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Corrupcin por Influencia Nortea (21: 4-24: 27) La segunda porcin del Reino Dividido cubre los reinos

de Joram (21: 4-21: 20), Ocozas (22: 1-9), Atala (22: 1023: 21), y Jos (24: 1-27). Cada uno de estos archivos despliega una variedad de motivos que el Cronista dise para dirigir a sus lectores hacia la restauracin del reino en el perodo post-exlico. An as, este material principalmente se sostiene unido alrededor del tema central de la corrupcin nortea israelita de Jud. El reino de Josafat ya ha anticipado el problema de asociacin estrecha con Norteos malos (vea 19: 1-3; 20; 35-37). A estas alturas, sin embargo, este motivo domina la historia. Joram sigui el camino de los reyes de Israel, como la casa de Acab lo haba hecho, porque l se cas con una hija de Acab (21: 6). Esta hija de Acab no era otra sino Atala, cuya presencia se hace sentir en toda esta seccin. Ocozas tambin sigui el camino de la casa de Acab, porque su madre lo alent a hacer el mal (22: 3). El registro entonces se mueve a Atala misma y el problema que le caus a la casa de David, incluso su oposicin al rey Jos, cuyo reino termina en corrupcin (22: 10-24: 27). Puesto simplemente, el Cronista se enfoc con este material en la corrupcin que vino a Jud debido a alianza con personas malas del Israel norteo. Al hacer as, advirti a sus lectores post-exlicos contra los peligros de arriesgar su fidelidad al Seor al establecer relaciones con aquellos entre las tribus norteas que se rebelaron contra Dios hasta en su propio da (vea Introduccin: 2) Israel Norteo). El Reino de Joram (21: 4-22: 1) El Cronista continu su cuenta de los reyes de Jud con un extenso registro del reino de Joram (853-841 B.C.) El Cronista present una perspectiva unilateral acerca del rey. Sin excepcin, Joram se comport de modo que trajo el juicio de Dios contra l. Como a tal, ilustr el resultado para los que insistentemente se alejaron de Dios. Comparacin de 21: 4-22: 1 con 2 Reyes 8: 17-25 El relato del Cronista de la vida de Joram levemente parangona el registro de Reyes (vea figura 37). 2 Crnicas

-----21: 4-11 21: 12-17 21: 18-22: 1 Acontecimientos en Israel Norteo (omitido) Los Pecados de Joram (ligeramente extendido) La Condenacin de Joram (agregado) La Enfermedad y Muerte de Joram (grandemente extendido) 1-2 Reyes 1 Reyes 22: 51-2 Reyes 8: 16 8: 17-22 -----8: 23-25

Comparacin de 2 Crnicas 21: 4-22: 1 y 1 Reyes 22: 51-2 Reyes 8: 25 (figura 37)

Varios otros cambios aparecen, pero son de poca importancia. Por ejemplo, Reyes consecuentemente usa el nombre "Joram." Una forma de la alternativa de "Joram" aparece en biblias en otros vocabularios. Adems de esto, varias variaciones ms especficas merecen comentario. Primero, el contraste ms obvio entre Reyes y Crnicas es el de las omisiones grandes de 1 Reyes 22: 51- 2 Reyes 8: 16. Por la mayor parte, este material no era importante para el Cronista, porque enfoca en acontecimientos en el reino norteo. El Cronista tpicamente enfoc en el reino del sur de Jud y se mova al Norte slo cuando acontecimientos all se ataron estrechamente a

acontecimientos en el Sur (vea Introduccin: 2) Israel Norteo). Segundo, al final del reino de Josafat, el Cronista agreg una lista de los muchos hijos de Josafat, para exaltarlo como uno bendito por Dios (vea 21: 2-3). Al principio del reino de Joram, el Cronista inform que Joram asesin a sus hermanos para afianzar su poder sobre el reino de Jud (21: 4). Este principio del reino del rey reemplaza el informe inocuo en 2 Reyes 8: 16 e inmediatamente arroja una luz negativa sobre el reino entero del rey. Tercero, el Cronista ligeramente cambi el vocabulario de 2 Reyes 8: 19 (// 21: 7). 2 Reyes 8: 19 lee que Dios "no quera destruir a Jud." El Cronista, sin embargo, escribi que Dios no quera destruir la casa de David (21: 7). Esta variacin enfoca en el compromiso de Dios a la continuacin del linaje davdico, uno de los temas centrales del Cronista. Cuarto, 21: 10 (// 2 Reyes 8: 22) agrega una clusula explicativa en que Libna se rebel porque Joram haba desamparado al Seor, el Dios de sus padres. Por este medio, el Cronista apunt a una manera en el que el reino de Joram ilustr sus visiones acerca el juicio divino y bendicin. Quinto, el Cronista insert 21: 11-20 en el reino de Joram. Este material menciona varios pecados serios del rey, la carta de Elas a l, rebelin ulterior, y el sufrimiento severo del rey y su muerte. Esta adicin contribuy significativamente al avalo negativo de Joram. Sexto, Crnicas omiten la referencia en Reyes a fuentes literarias por las actividades del rey (2 Reyes 8: 23). Se dise esta omisin probablemente para desacreditar al rey por ignorar sus archivos oficiales (vea Introduccin: Propsitos histricos y Teolgicos). Sptimo, el libro de Reyes se refiere al hecho de que Joram "durmi con sus padres y fue enterrado con sus padres" (2 Reyes 8: 24). El Cronista sencillamente mencion que lo enterraron (21: 20). Adems, coment que el entierro de Joram no fue en las tumbas de los reyes (21: 20). Una vez ms, la perspectiva negativa del Cronista es evidente. Octavo, 2 Reyes 8: 24b-25 nota la sucesin de Ocozas en trminos muy simples. El Cronista, sin embargo, explic varios detalles relacionados con su sucesin. 1) El pueblo de Jerusaln, no Joram, nombr a Ocozas como rey (22: 1). El reino de Joram estaba en tal desorden que el pueblo tuvo que resolver el asunto. 2) El Cronista record

a sus lectores por qu Ocozas sucedi a Joram. Fue porque los invasores, que vinieron con los rabes, haban matado a todos los hijos mayores (22: 1b). La alusin a 22: 17 es evidente. En una palabra, Jud hizo rey a Ocozas porque no haba otra opcin. Estas adiciones continan el enfoque en juicio divino contra Joram. Estructura de 21: 4-22: 1 La versin del Cronista del reino de Joram forma un modelo simtrico de cinco secciones (vea figura 38). Apertura del reino de Joram (21:4-7) Rebelin contra Joram (21:8-11) Rebelin de Edom (21:8-11) Edom inicia la Rebelin (21:8) Joram ataca (21:9a) Edom rodea a Joram (21:9b) Joram escapa (21:9c) Edom contina la Rebelin (21:10a) Rebelin de Libna (21:10b-11) Libna inicia la Rebelin (21:10b) Explicacin de la Rebelin (21:11) Condena de Elas a Joram (21:12-15) Ms rebeliones contra Joram (21:16-17) Rebeliones se agitan (21:16) Los rebeldes atacan a Jud (21:17a) Rebeliones se terminan (21:17b) Cierre del reino de Joram (21:18-22:1) Contorno de 2 Crnicas 21: 4-22: 1 (figura 38) La simetra de este pasaje es clara. Primero, las secciones de apertura (21: 4-7) y de cierre (21: 18-22: 1) se unen por la repeticin de una nota cronolgica. Tanto 21: 5 como 21: 20 mencionan la edad del rey cuando empez a reinar y la longitud de su entronizacin. Segundo, las rebeliones de Edom y Libna (21: 8-11) se balancean por las rebeliones de Filisteos y rabes (21: 16-17). Tercero, la carta de Elas a Joram (21: 12-15) forman un punto

culminante en el reino porque mira atrs al rey precede pecados (21: 12-13) y anticipa el castigo que vendr contra el rey (21: 14-15). Apertura del Reino de Joram (21: 4-7) El Cronista empez su registro del reino de Joram con su propia adicin a Reyes. Enfoc en el tiempo cuando Joram se estableci (21: 4). Consolidar su fuerza era una meta importante para cada rey. Marc su control y poder sobre sus antagonistas. El Cronista us terminologa similar varias veces. Para la importancia de esta terminologa, vea 1: 1. Cuando Joram se estableci, no fue durante un perodo de fidelidad. Joram ascendi al poder al pasar a todos sus hermanos por la espada, junto con algunos de los prncipes de Israel (21: 4). Segn 21: 2, Joram era el primognito de seis hermanos. El Cronista no explic por qu Joram mat a sus hermanos. A la luz de la condenacin divina que sigue, era improbable que sus acciones fueran justificables. Parece mucho ms probable que l asesin implacablemente a sus hermanos para eliminar cualquier competencia por el trono (vea Jueces 9: 56; 2 Reyes 10: 11). En muchos aspectos, este informe del fratricidio de Joram parece estar fuera de lugar. Aparecera mucho ms en lnea con el acercamiento usual del Cronista primero proporcionar un armazn cronolgico (21: 5-7) y entonces moverse a los crmenes de Joram (21: 4). No obstante, con esta apertura inusualmente abrupta, inmediatamente llev a sus lectores a concluir que Joram era un rey muy malo. El Cronista volvi al registro de Reyes para dar una descripcin ms general del reino de Joram (21: 5-7// 2 Reyes 8: 17-19). El nombr primero la edad del rey y la longitud de su tiempo en el trono (21: 5). Estos hechos aparecen de nuevo al final del relato del Cronista (vea 21: 20). De otros avisos cronolgicos relacionados con Joram (vea 2 Reyes 1: 17; 3: 1; 8: 16), parece mejor concluir que Joram era co-regente con Josafat por al menos cuatro aos. Este armazn cronolgico lleva a una evaluacin del reino del rey que tambin toma grandemente de Reyes (21: 67// 2 Reyes 8: 18-19). El texto compara a Joram con los reyes de Israel y especficamente con la casa de Acab (21: 6). Los libros de Reyes y Crnicas comparan a otros reyes de Jud con reyes israelitas norteos (vea 2 Reyes 16: 3) y con Acab especficamente (vea 2 Reyes 8: 27; 21: 3) para indicar cun malos se haban vuelto algunos reyes Juditas (vea 2 Crnicas 21: 6,13; 22: 4; 28: 2-4; tambin vea Introduccin: 2) Israel Norteo). El punto de comparacin

aqu y en otras partes es el sincretismo principalmente religioso. Se hace ms directa la conexin con Acab porque Joram se cas a una hija de Acab (21: 6). Joram busc una alianza poltica con el Norte como su padre Josafat (vea 18: 1). Aprendemos ms tarde que el nombre de la hija de Acab era Atala. Ella influenci a Joram hacia el mal, as como lo hizo con su hijo (vea 22: 3). El Cronista resumi las actividades de Joram como malas ante los ojos del Seor (21: 6b). No obstante, Dios no destruy a Jud como se esperara de la doctrina del Cronista de bendicin y juicio (vea Introduccin: 10-28) Bendicin Divina y Juicio). Segn fue mencionado anteriormente, 2 Reyes 8: 19 lee que Dios "no estaba dispuesto a destruir a Jud." El Cronista, sin embargo, explic que Dios no estaba dispuesto a destruir la casa de David (21: 7). Este cambio llam la atencin a la insistencia del Cronista en que la dinasta de David era una parte esencial del reino de Israel, as como en el perodo post-exlico (vea Introduccin: 4-9) Rey y Templo). La razn por las acciones de Dios es llanamente declarada. Dios se neg a destruir el linaje davdico debido al convenio el Seor haba hecho con David (21: 7). El pacto Davdico estableci a la familia de David como la dinasta permanente sobre Israel (vea 2 Samuel 7; Salmos 89; 132). Se describe como la determinacin de Dios la promesa a David de mantener una lmpara para l y sus descendientes para siempre (21: 7). Estas palabras evocan la palabra de Dios a David en 1 Crnicas 17: 4-14 (// 2 Samuel 7: 5-16). All David recibi convicciones del profeta Natn que no importa cun pecadores se volvieran sus descendientes, Dios no destruira su lnea real absolutamente. En cambio, Dios prometi guardar una lmpara para David (21: 7). La traduccin de la lmpara de la palabra es problemtica. Se traduce el trmino hebreo normalmente en esta manera, pero es posible en este caso darlo como "[fief]" o "dominio." 1 Reyes 11: 36 apoya esta interpretacin. Adems, el contexto a continuacin tambin apoya esta traduccin cuando enfoca en prdidas territoriales para la casa de David (vea 21: 8-11, 16-17). Al menos, lmpara es una metfora para la continua esperanza de que la casa de David no perdiera del todo su tierra. De la perspectiva del Cronista, la nica razn por la cual el trono de Jud no fue absolutamente destruido durante el reino de Joram fue el favor divino hacia David. En otras palabras, Joram nada hizo para aplacar el enojo de Dios. Mereci castigo severo, pero el amor de Dios por David molific la contestacin divina a sus pecados.

