PROFESSOR: ALAN LEAL

SOCIOLOGIA 4UL

1EM

Nascimento da Sociologia A sociologia surge no sculo XIX como decorrncia da necessidade dos homens de compreender os inmeros problemas sociais que estavam aparecendo, em propores nunca vistas, em razo da industrializao iniciada no sculo XVIII. - Problemas abordados pela sociologia em seu inicio: Urbanizao Desigualdades Violncia Epidemias O positivismo de Augusto Comte foi o primeiro a definir precisamente o objeto, a estabelecer conceitos e uma metodologia de investigao e a definir a especificidade do estudo cientifico da sociedade. Conseguiu distingui-lo de outras reas do conhecimento, instituindo um espao prprio cincia da sociedade. Logo a sociologia estuda a dimenso social da conduta humana, as relaes sociais que a ela associadas. Para o socilogo e para todos aqueles que pensam sociologicamente, o comportamento humano ordenado, padronizado e estruturado socialmente e, assim, passvel de um estudo sistemtico. INSTITUIES SOCIAIS Uma instituio ou coletividade uma unidade de pessoas reunidas sobre mesmos propsitos e intenes, ou seja, um sistema social governado: 1- Normas e leis que definem e limitam as aes das pessoas 2- Hierarquia que a posio social de comando e submisso. 3- Coero que a manuteno do controle a obedincia. 4- As pessoas assumem vrias funes e papeis dentro de uma mesma instituio ou em vrias. A IMPORTNCIA DA RELIGIO Uma das mais importantes instituies bsicas de qualquer sociedade, a religio foi definida por Durkheim como sendo um sistema unificado de crenas e prticas relativas a coisas sagradas, isto , a coisas colocadas parte e proibidas, crenas e prticas que unem em uma comunidade moral nica todos os que adotam. A religio assume mltiplas formas em funo de cada cultura, tendo tambm diferentes significados. A f, ao manifestar-se, transforma o temor individual em certeza coletiva, guiando os indivduos por um mesmo caminho, como se a simples crena fosse prova da existncia de um sobrenatural, parte do

mundo fsico e, ainda assim, a ele ligado. Mais que isso, a crena institui um novo espao, o sagrado. Ela se reveste do sagrado atravs da repetio de gestos que se transformam em rituais. Repartir o po durante uma celebrao religiosa diferente de repartir o po no caf da manh familiar. Tais prticas muitas vezes so reproduzidas sem que todos tenham conhecimento de seu significado. AS FUNES DA RELIGIO Na sociologia, estudamos a religio fundamentalmente no que diz respeito s funes que cumpre na sociedade. E, nesse sentido, h aspectos aparentemente contraditrios. H dois nveis principais de funes que exercem as religies: o psicolgico e o social. FUNO PSICOLGICA A funo psicolgica da religio dada pela necessidade de os seres humanos terem sempre uma explicao para as coisas que no podem ser verificadas experimentalmente. Para isso, toda cultura adota um sistema institucionalizado de crenas religiosas. Lago que a explicao cientfica no alcana em virtude do estgio em que se encontra a cultura permanece no campo da religio. Percebemos que: Para muitas pessoas, a religio constitui um real apoio psicolgico, permitindo responsabilizar a divindade ou o sobrenatural (o destino, o que est escrito) pelos prprios erros e fracassos. A religio transmite uma sensao de segurana, pois aquele que tem f est protegido pela divindade; A religio facilita o conformismo, na medida em que aqueles que so desafortunados ou infelizes encontram uma explicao aceitvel que justifique sua condio. Como consequncia, a religio contribui para que as pessoas aceitem o inaceitvel, atribuam significado a coisas que as incomodam profundamente, como a morte, a pobreza, a desigualdade, a dor etc. AS FUNES SOCIAIS DA RELIGIO: A religio de extrema importncia em qualquer sociedade. Entre suas funes sociais de maior destaque esto: Seu papel no processo de socializao: As religies difundem e ensinam valores, hbitos e costumes que influenciam e modificam a sociedade. Sua influncia decisiva em outras instituies sociais: As religies influenciam a famlia, a educao e o Estado. O fato de ser uma fora de controle social. As religies exercem forte controle social, proibindo claramente os desvios de conduta, punindo aqueles que se afastam dos valores fundamentais. Contribuio tanto para eliminar como para promover o conflito social. H uma contradio pois, as religies podem promover diversos conflitos pelas ideologias religiosas diferentes, tanto como pode promover pacificao por valores. Sua importncia como fator de sociabilidade. As religies promovem interaes sociais entre os membros e desenvolvem o companherismo, amizade, interaes afetivas etc. Explicao de fenmenos naturais. As religies fornecem explicaes que ainda no foram desvendados pelas cincias. Justifica perseguio a outros grupos sociais. Pelas doutrinas as pessoas utilizam as religies para perseguir grupos que divergem dos seus ensinamentos. Fora conservadora contra mudanas. Muitas religies so conservadoras em seus rituais e ensinamentos. Sua contribuio para obtermos a coeso social. Por meio da religio, possvel obtermos a necessria unidade da sociedade para o enfrentamento de seus desafios. Promoo da solidariedade grupal. A fora identificadora promovida pela religio fortalece a ideia de o individuo pertencer a alguma coisa, e todos aqueles do grupo religiosos se reconhecem nos outros, pois compartilham de um iderio comum. AS INSTITUIES POLTICAS

