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Literatura Latinoamericana II Terico N2

Materia: Literatura Latinoamericana II Ctedra: Susana Cella Terico: N 2 22 de marzo de 2011 Tema: Potica. Poticas en la literatura latinoamericana -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

Hola, buenas tardes. El otro da habamos empezado a hacer una introduccin a la materia y surgieron algunas inquietudes respecto a cuestiones que nombr como el Modernismo Hispanoamericano sobre el cual di un pantallazo general. Supongo que, en cuanto a las cuestiones que se ubican sobre los dos hitos en que se ubica el lapso que estudiaremos en este programa (la Vanguardia en general y las Vanguardias latinoamericanas en particular y tambin sobre algn latinoamericano), voy a tener que hacer alguna contextualizacin al respecto. Antes de hablar de dos cuestiones tericas como esttica y potica, quera hacer un encuadramiento sobre esta periodizacin y estos momentos de la literatura latinoamericana cuyo nombre, ya lo coment la vez pasada, es el que usamos habitualmente. Olvid uno, al respecto, que est un poco en boga que es el de hablar de pensamiento nuestroamericano. Esto surgi a partir de un autor que nombramos en relacin con el Modernismo hispanoamericano que fue Jos Mart. Jos Mart escribi un ensayo titulado Nuestra Amrica y en ese ensayo hace referencia a lo que consideraramos el territorio al sur del Ro Grande, hasta la Antrtida. Es decir, oponiendo la idea de nuestra Amrica a la de la otra Amrica que sera fundamentalmente Estados Unidos, un proyecto distinto como opuesto (l vio esto con bastante anticipacin) al de la proclamada unidad, desde la poca de la independencia, de lo que llamamos Amrica Latina. Hoy da, reivindicando ese pensamiento y pensando en un nombre que pueda aglutinar a ese conjunto de pases, se est hablando de nuestroamericanos. Todava no se habla de literatura nuestramericana pero hay un nombre ms que est circulando. En cuanto a las vanguardias latinoamericanas, yo mencion, como momento de religacin continental, al Modernismo hispanoamericano. Un momento que, por eso hice tanto hincapi en la figura de Rubn Daro y en su viaje por el continente y luego

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por Europa, signific una conexin entre los distintos pases que fueron haciendo sus respectivos procesos. Al respecto, podramos considerar dos categoras que se han trabajado bastante, en los estudios de literatura latinoamericana, como son las de unidad y diversidad. Sobre la base de estas dos categoras aparentemente opuestas se trat de pensar una serie de rasgos comunes, una serie de constantes que habra en la historia, en la cultura, en las sociedades de estos pases que nos permitiran establecer relaciones. Al mismo tiempo, considerar especificidades y particularidades de cada uno de estos pases y regiones en el sentido de que hay un desarrollo, un sustrato, que puede variar (es decir, algunos procesos histricos variables) entre unas zonas y otras. Hablo de zonas porque, si hablamos de los pases de Amrica Latina, tenemos, en la historia, el problema de la constitucin de lo que Mart llamaba las dolorosas repblicas americanas, en el sentido de que, en muchos casos, estos territorios, estos estados nacionales, surgen a partir de divisiones que no siempre tienen que ver con una regin cultural, digamos. De aqu que el concepto de estado-nacin sea diferente, para nosotros, al concepto de nacin que se podra manejar en otros lugares, en Europa, por ejemplo, en donde se habla de una comunidad de lengua, historia, cultura y territorio. En nosotros, las ideas de estado y nacin, estn mucho ms ligadas. En un estado europeo, tal vez, pueden convivir distintas nacionalidades. En el caso de Amrica Latina, tenemos la idea de que la forja de una nacin est muy relacionada con la constitucin de un estado. Si piensan en Argentina, podemos ver que tenemos diferencias, en cuanto a sustratos culturales y tradiciones, etc., en la zona del Ro del Plata con respecto a la zona andina del norte del pas. En ese sentido, un especialista muy importante en literatura latinoamericana como fue el uruguayo ngel Rama, cuyos aportes han sido muy importantes, habl de regiones culturales. Estas regiones culturales tienen que ver con armar un mapa que no coincidira con el de la divisin poltica tradicional, sino que sera el mapa de zonas en donde hay rasgos culturales (idiomas, sustratos, historias) que son comunes. Por ejemplo, la zona que nos abarcara a nosotros y al Uruguay estara pensada como la zona rioplatense, en tanto hay como una comunidad de habla, no de lengua porque sabemos que predomina el castellano, de entonacin, de costumbres, de prcticas, etc., que nos vinculan mucho ms que con, por ejemplo, la zona del norte que, culturalmente, estara ms vinculada, incluso por la fuerte presencia del substrato cultural aborigen, aymara y quechua, con las zonas del Per y del Ecuador. Hace esa especie de mapa teniendo en cuenta esos factores y no estrictamente las divisiones polticas que, muchas 2

