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El humanismo de Gregorio Bermann

Adrin Celentano Actualizado, agosto 2006

Gregorio Bermann nace en Buenos Aires 1894 en una familia de inmigrantes judos
polacos, y muere en Crdoba en 1972, su biografa es atravesada por el protagonismo de dos generaciones claves en la historia argentina del siglo XX. Una, constituida alrededor de la Reforma Universitaria en 1918, la otra, que toma cuerpo en los sesenta, ambas articulan la relacin entre intelectuales y poltica alrededor de la tarea de transformar la sociedad emancipando a los sectores populares. En su biografa intelectual no puede escindirse su produccin cientfica (en psiquiatra y psicologa) en aras de la intervencin poltica, ni su lnea poltica separarse de su concepcin de la ciencia: ambas fueron articulados originalmente por el positivismo, combinado con marxismo y otras vertientes filosficas (determinismo, psicoanlisis, espiritualismo etc.) donde podemos encontrar fundada la concepcin humanista de Bermann. El movimiento estudiantil cordobs incluy a quienes participaron en las luchas de la Reforma Universitaria desde su inicio, como es el caso de Gregorio Bermann, que continu como docente e investigador universitario en las ctedras de Medicina Forense. En ese momento, la coyuntura internacional conmociona las expectativas en el progreso que se haban cifrado durante dcadas en las elites intelectuales. Bermann cuestiona entonces la llamada Gran Guerra mundial apelando a argumentos comunistas, en la misma lnea que Jos Ingenieros: La cada definitiva de las tendencias extremas que los bandos reaccionarios haban credo conseguir al provocar la Gran Guerra est muy lejos de ser un hecho. Nunca como ahora ha sido tan prximo su triunfo. El anhelo de justicia social, que es ms poderoso en la actualidad que en las pasadas pocas, no tiene otro significado; las exigencias perentorias de las masas, en un principio puramente econmicas, aumentan en proporcin y calidad a medida que su cultura es mayor y que su sensibilidad va despertando (Bermann: 1920: 93). El movimiento reformista universitario se desata justamente en las postrimeras de la conflagracin que signific un quiebre en la expectativas cifradas por la ciencia en el progreso, pero a la vez en las concepciones estticas, polticas y sociales que se articulaban en el liberalismo democrtico. Ingenieros, Korn y otros filsofos como Ortega y Gasset influyen en el clima de ideas y ocupan espacios prominentes en la Revista de Filosofa o en Nosotros siendo a la vez referentes del pensamiento de la llamada joven generacin, en esas revistas Bermann escribir notas sobre la agitacin estudiantil. Durante la dcada del 20 se integra en el Partido Socialista de Crdoba, junto con otros intelectuales como Deodoro Roca, Sal Taborda, Arturo y Ral Orgaz. La dcada siguiente, cuando el movimiento reformista universitario atraviesa la prueba de la restauracin conservadoranacionalista, Bermann se mantiene en el PS ser candidato a gobernador de Crdoba en

1931- y a la vez trabaja cercano a la red intelectual del Partido Comunista. En este sentido Bermann atiende una perspectiva crtica respecto de la universidad, considerando esas circunstancias desfavorables de dictadura, predominio de las camarillas en la universidades, crisis mundial, imperialismo, etc., constituyen un obstculo los mismos postulados planteados el 18, no pueden realizarse bajo la gida del privilegio y de la explotacin. Bajo el imperio de circunstancias desfavorables. A Bermann le interesa delimitar que la voluntad autonmica universitaria no es un programa partidista, ni su ideologa un dogma sectario; da por sentado que existe una funcin especfica de la Universidad, que trasciende lo puramente tcnico del saber: la universidad es centro de la razn, la inteligencia y la educacin. De modo que el movimiento es impersonal e impartidista, no es agente electoral sino que forma electores conscientes, sus dirigentes mas que mandatarios de los docentes y estudiantes son representantes permanentes de la inteligencia. Por eso hay que elaborar una nueva cultura de tipo juvenil, ya que la juventud tiene una necesidad vital de no caer en poder de los adultos esclavizados por otros intereses siguiendo los caminos de la inteligencia. Este programa fue adaptado a los cambios de situacin poltica y a las crticas al reformismo desde la izquierda comunista. As ocurre en un artculo de 1936, donde insiste en el carcter tpicamente juvenil el movimiento universitario, sin la matemtica precisin de un grupo de accin sino al impulso del momento, lo que no deja de constituir avant la lettre el frente nico de la juventud dice Bermann aludiendo a la poltica de unidad en los frentes populares vigentes en ese momento. Pese a la cristalizacin de los miembros del movimiento que se acomodaron en los mismos moldes que criticaron, vienen nuevas camadas a reemplazarlos para estructurar -a travs de la universidad- un nuevo estado de cosas, fenmeno en el que reside la debilidad y la fuerza de la Reforma. El movimiento se defini segn nuestro cordobs- entre dos corrientes, una centrada en el trabajo cientfico (organizada en la Federacin Universitaria Argentina, FUA) y otra, que consider al movimiento como expresin de un momento histrico y no se enga sobre el rol de la institucin. El triunfo de la primera va esteriliz -durante 10 aos- nuevas energas en los viejos moldes de un orden que tena solucin solo fuera de la universidad, argumenta Bermann. La ltima concepcin solo prim con las lecciones del golpe de estado de 1930 que arras con las conquistas anteriores como la autonoma, participacin estudiantil etc. Los estudiantes comprendieron que no se poda cambiar la universidad sin alterar los factores sociales que la condicionan, aunque esta concepcin de lo social no debe opacar la lucha por los problemas especficamente universitarios, en un frente universitario. Los militantes juveniles de 1936, no gozan de las ventajas del 18 el apoyo de la prensa y del gobierno- sino que deben desarrollar dramticamente el movimiento. Si este carece de una doctrina social propia, puede permitir echar los cimientos de nuevas direcciones culturales, vinculadas a la lucha contra el imperialismo, el fascismo y la guerra. Quedan delineadas as las crticas por la cuestin de clase, con el problema de reivindicar una institucin estatal ambas articuladas en la poltica de frente comn contra la guerra. Aunque otros movimientos juveniles hayan fracasado, este puede triunfar porque entronca con las realidades ms formidables de la poca, con lineamientos que hoy adoptan los jvenes de

