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Ctedra: Susana Cella

Literatura Latinoamericana II Terico N 9

Materia: Literatura Latinoamericana I I Terico: N 9 23 de abril de 2012 Tema: Potica. -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

Hola, buenas tardes. Vamos a ver si podemos escuchar ahora el recitado de un poema de los poemas de Vallejo que les mencion las clase pasada.

Se reproduce el recitado de los poemas.

En primer lugar escuchamos el soneto de El poeta a su amada, que habla de la muerte juntos y dice que se van a dormir como dos hermanitos. En segundo lugar escuchamos Los heraldos negros recitado por el Che Guevara. Por ltimo nos queda una interpretacin del cantautor uruguayo Daniel Viglietti del poema de Pedro Rojas, que pertenece a Espaa aparta de m este cliz.

Reproduccin del recitado de Daniel Viglietti.

Quera sealar de paso que en este poema aparece una cuestin interesante, que es el tpico del muerto (en este caso asesinado) que tiene una posibilidad de volver a la vida para seguir participando de esta accin, en este caso de la Guerra Civil. Por otro lado, esto es una elega, una cancin fnebre, en homenaje a un combatiente. Ustedes habrn visto en la letra que no aparece una grandiosidad pica en lo que haca Pedro Rojas porque Vallejo para hablar de l elige elementos de la vida cotidiana. En un momento dice que Pedro naci muy nio, lo cual lo va a repetir en otros poemas. Es la presencia de la ternura en medio de una situacin tan tremenda, que aparece humanizndolo como alguien cotidiano. Pedro escriba Viban los compaeros y Vallejo dice que lo haca con esta b del b buitre, que es un ave que remite a lo tenebroso, a la oscuridad. Lo mismo sucede en el poema Intensidad de altura, donde aparece el cuervo. La vez pasada hicimos un recorrido por algunos motivos que aparecan desde 1

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Los heraldos negros. Vimos algunas formas de expresin, palabras clave, que van retornando. Con el hermano Miguel, por ejemplo, hicimos el salto a Trilce, con los hermanitos que estn all aguardando y vimos ese juego entre la voz infantil y la voz del adulto que se est quedando solo. Tambin vimos esto de las escondidas, por ejemplo, en la Elega al hermano Miguel, donde el juego se transforma en un estar escondido para siempre. Habiendo ledo Trilce III, quera hacer algunas referencias a Trilce pero ya en cotejo con los Poemas Humanos, de los cuales nosotros veremos los que tradicionalmente se llaman poemas humanos. Recuerden que en la Edicin Crtica de Archivos todo ese conjunto (los de la Guerra Cvil, los llamados poemas en prosa y todos los otros escritos despus de 1923) queda como Poemas Pstumos, en tanto que fueron editados pstumamente. Nosotros nos vamos a centrar en esa parte conocida como Poemas Humanos. Yo quiero cotejar algunas modalidades y procedimientos, donde se ve esta ruptura mxima que representa Trilce, con algunos textos de Poemas Humanos. En este caso quiero cotejar el primer poema de Trilce con el primero de Poemas Humanos. Dice Trilce I:

Quin hace tnta bulla y ni deja Testar las islas que van quedando.

Un poco ms de consideracin en cuanto ser tarde, temprano, y se aquilatar mejor el guano, la simple calabrina tesrea que brinda sin querer, en el insular corazn, salobre alcatraz, a cada hialidea grupada.

Un poco ms de consideracin, y el mantillo lquido, seis de la tarde DE LOS MS SOBERBIOS BEMOLES.

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Y la pennsula prase por la espalda, abozaleada, impertrrita en la lnea mortal del equilibrio.

Imagnense en la expectativa de lectura del postmodernismo hispanoamericano el efecto que puede haber producido esto en 1922. Es un poema como para conmocionar profundamente las convenciones de lectura y por eso la recepcin negativa que tuvo. Nosotros vamos a tratar de ver qu cosas hace ac Vallejo. En primer lugar, yo lo he ledo pero el poema necesita ser visto. Por ejemplo, cuando empieza con esta suerte de pregunta Quin hace tnta bulla, la palabra tnta lleva acento. Vallejo la acentu. Muchas veces l cuando quiere remarcar algn trmino le coloca una tilde. Lo que hace es presentar una situacin de barullo, que no dejara testar, probar, conocer, las islas que van quedando. Es un ambiente que est ms o menos sugerido, porque ac no encontramos una descripcin clara de algn tipo de paisaje. As como en la primera estrofa dijo Quin hace tnta bulla, vemos que en la segunda comienza diciendo: Un poco ms de consideracin. Utiliza ciertas frases, como las que habamos visto en las frases infantiles. Y toma un vocabulario coloquial, de alguien que se queja por el ruido y pide consideracin. Estas frases irrumpen directamente en los versos. Y luego tenemos el verso: en cuanto ser tarde, temprano. Dice que se hace tarde y junto a la palabra tarde pone su contrario. Lo que dice es que se har tarde demasiado pronto. Ah viene el problema con el guano. Alguien sabe qu es el guano?

Alumna: Es excremento. Durante mucho tiempo Per export guano.