Rebeliones contra Joram (21: 8-11) Tras haber establecido a Joram como infiel y desobediente, el Cronista inform acerca de dos rebeliones que se produjeron durante el reino de Joram. En su mayor parte, este material viene de 2 Reyes 8: 20-22. Estructura de 21: 8-11 Esta porcin del reino de Joram se divide en dos episodios que describen rebeliones contra Joram (vea figura 38). La rebelin de Edom cae en una narracin simtrica de cinco pasos (21: 8-10a). La rebelin de Libna se limita a un informe simple (21: 10b) sigui por una explicacin breve (21: 11). Rebelin de Edom (21: 8-10a) La rebelin de Edom empez cuando Edom instal a su propio rey (21: 8). Para un resumen del envolvimiento de Jud con Edom, vea comentarios en 25: 5a. La porcin del medio de este relato se mueve rpidamente. Joram envi todos sus carros (21: 9a). En respuesta, los Edomitas lo rodearon a l y a sus comandantes del carro (21: 9b). Joram apenas escap con su vida de noche (21: 9c). Como resultado, Joram fue incapaz de superar la rebelin de Edom (21: 10a). El Cronista cerr con la observacin que los edomitas quedaron separados de Jud hasta el momento (21: 10a). El significado de la expresin "hasta el momento" vara de pasaje en pasaje en Crnicas. (Para el uso del Cronista de esta terminologa, vea 1 Crnicas 4: 41.) En este pasaje, el Cronista adopt el vocabulario de Reyes (// 2 Reyes 8: 22) y extendi la importancia de este da para alcanzar al perodo post-exlico. Este pasaje explic por qu Jud continu siendo dbil respecto a sus vecinos Edomitas. La infidelidad de Joram llev a resultados perdurables. Rebelin de Libna (21: 10b-11) El Cronista sigui 2 Reyes 8: 22b e inform que Libna se sublev al mismo tiempo (21: 10b). Libna se localizaba probablemente al oeste en la llanura Filistea. Si esta identificacin geogrfica es correcta, entonces Joram enfrent enemigos en el este (Edom) y oeste (Libna). Conflictos en ambos frentes demostraron cun estrictamente juzg Dios a Joram. Segn fue mencionado anteriormente, el Cronista explic la razn para este castigo (21: 10b-11). Era porque Joram haba abandonado al Seor (21: 10b). Estas

palabras no aparecen en 2 Reyes 8: 22 y expresan el concepto repetitivo del Cronista de "abandonar" fidelidad al convenio. Joram haba violado seriamente la Ley de Dios y mereci el juicio de Dios (vea Introduccin: 22) Abandona/ Desampara). El Cronista continu su adicin al especificar los pecados de Joram. Construy altares (21: 11). Contrario a sus padres, que derribaron altares (vea 14: 3,5; 17: 6; pero vea 15: 17; 20: 33), Joram erigi estos lugares de culto sincrtico (vea 28: 25; 33: 3). Adems, Joram tambin caus que el pueblo de Jerusaln se prostituyera, y llev a Jud a errar su camino (21: 11). La terminologa de prostitucin se refiere a la prctica de la idolatra (vea 1 Crnicas 5: 25; tambin 2 Crnicas 21: 13). La metfora provino de la prctica de la prostitucin para la fertilidad en el culto Canaaneo (vea Jeremas 3: 1; Ezequiel 16: 35f) y la creencia de que Israel era la novia de Dios (vea Oseas 1: 2-7). La Condenacin de Elas hacia Joram (21: 12-15) El punto culminante del relato del Cronista consta de una advertencia proftica de juicio. Esta advertencia es nica en la historia del Cronista, porque consta de una carta del profeta Elas. Esta carta recogi acontecimientos ya mencionados (21: 12-13) y anticip acontecimientos por venir (21: 14-15). La carta misma sigue una introduccin (21: 12a) y toma la forma de un orculo proftico tpico de juicio: frmula del mensajero (21: 12b), imputacin (21: 13), y sentencia (21: 14-15). El Cronista explcitamente identific al autor de esta carta como Elas el profeta (21: 12a). Este profeta conocido aparece en 1 Reyes 17-19, pero en ninguna otra parte de Crnicas. 2 Reyes 2-3 sugiere que Elas fue al cielo durante el reino de Josafat. As, es probable que Elas vivi slo durante los aos cuando Joram era coregente con Josafat. La carta de Elas indica que supo del fratricidio de Joram que se produjo muy temprano en su reino (21: 13). La acusacin del profeta contra Joram era triple. Primero, el rey no sigui el camino de... Josafat o de Asa (21: 12b). Segn hemos visto, el Cronista no escondi las faltas de estos reyes. An as, el reino de Joram ni siquiera le lleg a la altura a estos reinos. Segundo, en lugar de seguir los ejemplos de su padre y abuelo, Joram fue como los reyes de Israel (21: 13). El Cronista hizo la misma imputacin anteriormente (vea 21: 6). Joram sigui el ejemplo de los reyes norteos por

inducir a su pueblo a prostituirse (21: 13a; tambin vea 21: 11). Tercero, Elas acus a Joram de fratricidio (21: 13b). Como el Cronista mismo inform (vea 21: 4), Joram mat a sus hermanos para tomar el trono de Jud. Elas elev esta imputacin al decir que a los que Joram mat eran mejores que Joram (21: 13b). Como resultado de la culpa de Joram, Elas proclam juicio divino contra el rey (21: 14-15). El castigo del rey sera doble. Primero, Elas escribi que Dios "herir a tu pueblo, tus hijos, tus esposas y todo que es tuyo" (21: 14). En contraste con la bendicin de aumento a su descendencia, el Cronista indic que se le hara dao a la descendencia de Joram (vea Introduccin: 25) Acrecentamiento y Declive de Descendencia). El cumplimiento de esta amenaza aparece en 21: 16-17. Segundo, Dios Joram quedar muy enfermo (21: 15). Esta enfermedad ser una enfermedad prolongada que causara que sus intestinos se salieran (21: 15). La identidad precisa de esta enfermedad es incierta; intrpretes han sugerido colitis, diarrea crnica, o disentera. Cualquiera que fuere el caso, est claro ese Elas predijo una manera terrible de muerte por el rey. Se cumpli este juicio en 21: 18-19. El registro del Cronista no da indicacin de que Joram respondi a las palabras del profeta con humildad. A diferencia de Roboam (vea 11: 4; 12: 6), Asa (vea 15: 8), y Josafat (vea 18: 6ff), Joram no se someti a la palabra proftica. En cambio, continu en su desobediencia. Su contumacia llev directamente a la realizacin de juicio divino (vea Introduccin: 15) Profetas). Al informar acerca de la carta spera de Elas a Joram, el Cronista seal una vez ms que el juicio viene contra los que se alejan de Dios (vea Introduccin: 10-27) Bendicin Divina y Juicio). Los lectores del Cronista deben resistirse a toda tentacin de caer en las infidelidades de Joram y permanecer fuertemente comprometido al camino de los reyes honorables de Jud. Ms Rebeliones contra Joram (21: 16-17) El Cronista continu su adicin al reino de Joram al ilustrar cmo se cumpli la prediccin de Elas. Estructura de 21: 16-17 Este material resulta un simple episodio de tres pasos (vea figura 38). Empieza con sacudidas de rebelin (21: 16) y termina con la consecuencia (21: 17b). Los ataques mismos

forman el punto culminante (21: 17a). Rebeliones Revuelven (21: 16) En la seccin previa que trata acerca de la rebelin, Edom y Libna son los agentes activos (21: 8,10; vea figura 38). Aqu el agente activo es Dios: el Seor despert... a los Filisteos y a los rabes (21: 16). En varias ocasiones, el Cronista seal a Dios como el poder tras los acontecimientos importantes (vea Introduccin: 10) Actividad Divina). En cumplimiento de la profeca de Elas, Dios caus que estos reinos subyugados se rebelaran contra el rey de Jud. Ataque de los rebeldes a Jud (21: 17a) La rebelin instigada por Dios trajo un gran problema a Joram. Los Filisteos y los rabes atacaron e invadieron (21: 17a). Es probable ese estos ataques vinieron del oeste (Filisteos) y el sur o sudeste (rabes). Una vez ms, dificultades vinieron a Joram de muchas direcciones. Las Rebeliones Terminan (21: 17b) Estas rebeliones resultaron devastadoras al reino de Joram. Los enemigos tomaron todos los bienes del palacio, as como los hijos y esposas de Joram (21: 17). En contraste con la bendicin de aumento de la descendencia (vea 25) Acrecentamiento y Declive de Descendencia), solamente un hijo, Ocozas, le qued a Joram (21: 17). La prediccin de Elas result verdadera en gran detalle porque Joram no consider su advertencia. La perspectiva del Cronista es evidente. Continuar en pecado y resistirse a las advertencias del profeta aseguran juicio divino (vea Introduccin: 15) Profetas). Cierre del Reino de Joram (21: 18-21: 1) El Cronista concluy el reino de Joram con otra alusin a la profeca de Elas. Elas haba predicho que Joram sufrira una enfermedad terminal (vea 21: 15). La adicin del Cronista al reino de Joram acaba con el cumplimiento de esta profeca. El Cronista describi la enfermedad de Joram en varias maneras para retratar su severidad. Era una enfermedad incurable (21: 18); dur al final del segundo ao (21: 19). Los intestinos de Joram se salieron (21: 19) y el rey se muri en medio de gran dolor (21: 19). El Cronista tambin enfoc en la vergenza de la muerte de Joram. Su pueblo no hicieron fuego en su honor (21: 19). Fogatas honorficas ocurrieron a la muerte de

Asa (16: 14), pero Joram no recibi tal honor. Adems este, cuando Joram muri, nadie lo lament (21: 19). La desintegracin del reino de Jud se haba vuelto tan severa que al pueblo le tena sin cuidado que el rey se muriera. Finalmente, el Cronista agreg la observacin que Joram no fue enterrado en las tumbas de los reyes, un sitio especial en Jerusaln separado para la familia real (21: 20b). Se excluy a Joram del sitio; destinos similares esperaron a Jos (vea 24: 25) y Usas (vea 26: 23; tambin vea Introduccin: 28) Curacin y Vida Larga/ Enfermedad y Muerte). Siguiendo a 2 Reyes 8: 24-25, el Cronista concluy el reino de Joram con un aviso de sucesin (22: 1). Segn fue mencionado anteriormente, el Cronista agreg mucho a este material. Inform que el pueblo de Jerusaln hizo rey a Ocozas (22: 1). En otras palabras, el reino de Joram estaba en tal desorden que l fue incapaz de nombrar a un sucesor. Para situaciones similares, vea 23: 20-21; 26: 1; 33: 25; 36: 1. La adicin del Cronista hace claro por qu estos acontecimientos se produjeron. Fue porque los rabes haban matado a todo los hijos mayores (21: 1; vea 21: 16). En efecto, Ocozas fue la nica opcin que le quedaba a Jud. La importancia de este giro de acontecimientos se volver evidente cuando se exponga el carcter de Ocozas en el captulo que sigue (22: 1-2). Puesto sencillamente, Ocozas no fue mejor rey que su padre Joram. Tambin se volvi contra Dios y le trajo vicisitudes a Jud. Estas descripciones hacen claro que el Cronista quera impresionar su lectores post-exlicos con la severidad y vergenza del castigo de Joram. En contraste con los reyes precedentes del perodo dividido, este hijo de David se corrompi tanto por lo malo del Israel norteo que sufri terriblemente por sus violaciones. El mensaje para Jud post-exlico es evidente. Deben hacer todo lo que puedan para evitar el castigo severo que viene contra los que notoriamente violan su convenio con Dios de esta manera. El Reino de Ocozas (22: 2-9) El Cronista resumi el reino de Ocozas (841 B.C.) en slo ocho versos. La brevedad de su relato podra deberse en parte al hecho de que Ocozas rein menos que un ao. Tambin resultara de la falta de fuentes de informacin. Cualquiera que fuese el caso, el reino de Ocozas representa otro ejemplo profundo de juicio divino contra un rey que fue indebidamente influenciado por lo malo del Israel norteo.