otros pases, porque los reformistas ya en 1918 advirtieron que pisaban los umbrales de una nueva poca, bajo el influjo de la Revolucin Rusa y del desengao que dej en todos nosotros la gran guerra democrtica y liberal de 1914-1918 concluye, con indudables ecos ingenierianos para asimilar coyunturas separadas por dos dcadas. Los argumentos esbozados en los treinta tendrn otra forma -que ser definitiva- en 1946, cuando publica en Mxico su obra mas sistemtica, se trata de Juventud de Amrica, con la editorial Cuadernos Americanos. El libro inserta el movimiento del nuevo mundo en el marco de los movimientos juveniles y estudiantiles europeos desde el siglo XIX, pensados alrededor de las revoluciones de 1848 o sea en el proceso de las revoluciones republicanas y democrticas, donde las irrupciones proletarias atrajeron la atencin de los jvenes estudiantes alemanes, franceses e italianos. Bermann parte de la crisis de la humanidad encarnada en la II guerra, sosteniendo que la civilizacin burguesa entr en crisis desde la I guerra de 1914, una crisis que har extensiva a todas las formas de pensamiento, incluida la medicina. Si la crisis burguesa es general, Bermann considera a la juventud un aliado clave del proletariado en la lucha por una nueva sociedad. Cuando trata la historia del movimiento juvenil argentino emplea la secuencia citada que pasa por Mayo de 1810, la generacin del 37 y de all hasta la revolucin de 1890. En esta secuencia incluye a los estudiantes de todo el continente como protagonistas de los procesos como la revolucin mexicana y la lucha por la independencia brasilera. El movimiento argentino de 1918 transit un camino en el que, como dijo Deodoro Roca buscando un maestro ilusorio se dio con un mundo, lo que no le impide a Bermann caracterizar la limitacin de nuestras universidades, por crear un tipo social: el doctor, conformando un patriciado de que reemplaza a los viejos caudillos sin jerarqua. Asegura que si la universidad por su rgimen legal dependa del Estado, el Estado era en parte ella misma, en los trminos empleados por Jos Carlos Maritegui para la realidad peruana. En palabras de Carlos Snchez Viamonte quin seala a los polticos sin escrpulos, legisladores corrompidos e ineptos y jueces adocenados y obsecuentes, que luego he reconocido, bajo distintos disfraces, en el elenco directivo y docente de la universidad argentinas (Snchez Viamonte: 1928). La toma de la universidad por los estudiantes, el protagonismo de las masas juveniles, es la clave de la conmocin de la institucin, de su apertura a la ciencia y a la sociedad. El involucramiento universitario con el movimiento obrero y el proceso poltico latinoamericano y argentino, es fluido ya que se combina con la existencia de un gobierno que responde una nueva corriente como el radicalismo yrigoyenista. Aunque este ltimo no ser consecuente con las expectativas que las clases populares depositan en l (la FUA le reprochar al partido radical el estancamiento en el presente), ni necesariamente dirigan el movimiento dice el cordobs. Bermann hace equilibrio en el balance de 1946: unifica la extensin social de la Reforma con la emergencia de esas fuerzas progresistas y reivindica a los lderes del movimiento que se viene preparando desde fines de siglo: Hiplito Yrigoyen y Juan B. Justo, Alfredo Palacios, Ingenieros, Norberto Piero, Alejandro Korn, Telmaco Susini, Horacio Piero, Francisco de Veyga, Rivarola, Araoz Alfaro, Joaqun V. Gonzlez y otros que incorporaron a sus ctedras las teoras y mtodos cientficos los cuales engranaban con las doctrinas polticas no conservadoras en el terreno cientfico. Pero cierra su anlisis crtico de 1946

recordando la dura objecin que dirigi al mundo universitario en 1928, sobre la dcada reformista: que hizo en ese tiempo? En que ha servido a la creacin de las ciencias, a la formacin de un espritu humanista? En que ha contribuido a la comprensin de los fenmenos sociales y a aminorara el sufrimiento e ignorancia de las masas? En que ha ayudado a los jvenes ansiosos de cultura general y de formar su personalidad? En que a la seleccin e incorporacin de los mejores maestros? [...] Es evidente el triple fracaso moral, ideolgico y cientfico de la Universidad, que cae por si misma como un fruto caduco y seco (Bermann: 1946: 152).

Psiquiatra, psicologa y psicoanlisis


A travs de sus tres primeras obras, Bermann se inscribe en las posiciones positivistas de fuerte presencia en el campo intelectual argentino. Lo fundamental de su argumentacin se aprecia en la relacin entre medicina y filosofa, tratando la relacin entre la determinacin y el libre albedro en las ciencias morales. Bermann interviene en la criminologa cuestionando el Cdigo Penal, se introduce en la sociologa incluyendo la reivindicacin de Marx, Engels, Lenin y Mondolfo para sealar tareas para educacin, mientras intenta quitarle a los juristas el control de los informes de perito. Argumenta el mdico cordobs que nadie est totalmente destinado al mal: Aun en la certeza de que los hombres hacen tan solo lo que pueden hacer nada mas lgico y comprensible que cada criminal nato bajo la acertada influencia de una educacin fsica e intelectual, fecundando su espritu con un ideal de bondad y de amor, ensendole los medios para conseguir su propio verdadero inters, colocado en un ambiente favorable, podra ser un buen hombre (Bermann: 1920: 75). La medicina legal de los alienados debe basarse en estudios de la alienacin principalmente, y tambin jurdicos. Bermann considera que los psiquiatras no deben olvidar que la psiquiatra debe basarse en la psicologa, por eso se distancia de Lombroso y establece fases en que se adquieren hbitos, que son los nuevos sentimientos morales (justicia, verdad amor al prjimo, ideales sociales) que constituyen formaciones psicolgicas mas recientes, inestables y precarias que en ciertos momentos se anulan y se comete la agresin. Tratamiento en vez de castigo, reclama el psiquiatra. Hay una gran familia dentro de los enfermos que abarca a los delincuentes, anormales y degenerados; sea su origen gentico o circunstancial, a ellos hay que tratarlos adecuadamente sin desprecio ni repugnancia. Apoya el castigo cuando corresponda, porque inhibir para reincidir, pero en otros casos hay que hacer clnicas especiales, para tratamiento psicoterpico, asilos, hospicios, reformatorios o libertad vigilada. Para ello Gregorio dice que los mdicos psiclogos deben opinar sobre estas cuestiones, deben ser tambin tcnicos avezados, opinar en su informe, definiendo cual es el tratamiento. El mdico cordobs evidencia en su trabajo de los primeros aos veinte una ausencia de lectura psicoanaltica sistemtica, lo cual cambia en la dcada siguiente y produce un giro en