Na estrutura da instituio poltica est definido a quem, em que condies, quando e como ser concedido o poder, e qual o nvel de poder no governo. As pessoas assim nomeadas sero o governo, e nessa qualidade, representaro toda a sociedade. Isso ocorre independentemente da forma especfica que assume o sistema de governo. A utilizao da coero fsica prerrogativa das instituies polticas. Ou, dito de outro modo, o Estado detm o monoplio do uso legtimo da fora fsica. As instituies polticas governamentais so limitadas por fronteiras geogrficas. A jurisdio se aplica somente dentro desses limites, nos quais se exerce a soberania nacional. Formas de governo: Monarquia: so instituies polticas em que a autoridade repousa sobre um rei ou rainha, podendo ser absolutas ou constitucionais. Oligarquia: quando o exerccio do poder do Estado est circunscrito a algumas poucas pessoas, em geral membros de uma mesma famlia ou grupos reduzidos que se alternam no poder. Democracia: um sistema poltico em que o povo exerce a soberania por meio de seus representantes eleitos, com existncia de um Parlamento e de um judicirio independentes. Ditadura: um sistema poltico no qual uma pessoa, ou um pequeno grupo de pessoas, exerce todos os poderes do Estado. Brasil e formao poltica Durante a histria do Brasil foi-se construindo atualmente uma nova configurao poltica. Primeiramente o Brasil, aps um perodo de ditadura militar, construiu uma democracia representativa com voto direto, na qual podemos escolher livremente os representantes polticos. Alm disso somos um pas capitalista e que segue os princpios do liberalismo especialmente no no interveno da poltica na economia. No ano de 1993, atravs de um plebiscito a populao escolheu o republicanismo (diviso entre os poderes: legislativo, executivo e judicirio) e o presidencialismo (maior poder e autonomia do poder executivo), em detrimento da monarquia e parlamentarismo que foram as outras opes. Distines necessrias Povo: denominamos povo os agrupamentos humanos com cultura semelhante: lngua, religio, tradies. Implicando certa homogeneidade e desenvolvimento de fortes laos de solidariedade entre si. Assim, podemos falar em povo judeu, cigano, armnio, curdo, xavante ou brasileiro. Nao a denominao de um povo ao se fixar em uma determinada rea geogrfica e adquirir certo grau de organizao, mantendo-se unido por uma histria e cultura comuns e pela conscincia de que constituem uma unidade cultural. Governo: quando as naes conseguem se organizar de tal forma que passam a administrar algumas questes comuns, como educao, sade e comunicao, por exemplo, elas acabam constituindo um quadro administrativo para gerenciar determinadas atividades, ao qual, denominamos governo. Estado: quando o quadro administrativo da nao reivindica para si o monoplio exclusivo da utilizao da coero fsica e da fora. Segundo Weber, uma associao poltica denominada Estado quando e na medida em que seu quadro administrativo reivindica com xito o monoplio legtimo da coao fsica para realizar as ordens vigentes. Estado-nao: fruto do liberalismo europeu, que estabeleceu um conceito de soberania compreendendo todo o povo de um determinado territrio, com contedo muito mais abrangente que a soberania do Estado absolutista centralizada no monarca. Desse modo, no liberalismo, o Estado, unidade poltica, confunde-se coma nao, unidade cultural. A nao personifica o estado, e o poder emana do povo.