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veces, surgieron no por obra de las acciones de los pases sino por obra de los intereses de las potencias extranjeras. Esto se dio en la parte sur, principalmente, desde las guerras de la independencia hasta mediados del siglo XX, por obra de Inglaterra, y, en Mxico y Amrica Central y el Caribe, por la influencia muy temprana de Estados Unidos. Amenaza que, en Nuestra Amrica, haba advertido Jos Mart cuando habl del guila terrible. Deca saber bien de lo que hablaba porque conoca, segn dijo, las entraas del monstruo, ya que haba vivido en el exilio, la mayor parte de su vida, y en la ciudad de Nueva York. Las regiones culturales van a tener en la literatura sus desarrollos, en el sentido de que se darn proyectos literarios que tienen que ver con la tradicin que cada uno de los intelectuales de esos pases recibi, elabor y trabaj. Una cuestin puede aparecer en los pases donde hay un fuerte bilingismo: de qu manera esto se puede trabajar en un proyecto novelstico. Ejemplos son Augusto Roa Bastos, en Paraguay, o Jos Mara Arguedas, en Per. El mismo ngel Rama, para referirnos a un autor del programa, pensando en estos procesos de traslados, pensando en la cultura de un modo dinmico, habl de transculturacin narrativa. Es autor de La transculturacin narrativa en Amrica Latina. La idea es que, cuando se produce un choque de culturas, tal como sucedi cuando los europeos llegaron a lo que luego se denomin el continente americano, hay una cultura dominante y una cultura autctona, producindose no un encuentro, como se dijo en algn momento, sino un choque doloroso. Se dio la dominacin y el sometimiento de una sobre la otra. Pensando esto no estticamente sino como un dinamismo cultural, lo que hace ngel Rama es tomar un trmino de la antropologa que tambin piensa los intercambios culturales como influencia de una cultura sobre la otra. Obviamente, la cultura dominante es la que impuso las pautas, pero hay incidencias de la cultura dominada y, entonces, l habl de procesos de transculturacin. Lo que le interesa ver no es la parte estrictamente antropolgica sino lo que pas en la literatura. Entonces va a hablar de los narradores transculturadores. Es decir, aquellos que lograron conectar la cultura autctona pasada por procesos de dominacin y mestizaje, etc., con la cultura dominante. l habla de algunos grandes narradores transculturadores; uno de ellos es Juan Rulfo.

Alumno: Se puede pensar a Borges como un transculturador por la mezcla de la cultura europea con lo autctono, por la presencia de los malevos y el mundo de las 3

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orillas?

Profesora: Hay una cuestin. En general, la visin que se tiene de Borges es que sera lo contrario: el europeo desterrado, alguien que, de algn modo, desprecia la tradicin americana. Tambin tenemos la mirada de otro crtico uruguayo que trabaj antes que ngel Rama en Marcha, una revista poltico-cultural muy importante en Uruguay. Ese crtico fue Emir Rodrguez Monegal y era ms proclive a estudiar la lnea anglosajona de la cual Borges sera un exponente importante, si pensamos en cierto pensamiento que pulul por Amrica. Entonces, una lnea ms hispanizante que podra tener, como figura ms representativa, a Ricardo Rojas; una lnea anglosajona que no tuvo demasiados representantes, Borges sera la figura paradigmtica en este caso. Luego, no con la dimensin de Borges, tenemos al que fue su adjunto cuando Borges era profesor en la facultad: Jaime Rest. Algunos escritores, pero en menor medida, como Augusto Monterroso, el guatemalteco exiliado en Mxico, y la influencia mayor, en el sentido terico, fue sobre todo francesa. Ahora, qu pasa con este concepto de transculturacin de ngel Rama. Segn lo plantea l, yo te tendra que contestar que no. Borges no es considerado un narrador transculturador porque Rama estudio especialmente la relacin entre las culturas aborgenes, aunque con un proceso histrico encima, y la cultura exterior, europea. Va a nombrar a Garca Mrquez, a Jos Mara Arguedas, a Juan Rulfo y a un autor que no es de habla hispana como Guimaraes Rosa. Se acaba de reeditar Gran sertn: veredas, obra que les recomiendo leer muy especialmente. Es una maravilla. En esa novela se ve muy claramente ese postulado de ngel Rama. La regin de los sertones brasileos (una regin seca, la regin de los bandidos, las veredas, etc.), se encuentra en relacin con la puesta en juego de una serie de tcnicas novelsticas muy innovadoras. En el caso de Garca Mrquez se dara lo mismo; esta comunidad, esta fundacin literaria que hace con su Macondo, tendra las caractersticas de la zona colombiana de donde es oriundo Garca Mrquez (Aracataca). Incluso esto se expandi tanto que se consider que Amrica Latina era un gran Macondo, dada la extensin y el xito que tuvo la potica narrativa del realismo mgico (se puede hablar de poticas tanto para la poesa como para la narracin). En el caso de Jos Mara Arguedas esto es muy claro. Su proyecto fue poner en relacin el mundo quechua, el mundo de esa poblacin autctona que se fue mestizando y cambiando, con la cultural exterior. No solo cuenta su historia, en sus novelas, sino 4

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que tambin hay un trabajo muy fuerte con la lengua. De qu manera traducir ese mundo. Traduccin que no consistira, simplemente, en insertar un glosario al final del libro. Transculturacin y traduccin comparten el prefijo y esto implica un traslado, un llevar, una suerte de movimiento. Es decir, mostrarla como una cultura viva. Entonces, de qu manera puede transmitirse en una forma que es occidental, la novela es una forma literaria occidental, y adems escribirla en castellano ya que su destinatario no pertenece al mundo quechua. Lo que trata de hacer es comunicar ese mundo pero incluyendo una serie de vocablos quechuas y formas de traducirlo, en el mismo texto, de tal manera que no se adquiera una suerte de definicin de diccionario sino que el lector vaya incorporando esa palabra, con sus connotaciones, con todo el despliegue de sentidos que implica en ese mundo, cuya cosmovisin el quiere recuperar y que valoraba enormemente. Tanto es as que Arguedas escribi un libro de poesas en quechua que l mismo tradujo: Katatay que quiere decir Temblor. Por supuesto, para hacer esto tuvo que hacer una puesta en fontica, en alfabeto latino, de esa lengua que no se manejaba con un alfabeto. En ese caso tambin tenemos a un gran narrador transculturador. En el caso de Rulfo, con su postulacin de Comala, tenemos uno de estos territorios fundados por la literatura, como Macondo. Un poco todo esto viene del condado de Yoknapatawpha de Faulkner de quien hasta lleg hacer un mapa, incluyendo la genealoga de sus personajes. Todo un mundo desplegado, que, de algn modo, funcion como referencia, en algunos casos muy explcita, como en el de Garca Mrquez, y en otros casos como una lectura muy importante para los nuevos narradores de los 60. Faulkner empez a publicar en las primeras dcadas del siglo XX. Segn el criterio de ngel Rama, estos seran los casos de transculturacin. Pensemos en la productividad que podra tener este concepto, en el sentido de traer, a partir de este dinamismo de la comunicacin intercultural y de colocar en la cultura alta a estas producciones, esos otros mundos donde podran estar, por ejemplo, el mundo de los distintos inmigrantes, los orilleros, y luego trabajarlos de tal manera que aparezcan en las grandes obras literarias. En esa expansin de sentido, uno puede pensar en los procesos que de una cultura pasan a la otra. Entonces, en un sentido amplio, uno podra decir que hubo una labor de traspaso de culturas. Inclusive en el sentido de absorber y metabolizar, dar un producto a partir de lo que se absorbe de la cultura dominante, y uno podra decir que, a partir de all, Borges no podra ser otra cosa que un escritor rioplatense. En el caso de Borges decir latinoamericano es un poco complicado. Ms 5

