CRITICA DE LIBROS

P. ABBOTT y C. WALLACE

An Introduction to Sociology: Feminist Perspectives (Londres, Routledge, 1990) La Sociologa es una ciencia que trata de comprender y explicar la sociedad en que vivimos. Sin embargo, durante los cinco aos de que consta la carrera, no se proporciona a los futuros socilogos las ms mnimas claves para la comprensin de la situacin de la mujer en la sociedad actual. Una vez licenciados, no existe ninguna oferta de estudios de postgrado en Sociologa que aborden global y sistemticamente el tema de la mujer, y tampoco es fcil informarse sobre la manera en que la Sociologa, como ciencia de la sociedad, puede contribuir al conocimiento del papel y circunstancias en que viven las mujeres. Es difcil, por tanto, no adoptar una postura crtica ante la Sociologa clsica cuando sta obvia lo que le ocurre a ms de la mitad de la poblacin. El libro de P. Abbott y C. Wallace, profesoras de Sociologa britnicas, contribuye a denunciar la falta de inters de esta disciplina por el tema de la mujer y la inadecuacin de la teora y mtodos de la Sociologa dominante a la hora de abordar su estudio. Las autoras plantean numerosas preguntas, nuevas y diferentes, sobre la mujer; para contestarlas es preciso adoptar una posicin crtica ante la corriente dominante en la Sociologa, que ha visto los papeles de las mujeres como naturales, biolgicamente dados y, por lo tanto, faltos de inters. Preguntas como por qu los hombres no cuidan a los nios?, por qu los hombres disfrutan del ocio y las mujeres no?, por qu las mujeres se dedican a las tareas domsticas y no los hombres?, por qu las mujeres tienden a subordinar su carrera a la de

Reis
55/91 pp. 189-224

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sus maridos?, <por qu los intereses, experiencias y conocimientos de las mujeres son vistos como subjetivos y poco importantes?, son temas fundamentales que no han sido planteados por la Sociologa convencional. La obra, un libro de texto dirigido al primer ao de Sociologa, trata de aportar luz sobre estos interrogantes. La posicin crtica contra la Sociologa convencional que se adopta desde el principio lleva a las autoras a realizar un libro introductorio que estudia diversos mbitos en los que se desenvuelve la mujer (estratificacin, clases sociales y movilidad social / infancia, juventud y educacin / la familia y el hogar / salud, medicina y atencin primaria / divisin del trabajo, trabajo domstico y mercado laboral / crimen, desviacin y violencia / poltica, estudios electorales, feminismo, Estado del Bienestar), a la vez que recoge las teoras e investigaciones clsicas y las contrasta con teoras e investigaciones feministas en cada uno de estos mbitos. Tal y como las autoras recomiendan en el prefacio, es una buena idea, para quien quiera incorporar o informarse sobre la perspectiva feminista en Sociologa, leer el captulo correspondiente de este manual despus de leer el mismo captulo de un texto convencional. Junto a estos apartados destacan los dos captulos de comienzo y cierre del libro, donde se muestran las cuestiones tericas, empricas y polticas que provoca la crtica feminista de la Sociologa. A lo largo del libro el feminismo es considerado

como una teora, una visin global, que dota de sentido al mundo en que viven las mujeres; de ah la necesidad de introducirlo como perspectiva de anlisis dentro de la Sociologa. Argumentando que la ciencia no es neutral y que todo conocimiento es parcial y provisional, sealan cmo la investigacin sociolgica hecha por los hombres ha ignorado, distorsionado y marginado a la mujer. El conocimiento feminista, en cambio, desafa las asunciones tericas bsicas de la investigacin masculina dominante y contribuye a un mejor desarrollo de la Sociologa al posibilitar la comprensin de la experiencia de las mujeres como mujeres. En el libro se recogen las voces de socilogas feministas como Anne Oakley (pp. 1, 80, 87, etc.), quien opina que la orientacin masculina hace que en la Sociologa las mujeres sean invisibles. El enfoque masculino introducido en las definiciones de las reas disciplinarias reduce a las mujeres a un tema lateral. Las autoras tratan de superar el habitual planteamiento biologicista a la hora de explicar la situacin de las mujeres, puesto que si aceptamos, por poner un ejemplo, que la biologa de las mujeres hace que tengan que cuidar a los nios, entonces no nos preguntaremos nunca por qu los hombres no se encargan de esta tarea. Si las mujeres estn descontentas con su papel de madres o esposas, el enfoque biologicista nos lleva a asumir que hay algo malo en ellas: o no son total o biolgicamente mujeres o, quiz, estn enfermas mentalmente.

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Los socilogos deben evitar estas explicaciones individualistas y biologicistas, tpicas del sentido comn, que tienden a culpabilizar a la vctima. No obstante, mientras que ningn buen socilogo hoy en da acepta las teoras individualistas y las centradas en las diferencias biolgicas para explicar las divisiones de clase, o la delincuencia, o el xito o fracaso escolar, las autoras sealan que se continan aceptando para explicar el papel de las mujeres en la esfera domstica. Los socilogos deben, por lo tanto, tambin en el tema de la mujer, desarrollar su imaginacin sociolgica, es ecir, la habilidad de descubrir que los problemas personales son en realidad enfermedades pblicas1. Lo que se percibe muchas veces como problema individual slo puede ser comprendido y explicado cuando se examinan factores y estructuras sociales, econmicas y polticas. La concepcin feminista de la Sociologa que las autoras quieren desarrollar a lo largo del libro no trata de separarse de la Sociologa convencional, ni tampoco busca integrar los estudios de la mujer, como apndices del conocimiento sociolgico dominante, sino que busca reconceptualizar, desde la posicin de las mujeres, tanto la teora como la investigacin sociolgica. Decimos busca reconceptualizar porque no creemos que se haya conseguido este propsito. La ausencia de un marco terico uniforme a lo largo del libro, que reconceptualice efectiva1

mente la Sociologa desde una perspectiva feminista, y la pluralidad de mbitos que se tocan obliga a tratar cada uno de ellos de forma aislada y desde posiciones diferentes. Algunos captulos, como, por ejemplo, el que versa sobre crimen, desviacin y violencia, siguen un enfoque terico, desglosando las distintas teoras sociolgicas sobre la delincuencia, que contrasta con el enfoque emprico y aplicado del referido a la estratificacin, clases sociales y movilizacin social, donde se elabora un concepto de clase social que incluye ms adecuadamente a las mujeres. Otros captulos son esencialmente temticos, como los que tratan la familia y el hogar, salud, medicina y atencin primaria, o el dedicado a la mujer y la poltica. En nuestra opinin, este afn por la deconstruccin de la Sociologa dominante es una muestra ms del intento feminista de los ltimos aos por la deconstruccin ms general de la tradicin intelectual occidental, para conseguir que el conocimiento cientfico se adapte al punto de vista y a las experiencias concretas de las mujeres2. Una de las mejores caractersticas del libro es el intento sistemtico de las autoras de recoger y seleccionar las investigaciones, fuentes y teoras ms significativas que dentro de la tradicin feminista (muy abundante en el mundo anglosajn y francs) analizan los mbitos mencionados, sin dejar al margen los problemas que no son resueltos por esta tradicin y las crticas que reciben.
2

C. WRIGHT MILLS, The

Sociological

S. BENHABIB y D. CORNELLA (eds.), Teora

Imagination, Nueva York, Oxford University Press, 1959, pp. 3-24.

Feminista y Teora Crtica, Valencia, IVEI, 1990, p. 9.

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Adems, las autoras nos muestran que no existe una perspectiva feminista nica. Las feministas estn de acuerdo en que las mujeres estn subordinadas, pero se dan entre ellas desacuerdos fundamentales respecto a las causas de esta opresin y en cuanto a las estrategias para conseguir la liberacin. Hay cuatro perspectivas que han producido conocimiento de relevancia para la Sociologa: liberal/reformista, marxista, radical/revolucionaria y feminismo socialista. Sin embargo, la intencin expresada al principio del libro de desarrollar la posicin de estas cuatro perspectivas en cada uno de los mbitos estudiados no se ha llevado a cabo en captulos como el de estratificacin y clase social, familia y hogar o salud, medicina y atencin primaria, en los cuales o bien se adopta la perspectiva feminista socialista o bien se sigue simplemente el enfoque sociolgico convencional. La perspectiva feminista con la que las autoras se sienten ms identificadas es el feminismo socialista, que considera que la opresin de las mujeres es tanto un aspecto del capitalismo como de las relaciones patriarcales. La perspectiva socialista de las autoras puede provocar en el lector, por su excesivo estructuralismo, una sensacin de asfixia y falta de soluciones ante la discriminacin de la mujer; pero, por otro lado, hay que reconocer tambin la potencialidad crtica y explanatoria de este tipo de divisiones globales que siempre ayudan a ilustrar la situacin de los marginados, y en este caso de las mujeres.

