REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA CIUDAD BOLVAR

PFG: CS SECCIN: A4 I SEMESTRE

EL MATRIMONIO DEL TERCER DA

Alumno: Jimmy Lizrraga C.I. 24.963.510

CIUDAD BOLVAR 11 DE ENERO DE 2009

Las paginas siguientes, son parte de meditaciones y experiencias, por ms de 20 aos, de una ignorancia total a menos ignorancia, al ir tomando conciencia, de quien soy ,de donde vengo y a donde voy; este ensayo esta escrito en un lenguaje espiritual y cabalstico. Tal como Borges afirma que Dios le concedi, el privilegio de intuir esa escritura, en su cuento La escritura de Dios, ya que para encontrar el placer en la lectura de su texto, tiene que dejar su incredulidad y acogerse no solo a su propia intuicin sino a la del autor. Por lo tanto, este ensayo, relacionado al matrimonio del tercer da, trae su origen en el principio, hasta la consumacin del mismo, y la forma de nuestra participacin que preserva las cosas para su trmino para el cual fue creado en la eternidad. El no ser participe de este matrimonio, trajo como consecuencia, el desequilibrio social, trastornos ecolgicos y ambientales. El origen del matrimonio del tercer da fue planificado en la eternidad en el consejo eterno, (epstola del apstol San Pablo cap. 1:4), fue elegido en la eternidad, antes de la fundacin del mundo, donde la esposa, no tenia conciencia de la realidad, porque ella no era realidad, exista antes de las cosas, estaba en el esposo, era la nia de sus ojos, el Eterno la conoca antes de formarla. Debido a ello, este propsito eterno dado en la eternidad es llevado a cabo en el principio de las cosas, el diseo del matrimonio del tercer da, era la sombra de la sustancia, lo natural de lo espiritual, todo lo que el Eterno se propona en la imagen deba hallar su cumplimiento en la realidad. Y lo pone en un lugar preparado para l, un lugar predeterminado en el tiempo eterno, de bellos paisajes, de una ecologa perfecta donde la cadena de alimentacin no era, la pureza del aire, de los ros, de las plantas, era acorde a su habitad. Los animales eran muchos, cada quien segn su especie, los cielos surcado por aves de diferentes tamaos y colores. En la tierra tambin lo haba

grandes, fuertes, como pequeos y graciosos, adems el mar lleno de monstruos marinos, veloces y dciles. Todo en una correcta armona. Entonces el matrimonio del tercer da era y no era, lo planificado en la eternidad estaba haciendo planificado en lo natural. Y dio trabajo a lo criado, la labranza era su bendicin, puso nombre a la creacin, a cada quien segn su especie, a cada quien segn su genero, l era la corona de la creacin. Un da ve que todas las especies estn emparentadas, su pareja es la soledad y no halla ayuda idnea segn su especie, segn su gnero. El Eterno sigue estableciendo la sombra del matrimonio del tercer da, la imagen, lo natural del matrimonio, lo hace dormir y entra en un profundo sueo, hiere su costado, toma su costilla y forma una especie segn su genero, se lo trae a su presencia, de tal manera que cuando despierta admirado exclama: Hueso de mis huesos y carne de mi carne! por que a sido tomado de mi mismo, el Eterno establece la sombra del matrimonio del tercer da cuando proclama por boca de su morada, el hombre dejara a su padre y a su madre y se unir a su mujer y los dos sern una sola carne. Esta especie era una ayuda idnea porque procede de su mismo gnero, las dems especies no procedan de este mismo genero por lo tanto no eran una parte integrante de l. El Eterno crio una especie segn su genero, eran dos, pero los dos son uno, esta nueva especie estaba contenida en l, solo lo que proceda de el poda ser la ayuda idnea. Lo que no proceda de l jams poda ser su ayuda idnea de ah cuando le fueron presentadas todas las aves del cielo no tom ni una de ella como ayuda idnea pues ellas no procedan de l. Y cuando compareci ante l todos los animales de la tierra tampoco tom a ninguno porque ninguno de estos procedan de l. Lo mismo sucedi con los monstruos marinos. Su procedencia no era correcta sino todo lo que proceda de l tenia que regresar a l para ser su ayuda idnea. Pues todo lo que fue trado a l, exista una diferencia fundamental: aquellos no procedan de l, esto es lo que calificaba para poder ser la esposa, ella sali de l y regreso a l. Lo que sali de l es su cuerpo, lo que se le devolvi era su esposa. (Nee, 1942, p.58).

