu splica y pone en tus manos a tu enemigo. Por favor, permteme que le atraviese y le clave en la tierra con su misma lanza. De un solo golpe lo matar. No tendr que repetir. Pero David le replic: -Nunca me permita el Seor devolverle el mal que me hace. No alzar mi mano contra el ungido del Seor. Y aadi David: -Yahveh ser quien le hiera, cuando le llegue su da. La lanza, la misma que David haba esquivado por dos veces, ahora -y ese es el deseo de Abisay- podra poner fin a la vida de su dueo de un solo golpe. La lanza del rey, smbolo de su poder y de su autoridad, ha pasado a manos de David, que podra usarla contra su dueo, como hizo con Goliat, cado bajo el peso de su armadura y decapitado con su propia espada. Pero David, el hombre segn el corazn de Dios, rechaza la violencia y, una vez ms, no se toma la justicia con sus manos. Con la lanza del rey y su cantimplora, se alej del campamento. Y, al amanecer, desde la colina opuesta, David grit a travs del valle: -Abner, qu jefe eres? Cmo es que no has guardado vigilante la vida del rey? Mereces la muerte por no haber cuidado a tu seor. Y mientras gritaba, David alzaba la lanza y la cantimplora que Sal tena a su cabecera: -Mira, aqu tengo la lanza y la cantimplora del rey. Manda a uno de los soldados que venga por ella. Sal reconoci la voz de David y le respondi: -Eres t, David, hijo mo? -S, soy yo, oh rey. Por qu me persigues? Qu mal te he hecho? Por qu andas a la caza de mi vida como se va por los montes a la caza de las aves rapaces? -He pecado y obrado tontamente, David, hijo mo. Vuelve! No te har ningn mal, pues ya por dos veces me has perdonado la vida.
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Sal 52.

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Pero David se dijo: Hoy el rey me ama, pero maana le volver el mal depresivo y me odiar de nuevo. Si permanezco, un da u otro me capturar. Mejor es que me aleje del rey y huya al pas de los filisteos. Es lo que propone a su brigada de valientes y fieles soldados, que aceptan, aunque algunos murmuren contra l, por su actitud con el rey Sal. Al llegar la noche, David se retira y, en su soledad, abre su corazn al Seor: Escchame, Dios, defensor mo, t que, cuando me cierran los caminos, me abres una salida. Cuando te llamo, ten piedad de m, escucha mi oracin. Y en su oracin al Seor se interponen sus enemigos, arrogantes, confiados, prisioneros de sus intrigas y engaos, planeando su fracaso : Y vosotros, hasta cundo ultrajaris mi honor, amando la falsedad, enredndoos en el engao? Pero no son slo sus enemigos, tambin le abruman el corazn muchos de sus compaeros que, vacilando en su confianza, no saben esperar en la adversidad, no saben aguardar cuando Dios esconde su rostro y, por ello, le repiten todo el da: Quin podr devolvernos la dicha si la luz de tu rostro ha huido de nosotros? No, David no pierde su confianza, no tiembla ante sus perseguidores, no se deja envenenar por la duda de sus compaeros: Yahveh, Dios mo, t has dado a mi corazn ms alegra que cuando abundan trigo y vino. En paz me acuesto y en seguida me duermo, porque t, slo t, eres mi seguridad.57 David, con su paz, brotada de la experiencia de Dios, es un testimonio para sus compaeros de la presencia y del favor de Dios en medio del aprieto. Para David, acostarse es dormir y no dar vueltas en la cama y en la mente al fracaso y al miedo, alimentando la angustia, como lo describen los sabios: Y cuando se echa a descansar en la cama, el sueo nocturno lo turba: descansa un momento, apenas un instante, y lo agitan las pesadillas; aterrado por las visiones de su fantasa, como quien escapa huyendo del que lo persigue; y cuando se ve libre, se despierta descubriendo que su terror no tena objeto.58
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Sal 4. Eclo 40,5-7.

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En su huida, con el desierto como marco, le brotan a David los versos de lamentacin, de splica y de abandono confiado en el Seor. El desierto hace aflorar la situacin interior de David, perseguido, solo, sin apoyos, obligado al silencio, amenazado de muerte. Arido y con la boca reseca anhela el agua de la presencia y ayuda del Dios salvador. Slo el agua de su gracia puede abrir los labios al canto y a la alabanza: Oh Dios, t eres mi Dios, desde el amanecer te busco, mi alma tiene sed de ti, te anhela mi carne como tierra reseca, agostada, sin agua... Pues tu gracia vale ms que la vida, mis labios cantarn tu alabanza. Te bendecir mientras viva, en honor de tu nombre levantar mis manos, mis labios te alabarn jubilosos. Cuando en el lecho me acuerdo de ti y en mis vigilias medito en ti, que has sido mi nico auxilio, exulto de alegra a la sombra de tus alas, mi alma se adhiere a ti y tu diestra me sostiene.59 11. ABIGAIL David se enamora fcilmente. Muchas mujeres sabrn ablandarle el corazn. Una de ellas es Abigal, en quien se unan la belleza, la sabidura y dones profticos. Era tal su encanto que excitaba la pasin de los hombres con su sola mirada. Es una mujer ya casada. Su marido, no por casualidad, se llama Nabal, que quiere decir "necio", "uno a quien no se le puede decir nada". Nabal se opone a David. Tendr un triste final. Nabal tena su hacienda en Carmelo. Era un hombre muy rico; posea tres mil ovejas y mil cabras. David se encuentra en el desierto. All le lleg la noticia de que Nabal estaba esquilando su rebao. El esquileo es siempre fiesta y alegra; durante l un propietario rico se muestra normalmente generoso, invitando a amigos y vecinos a participar de la abundancia de sus bienes. David, que ha alejado a los merodeadores, protegiendo los ganados de Nabal, enva a diez muchachos, esperando que Nabal les acoja con hospitalidad y les d algo para sus hombres. Estos se presentaron a Nabal y, en nombre de David, le saludaron: -Paz para ti, para tu casa y para todo lo tuyo. He sabido que ests de esquileo. Pregunta a tus pastores y te dirn cmo nosotros nunca les hemos molestado ni les ha faltado nada desde que hemos estado con ellos en Carmelo. Que estos muchachos encuentren gracia a tus ojos, ya que hemos venido en un da de fiesta. Dales lo que tengas a mano para tus siervos y tu hijo David. El saludo, con el triple deseo de paz, expresaba las buenas intenciones de David y era un augurio de prosperidad. Pero, al orlo, Nabal hizo gala de su nombre y, con toda su insensatez, les respondi:
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Salmo 63.

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-Quin es David? Abundan hoy los siervos que andan huidos de sus seores. Acaso voy a tomar mi pan, mi vino y mis reses, que he sacrificado para mis esquiladores, para drselas a unos hombres que no s de dnde son? Con esta respuesta, los muchachos se dieron media vuelta y volvieron por su camino a comunicrsela a David. Y uno de los servidores de Nabal corri, igualmente, a avisar a Abigal: -Mira, David ha enviado mensajeros desde el desierto para saludar a nuestro amo, y l los ha despreciado. Sin embargo, esos hombres han sido muy buenos con nosotros, y nada nos ha faltado mientras anduvimos con ellos, cuando estbamos en el campo. Fueron nuestra defensa noche y da. Mira qu debes hacer, pues est decretada la ruina de nuestro amo y de toda su casa. Y l es tan necio, que no se le puede decir nada.60 Abigal, con la sensatez que le faltaba a su marido, a toda prisa tom doscientos panes y dos odres de vino, cinco carneros, cinco arrobas de trigo tostado, cien racimos de uvas pasas y doscientos pasteles de higos secos, carg todo sobre unos asnos y se lo mand a David. Detrs del suntuoso presente iba ella montada en otro asno. En la espesura del monte se top con David y sus hombres, que bajaban en direccin contraria. David se iba desahogando con sus soldados: -En vano hemos guardado en el desierto lo de este hombre, que ahora nos devuelve mal por bien. Para el alba no quedar con vida ni un solo varn de los de Nabal. Pero ante l estaba ya Abigal que, apenas vio a David, baj del asno, se postr en tierra ante l y le dijo: -Deja que tu sierva hable a tus odos y escchame. El Seor ciertamente har una casa permanente a mi seor, pues mi seor combate las batallas del Seor. Ningn mal vendr sobre ti en toda tu vida. Aunque ahora te encuentres perseguido, la vida de mi seor est a salvo en la bolsa de la vida junto al Seor, tu Dios. Cuando el Seor haga a mi seor cuanto le ha prometido y te haya establecido como rey de Israel que no haya turbacin ni remordimiento en el corazn de mi seor por haber derramado sangre inocente y haberse tomado la justicia por su mano. Cuando el Seor haya cumplido sus promesas, acurdate de tu sierva. Abigal no estaba libre de la debilidad femenina de la coquetera. Las palabras "recuerda a tu sierva" nunca debera haberlas pronunciado, atrayendo la atencin hacia ella, ya que era una mujer casada. Y lo cierto es que a David, escuchando a Abigal, algo le ha
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Nabal en hebreo significa necio. Es un "nabal" quien piensa que Dios no exista (Sal 14,1;53,2); es "nabal" Israel cuando responde con el pecado a los dones de Dios (Dt 32,6); es "nabal" quien, como en este caso, habla prfidamente de Dios y niega el alimento al hambriento (Is 32,5-6).

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tocado el corazn, borrando su deseo de venganza. Como si Dios mismo le hubiera hablado por boca de Abigal, a l le brot la exultacin: -Bendito sea el Seor, Dios de Israel, que te ha enviado hoy a mi encuentro. Bendita sea tu prudencia y bendita t misma, que me has impedido derramar sangre y tomar la justicia por mi mano! David acept de mano de Abigal cuanto ella le traa y le dijo: -Sube en paz a tu casa. Mira, he escuchado tu voz y he accedido a tu peticin. En las palabras de Abigal, David ha recordado toda su vida como una historia conducida por la mano de Dios. Y, si Dios la ha guiado hasta ahora, El la llevar a su plenitud. David puede dejar en manos de Dios su justicia. Abigal se volvi a casa. All estaba Nabal celebrando un banquete de rey. Tena el corazn alegre y estaba completamente ebrio. Ella no le dijo nada hasta la maana siguiente. Pero, al alba, cuando se le haba pasado la borrachera, Abigal le cont todo lo sucedido. Entonces el corazn se le muri en el pecho y Nabal se qued como una piedra.61 La obsesin de las riquezas seca el alma, embrutece al hombre. La noticia de la muerte de Nabal le lleg a David, que exclam: -Bendito sea el Seor que ha defendido mi causa contra la injuria de Nabal y me ha preservado de hacer el mal. El Seor ha hecho caer la maldad de Nabal sobre su cabeza. Abigal ha quedado libre. David, que no ha podido olvidarla desde que la vio, manda unos mensajeros a proponerla que sea su mujer. Abigal ni lo piensa; tambin ella ha quedado cautivada con el hroe David. Se mont en su asno y, seguida de cinco siervas, se fue detrs de los enviados de David y fue su esposa. Cuando David se encuentre en su trono, Abigal susurrar a odos del rey el salmo que ha aprendido de l: Yahveh, en tu fuerza se regocija el rey; oh, cmo le colma de jbilo tu salvacin! T le has otorgado el deseo de su corazn, no le has negado lo que pedan sus labios. Te adelantaste a bendecirlo con el xito, has puesto en su cabeza una corona de oro. Tu gloria le confiere esplendor y majestad. Le concedes bendiciones incesantes y lo colmas de alegra en tu presencia. Que tu mano alcance a todos sus enemigos
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Nabal, el necio rico, que responde al bien con el mal, es una copia de Sal. David, por el contrario, renuncia a pagar el mal con el mal, dejando a Dios que le haga justicia, como anuncia la sabia Abigal: "Sean como Nabal todos tus enemigos y quienes intentan el mal contra mi seor" (1Sam 25,26).

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y aniquile a todos sus adversarios. Aunque tramen tu ruina y urdan intrigas, nada podrn, pues tu arco les pondr en fuga. Levntate, Yahveh, con tu fuerza y al son del arpa salmodiaremos para ti!62

12. MUERTE DE SAUL Y SUBIDA DE DAVID AL TRONO Para salvar su vida y la de los suyos, David se estableci con su tropa en el pas de los filisteos. Es una situacin paradjica y en extremo peligrosa para David. Es difcil conservar limpia la fe en Yahveh, que le ha ungido, en tierra extranjera; y es difcil librarse de tener que pelear contra los israelitas, viviendo en medio de sus eternos rivales. Con frecuencia David conduca sus hombres en ayuda de los filisteos contra las incursiones de los amalecitas. Pero, como era de temer, un da los filisteos decidieron organizar un gran ejrcito para atacar una vez ms a los israelitas. Este fue el peor momento de la vida de David. Qu poda hacer? Cmo luchar contra su pueblo? Cmo oponerse a los filisteos si vive asilado en su territorio? David se debate en su angustia y de su alma surge el quejido: Hasta cundo, Yahveh, te olvidars de m? Hasta cundo me ocultars tu rostro? Hasta cundo he de estar preocupado con el corazn apenado todo el da? Hasta cundo va a triunfar mi enemigo?
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Sal 21.

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Yo en tu amor confo, exulte mi corazn con tu auxilio y te cantar por el bien que me has hecho.63 La respuesta del Seor no tard en llegar. Afortunadamente, los jefes filisteos no quisieron que David fuese con ellos, pues decan: -No, que no nos acompae David. No es acaso l quien venci y mat a nuestro campen Goliat? Cmo sabemos que, en medio de la batalla, no se volver contra nosotros? No es aquel David a quien, en medio de danzas, celebraban las mujeres, cantando: Sal ha matado sus mil/pero David sus diez mil? As David permaneci fuera del combate, aunque esperando angustiado las noticias de la batalla. Pero dejemos, por un momento a David, para dirigir la atencin sobre Sal. La historia de Sal est llegando a su trgico final. Y, al empezar el ltimo acto de su vida, como presentimiento de su hundimiento, tenemos la escena misteriosa y sombra de la evocacin de Samuel, que lleva aos muerto. En Israel estn prohibidos los magos, adivinos y nigromantes. Al israelita le basta la palabra de Dios para guiarse en su historia. Y cuando no se oye la palabra de Dios, qu hacer? Los profetas, burlndose de los que consultan a los muertos los problemas de los vivos, dirn: "Esperar".64 Pero Sal est desesperado por el silencio de Dios, que le ha rechazado. Y los filisteos, armados hasta los dientes, estn a las puertas, acampados en Gelbo. El pueblo est divido entre l y David. Los sacerdotes y su mismo hijo sienten simpata por su rival. A Sal, la vista del ejrcito filisteo le hiela el corazn. Ante tal aprieto, Sal siente la necesidad de un orculo de Dios. Pero Samuel, su amigo de un tiempo y enemigo al final, est muerto. No cuenta con otro profeta. Qu hacer? S, hay un camino, un nico camino abierto, aunque l sabe que est prohibido. Pero Sal, en su desesperacin, se aventura a recurrir a ese camino. Desesperado, Sal, que ha desterrado del pas a nigromantes y adivinos, dijo a sus servidores: -Buscadme una nigromante para que vaya a consultarla. Le dijeron sus ntimos: -Aqu mismo, en Endor, hay una nigromante. Disfrazado, Sal se present ante ella y le suplic: -Evcame a Samuel. Samuel, llamado, aparece envuelto en su manto y pronuncia su ltimo orculo, un orculo de muerte. Samuel que, al consagrarlo, haba pronunciado el primer orculo de bendicin, Samuel que, luego
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Sal 13. Is 8,16-20.

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ms tarde, haba pronunciado la primera condena, evocado mgicamente de la tumba, pronuncia el orculo de condena definitivo contra Sal. La voz del muerto sigue siendo la voz del profeta, que transmite la palabra de Dios: -Por qu me perturbas evocndome? Respondi Sal: -Estoy en grande angustia. Los filisteos mueven guerra contra m, Dios se ha apartado de m y ya no me responde ni por los profetas ni en sueos. Te he evocado para que me indiques qu debo hacer. Samuel le dijo: -Para qu me consultas si el Seor se ha apartado de ti y se ha unido a otro? El Seor ha cumplido lo que te dijo por mi boca: ha arrancado el reino de tu mano y se lo ha dado a David, porque no escuchaste la palabra de Dios contra Amalec. Maana t y tus hijos estaris conmigo. Sal, sobrecogido, cay en tierra cuan largo era. Qued aterrado con las palabras de Samuel. Marcado con el orculo de Samuel sobre la frente, Sal se dirige a la ltima batalla de su vida. Los filisteos han avanzado desde la llanura occidental del litoral mediterrneo hasta el norte de Israel, invadiendo la llanura de Yisrael en Galilea, considerada el granero de Palestina. Sal, rechazado por Dios, rebelde, atormentado, maldecido y solitario, avanza sabiendo que va camino de la tumba. Es el final del camino comenzado en la guerra contra los amalecitas, que Sal no quiso dar al anatema. Y ahora, de nuevo, los amalecitas, el eterno enemigo de Israel, vuelve a hacerse presente. Durante la ausencia de David, en camino con los filisteos, han hecho una incursin contra Siquelag, incendindola y llevndose cautivas las mujeres, hijos e hijas, entre ellas Ajinoam y Abigal, esposas de David. Cuando David y sus hombres regresaron, la amargura les invadi el corazn ante la desolacin de la ciudad desierta y consumida por las llamas. Sin pensar siquiera en reposar, David cobr fuerza y nimo en el Seor y sali en persecucin de los amalecitas. Les hallaron desparramados por el campo, comiendo, bebiendo y bailando, felices por el gran botn conquistado. David les bati desde el alba al anochecer, rescatando a todos los prisioneros. Lo que no haba hecho Sal, provocando el rechazo de Dios, lo hace David. Est, pues, llegando el momento de que David sea entronizado como rey de Israel, mientras Sal se acerca al final en su lucha contra los filisteos. La maldicin pesa sobre Sal. Vctima de s mismo, encerrado en la desesperada soledad de su locura, Sal busca una palabra, mendiga un gesto, que le saque del aislamiento total. Ante el peligro, aterrorizado, con el corazn en la garganta, se dirige intilmente a

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Dios, que le ha rechazado, a la nigromante de Endor, aunque l mismo haba prohibido la nigromancia, a Samuel, que est muerto, y, humillado, implora a su escudero que le d muerte con su espada. Derrotado no logra siquiera morir en la batalla. Ve que los filisteos han vencido, que todo est perdido y desea morir. No quiere caer prisionero de sus adversarios. Se expone para caer en el combate, pero slo logra salir herido. Busca entonces a su escudero y le dice: -Saca tu espada y traspsame, no sea que esos incircuncisos se mofen de m. Pero el escudero, atemorizado, se niega. A Sal no le queda otra salida que clavar la espada en tierra y "abandonarse sobre ella". Una vez ms, por ltima vez, Sal no entrega su vida al Seor, sino que la toma entre sus propias manos, dndose muerte a s mismo. Con l mueren sus tres hijos y su escudero; toda su casa muri con l.65 Los filisteos, al da siguiente, le cortarn la cabeza y la pasearn, junto con sus armas, por todas sus ciudades.66 David en su atalaya esperaba noticias de la batalla. Y un da, finalmente, lleg hasta l a todo correr un individuo. Llevaba los vestidos rotos; lleg hasta David y cay postrado ante l. David le pregunt: -De dnde vienes? Le respondi: -He huido del campamento de Israel. -Cmo ha ido la batalla? -Los israelitas han huido del campo de batalla y han cado todos. Sal y Jonatn han sido matados sobre el monte Gelbo. David no escuch ms. Se ech a llorar con fuertes lamentos por la muerte de Sal y de Jonatn: Ay, tu gloria, Israel, yace muerta en las alturas! Por qu han cado los valientes? No lo pregonis en las calles de Ascaln, que no se alegren las muchachas filisteas, no lo celebren las hijas de los incircuncisos. Montes de Gelbo, altas mesetas, ni roco, ni lluvia caiga sobre vosotros!67
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1Cro 10,6. "Sal muri a causa de la infidelidad que haba cometido contra Yahveh, porque no guard la palabra de Yahveh..., por lo que le hizo morir y transfiri el reino a David, hijo de Jes" (1Cro 10,13-14).
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Sal tiene muchos aspectos comunes con Goliat. Grandes, imponentes, los dos son una amenaza para la pequeez de David. Los dos, confiando en sus armas, han sufrido el mismo fin: derribados por tierra, atravesados por su propia espada, a los dos se les ha cortado la cabeza y la han paseado por distintas ciudades.
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Esta imprecacin contra los montes de Gelbo se ha cumplido. Incluso en el Estado de Israel actual se ha prohibido todo cultivo y que se planten rboles, para que

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All qued manchado el escudo de Sal. Arco de Jonatn, que no volva atrs! Espada de Sal, que no tornaba en vano! Sal y Jonatn, amables y amados, ni vida ni muerte los pudo separar. Muchachas de Israel, llorad por Sal, que os vesta de prpura y de joyas. Cmo cayeron los valientes en el combate! Jonatn, cmo sufro por ti, hermano mo, Jonatn! Tu amistad era para m mejor que amor de mujer. David se ha olvidado del odio; el amor ha cancelado los rastros de la enemistad. Por cuatro veces resuenan los nombres de Sal y de Jonatn, el amigo, cuya amistad ha sido para David ms preciosa que los amores de las mujeres. Haba llegado la hora de regresar a su tierra. David reuni a su gente, soldados y familia, y con ellos emprendi la subida hacia la ciudad de Hebrn en Jud, una de las ciudades queridas, que guardaba la memoria de Abraham. David haba sido ya consagrado rey por Samuel, pero haba sido en privado. Ahora su investidura se realizar solemnemente. Los hombres de Jud ungieron a David como rey de su tribu. Pero las otras tribus estaban divididas. Unos queran que David fuera el rey y otros preferan que subiera al trono uno de los hijos de Sal. Hubo confusin y discordia, pero al final todas las tribus de Israel reconocieron a David como rey. Le decan y se decan unos a otros: -Mira, ya mientras Sal era nuestro rey, t nos has guiado contra nuestros enemigos y salamos victoriosos. Hemos sabido adems que Samuel, el profeta y vidente, te ha ungido como rey hace ya tanto tiempo, cuando an eras un pastor en Beln. Dios te ha ungido como rey! -Hueso tuyo y carne tuya somos nosotros. Ya antes, cuando Sal era nuestro rey, eras t el que dirigas las entradas y salidas de Israel. -Hoy se cumple la palabra del Seor, que te dijo: "T apacentars a mi pueblo Israel, t sers el jefe de Israel". David se dej aclamar en silencio. Hizo un pacto con ellos ante el Seor; y los ancianos volvieron a derramar el leo de la uncin sobre la cabeza de David, lo mismo que haba hecho Samuel. David, el pastor, era el rey de Israel! Treinta aos tena David cuando empez a reinar y rein cuarenta aos, siete aos y seis meses en Hebrn sobre Jud y treinta y tres aos en Jerusaln sobre todo Israel y Jud. Pero David no olvidaba a Jonatn, su grande y fiel amigo. Pregunt:
no quede frustrada la maldicin de David.

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-No queda nadie de la familia de Jonatn con quien yo pueda mostrarme bueno y generoso? Un viejo siervo de Sal respondi: -Queda an un hijo, cojo de los dos pies. Y narr a David la historia del hijo de Jonatn: ste cumpla cinco aos el da en que muri su padre y se entretena con su nodriza cuando lleg uno con la noticia de que Sal y Jonatn haban muerto en la guerra. La nodriza lo cogi en brazos y sali corriendo asustada. Y, mientras corra, el nio se le escap de entre las manos y se rompi las dos piernas. Ahora viva en el campo con uno de los siervos de su abuelo Sal. David mand a buscarlo. Se lo llevaron al palacio, donde el pequeo lleg tembloroso, temiendo que el rey lo tratara mal. Pero David se dirigi a l con dulzura: -No temas, ser bueno contigo por amor a Jonatn, tu padre. Sers como uno de mis hijos y comers a mi mesa. Luego David se dirigi al siervo de Sal y le dijo: -Yo doy al muchacho toda la tierra que perteneca a su abuelo Sal y tus hijos se la cultivarn. As, el hijo de Jonatn fue a vivir en el palacio de David y fue considerado como uno de sus hijos.