Abbott y Wallace se preguntan tambin por el origen histrico de las asunciones sexistas en Sociologa. En su opinin, estas asunciones se han desarrollado desde el mismo momento en que naci la Sociologa en el xix. Los socilogos estaban entonces interesados en estudiar la esfera pblica, es decir, el mundo poltico, el mercado y el lugar de trabajo, donde se venan produciendo importantes cambios. La esfera domstica y las relaciones privadas eran ignoradas, ya que la diferencia entre la esfera pblica y la privada, entre los papeles femeninos y masculinos, era vista como algo natural y, por tanto, no problemtico. El nfasis tradicional de la Sociologa sobre el Estado, la economa y otras instituciones pblicas como principales fuentes de opresin ignora el poder y la opresin que se produce dentro de instituciones privadas como la familia y en las relaciones personales, tanto en la esfera pblica como privada. En el captulo sobre poltica y mujer, merecen especial atencin los comentarios sobre los estudios electorales y las crticas a ciertas caractersticas del Estado de Bienestar. As, en primer lugar, Abbott y Wallace discrepan de los estudios electorales que afirman que las mujeres votan menos que los hombres, son ms conservadoras, ms inconstantes o cambiantes en sus opiniones polticas, o ms influenciables por los canditatos y las personalidades. Un repaso a la literatura muestra que estas afirmaciones estn basadas en una evidencia emprica muy dbil. De esta forma, muchos estu-

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dios electorales asumen que la mujer est menos interesada en poltica o que sus demandas e intereses no son autnticamente polticos, ya que su inters y dedicacin principal est en la esfera domstica, familiar y moral. Por el contrario, las autoras apuntan que la divisin entre la esfera pblica y privada es en s un tema poltico y afirman que las preocupaciones por las condiciones de trabajo, la educacin de los hijos, los servicios sociales, etc., es una cuestin moral o social ms que poltica, es realizar un juicio de valor desdeoso, e ignorar la base sobre la que muchas mujeres realizan sus decisiones polticas. Respecto al Estado de Bienestar, se seala cmo las polticas pblicas han construido y reforzado la posicin tradicional de las mujeres como esposas y madres. Estas polticas se basan en una serie de ideas como que el hombre debe ganar un salario familiar (es decir, un salario suficiente para mantener a una mujer no-empleada y a los nios), la proteccin a la mujer mediante subsidios de desempleo, enfermedad, vejez y viudedad asumiendo que el marido es el trabajador-contribuyente, la limitacin legal de las horas y tipo de trabajo que las mujeres podan ejercer y la educacin obligatoria con horarios incompatibles con el trabajo de jornada completa de ambos cnyuges. Para las autoras, la asuncin de que la mayora de las mujeres puede depender de los salarios y las contribuciones a la Seguridad Social de los hombres encubre los bajos salarios de las mujeres trabajadoras y los pocos recursos que

las mujeres pueden controlar. El resultado ms dramtico est en las cifras que muestran que dos tipos de hogares en Gran Bretaa son los ms susceptibles de vivir en la pobreza: las mujeres mayores que viven solas y las familias uniparentales con cabeza de familia femenino. Por ltimo, hay que destacar, en relacin a la metodologa de la investigacin sociolgica, la denuncia que las autoras realizan de la tendencia que existe a no considerar a la mujer como actor y agente social, hacedor de conductas y no vctima o reverso de la accin masculina. As se muestra en los captulos dedicados al crimen, desviacin y violencia, en particular, pero tambin aparece en los referidos a la estratificacin social y .clases sociales, y en el captulo que concluye el libro. En general, es un libro bsico e introductorio y, en ese sentido, puede adolecer de simplicidad, siendo a veces bastante repetitivo. Se podr estar o no de acuerdo con las tesis desarrolladas en este libro, pero es, sin lugar a dudas, un trabajo estimulante, provocativo intelectualmente, riguroso y positivo, en cuanto que pretende realizar una crtica constructiva y no separatista de la Sociologa. Este libro ayuda a reflexionar a los socilogos sobre su propia profesin y disciplina, que no puede ignorar por ms tiempo las divisiones de gnero, al mismo tiempo que ayuda a comprender mejor la posicin de la mujer en la sociedad. Rosa BORGE BRAVO M.a Jos EGUILUZ GONZLEZ

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JULIA VRELA y FERNANDO ALVAREZ-URA

Sujetos frgiles (Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1989) Para cualquier lector es de sobra conocido que, en las actuales circunstancias, la tnica general son los discursos que insisten de manera reiterada en los logros y eficacias de la organizacin econmicopoltica y sociocultural del norte y los norteos, sin apenas tener en cuenta lo que esto supone de explotacin, marginacin, castigo, estigmatizacin, control, manipulacin, agobio y pobreza para los miembros de la misma sociedad situados en la altitud opuesta: todo se reduce a escribir sobre el xito del norte y los constantes fracasos del sur. Aqu utilizaremos el recurso norte-sur en toda su amplitud tanto extensiva como intensivamente, para referirnos a cmo el norte-riqueza y el sur-pobreza es una evidente realidad. Pero no slo al nivel de unos pases en relacin con otros, sino que tambin este modelo es aplicable a la totalidad de las sociedades que constituyen el complejo conjunto norte-sur, Por lo tanto, partimos del supuesto, con las oportunas diferencias de grado, de que existe un norte-riqueza y un sur-pobreza en todas las sociedades que existen y que, a medida que nos aproximamos al sur, las diferencias norte-sur son cada vez mayores. La informacin al respecto es cada vez ms firme: se trata de problemas estructurales. El norte-riqueza implica el sur-pobreza. Sin embargo, frente a este tipo de constantes escribir sobre el xito del norte ya comunes emergen, lamentablemente en muy menor medida, escritos dignos de toda clase de elogios, entre los cuales se encuentra Sujetos frgiles. En esta obra, lcida, imaginativa, atrevida y rigurosamente elaborada, se trata de hacer hincapi y prestar la mayor atencin a aquellos determinados y especficos sectores de la realidad social (normalmente silenciados) que se encuentran ubicados en los lmites sureos de toda y cualquier sociedad conocida y existente. Son stos unos ensayos, de sociologa de la desviacin, donde se adopta una perspectiva analtica que difiere, tanto en su forma y contenido como en sus objetivos, de la mayora de los planteamientos que se realizan sobre dichas cuestiones. De ah que sea, desde un primer momento, observable el que sus autores se hayan desembarazado de ciertos supuestos terico-metodolgicos afines y consecuentes con la lgica institucional-cientfica predominante en las ciencias sociales, y que no es otra ms que la aparentemente natural lgica de la dominacin. Lgica construida y reconstruida interesadamente de forma ritual y cotidianamente por las instituciones, sus mecanismos y agentes, y que, de manera necesaria e ineludible, deber ser asumida por los participantes de sus proyecciones en el constante proceso de domesticacin.

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Cuando todo se reduce a formulaciones sobre lo que podramos denominar, por contraposicin, sujetos fuertes, en la obra que estamos analizando, cuyo ttulo responde de manera adecuada al contenido de la misma, se deduce la fragilidad como consecuencia inevitable de la consistencia: se examina lo frgil y lo fuerte partiendo del supuesto inexcusable de que una correcta comprensin y explicacin de ambos lmites sociales exige un tratamiento que tenga en cuenta sus relaciones, interacciones e implicaciones tanto dialcticas como mecnicas, que a la postre son las que engendran o generan lgicamente las resultantes diferencias extremas que supone la pertenencia a uno u otro lmite de la sociedad. En la actualidad se admite que son unos concretos factores econmicos y simblicos fundamentalmente, ya que el resto son accesorios o complementarios los que determinan la existencia de fronteras sociales lase diferencias o desigualdades. No obstante, conviene recordar que tales lmites comprenden tanto lo que abarca cada sociedad en particular como los que suponen las relaciones existentes entre todas ellas en general. No son muchos los autores interesados en contribuir con sus conocimientos a esa difcil y problemtica tarea que consiste en desvelar algunos de los fundamentos y razones sinrazones de la dominacin. Si a esta carencia se aaden, por una parte, las fructferas labores llevadas a cabo por los medios de adoctrinamiento en la subordinacin

y, por otra, los efectos devastadores de la crisis econmica con sus terribles y temibles secuelas de paro e insolidaridad, obtendremos un negativo que despus de su revelacin ofrecer una imagen de la sociedad tal y como la suelen presentar y representar aquellos que tan slo hacen notar las suficiencias y alegras del norte y los norteos. Pero sucede que, y los lectores lo saben muy bien, toda imagen fotogrfica o similar slo reproduce la superficial realidad: es, por tanto, de forma inequvoca una ficcin sobre la realidad porque no ofrece el trasfondo que subyace a dicha realidad. Por extrao que parezca, aunque suele ser as, acaece y ocurre que se discursea y construyen a partir de esta superficial y parcial realidad tanto disertaciones polticas lo que, obviamente, no es causa de tanta sorpresa como anlisis sociolgicos incluso con la coletilla para ms inri adicional referida a su elaboracin cientfica. Y digo cientfica puesto que, siguiendo los postulados ms rudimentarios del positivismo, suponen que es cientfico todo aquello que se atiene o se basa en lo que es la realidad, sin entrar en cuestiones relativas a las superficialidades posibles de esa realidad o a las parcialidades de ese es analizado. Aqu, y no en otro lugar, es donde se produce la problemtica metodolgica y epistemolgica que divide y mantiene en constante crisis a las ciencias sociales. Es admisible decir que se insiste ofensiva y defensivamente en lo que es por reaccin acrtica a los que