Profesora: Exactamente. Y yo quiero marcar una zona de temas que aborda Vallejo que tienen que ver con el Per. En este caso aparece un elemento muy significativo para la economa nacional, como este excremento de las aves, que era una fuente de riqueza porque se venda como abono. l dice que este guano se aquilatar, estar ms maduro, en mejores condiciones de ser utilizado como abono. E inmediatamente dice: la simple calabrina tesrea / que brinda sin querer, / en el insular corazn, / salobre alcatraz, a cada hialidea / grupada. Ac lo que hace es armar, mediante un hiprbaton, una serie de elementos lxicos no habituales, como calabrina o hialidea. La complejidad aparece con una sintaxis desordenada, que 3

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presenta cierta indecisin cuando uno lo lee. Nosotros tenemos que remitirnos al Pequeo Vocabulario de la Edicin Crtica, donde se nos trata de aclarar algunas palabras, porque la bsqueda de estas palabras en los diccionarios comunes no arroja ningn resultado. En el caso de Trilce la palabra calabrina aparece como un hdor insoportable y agrega que es una palabra antigua. Esto me sirve tambin para sealar que en este trabajo lxico Vallejo utiliz los ms diversos recursos. Por un lado podemos encontrar estas palabras de uso anterior en el idioma, que es lo que llamamos arcasmos; por otro lado encontramos con palabras que tienen que ver con su mbito. A veces usa tambin derivaciones del francs, que era la lengua segunda de Vallejo. En algunos casos tambin aparecen neologismos o derivaciones de palabras, donde convierte un verbo en un sustantivo o viceversa. Tambin vimos el valor que le daba a los decticos, como aqu o all, o a ciertos pronombres que adquieren un peso similar al de un sustantivo concreto. Entonces la simple clabrina tesrea sera algo as como ese tesoro del guano que tiene un hedor insoportable. Pero en la bsqueda que yo hice descubr que la palabra calabrina aparece tambin en la Edad Media, en la obra de Gonzalo de Berceo. Yo ignoro si Vallejo se remiti a tal arcasmo, pero s tuvo la intencin de usar una palabra antigua. Otras derivaciones que encontr, tambin relacionadas con lo del hedor insoportable, tienen que ver con el cuerpo muerto, con el cadver, etc. Tomara entonces todo el campo semntico que alude a una materia en descomposicin. Luego vuelve al tema de la isla. Esto que podramos llamar accidentes geogrficos van a recorrer el poema hasta resolverse en la pennsula que aparece al final. Dice que este guano es una simple calabrina tesrea, que lo brinda sin querer en el insular corazn (en la isla) el salobre alcatraz. Lo que estoy haciendo es ver quin hace qu cosa, para tratar de organizar este fuerte hiprbaton. Ac tambin aparece un recurso que mencionamos la vez pasada, que es la hiplage. Se trata de una suerte de desplazamiento, de algo que sera propio de un objeto hacia otro. El alcatraz no es salobre, porque no est cubierto de sal, pero es un ave que corresponde a un medio martimo, de agua salada. Ah tenemos el desplazamiento de una cualidad del agua de mar al alcatraz. Y luego dice: a cada hialidea / grupada. Ac tenemos que ver qu significa la palabra hialidea, que s existe en el diccionario y se refiere a algo que se parece al vidrio. Por su parte grupada es una de estas ambigedades que discuten los crticos. 4

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Por un lado se piensa en la grupa, como la grupa de los caballos. Estos cristales, estas imgenes que estaran poblando este mbito insular en el momento que est sealando muy difuminadamente, porque apenas se pueden ver las islas. Y dice que se est haciendo tarde, por lo cual uno podra pensar que no se pueden apreciar todas estas imgenes porque est viniendo la oscuridad. Pero tambin podramos pensar en agrupadas. Pero ambas iran, de cualquier manera, a una contundencia: o van a la grupa o estn agrupadas. Adems vean que grupada se encuentra en el medio del final de la estrofa. No la coloca alineada con las otras palabras iniciales de verso. La palabra est destacada no por estar en una situacin de rima o por vincularse fnica o semnticamente con otras sino directamente dejando presente esa cosa contundente que se encuentra en ese insular corazn. En la tercera estrofa hace el procedimiento anafrico de repetir: Un poco ms de consideracin, / y el mantillo lquido, seis de la tarde. Por eso digo que se va armando una atmsfera, como si fuera tomando todo fragmentariamente: por una parte hay unas islas, por otra est esto del guano, estn los alcatraces, etc. El verso siguiente, asociado con seis de la tarde, es DE LOS MS SOBERBIOS BEMOLES. Todo este verso est escrito en letras maysculas. Ac tenemos una suerte de metfora, porque est usando los bemoles que en msica bajan un semitono. Pero estos bemoles, si bien bajan un semitono, son soberbios. Hay como un momento donde habra una zona de musicalidad y una expresin que bien podra recordar a ciertas expresiones modernistas, donde aparecan estas relaciones entre lo musical y el tema del poema. Por algo marca esto con maysculas, como dejando un resabio de esa esttica antecedente. Y termina con la pennsula que se para por la espalda, porque otra caracterstica de Vallejo es ese dar vuelta algo. Pero esa espalda aparece como el lugar de la pennsula que est agarrado a la tierra. Por eso dice que la pennsula est abozaleada, que es un adjetivo que arma Vallejo para decir que tiene bozal. Y el poema termina diciendo: impertrrita / en la lnea mortal del equilibrio. Aparece entonces esta escena donde estn las islas, los alcatraces y esta pennsula que queda as como fijando ese conjunto de la escena en ese momento y dando una imagen de esta riqueza. La interpretacin respecto de la referencia al Per y al guano es una interpretacin que la crtica especializada ha dado de este poema. ste es uno de los poemas de mayor opacidad, donde la dificultad es mayor. Esta escena del Per parece estar desmontada en una suerte de escena cubista, con planos fragmentados 5

