Le Monde Diplomatique Brasil A tragdia da emancipao feminina Presa diversas vezes nos EUA, Emma Goldman exilou-se na Rssia

em 1917 e, 20 anos depois, combateu o fascismo na Espanha. Anarquista, foi tambm uma ardente feminista que, apesar de algumas concepes datadas, vrias vezes antecipou suas herdeiras da luta pela igualdade de gnero por Emma Goldman

Vou comear com uma afirmao: deixando de lado todas as teorias polticas e econmicas, as distines de classe e de raa, as fronteiras artificialmente traadas entre os direitos das mulheres e os dos homens, afirmo que h um ponto no qual essas diferenas podem se encontrar e se fundir em um todo perfeito. A paz ou a harmonia entre os sexos e os indivduos no dependem necessariamente de um nivelamento superficial dos seres humanos nem requerem a eliminao das particularidades e dos traos individuais. O problema que temos de considerar hoje e que seria preciso resolver o seguinte: como ser voc mesmo e ainda estar em unidade com os outros, como sentir-se em profunda comunho com todos os outros seres humanos e conservar intactas suas prprias qualidades?

Esse me parece ser o terreno no qual poderiam se encontrar sem antagonismo e sem oposio a massa e o indivduo, o verdadeiro democrata e o verdadeiro individualista, o homem e a mulher. A frmula no deve ser perdoar uns aos outros, mas compreender uns aos outros. A frase tantas vezes citada de Madame de Stal Compreender tudo perdoar tudo nunca me convenceu: ela cheira a confessionrio. Perdoar os outros evoca a ideia de uma superioridade farisaica. Compreender o prximo basta, e essa declarao encarna, em parte, minhas ideias sobre a emancipao da mulher e seus efeitos sobre seu sexo todo. A emancipao deveria dar mulher a possibilidade de ser humana no sentido mais verdadeiro. Tudo o que nela reclama a afirmao de si e a atividade deveria alcanar sua expresso mais completa; todos os vestgios de sculos de submisso e escravido deveriam ser retirados do caminho que conduz a uma liberdade maior. Esse era o propsito original do movimento em favor da emancipao feminina. Mas os resultados obtidos at agora isolaram a mulher, despojando-a das fontes de uma felicidade que lhe to essencial. A emancipao externa simplesmente fez da mulher moderna um ser artificial, que lembra os produtos da arboricultura francesa, com suas rvores e arbustos fantasiosos podados em forma de pirmides, cones, cubos etc. E especialmente na pretendida esfera intelectual de nossa vida que podemos encontrar em grande nmero essas plantas femininas artificiais. Liberdade e igualdade para as mulheres! Quantas esperanas e aspiraes essas palavras despertaram quando pronunciadas pela primeira vez por alguns dos mais nobres e corajosos coraes de nosso tempo. O sol, em toda sua glria e esplendor, iria nascer em um novo mundo, no qual a mulher seria livre para dirigir seu prprio destino objetivo certamente digno do entusiasmo, da coragem, da perseverana e do esforo incessante dos pioneiros de ambos os sexos que arriscaram tudo para se colocar contra um mundo apodrecido pelo preconceito e a ignorncia. Minhas expectativas tambm tendem para esse fim; mas sustento que a emancipao da mulher, tal como praticada e interpretada hoje, falhou completamente. A mulher agora se v diante da necessidade de emancipar-se da emancipao, para se libertar. Pode parecer paradoxal, mas exatamente assim. O que a mulher obteve com a emancipao? O direito de votar em alguns estados. Isso purificou a poltica, como profetizaram muitos protagonistas do sufrgio feminino? Certamente no. Alis, h muito tempo as pessoas dotadas de um julgamento claro e sadio pararam de falar da corrupo no campo da poltica em tom de salo bem-pensante. A corrupo na poltica nada tem a ver com a moral ou a frouxido moral das personalidades polticas. Sua origem puramente material. A poltica reflete o mundo comercial e industrial guiado pelos seguintes lemas: Mais vale receber do que dar, Compre barato e venda caro, Uma mo