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presentan, crticamente, frente a lo que es lo que debera ser. En esta situacin, lo nico que se puede producir y reproducir son discursos que, unos por exceso de positivismo primitivo y otros por exorbitancia de idealismo, conducen a una especie de estancamiento de las ciencias sociales, en general, y de la sociologa, en particular, puesto que no informan ni siquiera de forma aproximada de lo que es la compleja realidad social. Asumiendo el pluralismo, y abandonando consecuentemente los compromisos ajenos a la sociologa, pienso que una forma ms acertada ya existen ejemplos paradigmticos y rigurosa de hacer anlisis de/sobre la realidad social es seguir una estrategia de investigacin que, asumiendo la positividad de lo reflejado por la imagen fotogrfica, se sumerja plenamente en las profundidades de lo superficial para constatar positivamente las evidencias no declaradas o no reflejadas por la susodicha imagen, por la formalidad. Sabemos que, si deseamos mantenernos en el campo de lo estrictamente sociolgico, a nuestra investigacin le es exigible que atenerse a lo que es reclama tratar conjuntamente lo que le es correlativo, o en otros trminos: los sujetos fuertes no se construyen y reconstruyen en el vaco, sino que implican de forma ineludible la existencia de los llamados sujetos frgiles. De manera breve, y siguiendo los criterios de la ms plausible rigurosidad cientfica, convenimos en admitir que: el es se refiere tanto a los sujetos de la riqueza como a los de la pobreza.

Ambos constituyen la compleja realidad social. Ms an: la realidad es definida, controlada, monopolizada, administrada y transmitida por medio de los diversos mecanismos y agentes a su disposicin, por los denominados sujetos fuertes, que as consiguen la produccin y reproduccin de su dominacin y consistencia. De este modo, se produce la domesticacin de los dbiles y su adaptacin a las dificultades y adversidades que le plantea el medio en el cual nacieron y tienen que sobrevivir. El efecto principal que origina dicha socializacin es la obediencia y servidumbre activa y efectiva de los sujetos frgiles, que cotidianamente engendran y re-engendran las condiciones objetivas que permiten la existencia de los de arriba-fuertes y, consecuentemente, los de abajo-dbiles repito en toda y cualquier sociedad. En mi opinin, resulta pertinente, dado el carcter y sentido que tiene la recensin que estoy realizando, citar sin apenas comentario alguno, ciertas afirmaciones realizadas hace mucho tiempo por Etienne de La Botie y que significativamente son de plena actualidad, puesto que evidencian algunos de los soportes del sometimiento. Para empezar, dice el citado autor que la primera razn por la que los hombres sirven de buen grado es la de que nacen siervos y son educados como tales (E. de La Botie, El discurso de la servidumbre voluntaria, Tusquets Editores, Barcelona, 1980, p. 77) y as, los hombres que nacen bajo el yugo, educados y criados en la servidum-

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bre, sin mirar ms all, se contentan con vivir como nacieron y, sin pensar en tener otro bien ni otro derecho que el que encontraron, aceptan como algo natural el estado en que nacieron (E. de La Botie, op. cit., p. 67). La domesticacin-socializacin y el adiestramiento son tan eficientes que los dominados cumplen ejemplar y reflexivamente con lo que constituyen sus cometidos y con la normativa exigida por la dominacin (debo hacer notar que no tienen otra opcin pues las otras posibles, por el momento, son irrealizables o bien son punibles y estn sancionadas negativamente). Dicho cumplimiento no necesita de la presencia fctica de las instancias gubernamentales, pues la socializacin ha hecho y hace de cada uno y de todos, sujetos vigilantes-vigilados y, a la vez, fieles cumplidores de las mximas inculcadas. Con razn, E. de La Botie haca la siguiente pregunta: De dnde ha sacado tantos ojos para espiaros si no es de vosotros mismos? Los pies con los que recorre vuestras ciudades, acaso no son tambin los vuestros? (E. de La Botie, op. cit., pp. 59-60). Asumiendo que: La naturaleza del hombre es ser libre y querer serlo (E. de La Botie, op. cit., p. 73), no podemos dejarnos arrastrar por los idealismos que contribuyen a mantener la situacin, ya que suelen olvidarse de que con el hombre ocurre que tambin su naturaleza es tal que, de una forma natural, se inclina hacia donde le lleva su educacin (E. de La Botie, op. cit., p. 73). Y aunque: los mdicos dicen que es intil intentar cu-

rar llagas incurables, y quiz por eso no acte yo con sensatez al intentar hacer reflexionar a aquellos que han perdido desde hace mucho tiempo todo conocimiento y ya no sienten el mal que les aflige, pues eso confirma que su enfermedad es mortal. Procuremos descubrir, no obstante, si podemos, cmo se arraiga esa pertinaz voluntad de servir que podra dejarnos suponer que, en efecto, el amor a la libertad no es un hecho natural (E. de La Botie, op. cit., p. 61). Es probable que las dificultades de una eventual liberacin aumenten, si tenemos en cuenta que el proceso de socializacin constante que nos forma y conforma adaptndonos al medio social nos hace ser como somos aunque no seamos , subordinando nuestro ser a La dinmica de las cambiantes exigencias de la sociedad que producen nuestro no-ser, siendo meros actores sociales que recitan y activan escrupulosamente los papeles que les ha tocado representar en ese escenario que es la sociedad. En fin, como argumentaba L. Martn Santos, por una parte, el hombre no puede ser olvidado, ni debe ser absolutizado; pero por otra, es un actor en un escenario que ya tiene su estructura, su orden y sus limitaciones, y es dentro de ese escenario donde debe evolucionar, recitar papeles, hacerse preguntas. Y al final, quiz lo ms suyo sean sus errores y una lgica dubitativa con la que pretende instalarse en el mundo (L. Martn
Santos, Diez lecciones de sociologa,

FCE, Madrid, 1988, p. 39). De ninguna manera podemos omitir el referente inexcusable que es el proce-

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gificacin, que se extiende de forma progresiva por todos los rdenes y niveles de la vida social, es necesario que los hombres conozcan los de arriba y los de abajo las causas reales y las evidentes razones sinrazones de su situacin y realidad. Y esto por dos simples cuestiones: que ni unos ni otros se achaquen lo que no son (supermanes o coyotes); y otra, para que de este modo los seres humanos construyan conscientemente a travs del conocimiento y no de la ignorancia, democrticamente, una sociedad ms humana, justa y razonable. Es un hecho, entre las distintas la cosificacin: De Marx a la Escuela producciones que se realizan en la de Francfort, Alianza Editorial, Ma- sociologa, la existencia de dos tipos drid, 1981, p. 171) y la definicin generales de discursos sociolgicos de la situacin es la situacin (E. que producen y potencian formas Lamo de Espinosa, op. cit., p. 172). diferentes de concebir el objeto y No en vano, V. Pareto, G. Mosca los fines de las investigaciones soy R. Michels, entre otros, insistieron ciolgicas que se realizan sobre la en el por qu y el cmo (con las sociedad y sus moradores los homoportunas diferencias que existen bres. Aqu, la cuestin ineludible es entre ellos) de la existencia y per- el siguiente dilema: la sociedad y sus manencia de las lites y, as, instancias al servicio del hombre o comprensiblemente, A. Gramsci in- el hombre como instrumento de la sisti en su momento en la necesi- sociedad. Es por esta razn por lo dad y pertinencia de una previa he- que la clave del asunto suele encontrarse definida de manera velada gemona cultural. Dando por supuesto y asumido lo previamente en toda investigacin dicho hasta ahora, llama la atencin social. Por eso es probablemente que despus de tantos aos de lu- cierto que todo investigador social ces, ciencia, produccin y riqueza tiene sobre sus hombros una u otra quepa an el preguntarnos: por qu teora sobre el hombre y la sociela realidad social es riqueza de dad. Aunque esto pueda parecer una unos, pobreza de la mayora, con trivialidad, no podemos olvidar que todo lo que ello conlleva de des- es aqu, y no en otro lugar, donde se igualdad e injusticia a pesar de lo ubica e instrumentaliza el que la sociologa sea una disciplina al servique es y genera? cio de una u otra concepcin que se Cuando los productos del conocimiento producen la desma- tenga del hombre y la sociedad y, so de socializacin y, en este sentido, tenemos y debemos tener presentes las ya de sobra conocidas y ejemplares aportaciones que suponen los discursos tanto de Ch. H. Cooley y G. H. Mead como los de G. Tarde y E. Durkheim y, sin duda alguna, el de K. Marx sobre el tema. Deseando ser breve, nada mejor que acudir a la lucidez de E. Lamo de Espinosa, quien comentando, brillantemente, las teoras laboral y comunicativa de la sociedad, dice, en resumen, respectivamente de ellas: la situacin es la situacin, al margen de lo que se piensa de ella (E. Lamo de Espinosa, La teora de
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por derivacin, la instrumentalizacin de uno sobre otro. Tanto si acudimos a los precursores, a los fundadores o a los clsicos de la sociologa como a los autores contemporneos de la misma, observaremos desde un principio, en sus discursos, ciertas notas caracterizadoras y condicionantes que determinan de una u otra manera qu entienden que entendemos cada uno de ellos de nosotros por sociologa y cul es, en definitiva, la funcin social que tiene que cumplir: todo razonamiento sociolgico implica una nocin precisa sobre cules son las posiciones y papeles de los hombres y la sociedad respectivamente. Es decir, toda construccin sociolgica arranca de una particular y especfica teora sobre el hombre y la sociedad. De ah que, precisamente, existan teoras divergentes en tanto que unas sitan a la sociedad en la cspide y otras que, sin abandonar la construccin societaria, tratan de disponerla al servicio del hombre. La historia del pensamiento sociolgico es clara al respecto: los postulados de Comte en ningn momento pueden confundirse con los de Marx (aunque esto no sea bice para que algunos puedan haberlo confundido). Es patente que para cualquier analista el problema o enredo consiste, por lo tanto, en que no se puede compatibilizar lo que es incompatible: no podemos defender la lgica del sistema que instrumentaliza al hombre y, al mismo tiempo, amparar la desinstrumentalizacin del ser humano. Esto sera abundar en las