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bien, estaba situado en Argentina y en la zona rioplatense como dira ngel Rama. Esto se vera en ese carcter diferencial que Borges muestra con respecto a un escritor ingls, francs menos porque no los quera. En este aspecto, Borges dara cuenta de un modo de trabajar la cultura desde este lugar y no desde un lugar central. Los orilleros, los compadritos, son personajes del Ro de la Plata, de las orillas; personajes que, si los hubiese escrito un espaol, daran otro producto. La cuestin de la lengua es muy polmica; en el caso de Borges tenemos El idioma de los argentinos. Incluso yo dira que, hasta el presente, estas polmicas se siguen dando, hasta en la definicin que implica llamarlo espaol o castellano. Yo adscribo a que la lengua que nosotros hablamos es el castellano porque en Espaa hay cuatro lenguas oficiales: castellano, cataln, gallego y vasco. Nosotros hablamos la lengua de Castilla. Incluso hemos conservado muchas formas que los espaoles fueron abandonando con el tiempo, sobre todo por la lengua gauchesca de la que Borges se aliment bastante, adems de la lengua de los suburbios. Ahora, esto sent una tradicin que va a ir in crescendo. En los primeros aos de Borges, en el momento de la vanguardia, en el momento de Martn Fierro, la vanguardia a la que pertenecieron Borges y Girondo, hay una apuesta por no ser castizos. La tradicin argentina, en general, fue mucho ms reacia que la de otros pases latinoamericanos a conservar formas castizas. Recuerden cuando habl del tardoromanticismo. La influencia del romanticismo espaol fue mucho ms fuerte en otros pases de Amrica Latina que en el Ro de la Plata donde aparece, con la figura de Echeverra, la impronta del romanticismo francs. Si uno piensa en este derrotero, un poeta como Gonzlez Tun, un contemporneo de Borges, incluso en un momento fueron amigos pero luego sus caminos se separaron, un poeta que canta tambin a Buenos Aires, sus patios, tambin emple una serie de vocablos, tonos, etc., que tienen que ver con la afirmacin de lo argentino. Entendiendo lo argentino como la zona rioplatense, como sincdoque del pas. De ah en ms, hay recorridos contemporneos. Un ejemplo es Roberto Arlt. Qu sucede en sus novelas? Aparte de ser tempranas novelas urbanas, mientras en otros lugares, inclusive en el mismo Ro de la Plata, tenemos novela de la tierra; es decir, novelas como La vorgine, Doa Brbara o Don Segundo Sombra. Esta ltima sale el mismo ao que El juguete rabioso, en 1926. Ambas son novelas de aprendizaje. Son dos jvenes que van a hacer su aprendizaje; uno con su maestro, Don Segundo Sombra, situado en un ambiente rural, y el otro en plena ciudad y realizando un aprendizaje que 6

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va por la negativa. No es un aprendizaje de grandes virtudes morales sino que entra en contacto con la abyeccin. Mientras, se va separando de las expresiones ms castizas. Otra cosa importante que es una marca fuerte rioplatense y que fue un tema en la literatura: el t y el vos, ni hablemos del vosotros. Hay un progresivo afianzamiento del vos en la literatura argentina. En Arlt, por ejemplo, hay una oscilacin entre el tuteo y el voseo. En la poesa este proceso fue ms lento, se sigui usando el t por ms tiempo como segunda persona. Ya para los 60, con la aparicin de la poesa coloquial, aparece con pleno derecho el voseo. Incluso expresiones tan nuestras como la palabra che. Csar Fernndez Moreno, el hijo de Baldomero, cuando escribi Argentino hasta la muerte, dice, en un momento: Y a vos, che, patria como si estuviera hablando con un amigo. Utilizaba simultneamente el voseo y el che, tan habitual en nuestra lengua coloquial. Esto fue una caracterstica que apareci con mucha fuerza en esos aos en la poesa, la otra punta de este perodo que estamos tratando de enmarcar. Como la cultura siempre es un proceso dinmico, entonces, la literatura da cuenta de este dinamismo ms o menos programticamente. O puede dar cuenta de una actitud no tanto de cambio sino de recuperacin de algn pasado, digamos. Pienso en Enrique Rodrguez Larreta cuando escribe La gloria de don Ramiro, una recuperacin del pasado hispnico en plena poca modernista. Hay actitudes distintas y eso marca loas diferencias en los proyectos, despus me voy a referir un poco ms al proyecto creador. Breve parntesis sobre el vosotros. El vosotros se usa en algunas regiones de Espaa, ni siquiera en toda Espaa, pero hay una imposicin, por parte de las regiones que s lo usan y que tienen hegemona cultural, para que se use, por ejemplo, en las traducciones. En Amrica Latina se usa el ustedes, como lo hacemos nosotros, y en algunas regiones latinoamericanas, no tan extendidas como en el Ro de la Plata, tambin aparecen formas del voseo. Lo que pasa es que es mucho ms fuerte para nosotros. Sigo. La eclosin de las llamadas Vanguardias es un fenmeno que se registra en Europa; se dio con menos intensidad pero tambin se dio en Amrica del Norte y, desde ya, en Amrica Latina. Al respecto hay textos que hacen compilaciones de estas propuestas. Uno ms manejable, dira yo, es el de Hugo Verani, un crtico uruguayo, Las vanguardias latinoamericanas. Es un libro breve en donde aparece una caracterizacin de las vanguardias latinoamericanas y algunos textos demostrativos de los diferentes proyectos que hubo. Algunos no tuvieron demasiada proyeccin, algunas 7