Comparacin de 22: 2-9 con 2 Reyes 8: 25-9: 29 El relato del Cronista sigui el modelo bsico de Reyes, pero el reino de Ocozas reducido a un registro mucho ms corto (vea figura 39). 2 Crnicas -----22:2 22:3-6 22:7-9

Sincrona con el Norte (omitido) El reino de Ocozas comienza (paralelo) Maldad de Ocozas (Ligeramente expandido) Ocozas y Jeh (grandemente abreviado) 2 Reyes 8:25 8:26 8:27-29 9:1-10:36 Comparacin de 2 Crnicas 22: 2-9 y 2 Reyes 8: 25-10: 36 (figura 39)

A primera vista, se vuelve claro que el material del Cronista acerca de Ocozas es mucho ms corto que el relato en Reyes. En gran medida, esta variacin es debido al hecho de que el escritor de Reyes fij al reino de Ocozas dentro del contexto de acontecimientos en el Norte. El Cronista omiti la sincronizacin con el reino norteo (22:

1// 2 Reyes 8: 25) como lo haca en cada caso excepto en 13: 1 (vea Introduccin: 2) Israel Norteo). Adems, el material trata de las acciones de Jeh (2 Reyes 9: 1-10: 36) se abrevia severamente en 22: 7-9. Ms all de esto, sin embargo, el Cronista hizo varias adiciones pequeas que revelan sus preocupaciones centrales. Primero, el Cronista identific a esas personas responsable por las acciones malas de Ocozas. 1) El rey sigui el camino del Norte porque su madre lo alent a hacer el mal (22: 3). Atala influy en Ocozas hacia el mal. 2) Muy en la misma manera, el Cronista agreg que la casa de Acab le influenci. Sigui su modo de vida, porque despus de la muerte de su padre, ellos se volvieron sus consejeros, para su perjuicio (22: 4b). Estas adiciones confirman el enfoque del Cronista acerca de la corrupcin desde el Norte. Segundo, el relato del Cronista dio nfasis al papel de Dios en estos acontecimientos. 1) El not que a travs de la visita de Ocozas a Joram, Dios caus la cada de Ocozas (22: 7a). 2) Semejantemente, 22: 7b agrega que Jeh era el hijo de Nimsi, a quien el Seor haba ungido para destruir la casa de Acab. Tercero, el relato del Cronista de la muerte de Ocozas (22: 9) incluye informacin no encontrada en Reyes, que despliega su evaluacin de Ocozas. 1) Mencion que Ocozas fue capturado mientras se esconda en Samaria (22: 9). El retrato de la ocultacin del rey de Jud en Samaria indica sus afinidades por el Norte y demuestra la gran vergenza del rey. 2) El Cronista explic que la nica razn por la cual se sepulta a Ocozas con cierta medida de honor era porque era un hijo de Josafat, quien busc al Seor con todo su corazn (22: 9). Por esta adicin, el Cronista hizo evidente que Ocozas no tena bastantes cualidades positivas para merecer un entierro honorable por s mismo. 3) En lugar del aviso normal de un sucesor, el Cronista agreg que nadie haba en la casa de Ocozas era lo suficientemente poderoso para retener el reino (22: 9). Como Joram antes de l (vea 22: 1), Ocozas no haba nombrado con buen xito a un hijo para gobernar despus de l. Su casa estaba bajo la maldicin de Dios. Cuarto, una variacin pequea ocurre en 22: 2 (// 2 Reyes 8: 26). Reyes dice que Ocozas tena "veintids aos" cuando tom el trono. El texto tradicional hebreo de 2 Crnicas 22: 2 lee "cuarenta-dos." NIV correctamente ajusta el nmero para emparejar la lectura de Reyes, pero note a NKJ y NRS. Es muy probable que se adulter el texto de Crnicas en alguna etapa de su transmisin (vea

Introduccin:

Traduccin y Transmisin).

Estructura de 22: 2-9 El reino de Ocozas sigue un contorno simple de tres pasos principales (vea figura 40). Apertura del reino de Ocozas (22:2) Acciones malvadas de Ocozas (22:3-6a) Informes de maldad (22:3-4) Narracin de maldad (22:5-6a) Cierre del reino de Ocozas (22:6b-9) Ocozas se encuentra a Jeh con Joram (22:6b-7) La familia de Ocozas muerta por Jeh (22:8) Ocozas es buscado y Capturado (22:9a) Ocozas muerto por Jeh (22:9b) Ocozas enterrado sin Sucesor (22:9c) Bosquejo de 2 Crnicas 22:2-9 (figura 40) El reinado del Rey comienza y termina como es esperado (22:2,6b-9). La porcin del medio del relato representa la maldad de Ocozas (22:3-6a). Apertura del reino de Ocozas (22:2) Crnicas sigue de cerca a 2 Reyes 8:26 en este punto. La madre de Ocozas, Atala es de ascendencia real nortea, una nieta de Omri que se cas con Joram (21:6). Ella influy en los actos de su hijo para lo peor (vea 22:3), tanto como haba engatusado a su esposo (vea 21:6). Atala jugar un papel an ms central con la prxima generacin (vea 22:10ff). Para una mayor discusin del motivo de la madre real, vea comentarios en 13:2. Acciones malvadas de Ocozas (22:3-6a) El centro del registro de Ocozas no contiene cosa alguna positiva. El es representado como corrupto de principio a fin. Estructura de 22:3-6a El Cronista resumi las acciones de Ocozas en dos informes (22:3,4) y una narracin breve (22:5-6a). Informes de Maldad (22:3-4) Las palabras iniciales de cada porcin repiten motivos similares. Ocozas anduvo en el camino de la casa de Acab

(22:3); hizo el mal a los ojos del Seor, as como lo hizo la casa de Acab (22:4); fue con Joram, hijo de Acab ... a la guerra contra Hazael (22:5). Todos estos hechos se encuentran en el registro de 2 Reyes 8:27-28. El Cronista sigui la perspectiva de Reyes y not cmo la relacin estrecha de Ocozas con el Norte result en la corrupcin de Jud. Este motivo aparece cierto nmero de veces en Crnicas y contribuy significativamente a sus perspectivas acerca de la relacin entre las tribus norteas y la comunidad post-exlica (vea Introduccin: 2) Israel Norteo). Las adiciones del Cronista atan a estos acontecimientos. Ocozas pec porque su madre lo alent a hacer mal (22:3); hizo el mal porque miembros de la casa de Acab se convirtieron en sus asesores, para su perjuicio (22:4). Hasta fue a la guerra como aliado del Norte porque l sigui su consejo (22:5). En cada versculo, el Cronista explic que el problema de Ocozas vino porque fue influenciado por los Israelitas norteos malvados. El Cronista sigui 2 Reyes 8:27 cuando l not que Ocozas tambin (esto es, como Joram) vivi en el camino de la casa de Acab (22:3). El repiti la misma palabra Hebrea cuando l aadi todo el relato de Reyes de que Ocozas tambin escuchaba el consejo de los norteos (22:5). Este repeticin enfatiz en la conexin entre Ocozas y Joram. Ambos reyes siguieron el camino de la casa de Acab y violaron su lealtad a Dios (vea 21:6,13). Aunque el Cronista esperaba la eventual expansin de la comunidad post-exlica para incluir a todas las tribus y sus territorios originales, el Cronista insisti en que sus lectores no arriesgaran su rectitud bajo la influencia de la maldad desde el Norte. Joram (21:12-15), y Ocozas (22:4) fueron condenados resonantemente por su envolvimiento con el malvado del Norte (compare tambin con Josafat 19:1-2; 20:35). Atala corrompi a Jud y tal corrupcin deba ser evitada en tiempos post-exlicos (vea tambin 2 Reyes 8:26; 11:1-3,13-14,20; 1 Crnicas 8:26; 2 Crnicas 21:6; 22:2,10-12; 23:12-13,21; 24:7; vea tambin Introduccin: 2) Israel Norteo). Narracin de Maldad (22:5-6a) El alcance del envolvimiento de Ocozas con el reino norteo resulta particularmente claro en la breve narracin de 22:5-6a. Este breve episodio de cuatro pasos viene desde el libro de Reyes ( // 2 Reyes 8:28-29). Narra cmo Ocozas se uni al rey Norteo Joram, hijo de Acab en batalla contra Siria (22:5a). En la batalla, los sirios

hirieron a Joram (22:5b) y Joram regres a Jezreel para convalecer (22:6a). El Cronista consistentemente conden las alianzas militares con el Norte (vea Introduccin: 2) Israel Norteo). Desde su perspectiva, estos acontecimientos ilustraron el hecho de que Ocozas estuvo involucrado tambin con la familia malvada de Acab. Cierre del Reinado de Ocozas (22:6b-9) El Cronista clausur su relato del reinado de Ocozas con un narracin de su muerte. Este material fue aadido para finalizar su perspectiva acerca del rey. La narracin de 22:6b-9 proyecta cmo Dios trajo la cada de Ocozas. Estructura de 22:6b-9 Esta parte de la adicin del Cronista se divide en cinco pasos (vea figure 40). Este pasaje informa acerca del movimiento desde el encuentro de Ocozas con Jeh y Joram (22:6b-7) a su muerte (22:9c). En la porcin del medio, Jeh mata a la familia de Ocozas (22:8); persigue a Ocozas (22:9a), y mata a Ocozas (22:9b). Ocozas se encuentra con Jeh y Joram (22:6b-9) El primer paso de este relato (22:6b-7) describe a Ocozas visitando al rey norteo Joram herido. Segn comienza el relato, Ocozas estaba aparentemente desprevenido en cuanto a peligro. El visit a Joram en Jezreel, un palacio veraniego de los reyes de Israel (22:6b; vea 1 Reyes 18:45-46; 21:1; 2 Reyes 9:30). (22:7b) y acompa a Joram al encuentro con Jeh. La gramtica Hebrea de 22:7a sugiere que esta oracin fue como una nota de parntesis. El Cronista explic que Dios tena un propsito secreto para la visita de Ocozas a Joram. Fue el medio por el cual Dios trajo la cada de Ocozas (22:7a). De hecho, el Cronista tambin not que Jeh haba sido ungido para destruir la casa de Acab (22:7b). Como l hizo en muchas ocasiones, el Cronista seal el camino oculto de Dios tras acontecimientos que, de otro modo, seran ordinarios (vea Introduccin: 10) Actividad Divina). El libro de Reyes provee el trasfondo histrico para el relato de la muerte de Ocozas (2 Reyes 10:18-36). Elas haba designado a Jeh para destruir la casa de Acab porque su maldad fue tan grande. An as, el golpe de estado de Jeh tambin incluy un ataque a Ocozas y su casa mientras visitaba a Joram en Jezreel. Familia de Ocozas muerta por Jeh (22:8)