retoricas que ya muy pocos sustentan. Pienso que ayuda mucho, en estos menesteres, acudir a los textos escritos y contraponerlos en sus justos trminos, para observar las diferencias que se establecen si asumimos uno u otro tipo de coordenadas tericas y metodolgicas, porque unos y otros suponen distintas funciones tanto para los actores como para las instituciones. La oferta la confusin est servida: para unos en su conjunto, el sistema permite el desarrollo y plenitud del hombre, mientras que, para otros, tal sistema conduce a la total subordinacin y anulacin: aqu los fallos son de las instituciones, all el que falla es el hombre en general. Servido el embrollo y ante la deplorable situacin en que nos encontramos llena de regocijo y satisfaccin intelectual, los antdotos o correctivos que estn emergiendo tmidamente, como es el caso del libro que hoy presento, el cual sin abandonar, en ningn momento, las coordenadas de la ciencia social ms rigurosa va a insistir en: la dominacin en sus mltiples y variados aspectos, las claves de la dominacin y los controles que se ejercen para que sea asumida como algo natural, la necesidad que existe de ocuparse de los marginados y dbiles de nuestro tiempo y sociedad, mostrar las tendencias a que conduce el proceso econmico capitalista sociedad capitalista, sealar algunos de los fundamentos de la marginacin e indigencia social, la poca atencin, des-

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preocupacin u olvido consciente que existe por estos temas en las ciencias sociales, ofrecer transparencia y rigor donde la tnica general es la tergiversacin y la manipulacin interesada, los costes sociales que supone la imperancia y dominio del sistema y sociedad capitalista sin control efectivo o real, descompatibilizar lo que es incompatible y que algunos intentan compatibilizar, la vigencia, produccin y reproduccin de la dominacin sobre la base de la subordinacin de la mayora de los hombres al sistema recordando memorablemente a las vctimas de ste y en este contexto, la necesidad de nuevos planteamientos sociolgicos que contribuyan a travs del conocimiento a transformar esta realidad social que est construida con altas dosis de explotacin, autoritarismo, control, sufrimiento y opresin y, adems, ofrecen conocimientos-informaciones sobre las causas y modos de todas estas cuestiones para que de esta manera podamos elaborar la tan recurrida y nunca realizada construccin democrtica de nuestro destino. La obra Sujetos frgiles, de Julia Vrela y Fernando Alvarez-Ura, es ejemplar y muy recomendable ojal insistan en esta lnea! porque asume como tarea importante, para la sociologa, el ocuparse tanto de los desheredados de la sociedad como de los efectos negativos que sin duda alguna genera una organizacin social, cuyo valor ms preciado y ms potenciado es el dinero, con el consecuente tratamiento mercantil del ser humano: el

hombre es tratado como una mercanca ms en un mercado (esto implica el resto), que desconoce las ms elementales reglas de lo humano. Y para finalizar, nada mejor que presentar algunos pasajes de esta lcida, rigurosa e imaginativa obra que nos dispensarn de insistir repetitivamente en sus logros, que son muchos y sobresalientes. Los autores aluden a una situacin en la cual se hace constar predomina en las sociedades avanzadas una metafsica del sujeto en relacin de servidumbre con la religin del capital (Julia Vrela y Fernando AlvarezUra, Sujetos frgiles, FCE, Madrid, 1989, p. 9) y que frente al olvido de los analistas la pobreza, la explotacin, la marginacin y el desarraigo, en la medida en que no son analizados se convierten en gran medida en fenmenos sociales inexistentes (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 12). De ah que frente a la omisin generalizada los cientficos sociales que se resistan a convertirse en meros portavoces de la razn instrumental o en los encargados de la ciruga esttica y la cosmtica de los poderes instituidos no puedan evacuar de sus anlisis la estimacin de la distancia que existe entre las representaciones edulcoradas de las relaciones sociales y la violencia realmente existente (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 13), y por eso dada la actual situacin no parece excesivamente favorable a quienes, a riesgo de parecer anacrnicos, an piensan que la lucha por la igualdad sigue constituyendo hoy un objetivo prioritario de la teora y de la

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prctica polticas (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 17). Pero est muy claro que fenmenos como la propaganda, el control de la informacin, la formacin de la personalidad autoritaria, la socializacin familiar y otros reenvan todos ellos a la necesidad de construir una teora que permita aclarar por qu los dominados acatan la autoridad de quienes dominan otorgando as legitimidad a la dominacin (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 24). De esta manera: Caminamos a grandes pasos hacia sociedades bipolarizadas entre la abundancia y la pobreza. El arte de la poltica parece condensarse hoy en maximizar una y controlar la otra (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 165), por lo que no puede causar asombro que en general, triunfa la lgica del slvese quien pueda (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 163). Son muy escasas las posibilidades de que disponemos en la sociedad en que nos ha tocado vivir, a no ser que ejerzamos aquella en la que toda libertad la idea que hoy se difunde interesadamente de ella postmoderna se resuelve: consumir. Nuestra sociedad es una sociedad capitalista y su mentalidad, construida racional e instrumentalmente, es la del consumo: se consume eso, esto, aquello y todo lo que sea. El bienestar se alcanza consumiendo dejo para otra ocasin lo relativo a quin puede y no ejercer esa idea de libertad y las consecuencias que derivan de la falta de capacidad adquisitiva, etc.; tampoco incidir sobre los controles, actitudes y comportamientos de todos los tipos. Papel de la

imagen, la propaganda y lo cotidiano. El viejo dicho tanto tienes tanto vales adquiere sus mximos de realidad. Se puede decir, a partir de un conocimiento aproximado del sistema y la situacin, que es lgico que la lucha por tener lo acapare todo: se es en tanto en cuanto se tiene. Como resultado de este proceso, hemos llegado a una situacin en la que el consumo activo, contemplativo e incluso el imaginario han logrado hacer olvidar efecto somnfero las realidades ms apremiantes y, tambin, aquellas que a diario esperan y se exigen para alcanzar siendo lo que no deberamos ser los recursos necesarios que permiten sobrevivir en una jungla econmica, poltica (en el sentido weberiano) y social donde lo humano es cada vez ms intil. Prcticamente todo est en funcin del capital: denodada pero real instrumentalizacin del hombre y de sus relaciones. El cambio o los cambios exigidos por el sistema son numerosos y sorprendentes: en tiempos inusitados se cambia de esto a lo otro. Demostracin del dominio de lo tangible y efmero. Pragmatismo exacerbado. Papel del inconsciente y mecanizacin dialctica de las respuestas. Los nuevos templos, con sus liturgias, rituales y ceremonias, son aquellos recintos donde se puede consumar la materializacin del deseo construido publicitaria y socialmente. En estos lugares es donde todos los que pueden, a falta de otras libertades disponibles, ejercemos satisfactoriamente la funcin que algunos consideran como apoteosis de