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y colocados en el cuerpo del poema. Ahora quiero leer el primero de los Poemas Humanos, que se llama Altura y pelos. Dice as:

Quin no tiene su vestido azul? Quin no almuerza y no toma el tranva, con su cigarrillo contratado y su dolor de bolsillo? Yo que tan slo he nacido! Yo que tan slo he nacido!

Quin no escribe una carta? Quin no habla de un asunto muy importante, muriendo de costumbre y llorando de odo? Yo que tan slo he nacido! Yo que tan slo he nacido!

Quin no se llama Carlos o cualquier otra cosa? Quin al gato no dice gato gato? Ay, yo que tan slo he nacido solamente! Ay, yo que tan slo he nacido solamente!

Como vern la dificultad de comprensin se ha reducido notoriamente. Pero, no obstante, vemos cmo la voz del poeta se coloca en un lugar de sufrimiento. Ms de una vez vamos a ver que esto aparece en los poemas. Este yo potico del texto aparece como padeciendo alguna circunstancia o sufriendo alguna limitacin. Esto est presente en contraposicin con un quin. Lo que est diciendo es que todo el mundo puede tener estas cosas, menos yo que tan slo he nacido. Est marcando nuevamente este drama de nacer y llegar a tener que enfrentar la problemtica de la condicin humana. Ahora bien, esto lo dice sealando esa instancia solamente, con un vocabulario coloquial y concreto, reforzado por las repeticiones que aparecen al final de cada estrofa y tambin por la gradacin. La gradacin tambin aparece como una de estas figuras, donde se va produciendo una incrementacin del significado. Porque si dice slo he nacido podramos decir que el solamente no haca falta. Adems ah habra una semejanza fnica. 6

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Lo que vemos ac es que en el lenguaje potico puede aparecer esta forma de intensificacin y de repeticin que no es similar a la que podramos pensar en el lenguaje comunicativo, donde esto sera una suerte de redundancia. Les aclaro que ac el slo est acentuado. Las reglas ahora han variado porque el slo tambin se puede escribir sin acento. Recuerden que esta palabra tiene dos posibilidades, una es como adverbio (el equivalente a solamente), que se escribe con acento, y como adjetivo, que se escribe sin acento. La diferenciacin se haca mediante el uso del acento diacrtico. Y ac Vallejo le pone el acento, por lo que vemos que no alude a la soledad, aunque uno lo podra pensar as, porque tambin est marcando una situacin de soledad. A l solo le estn pasando todas estas cosas. l solo no puede hacer las cosas que hacen todo estos quin, que seran el resto. Pero en la forma adverbial lo recalca con este solamente: solamente bastas haber nacido para tener que enfrentar los problemas de la vida. Pasamos a los quienes estos que aparecen: Quin no almuerza y no toma el tranva?. Habamos mencionado esta tendencia a ir a elementos de la vida cotidiana: tener un vestido azul, almorzar, tomar el tranva, etc. Y dice: con su cigarrillo contratado y su dolor de bolsillo. El cigarrillo es algo cotidiano, pero la adjetivacin que le agrega es inusual. Qu significa este contratado?

Alumna: Marca el hbito fijo del cigarrillo.

Profesora: S, podra pensarse como un hbito, como que se hizo un contrato de preservar el cigarrillo. Pero adems da una idea de precariedad, no es el firme cigarrillo sino un cigarrillo que est ah como contratacin. Y luego tenemos una combinacin importante que quiero sealar especialmente: su dolor de bolsillo. Vean que dolor, una palabra que expresara un sentimiento fuerte aparece como un dolor de bolsillo. Esta mezcla de dolor de bolsillo o la pena que guardo en mi camisa o mi zapato cotidiano son combinatorias que fueron muy fuertes en la llamada poesa de los 60. En la dcada del 60 hay una lectura, una vindicacin muy importante de alguien que no haba tenido esa fama de la que haba gozado, por ejemplo, Pablo Neruda. Vallejo haba aparecido siempre como una presencia menor y ms con un libro tan difcil y desafiante de los hbitos de lectura habituales. En la dcada del 60 el Vallejo ms rescatado fue este de los Poemas Humanos y 7