su argumentacin. El pensamiento de Bermann sobre la relacin entre saber y delito, est mediada por la incursin en los problemas de la tica y la moral, tanto para los profesionales psicopatologos, higienistas mentales, psiquatras; como para sus objetos de estudio: los jvenes y los delincuentes. Para los primeros una conferencia magistral: tica Mdica, de 1925, para los segundos, Los menores desamparados y los delincuentes en Crdoba. Otro mdico ser relevante para su formacin: Aroz Alfaro, quin le prologa su Psicognesis de la locura moral que tuvo primera edicin cerca del ao 30. Bermann da una conferencia en 1928, en el Instituto Popular de Conferencias, organizadas por el diario La Prensa, donde lo presento el citado Araoz Alfaro. La tarea que se fija es demarcar en la patologa los sentimientos anti-sociales, por lo cual encara una gnesis de lo que en esa poca se llamaba locura moral. La acumulacin y generalizacin de usos del concepto de locura moral lleva a que cualquiera acuse a sus oponentes de locos morales, sean estos burgueses o proletarios, de izquierda o derecha. En esta oscura patologa se mezclan cuestiones jurdicas, filosficas o la del libre arbitrio, y Bermann dice que, al tratarse de cuestiones de carcter y actos morales, la ciencia se resiste a aceptar su naturaleza morbosa porque supone que un malvado lo es por voluntad. Aqu se suman dificultades ticas para el observador, ya que pone en juego su sensibilidad que es la de su civilizacin con su propia tica, adems de no haber una tica unificada, para Bermann los peores locos morales son los fros, tranquilos, amantes de la legalidad, porque son fuertes gracias a ella. Gregorio Bermann exhibe su trayectoria por las crceles, asilos y crceles de menores encomendadas por el gobierno y afirma que a los asesinos, envenenadores, padres incestuosos y otros es correcto que se atribuya al sndrome de la debilidad mental u otra debilidad psquica. Pero jvenes de 14 o menos aos, que tienen alteraciones afectivas, volitivas o intelectuales no son retardados y las pruebas para determinar la edad mental nos son seguras para determinar la mentalidad, adems de que las afecciones en los sentimientos muchas veces inhiben la inteligencia. Dupr llama instintivas e innatas a las tendencias morales y sociales, por ser anteriores a la inteligencia, y acuerda en esto con Lombroso; no tienen sentimientos ni pueden crearse; son plaga desde el hogar y escuela, hasta el cuartel y taller. En cambio, para Bermann, no es posible hablar de instintos morales, que son de formacin reciente, como instintos animales rgidos e implacables. Hay que estudiar la niez y la pubertad porque all se forman y fijan las concepciones ticas, que no son innatas. Podemos partir de Binet, pero sus pruebas aun no dan los resultados para el plano moral, faltan dcadas para resultados satisfactorios, mientras hay que apelar a la observacin y la intuicin. Bermann entonces se apoya en Rousseau, no hay perversin en el corazn humano por naturaleza, aparecen por causas sociales, en cambio para Lombroso y otros como Emile Laurent y el Dr. Rassier, estn desde el feto. Bermann enfrenta as un cmulo de autoridades italianas y francesas, mientras su adhesin es absoluta a una corriente austriaca -que segn Plotkin no era hegemnica en la recepcin argentina- en lo que se refiere al anlisis el mundo afectivo y moral del nio: El psicoanlisis ha llegado por otro camino a un conocimiento de la naturaleza moral de la infancia que me parece tan superior a los hasta ahora conocidos que no vacilo en seguirle [por] ese genial explorador de las oscuras vas del alma que es Freud (Bermann: 1928:

222). Freud parte del estudio de las neurosis, apreci que el nio aprende a disimular tempranamente sus pensamientos, no se los confiesa a si mismo, ni los formula, tanto mas cuanto mas compleja es su trama. Una sola ley rige al nio: el placer, causa su actividad y su conciencia, todo el mundo es suyo, pues no alcanza a distinguir entre lo tuyo y lo mo, es el verdadero nico de Stirner, como no puede reducir todo a su gusto lo hace imaginariamente subordina con seductora y alegre risa todos los fines sociales superiores a sus deseos y gustos. En lo moral es egosta y en lo sexual polimrficamente perverso, pasa de su inters libidinoso por sus zonas ergenas a convertir a todos los seres en objeto de sus intenciones sexuales y celos, luego cede ante la accin del hogar y el ambiente, frente a la idea de justicia y de propiedad, al ser expropiado. Por inters, represin e inteligencia, del miedo y del hbito se va precisando en el nio la distincin entre el bien y el mal, que forman la base la moralidad. En esa represin hay dificultades que no logran ser encauzadas por la cultura y son entonces simuladas, ya que un milenio de civilizacin ha hecho tanto altruismo como agresin y por esta transformacin natural se desplaza el deseo de dominacin sexual hacia fines sociales mas elevados. Dice Bermann que Freud demostr el poder y significado del inconsciente, donde estn reprimidos los deseos sexuales, egostas y crueles. Lo inconsciente ignora los cdigos morales, las consideraciones lgicas y altruistas, por eso lo conciente y lo inconsciente estn en perpetuo conflicto. Hay que reconocer que el mecanismo psicgeno de la locura moral se desarrolla despus del nacimiento por causas propias del ambiente, por errores de educacin, por faltas en la gnesis del instinto sexual y otras. Prescindiendo de lo orgnico, las investigaciones demuestran que la mayor parte de los enfermos proviene de familias desgraciadas, de padres con problemas, los menos provienen de hogares pudientes y sufrieron fallas graves en su educacin. Es que el padre ocupa un rol importantsimo por traer el sustento y ser autoridad, mas que la madre. Bermann apela nuevamente al psicoanlisis el cual considera El origen de todas las religiones, la imagen de Dios se forma a semejanza del padre carnal, jefe y seor y la actitud personal del hombre respecto a Dios, depende de su relacin con la persona del padre. Es decir que Dios, a quienes los fieles llaman padre celestial, no sera mas que una sublimacin del padre (Bermann: 1928: 227). Ese hijo abandonado, es independiente precoz pero sin la aptitud para conquistar ese mundo a que se cree con derecho, as aparece su odio contra los dems, su resentimiento y la constante tortura porque los dems descubran su incapacidad, por eso su odio y rencor contra los mas afortunados. De all su voluntad de poder expresada en la crueldad, que le genera placer, la crueldad tiene entonces origen lo psicosexual. La sexualidad deficiente genera infantilismo psicosexual con perversin o trae una inhibicin de la lbido, que no teniendo objeto en que fijarse, se torna sobre si mismo convirtiendo al hurfano de cario, al abandonado por la fortuna, en un narcisista. El fracaso los fija inconscientemente en su niez, cuando consegua muchas cosas con responsabilidad mnima, es una fuga hacia una Arcadia donde no hay una terrible lucha por la vida y por el amor. Pero ahora ya no es amoral, ahora se traduce en actos y es inmoral, al crecer es la polica quin lo detiene, la