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la libertad de consumir lo que deseamos y que previamente al acto de consumir hemos sido informados por esa amplia gama de propaganda que cotidianamente y de forma gratuita invade nuestros buzones. El sistema y sus medios producen una cultura (por ejemplo, hoy es cultura para los situados en las coordenadas del fin de mes apretado todo aquello que informa dnde y cundo es preferible comprar aqu y no all, etc.) del consumo que, desde nuestra indefensin, reproducimos alegre, social y cotidianamente en los citados templos contemplando ese gran escaparate (al alcance visual de todos) de productos originales, reoriginales y sucedneos hay casi para todos en una oferta tanto extensa como intensa para luego consumirlos y volver a desear (no olvido, por otra parte, la escasez y la correspondiente falta de poder adquisitivo). Tambin van a insistir en cmo actualmente est en auge la cultura somtica. El cuerpo se ha convertido en blanco de mltiples atenciones y es al mismo tiempo un objeto privilegiado de dispendiosas inversiones (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 145); por eso todo este nuevo inters que despierta el cuerpo, la moda y el diseo, la aceleracin de los rituales de interaccin estn, qu duda cabe, estrechamente ligados a transformaciones sociales profundas, a cambios en el modo de produccin y en las formas de relacin, a la emergencia de nuevas formas de dominacin (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 145). Debemos tener en cuenta que: La

cultura del individualismo, del narcisismo, el cultivo del cuerpo, el consumo ostentoso de bienes de salud, la promocin de estilos jvenes de vida alejados de los prejuicios del pasado, los cnticos a la espontaneidad, la alegra, la distincin y el individualismo rabioso, no constituyen un fenmeno ajeno al proceso de desmembracin del campo social (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 160). Sobre su anlisis dicen los autores que nuestro trabajo pretende cuestionar el presente no tanto a travs de un estudio minucioso de la coyuntura econmica o de las causas de la crisis cuanto a partir de determinadas formas de desviacin social (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 15). Reconocen que los pacientes e imaginativos trabajos de Michel Foucault constituyen piezas con las que inevitablemente habr que contar si se quiere comprender la actualidad y contribuir a reconstruir el proyecto utpico que naci con la revolucin (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 19) Piensan que los trabajos de Michel Foucault han abierto la va a una teora crtica que se ha atrevido a cuestionar las races mismas de la racionalidad poltica (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 34) y as ineludiblemente las producciones de Foucault no deben ser ajenas a este proceso epistemolgico. Por ello, la finalidad principal de nuestras reflexiones consistir en poner a prueba los trabajos genealgicos precisamente en el campo de la "desviacin social" (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 36), y sin olvidar que,

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asimismo, los sistemas tericos de los representantes de la llamada nueva escuela de Chicago no slo nos interesan por ser coetneos de la obra foucaultiana sino tambin, y especialmente, porque sus lcidas producciones sociolgicas se alejan de las explicaciones que ecologistas, culturalistas y funcionalistas proporcionaron sobre la desviacin social (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 42). De esta manera ante el ideolgico recurso de Durkheim y otros (frecuentemente utilizado y casi nunca puesto en tela de juicio) suponen que el concepto de patologa, en concreto, conduce a la naturalizacin del de normalidad mientras que normalidad y desviacin son, como muestra la nueva escuela de Chicago, construcciones sociales histricamente determinadas (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 44). En fin, nos dicen que hemos denominado sujetos frgiles a los grupos humanos y colectivos que constituyen la ms clara manifestacin de las fuertes tensiones que implica la, a la vez rgida y flexible, lgica social imperante en nuestra era ele capitalismo avanzado. La distancia cada vez mayor en el orden econmico internacional entre los pases ricos y los del Tercer Mundo, la reduplicacin de esta misma distancia en el interior de las naciones; en fin, la conformacin de polos antagnicos en el seno de las sociedades que van desde la marginacin hasta la excelencia constituyen la mejor prueba de la institucionalidad de sociedades escindidas que expresan al desnudo los efectos devastadores derivados del afn de lucro, la efica-

cia y la competitividad. Son estos criterios capitalistas quienes regulan las relaciones internacionales y, en el seno de cada pas, las relaciones sociales (J. Vrela y F. AlvarezUra, op. cit., p. 10) y los sujetos frgiles ponen en evidencia el carcter jerrquico y autoritario de nuestros sistemas sociales. Precisamente por ello resulta legtimo convertir algunas de las manifestaciones de la desviacin social en el baremo que nos permita medir la distancia existente entre el ordenamiento jurdico oficialmente proclamado y las condiciones materiales de existencia (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 10). De tal modo que el economicismo aparece como la nueva ideologa legitimadora de las nuevas polticas administrativas, puesto que las decisiones se adoptan siempre en trminos de rentabilidad y eficacia (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 11). Para los autores, Sujetos frgiles pretende contribuir a desvelar zonas oscuras de la vida social y por ello a una crtica del conocimiento sociolgico, pues cesele el punto ele partida se ha optado por mantener una distancia con esas investigaciones administrativas que desfiguran y ocultan las realidades sociales menos bellas. Por eso nos adentraremos en submundos, en callejones oscuros, en zonas donde malviven sujetos cnicamente condenados a ser ignorados puesto que sus vidas no merecen ser iluminadas por los neones de la posmodernidad (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., p. 16). Sin embargo, debemos tener en cuenta que en todo caso, esos

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sujetos frgiles, esos individuos sin atributos, los desposedos por la economa y la teora, son tambin sujetos tratados, controlados, sometidos a diversas instancias de control social especficos. Instituciones como la crcel y el sistema jurdico contribuyen a hacer coincidir el orden establecido con el orden deseado que, en consecuencia, debe ser protegido (J. Vrela y F. Alvarez-Ura, op. cit., pp. 158-159). Debo manifestar abiertamente que, despus de la lectura de estos ensayos, slo cabe ponerse a trabajar provocan entusiasmo en esas parcelas o sectores de la sociedad que, inexplicablemente, solemos esquivar o rehuir. Anlisis denunciadores de este tipo son los que desbaratan y desautorizan las falacias y el fraude que pueden o suelen ser aquellos otros discursos que muestran desdn por evidenciar las otras realidades de que se compone la sociedad y que, como he dicho anteriormente, son las tratadas en Sujetos frgiles. La razn sociolgica descubre la esencia de la racionalidad y sus

oportunos complementos que concluyen en la razn poltico-ideolgica. Por eso, se puede decir que a partir de Sujetos frgiles el conocimiento de la llamada realidad social se hace, a la vez, ms completo y complejo. Trabajos de esta ndole son los que animan a seguir y perseverar en la posible realizacin de esos valores que conduzcan a la emancipacin de esta lamentable situacin. Valores que de hecho los autores enarbolan en todo momento y a lo largo de su obra. Y para concluir decir que Julia y Fernando nos permiten redescubrir lo que ya haba formulado Henry D. Thoreau: seleccionamos el granito para los cimientos de nuestras casas y establos, construimos vallas de piedra, pero nosotros no nos asentamos sobre un entramado de verdad grantica, la ms elemental roca primitiva. Nuestras vigas estn podridas (H. D. Thoreau, Desobediencia
civil y otros escritos, Tecnos, Madrid, 1987, p. 17). Manuel Jos
RODRGUEZ CAAMAO

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Nuevos paradigmas en sociologa de las organizaciones

NEIL FLIGSTEIN

The Transformation of Corporate Control (Cambridge Massachussetts, Harvard University Press, 1990)
MICHAEL T. HANNAN y JOHN FREEMAN

Organizational Ecology (Cambridge Massachussetts, Harvard University Press, 1989) La teora sociolgica de las organizaciones complejas se encuentra en plena ebullicin. Haca dos dcadas que no se producan aportaciones importantes, es decir, desde los trabajos de Blau, Lawrence, Lorsch, Perrow, Pugh, Thompson y Woodward dentro de la llamada escuela tecnolgica o de la contingencia organizativa de los aos sesenta. Ahora, tras las revoluciones de la teora de la agencia (Achian, Demsetz, Jensen) y de la teora econmica de los costes de transaccin (Williamson, Ouchi), la sociologa de las organizaciones vuelve a recuperar la iniciativa terica y emprica de la mano de dos nuevos paradigmas que seguramente dominarn las discusiones cientficas durante la dcada de los noventa. Se trata de la teora ecolgica de las organizaciones y del nuevo anlisis institucional de las organizaciones, que, adems de proponer un marco terico novedoso, abogan por el uso de metodologas de anlisis concretas y sofisticadas (los modelos de riesgos proporcionales, en el primer caso, y la etnometodologa, el anlisis de redes, y la regresin para variables cualitativas, en el segundo). El libro de Michael T. Hannan y John Freeman, Organizational Ecology, constituye el colofn de una serie de artculos tericos y empricos de estos y otros autores como Howard Aldrich y Glenn Carroll. Los supuestos tericos empleados en los modelos ecolgicos de las organizaciones son sencillos e ingenuos, pero permiten reducir los problemas empricos mediante modelos rigurosos e hiptesis claras y definidas. En su formulacin ms simple, los autores estudian poblaciones de organizaciones; por ejemplo, las empresas del calzado, los partidos polticos o los clubes privados en un determinado mbito geogrfico. Las organizaciones nacen, se desarrollan y, muchas de ellas, mueren. Los procesos que subyacen a estos movimientos naturales se dividen en tres tipos que pueden entenderse como fases que se repiten ad infinitum a lo largo del tiempo: variacin, seleccin y retencin. Las organizaciones varan sus estrategias, estructuras y comportamientos a lo largo del tiempo en respuesta a las presiones competitivas del entorno en el que operan y tambin a causa de su bsqueda de legitimidad. Estas fuerzas tendentes al cambio se conceptualizan como fenmenos independientes de la situacin reinante en el entorno en el que opera la