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el de la poesa de guerra (Espaa aparta de mi este cliz). All se tomaron muchas de estas combinatorias vallejianas, con adjetivos que no seran los habituales, para la composicin de poemas. Luego sigue con las cosas cotidianas: Quin no escribe una carta? / Quin no habla de un asunto muy importante?. Y luego volvemos a esas combinatorias cuando dice: muriendo de costumbre y llorando de odo. De nuevo hace el mismo procedimiento. Muriendo de costumbre aparece como una situacin de hasto. Pero l no pone hasto sino costumbre como buscando el trmino menos abstracto. Llorando de odo, por su parte, suena a tocando de odo, que es cuando alguien toca una cancin sin haber estudiado msica. Lo que tenemos entonces es un llorar de odo, un llorar sin haber aprendido las reglas del llorar. Y finalmente dice: Quin no se llama Carlos o cualquier otra cosa? y Quin al gato no dice gato gato?. Ah tenemos un animalito domstico, que suma al bestiario vallejiano, donde ya habamos visto al buitre, con su carga simblica. Esto lo vamos a poder relacionar con otro poema donde habla de los patitos. Es como la contrapartida de esos animales que portan una simbologa muy fuerte y remiten a una zona ms oscura o ms ttrica. Ac tenemos otros animales que nos hablan de lo cotidiano o lo inofensivo, como el patito o el gato. Yo quera mostrar cmo hay un cambio interesante entre estos dos primeros poemas. Luego, si empezamos a tomar otros poemas vamos a ver que, en trminos generales, habra una menor opacidad que la que se da en Trilce. En Poemas Humanos los poemas son ms claros o comprensibles. Sin embargo, en esta mantencin del modo de marcas estilsticas de Vallejo vamos a encontrar que tambin en estos casos pueden aparecer formas lxicas, semnticas o de la acentuaciones de palabras que gramaticalmente no iran acentuadas, que tienen que ver con las irregularidades que aparecen en Trilce. Pero tambin tenemos la presencia de algunos sonetos, que nos emparentan con la primera parte, con Los heraldos negros y, por otro lado, con alguna forma ms regular que tambin puede aparecer en Trilce pero que no es lo habitual del poemario. Ahora quiero comparar el segundo poema de Trilce con el segundo de Poemas Humanos. Recuerden que los poemas de Trilce no tienen nombre sino que estn ordenados numricamente, a diferencia de los de Poemas Humanos, que s tienen ttulos. Estos ttulos funcionan como una suerte de indicio y, muchas veces, como un enigma de interpretacin. Por que le puso Altura y pelos a este poema donde dice 8

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que l no puede hacer lo que hacen todos los dems? La altura puede tener que ver con lograr determinadas cosas, con la ambicin de ciertos logros. Y pelos aparecera como un obstculo para llegar a esas alturas. Tenemos otro poema llamado Intensidad y altura donde veremos, en forma de soneto, una reflexin que tiene que ver con la escritura. Pero antes de eso comparemos Trilce II con Yuntas. El segundo poema de Trilce dice:

TIEMPO TIEMPO. Medioda estancado entre relentes. Bomba aburrida del cuartel achica tiempo tiempo tiempo tiempo.

Era Era.

Gallos cancionan escarbando en vano. Boca del claro da que conjuga era era era era.

Maana Maana.

El reposo caliente an de ser. Piensa el presente gurdame para maana maana maana maana

Nombre Nombre.

Qu se llama cuanto heriza nos? Se llama Lomismo que padece nombre nombre nombre nombrE.

Ac me veo obligada a sealar algunas cosas. Por ejemplo, que no dice cmo se llama sino qu se llama cuanto heriza nos. Y abajo dice: Se llama Lomismo que padece / nombre nombre nombre nombrE. 9

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Insisto: hay que ver el poema para ver de qu manera fue configurando estas palabras destacadas. En el centro del poema tenemos colocada, por ejemplo, una lnea que dice Maana Maana. Y luego la repeticin cuatro veces: maana maana maana maana. Lo mismo sucede con era y con nombre. Antes, al comienzo del poema, habamos tenido: TIEMPO TIEMPO. Este poema aparece como una especie de reflexin, que tiene que ver justamente con el tiempo, con el tiempo detenido, repetitivo. Dice: bomba aburrida del cuartel achica. Si lo miran en detalle van a ver que est la expectativa (obviamente frustrada) de que diga qu cosa est achicando esa bomba del cuartel. Podramos decir que achica los das. Y no sigue con un objeto que uno podra esperar, sino que vuelve a repetir: tiempo tiempo tiempo tiempo. Y luego dice: era era. Y ac tambin tenemos este juego con la doble posibilidad de la palabra, en tanto podemos decir que est hablando del tiempo o est hablando del pasado, de lo que pas. Pero por otro lado era significa esa extensin de campo. Entonces uno puede pensar en la construccin de una dimensin espacio-temporal con una serie de elementos: el tiempo, el pasado, esa extensin y la bomba que sigue dando vueltas. Luego cambia de una cosa a otra y dice: gallos cancionas. Podramos decir que en Trilce I se podra ir marcando un recorrido de cosas repetidas, como las islas, los alcatraces, el guano, la pennsula, etc. Pero ac realiza abruptos cambios, con estos trminos separados por blancos. Y entonces dice: gallos cancionan escarbando en vano. Ah tenemos otra derivacin tpica de Vallejo, porque no dice gallos cantan sino gallos cancionan. Al colocar la forma sustantivada es como que aplasta ms la accin, que la hace ms durativa. Y adems estos gallos estn escarbando en vano. Luego corta eso con un punto y dice: Boca del claro da que conjuga / era era era era. Aparece otra imagen que podramos pensar que se refiere a una instancia temporal y dice conjuga, con lo cual (ya que est seguido de era era era era) uno podra pensar que est haciendo una repeticin de este pasado. En el verso siguiente dice: Maana Manaa y nos manda a otra instancia temporal. Aunque uno tambin podra pensar en el doble sentido, como la maana, asociado con la boca del claro da. Entonces ah dice: El reposo caliente an de ser. Hay una suerte de intento de presentar algo como de aseguro o de abrigo. Es como si dijera todava soy o todava no se ha desvanecido todo. Es como si dijera todava hay un reposo caliente que en 10