Fato social: o objeto de estudo da Sociologia de Durkheim Ao observar a situao vivida pela Sociologia em seu momento inicial, Durkheim constatou o que para ele era um gravssimo problema: a falta de um objeto de estudo e de um mtodo que orientasse as pesquisas sociais. Sua ideia era de que somente com essa definio seria possvel aplacar as contradies existentes entre as distintas vertentes do pensamento sociolgico. Para ele, dizer que a Sociologia deveria se ocupar do estudo dos fenmenos ocorridos na sociedade era algo amplo e vago demais. Se assim o fosse, pensava ele, no haveria acontecimento humano que no pudesse ser chamado de social, incluindo a os atos de beber, comer, pensar etc. Desse modo, que diferena a Sociologia teria de cincias como a Biologia e a Psicologia? Onde entraria a necessidade de sua existncia? Durkheim responde a essas questes postulando que existe em toda sociedade um grupo de fenmenos que no so nem psicolgicos, nem biolgicos, mas que apresentam caractersticas prprias. Esses fenmenos seriam os fatos sociais, objeto de estudo especfico da Sociologia. fato social todo fato que geral, que se repete na maioria dos indivduos. Durkheim aconselhava o cientista a estudar os fatos sociais como coisas , fenmenos que lhe so exteriores e podem ser observados e medidos de forma objetiva. Pode-se definir fato social enquanto maneiras de agir, pensar e sentir que apresentam trs caractersticas peculiares: so gerais na sociedade, so exteriores aos indivduos e so dotados de poder de coero. Vejamos o que cada caracterstica dessa representa: Para explicar o que seriam os fatos sociais, Durkheim nos d um interessante exemplo. Ele nos fala: "Quando desempenho meu papel social de irmo, de esposo ou de cidado. Quando realizo os compromissos que tomei, cumpro deveres que esto definidos, para alm de mim e dos meus atos, no direito e nos costumes." 1) Generalidade: os fatos sociais no so aes individuais, mas se apresentam de maneira generalizada na sociedade. Ou seja, no a manifestao de um indivduo, mas da coletividade.Estes fatos envolvem muitos indivduos e grupos ao longo do tempo, repetem-se e difundem-se. 2) Exterioridade: eles no nascem com os indivduos, como os fatores biolgicos. Na verdade, eles j existem antes mesmo do nosso nascimento e so aprendidos durante a nossa existncia. Em muitos casos, essa aprendizagem e adeso aos fatos sociais ocorrem independentemente de nossa vontade. Sendo assim, fazem parte da conscincia coletiva de uma sociedade, e no de nossa conscincia individual. Esto para alm dos indivduos particulares. Ao nascermos j encontramos regras sociais, costumes e leis que somos coagidos a aceitar por meio de mecanismos de coero social, como a educao. No nos dada a possibilidade de opinar ou escolher, sendo, assim independentes de ns, de nossos desejos e vontades. Por isso os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e dotados de existncia exterior s conscincias individuais. 3) Coercitividade: como no nasce com o indivduo e no faz parte de sua conscincia individual, o fato social s pode se estabelecer atravs da coero. Ele imposto a ns de tal modo que nos conformamos com as regras existentes em nossa sociedade como se elas fossem naturais e existissem desde sempre. Na maioria dos casos, enxergamos os fatos sociais enquanto eventos naturais, mas na verdade eles so criaes da sociedade impostas s conscincias individuais. Quando resolvemos ir contra um fato social, certo que seremos punidos. A adoo de um idioma, a organizao familiar e o sentimento de pertencer a uma nao so manifestaes do comportamento humano dotadas dessa fora impositiva sobre o indivduo. A fora coercitiva dos fatos sociais se manifesta pelas sanes legais ou espontneas a que o indivduo est sujeito quando tenta rebelar-se contra ela. Legais so as sanes prescritas pela sociedade, sob a forma de leis, nas quais se define a infrao e se estabelece a penalidade correspondente. Espontneas so as que afloram como resposta a uma conduta considerada inadequada por um determinado grupo ou por uma sociedade. Multas de trnsito, por exemplo, fazem parte das coeres legais, pois esto previstas e regulamentadas pela legislao que regula o trfego de veculos e pessoas pelas vias pblicas. J os olhares de reprovao de que somos alvo quando comparecemos a um local com a roupa inadequada constituem sanes espontneas. Embora no codificadas em lei, esses olhares tm o poder de conduzir o infrator para o comportamento esperado. O comportamento desviante num grupo social pode no ter penalidade prevista por lei, mas o infrator pode ser espontaneamente punido pelo grupo na medida em que sua ao fere determinados valores e princpios. A reao negativa da sociedade a certa atitude ou comportamento , muitas vezes, mais intimidadora do que a lei.