13. JOAB

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La vida de David, rey de Israel, est ofuscada por la sombra de una figura misteriosa y turbia. Desde lo escondido su influencia pesa sobre David. Se trata de su sobrino, el general Joab, hijo de su hermana Sarvia. Hbil guerrero, pero implacable y ambicioso. David busca recomponer la unidad de todo Israel. Ofrece la reconciliacin a los seguidores de Sal. Matar al amalecita que, mintiendo, se arroga haber dado muerte a Sal y Jonatn, pensando que David se lo recompensar. Desgarrando sus vestidos, David proclama su sentencia de muerte: -Tu sangre sobre tu cabeza, pues tu misma boca te acus cuando dijiste: "Yo mat al ungido de Yahveh". Lo mismo har con los dos jefes de banda, Baan y Rekab, que mataron mientras dorma a Isbaal, el hijo cojo de Sal, y tuvieron el atrevimiento de cortarle la cabeza y llevrsela a David: -Aqu tienes la cabeza de Isbaal, hijo de Sal, tu enemigo, el que busc tu muerte. Hoy ha concedido Dios a mi seor, el rey, venganza sobre Sal y sobre su descendencia. Pero David, encendido en ira, les replic: -Vive Yahveh, que ha librado mi alma de toda angustia! Si al que me anunci la muerte de Sal, creyendo que me daba una buena noticia, lo prend y orden matarlo, dndole ese pago por su noticia, cunto ms ahora que hombres malvados han dado muerte a un hombre justo en su casa, sobre su lecho? No deber pediros cuenta de su sangre y exterminaros de la tierra? Para David, Sal no es su rival, sino el ungido del Seor, y Jonatn, no es el heredero del trono, sino el amigo del alma. No se alegra David por la muerte de Sal, lo llora y hace duelo. Las lgrimas, que fluan copiosamente, iban desatando los nudos de sus ansiedades. Y apenas se entera que los hombres de Yabs de Galaad han dado sepultura a Sal, David les enva mensajeros para decirles: -Benditos seis del Seor por haber hecho esta misericordia con Sal, vuestro seor, dndole sepultura. Que el Seor sea con vosotros misericordioso y fiel. Tambin yo os tratar bien por haber hecho esto. Y ahora, tened fortaleza y sed valerosos, pues muri Sal, vuestro seor, pero la casa de Jud me ha ungido a m por rey suyo. Sin embargo, no son estos los sentimientos del general de su ejrcito. Joab mancha de sangre los primeros tiempos del reinado de David. Y la sombra de Joab acompaar y amargar a David hasta la hora de su muerte. En la gran derrota del ejrcito de Sal en los montes de Gelbo logr salvarse el general Abner, un valiente guerrero, que goza de una fama merecida. David lo busca y le ofrece su confianza, con el deseo

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de atraer a la unidad a cuantos podan soar con reconstruir un ejrcito de fieles a Sal en torno a su capitn. Abner est al corriente de la palabra del Seor a David: "Le pasar el reino de Sal y afianzar el trono de David sobre Israel y Jud, desde Dan hasta Berseba". Muerto Sal, tras un corto perodo en que apoya a Isbaal, el nico hijo vivo de Sal, Abner decide unirse a David. Para ello, despach unos emisarios a Hebrn, para hacer a David esta propuesta: -Haz un pacto conmigo y te ayudar a poner a todo Israel de tu parte. David, complacido, le respondi: -Est bien. Yo har un pacto contigo, pero te pido una cosa: cuando vengas a verme slo te recibir si me traes a Mikal, hija de Sal, mi mujer. Abner recuper a Mikal, habl en favor de David a los ancianos de Israel de los lugares por donde pasaba y, finalmente, se dirigi a Hebrn a hablar personalmente con David, que lo acogi y lo convid a un banquete, hablaron, le despidi y Abner march en paz. Pero Joab, con sus soldados, regres de una correra poco despus y alguien le dio enseguida la noticia: -Ha venido Abner a visitar al rey y el rey lo ha despedido y se ha marchado en paz. Joab, que teme que un general como Abner pueda hacerle sombra en la estima del rey, se sinti ofendido. Se present a David y le dijo: -Qu has hecho? Por qu lo has dejado irse en paz? No sabes que Abner ha venido a engaarte, espiando tus movimientos, y a enterarse de lo que piensas? Joab sali de palacio y, sin decir nada a David, mand emisarios a llamar a Abner. Cuando Abner volvi a Hebrn, Joab lo llev aparte, como para hablar a solas con l, y all lo mat. David se enter y dijo: -Ante el Seor y para siempre, yo y mi reino somos inocentes de la sangre de Abner. Respondan de ella Joab y su casa! No falten nunca en su familia enfermos, muertos a espada y muertos de hambre! El rey David caminaba apesadumbrado detrs del fretro de Abner. Y cuando lo enterraron, el rey grit y llor junto a su tumba. David enton este lamento por Abner: Tena que morir Abner como muere un insensato? Sus manos no conocieron las cadenas

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ni sus pies los grilletes. Caste como se cae a manos de traidores.68 Es lo nico que David puede hacer frente a su terrible sobrino: maldecirle. No puede hacer otra cosa. El rey dijo a sus servidores: -No sabis que hoy ha cado un gran caudillo de Israel? Yo he sido blando, aunque ungido como rey, mientras que los hijos de mi hermana Sarvia han sido ms duros que yo. Que el Seor les de su merecido. Pero los sabios, bendita su memoria, han cantado tambin las glorias de Joab, el gran guerrero de Israel, brazo derecho de David en todas sus batallas. Sin Joab, dicen, David no hubiera tenido tiempo para dedicarse al estudio de la Tor y a componer salmos. Joab era fro y duro soldado, pero siempre sirvi al pueblo de Israel. Se cuenta de l que, cuando escuch las palabras del rey de David: "Como un padre siente ternura por sus hijos, as el Seor siente ternura por aquellos que le temen", se extra de que David comparara el amor de Dios con el de un padre y no con el de una madre, que normalmente es considerado ms fuerte y sacrificado. Entonces quiso verificar si las palabras de David correspondan a la realidad. En uno de sus viajes entr en casa de un pobre que tena doce hijos. El padre apenas poda sustentarlos con el trabajo de sus manos. Joab le propuso que le vendiera uno de sus doce hijos, dicindole: -As tendrs una boca menos que alimentar y, adems, con el alto precio que te ofrezco por l, tendrs para sustentar mejor a los otros. El padre rechaz bruscamente su proposicin. Entonces, al ver que el hombre haba salido para su trabajo, se present a la madre, ofrecindole lo mismo. Ella al principio se resisti a la tentacin, pero termin cediendo. Cuando el padre volvi a su casa al atardecer, cort el pan, como sola hacer, en catorce trozos, para l, para su mujer, y para sus doce hijos. Pero, al distribuir las porciones, not que le sobraba un trozo de pan, es decir, que le faltaba uno de los hijos. Pregunt por l y la madre le confes lo sucedido en su ausencia. El padre ni comi ni bebi. A la maana siguiente, temprano, sali de casa dispuesto a conseguir que Joab le devolviera el hijo, restituyndele su dinero, o a degollarlo, si se rehusaba a devolverle su hijo. Joab le devolvi el hijo y, con admiracin por David, exclam: -S, David tena razn al comparar el amor de Dios con el amor de un padre por su hijo. Este pobrecillo, que tiene doce bocas que alimentar, est dispuesto a luchar conmigo hasta la muerte por uno de sus hijos, cosa que no ha hecho la madre.
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2Sam 3,33-

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Este es el modo rudo de razonar de Joab, que entiende ms de la guerra que de los sentimientos humanos. Es de la familia de David, pero sus almas son muy distintas. Hasta el lecho de muerte se llevar David esta amargura. Morir confiando que Salomn, su sucesor, vengue todos los delitos del sanguinario hijo de su hermana Sarvia. As lo consigna en su testamento: -Yo me voy por el camino de todos. Ten valor y s hombre. Guarda las enseanzas del Seor, caminando por sus sendas... Ya sabes, hijo mo, lo que me hizo Joab, hijo de Sarvia, lo que hizo a los jefes de los ejrcitos de Israel: a Abner, hijo de Ner, y a Amas, hijo de Yter, a quienes mat en plena paz vengando sangre vertida en la guerra. Esa sangre inocente manch el cinturn de mi cintura y la sandalia de mis pies. Obra segn tu prudencia, pero no dejes que sus canas bajen en paz a la tumba. Y Salomn no olvid las palabras de su padre. Al poco de subir al trono, llam a Benayas y le dijo: -Ve y mata a Joab. Mtalo y entirralo. As quitars de encima de m y de la casa de mi padre la sangre inocente que verti Joab. Que el Seor haga recaer su sangre sobre su cabeza por haber matado a dos hombres ms justos y mejores que l, matndolos a espada sin que lo supiera mi padre! Que la sangre de estos hombres caiga sobre la cabeza de Joab y de su descendencia por siempre! Y que la paz del Seor est siempre con David, con sus descendientes, su casa y su trono!

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14. LA DANZA ANTE EL ARCA El era muy anciano y apenas se levantaba de su silla, colocada a la entrada del Santuario de Silo. Sus dos hijos, Jofn y Pinjs, ejercan el sacerdocio. Burlndose de Dios y de su padre anciano, los dos hijos abusaban de los fieles que llegaban al Santuario con sus ofrendas. Dios, defensor de los dbiles oprimidos, decidi la muerte de los perversos sacerdotes. Fue entonces cuando los filisteos se reunieron para combatir a Israel y los israelitas salieron a su encuentro para el combate, acampando cerca de Misp, mientras que los filisteos haban acampado en Afeca, al norte de su territorio. All se libr una gran batalla e Israel fue batido por los filisteos, muriendo a campo abierto cerca de cuatro mil israelitas. Ante tal derrota, los ancianos de Israel se reunieron en consejo y discutieron con los jefes militares la causa de la derrota. No, no era la fuerza de los filisteos la causa de tantas muertes. Todos concluyeron con una pregunta, que expresaba el motivo de su fracaso: Por qu nos ha derrotado hoy el Seor ante los filisteos? Yahveh les haba derrotado. Haban ido a la guerra sin contar con El, apoyados en su propia fuerza. Esto era verdad. Pero no entendieron al Seor. Siguieron sin convertirse al Seor, aunque los ancianos de Israel decidieron llevar el Arca del Seor al campo de batalla. El Arca es capturada por los filisteos y llevada hasta Asdot, al templo de Dagn, colocndola junto a Dagn. Pero "la mano del Seor" triunfa de las manos cortadas de Dagn, derribndolo por tierra. Comienza entonces la larga peregrinacin del Arca cautiva. El Seor hiere a los filisteos con plagas, pero ellos se endurecen y, en vez de devolverla, la van paseando por su territorio. Como la plaga tambin recorre el territorio, los filisteos atemorizados deciden soltar el Arca: -No debe quedarse entre nosotros el Arca del Dios de Israel, porque su mano es dura con nosotros y con nuestro dios Dagn.

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Todo el pueblo era presa de un pnico mortal. Los siete meses que estuvo el Arca en poder de los filisteos fue un sucederse de desgracias. Convocaron a los prncipes y les dijeron: -Devolved a su sitio el Arca del Dios de Israel; si no, nos va a matar a nosotros con nuestras familias. Los prncipes llamaron a los sacerdotes y adivinos y les consultaron: -Qu hacemos con el Arca del Seor? Indicadnos cmo podemos mandarla a su sitio? Respondieron: -Elegid dos vacas, que estn criando, y uncidlas al carro que lleve el Arca, dejando encerrados en el establo sus terneros. Las vacas querrn volver al establo donde estn sus cras. Si el Dios de Israel desea recuperar el Arca, le toca a El arrastrar a las vacas hacia s. Si no lo hace es que no tiene fuerza y no tenemos por qu temerlo. Siguiendo el consejo de los sacerdotes, cogieron dos vacas, que estaban criando, y las uncieron a un carro, dejando los terneros encerrados en los establos. En el carro colocaron el Arca y los presentes ofrecidos al Dios de Israel. Ante tal desafo, el pueblo se qued sorprendido, viendo cmo las vacas tiraron derechas, sin desviarse a derecha ni izquierda, hasta llegar a Bet Semes, en el confn de Israel. Los mugidos de las vacas aturdan los odos de los filisteos, que iban detrs del carro. De Bet Semes el Arca fue llevada a Quiryat Yearim. Es la primera etapa de la peregrinacin del Arca por tierra de Israel, peregrinacin que durar muchos aos y culminar con su entrada en Jerusaln. David, aclamado y ungido rey por todas las tribus de Israel, decide el lugar de la nueva capital. Para no suscitar celos entre las tribus elige como capital una ciudad independiente y cntrica. Hebrn no puede ser: est en territorio de su tribu, de Jud. En la cima de una colina, entre el norte y el sur, estaba la ciudad de Jerusaln. Todo el territorio en torno a ella perteneca a los israelitas, pero Jerusaln segua an en poder de los enemigos. Ninguno haba podido conquistarla. David saba que mientras la ciudad situada en el centro del pas no perteneciera a Israel, el pueblo no gozara de una paz segura. Por ello convoc a su ejrcito para marchar a conquistarla. Jerusaln es una ciudad fuertemente fortificada. Est ocupada por los jebuseos. Es casi inexpugnable, situada como est sobre una enorme roca, que forma la colina de Sin. Por el oriente, la circunda el torrente Cedrn y, por el occidente, la rodea el valle de la Gehenna. Los valles del Cedrn y de la Gehenna confluyen envolviendo la colina y se dirigen hacia el sur. La ciudad era, por tanto, una roca fuerte en medio de dos valles profundsimos. Los jebuseos se sentan seguros.

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Cuando les llegan rumores de su asedio se echan a rer, pues estaban seguros de que hasta los ciegos y cojos podan defenderla. No es lo que piensa David, que con sus hombres se puso en marcha hacia Jerusaln. Los jebuseos, asomados sobre los muros, se burlan de David: -No entrars aqu. Te rechazarn los ciegos y cojos. Pero David tena su plan bien pensado. Haba descubierto un tnel subterrneo que conduca el agua a la ciudad. Dos valientes soldados penetraron a travs del tnel en la ciudad y, en medio de la noche, abrieron sus puertas, permitiendo penetrar por ellas al rey con sus tropas. As David conquist el alczar de Sin. Se instal all y desde entonces se llama Ciudad de David. Enseguida, David fortific la ciudad con una muralla en torno y se construy un esplndido palacio real. As comprendi David que el Seor lo estableca como rey de Israel y que engrandeca su reino por amor a su pueblo, Israel. Haba llegado la hora de trasladar el Arca del Seor a Jerusaln. La ciudad de David ser la Ciudad Santa de Yahveh. David jur e hizo voto ante el Seor: No entrar bajo el techo de mi casa, no subir al lecho de mi descanso, no dar sueo a mis ojos ni reposo a mis prpados, hasta que encuentre un lugar para el Seor, una morada para el Fuerte de Jacob. David reuni a todo lo mejor de Israel, treinta mil hombres, se levant y parti a Baal de Jud, para subir desde all el Arca de Dios que lleva el nombre del Seor de los ejrcitos que se sienta sobre los serafines. Cargaron el Arca de Dios en una carreta nueva y la llevaron procesionalmente de casa de Abinadab hacia Jerusaln. Uzz y Ajy, hijos de Abinadab, conducan la carreta con el Arca de Dios. David y toda la casa de Dios bailaban delante del Seor con todas sus fuerzas, cantando con ctaras, arpas, adufes, sistros y cmbalos. Mientras el Arca pasaba lentamente de pueblo en pueblo, detenindose en cada aldea, todos cantaban: Omos que estaba en Efrata, la encontramos en el Soto de Jaar: entremos en su morada, postrmonos ante el estrado de sus pies. Y los cantores, al partir de cada lugar, entonaban: Levntate, Seor, ven a tu mansin, ven con el Arca de tu poder: que tus sacerdotes se vistan de gala, que tus fieles te aclamen. Y el pueblo exclamaba: Por amor a tu siervo David,

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no niegues audiencia a tu Ungido. Y los sacerdotes respondan a coro: El Seor ha jurado a David una promesa que no retractar: A uno de tu linaje pondr sobre mi trono por siempre. Y David, alborozado, haca de solista: Porque el Seor ha elegido a Sin, ha deseado vivir en ella. El me dijo: Esta ser mi mansin por siempre, en Sin vivir, porque la deseo. Y los sacerdotes bendecan al pueblo: El Seor bendiga vuestras provisiones, a los pobres los sacie de pan. Y el pueblo aclamaba con vtores: Vestir a sus sacerdotes de gala. Y todos en coro cantaban su esperanza: Har germinar el vigor de David, enciendo una lmpara para mi Ungido, sobre El brillar la diadema del Seor, que vestir a sus enemigos de ignominia. El Seor ha elegido a Sin, ha deseado vivir en ella.69 As, de etapa en etapa, entre cantos y danzas, iba avanzando el Arca hasta la Ciudad Santa. Al divisar la colina de Sin, los portadores del Arca se detenan cada seis pasos y se sacrificaba un novillo y un ternero. David iba danzando ante el Seor con todo entusiasmo, vestido con un efod de lino, y todos acompaaban al Arca con vtores al sonido de trompetas. Instalaron el Arca del Seor en el centro de la tienda que David haba preparado para ella. Y David ofreci holocaustos y sacrificios de comunin al Seor. Luego reparti a todos, hombres y mujeres, una torta de pan, un pastel de dtiles y un pan de uvas pasas a cada uno. Cuando todos se marcharon, cada cual a su casa, tambin David se fue a casa. Pero, cuando el Arca del Seor entraba en la Santa Ciudad, Mikal estaba asomada a la ventana y, al ver al rey dando saltos y cabriolas delante del Seor, lo despreci en su corazn. Cuando David lleg a casa, gozoso de la fiesta, Mikal le sali al encuentro y le dijo:
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Sal 132.

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-Cmo se ha cubierto hoy de gloria el rey de Israel, descubrindose a la vista de las criadas de sus servidores, como lo hara un cualquiera! David le respondi: -Ante el Seor, que me prefiri a tu padre y a toda tu familia, yo bailar y todava me rebajar ms. Si a ti te parece despreciable, ser honrado ante las criadas de que hablas. Mikal, la hija de Sal, es conocida con el apelativo de Eglah, "ternera". Era de una belleza encantadora y, al mismo tiempo, modelo de esposa amante. Cuando su padre quera matar a David, ella le salv de las manos de su padre. Era tan buena como hermosa. Mostr su bondad, por ejemplo, con los nios hurfanos de su hermana Merad, que la Escritura dice que Mikal "dio a Adriel", que no era su esposo, sino su cuado. Pero es que ella los trat y cuid como si fueran hijos propios. Pero, a pesar de tanta belleza y bondad, Dios la castig por haberse burlado de David y haberle reprochado que danzara ante el Arca en honor del Seor. Durante mucho tiempo no volvi a tener hijos y, por fin, cuando fue bendecida con un nio, perdi su propia vida al darle a luz.

15. LUCHA CONTRA LA IDOLATRIA Tres aos despus de la muerte de Sal hubo una gran caresta en todo el pas. Los campos, amarillos y resecos por la sequa, heran la vista. Fue una sequa tan desoladora que se cuenta entre las diez ms severas que ha habido desde Adn hasta el Mesas. David, en su corazn, buscaba la razn de esa triste situacin. Primero David investig las condiciones morales de su reino, porque la lujuria acarrea el castigo de cerrar las compuertas de la lluvia. No era esa la causa. Pens entonces que tal vez el pueblo se haba olvidado de la limosna, que es otra de las causas que provocan el hambre, pero tampoco era esa la razn de la sequa. En vista de sus fallos, consult al Seor, que le dijo: -No fue Sal un rey ungido con el leo santo? Acaso no aboli la idolatra? Y no sabes que es compaero de Samuel en el paraso? Y mientras t habitas en tierra de Israel, l est an sepultado fuera de Israel, entre los idlatras!

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Inmediatamente David, acompaado de los sabios y nobles del reino, se fue a Yabs de Galaad, desenterr los restos de Sal y Jonatn y solemnemente fueron llevados en procesin a la tierra de Israel, donde fueron enterrados en la heredad de Benjamn. Este acto de afecto, que Israel rindi a su rey fallecido, suscit la compasin de Dios, que mand a las nubes descargar sus aguas sobre el campo reseco. An no fue suficiente para acabar con el hambre. Se haba hecho justicia con Sal, pero an quedaba por reparar la culpa de Sal contra los Guibeitas. David se quej ante Dios: -Es que vas a castigar a tu pueblo por causa de los proslitos? Dios le replic: -Si t no atraes a los que estn lejos, se te marcharn los que estn cerca. David tuvo que dar satisfaccin a los Guibeitas por los crmenes de Sal contra ellos. Entonces los paganos reconocieron: -No hay dios como el Dios de Israel, no hay nacin como la nacin de Israel. La culpa infligida contra los despreciados proslitos ha sido expiada por hijos de reyes. A travs de estos hechos, David descubri que la sequa haba sido una seal del cielo. El Seor quera barrer la idolatra, quizs an no extinguida del todo. Le vino a la memoria la palabra del Seor: "Si dais culto a otros dioses y os inclinis ante ellos se encender mi ira contra vosotros, cerrar el cielo y cesar la lluvia de modo que la tierra no os dar sus frutos". El rey David orden que se indagase por todo el pas a ver si quedaban idlatras entre sus sbditos. Sus mensajeros recorrieron todo el reino, ciudades y aldeas, investigando a toda la poblacin. Pero no encontraron ni una persona que rindiera culto a los dolos. Cuando regresaron y refirieron a David que en todo su reino no quedaba ni huella de idolatra, David exult de alegra, pero, al mismo tiempo, qued confundido: cul era, entonces, la causa de la sequa? As pronto se descubri la causa. Un da un tal Jonatn, hijo de Gerescin, se puso en camino en busca de trabajo. Con sorpresa descubri que en la regin de Dan la gente se postraba ante una imagen. Con tal de trabajar, pidi que le nombraran sacerdote de aquel culto. Los fieles aceptaron sin ms su ofrecimiento. Pero, al poco tiempo, los habitantes de Dan se dieron cuenta de la extraa conducta de aquel sacerdote, contraria e incompatible con su funcin. Por ejemplo, cuando lleg una pareja a adorar al dolo, llevando valiosos obsequios para el sacerdote, ste les pregunt por su edad. El marido respondi: -Mi esposa tiene cincuenta aos y yo sesenta.

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Entonces l, sin consideracin alguna, les reproch: -Viejos ignorantes! No os da vergenza inclinaros ante un dolo de menos de dos aos? Tan confundidos quedaron los dos ante esta observacin que se marcharon mortificados y decididos a no volver a dar culto a los dolos. En otra ocasin se present ante el sacerdote un hombre, ciego de un ojo, y le explic: -Vengo a adorar al dolo. Aqu traigo mi ofrenda de flor de harina. Implralo por m para que me devuelva del todo la vista. Entonces el sacerdote, en tono irnico, le replic: -Dnde tienes la cabeza? Pides que te devuelva la vista de un ojo a quien es ciego de los dos ojos? El pobre hombre se sinti avergonzado y se alej del santuario, convencido de que era intil esperar auxilio de un dolo hecho por manos de hombre. Pocos das despus, se present una mujer con su hijo en brazos, paraltico de nacimiento. Se inclin ante la imagen y le suplic que diera fuerzas a las piernas de su hijo para que pudiera caminar como todos los otros nios. Jonatn, al or las palabras de la madre, compadecido de ella, pero con su aire burln se le acerc y le dijo: -No es as como debes orar. Pide a este dolo que se mueva de su sitio y muestre as a tu hijo cmo se mueven las piernas. Dle que le d ejemplo a tu hijo! Tambin esta mujer se march desilusionada. Por todos estos casos, que enseguida corran de boca en boca, se difundi la voz de que el sacerdote despreciaba al dolo y se burlaba de cuantos iban a darle culto o a implorar su ayuda. Esto no se puede tolerar, se dijeron los habitantes del lugar. Se presentaron ante l y, sin consideracin a su sacerdocio, le preguntaron: -Cmo es posible que t alejes a la gente del dolo del que eres sacerdote? Jonatn les respondi: -Me he puesto al servicio del dolo slo para ganarme el pan. Si me hubierais prometido una paga por arrancarle los ojos, lo hubiera hecho lo mismo... Cuando el rey David se enter de lo que estaba sucediendo en la tribu de Dan, llam a aquel extrao sacerdote y, con tono de reproche, le pregunt:

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-Cmo es posible que un levita como t se ponga a servir a un dolo? Jonatn, sin inmutarse, replic al rey: -He aceptado el encargo slo porque necesitaba ganarme el pan, pero en realidad mi sacerdocio consiste en hacer volver a los hijos de Israel al recto camino. David se sinti conmovido por su declaracin y, para que pudiera dedicarse enteramente al culto del Seor, le nombr superintendente de los depsitos del reino. Este cambio radical de vida del sacerdote, signific tambin la desaparicin de la idolatra en todo el reino de David. Las nubes se abrieron y la lluvia cay sobre los campos ridos, bandolos de bendiciones. David, agradecido, cambi a Jonatn su nombre, llamndolo "Scevuel": retornado al Dios eterno. David le invit a cantar con l, al son del arpa: Yo digo a Yahveh: "T eres mi Seor, mi bien, nada hay fuera de ti. A los dolos que se veneran en la tierra, y a todos los que a ellos se dedican les llovern desgracias y saldrn huyendo. Yo jams derramar sus libaciones de sangre, jams tomar sus nombres en mis labios. Yahveh es la parte de mi heredad y mi copa, me ha tocado una parcela de delicias. Bendecir por siempre al Seor, que hasta de noche me instruye y aconseja. Tendr siempre presente al Seor y con El a mi derecha no vacilar. Con El se me alegra el corazn y hasta mi carne descansa serena. El me ensea el sendero de la vida, me colma de gozo en su presencia, de alegra perpetua a su derecha.70

16. LAS GUERRAS DE DAVID David, llamado por Dios y consagrado por la uncin, es constantemente el "bendito" de Dios, al que Dios asiste con su presencia. Y, porque Dios est con l, prospera en todas sus empresas, en la lucha con Goliat, en sus guerras al servicio de Sal y en las que l

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Sal 16; Cf Sal 115.

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mismo emprender como rey y liberador de Israel: "Por donde quiera que iba le daba Yahveh la victoria".71 Cuando los filisteos oyeron que David haba sido ungido rey de Israel, subieron todos en busca de David, desplegndose por el profundo Valle de Refam. David, al enterarse, baj al refugio de Adullam. All implor a Dios, al son del arpa: Por qu se amotinan las naciones y los pueblos maquinan planes vanos? Se alan los reyes de la tierra, los prncipes conspiran contra Yahveh y contra su ungido: Rompamos sus coyundas, sacudamos su yugo! El que habita en el cielo sonre, el Seor se burla de ellos... Ya tengo yo consagrado a mi rey en Sin, mi monte santo... Le dar en herencia las naciones, en posesin los confines de la tierra.72 El primer pensamiento de David, despus de ascender al trono, haba sido el de rescatar de la mano de los paganos Jerusaln, la santa ciudad desde los tiempos de Adn, de No y Abraham. Ahora se lo confirmaba el Seor. Pero, aparte de la posicin casi inexpugnable de Jerusaln, su conquista no era nada fcil por otros motivos. Los jebuseos, que habitaban Jerusaln, eran descendientes de Het, que haba cedido la cueva de Makpel a Abraham con la condicin de que sus descendientes nunca fueran desposedos de la ciudad de Jerusaln. Como memorial de este acuerdo entre Abraham y los hijos de Het se haban erigido monumentos de metal. Cuando David se acerc a Jerusaln para rescatarla, todava se poda leer claramente en dichos monumentos la promesa de Abraham grabada en ellos. Se atrevera David a destruir esos monumentos en los que estaba escrita una promesa del patriarca Abraham? Joab ide un plan para entrar en la ciudad sin destruir los monumentos. Coloc altos cipreses junto a la muralla, les dobl hasta el punto que sus soldados pudieron agarrarse a ellos. Cuando dejaron libres a los cipreses, stos se enderezaron y Joab y sus soldados fueron catapultados por encima de los monumentos, cayendo sobre las murallas. Sorprendidos los jebuseos ante la inesperada estratagema se rindieron y entregaron la ciudad. David, sin embargo, para evitar reclamos futuros, no quiso tomar posesin de Jerusaln por la fuerza ni fraudulentamente. Por ello, ofreci a los jebuseos seiscientos shekels de plata, cincuenta shekels por cada tribu de Israel. Los jebuseos aceptaron el dinero y entregaron a David un recibo de venta de la ciudad.

