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Ibnu l-Qayyim : Une brve Biographie Il est l Imam, le gardien des hadith , le Savant du tafsir (exgse coranique), de l ous

oul (fondements de la jurisprudence et de la loi) et du Fiqh (jurisprudence), Ab u Abdullah Shamsud-Din Muhammad Ibn Abi Bakr - plus connu sous le nom de Ibn Qayy im al-Jawziyyah (ou Ibnul-Qayyim). SA NAISSANCE ET SON EDUCATION :

Il est n au sein d une famille noble et savante, le septime jour de Safar en 691H da ns le village de Zar , prs de Damas en Syrie. Ds son plus jeune ge il s est mis acqurir le savoir des sciences islamiques des savants de son poque. Dcrivant sa soif de co nnaissance, al-Hafidh Ibn Rajab a dit dans Dhayl Tabaqatul-Hanabilah (4/449) : " Il avait un amour intense pour le savoir et les livres, les publications et les crits." De mme, Ibn Kathir a dit dans al-Bidayah wan-Nihayah (14/235) : "Il acqui t de ces livres ce que d autres n ont pu acqurir, et il dveloppa une grande comprhensio n des livres des Salafs (Pieux Prdecesseurs) et des khalafs (venus aprs les Salafs )." SES PROFESSEURS ET SHAIKHS : On trouve parmi eux Shihab an-Nablusi et Qadi Taqiyud-Din Ibn Sulayman, chez les quels il a tudi la science du hadith ; Shaikh Safiyyud-Din al-Hindi et Shaikh Isma i l Ibn Muhammad al-Harani, chez qui il a tudi le fiqh et l usul ; et aussi son pre, ch ez lequel il appris les fara id (lois de l hritage). Cependant, le plus notable de se s Shaikhs tait Shaikhul-Islam Ibn Taymiyyah, il l a accompagn et a tudi avec lui penda nt 16 ans. Al-Hafidh Ibn Kathir a dit dans al-Bidayah wan-Nihayah (14/234) : "I l a atteint un haut niveau dans plusieurs domaines du savoir, particulirement dan s le savoir du tafsir, du hadith et de l usul. Lorsque Shaikh Taqiyyud-Din Ibn Tay miyyah est retourn d Egypte en 712H, il est rest avec le shaikh jusqu sa mort ; ayant appris une grande part de savoir de lui en plus de la science qu il s tait occup d acqur ir. Il est donc devenu un Savant unique dans plusieurs domaines du savoir." SON COMPORTEMENT ET SON ADORATION : Plusieurs de ses tudiants et contemporains ont tmoign de son excellent caractre et d e son comportement dans l adoration. Al-Hafidh Ibn Rajab a dit son sujet dans Dhay l Tabaqatul-Hanabilah (4/450) : "Il (rahimahoullah) tait constant dans l adoration et dans le tahajjud (prire de nuit), atteignant les limites en allongeant sa Prire et sa dvotion. Il tait constamment en tat de dhikr (rappel d Allah) et prouvait un am our intense envers Allah. Il aimait profondment se tourner vers Allah dans le rep entir, en s humiliant devant Lui avec un grand sens de la modestie et d impuissance. Il se jetait aux portes de l obissance divine et de la servitude. En fait, je n ai p as vu pareil que lui en ce qui concerne cela." Ibn Kathir ( rahimahoullah) a dit dans al-Bidayah (14/234) :"Il tait constant dan s l imploration humble et l appel de son Seigneur. Il rcitait bien et avait de bonne manires. Il avait une beaucoup d amour et n entretenait aucune envie ou mchancet envers personne, ni il ne cherchait nuire ou trouver des dfauts aux gens. J tais un de ceu x qui tait le plus souvent en sa compagnie et un de ceux qu il aimait le plus. Je n e connais personne en ce monde aujourd hui, qui soit meilleur adorateur que lui. S a prire tait souvent trs longue, prolonge de rukou et soujoud (prosternations). Ses c ollgues le critiquaient pour cela, mais il n a jamais rpondu ( leurs critiques) et n a jamais abandonn cette pratique. Qu Allah le couvre de Sa Misricorde." SES ETUDIANTS ET SES TRAVAUX : On trouve parmi ses tudiants les plus minents : Ibn Kathir (mort en 774H), adh-Dh ahabi (mort en 748H), Ibn Rajab (mort en 751H) et Ibn Abdul-Hadi (mort en 744H), ainsi que deux de ses fils, Ibrahim et Sharafud-Din Abdullah. L Imam Ibnul-Qayyim -