Dadas essas caractersticas, voc deve ter conseguido identificar pelo menos um fato social com o qual voc convive todos os dias, certo? Comer mesa com talheres e vestir-se com roupas da moda so claros exemplos de fatos sociais que marcam grande parte da sociedade urbana de nosso pas. Vejamos cada um desses exemplos de maneira mais detalhada e de acordo com as caractersticas definidas por Durkheim. Quando somos convidados para almoar na casa de um amigo, ou at mesmo ao sentarmos mesa de nossa prpria casa, temos o costume de utilizarmos talheres, como o garfo e a faca. Mas sabemos que isso nos foi ensinado, no nascemos sabendo segurar esses utenslios. Observe um beb e veja que a tendncia que ele tem de colocar a mo no prato, levando-a diretamente boca. Com o passar do tempo e com o desenvolvimento motor da criana, os pais vo ensinando como segurar a colher, depois o garfo e a faca e se orgulham quando ela consegue comer utilizando esses utenslios. Assim, aprendemos algo que vamos levar para o resto de nossas vidas. Mas agora imagine que a criana, mesmo com suas funes motoras j desenvolvidas, insista em se alimentar utilizando apenas as mos. Sem dvida constantemente seus pais iro lhe repreender. Imagine tambm voc almoando na casa daquele seu amigo e levando a mo diretamente ao prato. Ainda que voc possa no ser criticado naquela hora, certamente ser olhado de maneira estranha e com reprovao, certo? Fica claro, ento, que temos aqui um exemplo de fato social, pois, usar talheres geralem nossa sociedade urbana, algo aprendido por ns, ou seja, nos exterior, e nos imposto de maneira coercitiva. Ainda que tenhamos esse fato por natural, se ousarmos ir contra ele seremos punidos. No exemplo dado, essa punio no est ligada a sanes penais, mas a olhares de estranhamento, de reprovao e crtica, o que pode resultar em nunca mais ser convidado para almoar naquela casa. Assim, segundo Durkheim, essa coero no precisa ser necessariamente legal, resultando em priso ou pagamento de multa. Ela pode tambm ser sentida no isolamento social, na chacota, na crtica e na reprovao do grupo.

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