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estuvieron ms influidas por ciertas vanguardias europeas, otras fueron fenmenos ms particulares, como el martinfierrismo argentino. Esta ltima es una vanguardia que, sin embargo, se pone un nombre bastante tradicional. Otra vanguardia muy destacada e importante fue la brasilea que casualmente se llam Modernismo, que es el vocablo que en ingls se us para llamar a las vanguardias (Modernism). Nosotros hemos tomado el trmino francs (avant-garde). La vanguardia brasilea se inicia en el ao 22, con la Semana de arte moderno de San Pablo, que present a escritores de primera lnea. En relacin con la transculturacin, aparece uno de los manifiestos de esta vanguardia , escrito por Oswald de Andrade, uno de los grandes escritores de

la vanguardia brasilea, que se titul Manifiesto de antropofagia. Esto de antropofagia tiene que ver con la idea de deglutir al otro, aparte de la idea de que los indios se comieron a los espaoles, con la alimentacin y la asimilacin metafrica, mediante el metabolismo, digamos. En tal sentido, la idea es que se toma, tambin hubo una postura chauvinista de rechazo a lo extranjero, fundndose en un nacionalismo conservador, fue tomar los productos culturales europeos, siendo asimilados en un cuerpo nuevo, como deca Lezama Lima, para dar un producto distinto. La idea de antropofagia tiene que ver con asimilar y transformar como sucede en el proceso digestivo. Nuevamente se piensa a la cultura dinmicamente, no cerrada, y a la vez situada. Si uno lee estos textos no podran haber sido escritos en otro lado. Este conjunto de vanguardias por qu se caracteriza: por ah hacia delante (como la vanguardia de un ejrcito que es el grupo de exploracin) para ver con qu se encuentra. O sea, se coloca en una situacin de riesgo. Por qu? Porque desafiaron las condiciones vigentes. Como dije de Trilce de Vallejo, se produce un texto que desafa todo lo que se poda entender como poesa en ese momento o como belleza, descolocando totalmente al lector. En general, produce esa reaccin adversa, pero esto es una postura y la asuncin de una potica determinada que tiene sui expresin en una forma que abund durante las vanguardias como fueron los manifiestos. Textos con un tono fuerte, declarativo, algunos ms, otros menos, que tienen la caracterstica de rechazar la tradicin inmediatamente anterior. En todo caso buscaron algn linaje afn a su propuesta y plantearon propuestas nuevas que tuvieron que ver con desafiar las convenciones en cuanto a temas, idea de belleza, tratamiento de las formas, etc. Grosso modo, podramos decir que, en las vanguardias latinoamericanas, tenemos una serie de cambios muy fuertes en el rea de la poesa, aunque hubo novelas de vanguardia. En la poca del boom latinoamericano, por su parte, lo que tenemos 8

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son innovaciones en la poesa pero, sobre todo, como lo ms visible, el impacto que produce una serie de novelas, fundamentalmente cuatro: Rayuela de Julio Cortzar, La muerte de Artemio Cruz de Carlos Fuentes, La ciudad y los perros de Vargas Llosa y, un poco ms tarde, Cien aos de soledad de Garca Mrquez. Hablando del idioma de los argentinos, Cortzar est plenamente instalado en esto, inclusive hay modos del habla del momento en que fue escrita, as como ciertas referencias que tienen que ver con el contexto. En el caso de La muerte de Artemio Cruz, la experimentacin con los narradores (1, 2 y 3 persona); en el caso de Garca Mrquez ese enorme relato donde pululan todos esos personajes, ese tiempo que avanza pero que a la vez es cclico. Una nueva manera de contar ese territorio produciendo un cambio importante en el modo de narrar. En La ciudad y los perros uno podra decir que, de estas cuatro, es la que ms despliega distintas tcnicas: el uso del monlogo interior, por ejemplo. Se dio un acopio a partir de las innovaciones que se hicieron en la narrativa anglosajona (Joyce, Faulkner, Virginia Woolf). Vargas Llosa usa estas tcnicas y aparecen dilogos intercalados, los personajes combinan distintos discursos, es una novela fragmentada, no organizada en captulos prolijamente, incluso hay un personaje doble: hay dos voces que remiten al mismo personaje. Hay toda una serie de cuestiones muy novedosas para el momento, pero no ubicadas en una suerte de espacio ideal sino en los propios territorios; en el caso de Cortzar la zona parisina pero, del lado de ac, la zona rioplatense; en el caso de Garca Mrquez ese Macondo que es su Aracataca, en el de Fuentes su gran obsesin que es Mxico y en el de Vargas Llosa un colegio peruano, con existencia real, que es el colegio Leoncio Prado. Esta combinacin da a conocer a Amrica. No es que antes no hubiera nada; antes de esta eclosin ya haba una serie de textos que presentaban innovaciones. Sin embargo, esto, por una serie de circunstancias favorables, tanto en el plano literario como extraliterario, dio como resultado la expansin e

internacionalizacin de estos autores y, como onda expansiva, permiti la difusin de otros que ya venan escribiendo pero que tuvieron la importancia y difusin que pudieron alcanzar gracias a esta onomatopeya que indica una suerte de estallido: el Boom. Esto no surge de la nada. Nosotros nos estaramos situando en ver qu cosas, por la aparicin de estos narradores, llevaron a revisar la tradicin anterior. Otra de las cosas productivas del Boom fue que llev a ver qu estaba antes. All van a aparecer una serie de escritores que ya venan innovando. Juan Rulfo es un ejemplo, en cuanto a la fragmentacin. Por otra parte, este es otro momento, as como el Modernismo y las 9