A medida que la tensin de este relato crece, Jeh tambin vino sobre los prncipes de Jud y los hijos de los parientes de Ocozas, quienes estaban en el Norte y los mat (22:8). Ocozas es Buscado y Capturado (22:9a) El punto culminante del relato retrata a un Ocozas aterrado escondindose en Samaria (22:9a). Esta escena no slo revela la condicin avergonzante del rey; tambin revela su lealtad, ya que l opt por esconderse en Samaria en vez de en Jerusaln. Ocozas Muerto por Jeh (22:9b) Tras una bsqueda, los hombres de Jeh hallaron a Ocozas. En balance con la ejecucin de los hijos y parientes de Ocozas (vea 22:8), Jeh tambin mand a matar a Ocozas (22:9b). Ocozas enterrado sin Sucesor (22:9c) Este acontecimiento lleva al cierre de este episodio. Jeh y sus hombres estaban firmemente comprometidos con el camino de Dios. Ocozas fue tan deshonrado que l fue enterrado con cierto grado de honor por una sola razn: l fue un hijo de Josafat, quien busc al Seor con todo su corazn (22:9b; vea tambin Introduccin: 28) Sanacin y Larga Vida/Enfermedad y Muerte). En su modo caracterstico, el Cronista alab a Josafat como quien busc a Dios (vea Introduccin: 19) Buscar). Ocozas busc su fuerza en alianza con el reino norteo y l recibi juicio divino porque l nunca se arrepinti de esta deslealtad a Dios. La severidad del juicio de Dios contra Ocozas es evidente en la ltima oracin de este episodio. Ocozas no tuvo un sucesor claramente designado. Nadie fue suficientemente poderoso para retener el reino (22:9c). El mensaje del Cronista a sus lectores post-exlicos fue directo. Componendas con la maldad del reino norteo conduciran a consecuencias serias. El juicio de Dios contra un dscolo Jud vendra del modo ms inusual e inesperado, pero llegar. Aunque Ocozas prosper por algn tiempo, su compromiso con el camino malvado de la casa de Acab eventualmente les llev a su destruccin. Los lectores post-exlicos de Crnicas deban aprender de estos acontecimientos que el juicio que Ocozas experiment les podra llegar tambin. El Reinado de Jos (22:10-24:27)

El registro del Cronista del reinado de Jos (835-796 B.C.) es inusual en que dedica un captulo completo al ascenso al poder de Jos. El juicio de Dios contra Ocozas (22:7) dej al linaje de David cerca de la extincin. Durante un perodo de seis aos, Jud no tuvo rey. La madre de Ocozas, Atala, rein como reina. Por esta razn, el Cronista primero atendi la transicin de poder desde Atala hacia Jos en vez de pasar directamente al reinado del rey. Mientras otras transferencias de poder usualmente tiene lugar en el espacio de un versculo o dos, el Cronista consumi un captulo entero explicando qu sucedi cuando una reina Israelita nortea malvada rigi sobre Jud. Comparacin de 22:10-24:27 con 2 Reyes 11:1-12:21 A la luz de la complejidad de esta porcin de la monarqua dividida, es til comparar a Reyes con Crnicas a gran escala. Anlisis ms detallados sern dados bajo cada seccin (vea figure 41). 2 Crnicas 22: 10-23: 21 24: 1-14 24: 15-16 24: 17-22 24: 23-27

El ascenso al poder de Jos (paralelo) La Fidelidad de Jos (levemente paralelo) La Muerte de Joiada (agregado) La Infidelidad de Jos (agregado) La Derrota y Muerte de Jos (levemente paralelo) 2 Reyes 11: 1-20

11: 21-12: 16 ------------12: 17-21 Comparacin de 2 Crnicas 22: 10-24: 27 y 2 Reyes 10: 15-12: 21 (figura 41)

Segn esta comparacin lo indica, el Cronista dependi del registro de Reyes para el relato del derrocamiento de Atala (22: 10-23: 21// 2 Reyes 11: 1-20) y los aos tempranos de Jos de fidelidad (24: 1-14// 2 Reyes 11: 2112: 16). Entonces agreg materiales acerca de la muerte de Joiada (24: 15-16) y los aos de infidelidad de Jos (24: 17-22). Despus de este material aadido, volvi al texto de Reyes para la derrota y muerte de Jos (24: 23-27// 2 Reyes 12: 17-21). Estructura de 22: 10-24: 27 La versin del Cronista del reino de Jos se divide en dos secciones principales seguido por comentarios del cierre normales. Cada una de las porciones principales consta de estructuras internas complejas (vea figura 41). El Levantamiento de Jos sobre Atala (22: 10-23: 21) La maldad de Atala impera sobre Jud (22: 10-12) Convenio con el Rey (23: 1-3a) El Plan de Joiada y Su Aplicacin (23: 3b-10) La Coronacin de Jos (23: 11) La Reaccin de Atala a esta Coronacin (23: 12-13) El Plan de Joiada y Su Aplicacin (23: 14-15) Convenio con Dios (23: 16-19) El Reinado Pacfico de Jos sobre Jud (23: 20-21) La Majestad de Jos (24: 1-27) Apertura del Reino de Jos (24: 1-3)

Los Aos Tempranos de Fidelidad de Jos (24: 4-14) Jos Empieza la Restauracin del Templo (24: 4) La Colecta Fallida de Jos (24: 5) Jos y Joiada llegan a una Conciliacin (24: 6-7) La Colecta Exitosa de Jos (24: 811) Jos Completa la Restauracin del Templo (24: 12-14) La Muerte de Joiada (24: 15-16) Los aos Posteriores de Infidelidad de Jos (24: 17-26) Jos y sus Jefes Provocan a Dios (24: 17-18) Zacaras Profetiza contra Jos (24: 19-20) Jos Ordena la Muerte de Zacaras (24: 21-22) La Profeca de Zacaras Cumplida (24: 23-24) Jos Asesinado por sus Jefes (24: 25-26) Cierre del Reino de Jos (24: 27) Cierre del Reino de Jos (24: 25b-27) Contorno de 2 Crnicas 22: 10-24: 27 (figura 42) El Levantamiento de Jos contra Atala (22: 10-23: 21) La primera preocupacin del Cronista era establecer cmo se rompi la influencia del Israel Norteo. Atala, hija de Acab (22: 2) haba tomado el trono de Jud. Jos podra convertirse en rey slo cuando ella fuera depuesta. Comparacin de 22: 10-23: 21 con 2 Reyes 11: 1-20 El Cronista dependi mucho de 2 Reyes 11: 1-20 para su registro del golpe de estado que condujo a la entronizacin de Jos. En cierto punto, vari del libro de Reyes simplemente por razones estilsticas. Por ejemplo, el Cronista consecuentemente acort el nombre del Rey de Jehos a Jos. El nombre se alarga a Jehosab en Reyes a Jehosabeat en el hebreo de Crnicas (NIV simplemente da Jehosab tanto en Reyes como en Crnicas). Estos cambios

son insignificantes, pero en varias ocasiones, el Cronista agreg y omiti materiales significantes que revelaron su perspectiva acerca de estos acontecimientos. Primero, en muchos lugares, el Cronista destac el papel de los sacerdotes y Levitas en el derrocamiento de Atala. 1) En 22: 11 (// 2 Reyes 11: 2) agreg la informacin de que Jehosab no era slo la hija del rey Joram y hermana de Ocozas (vea 1 Reyes 11: 2), sino que era tambin la esposa del sacerdote Joiada. As el Cronista explcitamente atribuy el rescate de Jos a las familias sacerdotales. 2) Adems de una lista de comandantes, el Cronista agreg que los Levitas estaban entre los que se reunieron para el golpe (22: 11// 2 Reyes 11: 4). 3) En 2 Reyes 11: 5, el texto lee "Ustedes que... entran a sus turnos..." El Cronista, sin embargo, especific ustedes, los sacerdotes y Levitas que entran a sus turnos... (23: 4) para llamar la atencin a su papel central. 4) Los Levitas son explcitamente mencionados de nuevo en 23: 7 (// 2 Reyes 11: 8). 5) 2 Reyes 11: 8 deja sin especificar las personas que deban rodear al rey. El Cronista agreg que este grupo especial de guardia personal deba ser de Levitas (23: 7). 6) Reyes leen que "los comandantes" hicieron lo que se les dijo (2 Reyes 11: 9); el Cronista sustituy a los Levitas por "los comandantes" (23: 8). 7) El Cronista tambin especific que Joiada y sus hijos ungieron a Jos, considerando que Reyes meramente atribuy la accin a la asamblea entera (23: 11// 2 Reyes 11: 12). 8) El Cronista agreg que los cantantes con instrumentos musicales llevaban las alabanzas (23: 13// 2 Reyes 11: 14). 9) El Cronista tambin agreg 23: 18b-19 para describir la funcin de los sacerdotes y los Levitas en el orden del templo nuevo establecido por Joiada. Todo de estos cambios ilustran el inters especial del Cronista en el templo y su funcionarios. Segundo, el Cronista tambin dio nfasis a la amplitud de los involucrados en el golpe. Este nfasis cay en lnea con su preocupacin por la unidad del pueblo de Dios en apoyo al linaje davdico (vea Introduccin: 1) Todo Israel). Su preocupacin con el apoyo popular del golpe se parece a otras veces cuando el Cronista dio nfasis a unanimidad entre el pueblo y sus jefes. (Por un resumen de la vista del Cronista de consentimiento popular vea comentarios en 1 Crnicas 13: 2,4.) Esta perspectiva se vuelve evidente en varias maneras. 1) agreg que Joiada recogi las cabezas de las familias israelitas de todos los pueblos (23: 2// 2 Reyes 11: 4). 2) Reyes leen que Joiada hizo un convenio con el rey (2 Reyes 11: 4); el Cronista

especific que la asamblea entera hizo el convenio (23: 3). 3) En Reyes, se les dan instrucciones slo a los jefes; el Cronista incluy que todos los otros hombres deban estar en los patios (23: 5// 2 Reyes 11: 7). 4) Mientras Reyes leen que "los comandantes" hicieron segn fueron instruidos, Crnicas dice que todos los hombres de Jud hicieron exactamente lo que el sacerdote Joiada mand (23: 8// 2 Reyes 11: 9). 5) Reyes menciona slo que "los guardas" estuvieron listos (2 Reyes 11: 11); Crnicas dicen que se puso a todo los hombres, cada uno con su arma en su mano, alrededor del rey (23: 10). 6) Finalmente, el Cronista agreg que Atala oy el ruido del pueblo corriendo y aclamando al rey (23: 12// 2 Reyes 11: 13). Tercero, el Cronista demostr una preocupacin por la santidad del templo no encontrada en Reyes. Not instrucciones especficas acerca de la entrada al templo de diferentes grupos (23: 6// 2 Reyes 11: 7). Este golpe fue presentado como un acontecimiento ideal; no se viol el templo en lo ms mnimo (vea Introduccin: 4-9) Rey y Templo). Cuarto, el Cronista agreg una cita directa que record a sus lectores que el reclamo de Jos al trono dependi del convenio que Dios hizo con David (23: 3// 2 Reyes 11: 4). Esta adicin se sienta bien con su nfasis en el Pacto davdico (vea Introduccin: 13) Convenio). Estructura de 22: 10-23: 21 Este pasaje despliega una simetra estructural bastante compleja. Se divide en ocho partes principales que se equilibran el uno al otro (vea figura 42). El relato del ascenso de Jos al poder empieza con los aos del reino terrible de Atala (22: 10-12), pero acaba con el reino pacfico de Jos (23: 20-21). Joiada llev al pueblo de Jud a hacer un convenio con Jos como su rey (23: 1-3a); este acontecimiento es balanceado por Joiada conduciendo al pueblo a pactar con su Rey divino (23: 16-19). Dos veces Joiada dio instrucciones que se llevaron a cabo (23: 3b-10; 23: 14-15). El centro del relato balancea entre la coronacin de Jos (23: 11) y la reaccin de Atala a su coronacin (23: 12-13). La Maldad de Atala impera en Jud (22: 10-12) El Cronista empez esta seccin con una breve mirada el problema causado por Atala. Sigui la trama bsica, segn aparece en el libro de Reyes (// 2 Reyes 11: 1-3). Atala vio que su hijo Ocozas fue muerto y empez a asesinar a la familia real entera (22: 10). Quiso librar