71 72

2Sam 8,14. Sal 2.

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Una vez que tom posesin de Jerusaln, David se dirigi hacia el valle de los Gigantes, para entablar la guerra contra sus eternos rivales, los filisteos. Cuando los filisteos se enteraron, recordando cmo David haba derrotado a su hroe Goliat, se alarmaron. Entonces le mandaron una delegacin de ancianos que recordaran a David que el patriarca Isaac haba consignado a sus antepasados las bridas de su asno como signo de alianza perpetua entre Israel y su pueblo. David comprendi que, en boca de los filisteos, esto no era mas que un vil pretexto, ya que ellos haban violado miles de veces el pacto haciendo la guerra a Israel. Sin embargo no quera que se dijera que l se comportaba como los paganos. Por ello acept que, en virtud de dicha alianza, no le era lcito atacar a los filisteos mientras stos tuvieran en sus manos las bridas que les consign Isaac. Mediante un estratagema David se hizo llevar la seal del pacto y, en cuanto tuvo en su poder las bridas, arguy a los filisteos: -Se necesita ser descarados para apelar ahora al juramento de Isaac despus de haberlo violado vosotros tantas veces. Ahora que el signo de la alianza est en mis manos tengo todo el derecho de considerar prescrito el viejo pacto. Pero, entre los ngeles, no todos estaban de acuerdo. Con frecuencia preguntaban a Dios por qu haba rechazado a Sal y sobre su predileccin por David. No haca preferencias el Santo, concediendo a David todo lo que deseaba? David, que acusaba a los filisteos de burlarse de los pactos, era l respetuoso de la alianza con el Santo? Dios, entonces, intervino y le dijo a David: -No ataques a los filisteos hasta que no oigas el son de ataque en las cimas de las moreras. Los filisteos, viendo indecisos a los israelitas, avanzaron a toda prisa contra ellos. Ya estaban casi encima y David no daba la orden de atacar. Joab y sus hombres, impacientes, ya se iban a arrojar contra los filisteos, pero David les retuvo, gritando: -Dios me ha prohibido atacar a los filisteos antes de que las cimas de los rboles se empiecen a mover. Si transgredimos la orden de Dios, ciertamente moriremos. Si esperamos, es probable que muramos a manos de los filisteos, pero, al menos, habremos muerto como hombres piadosos que observan el mandato de Dios. Confiemos en El! Apenas acab David su arenga a la tropa, las cimas de los rboles comenzaron a agitarse. Al frente de sus hombres, David avanz contra el ejrcito de los filisteos y los infligi una gran derrota. Y Dios, que contemplaba a su elegido, dijo a los ngeles:

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-Ved la diferencia entre Sal y David. Al poco tiempo de esta victoria, David envi sus tropas, bajo el mando de Joab, a combatir a Aram Naharaim. Estos, alarmados, igualmente recurrieron al mismo estratagema de los filisteos. Mandaron mensajeros al general que le dijeron: -Acaso no eres t de la estirpe de aquel Jacob que hizo con nuestro progenitor Labn una alianza y que, en testimonio eterno, levant una estela entre Palestina y Aram como signo de que ni ellos ni sus descendientes se haran la guerra? Esta observacin, que era justa en sustancia, dej perplejo a Joab que, despus de reflexionar, decidi dejar en paz a esos pueblos y dirigirse a combatir a Edom. Pero tambin Edom se dirigi a l, refrescndole la memoria: -Cmo puedes olvidar la advertencia bblica: "Guardaos de atacar al monte Ser, donde habitan los edomitas, hijos de Esa"? Joab se retir tambin de all. Pero no queriendo presentarse ante David con las manos vacas, decidi atacar a los ammonitas y a los moabitas. Estos dos pueblos, habiendo odo que Joab era fiel observante de las rdenes bblicas y que gracias a ello se haban salvado sus vecinos los edomitas, enviaron tambin ellos una delegacin de personalidades con el encargo de recordarle el texto bblico: "No hagas dao a Moab y teme al Seor, tu Dios..." Joab se dio cuenta de que a ese paso no lograra ejecutar la orden recibida de David. Por ello pens en mandarle una misiva explicndole lo ocurrido con los diversos pueblos a quienes haba pensado combatir. El rey David comprendi claramente que a aquellos pueblos no les interesaba absolutamente la observancia de la Biblia, por ms que ahora recurrieran a ella, pues en el pasado ellos haban violado repetidamente los pactos que ahora invocaban. David pens en hacerles pagar su merecido. Se despoj de su manto real y de la corona y, vistiendo un simple traje de ciudadano, se present ante el Sanedrn, diciendo a los jueces de Israel: -He venido como un ciudadano cualquiera a escuchar vuestra sentencia. Despus de haber mandado a mi general Joab al frente del ejrcito para que atacase a nuestros enemigos, ellos, uno tras otro, han tenido la desvergenza de exigirnos el respeto de los diversos pactos que hicieron con sus antepasados nuestros padres. No han sido ellos acaso los primeros en violar dichos pactos? Acaso no lo viol Edom cuando Moiss le pidi permiso para que los hijos de Israel atravesaran su territorio? No les intim diciendo: "No pasaris por mi pas y, si lo hacis, os declarar la guerra?". Y los ammonitas, al aliarse

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con Amalek en guerra contra nosotros, no violaron la alianza, que ahora quieren hacer valer? Y en tiempos de los Jueces, no nos han atacado y derrotado los reyes de Aram y de Moab? Odo el alegato de David, el Tribunal sentenci: -Tienes todo el derecho de combatir contra esos pueblos y, sin duda, Dios estar contigo. Sin esperar ms, el rey comunic a Joab la decisin del Sanedrn y ste, sin prdida de tiempo, emprendi la guerra contra Edom, derrotndolo. Inmediatamente despus se dirigi contra Aram y, apenas vencido, prosigui hasta los confines de Moab. Y, despus de conquistado todo su territorio, volvi hacia Edom y redujo a todos los sobrevivientes a esclavitud... David enton con sus soldados: Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los impos, ni camina por la senda de los pecadores, ni se sienta en el banco de los burlones; sino que su gozo es la Tor del Seor, meditndola da y noche. Ser como un rbol plantado al borde de la acequia: da fruto a su tiempo y no se marchitan sus hojas. Cuanto emprende le sale bien. No as los impos, no as; sern como paja que se lleva el viento. El Seor protege el camino de los justos, pero el camino de los impos acaba mal.73 Las guerras y victorias de David son ciertamente incontables. Hasta l mismo se vanagloriaba de ello: no haba en el mundo un guerrero que le igualase. Este incontrolado sentimiento de orgullo desagradaba al Seor. Por ello el Santo, bendito sea, decidi castigar a David para sanarlo. Se le present y con severidad le dijo: Hasta cundo seguirs pavonendote de tus proezas? Si has destruido la poblacin de Nob, sede de los sacerdotes, si han sido muertos Sal y sus hijos, si has derrotado a todos tus enemigos, ha sido slo porque yo as lo haba decidido. Pero como no acabas de convencerte de ello, he decretado tu castigo: elige entre caer t en manos del enemigo o que yo prive de la realeza a tu descendencia. David entre las dos cosas prefiri su prisin. Y sta no tard en llegarle. Un da sali de caza con Abisa. Al poco tiempo se tropezaron con un ciervo. Los dos se alegraron y corrieron en su persecucin. Pero el ciervo, con su velocidad, pareca burlarse de ellos. Se dejaba casi alcanzar y se alejaba de ellos segn su capricho.
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Sal 1.

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David, sin descubrir en el ciervo la trampa que Dios le estaba tendiendo, no se dio por vencido. Se empe en seguirlo, cundo se le haba escapado a l un animal? Abia corra junto a David tras el ciervo hasta que se detuvo para atarse el lazo de una de sus sandalias. Fue slo un momento, pero bast para que David desapareciera de su vista. Corri y busc su rastro pero no logr encontrarlo. Entretanto David, que no haba interrumpido la persecucin del ciervo, sin darse cuenta de la ausencia de su compaero, de repente se sorprendi al descubrir que el ciervo le haba conducido al territorio de los filisteos. All estaba la torre desde la que le llegaba la voz del centinela: -He, t!, acaso no eres David, el sanguinario, que mataste a Goliat? Ahora acabar contigo y vengar a todas tus vctimas... Se trataba de Isk, hermano de Goliat, robusto y de estatura gigantesca como l. Sin prdida de tiempo, se abalanz sobre David y lo arroj por tierra. Le at de pies y manos y de un salto se lanz sobre David con la intencin de aplastarlo bajo su peso. Pero, al levantarse, vio con sorpresa que el suelo sobre el que estaba David se haba hundido y all estaba en el fondo David sano y salvo. Isk se enfureci y, agarrando a su adversario, lo lanz por los aires, izando bajo l su lanza para que, al caer, quedara ensartado en ella. Ante lo inevitable del peligro, David invoc el auxilio del Seor, que acudi en su ayuda sostenindolo en los aires. Isk, fuera de s por la rabia, se precipit sobre l, dando golpes de lanza a diestra y siniestra, sin acertar a tocarlo. Mientras tanto, Abia, sin esperanza ya de encontrar a David y exhausto, se detuvo junto a una fuente para apagar la sed y reposar un poco. Pero, al llenar de agua el cuenco de la mano, con estupor descubri que el agua se le transform en sangre. Era una seal celeste, que le presagiaba que David estaba en un grave peligro. Olvidando la sed y el cansancio, Abia emprendi desesperadamente la bsqueda de David. A todo correr Abia daba vueltas por un lado y por otro, sin saber hacia dnde dirigirse. Pero, al rato, se top con una paloma que se agitaba prisionera entre las pas de un espino y se arrancaba las plumas. Esta nueva seal le anunciaba la gravedad del peligro que estaba corriendo David, aumentando su preocupacin. Elev la vista al cielo y su mirada descubri la torre donde se encontraba prisionero David. Penetr a todo correr y se choc con Orp, madre de Isk, sentada con el huso en sus manos. La pregunt si haba visto a David, pero no hall respuesta alguna. Abia intuy que el silencio era seal de que s estaba all David. Orp, para llamar la atencin de su hijo, dej caer la rueca, por lo que Abia, sin ms contemplaciones, de un golpe seco la rompi el crneo. Sali rpidamente al patio de detrs de la torre y all vio a David suspendido en el aire, mientras Isk intentaba golpearlo con la lanza.

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Apenas David vio a su compaero, le explic la causa de lo que estaba viendo, cmo Dios lo haba entregado en manos del enemigo como castigo por su orgullo. El amigo, entonces, le exhort a pedir perdn a Dios, asegurndole que, apenas Dios viera su corazn compungido y arrepentido, se hara presente para salvarlo. David, que estaba realmente arrepentido, se volvi hacia el Seor, invocando su perdn y su ayuda. Antes de que terminara su oracin, Dios le hizo descender a tierra. Isk, al verle en tierra a su alcance, se lanz con la lanza contra l, pero David, pudo esquivarlo retrocediendo. Isk, al ver retroceder a David, crey que retroceda para coger impulso y atacarlo, record el combate en que muri su hermano y se sinti paralizado por el terror. David aprovech ese momento propicio y, haciendo un gesto a Abia, ambos se dieron a la fuga. Vindoles huir, Isk recobr el nimo y sali tras ellos. Pero David ya tena en mente su plan para abatir al filisteo incircunciso, como haba hecho con su hermano Goliat. Dejaron que Isk les siguiera hasta que, ya en el campo, los dos se detuvieron de repente. Abia, para provocarlo, le gritaba: -No crees que dos cachorros pueden devorar a un len? Vulvete y ve a cavar la tumba de tu madre... Isk comprendi que Abia haba matado a su madre y, atenazado por la sorpresa y el dolor, se desvaneci cayendo a tierra. De este modo, David pudo deshacerse de Isk, el gigante, como haba hecho con su hermano Goliat. En todo Israel se supo que la mano de Dios haba querido borrar la memoria de Orp, la moabita. Y cuando Yahveh libr a su siervo David de todos sus enemigos y de las manos de Sal, David enton el himno de accin de gracias, alabando a Yahveh por todas las victorias que le haba concedido: Yo te amo, Yahveh, mi fortaleza, Yahveh, mi roca y me baluarte, mi libertador, mi Dios; la pea en que me amparo, mi escudo y fuerza de mi salvacin, mi ciudadela y mi refugio... Para el combate me cies de fuerza, me das pies de ciervo, me colocas en la altura, adiestras mis manos para la guerra y mis brazos para tensar la ballesta: doblegas bajo m a mis agresores... Viva Yahveh!, bendita sea mi roca, el Dios de mi salvacin sea ensalzado. Te alabar entre los pueblos, en honor de tu nombre, Yahveh, salmodiar. T haces grandes las victorias del rey, as muestras tu amor a tu ungido.74
74

Sal 18; 2Sam 22.

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17. DAVID COMO JUEZ David se distingua por su amor a la justicia. Un da llevaron a su tribunal el caso de un pobre que no tena con qu pagar la deuda contrada con un rico vecino suyo. El deudor cont que en el pasado los dos vecinos haban vivido en amistad, de acuerdo en todo. Dijo que, lo mismo que su vecino, tambin haba sido propietario de un buen terreno. A ninguno de los dos le faltaba nada, ms an, con frecuencia su vecino le haba solicitado diversos favores, que l siempre haba otorgado, sin hacrselo pesar. Esto fue as hasta que, por desgracia, l haba perdido toda su fortuna, quedando en la miseria hasta el punto de no tener con qu mantener a su familia. Y, como por entonces su vecino se haca cada da ms rico, se dirigi a l para pedirle un prstamo. Aunque no de buena gana, el vecino le haba concedido la ayuda solicitada. Pero, desde aquel momento, olvidando los favores recibidos, le presionaba sin descanso para que le restituyera el dinero prestado, aunque bien saba que estaba en la ms absoluta miseria. Terminada la exposicin de los hechos, concluy el pobre deudor: -Estando las cosas as, y habindome dado cuenta de que me hallaba ante un malvado, me pareci que estaba en mi derecho pretender la restitucin de cuanto anteriormente le haba ido dando y de este modo mostrarle que no le deba nada. David escuch el relato atentamente. Luego llam a los testigos y comprob que las cosas estaban tal como haba dicho el deudor. Sin embargo David lo conden a pagar su deuda: -No hay razn alguna que justifique la no restitucin de una suma tomada como prstamo. El pobre hombre reconoci que el rey haba estado inspirado en su sentencia, dictada segn un elemental y fundamental principio de justicia, que siempre deba ser afirmado y respetado. No importaba su

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estado de miseria. La sentencia era justa y la acept con nimo sereno. Sin embargo, an aceptando la sentencia, pregunt a David: -Explqueme el rey, de dnde saco el dinero para pagar la deuda? Me doy cuenta que, si no la pago, cometo una injusticia con mi acreedor, pero tambin es verdad que no puedo pagarle, pues en casa no tenemos ni para matar el hambre... Sin inmutarse en absoluto, el rey tom de su bolsa la suma de la deuda y se la dio al acreedor, cancelando la deuda. De este modo, David no slo emiti una sentencia justa, sino que tambin dio prueba de su misericordia. David era ms severo consigo mismo que con los dems. Se cuenta que en una ocasin, durante una de sus guerras con los filisteos, tuvo la inspiracin de hacer una libacin en honor del Seor, pero, al ir a hacerla, se dio cuenta de que no haba agua en el campamento. Tres de sus ms valientes soldados se ofrecieron para ir a buscarla: -No se entristezca el rey, detrs de las lneas enemigas hay una fuente; nos abriremos paso a travs del campo enemigo y conseguiremos el agua que el rey desea. Salieron, pues, en busca del agua. Los filisteos, al verles, se dijeron: -Qu pretenden esos tres desventurados que se acercan a nuestras filas? Les liquidaremos y as sabrn todos los israelitas con quienes se enfrentan. Mientras los filisteos estaban confabulando, los tres entraron en el campamento. Uno, con su espada, se abra paso cortando la cabeza a cuantos se le ponan delante; el segundo, iba desembarazando el camino de cadveres y el tercero cuidaba del cntaro para el agua. Aterrorizados, los filisteos se retiraron y les dejaron pasar. Los tres valientes llegaron a la fuente, llenaron el cntaro de agua y regresaron sin ms problemas al campamento, donde les esperaba David. Se trataba de un da extremamente caluroso. El sol quemaba. Al entrar en el campamento encontraron al rey cansado y sediento por el calor sofocante y, sin dudarlo un momento, le ofrecieron del agua para que bebiera. Pero David lo rechaz del modo ms absoluto: -Dios me guarde de hacer algo semejante. Habis arriesgado la vida para conseguir el agua para hacer una libacin en honor del Seor. No la probar; slo ser para el Seor. Se acerc al altar, que otros soldados haban ya preparado, y celebr el rito con toda devocin, sin que una sola gota de agua tocase sus labios. El fuego de las hogueras le encenda los ojos, pero tom el arpa y elev su canto, mientras a su lado, el profeta Gad acompaaba en silencio su oracin:

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A ti, Seor, me acojo, no quede defraudado, T, que eres justo, ponme a salvo, s t la roca de mi refugio, scame de la red que me han tendido, porque T eres mi amparo.75

18. LA PROFECIA DE NATAN Natn es el profeta de corte, simptico profeta, pero hombre libre que sabr, arriesgando su vida, apuntar el ndice contra David. Es el destino de todo verdadero profeta. Frente a la tentacin del poder, que amenaza a todos los reyes, el profeta es como la conciencia que remuerde, que no deja a los reyes dormir en paz sobre sus atropellos. David tiene su casa en Jerusaln, la capital del reino. Pero an le falta el templo. David quiere construirlo y lo consulta con el profeta Natn: -Mira, yo estoy viviendo en una casa de cedro, mientras el arca de Dios vive en una tienda. A primera vista a Natn le parece justo que David construya un templo. Y as se lo dice a David: -Haz lo que dice tu corazn, porque Yahveh est contigo. Pero en la noche el Seor visita al profeta y le dice: -Vete rpido a detener a David. Yo lo conozco bien y s que en l la accin pisa los talones al pensamiento. Natn qued sorprendido y pregunt: -Pero, Seor, no te agrada que David edifique una casa para ti?

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Sal 30.

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El Seor le respondi: -No, David no puede construir el templo. Si lo edifica l, el templo ser eterno e indestructible. Y el profeta, sorprendido, replic: -Y no sera eso excelente? -Mira, estamos perdiendo mucho tiempo y me temo que David ya est disponindose a la ejecucin de sus planes. Te dir por qu no quiero que David edifique el templo. Cuando, en el futuro, el pueblo peque, yo para corregirlo descargar mi ira sobre ellos; pero, si David edifica el templo eterno, se refugiaran en l, y yo no podra castigar sus pecados. Eso est reservado para su sucesor, el Mesas. Pero, para que David no se aflija, el templo que me construya su hijo, se llamar templo de David. No entenda muy bien lo que el Seor le deca, por eso no se decida a salir de la presencia del Seor, que tuvo que insistirle: -Anda, ve a decir a mi siervo David: As dice el Seor: Eres t quien me vas a construir una casa para que habite en ella? Desde el da en que saqu a Israel de Egipto hasta hoy no he habitado en una casa, sino que he ido de ac para all en una tienda. Nunca he mandado a nadie que me construyera una casa de cedro. Y en cuanto a ti, David, siervo mo: Yo te saqu de los apriscos, de andar tras las ovejas, para ponerte al frente de mi pueblo Israel. He estado contigo en todas tus empresas, te he liberado de tus enemigos. Te ensalzar an ms y, cuando hayas llegado al final de tus das y descanses con tus padres, establecer una descendencia tuya, nacida de tus entraas, y consolidar tu reino. El, tu descendiente, edificar un templo en mi honor y yo consolidar su trono real para siempre. Yo ser para l padre y l ser para m hijo. Tu casa y tu reino durarn por siempre en mi presencia. Al escuchar esta profeca de labios de Natn, David se postr ante el Seor y dijo: -Quin soy yo, mi Seor, para que me hayas hecho llegar hasta aqu? Y, como si fuera poco, haces a la casa de tu siervo esta profeca para el futuro. Realmente has sido magnnimo con tu siervo! Verdaderamente no hay Dios fuera de ti! Ahora, pues, Seor Dios, mantn por siempre la promesa que has hecho a tu siervo y a su familia. Cumple tu palabra y que tu nombre sea siempre memorable. Ya que t me has prometido "edificarme un casa", dgnate bendecir la casa de tu siervo, para que camine siempre en tu presencia. Ya que t, mi Seor, lo has dicho, sea siempre bendita la casa de tu siervo, pues lo que t bendices queda bendito para siempre. La promesa de Dios y la splica de David suscit en Israel una esperanza firme. Incluso cuando desapareci la monarqua esta esperanza pervivi. Podan estar sin rey. Pero, algn da, surgira un descendiente de David para recoger su herencia y salvar al pueblo.

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Esta esperanza contra toda esperanza, fruto de la promesa gratuita Dios, basada en el amor de Dios a David, se mantuvo viva a lo largo los siglos. La promesa de Dios es incondicional. El Seor no retractar por nada. El rey esperado, el hijo de David, no ser simple descendiente de David. Ser el salvador definitivo, el Ungido Dios, el Mesas.

de de se un de

El espritu de David se sinti transido de esta esperanza y, bajo la inspiracin del Seor, oteando el futuro al son de la ctara, cant: Dios mo, confa tu juicio al rey, tu justicia al hijo de reyes, para que rija a tu pueblo con justicia, a tus humildes con rectitud. Que los montes traigan paz, y los collados justicia; que l defienda a los humildes, socorra a los hijos del pobre y quebrante al explotador. Que en sus das florezca la justicia y la paz hasta que falte la luna. Que los reyes de Tarsis y de las islas le paguen tributo. Que los reyes de Saba y de Arabia le ofrezcan sus dones; que se postren ante l todos los reyes, y que todos los pueblos le sirvan. El librar al pobre que clama y al afligido que no tiene protector. El rescatar sus vidas de la violencia, su sangre ser preciosa a sus ojos. Que su nombre sea eterno, que l sea la bendicin de todos los pueblos, y lo proclamen bendito todas las razas de la tierra.76 No, no ser David quien edifique el templo de Jerusaln. Pero David adquiere el terreno, rene los materiales para la construccin, organiza los levitas, sacerdotes, cantores y guardianes. 77 Y cuando, con su ejemplo, mueve a todas las familias a ofrecer sus contribuciones para la edificacin del templo, David bendijo al Seor en presencia de toda la comunidad, diciendo: -Bendito seas, Seor, Dios de nuestro padre Israel, desde siempre y para siempre. A ti, Seor, la grandeza, el poder, el honor, la majestad y la gloria, porque tuyo es cuanto hay en cielo y tierra. Tuyo el reino y el que est por encima de todos. Riqueza y gloria vienen de ti. En tus manos estn la fuerza y el poder. Nosotros, Dios nuestro, te damos gracias y alabamos tu nombre glorioso. Ni yo ni mi pueblo somos nada para ofrecerte todo esto, porque todo es tuyo, y te ofrecemos lo que tu mano nos ha dado. Nuestra vida terrena no es ms que una sombra sin esperanza. Todo lo que hemos preparado
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Sal 72. Cfr 1Cro 22-29.

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para construir un templo a tu santo nombre viene de tus manos y a ti pertenece. S, Dios mo, que sondeas el corazn y amas la sinceridad. Con sincero corazn te ofrezco todo esto, y veo con alegra a tu pueblo aqu reunido ofrecindote sus dones. Seor, Dios de nuestros padres Abraham, Isaac e Israel, conserva siempre en tu pueblo esta forma de pensar y de sentir, mantn sus corazones fieles a ti. Concede a mi hijo Salomn un corazn ntegro para poner en prctica todos tus preceptos y para edificarte este templo que he proyectado. Una vez que haya preparado todo para la construccin del templo, David ya podr morir en paz. Pero esta paz est an lejos de David. Antes tendr que purificarse con el sufrimiento para poder "dormir en paz con sus padres". Satn se alz contra Israel e incit a David a hacer el censo de Israel, desde Berseba hasta Dan. David desea saber cuanta gente tiene. Pero a Dios no le agrad esta arrogancia de David y le diezm la gente mandando la peste a Israel. David comprendi su locura e implor a Dios piedad para Israel. El ngel del Seor se encontraba junto a la era de Ornn, el jebuseo. David alz los ojos y vio al ngel del Seor erguido entre el cielo y la tierra, con la espada desnuda en su mano, apuntando a Jerusaln. Cubierto de saco, rostro en tierra, David or a Dios: -Soy yo quien ha pecado. Soy yo el culpable. Qu han hecho estas ovejas? Dios mo, descarga tu mano sobre m y sobre mi familia, pero no hieras a tu pueblo. David se levant, se acerc a Ornn y le dijo: -Dame la era para construir un altar al Seor, para que cese la peste en el pueblo. Te pagar su precio exacto. Ornn le respondi: -Tmela su majestad y haga lo que le parezca. Pero el rey le dijo: -No, no. La comprar por su justo precio. No voy a coger lo tuyo para ofrecer al Seor vctimas que no me cuestan. David levant un altar y ofreci holocaustos y sacrificios de comunin, invoc al Seor, que escuch su splica. El Seor mand al ngel que envainase la espada. Al ver David que el Seor le escuchaba en la era de Ornn, dijo: -Aqu se alzar el templo del Seor y el altar de los holocaustos de Israel. Desde entonces, David se dedic a buscar canteros y a reunir materiales de hierro y madera para la construccin del templo, pues pensaba: "Salomn, mi hijo, es todava joven y dbil. Y el templo que hay que construir al Seor debe ser grandioso, para que su gloria se

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extienda por todas las naciones. Voy a comenzar los preparativos". Llam a su hijo Salomn y le dijo: -Hijo mo, yo tena pensado edificar un templo en honor del Seor, mi Dios. Pero l me dijo: "Has derramado mucha sangre y has combatido en muchas batallas. No edificars t un templo en mi honor. Pero tendrs un hijo que ser un hombre pacfico y le har vivir en paz con todos los enemigos de alrededor. El edificar un templo en mi honor". Hijo mo, que el Seor est contigo y te ayude a construir un templo al Seor, tu Dios, segn sus designios sobre ti. Animo, no te asustes ni acobardes! Yo he ido reuniendo para su construccin treinta y cuatro mil toneladas de oro, trescientas cuarenta mil toneladas de plata, bronce y hierro en cantidad incalculable; adems madera y piedra. T aadirs an ms. Dispones tambin de gran cantidad de artesanos: canteros, albailes, carpinteros y obreros de todas las especialidades. Hay oro, plata, bronce y hierro de sobra. Manos a la obra y que el Seor te acompae. David, a solas, imagina el templo ya levantado y compone un salmo para el momento en que en l sea entronizada el Arca del Seor: De Yahveh es la tierra y cuanto hay en ella, el orbe y todos sus habitantes. Quin subir al monte de Yahveh? Quin puede estar en el recinto sacro? El de manos limpias y puro corazn. El recibir la bendicin de Yahveh. Portones, alzad los dinteles, alzaos, puertas eternas, va a entrar el rey de la gloria.78

19. PECADO DEL "HOMBRE SEGUN EL CORAZON DE DIOS" No, David no construir el templo de Jerusaln, el gran deseo de su vida. David, el hombre segn el corazn de Dios, ha derramado mucha sangre, ha combatido muchas batallas. Y la sangre derramada, incluso en batalla, contamina. La sangre de la batalla cae en presencia de Dios, que desea la paz. Pero adems, es cierto que David slo ha derramado sangre en la batalla? No, no es cierto. David comienza un descenso hasta los infiernos a partir de aquel da en que, a la hora de la siesta, medio
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Sal 24.