Lo que sale del polvo regresa al polvo, lo que es de la tierra regresa a la tierra, lo que sale de la sombra regresa a la sombra, contrariamente lo que sale de lo alto regresa a lo alto, lo que es del cielo regresa al cielo, lo espiritual a lo espiritual. Solamente lo que vino de esta especie puede regresar a esa especie. Esta especie nicamente pudo aceptar aquello que era de l mismo. Esto es un smbolo fundamental para poder entender y aceptar el matrimonio del tercer da, la diferencia entre la sombra y la sustancia, lo natural de lo espiritual, la imagen de la realidad, Est era la maqueta del matrimonio del tercer da. Un diseo, para ser procesado en un tiempo de tres das, la sombra, lo natural e imagen del matrimonio del tercer da, tena su cumplimiento, sustancial, espiritual y real adelante en el tiempo. Esta especie no tena padre ni madre que dejar. Con el correr del tiempo, este matrimonio demuestra sus limitaciones, sus imperfecciones. Por consiguiente llena la tierra, nacen pueblos, culturas diferentes, lenguas marcan sus territorios, cada quien segn sus ambiciones, es un tiempo de muchos descubrimientos y de maldad. Este matrimonio del tercer da muestra su sombra, como de un valle de muerte. Un mundo lleno de violencia, derramamiento de sangre, la guerra perfeccionada en la tecnologa, pueblos que se levantan contra pueblos, sta a su vez a creado una desigualdad en la distribucin de los productos que fueron creados en el huerto de un Edn eterno, trayendo como consecuencia hambruna, infantes muriendo por desnutricin, enfermedades como pandemias. Desequilibrios ecolgicos, causantes de cataclismos nunca vistos. Amor al capital, como amor a la pobreza. Haciendo un ttem, de lo creado. De esta manera, la posicin y futuro del matrimonio del tercer da continu con el proceso hacia la consumacin de la misma, cuando el Eterno levanta un pescador y revela una prediccin del matrimonio del tercer da declarando: un da es como mil aos y mil aos como un da; el primer da comenz a correr, un hombre a su imagen y semejanza es nacido, el primognito de toda la creacin, es celestial porque viene de lo alto, divide el curso de la historia,

entran a una nueva era. Est era en el principio, el Eterno estaba con l y l Eterno era l, no era la sombra sino la sustancia, no era natural si espiritual, no era la imagen sino la realidad de lo planificado en la eternidad, hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; una estrella es la seal y regalos a sus pies, simbolizan la divinidad en forma de oro, ofrenda agradable en forma de incienso y su sufrimiento en forma de mirra. Est era el elegido, perfecto en su nivel, trae el cumplimiento de lo planificado en la eternidad, en el consejo eterno; hacer un hombre conforme a su imagen y conforme a su semejanza, el resplandor de su gloria con l, la misma imagen de su sustancia. La realidad de la sombra es puesto en un huerto de espina y abrojos; es un cordero sin mancha, perfecto en su especie, pero no es del polvo, sino engendrado de lo alto, creca en sabidura y en estatura es l elegido para dar cumplimiento al matrimonio del tercer da, camin en medio de las especies segn su genero, y dijo hoy y maana hecho fuera la maldad y en el tercer da culmino el matrimonio. En ste huerto de espina y de abrojos, todo lo que la sombra del matrimonio haba dejado, destruccin y confusin, porque lo que era nacido de la carne, carne es, porque no era posible que el polvo por si mismo, pudiera convertirse en espritu, cada especie segn su genero. El logos que brota del polvo produce ms polvo, solo el rhema que brota del Espritu produce Espritu, el polvo piensa si el objetivo est bien, todo lo dems esta bien. Pero el Eterno no obra as todo tiene que ver con la procedencia en su caminar. Esta imagen y semejanza del altsimo, vea que cada quien, estaba emparentado con su especie, l no proceda del polvo; l hallbase solo, no encontraba ayuda idnea, era celestial, de un nivel superior, no era la sombra sino la realidad, no era formado del polvo sino engendrado de lo alto, lo que es nacido del Espritu, Espritu es. Tres dcadas camino en soledad, llegado el tiempo, el Eterno decide hacerlo dormir, cae en un profundo sueo, sobre un madero da cumplimiento al rhema de las palabras dichas en el principio por boca del barro: madre e ah tu hijo, por que estaba dejando a su madre, luego dice: padre porque me has desamparado, as deja a su padre y se cumple lo

