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Hans Kung, un thologien qui aime tellement la paix quil est prt brader le christianisme !

Publi le 10 janvier 2011 par Radu Stoenescu - Article du n 180

Hans Kung, un thologien qui aime tellement la paix quil est prt brader le christianisme ! Publi le 10 janvier 2011 par Radu Stoenescu - Article du n 180

Martin Hirsch avait soulev un toll en dclarant : La vraie intgration, cest quand des catholiques appelleront leur enfant Mohamed . Nous lavons vilipend trop vite, sans savoir quil tait sans doute un lecteur assidu du grand thologien hype Hans Kng. Ce prtre suisse fut un collgue de Ratzinger, et participa activement au concile Vatican II. Partisan dune modernisation totale de la foi catholique, il a t cart de lenseigne ment certifi conforme par le Vatican. Avec raison, pensons-nous. Car, dans son pav intitul sobrement Islam, paru en allemand en 2007, il a pouss son cumnisme jusqu faire la mme proposition indcente que Martin Hirsch, mais formule en langage philosophique, et dont nous pouvons aussi dsormais dcouvrir la teneur dans la langue de Bossuet, grce au Editions du Cerf. Kng souhaite tellement pacifier les relations entre les religions universelles, quil prend dcidment la tangente hrtique. Il en est venu tellement aimer ses ennemis quil rejette la doctrine de ses amis. Cest pourquoi il propose aux chrtiens de ne plus trop sattacher aux dogmes de lIncarnation et de la Trinit, pierres dachoppement du dialogue avec les musulmans. (1) La vraie intgration selon Kng, cest quand les catholiques, considreront Jsus comme un prophte comme un autre, et non plus comme le Fils de Dieu. Autrement dit, lorsque lEglise catholique aura involu jusque s

avant les conciles de Chalcdoine (451) et de Nice (325). Pour le dialogue avec le musulmans, faisons tabula rasa de toute la thologie orthodoxe, et retournons larianisme et au doctisme. Kng argumente en disant que les chrtiens des origines taient partags en judo-chrtiens (qui suivaient encore la loi de Mose, et se revendiquaient de lautorit de laptre Jacques) et les pagano-chrtiens , convertis par saint Paul. Il considre que le dogme de lIncarnation a t une concession aux besoins de merveilleux des paganochrtiens , ptris par la mythologie grecque, et suggre que les vrais chrtiens taient les judo-chrtiens, marginaliss selon lui par Constantin lors du concile de Nice. Kng ne dfend donc pas une hrsie quelconque, cest un side brownien, qui reprend les thses ridicules dveloppes dans le Da Vinci Code. Les judo-chrtiens non trinitaires dont parle Kng rappellent assez fortement les judo-nazarens dont Edouard-Marie Gallez a reconstitu la doctrine et lhistoire dans Le messie et son prophte.(2) Pour Gallez, cette secte pourrait tre lorigine de lislam. Cest pourquoi il est parfaitement logique de considrer comme Kng que lon se rapprocherait de lislam en retournant aux conceptions de ces judo-chrtiens , et en rejetant cette spculation hellnistique quest pour lui la Trinit. Cet angle dattaque contre la conception