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el alba uno podra asociar con alguien que todava est reposando, que est despertando a toda esta problemtica del tiempo, de la era, del pasado, de los gallos escarbando en vano, etc. Y vean cmo repite los procedimientos, porque ac nuevamente corta con un punto y se va a otra cosa. En eso podramos pensar que hay alguna simetra. Despus dice: Piensa el presente gurdame para / maana maana maana maana. Mientras que en los versos anteriores apareca como una suerte de puesta en escena de situaciones (la bomba, los gallos, etc.) ac tenemos una forma apelativa. De pronto est dirigindose a alguien. Ac introduce otra forma temporal, porque ya habamos hablado del pasado durativo, habla de maana y ahora introduce el presente. Inmediatamente vuelve a esa alusin de futuro, pero con la idea de que haya una preservacin. Y todo este conflicto que ha tratado del tiempo, que es efmero y reiterativo, llega a la pregunta por el nombre. Si tomamos tiempo, era, maana, uno podra asociarlos a todos en tanto pertenecen a formas que tienen que ver con el tiempo. Pero, de pronto, aparece la pregunta de qu hago con todo esto, sintetizada de nuevo en esa repeticin de nombre. Es el conflicto con el modo o la posibilidad de nombrar todo eso, difcil y no declarada sino puesta en escena del poema. La pregunta sera cmo nombro el paso del tiempo, cmo nombro la persistencia en el maana, cmo nombro la rutina, etc. Esto aparece cerrando el poema como la problemtica. Y el poema termina diciendo entonces: Qu se llama cuanto heriza nos?. Es una forma inusual, porque uno dira: Cmo se llama cuanto nos heriza?. El cuanto alude a un conjunto concreto. Est sustantivado, es como decir todo aquello que nos heriza. Ahora bien, tomemos la palabra heriza a la que si le sacamos la h, queda eriza, que se podra referir a los que nos perturba o nos pone nerviosos. Pero, por otro lado, l ha puesto la h, lo cual nos lleva a hacer una asociacin con herida. Porque heriza e hiere no estn tan lejanas semnticamente. Lo que hace es condensar al mximo la expresin aprovechando los elementos fnicos de la palabra y juntando dos categoras semnticas. Porque herida es un sustantivo y heriza es un verbo. Y dice qu se llama porque ni siquiera puede poner el cmo porque est preguntando por lo sustancial. Es como que l va ms a lo profundo, ms al hueso, y por eso pone ese qu. Los trminos que nosotros habitualmente utilizamos cmo pronombres relativos (qu, quin, qu, etc.) en Vallejo muchas veces no aparecen en esa funcin sino en funciones directamente sustantivadas. En lugar de poner el nombre de alguien pone, por 11

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ejemplo, un quien. Y luego dice que esto que nos heriza, que nos pone nerviosos, que nos hiere: se llama Lomismo. Es esto que se repite, que tenemos que padecer, este tiempo constitutivo de nosotros, que est continuamente presente. Y eso lo remarca de dos maneras. Por un lado, colocndolo con una mayscula que no tendra porque estar y, por otro lado, juntando las dos palabras. Porque no dice lo mismo, en cuya caso la fuerza de esta condensacin no estara presente. La bsqueda siempre es por lograr arrancarles a las palabras la mayor expresividad posible, que puedan decir la mayor cantidad de cosas, como un condensado de sentidos. Se apunta a que las palabras tengan la mayor carga de significacin, el mayor peso posible. Lo que hace es buscar continuamente la palabra necesaria, que fue lo que l declar cuando recibi las crticas adversas a Trilce: Asumo toda la responsabilidad de lo que he escrito. No fue una suerte de juego o experimento por el experimento mismo sino que fue un sondear lo ms profundo del lenguaje para lograr decir algo de estas situaciones, que se presentan como situaciones de mxima tensin o inquietud. Y, al mismo tiempo, los interrogantes: cmo enfrento esto a lo que no le encuentro una respuesta? Ahora vamos a pasar a Yuntas, que me interesa compararlo con Trilce II no slo por cierto uso de dsticos (que son estrofas de dos versos) sino tambin porque ac tambin hay una dificultad en la captacin inmediata del poema. Tambin tenemos toda esa particin o segmentacin fuerte y una serie de elementos lxicos que se repiten. Yuntas dice as:

Completamente. Adems, vida! Completamente. Adems, muerte!

Completamente. Adems, todo! Completamente. Adems, nada!

Completamente. Adems, mundo! Completamente. Adems, polvo! Completamente. Adems, Dios! Completamente. Adems, nadie!