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Vanguardias, de religacin. Los escritores vanguardistas se conectaban y un lugar de encuentro era Pars. El soado viaje a Pars para conectarse con la capital cultural, etc., hizo que entre ellos hubiese contactos y un momento de integracin continental. En el Boom tambin pas esto: se habla de Boom de la literatura latinoamericana, aludiendo a una situacin continental. Lo que habra que plantear, en el perodo que vamos a tomar, es qu cosas se fueron dando en la poesa y en la narrativa. Podemos tomar dos momentos como los Poemas humanos de Csar Vallejo y los Antipoemas de Nicanor Parra, el poeta chileno. En el caso de Parra tenemos, en el perodo que nos ocupa, la publicacin de una propuesta, en el ao 54, que fue Poemas y antipoemas. Por qu esta idea de antipoemas, antiliteratura, antipoesa? Tambin son poemas, no olvidemos, pero es un anti en el sentido de un modo, unas convenciones, una concepcin que manejaba la poesa. Al nombrar a Nicanor Parra tengo que nombrar a una figura muy importante, aunque en esta cursada no la trabajemos en particular, que fue Pablo Neruda (19041973). Pablo Neruda tuvo un muy temprano reconocimiento, por obra de la que era la gran poeta chilena Gabriela Mistral; una muy rpida difusin, inclusive por los cargos diplomticos y los viajes, y se convirti en una suerte de poeta nacional, como figura de poeta; ms bien, el poeta continental. Con lo de figuras de poeta me refiero a lo siguiente. Segn determinada convencin, un poeta romntico tiene ciertas caractersticas: alguien melanclico que trabaja la subjetividad, que tiene una fuerte impronta filosfica, segn los casos, o una impronta ms social, si es un romntico francs; en algunos casos, teorizan sobre la poesa como los romnticos alemanes. Si uno piensa en un poeta vanguardista piensa en alguien ms desafiante, de un modo ms o menos estentreo. En el caso de Vallejo no se daba eso sino un yo en menos como dije la vez pasada. En el caso de Neruda tenemos una fuerte figura internacional. Si uno piensa en un pas que estaba en un momento de despegue y desarrollo, en el siglo XIX, como fue Estados Unidos, tambin tenemos la figura de un poeta nacional en Walt Whitman. Entonces, la figura grandiosa de Walt Whitman, la figura grandiosa de Vctor Hugo, otro poeta nacional, y Neruda en donde tambin aparece esto. Cuando aparecen esas figuras fuertes, con una voz muy potente y muy definida, el epigonismo es una pendiente por la cual es muy fcil deslizarse. Daro y Neruda tuvieron muchsimos imitadores. Tanto es as que el poeta mexicano Efran Huerta, tambin corresponde a este perodo, en una serie de conferencias que dio sobre la poesa mexicana, en 1958, a partir de la vanguardia, empieza a ver las distintas 10

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influencias. Son conferencias dichas con bastante humor y en un momento habla de la influencia de T. S. Eliot, el poeta norteamericano que se traslad a Inglaterra, y dice que hubo Eliots crudos, Eliots cocidos, pasivos, activos, etc. Un chiste sobre cmo haba influido en una cantidad de poetas mexicanos. Luego habla de otra posible influencia que fue la de Federico Garca Lorca, un poeta espaol tempranamente muerto, asesinado por los nacionalistas espaoles en 1936, con una tradicin muy potente. l trabaja toda esa tradicin en la poesa de El romancero gitano, y con ciertas marcas de estilo muy particulares que tambin llevaron a la imitacin. Va narrando Huerta y dice que en un momento aparece la palabra ocenico, una palabra fuertemente presente en la poesa de Neruda. Dice que, a partir de ah, aparecieron nerudianos de todo tipo, lo cual es efectivamente cierto.

Alumno: Se lo considera un vanguardista?

Profesora: Eso es complicado. Si en este momento, Enrique Lihn te contestara, si viviera, un poeta chileno posterior, te dira que no. Es ms, Lihn tiene un ensayo sobre poesa chilena en donde coloca a Gabriela Mistral, una poeta anterior, con Pablo Neruda como continuacin de la tradicin romntica. Por las fechas de nacimiento y publicacin, por estar en contacto con la vanguardia espaola, cuando residi en Espaa, uno puede decir que, por poca, Neruda pertenece a la Vanguardia. En su propuesta potica, uno encuentra una modalidad de escritura, no es un tardoromntico, que en nada se parece a algo como Trilce sino a una escritura que respeta mucho ms las convenciones. En Neruda hay un yo potente que se incorporaba a los poemas. En Canto general, por ejemplo, va contando desde la naturaleza pura hasta llegar a uno de los cantos ms famosos, Alturas de Macchu Picchu, donde hace una celebracin de la cultura precolombina y contina con los conquistadores, las guerras, la lucha de la independencia, una serie de hroes, los enemigos, aquellos que estuvieron en contra del pueblo. El pueblo est muy presente; incluso, en algunos cantos, le da la voz a un campesino, a un minero, incluso hay poemas hablan de la situacin europea, otro est dedicado especialmente a Chile. Es una suerte de pica. En las Odas elementales, efectivamente, toma no un tono grandilocuente sino que escribe la Oda al tomate, la Oda al caldillo de congrio (un plato chileno). Toma elementos de la vida cotidiana y los combina con una forma potica muy tradicional, clsica y celebratoria como es la oda como, por ejemplo, las Odas seculares de Lugones, una serie de poemas 11

