CAMPEONATO DA INSENSATEZ POR VIANNA DE CARVALHO Quando o conhecimento libertava-se da grilheta soez da ignorncia e as cincias adquiriam cidadania cultural,

alargando os horizontes do pensamento e facultando melhor entendimento em torno da finalidade existencial, em meado do sculo XIX, surgiu o Espiritismo como um sol para a Nova Era, que deveria iluminar a Humanidade a partir de ento. Era a resposta dos Cus s rogativas dos sofrimentos que se espalhavam pela Terra. Conforme Jesus houvera prometido, tratava-se de O Consolador, que chegava para atender s mltiplas necessidades humanas. Sintetizando o idealismo filosfico com as conquistas da experimentao cientfica moderna, ao tempo em que a tica do Evangelho se fazia restaurada, essa incomparvel Doutrina propunha-se a oferecer os instrumentos hbeis para a aquisio da felicidade. O obscurantismo ancestral cedia lugar a novas conquistas libertadoras, enquanto Espritos de escol encarregavam-se de promover o progresso material, social e intelectual no Orbe, sacrificando-se fiis aos anseios de iluminao. Os objetivos da liberdade alcanada desde os dias sangrentos de 1789, com a queda da Bastilha e os movimentos que a seguiram, facultavam o florescimento da verdadeira fraternidade entre todos, igualando-os em relao aos direitos e aos deveres que lhes diziam respeito, pelo menos teoricamente. Respiravam-se novos ares sem os txicos dos preconceitos e da intolerncia religiosa, que cedia ante o vigor das conquistas incomparveis da evoluo que diariamente chegavam s massas sofridas... A arrogncia de Napoleo III, em Frana, refletindo a dominao clerical, que teimava em prosseguir soberana, graas aos vnculos com Roma, que apoiava governos usurpadores e perversos na Europa, assinalava o declnio do Velho Mundo de ostentao e privilgios, a fim de que os vexilrios do amor e da paz abrissem clareiras na imensa noite amedrontadora. Os Espritos, considerados mortos, romperam o apavorante silncio a que foram relegados e proclamaram os ldimos ensinos do Cristo como fundamentais vida, bem como a prpria imortalidade, restaurando a pulcritude do Evangelho que houvera sido gravemente adulterado, desse modo despertando as conscincias para a vivncia da concrdia, do bem e da caridade... Os paradigmas cientficos do Espiritismo revestiam-se do vigor indispensvel ao enfrentamento com o materialismo de Frederico Engels e

de Schopenhauer, de Marx e de Nietzsche, revitalizando a tica centrada na Boa Nova, conforme Jesus e Seus primeiros discpulos a haviam vivido.

Era um renascimento da Palavra e um reencontro com a Verdade, que houvera perdido o brilho, empanada pelos dogmas ultramontanos e a Teologia partidarista, elaborada apenas para atender aos interesses mesquinhos e subservientes aos poderosos que, s vezes, eram tambm submetidos ao talante do seu atrevimento. Permitindo-se investigar at a exausto, os imortais confabularam com as criaturas terrestres, oferecendo-lhes explicaes seguras sobre a vida, seus objetivos, os problemas do sofrimento, do destino, do ser humano... Nunca, at ento, uma Doutrina abrangeria tantos temas e questes porque, afinal, no procedia de uma pessoa, mas de uma equipe de pensadores como Joo Evangelista, Paulo, o Apstolo, Santo Agostinho, Descartes, Lacordaire, Cura d'Ars, So Lus de Frana, Joana d'Arc, Henri Heine, Fnelon, para citar apenas alguns poucos, todos sob a inspirao de Jesus Cristo... Essa trilogia sintetizada num bloco monoltico - Cincia, Filosofia e Religio - deveria enfrentar o futuro, acompanhando o progresso, aceitando todas as suas conquistas, mas interpretando-as com discernimento apurado, porque estuda as causas, enquanto as cincias estudam os seus efeitos. Um sculo e meio quase transcorrido, aps o surgimento de O Livro dos Espritos, em Paris, a 18 de abril de 1857, a Doutrina resistiu a todas as investidas da cultura cientfica, tecnolgica, filosfica, permanecendo vigorosa e insupervel como no instante da sua consolidao. O Movimento Esprita espraiou-se por diversas naes terrestres, apresentou escritores, mdiuns, oradores e conferencistas, pedagogos, psiclogos, mdicos e advogados, juzes e desembargadores, entre muitos outros profissionais, todos incorruptveis, que deixaram um legado honorvel, mas que, infelizmente, em alguns de seus bolses, no est sendo dignamente preservado. Os atavismos ancestrais, em diversos espritas, que se elegeram ou foram eleitos lderes por si mesmos, no entanto, no tm suportado o peso da responsabilidade pela execuo do trabalho que lhes diz respeito, e, preocupados injustamente com o labor organizacional, vm-se desviando dos contedos insofismveis da Doutrina, qual fizeram ontem em relao Mensagem crist, que transformaram em romanismo... s preocupaes em torno da caridade fraternal em referncia aos infelizes em todo porte, entregam-se conquista de patrimnio material e de projeo social, vinculando-se a polticos de realce, nem sempre portadores