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adormilado, han cado sus ojos sobre aquella bella e inolvidable mujer, que estaba bandose desnuda. Desde aquel momento David pasa de delito en delito, de vergenza en vergenza, tratando de revestirse de mentiras e hipocresas, que le van encadenando y arrastrando hacia lo que nunca imagin. La realizacin de la promesa de Dios es, como siempre, gratuita. "El Seor te har a ti una casa". A travs de David, mediante su carne y su pasin, a travs del polvo de su pecado, Dios realizar su promesa, elevando una casa de salvacin para todos los pecadores. David mismo, encarnacin de la promesa, ser el primero de los pecadores, alcanzado por la fidelidad misericordiosa de Dios. Ha muerto el rey de los ammonitas y le ha sucedido en el trono su hijo Jann. David, al llegarle la noticia, dijo: -Tendr con Jann la misma benevolencia que su padre tuvo conmigo. Entonces mand a sus servidores para que le consolaran por la muerte de su padre. Pero cuando llegaron al pas de los ammonitas, los jefes dijeron a Jann, su seor: -Acaso crees que David les manda a consolarte para honrar a tu padre ante tus ojos? No ser que les enva a explorar la ciudad para despus destruirla? Jann prendi a los servidores de David, les rasur media barba, les cort la ropa por la mitad, a la altura de las nalgas, y los despidi. Ellos se volvieron avergonzados. Al enterarse David, envi un mensajero a decirles: -Quedaos en Jeric hasta que os crezca la barba y luego volveris. La ofensa era clamorosa, una verdadera provocacin. Al ao siguiente, al llegar la primavera, poca en que los reyes van a la guerra, David envi a Joab con sus veteranos y todo Israel a devastar la regin de los ammonitas y a sitiar a Rab. David, mientras tanto, se qued en Jerusaln. El rey se ha vuelto indolente y perezoso. Mientras el Arca, Israel y Jud viven en tiendas, acampando al raso, David pasa el tiempo durmiendo largas siestas, de las que se levanta a eso del atardecer. Y un da, al atardecer!, David se levant de su lecho y se puso a pasear por la azotea de palacio. Desde la azotea los ojos de David cayeron sobre una mujer que se estaba baando. Era una mujer muy hermosa. David se qued prendado de ella y mand a preguntar por ella. Le informaron: -Es Betsab, hija de Alin, esposa de Uras, el hitita. David no puede llamarse a engao. Sabe desde el primer momento que la mujer est casada con uno de sus ms fieles oficiales, que se encuentra en campaa. Sin embargo, David no duda un minuto. Mand a unos para que se la trajesen; lleg la mujer y David se acost

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con ella, que acababa de purificarse de sus reglas. Despus Betsab se volvi a su casa. Qued encinta y mand este aviso a David: -Estoy encinta. El rey ideal de Israel, aclamado por todo el pueblo, el hombre segn el corazn de Dios, se siente estremecer ante el mensaje. Pero, en ese momento, no levanta los ojos al Seor, que le ha sacado del aprisco del rebao. David se siente aturdido. En las dos palabras del mensaje de Betsab hay un grito terrible. Su esposo est lejos. No se puede camuflar el adulterio. Y el adulterio es castigado con la lapidacin. David, por salvar su honor, por "razones de estado", intenta por todos los modos encubrir su delito. A toda prisa mand un emisario a Joab: -Mndame a Uras, el hitita. Joab se lo mand. Cuando lleg Uras a la presencia del rey, David fingi interesarse por Joab, por la suerte del ejrcito y por la guerra. Luego, para poder atribuirle el hijo que Betsab, su esposa, ya lleva en su seno, le inst: -Anda a casa a lavarte los pies. El soldado que vuelve de la guerra no dudar en abrazar y amar a su mujer. As piensa David, que redondea la escena enviando un regalo a casa de Uras. Pero el soldado no es como el rey. No piensa ni acta del mismo modo. Uras, sospecha acaso lo ocurrido con su esposa? De todos modos no acepta la propuesta de David. No ir a su casa. Dormir a la puerta de palacio, con los guardias de su seor. David se muestra amable. Ofrece a Uras obsequios de la mesa real. El rey insiste: -Has llegado de viaje, por qu no vas a casa? Uras, sin pretenderlo, -o sospechando?- en su respuesta marca el contraste entre David, que se ha quedado en Jerusaln con las mujeres y algunos cortesanos, y el Arca del Seor y el ejrcito en medio del fragor de la batalla. Las palabras de Uras, amplias y apasionadas, al describir al ejrcito, denuncian el ocio y sensualidad de David: -El Arca, Israel y Jud viven en tiendas; Joab, mi seor, y los siervos de mi seor acampan al raso, y voy yo a ir a mi casa a comer, beber y acostarme con mi mujer? Por tu vida y la vida de tu alma, no har tal! Uras retorna al campo de batalla llevando en su mano, sin saberlo, su condena a muerte. Un pecado arrastra a otro pecado. David, por medio de Uras, manda a Joab una carta. En ella estaba escrito:

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-Pon a Uras en primera lnea, donde sea ms recia la batalla y, cuando ataquen los enemigos, retiraos dejndolo solo, para que lo hieran y muera. Joab no tiene inconveniente en prestar este servicio a David; ya se lo cobrar con creces y David, chantajeado, tendr que callar. A los pocos das, Joab mand a David el parte de guerra, ordenando al mensajero: -Cuando acabes de dar las noticias de la batalla, si el rey monta en clera por las bajas, t aadirs: "Ha muerto tambin tu siervo Uras, el hitita". Para proteger su honor, a David no le importa la muerte de sus hombres. El rey indolente y adltero se ha vuelto tambin asesino. Al or la noticia se siente finalmente satisfecho y sereno. As dijo al mensajero: -Dile a Joab que no se preocupe por lo que ha pasado. As es la guerra: un da cae uno y otro da cae otro. Anmalo. Muerto Uras, David puede tomar como esposa a Betsab y as queda resuelto el problema del hijo. La mujer de Uras, al or que ha muerto su esposo, hizo duelo por l. Y cuando pas el tiempo del luto, David mand a por ella y la recibi en su casa, hacindola su mujer. Ella le dio a luz un hijo. Perece una novela rosa con un final feliz. Ha habido un adulterio y un asesinato y David se siente en paz. Con cinismo consuma su maldad y se dedica a consolar a Joab. La vida de unos cuantos soldados es un precio aceptable por la muerte de Uras. El prestigio del rey ha quedado a salvo. Pero Dios se alza en defensa del dbil agraviado. Ante su mirada no valen oficios ni dignidades. Y aquella accin no le agrad a Dios. Sin duda alguna, el chisme se difundi por toda la ciudad, pero todos guardaron silencio. Pero hay una voz que se levanta en medio del silencio cmplice de los sbditos. Es el profeta, que alza la voz de Dios, a quien ha llegado el grito de la sangre derramada. El Seor envi al profeta Natn, quien se present ante el rey y le cont una parbola, como quien le presenta un caso ocurrido, para que el rey dicte sentencia: -Haba dos hombres en una ciudad, el uno era rico y el otro pobre. El rico tena muchos rebaos de ovejas y bueyes. El pobre, en cambio, no tena ms que una corderilla, slo una, pequea, que haba comprado. El la alimentaba y ella iba creciendo con l y sus hijos. Coma de su pan y beba en su copa. Y dorma en su seno como una hija. Pero lleg una visita a casa del rico y, no queriendo tomar una oveja o un buey de su rebao para invitar a su husped, tom la corderilla del pobre y dio de comer al viajero llegado a su casa. Con esta breve parbola, el profeta envuelve a David hasta el punto de hacerle visceralmente partcipe, para que sea l mismo quien pronuncie la sentencia. David escucha la parbola como un caso que l

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debe sentenciar con su autoridad suprema. Y, mientras escucha, David, que haba logrado acallar su conciencia con ftiles razones, ahora, con la palabra del profeta, se le despierta. Rojo de clera exclama: -Vive Yahveh! que merece la muerte el hombre que tal hizo. David sentencia sin preguntar nombres. Entonces Natn, apuntndole con el dedo, da un nombre al rico de la parbola: -Ese hombre eres t! La palabra del profeta interpela y acorrala a David, es luz viva ms tajante que una espada de doble filo; penetra hasta las junturas del alma y el espritu; desvela sentimientos y pensamientos. Nada escapa a su luz; todo queda ante ella desnudo. Es a ella a quien David tiene que dar cuenta. Pues David no ha ofendido slo a Uras, sino que ha ofendido a Dios, que toma como ofensa suya la inferida a Uras. As dice el Seor, Dios de Israel: -Yo te ung rey de Israel, te libr de Sal, te di la hija de tu seor, puse en tus brazos sus mujeres, te di la casa de Israel y de Jud, y por si fuera poco te aadir otros favores. Por qu te has burlado del Seor haciendo lo que El reprueba? Has asesinado a Uras, el hitita, para casarte con su mujer. Pues bien, no se apartar jams la espada de tu casa, por haberte burlado de m casndote con la mujer de Uras, el hitita, y matndolo a l con la espada ammonita. Yo har que de tu propia casa nazca tu desgracia; te arrebatar tus mujeres y ante tus ojos se las dar a otro, que se acostar con ellas a la luz del sol. T lo hiciste a escondidas, yo lo har ante todo Israel, a la luz del da. Ante Dios y su profeta David confes: -He pecado contra el Seor! La palabra de Dios ha penetrado en el corazn de David. Ha calado hasta lo ms hondo de su ser y ha hallado la tierra buena, el corazn segn Dios, y dado fruto: el reconocimiento y confesin del propio pecado, dando espacio a la misericordia de Dios. La miseria y la misericordia se encuentran juntas. El pecado confesado arranca el perdn de Dios. Natn le respondi: -El Seor ha perdonado ya tu pecado. No morirs. Cumplida su misin, Natn volvi a su casa. Y David, a solas con Dios, arranc a su arpa los acordes ms sinceros de su alma: Misericordia, Dios mo, por tu bondad, por tu inmensa compasin borra mi culpa. Lava del todo mi delito, limpia mi pecado, pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado. Contra ti, contra ti solo pequ, comet la maldad que aborreces. En el juicio resultars inocente. Mira, en la culpa nac, pecador me concibi mi madre.

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Purifcame con el hisopo y quedar limpio. Devulveme el gozo y la alegra, que se alegren mis huesos quebrantados. Oh Dios, crea en m un corazn puro, no me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu santo espritu; devulveme la alegra de tu salvacin. Ensear a los malvados tus caminos, los pecadores volvern a ti. Lbrame de la sangre, Dios, Dios de mi salvacin y mi lengua proclamar tu justicia.79

20. CONVERSION DE DAVID Cuando el Seor dividi las aguas, coloc una mitad arriba y la otra mitad abajo. Las aguas que puso en lo alto se regocijaron y dijeron: somos felices por estar cerca de nuestro Creador, muy cerca, bajo el Trono de la Gloria. Volaban con alegra en alas de las nubes y entonaban constantemente alabanzas al Seor. Las que puso abajo, en cambio, comenzaron a llorar, diciendo: -Ay de nosotras, que no hemos merecido estar cerca de nuestro Creador! Con atrevimiento quisieron subir hacia arriba, pero el Santo las reprendi y las puso bajo las plantas de sus pies. Entonces "las aguas que lloran" dijeron al Seor: -Seor, por ti y por amor de tu gloria hemos obrado as. El Seor se compadeci de ellas y les dijo: -Puesto que lo habis hecho por amor de mi gloria, en adelante no consentir a las aguas superiores entonar el cntico ante m hasta que os hayan pedido permiso e invitado a cantar con ellas. As queda escrito: "Levantan los ros, Seor, levantan los ros su voz, levantan los ros su fragor; pero ms que la voz de aguas caudalosas, ms potente que el oleaje del mar, ms potente en el cielo es el Seor".80 En todas las cosas se encierra un misterio. El hombre piadoso es el que sabe descubrirlo. Tambin hay un misterio en el pecado de David. Dios, potente en el amor, quera mostrar en David el camino de la conversin, para ejercer el perdn con los pecadores. A todos los pecadores, que se presentan ante l confundidos, Dios les dice: -Id donde David y aprended de l el camino de la conversin. Por lo dems, el episodio de Betsab fue un castigo a la excesiva confianza de David en s mismo. Cuando los soldados salieron
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Sal 51. Sal 93,4.

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a combate y l se qued en Jerusaln, se senta solo y aburrido, y comenz a desvariar en su mente. Una tarde se quej ante Dios: -Oh Seor, por qu la gente dice "el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob" y no dice el Dios de David? T has levantado el trono de tu gloria sobre los tres Patriarcas, pero un trono con tres patas es inestable, incorprame a ellos y as t trono estar firme para siempre, "pues mi pie est firme en suelo llano".81 El Seor le respondi: -Abraham, Isaac y Jacob fueron probados y se mantuvieron fieles. T, en cambio, an no has sido probado. David repuso: -Entonces, Seor, prubame con la tentacin y yo te mostrar mi constancia: Escrtame, Yahveh, ponme a prueba, pasa al crisol mis riones y mi corazn: vers que camino en tu verdad y que tengo ante mis ojos tu amor.82 Y Dios, que le conoca, le dijo: -Te probar, como deseas, pero ya te lo anuncio: caers en la tentacin. Entonces Satans se le apareci a David en forma de pjaro. David, con su honda, le dispar un guijarro. Pero, por primera vez, fall la puntera de David y, en vez de golpear al pjaro, el guijarro fue a dar contra una pantalla, que se rasg. Tras la pantalla estaba Betsab, que sala del bao y, a su vista tan de improviso, se encendi la pasin del rey y cay en la tentacin. El profeta Natn le despert la conciencia dormida y llor su pecado comiendo su pan con cenizas. Acusado por sus enemigos y acosado por sus dudas interiores, David apela a la justicia de Dios, que l sabe que le ha perdonado: Escucha, Yahveh, mi apelacin, atiende a mi clamor, presta odo a mi plegaria, que en mis labios no hay engao: emane de ti la sentencia, pues tus ojos ven con rectitud. De noche me visitas y sondeas mi corazn, me pruebas al crisol sin hallar maldad en m. Yo te invoco porque t me respondes, Dios mo; muestra las maravillas de tu misericordia, t que me salvas de los que me atacan, pues yo me refugio a tu derecha. Gurdame como a las nias de tus ojos, escndeme a la sombra de tus alas,
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Sal 26,12. Sal 26.

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protgeme de los malvados que me acosan, del enemigo mortal que me cerca. Avanzan contra m, ya me cercan, me clavan sus ojos para derribarme, como un len vido de presa, como cachorro agazapado en su guarida. Levntate, Yahveh, hazle frente, derrbale, libra mi alma de sus enemigos! Y a mis enemigos, mortales de este mundo, cuyo lote es esta vida, llnales el vientre, que se sacien ellos y tambin sus hijos. Pero yo, con mi apelacin vengo a tu presencia, y al despertar me saciar de tu semblante.83 El profeta Natn ha escuchado, pues, la confesin de David y le ha anunciado el perdn del Seor. Pero el pecado siempre tiene sus consecuencias amargas: -Has asesinado. La espada no se apartar jams de tu casa. En tu propia casa encontrars tu desgracia. Y lo que t has hecho a escondidas, te harn a ti a la luz del da. El profeta se fue a su casa. Pero los sabios, consejeros de David, no tuvieron la discrecin del profeta. Todos tenan una palabra para el rey: -No irritar el hombre a su Creador ni le enojar con malas acciones ni pondr su mirada en mujer ajena. Si alguien quiere permanecer puro, ser asistido desde los cielos y el Seor lo acompaar en su santidad y no dejar que la inclinacin al mal lo domine. -Has pecado, pero, si el Seor te ha perdonado, no lo proclames para que no se calumnie a tus hijos. David, sin arrogancia, pero con firmeza les replic: -Si os escucho a vosotros, el Santo, bendito sea, no perdonar nunca mis pecados, pues est escrito: "Quien encubre sus pecados no prosperar".84 David no ocultar su pecado. Lo tiene siempre presente. Y no es slo el adulterio o el asesinato. A la luz de este doble pecado David ha entrado dentro de s y ha visto su vida de pecado, "desde que en pecado lo concibi su madre". Desde lo hondo de su ser grita a Dios: -Seor, quin conoce sus propios extravos? Lbrame de las faltas ocultas.85 Desde su pecado, David comprende que los juicios del Seor son justos. Su arrogancia cede ante el Seor, que le hace experimentar la
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Sal 17. Pr 28,13; Sal 32. Sal 19,13.

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muerte que ha sembrado su pecado. El nio, nacido de su adulterio, cay gravemente enfermo. David, entonces, suplic a Dios por el nio, prolongando su ayuno y acostndose en el suelo. Los ancianos de su casa le suplican que se levante del suelo y coma, pero l se niega. En su lecho se debate y suplica al Seor: Seor, he pecado y es justo tu castigo. Pero no me corrijas con ira, no me castigues con furor. Ten piedad de m que estoy postrado y sin fuerzas. S que necesito los dolores, que me mandas, para desatar mi alma de los lazos del pecado. Pero mis huesos estn desmoronados, abatida mi alma, y t, Yahveh, hasta cuando? Estoy extenuado de gemir, cada noche lavo con mis lgrimas el lecho que manch pecando con Betsab. Mira mis ojos, los "bellos ojos" que t me diste, ahora hundidos y apagados, y escucha mis sollozos.86 Siete das David ha orado y ayunado, hasta que al sptimo da el nio muri. Nadie se atreva a darle la noticia, pues se decan: -Si cuando el nio estaba vivo, no nos escuchaba, cmo le diremos ahora que ha muerto? Har un desatino! Pero David, dndose cuenta de los cuchicheos de sus servidores, comprendi que el nio haba muerto. Se alz y dijo a sus servidores: -Es que ha muerto el nio? Con una inclinacin de cabeza se lo confesaron. Entonces David se lav, se ungi y se cambi de vestidos. Se fue al templo y ador al Seor; luego volvi al palacio y pidi que le sirvieran la comida. Los servidores, sin entender la conducta del rey, le sirvieron y l comi y bebi. Los servidores le dijeron: -Qu es lo que haces? Cuando el nio an viva, ayunabas y llorabas, y ahora que ha muerto, te levantas y comes. Les respondi: -Mientras el nio viva, ayun y llor, pues me deca: Quin sabe si Yahveh tendr compasin de m y el nio vivir? Pero ahora que ha muerto, por qu he de ayunar? podr hacer que vuelva? Yo ir donde l, pero l no volver a m. Luego se fue a consolar a Betsab, se acost con ella, que le dio un hijo. David le puso por nombre Salomn, amado de Yahveh. Este hijo era la garanta del perdn de Dios. Cuando en su interior le asalten los remordimientos y las dudas sobre el amor de Dios, Salomn ser un memorial visible de su amor. Y no le faltarn esos momentos de congoja, en que, asaltado por las dudas, tiene que gritar: Como busca la cierva corrientes de agua, as mi alma te busca a ti, Dios mo. Tiene sed de Dios, del Dios vivo,
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Cfr. Sal 6, con los comentarios rabnicos.

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cuando entrar a ver el rostro de Dios? Las lgrimas son mi pan noche y da, mientras todo el da me repiten: Dnde est tu Dios? Por qu te acongojas, alma ma, por qu te me turbas? Espera en Dios, que volvers a alabarlo: Salud de mi rostro, Dios mo. Dir a Dios: Roca ma, por qu me olvidas? por qu voy andando sombro, hostigado por mi enemigo? Se me rompen los huesos por las burlas de quienes todo el da me preguntan: Dnde est tu Dios?87 Este interrogante lo provocan sus hijos. Son muchos los hijos de David, hermanos de padre, pero no de madre, pues son tambin muchas sus mujeres. Absaln y la bella Tamar son hermanos de padre y madre. Ammn se enamor locamente de Tamar, hermosa como una palmera, segn el significado del nombre que lleva. Es tal la pasin que siente por ella que se enferm hasta notrsele en la cara. Su primo Jonadab, amigo y confidente, lo not y le dijo: -Qu le pasa al prncipe que cada da est ms afligido? No me lo vas a contar? Ammn le respondi: -Estoy enamorado de Tamar, hermana de mi hermano Absaln. Entonces Jonadab le propuso: -Acustate, fingiendo que ests enfermo, y pide a tu padre que mande a Tamar a darte de comer. As, mientras te prepara de comer, podrs verla. Ammn sigui el mal consejo del amigo y se acarre la muerte. Se fingi enfermo y se acost. El rey fue a verlo y Ammn le dijo: -Por favor, que venga mi hermana Tamar y me prepare aqu delante dos pasteles y yo los comer de su mano. El rey se lo comunic a Tamar, que inocentemente prepar la fritura y se la llev a su hermano a la alcoba. Pero, al acercarse, Ammn la sujet y le dijo: -Ven, hermana ma, acustate conmigo. Ella replic: -No, hermano mo. No me fuerces, que eso no se hace en Israel. No cometas esa infamia. Dnde ir yo con mi deshonra? Y t
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Sal 41.

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quedars como un infame en Israel. Por favor, dselo al rey, que no se opondr a que yo sea tuya. Pero Ammn no quiso hacerle caso. La forz violentamente y se acost con ella. Despus sinti un terrible aborrecimiento hacia ella, mayor incluso que el amor que haba sentido por ella. La ciega pasin, que Ammn haba confundido con el amor, le haba llevado al delito y a la locura. Le arroj sus vestidos y le dijo: -Levntate, vete! Pero ella le suplic: -No, hermano. Despacharme ahora sera una maldad ms grave que la que acabas de hacer conmigo. Pero l llam a un sirviente y le orden: -Echame a sa a la calle! Y cierra la puerta! Tamar se ech polvo en la cabeza, se rasg la tnica y se fue gritando, con las manos en la cabeza. Su hermano Absaln le pregunt: -Ha estado contigo tu hermano Ammn? Bien, hermana, t calla; es tu hermano, no te atormentes por eso. Tamar, desolada, se qued en casa de su hermano Absaln. El rey David oy lo que haba pasado y se indign. Pero comprendi que su primognito heredaba sus defectos. El era el culpable. Tras su adulterio, segua el incesto de su hijo. La maldicin de su origen pesaba sobre su familia. No era descendiente de Jud y de su nuera, tambin llamada Tamar? En la casa de David no faltar la vergenza ni la sangre. La violencia engendra violencia. Absaln, de momento, no dirigi una palabra, ni buena ni mala, a Ammn, pero le guard rencor y esper el momento oportuno para vengar la injuria hecha a su hermana Tamar. Y la ocasin se present dos aos despus, durante el esquileo de las ovejas de Absaln. Absaln invit a todos los hijos del rey. Prepar un banquete regio, pero orden a sus criados: -Mirad, cuando Ammn est ya bebido y yo os d la orden de herirlo, lo matis. No temis, os lo mando yo. Los criados cumplieron la orden de Absaln y mataron a Ammn. Los otros hijos del rey emprendieron la huida cada uno en su mulo. Mientras an estaban de camino, lleg la noticia al rey: -Absaln ha matado a todos los hijos del rey y no queda ninguno! El rey se levant, se rasg las vestiduras y se ech por tierra. As estuvo hasta que llegaron los hijos del rey gritando y llorando:

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-Absaln ha dado muerte a Ammn, como haba decidido el da en que fue violada su hermana. El rey y toda su corte lloraron inconsolablemente. Por tres aos hizo luto el rey por su hijo Ammn. Y despus de calmar su dolor por la muerte de Ammn, el rey ces en su clera contra Absaln. Este haba huido a refugiarse en el territorio de Talmay. David mand a Joab a buscar a Absaln para que no viviera en tierra extrajera, como a l le haba tocado vivir. Pero no lo recibe en su casa.