fuerza le impone los rudimentos de la moral, por coercin y sufrimiento. Por todo esto es importante atender la educacin, para evitar la locura moral, hay que valorar el movimiento por la Escuela Nueva inspirado en Argentina por la Dra. Rezzano, que surgi del inters mdico pedaggico por los anormales, mientras en Europa Binet, Freud y Adler, entre otros hacen grandes servicios a la psicoterapia y la educacin, ya que -para Bermann- de la psicologa infantil ha surgido el impulso para la reforma educativa. Junto a las nuevas formas educativas corresponde la lucha por un tipo superior de cultura y de civilidad (Bermann: 1928: 231). Con los menores delincuentes el camino es el afecto, que encuentren en la vida un sentido para querer y no odiar, dando alegra, ganas de bienestar, evitando as el escepticismo en si mismo. Es destacable tanto la adhesin al psicoanlisis freudiano y su empleo para enfrentar al lombrosianismo en un tema de debate que lleva a la psicologa al encuentro con otras disciplinas: filosofa, sociologa y literatura. Y a cada posicin terica de la psiquiatra segn Bermann, corresponde un ejemplo donde la estratificacin y el conflicto social ocupan tambin un espacio, junto a la contradiccin entre consciente e inconsciente. Sin embargo como seala Plotkin se encuentra en el espacio del discurso civil de la ciencia, que exista en nuestro pas en esa poca: Este discurso civil, es definido por Thomas Glick como la posibilidad de una discusin abierta de conceptos cientficos sin la necesidad de que los mismos encajen en luchas ideolgicas previas, presupona la existencia de cierta autonoma del campo cientfico de la poltica (Plotkin: 2003: 31). El psiquiatra cordobs no elude la centralidad de lo sexual e inclusive enfrenta a los franceses respetados por Ingenieros, mientras en esa poca su otro maestro Anbal Ponce se burlaba del psicoanlisis como moda de saln parisina. Bermann no se limita a lo metodolgico sino que adhiere a la teora freudiana en el punto ms resistido, su lectura de la sexualidad, que permite ubicarlo como uno de los precursores en los aos 20, de las rupturas con la psiquiatra somtica. Dos aos despus de esta conferencia, en febrero de 1930, visitaba a Freud en Viena. El aporte mas significativo en ese terreno es la direccin de la primera revista en castellano de psicoanlisis llamada Psicoterapia, en 1936. (Plotkin: 2006: 528-529). Su editorial inicial traza un panorama de la medicina cientfica que se ocupa de los problemas del alma, con fuerza inusitada dice Bermann y que es la causa del crecimiento tumultuoso de las escuelas, se aspira a una psicologa psicologa mdica que ya hizo ms que sus primeras armas. Freud est en primer trmino, su nombre desde recordarse con admiracin y gratitud, convocando Bermann a reconocer al psicoanlisis del que ningn mdico psiclogo tiene derecho a despreciar los datos (Bermann: 1960: 84). A esta figura agrega otras con sus correspondientes inspiraciones filosficas: Jaspers con Husserl; Oswald Swartz con Scheler, seguidos por Kronfeld, Pavlov, Janet y otros. La medicina reconoce la psicoterapia porque afecta todas las ramas pues no hay enfermedad de un rgano que no altere la unidad funcional, por eso afirma el mdico cordobs- hay que terminar con las palabritas con la ganga emprica, filosfica, eticista y teolgica, para lograr severa fundamentacin y el rigor objetivo a que debe aspirar toda ciencia (Bermann: 1960: 85), comprendiendo al hombre como totalidad anmico-somtica. Para ello se debe incluir la antropologa, el arte, la filosofa, la caracterologa y las doctrinas de los movimientos sociales; lo que no apartar a Psicoterapia de la disciplina mdica de punto de vista mdico, de una psicoterapia nacida de la prctica y capaz de satisfacer ampliamente

las necesidades mdicas, seala el editorial.