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poblacin de organizaciones de que se trate. As, la estrategia, estructura o comportamiento adoptado por una organizacin determinada puede ser o no el ptimo para la supervivencia en el entorno. Adems, las organizaciones se comportan con inercia, por lo que la adaptacin a un entorno cambiante se dificulta enormemente. La conjuncin de entornos cambiantes (o no cambiantes) y de variaciones casi aleatorias de las estrategias y estructuras organizativas implica que no todas las organizaciones quedan seleccionadas por el entorno para seguir viviendo. (Los trminos entrecomillados no han sido elegidos al azar; son los empleados por los autores.) A ms largo plazo, slo podrn sobrevivir las organizaciones que retengan las estrategias, estructuras y comportamientos idneos. Una idea esencial de la teora darwinista de Hannan y Freeman es que las poblaciones de organizaciones han de observarse a largo plazo, durante cuarenta, sesenta, cien o incluso ms aos. As, los autores hacen la hiptesis de que al principio la tasa de natalidad de nuevas organizaciones ser creciente, puesto que a mayor nmero de organizaciones en la poblacin mayor es la legitimidad del conjunto. Pero la tasa de natalidad comienza a desacelerarse cuando las presiones competitivas se hacen ms onerosas, llegndose a un punto en el que la tasa de mortalidad supera a la de natalidad en la poblacin. Este fenmeno no-monotnico (existen dos tnicas) se debe a que la probabilidad de supervivencia de-

pende de la densidad. En trminos llanos, se trata de que la capacidad de soporte del nicho donde habitan las organizaciones se ve afectada por el nmero de las mismas en relacin a los recursos existentes, la densidad poblacional. El atractivo sociolgico de esta teora radica en que se introducen en el marco analtico dos fenmenos aparentemente dispares: la legitimacin de la poblacin de organizaciones en su conjunto y la competencia entre las organizaciones individuales por controlar recursos (materias primas, mano de obra, personal cualificado, patentes, e incluso legitimidad social o legal). Adems, la teora ecolgica de las organizaciones nos presenta un anlisis sistmico. Otro aspecto atrayente es la posibilidad de generalizar el proceso de dependencia de la densidad descrito antes a todo tipo de poblaciones de organizaciones, pudindose incluso descubrir leyes de comportamiento. Pero el atractivo termina precisamente aqu. Los autores no ponen en relacin los procesos subyacentes de legitimacin y competencia con los procesos vitales observados en la poblacin, es decir, el nacimiento, crecimiento y muerte de organizaciones. Adems, el ansia por hallar leyes de comportamiento suele conducir a generalizaciones insostenibles que desprecian la especificidad histrica, cultural o geogrfica del objeto de estudio en favor de una concepcin evolutiva y macroscpica en la que se diluye la diversidad y riqueza del mundo real.

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Esta imperfeccin del marco te- tores llegan a la repetida conclusin rico de la ecologa de las organiza- de que las variables de densidad ciones no es el mero resultado de la poblacional (con un trmino concepcin particular del mundo o cuadrtico para captar la pauta node la teora sociolgica que sostie- monotnica), la edad de cada organen Hannan y Freeman. Los auto- nizacin y un conjunto de variables res se hallan enormemente restrin- dicotmicas para controlar por digidos por la metodologa que desean versos perodos histricos se bastan aplicar para contrastar su teora con para explicar las tasas de natalidad y la realidad. Esta metodologa se fun- mortalidad organizativa. damenta en el extraordinario avanFrente a este asptico, aunque ce en el anlisis de datos vitales rea- metodolgicamente sofisticado, prolizado por la estadstica desde que grama sociolgico, los nuevos terise public en 1972 un artculo cos institucionalistas (DiMaggio, seminal de David R. Cox en el que Powell, Meyer, Rowan, Zucker) planse formulaba un modelo de riesgos tean un modelo mucho ms rico, proporcionales y se propona cmo aunque con menor poder predictivo, estimarlo. Hannan y Freeman, junto en el que las organizaciones actan con Nancy Turna, son los socilo- en un contexto dominado por la ingos que mejor conocen las posibili- certidumbre, el Estado, las profedades de estos modelos de regresin siones, las conductas imitativas, los y mtodos de estimacin, y este mitos y los smbolos. Basta decir esto hecho ha influido decisivamente para observar el agudo contraste que, en el tipo de teora presentada en en principio, existe entre el planteamiento de la ecologa y el del neoOrganizational Ecology. En efecto, el tipo de variables in- institucionalismo organizativo. En The Transformaron ofCorporate cluido en su marco terico se restringe a aquellas que pueden medir- Control, Neil Fligstein, otro destase a lo largo del tiempo para cada cado neoinstitucionalista, realiza un organizacin perteneciente a la po- estudio de caso aplicando diversas blacin objeto de estudio. No cabe teoras para explicar los cambios que pues plantearse si existen disensiones se han venido produciendo en la diinternas respecto a los objetivos reccin de las cien mayores empreorganizativos, si las organizaciones sas industriales norteamericanas ducuentan con una tecnologa distin- rante el siglo xx. La metodologa ta, si su tamao es muy diferente, o empleada son modelos de regresin si hay ciertas caractersticas asocia- para variables dependientes cualitadas con un mayor poder de negocia- tivas. Fligstein se pregunta si los cin. En los captulos empricos de movimientos de integracin vertical, Organizational Ecology se analizan las de fusin y absorcin de empresas poblaciones de sindicatos, diarios de industriales obedecen a razones de informacin y empresas electrnicas eficiencia y eficacia econmicas o si en Estados Unidos durante pero- el papel regulador del Estado, los dos prolongados de tiempo. Los au- patrones de comportamiento de las
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profesiones y las luchas de poder en el seno de las organizaciones constituyen factores predictivos ms importantes. Las conclusiones de su indagacin emprica son, en general, favorables al segundo lado de la disyuntiva, y permiten a la sociologa plantear un reto terico y emprico importante a otras ciencias sociales que dan por garantizada la presencia del comportamiento racional en la vida econmica. La lectura conjunta de Organizational Ecology y de The Transformation of Corporate Control puede

parecer un ejercicio fcil de contrastacin de dos paradigmas de organizacin radicalmente opuestos entre s. Esta impresin no es del todo cierta. La teora neoinstitucional analiza procesos micro-sociolgicos (el poder, los mitos y smbolos) integrndolos en el marco macroscpico del conjunto o campo de organizaciones que se legitiman entre

s en un contexto incierto y no-racional. (El concepto de campo es anlogo al de poblacin en la teora ecolgica.) Pero es precisamente ese proceso de bsqueda de legitimidad organizativa lo que constituye el sustrato de gran parte de la teora ecolgica, salvo que sta se abstrae del nivel microsocial y concentra sus armas en el nivel agregado de la poblacin de organizaciones. Esta complementariedad entre el anlisis ecolgico y el neo-institucional contribuye al reforzamiento mutuo de ambas teoras. Cabe esperar, por ello, que la sociologa de las organizaciones realice avances significativos en los prximos aos, sobre todo en el terreno emprico. La lectura de estos dos libros resulta, por tanto, altamente recomendable para todo y todo estudiante de las organizaciones complejas. Mauro F. GUILLEN

DOMINGO DEL PINO

Marruecos entre la tradicin y el modernismo (Granada, Biblioteca de Ciencias Polticas y Sociologa de la Universidad de Granada, 1990) Con la tranquilidad que da hablar de lo que se conoce y de lo que se quiere, Domingo del Pino, corresponsal de El Pas y delegado de la Agencia Efe en Marruecos hasta los ltimos acontecimientos de Oriente Prximo, nos abre las puertas de un universo de contrastes, donde las dualidades no slo coexisten, sino que caminan en busca de su propia idea de progreso. Nos encontramos ante una monografa que con tono gil y profundo inicia una serie de publicaciones sociopolticas sobre el Mediterrneo en la Universidad de Granada. Con ella se contribuye a enriquecer el hasta ahora escaso panorama espaol en este tipo