21. SUBLEVACION DE ABSALON De todos los sufrimientos que pas David, como consecuencia de su pecado, ninguno le afligi tanto como la rebelin de su propio hijo Absaln. No haba en todo Israel hombre tan apuesto y tan admirado como Absaln. De los pies a la cabeza no tena un defecto. Cuando se cortaba el pelo -acostumbraba hacerlo de ao en ao-, el cabello cortado pesaba ms de doscientos siclos en la balanza del rey. David ha perdonado a Absaln, pero no le devuelve su favor. Reside en Jerusaln, pero sin ser recibido por el rey. De este modo Absaln, el primognito, queda al margen de la vida de la corte y no puede pensar en suceder a David. Para las ambiciones de Absaln la lejana forzada de palacio es intolerable. Aceptando el riesgo, enfrenta a su padre a una decisin extrema: o la muerte o el favor pleno. Llam a Joab y le dijo: -Quiero ver el rostro del rey y, si soy culpable, que me mate. Joab se lo refiri al rey. El rey llam a Absaln, que se present ante l y se postr rostro en tierra en presencia del rey, quien, sin

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exigir disculpas, abraz al hijo. Pero Absaln, que se considera con derecho a la sucesin, no quiere esperar. Teme que el rey se elija otro sucesor entre sus muchos hijos. Acaso no muestra preferencias por Salomn y, sobre todo, por su madre, Betsab? Absaln se hizo con una carroza, caballos y cincuenta hombres de escolta. Cada maana, temprano, se pona a las puertas de la ciudad, para intrigar contra su padre. A los que iban con algn pleito al tribunal del rey les deca: -Mira, tu caso es justo; pero nadie te va a atender en la audiencia del rey. Ah, si yo fuera juez del pas! Podran acudir a m los que tuvieran pleitos y yo les hara justicia. As se iba ganando el afecto del pueblo. Al cabo de cuatro aos, Absaln decidi bajar a Hebrn, que David haba postergado al poner su residencia en Jerusaln. Ahora es cuando empieza abiertamente la rebelin de Absaln. Envi mensajeros a todas las tribus de Israel, diciendo: -Cuando oigis el sonido de la trompeta, gritad: Absaln se ha proclamado rey en Hebrn! Desde Jerusaln marcharon, inocentemente y sin sospechar nada, doscientos hombres invitados al sacrificio que iba a ofrecer. All convoc tambin a Ajitfel, el sabio consejero de David. As la conspiracin de Absaln contra su padre fue tomando fuerza y los partidarios de Absaln iban aumentando. Alguien llev la noticia a David: -El corazn de los hombres de Israel va tras de Absaln. David, para salvarse de su hijo Absaln, que quera matarlo para usurpar el trono real, subi al monte de los Olivos y all llor amargamente la triste suerte que Dios le haba reservado. All, en las alturas, David repasaba su vida y la de su hijo Absaln. En largas meditaciones fue desgranando los hechos a la luz del Seor: -A todo el que honra a su padre y a su madre, el Seor se lo tendr en cuenta como si lo honrara a El, pero al que desprecia a su padre y a su madre, el Seor se lo contar como si lo despreciara a El. Pues tambin el Seor participa en la formacin del hijo. Del padre se forman el cerebro y los huesos, los tendones y las uas y lo blanco de los ojos. De la madre se forman la carne, la piel, lo negro de los ojos y la sangre. Y el Seor pone en l el aliento, el alma, el conocimiento, la ciencia y la inteligencia. Si se hubiera tratado de otro adversario, incluso ms fuerte y astuto que Absaln, David no hubiera huido de l, sino que lo habra enfrentado, liquidndolo como se mereca. Pero, tratndose de su hijo, la piedad paterna no le permita atacar al hijo. En su corazn se deca: -Qu clase de victoria sera encontrarse entre los cados al hijo de mis entraas y del favor del Seor?

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Era tal la depresin de David, que se culpaba a s mismo de lo que estaba sucediendo, que busc la forma de disculpar a su hijo Absaln, al menos ante el pueblo. Un da, despus de dar vueltas en su mente a sus pensamientos, llam a sus fieles seguidores y les dijo: -Buscadme un dolo y tradmelo. Ellos, sin sospechar en absoluto el propsito de David, se fueron inmediatamente a cumplir el deseo del rey. Segn descendan del monte, se encontraron con Husa, consejero del rey. ste les pregunt: -Dnde vais? Le respondieron: -El rey nos ha mandado a buscarle un dolo. Husa qued tan sorprendido que, sin decir nada, se apresur a subir en busca del rey. Apenas alcanz la cumbre, se acerc a David y, sin reverencia alguna, exclam: -Acaso es verdad lo que me han dicho tus hombres? Es cierto que quieres un dolo? David, sin levantar los ojos a su consejero, le respondi: -S, es cierto. Y no slo eso, sino que en cuanto me lo traigan me inclinar ante l pblicamente. Esta respuesta del rey turb completamente a Husa. Se rasg los vestidos y se cubri de ceniza la cabeza. Su tristeza era mayor que la que poda haberle producido un luto familiar. En estas trazas, se dirigi al rey: -Cmo ha podido pasarte por la mente algo semejante? Cmo puedes postrarte ante una imagen t que has sido elegido por el Seor como rey de su pueblo? Los hijos de Israel tienen puestos sus ojos sobre ti y toman siempre tu comportamiento como ejemplo para ellos... Te das cuenta lo que significa tu conducta? Con calma inusitada, le respondi el rey: -S perfectamente que todo el pueblo me aprecia y me admira, que me considera piadoso y temeroso de Dios. S muy bien que el pueblo reconoce que acto siempre en honor del Seor, tanto cuando trato de infundir en el pueblo la piedad como cuando lucho contra los enemigos de su pueblo... David hizo una pausa y levant los ojos a su consejero, que le miraba asombrado. David prosigui algo ms agitado: -Si despus de dedicar toda mi vida y energas al Seor y a engrandecer y embellecer a Jerusaln, como su ciudad, qu pensarn de El mis sbditos cuando oigan decir que, en recompensa de todos

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estos mritos, mi hijo se ha levantado contra m y me quiere matar? No se sentirn confundidos y les entrarn dudas sobre la justicia divina? El rostro de Husa pasaba de un color a otro, de una sorpresa a otra. El rey no se fijaba en l, sino que segua desahogando ante l su corazn: -Esta es la preocupacin que ahora me embarga. Si he llegado a la decisin de postrarme ante un dolo es para que el pueblo, al saberlo, encuentre una explicacin a la desgracia que me ha cado encima y piense mal de m, que soy un pecador, y no de Dios, que es justo. Este razonamiento increble del rey, fruto de su incomparable piedad, dej emocionado a Husa. Sin decir nada al rey, Husa mand un mensajero a buscar a los enviados del rey para que les explicaran la situacin. Ellos comprendieron la intencin del consejero del rey y regresaron inmediatamente. David, al verles ante s con las manos vacas, intuy que su consejero se haba metido por medio. Despus de una corta meditacin, David, satisfecho en el fondo de lo ocurrido, levant la vista hacia Husa y con la mayor ingenuidad le dijo: -Ah, no te he dicho que pensaba, despus de postrarme ante el dolo, hacerle pedazos yo mismo...! Absaln, con el ejrcito formado por gente descontenta del pueblo, se encamin hacia Jerusaln. El hijo se ha alzado contra el padre. David entonces decidi abandonar Jerusaln con su pueblo: -Huyamos! No sea que Absaln nos alcance y precipite la ruina sobre nosotros, pasando a cuchillo la poblacin. El rey dej diez concubinas para cuidar el palacio y sali acompaado de toda su gente, que lloraba y gritaba. El rey estaba junto al torrente Cedrn, mientras todos iban pasando ante l por el camino del pramo. Sadoc, con los levitas, llevaba el Arca de la alianza del Seor, mientras la gente atravesaba el Cedrn. Luego el rey dijo a Sadoc: -Vulvete con el Arca de Dios a la ciudad. Si alcanzo el favor del Seor, volver a contemplar el Arca y su morada. Pero si El no lo desea, haga de m lo que le parezca bien. David, que ha pasado tantos aos huyendo de Sal, vuelve otra vez a huir como un prfugo, ahora de su propio hijo. Pero ante el drama familiar, David se siente humilde y pone toda su confianza en Dios: Yahveh, cun numerosos son mis adversarios, cuntos los que se levantan contra m! Cuntos los que dicen de m: "Ya no hay salvacin para l en Dios". Pero t, Yahveh, eres mi escudo y mi gloria,

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t mantienes alta mi cabeza. No temo al pueblo innumerable que acampa en torno contra m. Levntate, Yahveh! Dios mo, slvame! De ti, Yahveh, viene la salvacin y la bendicin sobre tu pueblo.88 Sadoc y Abiatar volvieron con el Arca de Dios a la ciudad y se quedaron all. David subi la cuesta de la colina de los Olivos. La suba llorando, con la cabeza cubierta y los pies descalzos, lo mismo que todos sus acompaantes. Todos llegaron rendidos al Jordn y all descansaron. Mientras tanto, Absaln y sus seguidores entraban en Jerusaln. Ajitfel iba con l. Absaln le pregunt: -Qu me aconsejas que haga? Ajitfel, que le ha vuelto la espalda a David, confiando en arrebatarle el poder, busca, al mismo tiempo, hacer odioso a Absaln ante el pueblo para usurpar l el trono. Por ello respondi: -Acustate con las concubinas que ha dejado tu padre al cuidado del palacio. Todo Israel sabr que has roto con tu padre y todos tus seguidores cobrarn confianza. Entonces instalaron una tienda en la terraza y Absaln se acost pblicamente con las concubinas de su padre, a la vista de todo Israel. Se cumple la profeca de Natn, hecha a David despus de su adulterio en secreto. Con este gesto, Absaln se proclama sucesor en el trono. Tomando posesin del harn de su padre se proclama el nuevo rey. Es su investidura real. Esto es lo que piensa Absaln, pero no es ese el designio de Dios. Los sabios, bendita su memoria, han enseado: Cuando el Seor ve a un hijo que honra a su padre y a su madre, le alarga los das y los aos. En cambio, el que deshonra a su padre merece ser colgado de un madero y lapidado con piedras, como le ocurri a Absaln, hijo de Maaka, que, por deshonrar a su padre David, se qued colgado de una encina, fue arrojado a una gran fosa y echaron sobre l un montn de piedras. Tambin est escrito: "No matars".89 No te unirs a asesinos. Aljate de su compaa para que no aprendan tus hijos el oficio de matar. Una vida que no puede ser devuelta, por qu va a ser destruida antes de haber sido decretado por el Seor? Una lmpara que no puedes volver a encender, por qu la vas a apagar? El que hace perecer a un solo hombre es como si hiciese perecer al mundo entero. Es tan elevado el precio de una vida que no hay indemnizacin posible para quien peque contra ella.

88 89

Sal 3. Ex 20,13.

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El asesino, que destruye una vida, podr esconderse de la vista de los mortales, pero no se podr ocultar de la vista del Seor, pues sus ojos observan todas las acciones de los hombres; no hay tinieblas ni obscuridad en las que se pueda ocultar el malvado. Cmo va a poder ocultarse del Santo, bendito sea, que vierte y forma al nio en el vientre de su madre?, segn lo dicho: "No me vertiste como leche y cual queso me cuajaste?".90 El hombre es una criatura divina, obra de Dios. En el mundo futuro el asesinado se levantar ante el Seor y pedir gracia ante El, diciendo: -Seor del universo, t me has creado. T me hiciste crecer. T me resguardaste en el vientre y me sacaste de l a la luz del mundo. T me alimentaste con tu gran misericordia, pero vino ste y mat a una de las criaturas que T creaste. Seor de todos los mundos, hazme justicia de este impo que no se apiad de m. Entonces el Santo, bendito sea, se encolerizar con el asesino y lo arrojar al infierno y lo har arder durante el mundo futuro. El muerto ver as cumplida su justicia y se alegrar, como est escrito: "Se alegrar el justo al ver la venganza, sus pies baar en la sangre del impo. Y se dir: S, hay un fruto para el justo; s, hay un Dios que juzga en la tierra".91 En su huida, entre sollozos, David eleva la splica del salmo que le acompaa desde su pecado con Betsab: Seor, escucha mi apelacin, atiende a mis clamores, T, que salvas de los adversarios a quien se refugia en ti. Gurdame como a las nias de tus ojos, a la sombra de tus alas me escondo de los malvados que me asaltan y me cercan.92 David no puede quitarse de la mente a su hijo Absaln. Le imagina rodeado de consejeros, que le encaminan a la perdicin con sus adulaciones: Quin nos har ver la dicha, si la luz del rostro del Santo se ha apartado del rey, adltero y asesino? Hasta cundo ultrajarn mi honor, esos amantes de la falsedad, que se complacen en el engao? Sabedlo: el Seor, que ha hecho tantos milagros en mi favor, l me escuchar cuando lo invoque. Temblad y no pequis, reflexionad en el silencio de vuestro lecho... El Seor ha puesto en mi corazn ms alegra que si abundara en trigo y vino.93 Han cerrado sus entraas y hablan con arrogancia, como un len vido de presa me persiguen sus pasos. Llena con tus bienes su vientre, que se sacien sus hijos. Pero yo con mi apelacin vengo a tu presencia y al despertar me saciar de tu semblante.94
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Job 10,10. Sal 58,11-12. Sal 17. Cfr. Sal 4.

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22. HUMILDAD DE DAVID No obstante la fama que David haba logrado entre la gente, con los aos y la pedagoga del Seor, que haba ido modelando su corazn, David no senta ya el orgullo que haba sentido en su juventud. Todo lo contrario, sus expresiones de humildad llamaban la atencin frecuentemente. David es el humilde servidor, confundido por los privilegios que Dios le otorga y, por ello, es una esperanza para los pobres que, abandonndose como l a Dios, experimentan que la esperanza se transforma en certidumbre. Todos los pobres pueden hacer suyos los salmos de splica y de alabanza de David. Desde su uncin, David vivi envuelto en el misterio de Dios, que le consagraba para una misin que le sobrepasaba. Era tal el contraste entre su pequeez y la grandeza de su vocacin que no le qued ms remedio que hacer del Seor su refugio. Es la palabra que brota de sus labios apenas sus dedos rozan el arpa: Protgeme, Dios mo, en ti est mi refugio. Yo digo a Yahveh: "T eres mi bien, nada hay fuera de ti, mi Dios". Otros corren tras los dolos... mas yo no derramar sus libaciones con mis manos, jams tomar sus nombres en mis labios. Yahveh es mi heredad y mi copa, mi suerte est en sus manos... Bendecir siempre a Yahveh, que me aconseja, hasta de noche me instruye internamente. Tengo siempre a Yahveh ante mis ojos, con l a mi derecha nunca vacilar.95 Cuando David se presentaba ante los jueces del Sanedrn se despojaba de la corona y de las vestiduras reales. Vistiendo con simplicidad se presentaba ante ellos como uno ms del pueblo. Pero, sobre todo, mostraba su humildad con su maestro Ir. Mientras vivi el gran maestro, David frecuent sus lecciones bblicas, sentndose por tierra como todos los dems alumnos. Y, cuando muri Ir y David le sucedi como maestro de la Biblia, por ms que le insistieron los alumnos, no lograron nunca que se sentara sobre los cmodos cojines sobre los que se sentaba antes el venerable rabino. A los alumnos les deca: -Tengo yo acaso los mritos de mi maestro para ocupar su puesto? Luego tomaba su arpa y cantaba para sus discpulos: A ti, Yahveh, levanto mi alma, oh Dios mo, en ti confo, no sea yo confundido! Mustrame tus caminos, Yahveh, ensame tus sendas,
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Sal 17.
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Sal 16.

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guame en tu verdad, ensame, t, Dios de mi salvacin. Acurdate, Yahveh, de tu ternura y de tu amor y no recuerdes los pecados de mi juventud, t, que muestras a los pecadores el camino. Por tu gran bondad perdona mi culpa, que es grande.96 Una vez que pacific el reino, David decidi acuar la moneda propia. Los ministros le preguntaron qu imgenes deseaba imprimir en ella. David les respondi: -Por una parte una torre y por el reverso un bastn y un zurrn, como smbolos del pastoreo. Cuando aquellas monedas entraron en circulacin, todos elogiaron la simplicidad del rey que, incluso despus de haber logrado la ms alta grandeza, quera que todos recordaran que Dios le haba llamado a reinar sacndolo del redil de las ovejas. Tambin, tras su pecado de adulterio y asesinato, David se humill ante Dios, reconociendo su pecado y aceptando sus consecuencias. El rey, con su corte, huyendo de su hijo Absaln, camina hacia Jeric, para ponerse a salvo al otro lado del Jordn. Y mientras David suba por la ladera del monte de los Olivos, le sali al encuentro Seme, uno de la familia de Sal, que empez a insultarlo, mientras le tiraba piedras: -Vete, vete, sanguinario y malvado. Que Yahveh te devuelva toda la sangre de la familia de Sal, cuyo reino has usurpado. As el Seor ha entregado el reino a tu hijo Absaln. Has cado en tu propia maldad, porque eres un asesino. Abisay, hijo de Sarvia, sobrino del rey, le dijo: -Por qu ha de maldecir ese perro muerto a mi seor el rey? Djame ir all y le corto de un tajo la cabeza! Pero el rey respondi: -Qu tengo yo contigo, hijo de Sarvia? Djale que me maldiga. Si el Seor le ha mandado que maldiga a David, quin puede pedirle cuentas? Y, luego, David aadi para Abisay y para todos sus servidores: -Mirad, mi hijo, salido de mis entraas, busca mi muerte. Qu hay de extrao en que ese benjaminita me maldiga? Dejadlo que me maldiga, porque se lo ha mandado Yahveh. Quizs el Seor se fije en mi humillacin y me pague con bendiciones estas maldiciones de hoy. David y los suyos siguieron su camino, mientras Seme les segua por la loma paralela del monte, maldiciendo, tirando piedras y levantando polvo. David, que vea a Yahveh detrs de los insultos de Seme, elevaba a El su corazn:
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Sal 25.

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Hasta cundo, Seor, seguirs olvidndome? Hasta cundo me esconders tu rostro? Hasta cundo he de estar preocupado, con el corazn apenado todo el da? Hasta cundo va a triunfar mi enemigo? Atiende y respndeme, Dios mo, da luz a mis ojos para que no me duerma en la muerte, para que no diga mi enemigo: "Lo he vencido", ni se alegre mi adversario de mi fracaso. Porque yo confo en tu misericordia: alegra mi corazn con tu auxilio y te cantar por el bien que me has hecho.97 Todava, Segn recogen censo de Israel pueblo, a David al final de sus aos, David volvi a ser humillado. las Crnicas,98 Satn lo tent, instigndole a hacer el y de Jud. Pero, despus de haber hecho el censo del le remordi la conciencia y dijo al Seor:

-He cometido un grave pecado. Ahora, Seor, perdona la culpa de tu siervo, pues he sido muy necio. A la maana, temprano, Dios mand a su profeta Gat, con esta palabra: -As dice el Seor: Tres cosas te propongo, elige una y la llevar a cabo: tres aos de hambre en tu territorio, tres meses huyendo perseguido por tu enemigo o tres das de peste en el pas. Qu le respondo al Seor, que me ha enviado? David contest: -Estoy en grande angustia. Es como si a un enfermo se le preguntara si prefiere ser enterrado junto a su padre o junto a su madre. El rey reflexion: -Si escojo el hambre, la gente dir: "qu le importa a l, que tiene riquezas"; si escojo las calamidades de la guerra, dirn: "poco le importa, teniendo a sus guerreros que le protegen"; escoger la peste, que golpea a todos por igual. En voz alta respondi: -Es mejor caer en manos de Dios, que es compasivo, que caer en manos de los hombres. David eligi la peste. Y el Seor mand la peste, desde la maana hasta el tiempo sealado, desde Dan hasta Berseba. Pero,

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Sal 13. 1Cro 21,1.

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cuando David vio al ngel que estaba hiriendo la poblacin, dijo al Seor: -Soy yo el que ha pecado! Soy yo el culpable! Qu han hecho estas ovejas? Caiga, te suplico, tu mano sobre m y sobre mi familia, pero no hieras a tu pueblo. El Seor se arrepinti del castigo y dijo al ngel, que estaba asolando la poblacin: -Basta! Detn tu mano! David levant un altar al Seor, ofreci holocaustos y sacrificios de comunin, el Seor se aplac con el pas y ces la peste en Israel. En la dedicacin del altar, donde se construira el Templo, David enton el salmo: Yo te ensalzo, Yahveh, porque me has levantado y no has dejado que mis enemigos se ran de m. Yahveh, Dios mo, a ti clam y me sanaste. T has sacado, Dios mo, mi vida del abismo, me has recobrado cuando bajaba a la fosa. Salmodiad a Yahveh los que le amis, pues su clera dura un instante, mientras que su bondad es de por vida. Al atardecer nos visita el llanto, pero ya en la maana nos llega el jbilo. Me escondiste, Yahveh, tu rostro y qued desconcertado; te invoqu, Dios mo, y cambiaste mi luto en danzas, vistindome de fiesta. Mi corazn te salmodiar eternamente, Yahveh, Dios mo, te dar gracias por siempre.99 De todos modos el espectculo del ngel de la peste estremeci a David, sobre todo cuando, a la orden del Seor, el ngel limpi su espada sangrante en sus vestidos reales. Se le meti un temblor en el cuerpo, que le hel los huesos para toda su vida. Por ms ropa que le pusieran en el lecho, David no entraba en calor. Slo Abisag, la sunamita, durmiendo en su seno, logr aliviar un poco al rey.

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Sal 30.

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23. AJITOFEL Y JUSAY El Seor cre siete cielos. El que est por debajo de todos se llama cortina, pues es como la cortina que se pone ante las puertas de las casas: los que estn dentro ven a los de fuera, pero los que estn fuera no ven a los de dentro. En la cortina del cielo inferior hay ventanas y los ngeles del servicio ven a los hombres que caminan por la tierra, tanto a los que van por buen camino como a los que siguen el mal camino. Al que va por buen camino le protegen y defienden; al que va por el mal camino, en cambio, le dejan en paz, permitindole prosperar en su maldad hasta el da del Juicio Final, en que le hacen ver el abismo en que ha cado. Entre los cortesanos y consejeros de David, Ajitfel ocupa un lugar eminente. El rey estaba unido a l por lazos familiares, pues era abuelo de Betsab. La sabidura de Ajitfel era como la de un ngel; era ms que humana. Sus consejos siempre coincidan con los orculos de los Urim y los Tummin. David no respetaba a nadie como a Ajitfel, que era su maestro en el conocimiento de la Tor. Nunca dudaba David en someterse a sus indicaciones. De su consejero aprendi David dos cosas fundamentales: a buscar compaeros con los que estudiar la Tor y a ser diligente en ir a la casa de Dios para la oracin y el servicio litrgico. Pero, aunque era tan excelente maestro, a Ajitfel le faltaba la piedad sincera. No viva lo que enseaba. En vez de dejar que la Escritura penetrara en lo ntimo de su ser, dejndose penetrar del amor a Yahveh, Ajitfel se deleitaba en la interpretacin sutil de la Tor, alimentando su vanidad con su brillantez. Se complaca ms en s mismo que en la Tor. Por ello la distorsionaba, buscando en ella su honor y no la gloria de Yahveh. Por ello no goz de la bendicin del Santo, bendito sea, que lee en el corazn de los hombres y no se deja engaar por las palabras de su boca. Dios abandon a Ajitfel a las luces de su mente y se extravi a pesar de toda su ciencia. Ajitfel pens que David haba cado en desgracia ante el Seor por el pecado que haba cometido con su nieta
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Betsab. Esto le llev a tomar parte en la rebelin de Absaln contra David. A pesar de todas las lecciones que haba impartido a David sobre la Tor, l no haba aprendido que ningn pecado puede borrar el amor de Dios, si uno ama su Tor. Este amor salv a David de la desgracia, mientras que Ajitfel perdi este mundo e incluso su participacin en el mundo venidero. Ajitfel fue engaado por ciertos signos astrolgicos, que l interpret como profeca de su propio reinado, cuando en realidad dichos signos sealaban el destino real de su nieta Betsab. Llevado de su errnea creencia, obnubilada su mente por la ambicin, con astucia incit a Absaln a cometer el crimen nunca odo: rebelarse contra su padre. Ajitfel saba que la rebelin de Absaln no le servira de nada, pues cuando hubiese arruinado a su padre, los ancianos de Israel le condenaran por haber violado la piedad familiar. As el camino quedara libre para l, Ajitfel, el gran sabio de Israel. En realidad, la relacin de Ajitfel con David se haba enfriado mucho antes de la rebelin de Absaln. Los sentimientos de Ajitfel hacia David se haban ensombrecido desde el da en que David subi al trono. David, en aquella ocasin, haba investido a no menos de novecientos funcionarios reales, quedando su consejero en el palacio real, pero en la sombra, en medio de tantos otros que rodeaban al rey. La hostilidad de Ajitfel hacia David tuvo una primera manifestacin en el traslado del Arca a Jerusaln. Cuando los sacerdotes intentaron agarrarla fueron levantados en alto y arrojados violentamente al suelo. En su desconcierto el rey se volvi a pedir consejo a Ajitfel, quien con mofa replic: -Pregunta a los sabios que has instalado en tu palacio. Slo cuando David profiri una maldicin contra quien supiera el remedio y no acudiera en auxilio de los necesitados Ajitfel dio su consejo: -A cada paso de los sacerdotes que llevan el Arca se debe ofrecer un sacrificio. El consejo fue seguido y no volvi a ocurrir ningn desastre ms. Pero nada de lo que pueda hacer el hombre es suficiente para expiar lo que sale de su boca. La lengua es la primera de todos los miembros en herir. As dijo David a Doeg, el edomita, el maestro de Ajitfel en el engao y la intriga: "Por qu te gloras del mal, hroe de la infamia? Todo el da proyectas ruinas, es tu lengua cual espada afilada, oh artfice de engao".100 Tambin, refirindose a Doeg y Ajitfel, dijo: "Mi vida est en medio de leones que devoran a los hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua, una espada afilada".101 Lo compara con una espada afilada, pues "maza, espada y aguda saeta, es el hombre que profiere contra su prjimo testimonio falso". 102 Ajitfel y Doeg, envidiosos los dos, ambicionaban la gloria de David y
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Sal 52,3-4ss. Sal 57,5. Pr 25,18.

