UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLN

HISTORIA GENERAL DEL DERECHO

UNIDAD 7 EL RENACIMIENTO

ALAMEDA ELIGIO JAHZEEL JUAN NIETO FRANCISCO CRUZ JOS GONZLEZ MANUEL NUEZ

Grupo: 2204

Mayo/17/2012

El Renacimiento
Introduccin
El Renacimiento es un conjunto de fenmenos que abarcan todos los aspectos de la actividad humana; caracteriza por el renacer de la cultura clsica grecolatina y de los principios e ideales que formaron la vida de los griegos y de los latinos, se considera como la evolucin de los pueblos del Medievo, que salen de los centros eclesisticos, a travs de las Universidades, la imprenta y a un elevado nivel de vida, en el que se considera que se reinicia una nueva era, que se aparta de la anterior. La nueva actitud del hombre frente al mundo se revela en las actividades cientficas, prueba de ello fueron las ideas de Coprnico publicadas en el ao de 1543, en ellas afirmaban que el sol y no la tierra, es el centro del universo; encontr una barrera por los pensamientos conservadores que consideraban amenazada la interpretacin tradicional que se tenia del mundo. Posteriormente Kepler y Galileo perfeccionaron la interpretacin heliocntrica del universo, aunque este ltimo obligado por la inquisicin a retractarse de sus descubrimientos

Las Corrientes Renacentistas

El Renacimiento es un movimiento intelectual y artstico que sucedi en los siglos XV y XVI, que se inspira en la antigedad clsica. Reaparecen muchas formas y costumbres de la antigedad pagana, pero mezcladas con los elementos aportados por el cristianismo y por los pueblos germnicos. Nuevamente se coloca en el centro de atencin al hombre mismo y su vida terrenal, en vez de Dios y la vida despus de la muerte, como haba sucedido en la Edad Media. Durante el renacimiento se observa la formacin de estados nacionales, cristalizados frente a una Corona. Tanto el feudalismo como el anhelo por un nuevo imperio de Occidente, bajo el poder mancomunado del papa y del emperador, desaparecen definitivamente1 En este movimiento hacia los estados centralizados modernos, Alemania se qued atrs: el rey de Alemania, es decir, el emperador, no logr triunfar sobre el Feudalismo, como lo hicieron los reyes de Francia, Inglaterra y Espaa, y la guerra de treinta confirm en el ao de 1648, la victoria de la descentralizacin de Alemania. Italia tampoco logr unificarse, entre otras circunstancias, a causa de las pretensiones del papa de conservar el
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Guillermo F.Margadant. Panorama de la historia universal del derecho, 3 edicin, Mxico

poder secular sobre un amplio territorio del centro de la pennsula en ello se encuentra la pretensin del nacimiento del Estado del Vaticano. La creciente importancia del monarca resucita las antiguas controversias acerca del origen de su poder: viene de Dios? (el derecho divino de los reyes), o bien, es producto de una delegacin hecha por el pueblo? En esta discusin los hugonotes franceses se encontraban del lado de la teora demcrata, y sus argumentos fueron compilados finalmente en una obra annima, que pertenece a los clsicos de la literatura revolucionaria; las Vindiciae contra tiranos. En la Holanda calvinista florece esta literatura antimonrquica, con autores como Altusio y Grocio (en 1581, Holanda abjur a su soberano, convirtindose en Repblica)2 Juan Bodeno ofrece en su obra Les Livres de la Republique del ao 1576, en la que menciona que la soberana, traducida en el poder supremo sobre los ciudadanos y sbditos, no sometidos a las leyes, corresponde por derecho natural al rey:los dems rganos polticos solo pueden dar consejos, que de ningn modo son obligatorios para el monarca. El rechazo de los tradicionales libros de autoridad, el nuevo racionalismo y el estimulo que reciba la fantasa por los descubrimientos geogrficos, propiciaban el camino hacia varias importantes utopas, en las que el pensador renacentista especula cobre una organizacin de la sociedad, basada estrictamente en la razn y en la naturaleza humana. Ejemplos de este gnero son: la utopa de Toms Moro, Christiarnpolis de I. V. Andrea, la ciudad del Sol de Toms Campanella, y la Nova Atlantis obra fragmentada de Bacn. Como remoto antecedente de esta corriente debe mencionarse, desde luego la Repblica de Platn.