Antifascismo y poltica
Desde la vuelta de su primer viaje a Europa en 1930, Bermann se define como intelectual basndose en la especificidad de la tarea cientfica reconocida por sus pares hacia la disputa en opinin pblica. Actitud que llev tempranamente a la convergencia del compromiso de la obra y del autor en la lucha por la humanidad expresada en la cultura, en los trminos planteados por la Internacional del Pensamiento de Romain Rolland, Jos Ingenieros y Anatole France, en ese momento agitados por publicaciones como Claridad y reclamados como ejemplos por la izquierda comunista, frente al ascenso del fascismo a nivel mundial. A Bermann su militancia izquierdista le implica el sacrificio de veinte aos de carrera acadmica, siendo expulsado de la universidad como a otros intelectuales vinculados a la izquierda socialista y al Partido Comunista, como el director de la Revista de Filosofa Anbal Ponce. Cerrada la vida universitaria, su intervencin pblica pasa por mbitos la accin poltica desde el socialismo cordobs, en el movimiento pacifista y el periodismo antifascista con el citado Ponce, Ral Larra, Emilio Troise, Bernardo Kordon y Boleslao Lewin en la Asociacin de Intelectuales Artistas Periodistas y Escritores, (AIAPE) organizacin de la que fue presidente en 1943. En 1937 parte a Espaa, publica en Madrid Dialctica del fascismo y su psicopatologa, donde combina militancia antifascista con su actividad cientfica. Para el mdico cordobs la guerra es la patologa del fascismo, en el sentido planteado por el comunista Dimitrov, no tiene otro camino, otra salida que la guerra; una guerra inauditamente total (Bermann: 1936: 20). En la Guerra Civil espaola revist como jefe de la misin Argentina de neuropsiquiatra y del servicio de neuropsiquiatra en el Hospital Militar N 6 de Madrid, con el grado de comandante mdico del ejercito republicano. Bermann empleaba sus argumentaciones de corte psicolgico para sostener la moral combatientes, a la vez que analizaba al fascismo ahora citando al diputado Matteotti- como una alta estrategia de la burguesa en retroceso que apela a la dictadura. Vuelto a la Argentina, edita en 1942 Las neurosis en la guerra, libro donde analiza los efectos de la guerra civil, manteniendo discusiones con otros mdicos sobre el tipo de terapia a emplear, donde pese a reconocer que el psicoanlisis no se poda poner en prctica porque hay que dedicarle algunas horas a la semana durante meses o aos, sostiene que es una prctica vlida. Reconoce que la neurosis de guerra puede no ser vlida en todos los casos, como ya lo seal el maestro viens a propsito de la gran guerra, en el V Congreso Internacional de Psicoanlisis, aunque Bermann sigue recurriendo a Freud y a su mtodo para fundamentar sus posiciones. En este perodo traduce las clases de Georges Politzer, compiladas en Principios elementales de filosofa del filsofo comunista francs, profesor de la Universit Ouvrire en los treinta y militante de la Resistencia, que muri en un campo de concentracin nazi.

Bermann lo describe al frente a su pblico de estudiantes, obreros y clase media. Tanto Politzer como Bermann y posteriormente Jos Bleguer, autor de Psicoanlisis y dialctica materialista- se interrogaron sobre la relacin entre marxismo y psicologa, quisieron encontrar una forma de superar el psicoanlisis a travs de una psicologa experimental que segn Althusser nunca pudieron fundar mas all de insistir en su necesidad, es por ello que Althusser a la vez que reivindica a Politzer, descarta su camino. La postura humanista de Bermann vuelve a estar en primer plano en su artculo La libertad en la dialctica marxista. La obra de Galvano Della Volpe sobre la libertad donde reconoce -en 1947- el reavivar de la problemtica filosfica en la obra del comunista italiano. Otro prlogo -clave para la editorial Lautaro- es el que escribi para la primera edicin en 1947 de las Cartas desde la crcel de Antonio Gramsci por la editorial Lautaro, una edicin que fue precursora en Amrica latina (Burgos: 2003: 32). All al referirse a Los Intelectuales y la organizacin de la cultura y El Risorgimiento destaca: En ambos se destaca el humanista Gramsci. Mas que el enfoque de tipo sociolgico en su sentido clsico, estas obras adelantan elementos para una historia de la cultura italiana y una historia de la ciencia poltica. Le interesaba sobre todo esta historia para comprender el porque de la debilidad nacional de los lderes intelectuales y polticos, al mismo tiempo que investigar la misin de la cultura en la sociedad contempornea y las condiciones en que la clase trabajadora puede engendrar las fuerzas intelectuales necesarias para su elevacin y desarrollo (Bermann: 1971: 11). Bermann despleg la actividad antifascista en todos los terrenos, llega a presidir la AIAPE hasta que esta es clausurada por los militares del golpe del 43 y se involucr en la disputa con los radicales para unir a la oposicin al rgimen conservador hasta los aos cuarenta, cuando -como la mayora de la intelectualidad de izquierda- se alinea con la Unin Democrtica para enfrentar la candidatura del general Pern. Su vinculacin con la direccin del Partido Comunista, encabezado por Rodolfo Ghioldi y Victorio Codovila explican su frreo enfrentamiento con el peronismo, asimilado al fascismo en la ptica del psiquiatra cordobs. Desde esa postura se inscribi en el campo opositor, denunciando la persecucin contra los estudiantes y el asesinato de militantes en una carta a el entonces diputado Hctor J. Cmpora. De todos modos en esa poca reorienta su trabajo hacia el campo de investigacin de la psiquiatra, en la discusin con los psiclogos y con los psicoanalistas (la Asociacin de Psicoanaltica Argentina se haba fundado en 1943) desde una postura vinculada a los reflexlogos de corte pavloviano como Jorge Thenon, con quin haba compartido con el la introduccin del freudismo en la citada revista Psicoterapia. En esta actividad comienza la publicacin en 1951 de la Revista Latinoamericana de Psiquiatra dirigida por Bermann junto a Claudio Araujo Lima y luego, desde 1954, de Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina dirigida por Guillermo Vidal. Este proceso apunta a la agremiacin de los psiquiatras y no es excepcional, ya que durante los aos cuarenta se van constituyendo en los pases latinoamericanos asociaciones nacionales de psiquiatra. Al principio organizadas en los hospitales y ctedras de psiquiatra, muchas de ellas fundadas con neurlogos y mdicos legistas. Una de las cuestiones a debatir por los psiquiatras es su relacin con el psicoanlisis. En 1949, un ao despus de la prologar el citado libro de Georges Politzer, Bermann publica un