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ambos tramaron la cada de David, intentando borrar su nombre con la calumnia. La calumnia mata a tres, como la espada de doble filo: al que la dice, al que la escucha y a aquel de quien se dice. Y as como, cuando algo sale de entre las manos del hombre no puede hacerlo volver a l, del mismo modo el que profiere testimonio falso contra su prjimo, aunque se arrepienta cien veces, no puede reparar su mal. Ajitfel es la imagen del traidor. Cuando vio que la gente se pasaba a Absaln, pens que la estrella de David estaba en declive y lo abandon, pasndose al bando de Absaln. Para qu seguir con el viejo rey, que adems de viejo y caduco est dominado por Joab? La compaa de Ajitfel llev a Absaln de victoria en victoria, de triunfo en triunfo. Pero la senda del malvado acaba siempre mal. Dios desbarata sus planes. Cuando David, descalzo y llorando, suba por la ladera del monte de los olivos, le dijeron: -Ajitfel se ha unido a Absaln. David, que conoca su sabidura, tembl y, elevando los ojos al cielo, grit a Yahveh: -Seor, que fracase el plan de Ajitfel! Luego, en su interior, prosigui al son del zumbido de un enjambre de abejas, que les salan por todas partes: Escucha mis palabras, Yahveh, repara en mi lamento, atiende a la voz de mi clamor, oh mi Rey y mi Dios. Pues no eres t un Dios que se complace en la impiedad, el malvado no es husped tuyo, no, los arrogantes no resisten ante tus ojos. Detestas a los agentes del mal, pierdes a los mentirosos. T abominas al hombre sanguinario y fraudulento. A m, guame t, Yahveh, segn tu justicia, allana tu camino ante m, mira cuntos son los que me acechan. No hay en su boca lealtad, en su interior, tan slo subversin; sepulcro abierto es su garganta, melosa es su lengua. Haz que fracasen sus intrigas!103 El mal comienza cuando el hombre se sale de la esfera de influencia de Dios; cuando el hombre saca a Dios de su vida, entonces atrae hacia ella el mal, acarreando su ruina. Mientras David hua, le sali al encuentro Jusay, el arquero, amigo de David. Iba con la tnica desgarrada y la cabeza cubierta de polvo. David le dijo: -Si vienes conmigo, me vas a ser una carga. Pero puedes hacer fracasar el plan de Ajitfel si vuelves a la ciudad y le dices a Absaln: "Soy tu siervo, oh rey mi seor; antes serv a tu padre, ahora soy siervo tuyo". Y, para convencerlo, aadi:
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Sal 5.

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-Anda, que all estn tambin los sacerdotes Sadoc y Abiatar. Todo lo que oigas en la casa del rey, se lo comunicas a los sacerdotes y ellos, por medio de sus hijos Ajims y Jonatn, me transmitirn las noticias. Jusay, amigo de David, entr en Jerusaln al mismo tiempo en que llegaba Absaln, se postr ante l y exclam: -Viva el rey, viva el rey! Absaln le dijo: -Es este tu afecto por tu amigo? Por qu no te has ido con l? Jusay, segn las instrucciones de David, respondi a Absaln: -No. Yo quiero estar y permanecer con aquel a quien ha elegido Yahveh. Por lo dems, a quin voy a servir?, no es a su hijo? Como he servido a tu padre, te servir a ti. Absaln dijo a Ajitfel y a Jusay: -Tomad consejo sobre lo que se debe hacer. Ajitfel, que sabe que David y sus gentes estn agotados, piensa que lo mejor es atacar, sin darles tregua para recuperarse. Por eso aconseja a Absaln: -Es preciso seleccionar doce mil hombres y salir en persecucin de David esta misma noche. Fatigado y asustado como est, le daremos alcance y le abandonarn todos los que le acompaan. Entonces, cuando quede solo, ser fcil darle muerte. T quieres que muera un solo hombre y que el pueblo se quede en paz. Yo te traer el pueblo como una esposa vuelve a su esposo. La propuesta era acertada y le pareci bien a Absaln. Pero Dios, que vigila y defiende a su elegido David, inspir a Jusay para trastornar los planes de Ajitfel. Absaln le dijo: -Ajitfel propone esto. Lo hacemos? O qu propones t? Jusay respondi: -Por esta vez el consejo de Ajitfel no es acertado. T conoces a tu padre y a sus hombres. Son valientes y estn furiosos como una osa a la que han robado sus cras en el campo. Si les atacas ahora y las primeras bajas son de los tuyos, se correr la noticia por todo Israel de que Absaln ha sido derrotado y te abandonarn todos. Te aconsejo lo siguiente: concentra aqu a todo Israel, desde Dan hasta Berseba; rene un ejrcito numeroso como las arenas de la playa y t mismo en persona sal al frente de ellos. Con este ejrcito caers sobre David como roco sobre la tierra y no quedar vivo ni uno de sus seguidores.

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Absaln y los israelitas exclamaron: -El consejo de Jusay es mejor que el de Ajitfel! El Seor haba determinado hacer fracasar el plan de Ajitfel, que era bueno, porque haba decretado la ruina de Absaln. Ajitfel no soport la humillacin. Viendo que no haba sido aceptado su consejo, aparej su asno y se fue a su casa, puso orden en ella y se ahorc. Lo enterraron en la sepultura de su padre. Este es el primero y nico caso de suicidio en todo el Antiguo Testamento. Es la suerte del traidor.104 Al malvado se le pagan sus buenas acciones en este mundo; de este modo entra en el mundo futuro sin obras meritorias y ser condenado por todos sus pecados. El justo, por el contrario, purgar en este mundo sus faltas y entrar en el mundo futuro limpio de toda culpa. Pero Ajitfel perdi esta vida y tambin la otra. David, calumniado, siente en su interior como un fuego, que le quema las entraas, pero no se abate; desde su dolor eleva al Seor su alma: Yahveh, Dios mo, a ti me acojo, lbrame de mis perseguidores, slvame, que no me atrapen como leones y me desgarren sin remedio... T, que sondeas el corazn y las entraas, t, el Dios justo, eres el escudo que me cubre frente al enemigo, que afila su espada y tensa su arco contra m... Contra m apunta sus armas de muerte, prepara sus flechas incendiarias. El enemigo concibe el crimen, est preado de maldad; por ello da a luz el fracaso: en la fosa que cav, l es quien cae, la flecha que lanza hacia arriba recae sobre su cabeza, su violencia sobre su cerviz. Te dar gracias, Yahveh, por tu justicia, taer en honor de tu nombre, oh Altsimo.105 Jonatn y Ajims informaron a David de los planes de Absaln. David dividi el ejrcito en tres cuerpos; uno al mando de Joab; el segundo al mando de Abisay, hermano de Joab; y el tercero al mando de Itay, el de Gat. Y dijo al ejrcito: -Yo tambin ir con vosotros. Le respondieron:

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Ajitfel abri el camino de los traidores: Cfr. Mt 27,3-10. Sal 7.

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-No vengas. Que si nosotros tenemos que huir, eso no tiene importancia; y si morimos la mitad, tampoco nos importa. Pero t vales por mil de nosotros. Es mejor que nos ayudes desde la ciudad. David acept y se qued a las puertas, mientras todo el ejrcito sala al combate, por compaas y batallones. Pero el rey grit, de modo que todos pudieron orle, a Joab, Abisay e Itay: -Por amor a m, tratad bien al joven Absaln. A las puertas de la ciudad se qued David con toda su inquietud. Los que quedaron con l, le animaban: Yahveh te responda en el da de la angustia, que te sostenga el nombre del Dios de Jacob, que se acuerde de todas tus ofrendas que cumpla el deseo de tu corazn que d xito a todos tus planes, y nosotros podamos aclamar tu victoria. David les escucha y de su corazn brota la plegaria: Yo s que Yahveh da la victoria a su ungido, desde su santo cielo le responder con los prodigios de su diestra poderosa. Unos confan en sus carros y caballeras, nosotros invocamos el nombre de Yahveh, nuestro Dios. Ellos caern derribados, mientras nosotros nos mantendremos en pie.106 La batalla campal entre las tropas de Absaln y las de David tuvo lugar en las espesuras de Efran. Absaln no podr hacerle frente. Fueron muchas las bajas de los seguidores de Absaln. El mismo, que iba montado en un mulo, al meterse el mulo bajo el ramaje de una encina, qued enganchado por la cabellera en la encina. Qued colgando entre el cielo y la tierra, mientras el mulo sigui corriendo. Uno de los hombres lo vio y fue a decrselo a Joab: -He visto a Absaln colgado de una encina! Joab, con frialdad, le replic: -Pues si lo has visto, por qu no le has derribado all mismo por tierra y yo te habra dado diez siclos de plata y un cinturn? Pero el hombre le respondi: -Aunque sintiera yo en la palma de la mano el peso de mil siclos de plata, no alzara mi mano contra el hijo del rey, pues ante nuestros odos os orden el rey a ti, a Abisay y a Itay que cuidarais la vida del joven Absaln. Si yo hubiera cometido tal crimen, hubiera expuesto mi vida, pues al rey nada se le oculta.
106

Sal 20.

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Entonces Joab le rechaz, diciendo: -No me voy a quedar contemplando tu cara. Y tomando tres dardos, los clav en el corazn de Absaln, que estaba todava vivo en el ramaje de la encina. Luego se acercaron diez escuderos de Joab y lo remataron. Agarraron a Absaln y lo echaron en un gran hoyo del bosque, echando sobre l un montn de piedras. Todo Israel huy, cada uno a su tienda. Ajims, hijo del sacerdote Sadoc, dijo: -Voy corriendo a llevarle al rey la buena noticia de que el Seor lo ha librado de sus enemigos. Pero Joab le dijo: -No sers t quien lleve la buena noticia, porque ha muerto el hijo del rey. Otro da le llevars buenas noticias. Y Joab orden a un etope: -Vete a comunicar al rey lo que has visto. Pero Ajims sali corriendo detrs de l y lo adelant. David, con el corazn en vilo, estaba entre las dos puertas. Cuando Ajims lleg ante l, dijo: -Paz. Bendito sea Yahveh, tu Dios, que te ha entregado los que haban alzado la mano contra mi seor el rey. Como quien no ha escuchado, el rey pregunt: -Est bien el joven Absaln? Ajims respondi: -Yo vi un gran tumulto cuando tu siervo Joab me envi, pero no s lo que era. Mientras estaba hablando lleg el etope y dijo: -Recibe, oh rey, la buena noticia, pues hoy te ha librado Yahveh de la mano de todos los que se alzaban contra ti. Pregunt el rey: -Est bien el joven Absaln? Respondi: -Acaben como ese joven todos los enemigos de mi seor el rey y todos los que se levantan contra ti para hacerte mal.

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Al orlo, el rey se estremeci, subi a la estancia que haba encima de la puerta y rompi a llorar, exclamando: -Hijo mo, Absaln, hijo mo Absaln! Ojal hubiera muerto yo en vez de ti, Absaln, hijo mo, hijo mo! La victoria se troc en duelo aquel da, pues el rey, cubrindose el rostro, no dejaba de exclamar: -Hijo mo, Absaln! Absaln, hijo mo, hijo mo! Absaln deseaba matar a su padre, pero el padre no quera la muerte de su hijo. Pero Joab, el duro y fro general, no soport ms el llanto del rey. Fue a palacio y le dijo: -Tus soldados, arriesgando su vida, han salvado la tuya y la de tus hijos, hijas y mujeres y t les avergenzas, llorando a los que te odian y odiando a los que te aman. Me doy cuenta de que, aunque hubiramos muerto todos nosotros, con tal de que Absaln hubiera quedado vivo, estaras contento... Levntate, habla al corazn de tus soldados, porque te juro por Yahveh que, si no sales, esta noche no quedar contigo ni un solo hombre. El rey se levant y se sent a la puerta, mientras todo el ejrcito desfil ante l. El rey es, ms que el soberano, el smbolo. Ha perdido a su hijo, en batalla contra l. Qu vale el poder? Dnde est el triunfo? El sufrimiento se sobrepone sobre todo lo dems. Mientras el ejrcito desfila ante l, por su mente desfilan los torrentes de delitos de su vida, las miserias, pecados, las intrigas, la sangre y la sombra oscura del general de su ejrcito, Joab, que tiene ahora en sus manos las bridas del poder. Para sus adentros, David ora: A ti, Yahveh, me acojo, no quede yo confundido. Dios mo, lbrame de la mano del impo, de las garras del perverso y del violento. T eres mi esperanza desde mi juventud, en la hora de mi vejez no me rechaces, no me abandones cuando decae mi vigor. Oh Dios, no te quedes lejos, ven en mi auxilio! Ahora que me llega la vejez y las canas, oh Dios, no me abandones, s mi sostn y yo te dar gracias con las cuerdas del arpa, para ti salmodiar al son de la ctara.107 Mientras tanto Joab y su ejrcito cantaban el canto que David les haba enseado para celebrar otras victorias: Yahveh, en tu fuerza se regocija el rey, y cunto goza con tu victoria! Le has concedido el deseo de su corazn, no le has negado lo que pedan sus labios. Te adelantaste a colmarlo de bendiciones y has puesto en su cabeza una corona de oro fino.
107

Sal 71.

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Te pidi vida y le has concedido aos sin trmino. Tus victorias han engrandecido su fama, lo has circundado de gloria y esplendor, lo colmas de alegra en tu presencia. Levntate, Yahveh, con tu poder, y te cantaremos al son de instrumentos!108

24. SUBIDA DE SALOMON AL TRONO Como ya est contado, una tarde se hallaba David en la terraza del palacio contemplando junto al profeta Natn la ciudad que se extenda a sus pies. El rey dijo a Natn: -Mira, yo habito en una casa de cedro mientras que el Arca de Dios habita en medio de una tienda. Quisiera construir para Dios una bella casa de piedra y de cedro. Pero aquella misma noche, Dios habl al profeta Natn: -Vuelve a casa de mi siervo David y dile:

108

Sal 21.

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-No sers t quien me edifique una casa, porque has sido un hombre de guerra. Un hijo tuyo, hombre de paz, ser quien edifique mi Templo. Cul de sus hijos ser su sucesor en el trono y que lleve a trmino la construccin del Templo? Absaln est muerto. Por orden de edad la sucesin corresponde a Adonas. Pero David hace tiempo que ha elegido a Salomn, el hijo de Betsab. Hasta se lo ha prometido con juramento a la madre ante el profeta Natn. El rey David es ya viejo, de edad avanzada, y no consigue entrar en calor. Los suyos le tienen que buscar a la sunamita Abisag para que duerma en su seno y d calor al rey. Adonas, en cambio, no duerme, pues ambiciona el trono. Se prepar una carroza, caballos y una escolta de cincuenta hombres. Busc adems aliarse con Joab, el aguerrido general del ejrcito de David, y con el sacerdote Abiatar. Ambos apoyaron a Adonas. Pero no logr poner de su parte al sacerdote Sadoc, al profeta Natn y a los veteranos de David. Con todos los dems se dirigi a la Piedra de Zojlet, junto a la fuente de Roguel, a ofrecer un sacrificio. Al banquete invit a todos sus hermanos, exceptuando a Salomn. Tampoco duermen Natn y Betsab. Entre los dos traman un plan para frustrar las ambiciones de Adonas. Precedida de un adormecedor aroma a mirra, Betsab, aconsejada por el profeta Natn, penetra en la estancia real. Como una tigresa, que defiende la primogenitura de su hijo, Betsab envuelve a David con un torrente de palabras: -Seor mo, tu juraste a tu servidora por el Seor, tu Dios: "Tu hijo Salomn me suceder en el reino y se sentar en mi trono". Pero ahora resulta que Adonas se ha proclamado rey sin que t, mi seor el rey, lo sepa. Ha sacrificado toros, terneros cebados y ovejas en cantidad y ha invitado a todos los hijos del rey, al sacerdote Abiatar y al general Joab, pero no ha invitado a tu siervo Salomn. Ahora, mi seor el rey, todo Israel est pendiente de ti, esperando que les anuncies quin va a suceder en el trono al rey, mi seor; porque el rey va a reunirse con sus padres y mi hijo y yo vamos a aparecer como usurpadores. Mientras an estaba hablando, segn lo convenido, lleg el profeta Natn a reforzar las intrigas de Betsab. Avisaron al rey: -Aqu est el profeta Natn. Natn se present al rey, se postr ante l rostro en tierra y dijo: -Rey, mi seor, es que t has dicho: "Adonas me suceder en el reino y se sentar en mi trono"? Y remach todo lo dicho por Betsab, segn tenan ensayado, aadiendo:

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-Ah estn banqueteando todos y aclamando: "Viva el rey Adonas!". Si esto se ha hecho por orden de mi seor el rey, por qu no habas comunicado a tus siervos quin iba a sucederte en el trono? David, a quien todos desean que marche a reunirse con sus padres, mientras le narran los mil particulares de la historia de Adonas, se vuelve hacia su interior y eleva su oracin: Seor, has reducido mis das a un palmo y mi vida no es nada ante ti; el hombre no dura ms que un soplo, sus das pasan como pura sombra. Por un soplo se afana, atesora sin saber a quin legar sus bienes. Ahora, Seor, qu esperanza me queda? T eres mi confianza, escucha mi oracin, y no seas sordo a mi llanto, porque yo soy husped tuyo, forastero como todos mis padres. Aplaca tu ira, dame respiro, antes de que pase y no exista.109 Cuando Natn y Betsab acabaron de hablar, se hizo silencio en la estancia y David volvi en s. Les mir por un momento, mientras pensaba para s: "Demasiado bello y ambicioso Adonas, como Salomn demasiado sabio y sentimental". Pero Betsab y Natn le enfrentan con toda la expectacin del pueblo. Le fuerzan a que concluya con la ambigedad. Piensan que ya es hora de hacer pblico lo que ha jurado en secreto. S, l no ser perjuro ante el Seor. De nuevo repetir su juramento: -Vive Yahveh, que libr mi alma de toda angustia, que como te jur por Yahveh, Dios de Israel, diciendo: "Salomn tu hijo reinar despus de m, y l se sentar sobre mi trono en mi lugar", as lo har hoy mismo! Conseguido lo que deseaba, Betsab obsequiosa se inclin rostro en tierra ante el rey, y dijo: -Viva siempre el rey David, mi seor! David quiere concluir y convoca inmediatamente al sacerdote Sadoc, al profeta Natn y a Benayas, hijo de Yehoyad, y les ordena: -Tomad con vosotros a los veteranos de vuestro seor, montad a mi hijo Salomn sobre mi propia mula y bajadle a Guijn. All el sacerdote Sadoc y el profeta Natn le ungirn como rey de Israel. Luego tocaris el cuerno y que todos griten: Viva el rey Salomn! Benayas respondi en nombre de todos:

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Sal 39.

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-Amn. As habla Yahveh, Dios de mi seor el rey. Como ha estado Yahveh con mi seor el rey, as est con Salomn y haga su trono ms grande que el trono de mi seor el rey David. David, que ya no se deja impresionar por las grandes frases, aadi: -Luego subiris detrs de Salomn, y cuando llegue se sentar en mi trono y me suceder en el reino, porque lo nombro jefe de Israel y Jud. Al son de flautas, armando tal algazara que la tierra se estremeca por el estruendo, acompaaron a Salomn y lo sentaron en el trono de David. Terminado el alboroto, David llam a Salomn y le hizo estas recomendaciones: -Yo me voy por el camino de todos. Guarda las normas de Yahveh, tu Dios, caminando por sus sendas, guardando sus preceptos, como estn escritos en la Ley de Moiss, para que tengas xito en todas tus empresas, adondequiera que vayas. As el Seor cumplir la promesa que me hizo: "Si tus hijos siguen mi camino, marchando en mi presencia con fidelidad, amndome con todo su corazn y con toda su alma, no te faltar un descendiente en el trono de Israel". Salomn se sent en el trono de su padre y el reino se afianz slidamente en su mano. Salomn ofreci holocaustos al Seor en Gaban y el Seor le dijo: - Pdeme lo que quieras que te d. Salomn dijo: -T has tenido gran amor a tu siervo David, mi padre, porque l ha caminado con fidelidad, con justicia y rectitud de corazn contigo. T le has conservado este gran amor y le has concedido que hoy se siente en su trono un hijo suyo. Ahora Yahveh, mi Dios, t has constituido rey a tu siervo en lugar de David, mi padre, pero yo soy un muchacho pequeo, que no sabe salir ni entrar. Tu siervo est en medio del pueblo que has elegido, pueblo tan numeroso que no se puede contar. Concede, pues, a tu siervo un corazn que entienda para juzgar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal, pues quin ser capaz de juzgar a este pueblo tuyo? Agrad a Dios la oracin de Salomn y le dijo: -Porque has pedido discernimiento, y no larga vida o riquezas o la muerte de tus enemigos, te concedo un corazn sabio e inteligente como no lo hubo antes ni lo habr jams. Y tambin te concedo lo que no has pedido: riquezas y gloria. Si andas por mis caminos, como anduvo David tu padre, yo prolongar los das de tu vida.

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Salomn amaba a Dios, siguiendo el camino de su padre David. Se senta hijo de la promesa de Dios a su padre, que l mismo oy repetida: -Por este templo que ests construyendo, yo te cumplir la promesa que hice a tu padre David: habitar entre los israelitas y no abandonar a mi pueblo Israel. Cuando el templo estuvo terminado, Salomn hizo llevar a l las ofrendas que haba preparado su padre: plata, oro y vasos, y los deposit en el tesoro del templo, bendiciendo al Seor: -Bendito sea el Seor, Dios de Israel! Que a mi padre, David, con la boca se lo prometi y con la mano se lo cumpli. Y, aunque en su vejez, el corazn de Salomn, arrastrado por sus mujeres, se desvi del Seor, sin mantenerse fiel al Seor, como el corazn de David, el Seor mantuvo su palabra, "en consideracin a mi siervo David y a Jerusaln, mi ciudad elegida". El Seor dejar una tribu a la descendencia de Salomn "para que mi siervo David tenga siempre una lmpara ante m en Jerusaln".110 La memoria de David queda en la historia de Israel como signo de esperanza eterna, pues a l est ligada la promesa del Seor. Cuando todo parezca venirse abajo por culpa de los reyes malvados, Dios perdona "en consideracin a mi siervo David". Por amor a David mantiene su descendencia en Jud, aunque Robon haya hecho mritos para perderlo todo. Por amor a David, Dios pasa por alto los pecados de Abas y Jorn. Por amor a David libra al pueblo de la invasin del rey Senaquerib. La promesa de Dios es irrevocable. La lmpara de David sigue encendida ante el Seor en Jerusaln... hasta que llegue "el que ha de venir".

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Cfr. 1Re 3,3.6.14;6,12-13;7,51;8,15-26;11,4.6.11-13.31-39;15,3-5;2Re 8,19...

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25. MUERTE DE DAVID El rey David era ya viejo y senta en sus huesos que se acercaba el da de su muerte. Enton un salmo de accin de gracias al Seor por todas las empresas que le haba concedido llevar a buen trmino y por todo el bien que le haba concedido realizar en favor del pueblo. Invoc tambin perdn por los muchos pecados que haba cometido en su corta vida y concluy su oracin suplicando al Seor que le manifestase el momento en que tena decidido que acabase su vida. Terminado el canto, David se qued en ansiosa espera de la respuesta divina. De improviso, se levant un impetuoso huracn, que haca temblar las paredes de la estancia del rey, pero David sinti dentro de s que la respuesta del Seor no estaba en el huracn. Poco despus se oy un impresionante rumor, como si las olas del mar se abatieran contra el palacio real. Pero tampoco en la tormenta estaba la respuesta del Seor. Se abati luego desde lo alto un gigantesco incendio, pero tampoco en el fuego llegaba la respuesta divina. El fuego se extingui sin dejar huella. Se hizo, -tras el huracn, la tormenta y el fuego-, un profundo silencio, como si se hubiera detenido la creacin entera, algo as como el silencio de ciertas noches estrelladas o de ciertos mediodas de verano. En medio de este silencio se comenz a or una meloda nica, como jams el fino odo de David haba sentido. Esto s toc las fibras del alma de David: ah estaba el signo que preceda o acompaaba al Espritu del Seor. David se inclin hasta el suelo y repiti su splica: -Hazme saber, oh Seor, cundo ser el ltimo da de mi vida. El rey percibi la voz del Eterno que le susurraba: -En el consejo celeste se ha establecido no predecir a ningn mortal el final de sus das. Pero David, en su piedad confiada, insisti: -De todos es conocida esta deliberacin celestial y adems a m me parece justa e indispensable para nosotros los hombres. Si nosotros conociramos de antemano la hora de nuestra muerte, la vida dejara de ser vida. Esto es as. Pero, deja que tu siervo se explique. Tus profetas nos han revelado que T habas destinado mil aos de vida a Adn, pero que luego slo le dejaste vivir novecientos treinta, reservando para m esos setenta aos restantes, pues de otro modo yo no hubiera llegado a ver la luz de este mundo. Ahora, Seor, yo voy a cumplir ya los setenta aos y, por tanto, ya s que la vida que me has

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destinado est por concluir... Lo que yo te pido es nicamente que me reveles el da de la semana en que morir. El Seor juzg que la peticin de su siervo David no contravena el decreto de su corte celestial y, en medio de aquel silencio solemne, se oy el murmullo de su voz: -Morirs en Sbado. A David, que pasaba los Sbados salmodiando al Seor, le horroriz morir en Sbado y pidi al Santo, bendito sea su nombre, que cambiara de da: -Te suplico, Dios grande y poderoso, no me arrebates el alma en Sbado; aplaza un da mi muerte. Pero el Seor objet: -Ya ha sido establecido que el domingo sea coronado como rey tu hijo Salomn y su reinado no puede ser acortado ni siquiera de un da, ni an para prolongar el tuyo. Entonces David replic: -Muy bien, anticipa entonces mi muerte un da y permite que yo espire en la vigilia del Sbado. Le replic el Seor: -Jams, de ningn modo me privar de un da de tu reinado. Un solo da de tus estudios de mi palabra y de tu salmodia para m vale ms que los miles de holocaustos que inmolar Salomn sobre el altar en mi honor. Al apagarse el eco de estas palabras, acab el silencio absoluto que haba reinado desde el momento en que se haba hecho presente el Espritu del Seor. Los acostumbrados rumores de la corte volvieron a atravesar los ventanales de la estancia del rey. David comprendi que la hekinah divina se haba marchado a su Sede celestial y que quedaba decidido irrevocablemente que su muerte ocurrira en Sbado. Desde aquel da, con ms intensidad que en el pasado, David se dedic durante todos los Sbados al estudio de la Tor y a salmodiar las alabanzas del Seor. Cuando lleg el da decretado de su muerte, el ngel del Seor se present ante el rey para recoger su alma. El ngel encontr al rey celebrando las alabanzas del Seor con su salmo: Los cielos son la sede de Dios, pero la tierra El se la ha dado al hombre. Quien duerme el sueo de la muerte no podr cantar al Eterno.