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celebratorios que escribi para festejar el centenario, la Argentina y las riquezas de la Argentina. Yo relacionaba la figura de Pablo Neruda con la de Nicanor Parra en el sentido de que, si bien, son casi contemporneos (Parra naci en 1914, el mismo ao que Cortzar y diez aos menor que Neruda), fueron son dos poetas consagrados, dialogaron, etc., sin embargo, qu pasa con esto de los llamados antipoemas. Empieza a hacer una propuesta potica que no tiene demasiado que ver con Neruda, pese a las Odas elementales que es solo una parte de su produccin. Los textos ms definitorios de la poesa de Neruda seran Residencia en la tierra y Canto general. Parra empieza a hacer un corte con eso que tiene que ver con incorporar elementos del mundo moderno, tiene un poema que se llama los vicios del mundo moderno. Utiliza la irona, el humor, palabras que vienen de otros saberes, etc. Esa idea de solemnidad que poda transmitir otro tipo de poemas es dejada de lado. Esto lo convierte en una referencia importante para los poetas que vienen despus, que empiezan a producir en los 60, y que ven en esto una posibilidad de tener un referente que no sea Neruda.

Pregunta inaudible de un alumno:

Profesora: En el caso de Huidobro, cuando uno habla de vanguardia chilena, si bien uno puede decir que es contemporneo de Neruda, uno puede considerar, por su escritura, una propuesta de vanguardia con manifiestos, con rupturas, modos de escritura que varan las convenciones habituales y que es valorado porque no es un representante de la vertiente nerudiana. Por una parte, hubo una fuerte competencia entre ellos por ver quin era el poeta ms importante de Chile, una tradicin muchos poetas. Huidobro muere en el ao 48 y deja una obra extensa, no tanto como la de Neruda, y ah s podemos trabajar in extenso con la categora de Vanguardia. En Neruda tenemos complicaciones porque trabaja con formas ms clsicas. Por eso yo hablaba de marcar este tem de los antipoemas en el sentido de que all hay una idea de la poesa que se va quebrando y que tiene que ver con cierto lenguaje, ciertos procedimientos que la vanguardia haba puesto en juego, pero que despus va decantando, se van dejando, y van apareciendo otras formas poticas. Por lo tanto, el hecho de que esto se d, en esa poca, sera otra de las propuestas que, en ese lapso anterior al Boom, da cuenta de una importante renovacin en el mbito estrictamente potico. Otra cuestin que quiero marcar y que tiene que ver con uno de los ejes del 12

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programa, el de los gneros, es la presencia fuerte de dos autores que son el cubano Lezama Lima y el mexicano Octavio Paz. Jos Lezama Lima, por fecha de nacimiento (1910-1976), y Octavio Paz (1914-1998) tienen cierto momento inicial de contacto con la vanguardia, pero lo que aparece en sus propuestas poticas, pienso ms que todo en el caso de Octavio Paz, es la elaboracin y concrecin de una palabra fuerte que define lo que Efran Huerta, mexicano y contemporneo de Octavio Paz, llam una enfermedad de la poesa mexicana que fue la octaviopacifis. No solo fue una figura relevante y hasta una especie de pope, con su revista Vuelta, pudiendo legitimar autores y dems, sino que tambin suscit muchos epgonos. Si pensamos en trminos del concepto de campo intelectual de Pierre Bourdieu, ocupaba un lugar de centralidad en ese campo. En el caso de Lezama Lima tenemos una historia diferente. Lezama Lima naci, vivi y muri en La Habana vieja, prcticamente todo el tiempo, e inicia su recorrido con algunas revistas de las cuales la ms importante es la revista Orgenes, en donde tambin hubo algunos poetas llamados origenistas que tampoco podemos confundir con la Vanguardia. Ni a Lezama Lima ni a estos poetas. Estos poetas trabajaron en un estado, Lezama Lima tena un lenguaje muy florido an en su habla cotidiana, de concurrencia potica en un pas que ellos consideraban frustrado en lo esencial poltico. Es decir, Cuba luego de lograr su independencia, en el 98, rpidamente pasa a estar bajo la rbita de Estados Unidos, con diferentes gobiernos tteres. Entonces, no tuvieron una actitud estentrea, de salida, sino de repliegue, de trabajar silenciosamente en pro de una revisin no solo de la literatura nacional sino tambin en una bsqueda de las nuevas expresiones que se estaban dando en otros lugares del mundo; en Amrica Latina, en Europa y en Estados Unidos. Uno de los poetas ms importantes de este grupo de Orgenes (Cintio Vitier que falleci hace poco), escribe en esta revista, ya por los aos 40, un ensayo sobre Borges, un texto muy temprano en funcin del reconocimiento internacional que tuvo Borges aos despus. Su esposa, la gran poeta Fina Garca Marruz, escribi, por la misma poca, un ensayo sobre Silvina Ocampo. Atendan a lo que estaban haciendo los nuevos autores argentinos. Incluso, para ellos, la revista Sur fue una referencia importante en cuanto a esa propuesta de Sur de incluir a grandes intelectuales internacionales, nuevas promociones de autores. Fue muy valorado por ellos ese proyecto cultural e incluso valoraron a una figura que ac fue denostada como Eduardo Mallea porque vieron, en esto de la Argentina invisible, una posibilidad de pensar su propia situacin, la cual no era similar, pero les sirvi como acicate para la situacin de Cuba. En el caso de ellos tenemos esa idea de revisar la 13