artculo titulado El psicoanlisis enjuiciado iniciando una polmica que desarrollar durante dos dcadas. All sostiene que ya pas de moda en Europa, pero esta vigente en Estados Unidos y Latinoamrica, donde se lo usa para explicar tanto la conducta individual, como los fenmenos mundiales y sociales. El mdico argentino se apoya en un grupo de psiquiatras que ocupan cargos en hospitales franceses quienes haban escrito el artculo La psychoanlyse, Ideologie Reactionnarie en las pginas de la revista La Nouvelle Critique, en junio 1949. Las objeciones que plantean, van mas all de las formuladas por los discpulos crticos de Freud, dicen: Ya psicoanalistas que se consideraban marxistas como Wilheim Reich [...] o Erich Fromm [...] pusieron de relieve, hace mas de veinte aos, el engao a que conduca el presunto anlisis y tratamiento de las situaciones sociales desde el ngulo predominantemente psicoanaltico; aunque al cabo terminaron por enredarse ellos mismos en la interpretacin psicologista y sucumbir a ella (Bermann: 1960: 88). Segn el mdico cordobs el psicoanlisis, pese a su origen racionalista, da respuestas idealistas a la relacin entre individuo y sociedad, lo que lleva a falsear la naturaleza del individuo aislado y lo libra atado de pies y manos al orden establecido, creyendo en una libertad ficticia, concluye. Los marxistas conciliadores han querido sintetizar ambas doctrinas, pero eso es ideologa burguesa, y cita a Politzer quien dijo: esa metafsica trata de explicar la historia por la psicologa y no la psicologa por la historia (Bermann: 1960: 89). Bermann explica sociolgicamente el reclutamiento de los psicoanalistas y sus pacientes: se da en las clases medias, porque esta clase est expuesta a los conflictos de clases. Se explica tambin porque el cuerpo doctrinario de la psiquiatra esta viejo y las respuestas a las patologas que da el psicoanlisis son satisfactorias en el ejercicio de la profesin. Los psicoanalistas atribuyen los movimientos sociales a la agresividad y las guerras al sadomasoquismo de un jefe o de las masas. Bermann lleva la discusin a ejemplo de psicoanalistas que adjudican causalidades a la envidia del penis, a ejemplos sexistas y los profesionales que son simples rompehuelgas informando sobre las tendencias morbosas de los dirigentes sindicales en Estados Unidos. Pese a esta acusacin, Bermann se desmarca de los franceses que adjudican al psicoanlisis la culpa de la desviacin de la psiquiatra y seala que la psiquiatra tambin se concentra en lo individual. Este artculo es contestado con una carta titulada El dios Freud por el escritor y poeta Arturo Capdevila, quin publicaba habitualmente en la revista Sur. El autor recuerda a Bermann como un griego predicando en otras pocas -con entusiasmo cientfico- al mdico vienes, mientras ahora plantea objeciones ridculas. A lo que Bermann contesta ratificando sus posturas reflejistas y deterministas, aunque cerradas con reconocimientos al maestro y con la admisin de su mtodo. Tres aos despus, el cirujano Julio Lederer Outes, desde Santiago del Estero, reivindica el psicoanlisis que le permite entender a ciertos pacientes porque la psiquiatra no sirve para el alma, de manera que el llamado por Bermann principio mistificador se demostr como valido. Adems el psicoanlisis descubre al hombre en los grandes procesos -dice el cirujano- hay que aprender entonces que ha descubierto el hombre solitario, siendo la sociedad -y su crisis- la que justifica al psicoanlisis. Bermann repite que reconoce al psicoanlisis los recursos aportados, pero insiste en que no ayuda a enfrentar la ola de neurosis; despus el psiquiatra separa su acusacin a la mistificacin del mtodo acusado de mistificador, preservando de hecho al mtodo y al que lo utiliza. Pero

inmediatamente acusa al psicoanlisis de reducir el anlisis del nio a los mitos reinantes en una sociedad dada. Apuntemos que la actividad de organizacin de los psiquiatras y de la revista continuar durante los primeros 50, la polarizacin entre los mdicos y los planes estatales peronistas, adems del enfrentamiento del peronismo con el campo intelectual progresista, profundizar el alineamiento de los sectores medios con el antiperonismo. Aunque Bermann agrupe estos textos y cartas de los primeros 50 con su artculo de 1960 Psicoanlisis y materialismo dialctico no se trata de un mismo bloque. En los primeros disputa con un crtico literario del grupo Sur y con mdicos, cirujanos y psiquiatras, sobre el empleo del psicoanlisis en el campo mdico. En cambio, para el segundo se ha producido la consolidacin de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA) como rama independiente, y el psicoanlisis se expande dentro la nueva ola modernizadora argentina de los aos sesenta. Un texto que marca el cambio de poca es Psicoanlisis y dialctica materialista, publicado en 1958 cuyo autor es el psicoanalista comunista Jos Bleger quien renueva un esfuerzo de confrontacin entre freudismo y marxismo, desde la perspectiva iniciada por Georges Poltzer, antes de que este se automutilara renunciando al psicoanlisis. Y es en ese sentido se ha produce el debate en el Partido Comunista, publicado en Cuadernos de Cultura, que diriga Hctor P. Agosti. Luego de la segunda edicin del libro Psicoanlisis y dialctica materialista, publicado originalmente en 1958 por Jos Bleger en 1962 -donde este ratifica sus posiciones- Jorge Thenon edita en ese ao una obra inscripta plenamente en el pavlovismo reflejista, titulada Psicologa y dialctica donde la discusin con tesis como las de Politzer son omitidas. Bermann duda de los mtodos clnicos empleados en los hospitales, hay que profundizar en la relacin entre alienacin en el sentido psiquitrico y la enajenacin en el sentido filosfico y social, uno de los problemas centrales de Hegel. Alineacin tomada como exteriorizacin de la esencia humana, como fuerza desquiciadora, los hombres consideran lo que exteriorizan como una realidad que le es extraa, o sea: siempre los hombres ven desnaturalizada su esencia por factores no metafsicos sino econmico-sociales. El hombre no puede realizar sus valores universales si est sometido a los objetos que el crea -ejemplo de ello es la apropiacin privada y el trabajo asalariado- esta realidad turba a obreros y el resto de la sociedad. Lo humano es un objeto material extrao a la esencia humana, todas sus relaciones se reducen a dinero y esas fuerzas se aparecen provocando las desviaciones y perturbaciones mentales. De una denuncia filosfica a la convocatoria de comprensin de nuestra realidad, desde la literatura latinoamericana a la lucha poltica. Es que para Bermann se vive un perodo dramtico en que la guerra contina por otros medios y cuyo signo capital son los movimientos de liberacin nacional, que constituyen la condicin necesaria de su salud mental. En lo cientfico, el avance de la teraputica no oculta que la psiquiatra esta en crisis desde la nosologa kraepeliniana, los principios y fines, la metodologa, los sistemas asistenciales y profilcticos; es por eso hay divisin y dispersin. La psiquiatra como ciencia nace con Pinel, con la Revolucin Industrial y durante la Revolucin Francesa, dice Bermann, para