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Pero aqu nosotros lo celebramos hasta el fin de nuestros das. Aleluya. El ngel se qued absorto escuchando el canto que brotaba de los labios de David y no se atrevi a interrumpirlo. Esper a que terminara su meloda para arrebatarle el alma. Pero el rey continuaba salmodiando, versculo tras versculo, sin interrumpirse, cada momento ms enfervorizado. Cundo se le agotar la inspiracin? El ngel comenz a impacientarse viendo cmo transcurra el tiempo y el da se acercaba a su fin. La orden del Seor haba sido bien precisa: en el transcurso de la jornada deba llevar a su presencia el alma del rey. El ngel roz a David con su ala (como haca siempre para apoderarse del alma del hombre), pero con sorpresa comprob que David segua vivo y sin dejar de cantar. Pareca que la meloda del salmo le protegiera como una muralla inexpugnable. Desconcertado, el ngel atraves las salas del palacio, corriendo de un sitio para otro, derribando muebles y haciendo ruidos por todas partes. Descendi al jardn y, justo bajo la ventana de la estancia real, se puso a correr de un lado a otro destrozando plantas y todo lo que encontraba para distraer la atencin del rey. David segua ensimismado en su salmodia. Pero, finalmente, logr que sus rumores llegaran al odo del rey, que no comprenda el motivo de los ruidos semejantes a una tormenta, aunque se tratara de un da clido y tranquilo de verano. Sin interrumpir su canto, David se levant y se dirigi hacia el jardn a ver qu es lo que estaba sucediendo. Y mientras bajaba las escaleras David tropez y, por un instante, interrumpi su meloda. Al ngel le bast aquel segundo para tocar a David con su ala y arrebatarle el alma, llevndosela en un abrir y cerrar de ojos al cielo, dejando su cuerpo inerte por tierra. El cadver del rey no poda moverse, por ser Sbado. Esto era algo doloroso para todos los que estaban en palacio con l, pues al estar tendido por tierra estaba expuesto a los rayos del sol. Por ello, Salomn convoc a las guilas para que custodiaran el cuerpo del rey, protegindolo con la sombra de sus alas desplegadas. Desde los das de la creacin el mundo venidero est aguardando a los justos, con el lugar de cada uno ya preparado, segn dijo Yahveh a Moiss: "Ve ah un lugar junto a m; t te colocars encima de la roca".111 Bajo el trono de la gloria atesora el Santo, bendito sea, las almas de los justos. All recibi a David, segn se dice: "El alma de mi seor ser encerrada en la bolsa de la vida, al lado de Yahveh tu Dios".112

111 112

Ex 33,21. 1Sam 25,29.

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Pero el espritu de los salmos de David no fue arrebatado por el ngel de la muerte. Sigue vivo entre nosotros hasta el fin de los tiempos. Es el espritu mismo de David que no ha muerto, de este rey de Israel que contina vivo en medio del pueblo de Dios.

26. EL ARPA DE DAVID David recibe diversos nombres en la Escritura. Unos lo califican como guerrero, otros como estudioso de la Tor y otros como salmista. Su amor a la Escritura era mayor que su apego al reino. Y con su celo por la Escritura iba unida su devocin y piedad, que se traduca en cantos. Al comienzo hasta le desagradaba tener que cuidar de su cuerpo, perdiendo tiempo para el estudio y para la salmodia. Luego entendi que tambin con el cuidado del cuerpo daba gloria a Dios, pues en el cuerpo llevaba grabado el signo de la alianza. Los sabios, bendita su memoria, recordarn a David como salmista de Israel, segn sus ltimas palabras: Orculo de David, hijo de Jes, orculo del hombre enaltecido, el ungido del Dios de Jacob, el suave salmista de Israel. El espritu de Yahveh habla por m, su palabra est en mi lengua.113 Los sabios nos han dado tambin el significado de las cuerdas de las arpas de David. El arpa de seis cuerdas simboliza la perfeccin del cubo con sus seis lados y sus tres dimensiones. Con ella David acompaaba los salmos dedicados a cantar la perfeccin de la creacin, que el Santo, bendito sea, llev a cabo en seis das. El arpa de siete cuerdas era para el Sabath, el santo da sptimo, que corona toda la creacin, llevndola a dar gloria al Creador. El arpa de ocho cuerdas, en cambio, la reservaba para anunciar la llegada del Mesas, que redimira totalmente a Israel de todas las aflicciones y pecados de este mundo. Y para el mundo futuro estaba el arpa de diez cuerdas. David anhelaba llegar a l para poder tocarla en la asamblea celeste. Para ser cantor eterno de la gloria del Seor estaba destinado David desde el principio de la creacin. Dios mostr a Adn todas las

113

2Sam 23,1ss.

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generaciones futuras.114 Adn vio entonces que a David slo le haban sido asignadas tres horas de vida en este mundo. Dijo entonces Adn: -Soberano del universo yo ofrezco a David setenta de mis aos para que l los viva cantando ante ti. Dios accedi a la peticin de Adn, que responda a su plan sobre la creacin del hombre. De todas las maravillas que Dios haba creado, la ms grande es el hombre. El hombre fue creado como un microcosmos, un mundo en miniatura, compuesto de todos los elementos que se hallaban en la creacin entera. En el corazn del hombre resuena el eco potente del len junto con el suave balido del cordero. Una fuerte y dura veta de hierro recorre el ser del hombre entretejida con una hebra de ligero y flexible junco... Todos los elementos de los animales, vegetales y minerales se hallan en el hombre, dotado adems de entendimiento y de santo espritu, sustancia celeste. Para qu haba dotado al hombre el Creador de todos estos elementos? Toda la creacin es un coro sonoro de cantos festivos. Todas las criaturas, desde el esplndido sol hasta la frgil hormiga, desde el dulce trino de las aves hasta el croar de las ranas, todas cantan uno u otro versculo de los salmos de alabanza al Creador: -David dar voz a toda mi creacin, uniendo sus voces al son del arpa. Y es que, segn nos cuentan los sabios, Dios haba colocado a Adn como director del coro del universo. Para ello le haba dotado de soberana y dotes musicales. Dios puso todos los seres bajo el dominio de Adn para que lograra la armona de todos ellos en la sublime sinfona de la alabanza del Creador. Primero Dios cre a las criaturas y, finalmente, en la vspera del Sbado cre a Adn. Pero Adn, en vez de ensayar el canto de la creacin para recibir al Sbado, pec y arrastr con l fuera del paraso a todos los seres; en lugar de la armona, todo fue un caos. Afirmar que Adn, antes del pecado, moraba en el paraso es poco. En realidad el paraso estaba dentro de l. Haba sido bendecido con la alegra interior, con la paz, la armona, sin ninguna inclinacin al mal. La incitacin al mal le lleg desde fuera, a travs de la serpiente, la ms astuta de los seres del campo. Adn escuchaba la voz de Dios con el odo, el nico sentido que no engaa. Pero la serpiente tergivers la palabra con la visin de los ojos; hizo "ver que el fruto del rbol era bueno para comer y apetecible a los ojos".115 Despus de la cada Adn cambi profundamente, al introducir dentro de s al enemigo, como parte integrante de su ser. Perdi la armona interior. Su vida se transform en una lucha continua entre el bien y el mal, entre la verdad y la mentira. La duda y la sospecha ante todo amarg sus das. Ante esta situacin, Adn, expulsado del paraso, dedic el resto de sus das al arrepentimiento. En sus meditaciones, recorra las pginas de la historia, buscando una
114 115

Gn 5,1. Gn 3,6.

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persona que pudiera devolver la creacin a su perfeccin original. As es como vio a su descendiente David, el cantor de Israel. Viendo que slo le correspondan tres horas de vida, le cedi setenta aos de su vida, para que David organizara el coro de la creacin. En el Sina, Dios concedi a Israel la oportunidad de recobrar la visin que Adn haba perdido: "Todo el pueblo vio los sonidos".116 El pueblo ve lo que oye y oye lo que ve. La Palabra de Dios en el Sina era para los odos de Israel ms palpable, ms real que los signos que perciban sus ojos. Israel vio la verdad y eternidad de la Palabra de Dios. Dos veces al da, el israelita fiel espera mantener este mensaje. Se cubre los ojos y declara solemnemente: "Escucha, Israel, Yahveh es nuestro Dios, Yahveh es uno", que es como decir: Cubre tus ojos; no prestes atencin a las apariencias, a lo que aparece ante tus ojos. Vive conforme a lo que tus odos oyen del Dios viviente. Por un momento, en el Sina, Israel recobr el estado original de Adn antes del pecado. Pero, desgraciadamente, esta situacin dur poco. Cuarenta das despus de la Teofana, los israelitas se dejaron engaar por los ojos, que imaginaron ver lo que en realidad no vean. En medio de las tinieblas y confusin creadas por Satn, el enemigo del hombre, los israelitas fueron engaados, lo mismo que Adn. Satn les dice: Seguramente Moiss ha muerto. El resultado de la decepcin del pueblo fue el Becerro de oro y el abandono de Dios. Muchos aos despus apareci Samuel. Era entonces rara la palabra de Dios. Ms an, cuando alguien iba a consultar a Dios, deca: "vayamos al Vidente". En vez de profeta -el que habla- se llamaba vidente. Samuel mismo acepta para s este ttulo: "yo soy el vidente".117 Los sabios nos dicen que Dios reproch esto a Samuel: Qu es lo que vea para llamarse vidente? No era acaso Yahveh quien le vea a l? El vea lo que Dios le deca. En la uncin de David, Dios le hizo conocer que las apariencias -lo que aparece ante los ojosengaan. La fuente de su visin no eran los ojos, sino sus odos.118 As hasta David, cuya vida era don de Dios, ante la peticin de Adn. Nadie apreciaba a David, el pastor, que "era rubio, de bellos ojos". Cuando Samuel -el Vidente!- vio a David ante s se alarm: "Este tipo rojo es una copia del malvado asesino Esa". Pero el Santo, bendito sea, cort sus pensamientos: "No! Este es diferente, porque tiene bellos ojos. Los ojos de Esa arrastraban sus pies a satisfacer sus bajos deseos; los bellos ojos de David le llevarn a cantar las alabanzas del Creador con el coro de toda la creacin. Toda su pasin la emplear en dar gloria al Seor: Ungelo!119 Pero los sabios no olvidan que tambin los ojos de David fueron puestos a prueba. En la somnolencia de la tarde, sus ojos se hallaron ante un signo que les arrastra desde la pureza del cielo hasta los deseos de la tierra: desde la terraza del palacio vio a una mujer
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Ex 20,18 1Sam 9,9.19. 1Sam 16,6-7. 1Sam 16,12.

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excepcionalmente hermosa.120 En ese momento en que los ojos de David caen sobre Betsab se distraen y dejan de mirar a Dios: "apart los ojos de Dios", "hizo lo que est mal a los ojos de Dios". La rojez de David destruy la belleza de sus ojos. La pasin oscureci su mirada. David que haba dicho tantas veces: "tu amor est ante mis ojos"121, "sin cesar tengo a Yahveh ante m", despus del pecado se lamenta: "mi pecado est sin cesar ante m".122 Para corregir su error David se refugi en el segundo don heredado de Adn: "el don del canto": "Sean gratas las palabras de mi boca y el susurro de mi corazn, sin tregua ante ti, Yahveh, roca ma, mi Redentor".123 Con el canto recobra la armona interior. Cantor de la creacin con todos los seres, recogiendo el son de todas las criaturas. La rana canta; el sol canta, las aves cantan... Cuando David les junta en la aclamacin agradecida de la obra de Dios, el ramaje del pecado es podado, se seca y se desintegra. David es el primero en convertirse, abriendo el camino de la conversin a los penitentes futuros. Antes de David se arrepintieron muchos pecadores. Muchos confesaron sus pecados. Sin embargo, en el momento en que fueron acusados de pecado, su primera reaccin fue la de buscar una justificacin. David es distinto; nunca dud en reconocer su pecado y aceptar sus consecuencias. No as Sal, por lo que fue rechazado; lo mismo Adn, por lo que fue expulsado del paraso. David confiesa: "he pecado". David ser, por ello, recordado siempre como el verdadero creyente, dedicado al estudio de la Tor y al canto de las alabanzas del Seor. "Hasta la medianoche se dedicaba a escrutar las palabras de la Tor; y despus al canto y la alabanza". Ms an, se dice que colgaba el arpa sobre su lecho y, cuando se acercaba la medianoche, el viento del norte soplaba sobre ella, y ella, por si sola, sonaba hasta despertar a David, que se alzaba para entregarse a la oracin hasta que aparecan las primeras luces del alba. El arpa era inseparable de David. Nunca pudo desprenderse de ella. Le acompa en su vida de pastor, en sus muchas huidas, en las batallas y tambin en su vida real en el palacio de Jerusaln. Se sabe que las cuerdas del arpa estaban hechas de las tripas del carnero sacrificado por Abraham en el monte Moria. David nunca hubiera compuesto los salmos sin la ayuda de la msica de su amada arpa. El Espritu descenda sobre l slo cuando entraba en xtasis al son de la msica. Entonces le llegaba la inspiracin del Seor, que le llevaba a cantar la salvacin de Israel y la esperanza mesinica. Jams existi en el mundo persona alguna que tocase el arpa como David. Ya de muchacho, cuando se requiri su servicio para calmar el espritu maligno que llevaba al borde de la locura al rey Sal, David mostr una habilidad excepcional. Como es de todos sabido,
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2Sam 11,2. Sal 26,3. Sal 51,5. Sal 19,15.

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Sal se senta perseguido por fantasmas que le hacan delirar. All donde el rey pona su mirada esttica se encontraba con las ms extraas visiones que le perseguan y de las que no lograba liberarse. Y si hasta de su misma sombra senta terror, se puede comprender que viese en los dems traidores que buscaban matarlo. Slo las melodas suaves del arpa de David eran capaces de calmar el espritu del rey, liberndolo de las terribles visiones que engendraba su enferma fantasa. Al son de la ctara los fantasmas del rey se cambiaban en visiones serenas de la creacin. La imaginacin del rey se iba poblando de imgenes tranquilas de campos amarillos, ricos de mieses ondulantes; otras veces, se trataba de montes encendidos con el sol del ocaso... Con estas imgenes el rey se calmaba y volva a su vida normal. Pero tambin, ms tarde, cuando, pasados los aos, David subi al trono y sus victorias le cubrieron de gloria, el arpa era el instrumento amado con el que David se recreaba, retirndose a la escondida estancia de su magnfico palacio, que se haba mandado construir para l solo. Era una estancia revestida de cedro del Lbano, donde David, a solas, acompaaba con su arpa los cantos de accin de gracias al Creador. Incontables eran los motivos que hallaba David para agradecer al Seor y cantarle sin descanso. Al son del arpa David desahogaba igualmente su corazn de las tristezas y angustias que tampoco faltaron en la vida del rey. Al arpa le arrancaba los lamentos de su corazn contrito y arrepentido de sus pecados, que tambin fueron muchos. Cmo llor el que el Santo, bendito sea, no le considerase digno de construir el Templo de Jerusaln por haber derramado tanta sangre con su espada! Cantos de alegra o gritos de guerra, cantos de victoria, de alborozo por los ricos botines, lamentos por las desgracias familiares, por sus pecados, o por el sufrimiento del pueblo, splicas para mover al Seor, o simples alabanzas al Seor por su misma bondad... todo caba en el arpa de David, todo era acompaado por sus notas. Del arpa emanaban los delicados acordes que imitaban el susurro del roce de las mieses mecidas por el viento o el ligero murmullo de las ramas ondeantes de los rboles o el gorjeo de las aves o el correr de las aguas en los regatos del prado... Reproduciendo los sonidos de la creacin con el arpa, David pona alma y corazn en los seres inanimados para con ellos alabar al Creador. Con su arpa alegr el rosado color de los montes de Moab y el valle alegre del Jordn. Desde su terraza cuntas veces David uni a su canto el himno de las colinas de Beln, su pueblo natal, con la tumba de Raquel, madre de todo Israel, en el camino, que le llevaba a David a los montes de Judea con sus viedos y campos de trigo... Cmo no celebrar el milagro diario de la creacin despertada de la noche...? En la noche, mientras dorma, David colgaba el arpa junto a su lecho y, de este modo, cuando la brisa se colaba por la ventana abierta, recorriendo las cuerdas con su toque suave, una meloda misteriosa acompaaba el sueo del rey. David se despertaba con

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esos acentos divinos en los odos del corazn, suba a la terraza y, desde ella, contemplaba la Ciudad Santa, Jerusaln, que l mismo haba construido como canto en piedra levantado al Seor. David la recorra con mirada agradecida y gozosa. Los montes la cean como corona esplndida. El rey no dudaba que el espritu del Seor la protega. Y, al solo pensarlo, el cantor que llevaba dentro entonaba las laudes, mientras las manos buscaban solas las cuerdas del arpa para acompaar los salmos que hoy nosotros seguimos entonando cada maana. Quin puede extraarse que al son del arpa el aire se llenase de aromas y las flores del campo abrieran sus corolas como odos para escuchar el canto de David? Los pjaros se removan en sus nidos y se unan a la sinfona de voces que cada alba se elevaba al Seor del cielo y de la tierra. Los montes despertaban a los cipreses, sacudindolos de su sueo pesado, y las estrellas mismas corran a presentarse ante el Seor para alumbrar el himno de alabanza de los ngeles del cielo. Esta sinfona de salmos dur lo que la vida de David y, a travs de los salmos, sigue viva resonando en todos los ngulos de la tierra. David rog a Dios que concediera al canto de los salmos el mismo mrito que al estudio de la Escritura, para que sus labios se movieran suavemente en la tumba mientras los piadosos, en medio de sus ocupaciones, susurran los salmos. Los sabios, bendita sea su memoria, nos cuentan que en la gruta en que fue sepultado el cuerpo de David, se depositaron tambin su espada y su arpa, smbolos de la vida del rey. Y se dice, de odo a odo, que en la larga noche en espera de la resurreccin, el arpa sigue sonando por s misma los acordes de los salmos, mientras un viento invisible y misterioso va pasando sin cesar las pginas del Cantar de los Cantares. Salmos y Cantar de los Cantares son el corazn de Dios en el hombre, msica celeste que alegra al coro de la corte celestial, por ello no se extinguen jams. As el Rey Salmista se perpeta en su ciudad, y en las cercanas de la Torre de su nombre se oye, cuentan los sabios, bendito sea su odo, la meloda del arpa colgada junto a su lecho. Dichosos los odos que logran or su eco, preludio del canto eterno del coro celeste. Dichoso Jess Ben Sir, que percibi el sonido del arpa de David y as cant: Como la grasa del sacrificio de comunin, as es David entre los hijos de Israel. Jugaba con leones como con cabritos y con osos como con corderillos. No mat de joven al gigante, quitando la afrenta del pueblo, cuando su mano blandi la honda y abati la arrogancia de Goliat? Invoc al Dios Altsimo, que dio fuerza a su diestra para aniquilar al potente guerrero y realzar el honor de su pueblo. Por eso le cantaban las muchachas, dndole gloria por diez mil,

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alabndole con las bendiciones del Seor, ofrecindole la diadema de gloria. Pues l aplast a los enemigos vecinos, derrot a los filisteos, sus adversarios, quebrantando para siempre su poder. En todas sus empresas elev accin de gracias, alabando la gloria del Dios Altsimo. Con todo su corazn am a su Creador, entonando salmos en cada momento. Instituy salmistas ante el altar y con su msica dio dulzura a los cantos. Dio a las fiestas esplendor y solemnidad; cuando alababa el Santo Nombre del Seor, el Santuario resonaba desde la aurora. El Seor perdon sus pecados y le dio gloria, otorgndole el poder real para honor de Israel.124 Al "cantor de los cnticos de Israel", los levitas atribuyen numerosos salmos, as como la organizacin del culto y de sus cantos.125 Y el profeta Ams le atribuir la invencin de los instrumentos musicales.126 Las tres letras hebreas del nombre de Adn representan las iniciales de tres hombres: Adn, David y Mesas. Lo que Adn comenz, David lo continu y el Mesas lo lleva a plenitud. En sus das, Israel alcanzar la claridad de visin perdida por Adn y que David no restableci al fallar en la prueba. La visin del Mesas no ser enturbiada por ninguna distraccin colocada ante sus ojos. Los que sigan al Mesas vern con sus odos, se dejarn guiar por la palabra que sale de la boca de Dios: "Se revelar la gloria de Yahveh y toda criatura a una la ver, pues la boca de Yahveh ha hablado". 127 El canto de los salmos de David es un ensayo para la perfecta sinfona de maana, cuando llegue el Mesas.

27. DAVID EN EL PARAISO La muerte de David no signific el fin de su gloria. En el reino celeste, David est, como haba estado en la tierra, entre los primeros. La corona de su cabeza deslumbra a todas las dems y cada vez que se mueve, para presentarse ante Dios, soles, estrellas, ngeles y
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Eclo 47,2-11. 2Sam 23,1;2Cro 23-25. Am 6,5. Is 40,5.

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dems seres celestes le hacen squito. En el saln celestial se erige en estas ocasiones un trono de fuego para l enfrente del trono de Dios. Sentado en este trono y rodeado por los reyes de su dinasta, l entona sus salmos al Altsimo. Al final siempre proclama el verso: El Seor reina por siempre y para siempre. Y los ngeles le replican: Santo, Santo, Santo es el Seor de los ejrcitos. Entonces los santos todos del cielo se unen a la alabanza: El Seor reinar sobre todos y en aquel da el Seor ser uno y su Nombre uno. Pero la mayor distincin concedida a David en el paraso es la de pronunciar la bendicin en el banquete celestial. Sentados en tronos estn los patriarcas, los reyes y profetas de Israel. Y David enfrente del trono de Dios. Al final del banquete, Dios pasa la copa de vino a Abraham y le invita: -Pronuncia la bendicin sobre el vino t, que eres el padre de los piadosos del mundo. Pero Abraham declina la invitacin, diciendo: -No soy digno de pronunciar la bendicin, porque tambin soy el padre de los ismaelitas, que provocan la clera divina. Dios entonces se vuelve hacia Isaac y le dice: -Di tu la bendicin, ya que fuiste atado y ofrecido como un sacrificio. Pero replica: -No soy digno, porque los hijos de mi hijo Esa destruyeron el templo. Entonces Dios se lo pide a Jacob: -Pronuncia la bendicin t cuyos hijos son intachables. Jacob tambin declina la invitacin, alegando que se cas con dos hermanas simultneamente, cosa que ms tarde ser estrictamente prohibida por la Tor. Entonces Dios se vuelve hacia Moiss y le dice: -Di la bendicin t, que recibiste la Tor y cumpliste sus preceptos. Pero Moiss recordar al Seor:

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-Recuerda que no fui digno de entrar en la tierra prometida, no me corresponde a m la bendicin. Entonces Dios se dirige a Josu, que mereci introducir al pueblo en la Tierra Santa. Pero l tambin rehusar pronunciar la bendicin porque no mereci tener hijos. Y finalmente, Dios se vuelve hacia David y le dice: -Alza la copa y pronuncia la bendicin, t el ms dulce cantor y rey de Israel. Y David responde: -Cmo pagar al Seor todo el bien que me ha hecho? Alzar la copa de la salvacin, invocando su nombre.128 Yo te dar gracias con las cuerdas del arpa, Dios mo, para ti salmodiar al son de la ctara, oh Santo de Israel.129 Y, alzando la copa, entona la bendicin: Bendito sea Yahveh, Dios de Israel, el nico que hace maravillas! Bendito sea su nombre glorioso, que toda la tierra se llene de su gloria.130 Y todos los ngeles y santos a coro responden: -Amn, Amn.

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Sal 116,12. Sal 71,22. Sal 72,11ss. Ultimo salmo de David.

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28. LA ESPADA DE DAVID Se puede decir que David haya muerto? En la ignorada gruta en que fue sepultado, el rey de Israel duerme su sueo, tumbado en un lecho de oro, engastado en perlas preciosas. Sobre el lecho se yergue un baldaqun azul bordeado de una franja plateada. Que duerma, pues, el rey! Junto a l todo est a punto para su despertar. La estancia est alumbrada por una lmpara de luz perenne. Sobre la cabecera del lecho est colgada la espada de sus victorias, la espada con que cort la cabeza al gigante Goliat; y al lado de la espada est el famoso escudo de seis puntas. El arpa cuelga sobre una de las paredes y all, a medianoche, sus cuerdas suenan al soplo del viento, emitiendo un leve sonido de llanto. Sobre una mesa de oro est apoyado el libro de los salmos y una jofaina para las abluciones purificadoras de despus del largo sueo. El rey duerme y espera. A quien vaya a despertarlo, el rey le entregar su espada, con la que los hijos dispersos de Israel sern redimidos. Qu importa si el rey lleva milenios durmiendo? En pocas pasadas son muchos los jvenes que, para acelerar la redencin, ya han intentado alcanzar la gruta y tomar la espada de David. Cada generacin ha tenido sus hroes que, dejando familia y patria, se han puesto en marcha en bsqueda de la histrica gruta. En su mayor parte, exhaustos por la gran fatiga y desanimados por el fracaso de sus exploraciones, han retornado sobre sus pasos. Pero algunos, pocos ciertamente, no se han dado por vencidos y, animados por su fe invencible, han seguido adelante. Pero las dificultades encontradas han sido tantas que tambin estos han terminado por sucumbir ante las fieras o vctimas de quin sabe qu otro desastre. Pero todas estas duras pruebas y fracasos no han conseguido anular la esperanza; en las sucesivas generaciones otros jvenes, sin amilanarse por los graves peligros que corran, se han arriesgado en la misma empresa con igual entusiasmo que sus antepasados. As sucedi que dos valientes jvenes lograron descubrir la famosa gruta y, llenos de emocin, penetraron en su interior. Pero, al entrar, ante tanto esplendor -oro, plata, piedras preciosas y telas magnficas- y al or la misteriosa meloda del arpa quedaron deslumbrados y no se dieron cuenta que el rey, despertado, les ofreca la espada. David qued decepcionado y, emitiendo un suspiro de dolor, retir la mano con la espada. Cuando los dos jvenes volvieron en s, se hallaban en una zona desrtica desconocida, de la que no saban cmo salir. Apenas se dieron cuenta que haban desperdiciado una ocasin excepcional y decisiva para la redencin del pueblo, la angustia les aprision el corazn hasta dejarles sin fuerza para atravesar el desierto. All sucumbieron.