suja lava a outra. No h por que imaginar que a mulher provida do direito de votar venha um dia purificar a atmosfera poltica. A emancipao da mulher igualou-a economicamente ao homem, ou seja, ela pode escolher uma profisso ou ocupao. Mas como sua educao fsica passada e presente no a dotou da fora necessria para competir com o homem, ela muitas vezes forada a consumir toda a sua energia, esgotar sua vitalidade e tensionar demais todos os seus nervos para atingir um valor de mercado. E mesmo isso so muito poucas as que conseguem, pois um fato reconhecido que as professoras, mdicas, arquitetas ou engenheiras no so acolhidas com a mesma confiana que seus colegas do sexo masculino, e com frequncia no recebem remunerao equivalente deles. J para as que atingem essa igualdade enganosa, geralmente custa de seu bem-estar fsico e psquico. Quanto grande massa das trabalhadoras, que independncia elas ganharam trocando a estreiteza de perspectivas e a falta de liberdade do lar pela estreiteza de perspectivas e a falta de liberdade da fbrica, da oficina de costura, da loja ou do escritrio? Acrescente-se a isso, para muitas mulheres, o incmodo de, ao fim de uma extenuante jornada de trabalho, voltar para uma casa fria, seca, suja e nada acolhedora. Que independncia gloriosa! No de admirar que centenas de moas mostrem-se to ansiosas em aceitar a primeira oferta de casamento que se apresenta, to desgostosas e cansadas esto de sua independncia atrs de um balco, uma mquina de costura ou uma mquina de escrever. Elas perseguem o casamento tanto quanto as moas de classe mdia que aspiram livrar-se do jugo da autoridade parental. Uma independncia que tem como ganho uma subsistncia medocre no nem to atraente nem to ideal para que possamos esperar que as mulheres se sacrifiquem por ela. Afinal, nossa independncia to altamente cantada apenas um mtodo lento para adormecer e abafar a natureza feminina em seus instintos de amor e maternidade. A estreiteza da concepo existente de independncia e emancipao da mulher, o medo de amar um homem que no seu igual do ponto de vista social, o medo de que o amor a exproprie de sua liberdade ou de sua independncia, o terror de que o amor ou o gozo da maternidade atrapalhem o exerccio de sua profisso, todas essas apreenses fazem da mulher moderna emancipada uma vestal fora, diante da qual a vida passa com as grandes dores que purificam e as profundas alegrias que deleitam sem que sua alma seja tocada ou arrebatada. A emancipao feminina, tal como entendida pela maioria daqueles que a aceitam ou a expem, ocupa um horizonte muito estreito para dar espao expanso, em plena liberdade, das emoes profundas da mulher verdadeira: amante e me. Embora a mulher economicamente independente ou que consegue se manter sozinha ultrapasse suas irms das geraes passadas no conhecimento do mundo e da natureza humana, justo por isso que ela se ressente profundamente da ausncia essencial vida: o amor, que sozinho capaz de enriquecer a alma

humana e sem o qual a maioria das mulheres torna-se mera autmata profissional. Qualquer movimento que vise destruio das instituies existentes e sua substituio por algo mais avanado, ou mais perfeito, tem entre seus partidrios aqueles que, teoricamente, defendem as ideias mais radicais, porm na prtica da vida cotidiana no passam de filisteus mdios fingindo ser respeitveis e preocupados com a boa opinio de seus adversrios. Assim entre os socialistas e at mesmo entre os anarquistas, que dizem que a propriedade um roubo, mas ficam indignados caso algum lhes deva meia dzia de alfinetes. Encontram-se filisteus do mesmo gnero no movimento feminista. Jornalistas e escritores pintaram a mulher emancipada em quadros de arrepiar os cabelos do cidado de bem e de sua morna companheira. Cada participante do movimento foi descrita como uma George Sand, em seu desprezo pela moralidade. Nada era sagrado. Emancipao feminina tornou-se sinnimo de uma vida de devassido e luxria, associal, arreligiosa, amoral. As defensoras dos direitos das mulheres ficaram indignadas com essa caricatura e, sem nenhum humor, colocaram toda energia em provar que no eram to ms como pintavam, muito pelo contrrio. Durante o longo tempo em que a mulher gemeu sob o jugo do homem, ela no poderia ser boa nem pura. Mas agora, que livre e independente, ela pretende mostrar como poderia ser boa e como sua influncia poderia ter um efeito purificador sobre todas as instituies da sociedade! O grandioso movimento em favor da emancipao real no encontrou em seu caminho uma grande raa de mulheres capazes de olhar a liberdade de frente. Sua viso puritana e hipcrita baniu o homem de sua vida emocional como um perturbador e um suspeito; ou conseguiu toler-lo apenas como um pai para os filhos, pois no era possvel dispens-lo. Felizmente, nem as mais rgidas puritanas seriam fortes o bastante para matar a aspirao inata maternidade. Ora, a liberdade da mulher est intimamente ligada do homem, e muitas de minhas irms ditas emancipadas parecem ignorar o fato de que uma criana nascida na liberdade reclama o amor e a dedicao de todos os seres humanos que a cercam, do homem e da mulher. Infelizmente, essa concepo estreita das relaes humanas produziu a tragdia que vemos na vida das mulheres e homens contemporneos. Uma inteligncia rica e uma alma nobre so geralmente atributos considerados necessrios a uma personalidade nobre e bem temperada. Para a mulher moderna, esses atributos so obstculos plena afirmao de seu ser. Faz bem mais de um sculo que a antiga e bblica frmula do casamento at que a morte os separe foi denunciada como uma instituio que implica a soberania do homem sobre a mulher, a submisso absoluta desta ltima a seus caprichos e ordens, sua completa dependncia em termos de nome e sustento. Muitas e muitas vezes, provou-se de maneira irrefutvel que as velhas relaes matrimoniais reduzem a mulher s funes de empregada do homem e procriadora de seus filhos. Mas ainda encontramos muitas mulheres emancipadas que preferem o casamento, com