unir ciencia y modernidad. Esta sntesis consolida su explicacin que une la alineacin generada por el desarrollo capitalista con la alienacin mental, ejemplificada por los Estados Unidos donde la mitad de las camas las usan los enfermos psiquitricos. Nuestro autor aspira a impartir formacin psiquitrica a toda la medicina, ya que sera la tercera rama junto con la clnica y la ciruga para poder dar cuenta de la masa de los conflictos humanos, bajo la advocacin Kraepelin, Freud, Pavlov e Ingenieros. Si Nuestra psiquiatra demarca el campo que Bermann pretende para la reformulacin de esa ciencia, La salud mental y la asistencia psiquitrica en Argentina es la obra que completa su anlisis sobre el sistema sanitario argentino y el lugar que en el ocupa la atencin psiquitrica. No debemos perder de vista que para ese momento se ha constituido la APAL y en este esfuerzo de Bermann considera apropiado para delinear un campo psiquitrico acorde a sus expectativas. Estas ltimas enmarcadas en su idea de una revolucin psiquitrica en desarrollo en pases capitalistas y socialistas, que va mas all de las relaciones medico-paciente, y transforma los sistemas asistenciales. Mientras tanto, la nuestra que es de tipo gliptodntica, esta pasando de la psiquiatra custodial, casi policial, de tiempos pasados, a una psiquiatra de campo abierto; de enfermedades clandestinas y vergonzosas, a la franca dilucidacin, sin disfraces, de su naturaleza dinmica para su tratamiento y profilaxis (Bermann: 1965: 14). Su insistencia en la cientificidad de la medicina como referencia para cuestionar al psicoanlisis, es coherente con el empleo -al tratar cuestiones de educacin y poblacin- de la sociologa de Gino Germani con su vocacin de objetividad y neutralidad. Todas las aspiraciones de cientificidad no le impide tratar temas como las peculiaridades del argentino al que le dedica un captulo, que ser incluido en el primer nmero de la revista Pasado y Presente, revista que l apadrinar desde Crdoba, en 1965. En ese texto ensalza los esfuerzos y limitaciones- del ensayismo por llevar adelante una caracterologa y poniendo como otro polo de referencia, a los miembros del grupo Sur. Los psiquatras eran uno ochocientos en 1956, y tres cuartas partes ejercan en la capital y la mayora se dedica a la prctica privada de la psicoterapia mientras hay pocos y mal pagados- en el interior. La estructura del sistema mdico es acorde a la divisin en clases, apunta el psiquiatra para quin como en toda sociedad capitalista, hay potentados de la medicina, que son profesores universitarios, y debajo de ellos un proletariado medico. Pero visto en conjunto pertenecen a la clase media, con la versatilidad y oscilaciones que les son caractersticas (Bermann: 1965: 62). La visin clasista de la medicina no es obstculo de una amplia valoracin de la actividad institucional. Para Bermann haba que considerar a todas ramas del conocimiento vinculadas con lo mdico psicolgico (neurologa, psiquiatra y neurociruga) y otras como la higiene mental, antropologa, hipnosis, y el psicoanlisis. Inscribe este movimiento en la iniciativa de la Asociacin Psiquitrica de Amrica Latina, y en el programa ambicioso de la Federacin Argentina de Psiquiatra (Bermann: 1965: 90-91). Adems de la expansin de la editoriales psi como Paidos, las revistas especializadas y los grupos de investigacin Bermann seala la constitucin del Instituto Nacional de Salud Mental en 1957 como un