de conduta louvvel, para partilharem das migalhas do mundo em detrimento das alegrias do reino dos cus. Substituem a simplicidade e a espontaneidade dos fenmenos medinicos por constries e diretrizes escolares que culminam, lamentavelmente, com a diplomao de mdiuns e de doutrinadores, que tambm alcanam os patamares teolgicos de autofascinao. Exigncias descabidas e vaidosas agridem a simplicidade que deve viger nas Sociedades espritas, antes desvestidas de atavios ditos tecnolgicos e atuais, que eram vivenciados pela tolerncia e bondade entre os seus membros. Ao estudo srio dos postulados doutrinrios, sucede-se a chocarrice e o divertimento em relao ao pblico que busca as reunies, em atitudes mais compatveis com os espetculos burlescos do que com a gravidade de que o Espiritismo se reveste. O excesso de discusses em torno de questes secundrias toma o tempo para anlise e reflexo em relao aos momentosos desafios sociais e humanos aos quais o Espiritismo tem muito a oferecer. A presuno e a soberba elegem delineamentos e condutas que recordam aqueles formulados pelos antigos sacerdotes, e que ora pretendem se encarreguem de definir os rumos que devem ser tomados pelo Movimento, aps reunies tumultuadas com resduos de mgoas e animosidades mal disfaradas. Ouvem-se as mensagens dos Benfeitores espirituais, comovendo-se com as suas dissertaes, e logo abandonando-as dominados pela alucinao da frivolidade. Apegam-se ao poder, como se fossem insubstituveis, esquecidos de que as enfermidades e a desencarnao os desalojam das funes que pretendem preservar a qualquer preo. O tecnicismo complicado vem transformando as Instituies em Empresas dirigidas por executivos brilhantes, mas sem qualquer vnculo com os postulados doutrinrios... Divises que se vo multiplicando por setores, por especializaes, ameaam a unidade do corpo doutrinrio, olvidando-se daqueles que no possuem ttulos terrestres, mas que so pobres de esprito, simples e puros de corao, em elitismo injustificvel. Escasseiam o amor, a compaixo e a caridade... Crticas srdidas, perseguies pblicas, malquerenas grassam, onde deveriam vicejar o perdo, o bem-querer, a compreenso fraternal, a caridade sem jaa.

No se dispe de tempo, consumido pelo vazio exterior, para a assistncia aos sofredores e necessitados que aportam s casas espritas, relegados a segundo plano, nem para a convivncia com os pobres e desconhecedores da Doutrina, que so encaminhados a cursos, quando necessitam de uma palavra de conforto moral urgente... Os coraes enregelam-se e a fraternidade desaparece. O Cristianismo resistiu bravamente a trezentos anos enquanto perseguido e odiado, at o movimento em que o imperador Constantino o vilipendiou, no dia 13 de junho de 313, mediante o Edito de Milo, que o tornou tolerado em todo o Imprio romano, descambando posteriormente para religio do Estado, em olvido total s lies de Jesus Cristo, passando, depois, de perseguido a perseguidor... O Espiritismo ainda no completou o seu sesquicentenrio de surgimento na Terra e as mesmas nuvens borrascosas ameaam-no de extermnio, por invigilncia de alguns dos seus profitentes... hora de estancar-se o passo na correria desenfreada em busca das iluses, a fim de fazer-se uma anlise mais profunda em torno da Doutrina Esprita e dos seus objetivos, saindo-se das brilhantes teorias para a prtica, a vivncia dos ensinamentos libertadores. No momento para escamotear-se a realidade, em face do anseio para conseguir-se, embora rapidamente, o brilho momentneo dos holofotes, como se blasona com certa mofa, em relao aos que disputam as glrias terrestres. Menos competio e mais cooperao, deve ser a preocupao de todos espritas sinceros, a fim de transferir a Doutrina para as futuras geraes, conforme a receberam do Codificador e dos seus iluminados trabalhadores das primeiras horas. Bons espritas, meus bem-amados, sois todos obreiros da ltima hora, conforme proclamou o Esprito protetor Constantino, em O Evangelho segundo o Espiritismo. (*) No vos esqueais! Estais comprometidos, desde antes da reencarnao, com o Espiritismo que agora conheceis e vos fascina a mente e o corao. Tende cuidado! Evitai conspurc-lo com atitudes antagnicas aos seus ensinamentos e imposies no compatveis com o seu corpo doutrinrio. Retornar s bases e viv-las qual o fizeram Allan Kardec e todos aqueles que o seguiram desde o primeiro momento dever de todo esprita que

travou contato com a Terceira Revelao judaico-crist porque o tempo urge e a hora esta, sem lugar para o campeonato da insensatez. *Vianna de Carvalho e outros Espritos-espritas * (Pgina psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Franco, na reunio medinica da noite de 17 de julho de 2006, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador, BA, Brasil). (*) Captulo XX - "Os trabalhadores da ltima hora", item 2. Nota do Autor espiritual.