La Iglesia y el Derecho
Las disposiciones papales se traducen en cnones, de esta forma el derecho cannico debe al renacimiento una importante compilacin: el corpus luris canonici, primero en forma de la edicin de 1500, luego en la edicin Romana del ao 1582. Esta obra comprende el Decretum Gratiani de aproximadamente 1140, las Decretales (1234), el liber sextus (1298), las Clementinae (1317) y diversos cnones inslitos (varios de ellos expedidos por Juan XXII). Las aadiduras posteriores al derecho cannico ya no se agregaron a las adiciones posteriores de este corpus luris canonici. El concilio Tridentino, celebrado en varias etapas,
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Guillermo F. Margadant. Op. Cit., p. 208

entre 1595 y 1563, tuvo una importancia fundamental para la organizacin interna de la iglesia. Tuvo relevancia, adems, para la historia del derecho civil, por haber revisado los requisitos cannicos del matrimonio y por definido ciertos impedimentos al respecto, pero sus cnones no entraron en el corpus canonici3 Esta compilacin cannica dio lugar a diversos comentarios renacentistas, como el de Lancelotti (1522-1590). Ya que la formacin de los estados nacionales durante el renacimiento fue perjudicial a la jurisdiccin de los tribunales eclesisticos, y por lo tanto, a la aplicacin del derecho cannico; los nuevos estados reclamaban para sus tribunales muchos de los asuntos de los que, antes, se haba ocupado el poder judicial eclesistico. Adems la gran divisin que el movimiento renacentista provoc en el cristianismo occidental, y la independencia de la iglesia anglicana, quitaron mucho terreno al derecho catlico.

El humanismo jurdico
El humanismo es la manifestacin ideolgica y literaria del Renacimiento. Los humanistas se dedicaron al estudio de la vida y de las costumbres del hombre, basndose en autores clsicos, en contradiccin con los sabios medievales, que ponan en el centro a la religin o a Dios. As se desarroll una mentalidad erudita, crtica y apasionada por las ciencias y las artes, que se centr en el hombre y sobreestim los valores humanos. De ah el nombre de humanismo. Con su versin a la edad media y su entusiasmo por la antigedad greco-romana como el Renacimiento produjo varios juristas que rechazaron las interpretaciones del derecho romano hecho por los glosadores y postglosadores; pretendan regresar a la interpretacin original del corpus luris o mas aun al fondo clsico, de tres siglos antes de Justiniano, adems, estos humanistas no vean porque habran de limitar su inters a los textos complicados por Justiniano; dirigieron a la mirada al codex theodosianus y otras fuentes del derecho antiguo.4 Esta tendencia no floreci en Italia donde estaba tan arraigada la tradicin de los postglosadores nacionales sino que encontr su hogar en Francia, especialmente en la Universidad de Bourges. Los primeros grandes autores de la escuela humanista fueron Alciato (1492-1533); el francs Budaeus (1467-1540) y Ulrico Zasius (1461-1535), que trabajara despus en Alemania (en Friburgo); sin embargo los principales representantes de esta tendencia fueron Cuyacius (1522-1590) y Donellus (1527-1591), quien emigr a Holanda y Alemania perseguido por razones religiosas. Merece especial mencin
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Idem Idem

Hottomanus, autor del Anti-Tribonianus (1567), titulo significativo para esta escuela: en la que se rechaza las interpretaciones del corpus iuris, y se critica las interpretaciones hechas por Triboniano en los textos clsicos, inclusive se rechazan varias ideas del periodo clsico por su sabor tirnico. El ideal de Hottomanus es el ambiente republicano, el de los grandes juristas, prcticos senatoriales; segn l, el verdadero derecho romano haba sido un derecho noble, de grandes seores; sin embargo este vali su derecho haba quedado enterrado bajo tantas influencias nefastas, posteriores, por lo que debera formarse un cdigo francs basado en lo que podra aprovecharse del corpus iuris, a lo que habra que agregar algunas ideas modernas. En la prctica forense, el impacto de esta actitud erudita, universitaria, de Mos Gallicus, fue modesto. Los jueces y abogados queran el Mos Italicus, aquel derecho romano basado en las reinterpretaciones de los postglosadores. Consideraban los esfuerzos intelectuales de Cuyacius y de su escuela como pertenecientes a la historia y a la filosofa, ms no algo que les interesaba para su prctica diaria. Crean que no era la tarea del jurista contemporneo el devolver a los antiguos romanos su propio derecho puro sino que convena utilizar una reinterpretacin del corpus iuris, generalmente aceptada y modernizada, a fin de perfeccionar la previsibilidad de las sentencias que emanaban de los tribunales.5