punto significativo de la estructuracin de un sistema sanitario como el argentino, articulado en los hospitales que son verdaderos internados de crnicos; Antonio Calabrese, de la colonia Oliva los describe: yacen embrutecidos y olvidados en galeras, expuestos a las inclemencias climticas, mal alimentados y peor vestidos, una vergonzosa y deprimente realidad (Bermann: 1965: 111). El sistema tiene 23.000 camas, de las cuales la mayora estn en manos de la Nacin, lo que igual es insuficiente y hace evidente adems la arbitraria distribucin de las camas por provincias. Detalla Bermann para cada establecimiento la cantidad de camas, profesionales, enfermeros, presupuesto y la relacin entre egreso e ingreso, con los das de internacin. Es un sistema se deteriora -dice el Dr. Bringas Nez- por el empobrecimiento de los presupuestos, bajos sueldos del personal siempre acosados por la inflacin, mientras el modelo sigue siendo el viejo de grande asilos, que antes que centros de curacin y restablecimiento [tienen] efectos psicopatognicos (Bermann: 1965: 107). La solucin a todo esto no puede hacerse sin cambios en la estructura socioeconmica nacional, dice el cordobs; la revolucin cientfico tecnolgica tampoco encaja en las condiciones econmico sociales ni en el pensamiento de la clase dominante, que es hasta ahora la que ha decidido (Bermann: 1965: 115). Por eso la cuestin queda abierta, mientras contina un sistema de cronificacin dentro de un anacrnico dispositivo custodial. Pese a todo esto Bermann no cierra la puerta a reformas o nuevos proyectos, como la expansin de los servicios psiquitricos de los hospitales generales. Las condiciones de trabajo deficientes sealadas son agravadas por los problemas de la profesin (como el de la habilitacin para ejercer la psicoterapia, centralizada por los mdicos) y los profesionales adems se topan con la resistencia del medio social: el tab de la locura en el seno de la familia.. Aunque se abran escuelas de enfermera psiquitrica esa prctica depende y Bermann apela a Goldenberg- de la actitud de la colectividad respecto de los enfermos mentales, de los progresos de la psiquiatra, y del desarrollo de econmico social, si la sociedad es prejuiciosa respecto de la locura, los mtodos son reclusin y aislamiento de manera talque los enfermeros actuaran como meros vigilantes. En los hospitales generales se combina la tendencia a integrar enfermos mentales en el orden mdico y a instalar consultorios y servicios psiquitricos, eso permite disminuir los ingresos a los hospitales psiquitricos, los hace mas accesibles, facilitan los diagnsticos y tratamiento precoz, al hacerse ambulatorio el paciente no pierde contacto con su medio social y hogar, no hay tanto trauma familiar por internacin y el paciente no es distinto, es uno mas entre todos los del hospital, adems de ser mas econmico. El hospital general le da al psiquiatra un contacto permanente con otros mdicos, lo hace mas cientfico y afecto a la investigacin, educa y forma personal auxiliar. Esto si hay adecuado presupuesto sino se produce lo mismo que en los otros hospitales, los mas exitosos son segn Bermann, los de Lanus con Mauricio Goldenberg y el de Avellaneda con Sylvia Bermann, su hija. En esta obra su repaso incluye una ponderacin menos cuestionadora y considerada hacia el psicoanlisis, en el que distingue dos corrientes, una que llama ortodoxa encabezada por ngel Garma, y otra que considera psicosocial y antropolgica-cultural dirigida por

Pichn Rivire y Bleger. Bermann est en este perodo abocada a la organizacin de una estructura latinoamericana de psiquiatras enfrentando a la poderosa asociacin estadounidense de la cual el fue miembro. Las primeras reuniones para unificar a los psiquiatras de Amrica Latina se dan en 1950, a partir del Primer Congreso Mundial de Psiquiatra realizado en Pars. All, Ral Gonzlez Henrquez de Mxico, Jos A. Bustamante de Cuba y Carlos A. Segun de Per, plantearon la necesidad de crear una Asociacin donde los profesionales de este continente contribuyeran al estudio de la psiquiatra y del hombre latinoamericano. Bermann fue uno de los precursores de ese grupo, participa de la fundacin en 1960 la Asociacin Psiquitrica de Amrica Latina (APAL) presidiendo el congreso de esa asociacin que se realiza en Buenos Aires. Crdoba, Cuba y China sern las palabras que sinteticen las claves polticas de la accin de Bermann. As como su amigo Ezequiel Martnez Estrada se fue a Cuba en los primeros sesenta, Bermann se acerc a Guevara y los revolucionarios cubanos, desde all alent incansablemente las rupturas impulsadas por lo que luego se llam la Nueva Izquierda. El blanco de sus crticas fue originalmente el mandams del Partido Comunista argentino, Vittorio Codovila, a quin acus de haber abandonado el marxismo y la revolucin, de haberse embanderado con todas la polticas oficiales de Mosc. Desde La Habana, Bermann analiza la situacin poltica argentina reivindicando como opcin poltica al joven Partido Socialista Argentino de Vanguardia (PSAV). Luego apoyar al grupo de Arico, Portantiero, Schmucler y otros jvenes comunistas cordobeses tambin expulsados del Partido Comunista- editores de una revista clave de los sesenta: Pasado y presente, que retomaba el pensamiento gramsciano, combinado con el apoyo a revolucin cubana, en su primer nmero la revista incluye un artculo del viejo Bermann referido al ensayo identitario argentino. La otra meca de sus viajes ser China a donde viaja a instancias de Bernardo Kordon, otro viejo camarada de la militancia en la antifascista AIAPE, que ahora volva a editar su clebre revista Capricornio, donde Bermann escribir un artculo con sus fervores hacia la China maosta. En ese sentido escribir el libro La salud mental en China, donde reivindica las transformaciones sociales y culturales impulsadas por la revolucin comunista en el perodo de la Revolucin Cultural Proletaria, en plena polmica con los comunistas rusos. En esa dcada Bermann retoma la reivindicacin de Deodoro Roca editando escritos del referente reformista, haciendo en el prlogo un llamado a nueva juventud universitaria la superacin de la vieja reforma, pero sin perder su espritu revolucionario. Fue en esa poca el animador junto a los jvenes izquierdistas maostas y gramscianos de la Editorial Universitaria de Crdoba (EUDECOR) apoyada por la Federacin Universitaria de Crdoba. Es en ese sentido que saluda la emergencia de los jvenes radicalizados del Movimiento de Sacerdotes por el Tercer Mundo (MSTM) que conmueve la estructura de la conservadora estructura eclesistica. El Cordobazo, levantamiento insurreccional de obreros y estudiantes que impusieron un viraje a la poltica argentina en Mayo de 1969, haciendo tambalear la dictadura militar del general nacionalista Ongania y la serie de puebladas que convulsionaron la sociedad argentina facilita que Bermann sienta cumplidas sus expectativas sobre la proximidad de la revolucin en Argentina. No es casual que en esos aos se

organizara una comisin de homenaje a nuestro psiquiatra, que contaba desde su constitucin con el apoyo de Ernesto Guevara. Esa comisin organiz el festejo de los 75 aos de Bermann, en fecha significativa: 11 de octubre de 1969, das despus del segundo aniversario de la cada del Che en Bolivia y con la ciudad conmocionada por el acontecimiento de Mayo. All una multitud de activistas celebr el cumpleaos de quien alguna vez escribi sobre la relacin entre la filosofa y la lucha social: Todo esto requiere una sistematizacin filosfica adecuada de aquella exigencia tica revolucionaria, que lleva de la emancipacin tradicional, liberal del hombre en cuanto hombre comn burgus, a la superior emancipacin del hombre en cuanto hombre comn-trabajador, o emancipacin humana del hombre (Bermann: 1971: 17).