al reino de todos los herederos masculinos del trono. Jehosab estrope los planes de Atala. En un acto dramtico de valor, rescat a Jos y lo escondi con una nodriza mientras los prncipes reales... iban a ser asesinados (22: 11). Segn fue indicado anteriormente, el Cronista aument la informacin acerca de Jehosab encontrada en Reyes. Not que era la esposa del sacerdote Joiada (22: 11). Esta identificacin elev el papel del sacerdocio en el golpe. No slo Joiada lleva el golpe mismo; su esposa era responsable por el rescate inicial de Jos. Ms all de este la identidad de Jehosab tambin explica cmo Jehosab escondi a Jos en el templo de Dios (22: 12). Como miembro de una familia sacerdotal, tena acceso a los crculos internos del personal del templo. Quizs Jos fue escondido entre otros hijos de sacerdotes o entre jvenes sirvientes del templo que se dedicaron al trabajo del templo. Jos qued seguramente oculto por seis aos (22: 12). Estaba en su sptimo ao de edad que el golpe ocurri (vea 23: 1; 24: 1). Hasta ese tiempo, Atala gobern la tierra (22: 12). Convenio con el Rey (23: 1-3a) Joiada se decidi a actuar durante el sptimo ao de Jos (23: 1). El primero hizo un convenio con los comandantes (23: 1). El Cronista agreg una lista de los nombres de estos comandantes (23: 2a). Ms all de esto, el Cronista enfatiz la unidad ejemplar de la nacin en estos acontecimientos. Not que estos comandantes fueron a todo Jud con el propsito de reunir a los Levitas y las cabezas de familias israelitas de todo los pueblos (23: 2). Esta accin involucr a los representantes del reino entero de Jud. Muy en la misma manera, este segmento del relato acaba con una variacin similar entre Reyes y Crnicas. 2 Reyes 11: 4 simplemente declara que Joiada hizo un convenio con Jos. 2 Crnicas 23: 3, sin embargo, declara que la asamblea entera hizo un convenio. Esta informacin se sienta bien con el inters del Cronista en los tiempos en que Israel se reuni en asambleas religiosas en el pasado. Aqu la nacin entera se congreg para apoyar al hijo de David en renovacin del convenio (vea Introduccin: 5) Asambleas Religiosas). De la perspectiva del Cronista, la renovacin del convenio con un hijo de David tambin necesitaba ocurrir entre los lectores post-exlicos a quienes escribi. El convenio con Jos probablemente incluy los trminos bajo los cuales su reinado sera aceptado por la

nacin (23: 3a). Jos tena slo siete aos de edad; provisiones especiales tenan que tomarse para su majestad. Arreglos del convenio similares entre el pueblo y el rey ocurrieron en el da de David (vea 1 Crnicas 11: 3). Al parecer, una condicin de este convenio era que Joiada deba actuar como regente en nombre del rey joven. Se dio una copia escrita de este convenio probablemente ms tarde al rey (vea 23: 11). Estos arreglos hubieran proporcionado un fondo para el conflicto subsecuente entre Joiada y Jos (vea 24: 4-12). El registro del Cronista apunt a varios aspectos de estos acontecimientos que eran pertinentes a los Israelitas post-exlicos. Las acciones de Joiada planearon la manera apropiada en que el sacerdocio deba relacionarse con la monarqua. Joiada sirvi al trono de David. Una relacin similar existi entre Zorobabel y Josu en la comunidad post-exlica (vea Zacaras 3-4). Ms all de esto, el Cronista enfatiz el amplio apoyo nacional hacia Jos. Este acontecimiento model la unidad de propsito que el Cronista alent entre sus lectores (vea Introduccin: 1) Todo Israel). Finalmente, al sealar al convenio hecho entre Jud y Jos, el Cronista aclar que los monarcas de Jud no deban gobernar sin restricciones. Su derecho a gobernar tena que balancearse con los derechos de la nacin. El Plan de Joiada y Su Aplicacin (23: 3b-10) Despus de su acuerdo inicial con el rey joven, la congregacin plane y ejecut el golpe. El registro del Cronista de estos acontecimientos se divide en dos partes: Las instrucciones de Joiada (23: 4-7), y la aplicacin de las instrucciones (23: 8-10). Esta secuencia balancea con las instrucciones posteriores de Joiada y su aplicacin (23: 14-15; vea figura 42). Las instrucciones de Joiada se dividieron en cuatro puntos. Primero, el Cronista agreg una justificacin teolgica para el golpe que estaba por suceder (23: 3a// 2 Reyes 11: 4). En el relato del Cronista, Joiada insisti que la promesa dinstica a David (vea 1 Crnicas 17: 7-14) requiri que el hijo del rey reinar, como el Seor prometi acerca de los descendientes de David (23: 3b). El hecho de que el Cronista agreg estas palabras a su registro indica cun importante era este asunto para l (vea Introduccin: 13) Convenio). Cuando un Davidida no se sentaba en el trono de Jud, era la responsabilidad del sacerdote y la nacin rectificar la situacin. La promesa dinstica a David era vlida para todas las veces, hasta

durante el perodo post-exlico. Segundo, el Cronista vari de 2 Reyes 11: 5 y especific que Joiada dirigi a los sacerdotes y Levitas... a cumplir con su deber en el Sbado (23: 4). Segn hemos visto anteriormente, el Cronista dio a los sacerdotes y Levitas un papel ms central en este acontecimiento. El elemento de sorpresa en la estrategia de Joiada es evidente. El da de su golpe era el Sbado, un tiempo durante el cual pocos habran esperado problema alguno. Adems, el golpe deba ocurrir durante un cambio de turno de sacerdotes y Levitas al entrar el templo. Mientras una divisin reemplaz a otra, haba mucho movimiento en el recinto del templo y se levantaran menos sospechas por las acciones de grupos grandes. Joiada dividi a los sacerdotes y los Levitas en tercero. Deban estacionar los a las puertas (23: 4), el palacio real (23: 5), y la Verja de la Fundacin (23: 5). Tercero, porque el Cronista aplic la primera porcin de estas instrucciones a los sacerdotes y los Levitas, agreg instrucciones por los otros participantes. Todos los otros hombres, personal militar y civil, deba ir a los patios del templo (23: 5// 2 Reyes 11: 7). El Cronista tambin not que slo los sacerdotes y Levitas de servicio... podan entrar al templo mismo (23: 6). Esta poltica se bas en el hecho de que los sacerdotes y los Levitas se consagraron para servicio en el templo (23: 6). Rituales de consagracin aparecen frecuentemente en Crnicas como ejemplos de culto apropiado que los lectores post-exlicos deban imitar en su da (vea Introduccin: 6) Observancia Real de Culto). El Cronista aclar que el golpe de Joiada no deshonr al templo. Cuarto, el Cronista especific una vez ms un papel especial para los Levitas en 23: 7. El relato de Reyes hace claro que el personal militar apoy el golpe de Joiada, pero el Cronista enfoc en los Levitas como las figuras centrales de la accin. De los das de Moiss, los Levitas sirvieron para poner en vigor la senda de Dios en tiempos de necesidad especial (Ej. Exodo 32: 26-29; vea 36: 17). 2 Reyes 11: 8 simplemente ordena a algunas personas a "estacionarse alrededor del rey." El Cronista, sin embargo, inform a sus lectores que estos hombres eran un grupo selecto de Levitas (23: 7). Cada Levita deba tener armas en su mano y a cualquier otro que viniera al templo se le deba dar muerte (23: 7). Haber presentado las instrucciones de Joiada, el texto se mueve a la aplicacin de su plan (23: 8-10). Los participantes hicieron exactamente lo que Joiada el

sacerdote mand (23: 8). En su modo caracterstico, el Cronista cambi la designacin de los participantes de "los comandantes de unidades de cien" (2 Reyes 11: 9) a los Levitas y todos los hombres de Jud (23: 8). Esta variacin no slo destacaba el papel de los Levitas una vez ms, tambin indic la amplitud de su participacin. Las personas involucradas representaron a la tribu entera de Jud. Como tal, este acontecimiento reforz la preocupacin del Cronista por apoyo unnime por el Trono davdico (vea Introduccin: 1) Todo Israel). Por 23: 4, aparecera que slo los sacerdotes y Levitas que entraban a sus turnos participaron en el golpe. 23: 8, sin embargo, aclara que todos los sacerdotes y los Levitas participaron. El Cronista hizo este hecho claro al agregar que Joiada el sacerdote no haba despedido divisin alguna (23: 8). Se distribuyeron las armas guardadas en el templo que haban pertenecido al Rey David (23: 9). Guardaespaldas especiales tambin tomaron sus lugares alrededor del rey (23: 10). La Coronacin de Jos (23: 11) Con el templo y sus alrededores asegurados, los revolucionarios coronaron a Jos. Una vez ms, el Cronista dio nfasis al papel de los sacerdotes al agregar que Joiada y sus hijos ejecutaron la ceremonia (23: 11// 2 Reyes 11: 12). Pusieron la corona en l y le ungieron. Adems, le presentaron una copia del convenio. Con toda probabilidad, este convenio era una copia de los arreglos establecidos en 23: 3. Es posible, sin embargo, que fuera una copia de la Ley Mosaica (vea Deuteronomio 17: 18; tambin vea Introduccin: 13) Convenio). En todo caso, la escena acaba con un grito de los sacerdotes, "Larga vida al rey!" Esta exclamacin contrasta con los gritos de Atala de traicin en el prximo paso del relato (23: 13). Esta escena represent un ideal alto para el Cronista en muchas maneras. El sacerdocio ungi y coron al Rey davdico. Se establecieron las ataduras de convenio y el templo estuvo lleno de gritos de alegra (vea Introduccin: 27) Desilusin y Celebracin). En el da de Joiada, el trono de David haba estado vaco por aos, pero en esta escena todo estaba rectificado. El Cronista y sus lectores haban visto el trono de David abandonado por un perodo de tiempo aun ms largo. Sus esperanza por bendiciones podan cumplirse solamente cuando el templo y Rey estuvieran en su orden apropiado (vea Introduccin: 4-9) Rey y Templo). La Reaccin de Atala a Coronacin (23: 12-13)

Esta porcin del relato del Cronista se compara con la escena precedente en por lo menos tres maneras (vea figura 42). Ambos segmentos ocurren en el templo. Ambas escenas envuelven gritera, primero por la muchedumbre (23: 11) y luego por Atala (23: 12). La accin de este segmento est en reaccin al versculo precedente. En este modo, esta porcin del relato balancea con la escena de coronacin (23: 11). Aunque esta escena aparece en 2 Reyes 11: 13-14, el Cronista intensific la accin con dos adiciones. Primero, agreg que el pueblo corra y aclamaba al rey (23: 12) para capturar la excitacin del acontecimiento. Segundo, el Cronista sigui 2 Reyes 11: 14 (// 2 Crnicas 23: 13) y mencion que el pueblo de la tierra se regocijaba y tocaba trompetas. En otras palabras, la gente comn se envolvi en las ceremonias. (Para el uso del Cronista de "pueblos de la tierra", vea 1 Crnicas 5: 25; 2 Crnicas 23: 20,21; 26: 21; 33: 25; 36: 1.) Aun as, tambin agreg que cantantes con instrumentos musicales llevaban las alabanzas (2 Crnicas 23: 13). As destac el papel de los cantantes Levitas como lo hizo en otras porciones de esta narracin. Se reforzaron la msica y excitacin de la situacin grandemente en la versin del Cronista (vea Introduccin: 8) Msica). Cuando Atala oy el ruido (23: 12), vino al templo y vio el regocijo. Al darse cuenta de lo que haba pasado, rasg sus tnicas y grit, "Traicin! Traicin!" (23: 13). Uno no puede evitar percatarse de la irona de que quien haba tomado el trono violentamente ahora protesta indignadamente por la violencia usada contra ella. El Plan de Joiada y Su Aplicacin (23: 14-15) El relato enfoca una segunda vez en las instrucciones de Joiada (23: 14) y la aplicacin de sus rdenes (23: 15). Como tal, balancea con la seccin anterior consagrada al material similar (vea 23: 3b-10; vea figura 42). En esta porcin de la narracin, el Cronista sigui el relato de Reyes (// 2 Reyes 11: 15-16) sin adiciones significantes u omisiones. Joiada mand la ejecucin de Atala, pero revel su preocupacin por la santidad del templo. Insisti, "no le den muerte en el templo del Seor" (23: 14). Una vez ms, el sacerdote mostr su preocupacin por la casa sagrada de Dios, aun durante la emergencia del golpe (vea 23: 6). Tal como el sacerdote lo mand, los comandantes llevaron a Atala lejos del templo (23: 14). La trajeron a los terrenos del palacio y all le dieron muerte (23: 15).