todas as suas imperfeies, ao isolamento de uma vida de celibato: vida restrita e insuportvel por conta dos preconceitos morais e sociais que mutilam e amarram a natureza das mulheres. A explicao de tal inconsistncia por parte de muitas mulheres avanadas provm do fato de que elas nunca compreenderam realmente o que significa a emancipao. Elas acharam que bastava serem independentes das tiranias externas. As convenes ticas e sociais, tiranos interiores muito mais perigosos para a vida e o crescimento individual, foram deixadas para se resolverem por si prprias. E elas parecem ocupar um lugar to considervel na mente e no corao de nossas mais ativas propagandistas feministas como na mente e no corao de nossas avs. Pouco importa se esses tiranos interiores apresentam-se sob a forma da opinio pblica ou do o-que-vai-pensar minha me ou minha tia ou os vizinhos, o pai, o chefe, o conselho disciplinar... At que a mulher aprenda a desafiar todos os rabugentos, todos os detetives morais, todos os carcereiros do esprito humano; at que aprenda a se manter firme em seu terreno e a insistir no exerccio da liberdade, sem restries, de ouvir a voz de sua natureza, ou seja, o chamado do maior tesouro da vida: o amor por um homem; at que o convide para o exerccio do mais glorioso de seus privilgios: o direito de colocar uma criana no mundo at ento ela no pode ser chamada de emancipada. Em um de seus livros, um romancista moderno tentou retratar a mulher ideal, bela, emancipada. Esse ideal encarnado por uma jovem mdica. Ela discorre com grande habilidade e sabedoria sobre como criar os filhos, caridosa e fornece medicamentos gratuitos para mes pobres. Ela conversa com um amigo sobre as condies sanitrias do futuro e explica como bacilos e germes sero exterminados pelo uso de assoalhos e de paredes de pedra, eliminando-se tapetes e cortinas. Ela se veste, naturalmente, de maneira muito simples, muito prtica, de preto. O rapaz, que em princpio ficara intimidado pelo conhecimento de sua amiga emancipada, aprende gradualmente a compreend-la, e um belo dia percebe que a ama. Eles so jovens; ela boa e bela e, embora rigidamente vestida, um colo branco imaculado e mangas delicadas suavizam seu aspecto severo. Seria de esperar que o rapaz declarasse seu amor, mas ele no do tipo que faz bobagens romnticas, claro que no. Ento impe o silncio voz da natureza e permanece correto. Ela, da mesma forma, continua a se mostrar exata, razovel, bem-criada. Temo que, caso eles se unissem, o jovem poderia congelarse em vida. E confesso que no vejo nada de grandioso nessa nova beleza, fria como as paredes e os assoalhos com que ela sonha. Eu prefiro as baladas amorosas dos sculos romnticos, Don Juan, as fugas luz do luar, as escadas de corda, as maldies paternas, os gemidos da me e os comentrios de vizinhos indignados, a essa correo e essa nitidez medida a rgua. Se o amor no sabe como dar e receber sem restries, ento no amor, mas uma transao que nunca deixa de considerar acima de tudo o lucro ou a perda que deve resultar da

operao. A salvao est em uma enrgica marcha em direo a um futuro mais brilhante, mais claro. O que precisamos nos libertar das velhas tradies, dos hbitos ultrapassados, e seguir em frente. O movimento feminista s deu o primeiro passo nessa direo. Temos de esperar que ganhe fora suficiente para dar o segundo. O direito ao voto e as capacidades cvicas igualitrias podem constituir uma boa reivindicao, mas a verdadeira emancipao no est nas urnas ou no tribunal. Ela comea na alma da mulher. A histria nos ensina que, em qualquer poca, foi por seus prprios esforos que os oprimidos realmente se livraram de seus senhores. absolutamente necessrio que as mulheres guardem esta lio: sua liberdade ir at onde for seu poder de libertar-se. portanto mil vezes mais importante que elas comecem por sua regenerao interior, por abandonar o fardo dos preconceitos, das tradies, dos costumes. Reivindicar direitos iguais em todas as reas da vida bom e justo, mas ao final das contas o direito mais fundamental o de amar e ser amado. Se a emancipao feminina parcial tiver de se transformar em uma emancipao completa e verdadeira da mulher, ser com a condio de que ela jogue no lixo a noo ridcula de que ser amada, amante e me sinnimo de ser escrava ou subordinada. preciso livrar-se da absurda noo de dualismo entre os gneros, em outras palavras, de que homem e mulher constituem dois mundos antagnicos. A mesquinharia separa, a grandeza rene. Sejamos grandes e generosos. Uma concepo verdadeira das relaes de gnero no admite nem vencedor nem vencido ela s reconhece uma coisa: a doao de si, ilimitada, para ser mais rico, mais assertivo, melhor. Essa a nica coisa que pode preencher o vazio e transformar a tragdia da emancipao feminina em gozo, um gozo sem limites. Emma Goldman Presa diversas vezes nos EUA, Emma Goldman exilou-se na Rssia em 1917 e, 20 anos depois, combateu o fascismo na Espanha. Anarquista, foi tambm uma feminista que, apesar de algumas concepes datadas, vrias vezes antecipou suas herdeiras da luta pela iguladade de gnero

Ilustrao: The New York Times / Latinstock

Texto escrito originalmente em 1906