chrtienne du Dieu en trois personnes, qui la traite comme une ncessit de propagande lgard de la population non juive de lEmpire romain, mriterait une critique plus ample. La thse de Kng est aberrante : la croix tait une folie pour les paens , de laveu mme de laptre des Gentils, et il suffit de relire Celse, Contre les chrtiens, pour voir quel point lIncarnation heurtait un esprit ptri dhellnisme. Rejeter le dogme de lIncarnation et consquemment celui de la Trinit nest pas une affaire que lon peut prendre la lgre. Jaurais aim recopier entirement ici le chapitre Christologie du Dsenchantement du monde de Marcel Gauchet. (3) Ce philosophe laque comprend mieux quun thologien cumnique lenjeu fondamental de ce dbat sur la nature du Christ. Lopration structurale qui constitue le cur de lintervention christique , cest linversion de la figure classique de lhomme-dieu , crit Gauchet. Le dbat du quatrime sicle a oppos les tenants de la vieille logique politique de la supriorit , pour lesquels le messager divin ne pouvaient tre que akhbar, le plus grand dans lordre des hirarchies terrestres, et les partisans dune logique purement mtaphysique de laltrit, dans le cadre de laquelle labsolue diffrence de lhumain et du divin est ce qui permet de penser leur union parfaite. Autrement dit, Jsus devait tre pens comme Fils de Dieu, justement parce quil ntait pas le roi des rois sur la terre. Lhyperabstraction extravagante du dbat nest quune apparence, affirme avec force Marcel Gauchet. () Osons soutenir que ce mystre de la foi nen est

pas un. Nul dfi la raison l-dedans, mais au contraire la logique implacable dun systme culturel, dont il faut videmment pouser les repres pour comprendre les enchanements. De par la position sans prcdent dont il se dsigne loccupant dans le champ humain, le Christ ne peut tre compris que comme ralisant lunion parfaite ( sans division ni sparation ) de deux natures qui, tout aussi forcment, demeurent parfaitement distinctes ( sans confusion ni changement ). Cest la contradiction qui a ici la logique pour elle, en tant que la seule rsultante adquate des exigences requises pour penser tout la fois le fait, le lieu et le rle quil y a penser la rencontre de lici-bas et de lau-del, dans un corps, et dans un point indiffrent de lespace humain, donc au ple oppos du ple du pouvoir. () Le dogme de lIncarnation na pas t cru parce quil tait absurde ; il a t reu parce quil tait sa faon raisonnable. Ce qui sest jou Nice et Chalcdoine, bien avant lapparition de lislam, cest ni plus ni moins que la dconstruction occidentale du principe hirarchique , dont Gauchet montre dans la suite de son uvre, lvolution et les vicissitudes. Ce quil faut retenir, cest que le dogme de lIncarnation consacre paradoxalement la sparation entre pouvoir terrestre et pouvoir divin. Avant Jsus, ctait lEmpereur qui tait le reprsentant de Dieu sur terre. Le premier dentre les hommes, le Roi, ctait le dernier dentre les dieux, le Fils des Dieux. Or avec lIncarnation, cest cette conjonction entre pouvoir politique et divinit qui est dtruite : quun charpentier soit Fils de Dieu, cela veut dire tout dabord que ce nest plus le Roi qui est le Fils des Dieux. Cest ainsi que le lien entre hirarchie

terrestre et hirarchie divine est rompu. Lessor de lindividualisme et du respect de la dignit humaine a pour fondement cette affirmation rvolutionnaire que la Vrit peut sincarner dans nimporte quelle strate sociale, non plus uniquement dans la caste des matres. Aprs lIncarnation, la force ne fait plus droit. Rejeter lIncarnation reviendrait, du point de vue du logiciel de pense occidental, non seulement dtruire le christianisme, mais aussi dtruire la lacit, et ultimement resacraliser le pouvoir politique, comme cela sest pass avec les nazis, les staliniens, les maostes, et les polpotistes, tous farouchement anti-chrtiens. Les penseurs browniens, comme Hans Kung, ne comprennent pas

que la meilleure arme contre leur hantise, savoir la mainmise de lEmpereur sur la foi, cest ce dogme dont ils croient navement quil a fait les affaires de lEmpereur. Aussi restent-ils au fond chrtiens dans leur hrsie, mais luttent sans le savoir pour le triomphe de leur ennemi. Radu Stoenescu (1) Voir Hans Kung, Islam, partie D Les dfis de notre poque , ch.1 Monothisme et trinit , p.713 et suivantes. (2) Editions de Paris, 2005 (3) Voir p.245 et suivantes, Edition Folio. -------------------------------------