El Cronista no incluy un resumen tpico ni obituario para Atala. En su perspectiva, Atala no era una monarca legtima. No mereci resumen formal de reina. Convenio con Dios (23: 16-19) Esta porcin de la narracin registra la segunda vez que Joiada estableci un convenio (vea figura 42). Joiada dirigi anteriormente un convenio entre la asamblea y el rey (23: 3). Ahora el sacerdote estableci un convenio en que l y el pueblo y el rey seran el pueblo del Seor (23: 16). De este modo, Joiada reconoci a la autoridad ideal estructura por Jud. El sacerdote medi un convenio entre l, el pueblo, el Rey davdico y el Rey Divino. La nacin se arrepinti de pecados durante los siete aos del reino de Atala y cometi sus lealtades exclusivamente al Seor. El Cronista present estos acontecimientos en parte inspirar sus lectores hacer el mismo (vea Introduccin: 13) Convenio). La renovacin del convenio bajo la direccin de Joiada tena un lado negativo y positivo. Negativamente, todo el pueblo fue al templo de Baal y lo desbarat (23: 17). El apoyo extendido de las reformas de Joiada se sienta bien con el deseo del Cronista de ver a todo Israel participar en la renovacin de la comunidad post-exlica (vea Introduccin: 1) Todo Israel). Ms all de esto, el pueblo se volvi contra el culto de Baal. Atala haba introducido el culto de Baal en Jerusaln siguiendo de las prcticas sincrticas de su padre Acab. El primer acto de reforma, segn la renovacin del convenio de Joiada, fue librar a la ciudad de su templo a Baal. El Cronista tom esta oportunidad para enfatizar otra reforma de culto en Jud. El sincretismo era inaceptable (vea Introduccin: 6) Observancia Real de Culto). Positivamente, Joiada reorganiz el culto al Seor (23: 18-19). El relato del Cronista de la restauracin del servicio en el templo por Joiada se ampla grandemente sobre el de Reyes. Agreg que Joiada organiz a los Levitas, as como David haba hecho asignaciones y como est escrito en la Ley de Moiss (23: 18; vea Introduccin: 14) Normas). Tambin hubo regocijo y cantares, tal como David lo haba mandado (23: 18). La restauracin del culto le trajo gran alegra al pueblo de Dios (vea Introduccin: 8) Msica; tambin vea Introduccin: 27) Desilusin y Celebracin). El Cronista agreg esta informacin para aclarar que se promulgaron las reformas de Joiada tal como deberan haber estado. Aprob lo que Joiada hizo y le exalt como

ideal. Joiada haba hecho lo mismo que David y Moiss mandaron. Muy en la misma manera, el Cronista tambin agreg la nota de que Joiada una vez ms protegi al templo de deshonra (vea 23: 14). Apost porteros a las verjas de manera que nadie que estuviera sucio en cualquier manera pudiera entrar (23: 19). En estos versculos, el Cronista estableci las acciones de Joiada como ejemplares de la clase de devocin al templo esperado de Jud post-exlico. Estaban en necesidad de renovar sus compromisos al templo. Las reformas de Joiada demostraron muchos aspectos importantes de esta renovacin. Jos reina Pacficamente en Jud (23: 20-21) El Cronista volvi al registro de Reyes para terminar su cuenta del ascenso de Jos al poder (23: 10-11// 2 Reyes 23: 20-21). El texto describe brevemente cmo Joiada trajo a los jefes y al pueblo de la tierra (esto es, la gente comn; vea 1 Crnicas 5: 25; 2 Crnicas 23: 13,21; 26: 21; 33: 25; 36: 1) al templo junto con el Rey Jos (23: 20). En esta ceremonia pblica, a los siete aos de edad, Jos se sent en el trono real en la Verja Superior (23: 20). Como resultado de los acontecimientos de esta narracin, el pueblo de la tierra se regocij (23: 21). Celebracin vino a todo el pueblo (vea Introduccin: 27) Desilusin y Celebracin). Adems, la ciudad estaba tranquila (23: 21). El Cronista asoci el trmino "tranquila" con la bendicin de paz y garanta para los fieles (vea Introduccin: 23) Victoria y Derrota). Esta bendicin para la nacin vino porque se haba matado a Atala (23: 21). Con estas palabras, el texto balancea el final de este relato con el principio (22: 10-12; vea figura 42). El reino de terror de seis aos de Atala se acab. Con Jos en el trono y Joiada a su lado, un perodo de tranquilidad haba llegado. El mensaje del Cronista al Jud post-exlico era claro. Los lectores de Crnicas podran esperar la bendicin de Dios slo cuando evitaran envolvimiento con lo malo y volvieran al camino de lealtad renovada a Dios. Los sacerdotes deban sealar el camino y todo el pueblo deba servir al Rey davdico fielmente. Si lo hacan, la tierra de Jud experimentara tranquilidad una vez ms. El reinado de Jos (24: 1-27) El registro del Cronista del reino de Jos presenta el rey como fiel en sus aos tempranos e infiel en sus aos postreros. Como tal, Jos represent las dos opciones ante

los lectores del Cronista. Podan servir a Dios y recibir bendiciones, o podran rebelarse contra Dios y recibir su juicio (vea Introduccin: 10-27) Bendicin Divina y Juicio). Una preocupacin central en este material contina siendo la relacin entre el rey y el sacerdocio. Segn el episodio precedente ha demostrado ya, Joiada apoy fuertemente el linaje davdico. Por contraste sin embargo, el respeto de Jos por el sacerdocio y el culto apropiado de Dios no le dur toda su vida. Comparacin de 24: 1-27 con 2 Reyes 11: 21-12: 21 Por momentos, la versin del Cronista es tan diferente de Reyes que unos intrpretes han sugerido que cont con una versin completamente diferente del reino de Jos. Mientras este punto de vista no es imposible, suficientes similitudes existen entre Reyes y Crnicas a estas alturas para asumir la dependencia del Cronista en Reyes. Muchas variaciones entre estos textos resultan de las prcticas normales y estilo del Cronista. Aun as, cuatro variaciones revelan la perspectiva nica del Cronista en estos acontecimientos. Primero, el Cronista form su cuenta dividiendo el reino de Jos en dos perodos distintos, aos tempranos de obediencia y aos posteriores de desobediencia. 1) 2 Reyes 12: 3 informa que no se quitaron altares de Jud y que el pueblo ofreci sacrificios all durante los primeros aos de Jos. El Cronista omiti esta informacin para no empaar su retrato de la obediencia temprana de Jos. 2) El Cronista agreg 24: 17-24 como una introduccin a la guerra de Jos contra Siria (24: 23-27// 2 Reyes 12: 1721). Estos versculos explican que la guerra result de retribucin divina por la infidelidad de Jos en la segunda mitad de su reino. 3) El Cronista reemplaz a 2 Reyes 12: 18 con 24: 23b-24 para representar la severidad del juicio divino contra Jos. Seal que Jud perdi su batalla a pesar de sus nmeros superiores. De este modo, aclar que el rey fue juzgado por Dios en la segunda mitad de su reino. 4) El Cronista agreg que no se sepult a Jos en las tumbas de los reyes (24: 25b). Al as hacerlo, el Cronista indic de nuevo que los ltimos aos de Jos estuvieron bajo maldicin divina (vea Introduccin: 28) Curacin y Vida Larga/ Enfermedad y Muerte). Segundo, el inters del Cronista en el apoyo mutuo entre el sacerdocio y el rey durante el perodo postexlico le llev a llamar la atencin a Joiada en varias maneras. 1) En 24: 3 agreg que se bendijo a Joiada con esposas y nios. 2) 24: 7 agrega que Atala y su sacerdotes

de Baal haban dado mal uso a los instrumentos del templo. Con toda probabilidad, el Cronista agreg esta informacin para aclarar que Joiada no haba descuidado al templo. 3) 1 Reyes 12: 11 lee "dieron," pero el Cronista sustituy por el rey y Joiada dieron (24: 12) para dar nfasis al papel de la direccin de los sacerdotes y su cooperacin con el Rey Jos. 4) El Cronista sustituy 24: 15 por 2 Reyes 21: 14. Not el papel central de Joiada en el funcionamiento apropiado del templo en los aos tempranos de Jos. 5) La adicin en 24: 17-22 enfoca en el papel central que Joiada y su hijo Zacaras tuvieron en el reino de Jos. 6) El Cronista agreg el relato de la muerte de Joiada en 24: 1516. Esta adicin sirvi como el punto culminante en su relato del reino del rey que aclar que, tan pronto el sacerdote muri, Jos se alej del Seor. 7) El Cronista agreg una explicacin de por qu los sirvientes de Jos lo mataron. Conspiraron contra l por asesinar al hijo de Joiada, el sacerdote (24: 25// 2 Reyes 21: 20). Tercero, en tres ocasiones, el Cronista llam la atencin al papel que los Levitas jug en estos acontecimientos. 1) En 24: 5 agreg que Jos convoc a los sacerdotes y Levitas mientras 2 Reyes 21: 4 simplemente menciona "los sacerdotes." 2) 2 Reyes 21: 6 dice que, por veintitrs aos, nada se hizo para reparar el templo. Para evitar la luz negativa que este largo intervalo de tiempo proyect sobre los Levitas, el Cronista meramente dijo que los Levitas no actuaron en seguida (24: 5b). 3) El Cronista tambin agreg el papel importante de los levitas en la recoleccin de dinero para el templo en (24: 6). 4) semejantemente, 24: 11 (// 2 Reyes 21: 10) agrega el detalle que los levitas ayudaron a llevar el arca usada para recolectar el dinero para el templo. Cuarto, varios versculos demuestran mucho ms inters en los detalles del culto de Jud. 1) El plan de Jos para el apoyo del templo se identifica con las practicas del tabernculo Mosaico (24: 6,9-10). 2) Se agrega un aviso de los instrumentos musicales usados en el templo (24: 14// 2 Reyes 12: 13). El inters del Cronista en estos detalles es caracterstico de los tipos de atencin a msica y culto que l a menudo demostraba. Estructura de 24: 1-27 El grueso del reino de Jos se divide en cinco secciones principales que constan de varios informes y narraciones plenas. El Cronista organiz estas secciones, de manera que desplegaran un relato equilibrado de las actividades del rey (vea figura 41). El Cronista dividi el