Su Influencia en Amrica
Francisco Lpez de Gmara cronista del siglo XVI afirma en su historia general de las Indias que el hallazgo de stas fue el mayor hecho en la historia del mundo, despus de su creacin, con la sola excepcin de la encarnacin y muerte del que lo cre. Esta aseveracin, tantas veces citada, expresa el sentir general de la poca con respecto al descubrimiento de Amrica y la ulterior penetracin europea en sus tierras. Dicha penetracin dara lugar a la incorporacin del nuevo mundo al derecho occidental, mediante las normas trasplantadas, adaptadas y luego creadas que, a lo largo de tres siglos, rigieron los dominios del imperio espaol. Ese conjunto de normas, como afirma el profesor Alfonso Garca Gallo en su artculo Gnesis y desarrollo del derecho indiano, nace antes de que se conozca, incluso, antes de que se sepa que existe, el pas que ha de regir. En efecto, tres meses y medio despus que Coln zarp de Palos inici su viaje de descubrimiento y casi seis meses antes de que arribara a la isla de Guanahani sea una realidad, los reyes catlicos, en las capitulaciones concedidas a Coln en Santa fe el 17 de abril de 1492 y en los documentos despachados en los das siguientes establecen las bases
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Idem

jurdicas del gobierno del nuevo mundo. Como es natural, esta regulacin previa no se establece en consideracin a las condiciones propias del pas en que ha de regir, que se desconocen, sino de acuerdo con los principios jurdicos medievales entonces imperantes. Tpica de la Espaa renacentista es la labor de los telogo juristas Francisco de Vitoria, Francisco Surez, Luis de Molina y Domingo de Soto, conocidos sobre todo por sus teoras acerca del carcter y la extensin del derecho del colonizador sobre los indgenas paganos y sus propiedades en los territorios recin descubiertos, pero tambin importantes por sus especulaciones sobre el derecho en general, el derecho natural, las relaciones entre el estado y la iglesia y el Derecho internacional (teoras sobre la guerra justa). Algunos autores modernos han acuado el trmino de Segunda Escolstica para esta corriente, que muchos consideran como la contribucin ms importante y original de Espaa al Derecho.6

El problema de la nacionalidad de los judos

Despus de la derrota de los judos en el ao 70 d. C, y pero todava alrededor del ao 135 d.C., stos tuvieron que abandonar su regin colonizada luego por otras tribus semitas y absorbida por el mundo mahometano, desde el siglo VII, quedando bajo el poder de Turqua hasta la derrota de este pas en el ao 1918, para ser administrada luego por Inglaterra, por mandato de la Sociedad de Naciones, y despus por la Organizacin de las Naciones Unidas, hasta el ao de 1947. Durante esta fase, el derecho turco, de carcter feudal, se mezclaba con doctrinas jurdicas mahometanas y con medidas administrativas inspiradas por el poder britnico. Desde el 14 de mayo de 1948, Israel es el nuevo estado judo. A su derecho han sido aadidas, desde entonces, ciertas normas inspiradas en la prctica religiosa juda (Antiguo Testamento, Talud), as como una moderna legislacin israelita, inspirada, ya en la tradicin neorromanista, ya en la anglosajona, con amplios experimentos sociales. Los tribunales civiles y religiosos tienen generalmente competencias separadas (siendo competente el tribunal religioso, sobre todo en materia de matrimonio, divorcio, y de alimentos), pero a veces tambin concurrentes, como en el caso la materia testamentaria.7

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Ibidem, p. 229 Idem, p.229.

Conclusiones Durante el renacimiento, hay que destacar, la administracin de la cosa pblica o bien del pueblo, se encontraba muy ligada al aspecto religioso, en otras palabras no exista diferencia alguna entre una cosa y la otra. La iglesia controlaba todo aspecto de la vida cotidiana de la sociedad. Hay que recordar que despus de la cada del imperio romano de occidente se intento seguir el mismo ejemplo de roma y se crearon dos imperios, el papado por un lado y el rey por el otro. Exista un acuerdo entre el papa y el rey donde el Rey se reservaba su esfera de accin a los asuntos exclusivos del pueblo y el Papa al aspecto espiritual. Sin embargo el Papa nunca respeto este acuerdo y se inmiscua cada vez ms en los asuntos sociales. Entonces vamos a tener que la iglesia controlaba los matrimonios, nacimientos, muertes e incluso los lugares del cielo, en el sentido que todo registro era llevado por la iglesia y se cobraba por este servicio. Al la iglesia controlar todos los registros de las actividades emanas de los hombres inseparablemente tenan que verse reguladas dichas actividades. Si bien es cierto que ya existan ordenamientos jurdicos heredados de roma y en los cuales la influencia de una religin era poca, durante la edad media, se dio un fenmeno muy peculiar donde las costumbres religiosas se convirtieron de cierta manera en obligaciones legales. la conclusin mas importante a decir, es que durante la edad media se dio una fuerte y absoluta influencia de la religin catlica hacia el derecho con lo cual quedaron estipulaciones en los cuerpos legales emanados de practicas puramente religiosas, no desligando as la vida persona de la practica pura religiosa. Tal vez esta es la influencia mas fuerte que ha tenido el derecho durante la edad media y sobre todo la legitimidad del poder absoluto del rey, quienes detentaban el poder a travs de su supuesto d erecho divino y de aqu se desglosa todo el contexto absolutista que marco un estancamiento del Derecho y sobre todo de los derechos civiles durante la edad media.