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Pero tampoco la noticia de este trgico suceso bast para desanimar a otros jvenes de futuras generaciones, que mantuvieron la esperanza de llegar a la gruta y recibir la espada de la redencin. Dos discpulos de un famoso rabino se pusieron de acuerdo para ir en busca de la tumba del rey David, para recibir de l la espada. Decidieron no llevar consigo ms que su fe y esperanza en la salvacin del pueblo. Con estas armas alimentaron el amor entre ellos dos y el amor a los hijos de Israel dispersos por la faz de la tierra. Este espritu, que iluminaba sus rostros, les guiaba en su camino y en su bsqueda. Los dos intrpidos jvenes estaban dispuestos a enfrentar los riesgos que fueran con tal de apresurar la redencin de sus hermanos, que en la dispora llevaban una vida insoportable. La noticia se difundi rpidamente, impresionando a la comunidad de Israel. La personas de ms autoridad y prestigio se apresuraron a visitar a los dos jvenes para inducirlos a renunciar a su empresa, que consideraban temeraria, pues, como sus predecesores, sucumbiran. Otros, en cambio, decepcionados y sin espritu, reaccionaron simplemente con burlas, tratando de desequilibrados a los dos jvenes. Pero ellos supieron resistir a las presiones de unos y otros. Se pusieron en camino, sostenidos por el amor a los prudentes y a los decepcionados, que con sus actitudes les mostraban la necesidad de redencin. Meses, aos enteros vagaron da y noche en busca de la gruta, sostenindose el uno al otro con solicitud. En una ocasin, mientras caminaban, se toparon con una roca alta y escabrosa que les cerraba el paso. No encontrando otra va para seguir adelante, se decidieron a excavarla hasta atravesarla. En otra ocasin fue lo contrario, se encontraron con un precipicio, cuya sima era imposible alcanzar, qu hacer? Rellenaron con piedras el abismo, hasta hacer un camino transitable. A estas dificultades hay que aadir los peligros de las fieras salvajes en nada condescendientes con la sublime misin de los dos jvenes. Lo nico que queran era devorarlos y engullir sus carnes. Pero nada lograba desanimarles. Aunque es natural que, con tantas peripecias, pasaran sus malos momentos, acosados por el hambre y la sed, por el cansancio y por no ver el xito de su propsito. Slo el anhelo de la misin les sostena. Con el canto de los salmos se reavivaba en ellos la esperanza. Los salmos les alentaban y les iluminaban los signos precursores que de vez en cuando les salan al paso. As, por ejemplo, les sucedi en aquella ocasin en que, en el desierto, sentados a la sombra de una palmera solitaria, descubrieron sobre una de sus ramas una paloma que, con aire fatigado, emita extraos lamentos. Este lamento de la paloma les trajo a la memoria que los antiguos Maestros haban paragonado a Israel con la paloma. Entonces se dirigieron a ella, preguntndole:

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Querida, pura paloma, desvlanos el lugar de la gruta de David. La paloma sacudi sus alas y, con voz humana, les respondi: Ha venido un guila y ha hecho un desastre; mis pequeos han cado presos del guila que, despus de destruir mi nido, me ha dejado sola... Id y preguntad al ro, l responder a vuestra pregunta. Sin aadir otra palabra, la paloma levant vuelo y desapareci. Los dos jvenes intuyeron que la paloma no era sino el espritu de Sin, doliente porque Roma -simbolizada en el guila- haba incendiado el Templo y, hurfana de tantos hijos, haba sido mandada al exilio. Quizs, con su aparicin, la paloma quera anunciarles que el da de la redencin estaba cerca. Reanimada su esperanza con esta seal, los dos jvenes reemprendieron el camino, yendo hacia el ro como les haba sido dicho. Se llegaron al ro y, al ir a refrescarse en l y beber de sus aguas, se dieron cuenta, con enorme sorpresa, que el ro no llevaba agua, sino sangre. Desde la corriente se elevaba el llanto de los nios de Israel, vctimas de la masacre: Un guila ha venido y ha hecho un desastre, en estas lmpidas aguas ha lavado sus armas. Avanzad hacia la cumbre del monte, all encontraris una va recta. Los dos jvenes se sintieron reconfortados. Ya conocan el camino que deban seguir. A pasos rpidos se apresuraron hacia la cima del monte. Acezando alcanzaron la cima y se encontraron con un anciano de gran barba blanca y ojos luminosos. En l vieron un Mensajero de la redencin que ellos anhelaban. Lo saludaron con profundo respeto y l les devolvi el saludo, dndoles la bienvenida. Con un beso en la frente les acogi como una madre acoge al hijo que retorna despus de una larga ausencia. All, entre la hierba, descubrieron una losa de piedra. El anciano, con un gesto, les dijo que la removieran. Como no se decidan, el anciano repiti el gesto una segunda vez y una tercera y, de pronto, la piedra se removi, dejando ver la apertura de una gruta. De su interior sali un delicioso aroma. El viejo les inst: -Entrad, aqu es donde el rey duerme su sueo. Su espada redentora os espera; tomadla y os ayudar en vuestra excelente misin. Iris de victoria en victoria y los enemigos caern uno detrs de otro. Pero no os deis tregua hasta que la tierra de Israel haya sido enteramente reconquistada, segn la promesa de Dios a vuestros Padres... Si os detenis antes de haber concluido vuestra misin, la espada se os escapar de las manos y volver a esconderse en la gruta.

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Al terminar de hablar, se elev al cielo en un carro de fuego. Y los dos jvenes, con el corazn que les martilleaba el pecho, penetraron en la gruta lentamente. La gruta era un puro fulgor de oro y piedras preciosas de los ms variados colores, mientras una suave meloda de arpa llenaba de gozo el aire interior. Perfumes desconocidos embriagaban los sentidos... Los dos jvenes se sintieron sobrecogidos, pero no se detuvieron ni un instante a gozar del encantador espectculo, ni para deleitarse en la msica deliciosa del arpa. Sus ojos buscaban la espada y hacia ella se dirigieron sus pasos decididos. Era la espada de la redencin de Israel. Ya tendran tiempo despus de deleitarse con msicas y perfumes embriagadores una vez reconstruido el altar del Santuario. Acercndose al lecho de oro, el rey les tendi sus manos. Ellos se apresuraron a hacerle la ablucin purificadora y, en aquel mismo instante, tembl la tierra bajo sus pies y una luz fulgurante les deslumbr. Cayeron medio desvanecidos de rodillas y, cuando se levantaron, descubrieron que estaban ante los muros de Jerusaln. Uno de ellos empuaba la espada de David. Jvenes israelitas aparecan por todas partes y se unan a los dos jvenes en la lucha contra el enemigo que, incapaz de resistir, retroceda en desbandada. Los dos jvenes se quedaron extasiados ante la vista de semejante victoria, olvidando por un momento la advertencia del anciano. Esta pausa en el combate hizo vana su larga y penosa empresa. Cuando quisieron reemprender la lucha, se hallaron solos, perdidos y sin la espada del rey David.

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29. JESUS, HIJO DE DAVID David, hijo de Jes, descendiente de Rut la moabita, nacido en Beln, de la tribu de Jud, aparece en la Escritura como una figura mesinica. Es el padre de una dinasta real, de la que brotar el Mesas, como cumplimiento de todas las promesas de Dios y de las esperanzas de los hombres.131 De las entraas de David saldr el "Ungido" que instaurar el reino definitivo de Dios. El "Hijo de David" ser el salvador del mundo. Todo el Nuevo Testamento no es otra cosa que el testimonio de ello.132 El xito de David no llev a Israel a creer que en l se haban realizado las promesas de Dios. La profeca de Natn dio un nuevo impulso a la esperanza mesinica. La "casa", que Dios edificar, orienta la mirada de Israel hacia el futuro. En cada aniversario del traslado del Arca, smbolo de la presencia divina, Israel en sus cantos fija su mirada en el futuro descendiente de David: Har germinar un vstago del tronco de David, enciendo una lmpara para mi ungido, pues sobre l brillar mi diadema.133 En tiempos del rey Acaz est amenazada la continuidad de la dinasta davdica. El rey de Siria, Rasn, y el de Israel, Pcaj, se han aliado contra el rey de Jud. Quieren destituir a Acaz y poner en el trono a "el hijo de Tabeel", que no es descendiente de David. La promesa de la descendencia eterna, hecha a David, corre un grave
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Cfr Is 11,1-9;Jr 23,5-6;Miq 5,1-3... Desde Mateo: 1,1ss;9,27;20,30.31;21,9..., hasta el Apocalipsis: 5,5;22,16. Sal 131.

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peligro. En ese momento, Dios enva al profeta Isaas al incrdulo Acaz a anunciarle: El mismo Seor, por su cuenta, os dar una seal: He aqu que la virgen est encinta y dar a luz un hijo y le pondr por nombre Emmanuel. Cuajada y miel comer hasta que el nio aprenda a rechazar lo malo y a escoger lo bueno. Porque antes que sepa el nio rehusar lo malo y elegir lo bueno quedar abandonada la tierra de los reyes que te hacen temer".134 Sabedlo, pueblos: seris destrozados; en guardia: seris destrozados; trazad un plan: fracasar; pronunciad amenazas: no se cumplirn. Porque tenemos a Dios-con-nosotros.135 Es lo que confirmar, unos treinta aos despus, el profeta Miqueas: Pues tu, Beln Efrat, aunque eres la menor entre las familias de Jud, de ti ha de salir aquel que ha de dominar en Israel, y cuyos orgenes son de antiguo, desde los das de antao. Por eso El los abandonar hasta el tiempo en que d a luz la que ha de dar a luz... El se alzar y pastorear con el poder de Yahveh su Dios.136 El Emmanuel cambiar la situacin. En el pueblo, que vivi por muchos aos caminando en tinieblas y habitando tierra de sombra, en oscuridad y sin esperanza, se producir el cambio prodigioso e inesperado: la irrupcin de la luz inundar todo de alegra. Ser una alegra semejante a la que se experimenta cuando llega la siega o se reparte el botn. Con el nacimiento del Emmanuel terminar la opresin, pero no a base de la guerra, sino con la implantacin de la paz sin lmites: El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande; habitaban tierra de sombras, y una luz brill sobre ellos. Acreciste la alegra, aumentaste el gozo: se gozan en tu presencia, como gozan al segar, como se alegran al repartirse el botn. Porque un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva al hombro el principado, y su nombre es: Consejero admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de la paz. Grande es su seoro y la paz no tendr fin sobre el trono de David y sobre su reino.137 Este rey anunciado se presentar en la humildad para implantar la paz. Aunque no posee ejrcito y cabalga sobre un asno, su dominio ser muy superior al de David, de mar a mar, desde el Gran Ro hasta el confn de la tierra:
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Is 7,14-16; Mt 1,23. Is 8,9-10. Miq 5,1-3; Mt 2,6; Jn 7,42. Is 9,1-6; Mt 4,15-16; Lc 1,78-79; Jn 8,12; 1Pe 2,9; 2Cor 4,6.

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Algrate, hija de Sin; grita de alegra, hija de Jerusaln; mira a tu rey que viene a ti, justo y victorioso, humilde y cabalgando un asno, una cra de borrica. Destruir los carros de Efran y los caballos de Jerusaln; destruir los arcos de guerra y proclamar la paz a las naciones; dominar de mar a mar, del Gran Ro al confn de la tierra.138 Pero los caminos de Dios, Seor de la historia, no son los caminos del hombre. Dios se ha situado frente al bosque de Jud, ha desgajado el ramaje, derribando los troncos corpulentos con su hacha. Los rboles han ido cayendo uno a uno, sin vida.139 Pero, de esta vegetacin aparentemente muerta, reverdecer la vida. Del tronco de Jes brotar un vstago impregnado por el Espritu de Dios: Saldr un renuevo del tronco de Jes, de su raz brotar un vstago. Sobre l se posar el espritu del Seor: espritu de sabidura e inteligencia, espritu de consejo y fortaleza, espritu de ciencia y de temor del Seor. No juzgar por apariencias, ni sentenciar de odas. Juzgar a los pobres con justicia, con rectitud a los desamparados. Herir al violento con la vara de su boca y al malvado con el soplo de sus labios. La justicia ser el ceidor de sus lomos y la verdad el cinturn de sus flancos. Habitar el lobo con el cordero, la pantera se tumbar con el cabrito, el novillo y el len pacern juntos: un nio pequeo los pastorear. La vaca pastar con el oso, sus cras se tumbarn juntas; el len comer paja con el buey. El nio de pecho urgar en la hura del spid, meter la mano en el agujero de la serpiente. Nadie har dao en todo mi Monte santo, porque la tierra estar llena del conocimiento del Seor, como las aguas colman el mar.140 Se trata de una vuelta a la paz de los orgenes, superando incluso la situacin del Paraso, pues no habr que anhelar comer del rbol de la ciencia del bien y del mal. Una ciencia ms profunda llenar la tierra, el conocimiento de Dios, que colma la tierra como las aguas colman el mar. Y mientras un juez humano decide por lo que ve y oye, el Mesas se halla por encima de eso; penetra directamente los corazones de los hombres y su sentencia es infalible. No precisa cetro, ni guardias para que se cumplan sus sentencias; basta una palabra de su boca para acabar con el malvado.
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Zac 9,9-10; Mt 21,5; 11,29. Is 10,33-34. Is 11,1-9; 2Tes 2,8.

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El profeta Jeremas, dirigindose a los reyes que no piensan ms que en "comer, beber y pasarlo bien", sin tener "ojos y corazn ms que para el lucro, para derramar sangre inocente, para el abuso y la opresin" (22,15.17), les dirige la tremenda amenaza: "juro que este palacio se convertir en ruinas" (22,5). Pero, al mismo tiempo que denuncia a los reyes que "dispersaron a mis ovejas, las expulsaron y no hicieron caso de ellas" (23,1-2), anuncia que Dios mismo intervendr para congregar de nuevo a su rebao: Mirad que llegan das -orculo del Seoren que suscitar a David un Germen justo. Inaugurar un reinado prudente y administrar la justicia y el derecho en la tierra. En sus das estar a salvo Jud, Israel vivir en paz, y este es el nombre con que le llamarn: "Yahveh, justicia nuestra".141 Aquel da romper el yugo de tu cuello y har saltar las correas; ya no servirn a extranjeros, servirn al Seor, su Dios, y a David, el rey que les suscitar.142 Mirad que llegan das -orculo del Seoren que cumplir la promesa que hice a la casa de Israel y a la casa de Jud. En aquellos das y en aquella hora suscitar a David un vstago legtimo que har justicia y derecho en la tierra. En aquellos das se salvar Jud y en Jerusaln vivirn tranquilos, y la llamarn as: "Seor nuestra justicia". Porque as dice el Seor: No faltar a David un sucesor que se siente en el trono de la casa de Israel.143 A pesar de los errores y pecados de los descendientes de David, la promesa de Dios a David es tan firme y estable que puede compararse con las leyes que rigen el da y la noche: Pues as dice el Seor: Si puede romperse mi alianza con el da y la noche, de modo que no haya da ni noche a su tiempo, tambin se romper la alianza con David, mi siervo, de modo que le falte un sucesor en el trono, y la alianza con los sacerdotes y levitas, mis ministros. Como las estrellas del cielo, incontables, como las arenas de la playa, innumerables,
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Jr 23,5-6; Zac 3,8;6,12-13; Lc 1,78. Hermosamente aparece lo mismo en Ez 17,22-24.

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Jr 30,8-9; Os 3,5. Jr 33,14-17; Lc 1,32-33.

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multiplicar la descendencia de mi siervo David y de los levitas que me sirven.144 Tambin el profeta Ezequiel, frente a los pastores "que se apacientan a s mismos y no apacientan el rebao del Seor" (34,8), nos anuncia la intervencin de Dios: Yo suscitar un pastor nico que los pastoree, mi siervo David; l las apacentar, l ser su pastor. Yo, el Seor, ser su Dios, y mi siervo David ser prncipe en medio de ellos.145 En la accin simblica de los dos leos, Ezequiel anuncia la unin de Israel y Jud. Ya no sern dos pueblos, cada uno con su rey: "un solo rey reinar sobre ellos". "Mi siervo David ser su rey, el nico pastor de todos ellos". Dios los purificar de todas sus infidelidades "y sern mi pueblo y yo ser su Dios". Con ellos "concluir una alianza de paz, que ser eterna". No se trata de un rey potente, sino un pastor, que congrega a Israel en la unidad. 146 Al Pueblo de Dios infiel, Oseas anuncia que vivir sin rey ni prncipe, sin sacrificios ni estela, sin efod ni terafim durante muchos das. Slo "despus volvern a buscar a Yahveh su Dios, y a David, su rey; con temor acudirn a Yahveh y a sus bienes en los das venideros" (Os 3,4-5). Con el exilio, la dinasta davdica ha sufrido una dura prueba. No es ya la antigua casa, sino una simple choza y adems cada, en ruinas, pero la esperanza lleva al profeta a levantar los ojos al futuro, para el que anuncia: Aquel da levantar la choza cada de David, tapiar sus brechas, levantar sus ruinas, hasta reconstruirla como era antao; para que conquisten Edom y todos los pueblos que llevaron mi nombre -orculo del Seor, que lo cumplir...147 Para ello: Derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln un espritu de gracia y de compuncin. Al mirarme traspasado por ellos mismos, harn duelo como por un hijo nico, llorarn como se llora a un primognito... Aquel da se alumbrar un manantial para la casa de David y para los habitantes de Jerusaln, para lavar el pecado y la impureza.148
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Jr 33,20-22ss; Cfr Ag 2,21-23; Zac 4,6-10. Ez 34,23-24; Mt 18,12-14; Lc 15,4-7; Jn 10,1-18. Cfr. Ez 37,15-28; Os 2,1-3. Am 9,11-15; He 15,16-17.

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La monarqua de Israel ha terminado. Pero la esperanza no ha muerto, porque Dios es fiel a la promesa hecha a David, que se cumplir en el rey Mesas. La alianza establecida con David slo era una anticipacin de la alianza definitiva con el futuro rey Mesas. Cristo, el hijo de David, es el Ungido de Dios, pues "Dios ungi a Jess con el Espritu Santo y con poder".149 Israel ver siempre en David el tipo del Mesas, que ha de nacer de su raza. El recuerdo de David alimentar su esperanza, pues Dios es fiel a la promesa hecha a David. Por ello canta: Cantar eternamente las misericordias del Seor, anunciar tu fidelidad por todas las edades. Pues dijiste: "Cimentado est por siempre mi amor, asentada ms que el cielo mi fidelidad. Sell una alianza con mi elegido, jurando a David, mi siervo: "Te fundar una descendencia perpetua, edificar tu trono para todas las edades"... Encontr a David, mi siervo, y lo he ungido con leo sagrado, para que mi mano est siempre con l y mi brazo lo haga valeroso; no lo engaar el enemigo, ni los malvados lo humillarn; ante l deshar a sus adversarios y herir a los que lo odian... El me invocar: "T eres mi padre, mi Dios, mi Roca salvadora"; y yo lo nombrar mi primognito, excelso entre los reyes de la tierra. Le mantendr eternamente mi favor, y mi alianza con l ser estable; le dar una posteridad perpetua y un trono duradero como el cielo. Si sus hijos abandonan mi ley y no siguen mis mandamientos, castigar su rebelin con vara y sus culpas con ltigos; pero no retirar mi amor ni desmentir ni fidelidad. No violar mi alianza ni cambiar mis promesas. Una vez jur por mi santidad no faltar a mi palabra con David. Su linaje durar por siempre y su trono ser como el sol ante m; como la luna que permanece siempre, testigo fiel en el cielo.150
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Zac 12,10; 13,1. He 10,38. Sal 89.

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Israel es un pueblo de pastores, de nmadas, de hombres de la estepa, pero es el pueblo elegido de Dios y, por tanto, extraordinariamente sensible al misterio. La concepcin espacial o sacra es comn a todas las religiones de los pueblos. Todas las religiones circunscriben un permetro, un espacio como casa de Dios. Es el lugar sagrado de su presencia. Es el que quera hacer David. Pero Natn, profeta de Dios, le revelar que el verdadero templo, casa de Dios, no es un espacio circunscrito por unos muros, sino la "casa" que Dios edifica en la secuencia de anillos genealgicos en la continuidad de la historia. Dios se hace presente no en el espacio, sino en el tiempo, en la historia de los hombres. En la carne de los hombres se erige el templo autntico de su presencia. Mientras el espacio es externo a nosotros, el tiempo, la historia es algo interior a nosotros, es nuestra piel, nuestra carne, nuestra sangre, nuestra existencia. Ah es donde entra Dios y donde acta. En el Mesas, el hijo de David, se realiza en plenitud la profeca de Natn: "El Verbo se hizo carne y puso su tienda en medio de nosotros". Mara, la madre de Jess, es la nueva tienda de la Alianza, es el Arca donde toma carne la Palabra de Dios. Es el Arca de la presencia de Dios entre los hombres. Cristo, el hijo de David, ha sido constituido como fundamento y piedra angular y viva de la verdadera casa de Dios, levantada con piedras vivas que son los creyentes en l.151 David pastor, arrancado por Dios de detrs del rebao, es figura del Mesas, el Buen Pastor, a quien Dios confa su rebao. Ser el pastor "traspasado", que da la vida por sus ovejas y, por ello, su muerte es salvadora. Es el pastor, siervo de Yahveh, que se entrega a la muerte para reunir a las ovejas dispersas.152 David, el inocente perseguido, que no responde con la violencia a la violencia de Sal, es la figura del Mesas, el Ungido del Seor que, inocente, es condenado a muerte. Y las victorias de David no hacen ms que anunciar la victoria que el Mesas, lleno del Espritu que reposa sobre el hijo de Jes,153 reportar a la humanidad sobre el gran enemigo, el Maligno, seor de la muerte. Con la victoria de su resurreccin, Jess cumplir las promesas hechas a David: Tambin nosotros os anunciamos la Buena Nueva de que la promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jess, como est escrito en los salmos: Hijo mo eres t; yo te he engendrado hoy. Y que le resucit de entre los muertos para nunca ms volver a la corrupcin, lo tiene declarado: Os dar las cosas santas de David, las
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Cfr. 1Cor 3,9s;1Pe 2,4ss. Zac 12,10;13,1-6;Is 53,6-12. Is 11,1-9.

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verdaderas. Por eso dice tambin en otro lugar: No permitirs que tu santo experimente la corrupcin. Ahora bien, David, despus de haber servido en sus das a los designios de Dios, muri, se reuni con sus padres y experiment la corrupcin. En cambio aquel a quien Dios resucit, no experiment la corrupcin.154 *** Evocar a David es afirmar el amor entraable y celoso de Dios a su pueblo y su fidelidad a su alianza, "alianza eterna, hecha de las gracias prometidas a David".155 De esa fidelidad no se puede dudar ni en lo ms duro de la prueba.156 Cuando se cumplan los tiempos de la profeca, Cristo ser llamado "Hijo de David", pues Jess es el cumplimiento de las promesas hechas a David. Dios descart el proyecto de David, cuando quiso edificar una casa para el Seor, pero bendijo la intencin de su ungido. Si no quiso habitar en una casa de piedra, s quiere, en cambio, construir a David una casa y afirmar a su descendencia en el trono. Construir una casa a Dios estar reservado al hijo de David, que tiene a Dios por Padre. El ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su trono no tendr fin. 157 El es aquel a quien David ha llamado "su Seor".158 El mismo proclamar: "Yo soy el Retoo y el descendiente de David, el Lucero radiante del alba".159 La pequeez de los elegidos es una constante de la historia de la salvacin. Abel es preferido al primognito Can y Jacob, a Esa. Geden, el ms pequeo de la ms pequea casa de Manass, es el elegido por Dios para salvar a Israel, como el pequeo Jeremas lo es para llevar a Israel su palabra. Dbora, Judit, Ester, como otras mujeres, en su fragilidad han sido el instrumento de la salvacin. Igualmente David, el ms pequeo de los hermanos es el elegido por Dios como rey, que confunde con los dbiles a los fuertes (1Cor 1,2729). Esta actuacin de Dios culmina en el Mesas, prefigurado en David, que nace como l en la pequea ciudad de Beln y en la debilidad de la carne, en su knosis hasta la muerte en cruz realiza la salvacin de la muerte y el pecado. A Juan, que llora ante la impotencia de abrir el libro de la historia, sellado con siete sellos, se le anuncia: "No llores ms. Mira que ha vencido el len de la tribu de Jud, el vstago de David, y l puede abrir el libro y los siete sellos" (Ap 5,5). Gabriel anuncia a Mara que Jess ser rey y heredar el trono de David. Zacaras espera que la fuerza salvadora suscitada en la casa
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He 13,32-37. Is 55,3;9,6;Os 3,5;Jr 30,9;33,20ss;Ez 34,23s. Sal 89,4-5.20-46. Lc 1,34. Mt 1,1;22,42-45. Ap 22,16.

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de David acabe con los enemigos y permita servir al Seor en santidad y justicia. Los ngeles lo aclaman como salvador, aunque haya nacido en pobreza, dbil como un nio: "Hoy os ha nacido en la ciudad de David el Salvador, el Mesas y Cristo" (Lc 2,11). Simen lo ve como salvador y luz de las naciones... Pedro lo confiesa como el Mesas, Hijo de Dios. Tambin lo hace Natanael: "Maestro t eres el hijo de Dios, el rey de Israel". Cada da podemos cantar con Zacaras: Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo, suscitando una fuerza de salvacin en la Casa de David, su siervo, segn lo haba predicho desde antiguo por boca de sus santos profetas.160

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Lc 1,68-70.

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