reino de Jos en dos perodos, al agregar un aviso de la muerte de Joiada en el centro de su cuenta (24: 15-16). Segmentos equilibrantes se colocan a ambos lados de esta escena central. Los aos del rey de fidelidad balancean con sus aos de infidelidad (24: 4-14,17-26). El principio de su reino corresponde al aviso del final de su reino (24: 1-3,27). Apertura del Reino de Jos (24: 1-3) El Cronista empez su registro por seguir la descripcin general en 2 Reyes 11: 21-12: 3. Omiti la sincronizacin con Israel norteo, como normalmente lo haca (12: 1a; vea Introduccin: 2) Israel Norteo). Not que el rey tena siete aos cuando se convirti en rey (24: 1). Adems, rein en Jerusaln cuarenta aos (24: 1). Despus de mencionar a su madre Zibas (Para una discusin ms amplia de las madres reales en Crnicas, vea comentarios en 13: 2.), el Cronista caracteriz el rey como alguien que haca lo correcto a los ojos del Seor (24: 2). El Cronista describi varios reyes como rectos a los ojos del Seor (vea 14: 2; 20: 32; 24: 2; 25: 2; 26: 4; 27: 2; 29: 2; 34: 2). Tambin caracteriz a otros reyes como que hicieron lo malo a los ojos del Seor (21: 6; 22: 4; 28: 1; 29: 6; 33: 2,6,22; 36: 5; 36: 9,12). Se deben tomar estas descripciones como generales, no categricas. Este texto explica que Jos fue ejemplar slo durante los aos de Joiada el sacerdote (24: 2). Esta informacin de 2 Reyes 12: 2 llev al Cronista a su divisin marcada del reinado del rey en los primeros y los ltimos aos. Los aos ms tempranos de obediencia eran debido a la influencia de Joiada. 2 Reyes 12: 3 menciona que el pueblo continu rindiendo culto en "los altares" durante los primeros aos de Jos. El Cronista, sin embargo, omiti este informe para evitar empaar su presentacin de Jos como un rey bueno en estos aos. En cambio, sustituy un informe de las dos esposas de Joiada y hijos y hijas (24: 3) ilustrar la bendicin de Dios en el rey. El Cronista frecuentemente mencionaba descendencia como una demostracin de favor divino (vea Introduccin: 25) Acrecentamiento y Declive de Descendencia). Los aos Tempranos de Jos de Fidelidad (24: 4-14) Tras haber dado indicios de su perspectiva en los aos tempranos de Jos, el Cronista continu siguiendo el orden general de 2 Reyes 12: 3-16. Su versin de estos acontecimientos, sin embargo, muestra muchos de sus

intereses especiales. Estructura de 24: 4-14 Este material se divide en cinco pasos (vea figura 42). El Cronista enfoc su registro de los aos positivos de Jos en la restauracin del rey del templo. Jos decidi restaurar el templo (24: 4) y tuvo xito (24: 12-14). En el proceso, sin embargo, el esfuerzo de la colecta fall debido a un conflicto con Joiada (24: 5). Los dos jefes resolvieron sus diferencias (24: 6-7) y la colecta de fondos procedi a lo largo de lneas aceptables tanto para el rey como para el sumo sacerdote (24: 8-11). Jos Empieza Restauracin del Templo (24: 4) Mientras el libro de Reyes registra muchas de las acciones de Jos al restaurar el templo, no contiene un paralelo con este versculo. El Cronista agreg que, a un tiempo indeterminado, Jos decidi que lleg la hora de restaurar el templo del Seor (24: 4). Un esfuerzo similar para reformar el culto de Jud se produjo en otras ocasiones (vea Introduccin: 6) Observancia Real de Culto). Desde el principio, el Cronista aclar el enfoque central de este episodio. Tena inters en relatar cmo Jos restaur el templo a su orden justo. Durante los seis aos del reino de Atala, se deshonr y abandon al templo (vea 22: 10-12). Jos se dispona a corregir esta situacin. Las implicaciones para la situacin post-exlica es evidente. Una de las preocupaciones principales del Cronista por la comunidad post-exlica era que causan la restauracin llena y funcionamiento del templo. La Colecta Fallida de Jos (24: 5) El primero intento de Jos para levantar dinero para restauracin del templo fall. A primera vista, parece extrao que el Cronista registrara el fracaso del rey en su perodo de fidelidad y bendicin. Los detalles de este fracaso explican por qu incluy este material en su registro. El relato del Cronista revela un conflicto entre Jos y los levitas. Jos quera restaurar el templo, pero tambin quera pagar por las reparaciones con dinero recogido por los levitas. En 2 Reyes 12: 4-5, Jos propuso tres fuentes especficas de rdito: un impuesto de medio siclo a varones de veinte aos de edad (vea Exodo 30: 1116; 38: 25-26), dinero de votos individuales (vea Levtico 27: 1-25), y ofrendas voluntarias (vea Levtico 22: 18-23; Deuteronomio 16: 10). El Cronista enfoc solamente en la

primera de estas fuentes de rdito propuestas. En su registro, Jos mand a los levitas ir a los pueblos de Jud y recoger el dinero (24: 5). Cargar con la responsabilidad y los gastos de recoleccin de este dinero era ms de lo que los levitas estaban dispuestos a hacer. 2 Reyes 12: 6 dice que los levitas tardaron el seguir la orden de Jos por veintitrs aos. El Cronista molific la resistencia Levtica y simplemente dijo que no actuaron de inmediato (24: 5b). Se retras la restauracin del templo debido a este conflicto entre el rey y el personal del templo. Esta porcin del registro del Cronista era particularmente importante para los lectores post-exlicos. Ilustr un conflicto entre el personal real y el del templo por los fondos del templo. Es probable que conflictos similares ocurrieron entre el personal del templo y jefes polticos durante el perodo post-exlico. Podemos estar seguros de que el potencial para la discordancia sobre estos asuntos siempre existi. El Cronista present esta narracin para atender estos conflictos potenciales. Jos y Joiada llegan a una Conciliacin (24: 6-7) En el punto culminante de esta narracin, Jos responsabiliz a Joiada por el retraso de la restauracin del templo. Muy poco se dice en esta escena. Jos pregunt a Joiada por qu no haba requerido a los levitas traer... el impuesto instituido por Moiss (24: 6). El inters del Cronista en la norma de legislacin Mosaica es evidente (vea Introduccin: 14) Normas; tambin vea Introduccin: 9) Contribuciones del Templo). El Cronista tambin mencion que el deber de Joiada tambin se confirma por la voluntad de la asamblea de Israel (24: 6). Al parecer, el deseo de ver el templo puesto en orden apropiado tambin surgi del entusiasmo del pueblo en una asamblea solemne (vea 23: 21; tambin vea Introduccin: 5) Asambleas Religiosas). La asamblea del pueblo de Dios demostr que las rdenes del rey tenan apoyo popular. Para la perspectiva del Cronista acerca del consentimiento popular, vea comentarios en 1 Crnicas 13: 2. El registro de Reyes tambin menciona que los levitas se negaron a cooperar con el rey (vea 2 Reyes 12: 8). El Cronista, sin embargo, sustituy un comentario de parntesis para explicar que el templo estaba en necesidad de reparacin enteramente porque esa mujer tan mala, Atala, haba irrumpido en el templo de Dios y hasta us sus objetos sagrados para los Baales (24: 7). En otras palabras, los levitas no haban abandonado el templo; su

descompostura era debido al reino de Atala solamente. Tanto Reyes como Crnicas abreviaron sus registros de la reunin entre Jos y Joiada. Ningn libro nos dice la reaccin de Joiada. Debemos inferir lo que pas de los versculos que siguen. La Colecta Exitosa de Jos (24: 8-11) Aparentemente, Jos y Joiada alcanzaron un acuerdo conciliatorio. En lugar de enviar a los levitas a recolectar dinero (vea 24: 5), se hizo un bal y se puso fuera de la verja del templo (24: 8). El Cronista cambi su atencin de Joiada instalando esta arca (vea 2 Reyes 12: 9) al hecho que esto ocurri por orden del rey (24: 8). Mencion que este hecho destaca la cooperacin renovada entre el rey y el sacerdote. 2 Reyes 12: 9 pone el arca al lado del altar. El Cronista, sin embargo, la coloca junto a la verja del templo del Seor (24: 8). De esta variacin, debemos suponer que "el altar" de 2 Reyes 12: 9 no era el altar de bronce de la corte interior, sino un altar ms pequeo en alguna parte cerca de la verja del complejo del templo (vea Introduccin: Apndice B- Las Estructuras, Muebles y Decoraciones del Templo de Salomn). El Cronista agreg 24: 9-11a,11c al relato de Reyes. En este material, dio nfasis a varios conceptos que eran importantes para su lectores post-exlicos. Primero, se emiti una proclamacin en Jud y Jerusaln, recordando al pueblo de su responsabilidad de cumplir con la contribucin Mosaico impuesta (24: 9). La amplitud de esta proclamacin ejemplific la preocupacin del Cronista porque todo el pueblo de Dios apoyara al templo y su programa en el perodo post-exlico (vea Introduccin: 1) Todo Israel). Segundo, el Cronista not las emociones con las que los contribuyentes cooperaron con la renovacin del templo. Trajeron sus contribuciones alegremente... hasta que [el arca] se llen (24: 10). En lugar de meramente cumplir con un deber, el pueblo estaba entusiasmado con su apoyo al templo. Estos comentarios proporcionan otro ejemplo de la preocupacin del Cronista que los lectores post-exlicos tuvieran celo y alegra al contribuir al templo en su da (vea Introduccin: 16) Motivaciones). Tercero, las ofrendas ascendieron a una cantidad grande de dinero (24: 11a); los funcionarios regularmente recogan del arca una gran cantidad de dinero (24: 11c). En este acontecimiento ejemplar, las contribuciones al templo eran abundantes (vea Introduccin: 9) Contribuciones del Templo). Estas tres adiciones hablaron directamente de las necesidades de los

lectores originales de Crnicas. Deberan haber evaluado su propio envolvimiento con el templo, a la luz del apoyo entusiasta del da de Jos. Jos Completa la Restauracin del Templo (24: 12-14) Este segmento de los aos tempranos de fidelidad de Jos cierra con un informe de los varios obreros contratados para la renovacin del templo. El relato del Cronista depende levemente de 2 Reyes 12: 11-16. Especific que el rey y Joiada contrataron obreros (24: 12) para destacar una vez ms el espritu de cooperacin entre la familia real y el sacerdocio. Siguiendo el registro de Reyes, el Cronista not que ningn aspecto de la reparacin del templo se descuid. Emplearon a albailes, carpinteros, y obreros en hierro y bronce (24: 12). Adems, el Cronista agreg que los supervisores del trabajo eran diligentes (24: 13). Consiguieron restaurar al templo a su plan original y lo reforzaron (24: 13). En contraste con 2 Reyes 12: 13, el Cronista agreg que, cuando hubieron terminado el trabajo principal, se produjeron varios artculos del culto tambin (24: 14). Finalmente, el Cronista mencion que mientras Joiada vivi, se presentaron ofrendas quemadas continuamente (24: 14). Las variaciones del Cronista de Reyes demuestran de nuevo que describi estos acontecimientos para dirigir a su lectores postexlicos con respecto a sus propias responsabilidades hacia el templo en su da. No deberan quedar satisfechos con sus esfuerzos hasta que fueran tan extensos como los de Jos y Joiada (vea Introduccin: 6) Observancia Real de Culto). La Muerte de Joiada (24: 15-16) El Cronista agreg un informe de la muerte de Joiada para separar los dos perodos del reino de Jos (vea figura 41). Honr al sacerdote al notar que estaba viejo y lleno de aos, habiendo vivido ciento treinta aos (24: 15). Esta nota de su edad cae en lnea con la tradicin bblica antigua de que vida larga es la demostracin de favor divino (vea Introduccin: 28) Curacin y Vida Larga/ Enfermedad y Muerte). El Cronista tambin honr a Joiada al mencionar que fue enterrado con los reyes... debido al bien que haba hecho en Israel por Dios y su templo (24: 16; vea 1 Crnicas 23: 1). La asociacin estrecha entre el sacerdote Joiada y el linaje davdico se establece hasta en su muerte y entierro. Aun as, al desaparecer Joiada, no tarda mucho Jos en cambiar de su fidelidad temprana a desobediencia.