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tradicin nacional, de acopiar nuevas voces en la revista (y otras no tan nuevas como Juan Ramn Jimnez con quien tuvieron una relacin muy fluida), y Lezama Lima queda como un poeta que trabaja oscuramente en La Habana. Escribe su primer gran poema, lo puse en el programa, que es Muerte de Narciso, un extenso poema de diecisiete estrofas, escrito en versculos, que produce gran extraeza. No como la extraeza que produce Trilce, en tanto ruptura de las convenciones. Lezama Lima empieza con esta propuesta (no volviendo, desde ya, ni al romanticismo, ni a nada por el estilo), haciendo una propuesta nueva, pero sin el carcter de la vanguardia. En rigor, no se puede considerar al grupo de Orgenes como a una vanguardia; ms bien es un grupo muy reflexivo y endogmico que quiere producir un cambio cultural que ellos ven como absolutamente imprescindible para una cultura que ellos vean como bastante achatada. Si hacemos una relacin entre Lezama y Octavio Paz, fueron contemporneos y Lezama le dedico un poema a Octavio Paz, los dos han trabajado la poesa fuertemente pero tambin el ensayo. Tal vez recuerden un texto de Octavio Paz que se hizo bastante famoso (Las trampas de la fe) porque a partir de l se hizo una pelcula sobre la vida de Sor Juana Ins de la Cruz. Es un estudio enorme sobre la poca de la gran poeta barroca de Mxico. Nosotros vamos a ver, en cambio, un texto que es una reflexin sobre la poesa. Me interesa ver algunas cuestiones que tienen que ver con lo que podramos llamar una de las vertientes de acercamiento a la poesa que es la propia reflexin de los poetas sobre la poesa. Cuando los vayan leyendo, cuando uno los va cotejando, encuentra una serie de posturas, convergentes o divergentes, alrededor de qu es la poesa o la potica. Respuestas que se relacionan con las propias concepciones acerca de lo que es la poesa. Ese gnero lrico al que yo quera referirme hoy. En primer lugar, quera hacer una diferenciacin; potica no es un trmino fcil ni unvoco. Se habla de potica como en el caso de la Potica de Aristteles. All tenemos un estudio sobre algo que hoy llamaramos literatura e historia. La palabra literatura como la conocemos hoy, con la acepcin de obras de ficcin, en verso o en prosa, y que incluye ciertas formas del ensayo, surge como tal en el siglo XVIII. Esto no quiere decir que antes no existieran obras literarias. El texto de Aristteles es un estudio sobre la poiesis, que viene del verbo poin que quiere decir hacer, fabricar. Est pensada como una actividad que realizan ciertas personas ejecutando una facultad que nos va a dar otra palabra muy conflictiva como es la facultad mimtica, la facultad de imitacin. El concepto de mmesis, pensando en la relacin entre el texto y el afuera del texto, dio lugar a una larga serie de discusiones y es algo a considerar. Lo que hace 14

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Aristteles no es una regulacin sino un estudio de esas obras que hoy llamaramos literarias. Ac entra el otro elemento importante, est en el ttulo del curso, que es la cuestin del gnero. En su sistema filosfico, l habl de gnero y especie (gnero animal y especie perro, para decir algo muy bsico). Esto se traslada a otras reas; es decir, qu caractersticas generales tiene algunos elementos para que yo pueda agruparlos en un conjunto amplio que llamo gnero. Dentro de ese conjunto al que perteneceran estos componentes tendra que ver qu especificidad tienen esos componentes (especificidad viene de especies). En el caso de Aristteles aparece la cuestin de los gneros; aparece el gnero pico, narrativo, y el gnero dramtico, el teatro. Si no comenzaron a leer a Gustavo Guerrero, como les haba pedido, me preguntarn qu pasa con la poesa en esta postulacin. El gnero lrico no est porque en ese momento no estaba constituido como gnero propiamente dicho. Esto, como lo estudia Gustavo Guerrero, haciendo esa historia de los ecos de un nombre, se dar en el transcurso del tiempo, pausadamente, hasta consolidarse en el romanticismo. Cuando uno empieza a ver estas cuestiones de la potica aparecen acepciones de este tipo; una obra que, en definitiva, es un estudio que hoy podramos llamar de teora literaria: define gneros, sus caractersticas, plantea las diferencias con la historia que tambin es concebida como un gnero. Es decir, una alta conciencia de la escritura que despus se retom al pensar a la historiografa como escritura, si pensamos en Hayden White y Metahistoria. l advierte que hay una escritura de la historia, se utilizan determinados procedimientos para escribirla; no es lo mismo la historiografa romntica que la clsica o la positivista o la Escuela de los anales. Son distintas propuestas que tienen que ver con modos de escritura. Para alguien que lo mira desde la literatura esto resulta obvio, pero les cuesta ms, l escribe para los historiadores, a los historiadores considerar la dimensin escrituraria de la historiografa. En el caso de Aristteles, la historia cuenta los hechos tales como fueron. En el caso de la potica, diramos de la literatura, se cuentan los hechos tal como podran haber sido. En un caso habla de un criterio de verdad y en el otro de una compleja categora que es la verosimilitud. El relato tiene que tener un ordenamiento lgico y una significacin. Los hechos tienen que aparecer como podran haber sido pero de un modo verosmil, creble. Lo que se ha conservado, como ustedes sabrn, de la Potica de Aristteles son sus trabajos sobre la tragedia y la epopeya. Se ha perdido el trabajo sobre la comedia que es lo que dio a Umberto Eco el argumento para hacer El nombre de la rosa. Ese libro perdido en el 15