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de estudios. Su oportunidad y su calidad la hacen merecedora de nuestra necesaria e imprescindible lectura, segn la compartida opinin del ex ministro Fernando Moran, oportuno prologuista de la obra. Los crpticos y fastuosos palacios pueden envolvernos, las mansiones lujosas y los complejos residenciales pueden engaarnos, las medinas alegres y coloristas pueden hacernos viajar en el tiempo, pero estas realidades no podrn por s mismas, sin el auxilio de otras, revelarnos qu es Marruecos: cmo se concibe y se articula el poder?, qu tipo de relaciones ha mantenido?, cul es su posicin en el mbito magreb y europeo? Todas estas cuestiones encuentran reflexiva respuesta a lo largo de los diez captulos de la obra, en un viaje que Del Pino comienza antes de la consecucin de la independencia marroqu. Tres sern las paradas obligadas: el poder, la evolucin del sistema poltico y las relaciones exteriores. El poder, el estudio de sus legitimidades, la personalizacin en la figura del soberano, la constitucionalizacin e institucionalizacin del mismo ocupan los tres primeros captulos. En ellos ya se inicia la peculiar evolucin del sistema poltico que constituye el grueso de la obra, en la que el autor, entre lneas y con la complicidad de quien no es extrao al destino de un pueblo, plantea, de un lado, la capacidad de la monarqua alauita de absorber y satisfacer las demandas de reforma; de otro lado, si las legitimidades dinstica y religiosa generan espacios abiertos a la modernizacin. La es-

fera de las relaciones exteriores se encuentra salpicada en los acontecimientos polticos internos, sin recurrir a dedicar captulos separados ms que en el caso de las relaciones hispano-marroques en el dcimo y ltimo. En ningn pas rabe se ha concebido un Poder civil independiente de la realidad religiosa. Marruecos, por razones histricas, es de los pases del Norte de frica el ms susceptible de iniciar una vida de Estado con cierta autonoma. A las legitimidades del poder en s mismo dentro de las cuales se halla la religiosa, se une la legitimidad de tipo operativo que reside en la funcionalidad del Estado. De la dialctica generada surge una relacin operativa en la que la legitimidad del poder asentada en lo religioso no slo no estorba a las otras, sino que se halla cmodamente ubicada en el aparato estatal, institucionalizada en el colegio de los ulemas. Este equilibrio de dinamicidad interna puede verse truncado por la emergencia de un geiser de gran magnitud, el fundamentalismo islmico. Basta escarbar muy poco en la conciencia individual y colectiva para que la Charia y el Corn aparezcan. All donde se detienen las formas occidentales y modernizantes, all aparece el Islam. Una sociedad que reacciona mejor a los smbolos que a cualquier razonamiento, hecho o demostracin es un buen campo para simientes islmicas. Sin duda, Abdesalam Yasin intent canalizar el potencial islmico y acceder al poder por medios democrticos. El suyo fue slo un in-

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tent, pues al margen de sus prdicas apocalpticas atac las legitimidades religiosa y dinstica del poder. Inquietaba que sostuviese que Dios no delega en nadie su autoridad, que el ejercicio del poder corresponde a la Umma, que no es admisible calificar al poder como hereditario. Con estas afirmaciones el porvenir poltico no poda ser otro que la crcel y la represin. Sin embargo, esta visible actitud hostil del poder constituido no hizo disminuir el nmero de asociaciones islmicas alrededor de unas veinte. Despus de la revolucin de Irn, el islam oficial y el islam militante luchan denodadamente y en disparidad de condiciones por el espacio religioso. En Marruecos, el poder, lejos de consideraciones abstractas, tiene nombre y apellidos, es un poder personal y casi absoluto. Esta es la fuerza y la debilidad del sistema. Desde que su antecesor, Mohamed V (a quien se deben las primeras reformas legales y los primeros intentos de democratizacin), muriese en 1961, Hassan II ha ido progresivamente acaparando todas las legitimidades jalifiana, sultaniana, cherifiana e histrica y monopolizando el poder. Uno de sus mayores logros (adems de acabar con el poder de Espaa en frica y domesticar al movimiento nacional) ha sido el de positivizar, con rango constitucional y en un sinfn de disposiciones ordinarias, cuanto atae al funcionamiento del Estado. Utilizando categoras y conceptos constitucionales universalmente compartidos, les ha dotado de una operatividad sui generis, reservndo-

se para s la ltima palabra en materias tan diversas como: formar el gobierno, presidir el Consejo de Ministros, representar a la nacin, firmar y ratificar tratados, intervenir en el proceso legislativo, disolver el parlamento, declarar la guerra y proclamar el estado de excepcin, nombrar a los magistrados de la justicia secular y los de la justicia religiosa, etc. Frente a este numerus apertus de derechos, sus obligaciones de consulta al presidente de la cmara y dirigir un mensaje a la nacin, no resultan en absoluto gravosas. Ante tal acopio de competencias la utilidad de las instancias legislativa y gubernativa puede cuestionarse. En los cuatro perodos legislativos habidos hasta el momento en el seno del parlamento no se han tratado cuestiones relevantes (para ello se celebraron Coloquios de Ifrn sobre educacin y el de Economa Nacional sobre la crisis). Su marginalidad se agrava al no ejercer el control presupuestario, ni vigilar la accin del gobierno. Al Ministerio del Interior, ni siquiera le queda la satisfaccin de ver colmado su trabajo con un gabinete acorde con los resultados electorales obtenidos. El inters de un nuevo gobierno, adems de su condena a tareas de administracin o gestin, es el de promocin de determinados clanes familiares con los que se refuerza el Majzn. El centro de decisin poltica sigue en las mismas manos. Sigilosa y operativamente, el mazjn va extendiendo sus redes asegurndose la fidelidad de cada uno de sus nudos. Domingo del Pino intenta

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aprehender esta institucin tan escurridiza. Unas veces estilo de gobierno, otras aparato de vehiculacin del poder. Sus races histricas nos lo presentan como la ms sabia utilizacin de las relaciones individuales para legitimar, repercutir y amplificar la autoridad del sultn. Del Pino no slo nos ofrece este estudio del fenmeno del poder, sino que nos hace recorrer las sucesivas
etapas de la evolucin poltico-social

La experiencia democrtica se ini-

marroqu:
Progresiva consolidacin. Despus

de instalarse en el trono, Hassan II comienza con una actitud de dualidad en su proceder que no abandonar nunca (de lo que hemos tenido buena muestra en el conflicto del Golfo). Si por un lado anticipaba la revisin de los rganos del Estado en base a la participacin, por el otro promulgaba unilateralmente la Ley Fundamental de Reino. A esta ley le seguiran las Constituciones de del 62, 70 y 72. El estado de excepcin y dos atentados harn que su liderazgo incuestionado busque causas de conciliacin nacional. La excusa perfecta fue coger la antorcha de la reivindicacin nacionalista a travs de la marroquinidad del Sahara, emprender la marcha verde y ocupar el territorio. El autor recoge los captulos ms decisivos de la descolonizacin del Sahara, la creacin de la Repblica rabe Saharaui y el penoso e inacabado proceso de reconocimientos, amn de analizar la situacin de los hechos en la actualidad.

cia con las elecciones del 77 como un ofrecimiento de reconciliacin al movimiento nacionalista. El aper-turismo llegaba en mal momento; lejos de lo esperado, el Sahara ocasion ms problemas de los previstos, era una herida de gran costo econmico para unos bolsillos vacos. A pesar de concesiones de todo tipo, la reactivacin y la radicalizacin de los sindicatos volvi a aumentar la dureza de la represin. El desencanto. La experiencia democrtica se dilua. Las subidas anunciadas de cinco artculos de primera necesidad desencadena una ola de protestas que acabaran por convertirse en la huelga general del 81. Adems de las controversias de interpretacin constitucional, con esta huelga se inician una serie de disturbios que acabaran con el procesamiento y detencin de destacados lderes de la Confederacin Democrtica de Trabajadores. Este perodo concluir con el arresto domiciliario de los diputados socialistas ante su oposicin a prolongar el mandato parlamentario, aduciendo la irretroactividad de las leyes (en concreto, la reforma constitucional aprobada por referndum el 30 de mayo de 1980). La ruptura blanda se producira por un acopio de descontentos, de raz econmica en su mayora, que las maltrechas arcas no podan solventar. Los rumores de nuevas subidas llovan sobre mojado, la poblacin (como ha vuelto a suceder el pasado diciembre del 90, respondiendo a la convocatoria de huelga general) sali a la calle a reclamar su pan. La

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represin volvi a llenar las crceles. Nuevas elecciones generales y un nuevo gobierno a estrenar en el 85. De por medio una sorpresiva unin con Libia que confundi al panorama internacional. La recuperacin arranca de la ruptura de la boda con Libia y el restablecimiento de relaciones con Argelia. Se inicia un programa de saneamiento de la economa marroqu en cooperacin con el Fondo Monetario Internacional. Los aires liberalizadores inciden en la privatizacin del sector pblico y en enormes ventajas para las inversiones extranjeras. En el campo de las libertades polticas que tan buena prensa tena se vio daado por los informes de Amnista Internacional. Los partidos polticos no logran conectar con la opinin pblica.