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Completamente. Adems, nunca! Completamente. Adems, siempre!

Completamente. Adems, oro! Completamente. Adems, humo

Completamente. Adems, lgrimas! Completamente. Adems, risas!...

Completamente!

Ac nos encontramos con una estructura de paralelismos bastante fuerte. Este Completamente. Adems, nos lleva a estos cotejos de semejanzas y diferencias que les nombr respecto de Lotman porque, por un lado, tenemos una semejanza: las dos primeras palabras de todos los versos son exactamente iguales. Repite exactamente igual ese Completamente. Adems, y luego, por otro lado, todas las palabras finales estn encerradas entre signos de admiracin. Examinemos los dos primeros trminos. La palabra completamente me da la ida de algo completo, cerrado. Y luego tenemos un agregado que aparece como discordante o hasta antittico, porque si ya est todo completo no tiene que haber un adems. Sin embargo, ac est funcionando como una forma suplementaria que se agrega porque todo lo que van a presentar estos Completamente. Adems, son opuestos. Hay algunos de estos opuestos que aparecen como mucho ms evidentes, como vida y muerte o todo y nada. Pero hay otros que son como ciertas alusiones literarias o remitidas a ciertas discursividades, como mundo y polvo. Yo hice dos relaciones al respecto. Por un lado me acord de un soneto de Gngora que canta a la hermosura de la mujer amada y comienza diciendo: Mientras por competir con tu cabello / oro bruido el col relumbra en vano. Ah en los dos cuartetos aparece el esplendor de la belleza de la mujer para incitarla a gozar el da. Ese tema de gozar el da es un tpico que se llama carpe diem y viene de la tradicin clsica. Esto de goza el da tiene que ver con disfrutar el momento en que se goza de hermosura, plenitud, belleza, etc. porque lo que sobreviene despus es que ese momento se va a trastocar en lo contrario. Hay un soneto de Garcilaso de la Vega que est escrito en los mismos trminos. 13

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En el soneto de Gngora, adems del hiprbaton y toda la dificultad gongorina, el sol relumbra en vano y con todo su brillo no llega a competir con el cabello de la mujer amada. Esta presencia de la juventud y la lozana est construida en ambos poemas con todas estas convenciones de la belleza renacentista barroca. El motivo del carpe diem es gozar todo esto antes de que pase el momento de juventud y plenitud y llegue todo lo contrario. Gngora va a decir que lo que fue oro se va a convertir en plata y termina diciendo que se va a convertir en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada. As termina este soneto de Gngora que ha sido profusamente citado y que ha servido de intertextualidad ms o menos manifiesta en la poesa. Y ac tenemos ese polvo, que es lo que ya ha dejado de ser, contrapuesto a mundo, que aparece como algo vivo y pleno. El otro poema que asoci, algo libremente, es Menos tu vientre, que Miguel Hernndez le dedica a su amada. All el vientre de la amada tiene todas las virtudes y dice: Menos tu vientre todo es y ah va poniendo confuso, baldo, turbio etc. Y en un momento dice polvo sin mundo. Vean que son los dos mismos trminos. Y Miguel Hernndez es un contemporneo de Vallejo. Entonces menos esa zona de plenitud, que es el vientre de la amada, lo dems es polvo despojado de todos estos atributos de la vida, de la belleza, que estaran encerrados en esa palabra mundo. No s si esto es lo que pensaba Vallejo, pero s hay un conocimiento de la tradicin barroca. En todo caso, para decirlo con Lezama, hay una suerte de confluencia en esas imgenes. La otra oposicin que aparece en el poema es dios y nadie. Ah podramos pensar que nuevamente nos encontramos con el ateo que muestra a dios como una plenitud y lo contrapone a nadie, que es lo que no hay. Y finalmente remata con ese Completamente! que es como el cierre del poema: en total, en conjunto, es todo esto. Es la vida con todos estos opuestos que estn en ella. Con todas las regularidades y las zonas repetitivas que tiene este poema uno podra pensar que, sin embargo, est trazando un espacio de conflicto. Me parece que ah es donde se ve esa tensin entre los elementos que estn colocados en el poema y la significacin que van promoviendo. Y esta presentacin, con muchas repeticiones y muy escueta en estos dsticos, fue lo que me llev a vincularla con esa propuesta de Lomismo, la pregunta por el nombre y, en este caso, el nombre utilizado para dar una suerte de presentacin del conflicto inherente a la existencia. Poemas Humanos es un libro extenso que incluye poemas muy extensos. Yo 14

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quisiera sealar algunas constantes. As como les deca que con Altura y pelos marca cierta expresin que luego va a ser retomada en la tradicin posterior, tambin hay otros elementos que aparecen trabajados de manera tal que producen un cambio que no es la ruptura descollante de Trilce. Seran cambios ms atemperados que tienen que ver con modos de hablar de la relacin amorosa, de la relacin familiar, pero tambin de una zona muy importante, que es la que se ha llamado (de manera poco feliz) poesa social. Me refiero a aquella poesa que aborda determinadas cuestiones sociales y que, en general, est relacionada a algn tipo de denuncia. El Pedro Rojas que estuvimos viendo, por ejemplo, es un poema de guerra. Ah tenemos un tpico de la poesa de guerra, que es el muerto que revive gracias a esta fraternidad que se arma con los compaeros. Ah tambin hay una fuerte preocupacin y una denuncia muy clara que no es necesario descifrar. Estoy pensando en la poesa de guerra como una forma ms especfica (y ms atada a la coyuntura) de este conjunto ms grande que es la poesa social. Hay un poema que se llama Traspi entre dos estrellas que quiero mostrarlo no slo por esta puesta en escena de una serie de situaciones sociales sino tambin por ciertas zonas que comparte con Altura y pelos. La primera parte dice:

Hay gentes tan desgraciadas, que ni siquiera tienen cuerpo; cuantitativo el pelo, baja, en pulgadas, la genial pesadumbre; el modo, arriba; no me busques, la muela del olvido, parecen salir del aire, sumar suspiros mentalmente, or claros azotes en sus palabras!.

Cmo construy ac a esta gente desgraciada que no tiene cuerpo? Dice cuantitativo el pelo, donde podra haber dicho pelo abundante. Ah volvemos a los modos de adjetivar de Vallejo. Y luego dice: baja, en pulgadas, la genial pesadumbre;. sta es otra cuestin que quiero remarcar: la utilizacin en este lxico amplio de una medida de longitud. Adems nuevamente tenemos la combinacin de los abstractos y los concretos. E inmediatamente despus dice: el modo, arriba;. Nuevamente tenemos 15

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un contraste, esta vez entre arriba y abajo. Luego corta esto y dice: no me busques, la muela del olvido, / parecen salir del aire, sumar suspiros mentalmente, / or / claros azotes en sus paladares!. Nuevamente, sin seguir una suerte de secuencia lgica en la presentacin de estos personajes, va como presentando determinadas frases. Y tenemos una metfora interesante simbolizando el sentir algn tipo de dolor con los azotes en el paladar. El poema contina diciendo:

Vanse de su piel, rascndose el sarcfago en que nacen y suben por su muerte de hora en hora y caen, a lo largo de su alfabeto glido, hasta el suelo.

De nuevo tenemos estos movimientos entre el arriba y el abajo. Es interesante eso de rascndose el sarcfago en que nacen. Se supone que cuando nace est en una cuna, no en un sarcfago. Continuamente tenemos esta presencia de elementos en tensin que son como arrojados al poema. Luego dice:

Ay de tanto! ay de tan poco! ay de ellas! Ay de mi cuarto, oyndolas con lentes! Ay de mi trax, cuando compran trajes! Ay de mi mugre blanca, en su hez mancomunada!

Este Ay es un exclamativo, como el ay de dolor. Son una serie de expresiones de dolor, que se estn refiriendo a personajes femeninos. Y tenemos un verso que nombra elementos muy degradantes, como mugre que aparece inusualmente asociada a blanca. Y ah mismo tenemos la hez mancomunada con esa mugre. Siguen las exclamaciones:

Amadas sean las orejas snchez, amadas las personas que se sientan, amado el desconocido y su seora, el prjimo con mangas, cuello y ojos! 16

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Ah tenemos una palabra que condensa todo lo que enumer antes, que es prjimo. Est haciendo una zona de imprecacin en esta parte del poema. Vean cmo en la sucesin del poema va cambiando los tonos. El primero es exclamativo: Hay gentes tan desgraciadas (...); el segundo hace algunas aclaraciones de qu pasa con esta gente. El tercero es ms onomatopyico: Ay de esto!, Ay de lo otro! Hay como una especie de queja, pero no en un sentido melanclico. El efecto de lectura de este Ay es ms el de alguien a quien le pisaron un pie. Es como una expresin de dolor. Y despus de esto se abre una zona en la que se estara pidiendo que se ame a toda esta gente. Y luego dice:

(...) Amado sea aquel que tiene chinches, el que lleva zapato roto bajo la lluvia

Les aclaro que las chinches no son esas tachuelas que usamos para pinchar papeles sino unas alimaas que pican y abundan en los lugares pobres. Y luego viene el que lleva zapatos rotos bajo la lluvia. Nos estamos metiendo en una zona de elementos de pobreza o de carencia. Sigue:

el que vela el cadver de un pan con dos cerillas, el que se coge un dedo en una puerta, el que no tiene cumpleaos, el que perdi su sombra en un incendio, el animal, el que parece un loro, el que parece un hombre, el pobre rico, el puro miserable, el pobre pobre!

Tenemos al pobre que mal iluminado vela a un pan duro e incomible y tenemos la expresin de dolor ms concreta del que se agarra un dedo con la puerta. Eso suscita un Ay inmediato. Despus aparece el que no tiene cumpleaos, que es una clara alusin a una situacin social. Bien puede remitirnos a la orfandad, a aquel que ignora cuando naci. Y va sealando una serie de desgracias con diferentes matices, que 17

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se cierra con el pobre. Y contina con algo que hace acordar al Sermn de la Montaa:

Amado sea el que tiene hambre o sed, pero no tiene hambre con qu saciar toda su sed, ni sed con qu saciar todas sus hambres!.