dicho en el principio: dejara el hombre a su padre y a su madre y se unir su mujer y los dos sern una sola carne. De manera que estando dormido, en el madero, hiere su costado con una lanza y abre su herida para que de all verter la sangre y el agua que va a traer a la esposa, la sangre es la vida y el agua es la que purifica, para todos aquellos elegidos segn la presciencia del Eterno (1 epstola de Pedro cap. 1:2) llamado que exige despertar la conciencia de los elegidos, a todos los miembros como el cuerpo, o la novia del esposo (1 de Corintio cap.12:27) todo lo que procede de l puede llegar hacer la esposa, el Eterno esta formando el cuerpo de la novia para ser la esposa; esta preparando la vida del cuerpo para aspirar a la vida de la esposa; no es un cuerpo individual y natural, sino un cuerpo corporativo y espiritual. Muchos miembros en una relacin del cuerpo aprendiendo en experiencia por medio de la sangre y el agua en una relacin de la vida del cuerpo. Posteriormente en los albores del tercer da, en que se dividi la historia; han trascurrido tres das, en las efemrides eternas, un da es como mil aos, y mil aos como un da. Ya la novia esta siendo preparada, es un cuerpo de muchos miembros, una novia que no tiene manchas ni arruga, no es su propia justicia la que lo atrae a l mismo, sino porque procede de l, solo la sangre y el agua derramada en el madero la limpia y purifica. Todo lo que procede de l esta regresando a l. Todo lo nacido de lo alto es escogido para formar el cuerpo de la novia, escogida para consumar el matrimonio del tercer da. Pero tiene que continuar su preparacin, el cuerpo de la novia, como es preparada? Por medio de la creacin, que gime esperando que restauren todas Las cosas. Qu cosas? Lo que la sombra del matrimonio del tercer da a dejado, secuelas de violencia, guerras, hambrunas, cataclismos, y dems. No es ella sola, la que est, la infiel y la fiel, la fornicadora y la virgen, la ramera y la prometida, una procede de la carne, que es de la especie terrenal y la otra procede del Espritu, que es del esposo, celestial. Son dos mujeres, una ramera y la otra la prometida, la ramera es la que pertenece a la sombra del matrimonio del tercer da, ramera que trajo la

sombra del matrimonio del tercer da, sta produjo todo desequilibro en el mundo, sistemas de pensamiento que gobierna naciones enteras. Es su gran reino. La ramera ha seducido a los reyes con sus falsas religiones, algunas hoy en da, se encuentran totalmente bajo control religioso, la ramera cabalga sobre la bestia que simboliza los sistemas de gobierno del mundo y les da a ellos su riqueza, porque sus partidarios apoyan financieramente a dichos sistemas religiosos y consecuentemente a sus gobiernos. La ramera esta llena de abominaciones e inmundicia y siempre rodeado de lujos, algunos lugares del mundo, como Las Vegas representan a la ramera en su estado mas lujoso, choferes manejan limusinas extravagantes; y los hoteles, clubes nocturnos y casinos estn adornados con telas y tapices lujossimos, y adornos que slo los ms ricos pueden comprar. Hoy en da la ramera transporta en su mano suficiente droga para el consumo de una ciudad por seis meses. Esta se divierte en grandes carnavales como la de Sao Paulo, con desenfrenos lujuriosos, ella tiene fama y fuerza y sabe como incitar los apetitos y los sentidos es decir las bajas pasiones, ella persigue a la prometida, el cuerpo de la novia Est ramera posee muchas tierras, mientras los miserables se aglomeran frente a sus enormes catedrales y claman por un poco de pan. Es a travs de los diez reinos que la ramera controla el mundo; primero, el reino del arte; segundo, el reino de la educacin; tercero, el reino del comercio; cuarto, el reino de la industria; quinto, el reino de la poltica y lo gobiernos; sexto el reino de los deportes. El sptimo dios falso que son las religiones que incluyen tanto el atesmo como el ocultismo. El octavo reino de la ramera es el de la belleza Quin nos dice que seremos bellos e irresistibles si seguimos las instrucciones que se nos dan en los anuncios de la televisin y las revistas? La gran ramera aparece siempre marcando los estndares de la belleza. El noveno reino de la ramera, es el reino de la salud. Algunos de los negocios ms prsperos hoy en da son los que venden alimentos, medicamentos, ropa