rahimahoullah- fut l auteur de plus de soixante travaux. Ses livres et crits sont c aractriss par ses discours touchants destins au c ur et l me, ainsi que par leur exacti ude, leur prcision, la force des arguments et la profondeur de la recherche. Ses c rits incluent : l Iamul-Muwaqi in, Turuqul-Hukmiyyah, Ighathatul-Lahfan, Tuhfatul-Ma wlud, Ahkam Ahlul-Dhimmah et al-Farousiyyah, tous dans le domaine du fiqh et de l ousoul. En matire de hadith et de sirah (biographie) on peut trouver : Tahdhib Su nan Abi Dawoud, al-Manarul-Munif et Zadul-Ma ad. Dans le domaine de la aquidah (cro yances) : Ijtima al-Juyyoushul-lslamiyyah, as-Sawa iqul-Mursalah, Shifa ul- Aleel, Hady al-Arwah, al-Kafiyatush-Shafiyah et Kitabur-Rooh. Dans le domaine de l akhlaq (mor ale) et tazkiyah (purification) : Madarijus-Salikin (un commentaire de Manazilu s-Sa irin), ad-Da wad-Dawa : al-Jawabul-Kafi, al-Wabilus-Sayyib, al-Fawa id, Risalatut -Taboukiyyah, et Uddatus-Sabirin. D autres livres comprennent : at-Tibyan fi Aqsami l-Qur an, Bada i ul-Fawa id, Jala ul-Afham et Miftah Darus-Sa adah. PAROLES DES SAVANTS A SON SUJET : Des hommages sur sa comprhension du savoir et sa ferme adhrence la voie des Salaf ont t donns par un nombre de Savants ; avec parmi eux : [1] Al-Hafidh Ibn Rajab, qui a dit dans Dhayl Tabaqatul-Hanabilah (4/448) : "Il avait une grande connaissance du tafsir et de ousoulud-din (fondements de la Rel igion), ayant atteint le plus haut degr dans ces deux domaines. De mme dans le dom aine du hadith, en ce qui concerne la comprhension de leurs sens, leurs subtilits et en dduire des rgles. Egalement, en matire de fiqh et ses ousoul (principes), ain si que la langue arabe. Il a rendu un grand service ses sciences. Il tait aussi b ien instruit au sujet du kalam (discours et rhtorique des innovateurs), qu au sujet des subtilits et des dtails que l on trouve dans les paroles des gens du tasawwuf ( soufisme). [2] Al-Haafidh Ibn Hajar, qui a dit son sujet dans ad-Durarul-Kaaminah (4/21) : "Il possdait aussi bien un esprit courageux qu un savoir complet et extrmement tendu. Il avait une profonde connaissance concernant les divergences d opinions des Sava nts et concernant les voies des Salafs." Ibn Hajar -rahimahullah- a aussi dit, dans son loge de ar-Raddul-Waafir (p.68) : " Et si chaykh ibn taymiyya n avait aucune vertu sauf son clbre tudiant, Shaykh Shams ud-Deen Ibnul-Qayyim al-Jawziyyah -l auteur de plusieurs travaux, dont autant ses opposants que ses partisans ont profit - alors cela serait une indication suffisa nte de sa (de Ibn Taymiyyah) grande position." [3] Ibn Naasir ad-Dimishqee a dit son sujet dans ar-Raddul-Waafir (p. 68) : "Il a la science des sciences (islamiques), particulirement la science du tafsir et d e l ousoul. Il a aussi dit : Aboo Bakr Muhammad Ibnul-Muhib a dit, tel qu il est crit dans sa lettre : J ai dis devant notre Shaykh al-Mizzee : Ibnul-Qayyim est-il au mme niveau que Ibn Khuzaymah ? Il rpondit : Il est cette poque, ce que Ibn Khuzayma h tait son poque." [4] As-Suyootee a dit dans Baghiyyatul-Wi aat (1/62) : "Ses livres n avaient pas d gal et il a fait des efforts et a travers la voie des grands Imams dans le [domaine d u] tafsir, hadith, ousoul (fondements), furou (branches) et la langue Arabe." [5] Mullaa Alee al-Qaaree, qui a dit dans al-Mirqat (8/251) : "Ce sera clair pour quiconque dsire lire l explication de Manaazilus-Saa ireen, qu ils [i.e. Ibn Taymiyyah et Ibnul-Qayyim] font partie des kibar (les plus grands) de Ahlus-Sunnah wal-Ja ma ah, et de al awliya de cette Ummah." SA MORT :

Imaam Ibnul-Qayyim est dcd l ge de soixante ans, la 13me nuit de Rajab, 751H. Qu Allah couvre de Sa misricorde.