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monasterio, ese libro envenenado por el director de la biblioteca, Georg, que es Borges, sera la comedia que, efectivamente, se perdi, no se encontraron nunca los escritos sobre la comedia. De hecho, la comedia estaba considerada como un gnero bajo, mientras que la tragedia y la epopeya eran consideradas gneros altos. Acciones nobles con personajes nobles y final trgico, daba la tragedia. No es que Aristteles postul esto como una serie de reglas a seguir, sino que, a partir de la lectura de las tragedias con que contaba, realiz estas caracterizaciones. En la epopeya aparecen los grandes hroes picos que cuentan sus hazaas y son gneros serios no cmicos. En la comedia, en cambio, habra personajes bajos en situaciones risibles y con final feliz. Esta cuestin de lo alto y lo bajo dio lugar a pensar en los estilos, otra palabra que tampoco tiene una sola acepcin, estilos altos y bajos. O sea, considerar ciertas formas poticas como de estilo elevado y otras formas como cancioncillas y letrillas eran consideradas gneros menores. La idea es que hay algo alto y algo bajo, hay algo prestigioso y elevado y otras formas de menor valor. Esto, con el tiempo, fue cambiando pero lo quiero mencionar para que veamos no solo la concepcin de Aristteles sino tambin una de las acepciones de estilo. Tendramos que hablar tambin de estilos de poca como conjunto de pautas determinadas por el gusto de una poca. Otro concepto de estilo, tal vez ms interesante para nosotros, se liga ms con la subjetividad y con la marca personal del autor. Tanto es as que dio lugar a una corriente de crtica literaria que se llam la estilstica. En esta corriente tenemos a Charles Bally, discpulo de Saussure, a Leo Spitzer. La idea era buscar las marcas personales, muchas veces asociadas con los rasgos del autor, la presencia del autor es muy fuerte, aquellas palabras que son determinantes en el estilo de un autor o la tendencia a utilizar determinada composicin rtmica o inclusive elecciones genricas; autores ms volcados hacia la narrativa o a la poesa, ciertas mezclas de gneros. Las variantes son bastante diversas segn el autor de que se trate. Esta acepcin ligada con lo personal, entonces, nos interesa no solo por la corriente estilstica que busca las marcas del autor, sino tambin por formulaciones posteriores que ya no trabajan con expresiones como la psicologa del autor o algo por el estilo, sino que se centran en el texto y en la operacin de escritura. Al decir la palabra escritura me refiero a Roland Barthes y a su El grado cero de la escritura, donde toma la idea de estilo pero ya no como aquello que un sujeto conciente pondra como expresin de su personalidad, en el texto, sino que, considerando la dimensin inconciente, lo liga con lo pulsional, con los impulsos inconcientes que intervienen en el 16

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proceso escriturario. Vamos a ver, en algn momento, eso que l llama escritura porque es una nocin fundamental para transitar todas estas cuestiones. Aparte de esto del estilo, yo quera enfocarme en otras acepciones de la nocin de potica. Tenemos la nocin del poeta latino Horacio, luego una potica que s aparece como regulacin que es la de Boileau y quiero nombrar especialmente a Paul Valry, con su idea de la potica, para colocarlo con otros poetas que, en conferencias o reflexiones sobre la poesa, hablan de sus propias concepciones de la poesa. Antes quiero hacer una reflexin sobre algo ms general que, en el programa, est enunciado como esttica y potica, para deslindar dos trminos que se usan con varias acepciones y encuadrarlos un poco en la direccin que nos interesa. La esttica es una idea asociada con la belleza que implica toda una zona de la filosofa que tiene que ver con una reflexin sobre nuestras ideas de lo bello. Vamos a encontrar la consolidacin de esta reflexin a partir del siglo XVIII, aunque las reflexiones sobre lo bello y lo sublime vinieran de mucho tiempo antes. Quiero empezar con la esttica porque es una categora de mayor amplitud para luego ir focalizando en la parte de potica. Esttica tambin viene de la palabra griega aestetik. Esta palabra no tiene que ver con la belleza (bello se dice kals) sino con la sensacin, con sentido, con sensibilidad. Ac tenemos un punto en donde va a anclarse una reflexin filosfica importante que piensa lo que pasa con otras zonas que no son las de la racionalidad misma, que tendran que ver con los juicios y el conocimiento mediante la razn. Van a situar en distintos lugares esta especie de intuicin, de sensacin, de percepcin, de aquello considerado como lo bello. Baumgarten, un filsofo alemn del siglo XVIII (1714-1762), es nombrado como un hito en las reflexiones sobre esttica. Su lectura va a ser importante para Kant (17241804). Ese filsofo del siglo de las luces valora el conocimiento racional por sobre el conocimiento sensible que poda dar la obra artstica. Esto nos lleva a un problema que est tratado en los ensayos de Lezama y de Octavio Paz que tiene que ver con una de las funciones que, para algunas poticas, puede tener la poesa. Una finalidad cognitiva peculiar, no superior ni inferior, digamos, sino diferente a la del conocimiento cientfico o filosfico. En algunos casos, la ponen por encima de ese conocimiento; respecto de la religin qu relacin trama. Es decir, la idea de que la poesa ofrece, adems del placer esttico, un acercamiento peculiar al mundo, un modo de juicio peculiar. Eso es lo que estudia Kant cuando habla del juicio esttico como diferente al juicio racional y al juicio moral. En la Crtica del juicio va a hablar de esta particularidad que tiene el juicio esttico y de las caractersticas que tiene lo bello, formulando una categora importante 17

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a partir de qu se entiende por lo bello, qu relacin tiene con la idea del bien, qu finalidad tiene ese juicio, qu sera ese juicio sobre lo bello. Sera un juicio que no es ni moral ni utilitario, sera una finalidad sin fin como dice Kant, un juicio desinteresado. Con esto sienta las bases sobre las que los romnticos van a reflexionar y construir sus teoras, as como teorizaciones posteriores. Cortamos por hoy.

Versin CEFyL

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