y otros objetos para aquellos que se preocupan en exceso por la salud de su cuerpo. El ltimo reino; es el reino del xito, para tener xito debemos poner en prctica una estrategia agresiva ser ms listos que nuestros vecinos antes que ellos nos dominen. Estos reinos no tienen una cabeza especfica, ni tampoco fronteras definidas. Existen en Rusia, el los Estados Unidos, en Noruega, en Israel, en Inglaterra, en Venezuela, y todos los pases sobre la fas de la tierra, esta es la sombra, lo natural, la imagen del matrimonio del tercer da. La sustancia, lo espiritual y la realidad del matrimonio del tercer da son los llamados, escogidos y fieles; es la prometida, que son parte del cuerpo de la novia, son aquellos que estn restaurando todas las cosas. Por otra parte la prometida es la novia que esta formando el Eterno, aquella que esta restaurando la tierra, aunque no es de la tierra, su sola presencia esta restaurando las cosas, y se puede ver en ese nivel, en el nivel celestial, no se puede ver con los ojos terrenales; esta alrededor, trabajando, madurando, una experiencia plena. En espera del esposo. Esta simboliza a la mujer que fue escogida antes la fundacin del mundo, no tenia conciencia, pero ahora esta entendiendo, esta tomando conciencia que estaba en l amado, antes de la creacin de todas las cosas. Virtuosa mujer, el sol la viste, realzando su gloria, y la luna debajo de sus pies denota autoridad. La novia que va ser la esposa, espera que el esposo consuma el matrimonio, la realidad del matrimonio del tercer da; la prometida ya no es la nia de sus ojos, ahora es la mujer de sus ojos, pues tiene caractersticas de madurez, atributos de discernimiento, o sea la habilidad de diferenciar entre el juicio y la poda del Eterno, la diferencia entre espritu de justicia y de injusticia, sabe la diferencia entre la rebelin y la obediencia. El segundo atributo de madurez es la unidad; unidad no solo de palabras sino de obras, hasta llegar al conocimiento del hijo de Dios. A un varn perfecto a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, de donde procede, su esposo.

El atributo final de la madurez de la novia, es la conquista de la muerte por el amor. Es una novia que llega al punto de atacar el mal en nuestra sociedad, donde se niega a si mismo por el amor al esposo. Ella tambin toma el madero y la lleva, en seal de sumisin a su esposo. En estos tiempos de fiestas y de casamiento como en los tiempos de No, estn terminando, la gran ramera caer y ella recibir la justa compensacin por sus iniquidades. El mercado de valores, los sistemas monetarios, los gobiernos, los sistemas mundanos establecidos por la sombra del matrimonio de tercer da, caern. El cuerpo de la novia se gozar porque el Eterno esta tomando venganza contra la gran ramera. El que fue engendrado a imagen y semejanza del altsimo no puede regresar, si no es para encontrarse con una novia madura y bien preparada sin mancha ni arruga, que proceda de l, esta preparacin de la prometida es la misin actual del Eterno para presentrsela as mismo. El matrimonio del tercer da, son fiestas concedidas de acuerdo con las costumbres hebreas. Erase un compromiso matrimonial, un acto de unidad, desde ese momento el hombre y la mujer eran legalmente marido y mujer. ste contrato ya no poda romperse en el perodo, entre el compromiso matrimonial y la boda misma, dada a la mujer la oportunidad de prepararse para el matrimonio. Este es el perodo en el que se encuentra ahora la novia preparndose para el matrimonio del tercer da. Esta entre el perodo del compromiso matrimonial y la boda misma. Si exista una dote era este perodo durante el cual el novio le daba al padre de la novia, esto fue lo que el novio hizo por la novia en el madero, se entrego as mismo como dote. l dijo con amor eterno te he amado. La preparacin de la novia para el matrimonio del tercer da, est en que derrote los sistemas del mundo y los transforme en el estrado de sus pies, el cuerpo de la novia debe madurar a travs de la sabidura, el poder y el entendimiento de lo alto. El mundo entero gime a que la novia siga creciendo. Despus de la boda el novio judo venia con sus amigos para llevarse a la novia a su casa y entonces tomaba lugar una fiesta de bodas que duraba siete

das, ellos a menudo celebraban estos banquetes dos veces al da durante los siete das, representando lo completo y la totalidad de la relacin matrimonial, por siempre y para siempre el cuerpo de la novia vivir en esta relacin de matrimonio con su amado, y la consumacin del matrimonio ser vivida cotidianamente. La tradicin hebrea fue usada de manera simblica para mostrarnos que cuando el novio regrese, la novia entrara en una unidad con l. Cosa que la sombra del matrimonio del tercer da no conoci. Adems la ambicin, el orgullo, el egosmo, la agresividad, el ego, son de la gran ramera, aquellos que estn siendo llamados deben dejarlo antes que sea demasiado tarde, porque cuando suene la trompeta final no abra ms oportunidad, demasiado tarde para judas, demasiado tarde para Sodoma demasiado tarde para Gomorra, demasiado tarde para el rey Sal pero no fue demasiado tarde para Saulo de Tarso, no fue demasiado tarde para Nnive porque escucharon la trompeta, existe una alternativa en este tercer da dejmonos escoger por aquel que llama las cosas que no son, como si fueran. Finalmente el matrimonio de este ultimo da, tendrn bajo su gobierno, un reino, es celestial, pero de la tierra; no es ms all del sol donde gobierna, y gobernara, esta en medio de nosotros, l dijo el reino de los cielos se a acercado, este reino es, era y ser.

BIBLIOGRAFA

Watchman, Nee (1942). La Iglesia Gloriosa. Clie: Barcelona Cipriano de Valera (1602) La Biblia. Sociedades Bblicas Unidas