Los aos posteriores de Jos de Infidelidad (24: 17-26) El texto vuelve inmediatamente a una serie de acontecimientos que representaron a Jos como infiel a Dios en los aos posteriores de su reino. Segn hemos visto, en la comparacin antes mencionada, este material parangona levemente con 2 Reyes 12: 17-21. Aun as, el Cronista omiti y agreg informacin para enfatizar sus propias perspectivas. Estructura de 24: 17-26 Este registro se divide en un narracin de cinco pasos que ilustra cmo Jos fue infiel a Dios, ingrato a Joiada, e incapaz de mantenerse al mando de su reino (vea figura 42). Los jefes de Jud afirman su obediencia al rey cuando se rebelan contra Dios (24: 17-18). Este principio balancea con las escenas irnicas de la muerte de Jos a las manos de estos jefes (24: 25-26). Zacaras, el hijo de Joiada, declar que Dios haba abandonado a Jos (24: 1920). Se cumpli esta profeca en la seccin correspondiente que describe la victoria de Siria sobre Jud (24: 23-24). El punto culminante de esta narracin es el asesinato de Zacaras, por orden de Jos (24: 21-22). Jos y sus Jefes Provocan a Dios (24: 17-18) El Cronista empez esta porcin de su registro con un guin de tres pasos que aument el relato de Reyes. Primero, despus de la muerte de Joiada, jefes le rindieron homenaje a Jos y el rey les escuch (24: 17). Al parecer, ahora se cumpli el papel influyente de Joiada en la corte real con estos oficiales. 24: 25-26 sugiere que algunos de estos consejeros nuevos hayan sido extranjeros. Estos consejeros nuevos alejaron a Jos de Dios. Como otros reyes, Jos result infiel una vez que su reino fue seguro. Para la advertencia del Cronista contra permitir que bendiciones lleven a infidelidad, vea comentarios en 1 Crnicas 5: 24. Segundo, Jos y estos oficiales abandonaron el templo... y rindi culto a prtigas e dolos de Asera (24: 18). El Cronista describi esta infidelidad con uno de sus trminos teolgicos importantes: abandon (vea Introduccin: 22) Abandona/ Desampara). Repiti esta misma palabra (desampara [NIV]) ms tarde en este relato (24: 20,24) con el significado de que Jos y los funcionarios haban violado notoriamente su lealtad al convenio con Dios. Se ilustr esta violacin por el hecho que Jos ahora haca exactamente lo opuesto de lo que haba hecho

anteriormente en su vida (vea 24: 4-14). El rey, que haba restaurado el templo, ahora lo abandonaba. Tercero, como resultado de su rebelin, el enojo de Dios cay sobre Jud y Jerusaln (24: 18b). No est totalmente claro si el Cronista quiso decir que Dios empez a castigar a Jos con maldiciones pactuales especficas, o meramente que se revolvi la ira divina contra el rey. En todo caso, Jos y sus jefes haban provocado a Dios contra ellos. El camino del rey llevaba a juicio. El Cronista cambi abruptamente en su representacin de Jos. Apenas se puede imaginar un mayor contraste. Sigui este curso para ilustrar la diferencia llamativa entre obediencia principal conducente a bendicin divina y desobediencia conducente a juicio divino (vea Introduccin: 10-27) Bendicin Divina y Juicio). Zacaras Profetiza contra Jos (24: 19-20) Como a menudo pasa en la historia del Cronista, Dios envi profetas a que advirtieran a la nacin rebelde de juicio inminente (vea Introduccin: 15) Profetas). Esta porcin de la adicin del Cronista a la vida de Jos primero nota que Dios envi varios profetas al pueblo para traerlos (esto es, hacer que volvieran) de regreso a l (24: 19). Como en muchos casos, el propsito del ministerio proftico no era condenar, sino exigir arrepentimiento conducente a renovacin de lazos del convenio con Dios (vea Introduccin: 22) Arrepentimiento). Aun as, el pueblo no escuchaba (24: 19). Negativas similares a aceptar advertencias profticas se producen en otras partes de la historia del Cronista (vea 2 Crnicas 16: 7-10; 25: 14-16; 36: 12; tambin vea Introduccin: 15) Profetas) y en muchas otras porciones de las Escrituras. Tras haber dado esta apreciacin global de rebelin contra advertencias profticas, el Cronista enfoc en el ejemplo de Zacaras, el hijo de Joiada (24: 20). Como en otras porciones de Crnicas, un funcionario del templo sirvi en el papel de un profeta (vea Introduccin: 15) Profetas). El Espritu de Dios vino a Zacaras, as como vino a Azaras (24: 20). (Para un resumen de la visin del Cronista del Espritu, vea comentarios en 1 Crnicas 12: 18.) El discurso de Zacaras sigui el modelo de orculos de juicio frecuentemente encontrados en las Escrituras profticas. El primero levant su imputacin en la forma de una pregunta retrica. "Por qu desobedeces las rdenes del Seor?" (24: 20a). Esta imputacin fue seguida por dos sentencias. Primero, declar: "no prosperars"

(24: 20a). El trmino "prosperar" frecuentemente aparece en Crnicas como un aviso de bendicin divina. Zacaras declar un principio importante en la teologa del Cronista. Advirti que, si Jud continuaba en el camino de la rebelin, bendiciones del convenio no vendran (vea Introduccin: 26) Prosperidad y Pobreza). Segundo, el sacerdote proftico anunci: "Porque has abandonado al Seor, El te ha desamparado" (24: 20). La palabra hebrea traducida como desamparado en este versculo es la misma que se traduce como abandonado en 24: 18 (vea Introduccin: 22) Abandona/ Desampara). Zacaras declar que Jud haba violado su pacto con Dios. Como resultado, abandono divino sigui. Esta advertencia dramtica ilustr cmo el Cronista crey que Dios reaccionaba al abandono de su templo. Esper que su lectores post-exlicos vieran las consecuencias horribles de abandonar el templo y le dieran su apoyo pleno. Jos Ordena la Muerte de Zacaras (24: 21-22) El Cronista continu agregando al registro de Reyes, al describir la reaccin de Jos al orculo de juicio. Humildad y arrepentimiento eran la contestacin apropiada a la advertencia de una profeta. No obstante, Jos orden la muerte de Zacaras (24: 21). Jess mencion la muerte de Zacaras cuando se refiri a la tradicin proftica en el Antiguo Testamento (vea Mateo 23: 35). Habl de "Abel" y "Zacaras", quienes aparecen en el primero (Gnesis) y ltimo (Crnicas) libros de la Biblia hebrea. El Cronista llam la atencin al carcter odioso del crimen de Jos, al recordar a sus lectores de la deuda que Jos contrajo con Joiada. No record la bondad que el padre de Zacaras, Joiada, le haba mostrado (24: 22). Jos debi su vida y reino a Joiada (vea 24: 1-16), pero haba perdido todo respeto por su mentor anterior. En esta escena dramtica, el Cronista not cmo Zacaras muri, sus palabras finales fueron, "que el Seor vea esto y te exija cuentas" (24: 22). Los versculos que siguen demuestran que Dios oy el deseo de Zacaras agonizante. La Profeca de Zacaras Cumplida (24: 23-24) El Cronista volvi al relato de Reyes por un momento (compara 24: 23 y 2 Reyes 12: 17), pero rpidamente divergi de Reyes una vez ms (compara 24: 24 y 2 Reyes 12: 18). Zacaras haba profetizado que Dios desamparara a Jud. Se cumpli esta profeca en la victoria de Siria sobre Jos. El relato del Cronista de este cumplimiento

divide en un guin de tres pasos (24: 23) con un comentario autorial adicional (24: 24). El ejrcito de Aram (Siria) march contra Jud (24: 23a). Esta invasin dio por resultado las muertes de todos los jefes del pueblo (24: 23b), y se le envi el botn de Jud a su rey en Damasco (24: 23). La rapidez con la que el Cronista relat la derrota de Jud reflej la facilidad con la que se alcanz su victoria. Fue una victoria veloz para Siria. Tpicamente, los relatos de guerra del Cronista envolvan el que Jud derrotaba a ejrcitos mucho mayores que el suyo (vea Introduccin: 23) Victoria y Derrota). Aqu, sin embargo, invirti el guin. Jud tena un ejrcito mucho mayor que el de Siria; los sirios tenan a slo pocos hombres (24: 24). No obstante, fueron victoriosos sobre Jud porque el Seor entreg (a Jud) en sus manos (24: 24). Una vez ms, el Cronista explic que Dios estaba detrs de un acontecimiento importante en la historia de Israel (Introduccin: 10) Actividad Divina). Para asegurar que sus lectores entendieran la razn de la derrota de Jud, el Cronista agreg que fue porque Jud haba abandonado al Seor, el Dios de sus padres. El uso del trmino abandonar recuerda a las referencias previas a la apostasa de Jud en esta narracin (vea 24: 18,20,2425; tambin vea Introduccin: 22) Abandona/ Desampara). La infidelidad del convenio de Jud dio por resultado una derrota notable ante los sirios. El anlisis del Cronista del acontecimiento demostr que su propia fuerza militar no poda protegerlos contra un enemigo. Se encontr slo en el poder de Dios seguridad militar (vea Introduccin: 23) Victoria y Derrota). Jos Asesinado por Jefes (24: 25-26) En contraste con la apertura de esta seccin (vea figura 42), los jefes de Jud no honraron a Jos. En cambio, conspiraron contra l. Se describe en 2 Reyes 12 este acontecimiento: 20, pero el Cronista agreg unos detalles que destacan el deshonor de Jos. Los oficiales conspiraron contra Jos por asesinar al hijo de Joiada (24: 25). Irnicamente, estos hombres probablemente fueron los que primeros convencieron a Jos a seguir el camino que llev a la muerte de Zacaras (vea 24: 21-22). Adems, la muerte de Jos ocurri mientras yaca impotentemente en su cama padeciendo heridas infligidas por los sirios (24: 25). Finalmente, mientras 2 Reyes 12: 21 informa que "fue

enterrado con sus padres en la Ciudad de David," el Cronista agreg pero no en las tumbas de los reyes (24: 25). La infidelidad de Jos dio por resultado una muerte y entierro deshonrosos para el rey (vea Introduccin: 28) Curacin y Vida Larga/ Enfermedad y Muerte). Tras haber establecido la deshonra de la muerte y entierro de Jos, el Cronista agreg una nota indicando quin fue responsable por el asesinato del rey (24: 26). Su lista difiere del de 2 Reyes 12: 21 en que da nfasis al papel de los extranjeros en el acontecimiento. Quizs el Cronista agreg este aspecto de la narracin para explicar el culto por Jos de dioses extranjeros (vea 24: 18). En todo caso, el asesinato del rey de Jud a manos de un Amonita y un Moabita demostr la severidad del juicio de Dios contra Jos (vea Introduccin: 3) Relaciones Internacionales). Cierre del Reino de Jos (24: 27) El Cronista agreg un aviso breve de registros adicionales acerca de la vida de Jos. Entonces sigui exclusivamente el texto de 2 Reyes 12: 21d y mencion que Amasas su hijo le sucedi como rey (24: 27). El reino de Jos acaba sin alabanza o evaluacin positiva. Sus ltimos aos de desobediencia le llevaron a su tumba en deshonra.

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