Ah complejiza la imposibilidad de aplacar esas dos necesidades tan asociadas. Contina:

Amado sea el que trabaja al da, al mes, a la hora, el que suda de pena o de vergenza, aquel que va, por orden de sus manos, al cinema, el que paga con lo que le falta, el que duerme de espaldas, el que ya no recuerda su niez; amado sea el calvo sin sombrero, el justo sin espinas, el ladrn sin rozas, el que lleva reloj y ha visto a Dios, el que tiene un honor y no fallece! Amado sea el nio que cae y an llora y el hombre que ha cado y ya no llora!

Ay de tanto! Ay de tan poco! Ay de ellos!

As termina el poema. Aparece ac como una especie de preocupacin que no tiene la presencia de ciertos cliss ms tpicos de la poesa social. Lo que va haciendo es ir mostrando situaciones de carencia, de orfandad, de sufrimiento, donde surge el golpe que de alguna manera va a suscitar este quejido, esta exclamacin de dolor. En estos juegos que hace Vallejo logra un alto grado de expresin. Ah tenemos por ejemplo el nio que cae y an llora / y el hombre que ha cado y ya no llora. Es como que ya ni siquiera aparece la posibilidad de exteriorizar ese sentimiento ante 18

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alguna cada. Y termina con esta zona exclamativa. Pero no es el nico poema donde aparece este tipo de sensibilidad por cuestiones sociales. Inclusive, muchas veces tambin aparece en relacin con la propia figura del poeta. Ya no nos queda mucho tiempo, pero me gustara que leyeran, por ejemplo, Salutacin anglica, Los mineros salieron a la mina, etc. Yo ahora quiero mencionar rpidamente dos poemas. El primero es Un hombre pasa con un pan al hombro, donde aparece la pregunta por el sentido que adquieren algunas cuestiones que pertenecen al mbito de lo simblico ante todas estas situaciones de sufrimiento. Esto me hizo acordar a aquella pregunta sartreana: Qu sentido tiene escribir La nusea ante un chico que se muere de hambre? El poema comienza diciendo:

Un hombre pasa con un pan al hombro Voy a escribir despus sobre mi doble?

Otro se sienta, rscase, extrae un piojo de su exila, mtalo Con qu valor hablar del psicoanlisis?

Recuerden que en el otro poema hablaba de las chinches. En ste habla de los piojos. Ac tenemos a los insectos del bestiario de Vallejo. Los piojos y las chinches aparecen en una zona diferente a la del piojo y los patitos. Estos insectos tienen que ver directamente con un testimonio de las situaciones de pobreza. Son animales socialmente dainos cuya presencia, en la poca de Vallejo, estaban relacionadas con el haber llegado a un grado extremo de suciedad y abandono. Este hombre est en esa suerte de mximo desamparo.

Pregunta inaudible:

Profesora: Claro. Si consideramos esta cuestin un anlisis de la psiquis humana, ante esta concreta materialidad de un hombre sacndose un piojo y matndolo, estaramos en presencia de un elemento simblico que habra que conjugar con todas estas miserias. Para decirlo en palabras de Benjamin: Cmo conjugo los documentos de cultura con los documentos de barbarie? Y contina: 19

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Otro ha entrado a mi pecho con un palo en la mano Hablar luego de Scrates al mdico?

Un cojo pasa dando el brazo a un nio Voy, despus, a leer a Andr Bretn?

Otro tiembla de fro, tose, escupe sangre Cabr aludir jams al Yo profundo?

Otro busca en el fango huesos, cscaras Cmo escribir despus del infinito?

Un albail cae de un techo, muere y ya no almuerza Innovar, luego, el tropo, la metfora?

Y contina de un modo similar. Otra vez vuelvo a esta forma de configuracin que utiliza Vallejo, que consiste en ir armando estos paralelismos con muchas regularidades, pero cada uno de los dsticos est expresando una oposicin: si pasa esto en el orden de lo real cmo puedo simbolizarlo. Preguntndose por estas posibilidades de simbolizacin, de cmo atender a estas realidades terribles y conjugarlas con las inquietudes culturales, nos lleva a otro poema bastante conocido, que se llama Intensidad y altura. Es un soneto, que dice:

Quiero escribir, pero me sale espuma, quiero decir muchsimo y me atollo; no hay cifra hablada que no sea suma, no hay pirmide escrita, sin cogollo.

Quiero escribir, pero me siento puma; Quiero laurearme, pero me encebollo. No hay tos hablada, que no llegue a bruma, no hay dios ni hijo de dios, sin desarrollo.

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Vmonos pues, por eso, a comer yerba, carne de llanto, fruta de gemido, nuestra alma melanclica en conserva.

Vmonos! Vmonos! Estoy herido. Vmonos a beber lo ya bebido, Vmonos, cuervo, a fecundar tu cuerva.

Ah aparece el otro bicho que les haba mencionado, que es portador de una larga simbologa, que aparece en diversas culturas del hemisferio norte. Ustedes saben que el cuervo es un animal del norte.

Pregunta inaudible:

Profesora: Por eso yo deca que hay formas semi regulares, porque una construccin en dsticos no es tan terriblemente irregular. Pero tambin sigue estando la utilizacin de formas muy reguilares como este soneto, que adems tiene rima consonante. Por hoy dejamos ac. Hasta la prxima.

Versin no revisada por la docente.

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