una de las tres crisis de relevancia con Francia, con la consiguiente suspensin de ayudas, ha ido seguida de un acercamiento a Estados Unidos. Si la respuesta de los americanos era negativa o insuficiente, no haba problema en acudir a las puertas alemana, kuwait o sovitica. Sin duda, saber estar en el momento justo y con los amigos justos dejndose guiar unas veces por la cabeza y otras por el corazn (o el monedero) es el mejor de los dones de este reputado estadista. En el caso de Espaa, no ha faltado ningn ingrediente en nuestras relaciones para hacerlas difciles. El dilogo entre ambos pases se ha visto entorpecido por cuestiones poco pacficas como la pesca, las reivindicaciones territoriales y la inconclusa problemtica saharaui. El primero de los obstculos enumerado, tras Un tercer gran bloque nos con- beneficiarse escasamente de los ducira al captulo de relaciones exte- Acuerdos pesqueros del 77, hubo riores, que si bien inciden en la evo- de esperar al 83 para concluir un lucin poltica y en el fenmeno del acuerdo a largo plazo; en estos mopoder, tiene autonoma propia. Las mentos la Comunidad Econmica dotes diplomticas del monarca Europea asume la negociacin evialauita se han puesto de manifiesto tndonos puntos aadidos de fricen estos treinta aos y muy recien- cin. Ceuta y Melilla siguen siendo temente con motivo de la Guerra el taln de aquiles, un arma poltica del Golfo. Practicando amores y des- de treinta y tres kilmetros cuadraamores a conveniencia se ha ido de- dos, sobre los que pesa una historia jando caer en los brazos de Estados plagada de ocupaciones, cercos, conUnidos y Rusia. Las relaciones con quistas, cesiones y tratados hasta llelas antiguas potencias colonizadoras gar a ser lo que conocemos. Desde han cobrado distinto cariz, tanto por que en la Paz de Tetun en 1810 se la cualidad de los contenciosos his- reconocieron definitivamente los ltricos, como por la de los presen- mites de las dos ciudades, Marruetes. El esquema de actuacin segui- cos no ha dejado de reivindicarlas. do por nuestro vecino marroqu ha En la dialctica marroqu se han sido reiterado, por tanto previsible observado distintas etapas: antes del pero indudablemente eficaz. Cada Protectorado, tras la consecucin de
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la independencia y la iniciada en el 87 con la propuesta de una Clula de Reflexin hispano-marroqu. Dormida la conciencia por el tiempo, la cuestin del Sahara aparece como una historia interminable de la que ni siquiera se sac rentabilidad poltica ni econmica. En la actualidad, no sin optimismo de nuestro compaero de viaje, hay nimos confesados por las dos partes de abordar las relaciones sin traumas (como estn demostrando los hechos en la actualidad), con la madurez suficiente para mirar al horizonte y prever a largo plazo soluciones que

cierren una pgina de ms de dos siglos de enfrentamiento. Domingo del Pino, a lo largo de estas pginas, pone de manifiesto cmo, a pesar de que la capacidad de iniciativa haya sido reducida a la mnima expresin, no se ha podido acabar con la reivindicacin de una Constitucin democrtica y de un reparto ms justo de la riqueza. Los iniciados en la materia y el lector ocasional dispondrn de una buena muestra de cmo rigor y estilo no estn reidos. Ma Angustias PAREJO FERNNDEZ

ERIC DUPIN

Oui. Non. Sans opinin. 50 ans de sondages IFOP (Pars, InterEditions, 1990) El Instituto Francs de Opinin Pblica y de Estudios de Mercado, conocido bajo sus siglas IFOP, fue creado por Jean Stoetzel en 1938. Con la puesta en marcha de este Instituto se introdujeron en Francia los estudios de opinin a travs de encuestas. En 1945, el IFOP funda el Instituto de Estudios ETMAR, cuyo objetivo era realizar estudios de mercado nacionales e internacionales. Estas dos fechas marcan el inicio del importante desarrollo que han conocido las encuestas en Francia. Adems, el IFOP ha participado activamente en los trabajos del grupo Gallup, animados durante muchos aos por el mismo George Gallup (1901-1984), fundador del primer Instituto de encuestas de opinin en EE.UU. El IFOP es el que introduce la tcnica de la encuesta en Francia y hasta 1963, fecha de creacin de la Sociedad Francesa de Investigacin Mediante Encuestas (SOFRES), ha sido el nico Instituto encargado de hacer este tipo de trabajos. Esta situacin de monopolio explica como dice el autor de la obra comentada que IFOP y sondage fueran entonces dos trminos casi sinnimos. Los principales sectores de actividad del IFOP han sido y son: el mrketing, los medios de comunicacin, la publicidad, las empresas y los estudios de opinin. En 1988, el IFOP se incorpor al Groupe

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Bossard, primer grupo francs de asesoramiento y de servicios a las empresas. Las filiales IFOP-Salud, Hechos y Opiniones, EOS, as como la Sociedad Diffrence, formarn parte, en lo sucesivo, de la actividad del grupo. El IFOP ha demostrado desde su origen su vocacin cientfica, y ha contribuido de una manera notoria a la historia de la opinin. Dirigido por los fundadores, Jean Stoetzel primero, Alfred Max despus, esta vocacin ha sido perseguida sin interrupcin por Roland Daoun, Hlne Riffault, Alain Girard y Cristophe Riboud. Despus de cincuenta aos, gracias a los estudios de opinin y a los medios de comunicacin que le han hecho eco, el IFOP es la memoria de la opinin pblica y de la sociedad francesa, con una base de datos nica que constituye una referencia permanente para quienes estn interesados en estas materias. La encuesta no es una invencin francesa, dice Eric Dupin, sino que nace en EE.UU. con George Gallup, quien fund en 1936 el Instituto que lleva an su nombre. La tcnica de la encuesta tuvo ocasin de demostrar su importancia y utilidad desde las elecciones presidenciales americanas de 1936. Tras este comienzo de la era de la encuesta, Gran Bretaa es el primer pas europeo afectado por este fenmeno. Un enviado de Gallup est en el origen de la creacin, tambin en 1936, del Instituto Britnico de Opinin Pblica, que efecta su primera encuesta en 1938. Francia le sigue de cerca y, en abril de 1938, Jean Stoetzel, fun-

dador del IFOP, conoce a George Gallup en la Universidad de Columbia. Es l quien acua el trmino francs de sondage, destinado a sealar la dimensin reducida de la muestra. El IFOP se crea ese mismo ao, con el objetivo de la investigacin cientfica, de estudiar da a da los hechos de opinin, y de analizar las condiciones sociolgicas de este fenmeno, segn Stoetzel. Una vez confirmada la vocacin cientfica del nuevo Instituto, sus trabajos se publican en la revista Sondages, cuyo primer nmero sale a la luz en 1939, y que aparecer regularmente hasta 1978. As, en medio siglo de existencia, la suma de informaciones recogidas por el IFOP es sumamente importante y abarca campos tan diversos como: la poltica, las cuestiones de sociedad, lo social y lo econmico. El IFOP ha constituido as un banco de datos de una incomparable riqueza para todo aquel que se interesa por la evolucin de la opinin pblica francesa desde hace cincuenta aos. Esta riqueza temtica del banco de datos del IFOP obliga al autor de esta obra a realizar una seleccin tan severa como subjetiva, dicho con sus propias palabras. El libro rene as un conjunto de encuestas realizadas por el IFOP en torno a diecinueve materias muy concretas. Su objetivo ha sido mostrar lo que las encuestas han aportado al conocimiento de los temas ms variados, desde Europa a la religin, pasando por los conflictos sociales o la condicin de las mujeres. Se incluyen cuadros y grficos elaborados a par-

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tir de dichas encuestas. Se especifica la fecha de realizacin de la encuesta, al igual que el rgano de prensa o el organismo que lo ha encargado, siempre que el cliente ha podido ser identificado. Cuando una encuesta no se ha dirigido a una muestra representativa del conjunto de la poblacin francesa adulta, se indican las caractersticas de la subpoblacin interrogada. Sin embargo, en este libro se echa de menos un ndice de cuadros, tablas y grficos, as como la utilizacin de referencias bibliogrficas que enmarquen el objeto de estudio. Quiz el sugerente ttulo que identifica a esta obra podra confundir a algunos lectores interesados en el anlisis profundo de las encuestas de opinin. No obstante, la idea original es loable: recopilar la informacin contenida en el Banco de Datos de un Instituto de Opinin Pblica francs, por lo que puede resultar til a los investigadores interesados tanto en la tcnica de la encuesta como en la opinin pblica francesa. Esta obra, que aparece en enero de 1990 y consta de 320 pginas, est estructurada en diecinueve captulos, dedicando cada uno de ellos a los temas objeto de estudio del IFOP que han sido seleccionados por el autor, como una muestra representativa de medio siglo de historia de la mentalidad de los franceses. En el primer captulo se describen los comienzos de las encuestas en Francia. Los captulos segundo, tercero y cuarto estn dedicados a la poltica. El quinto captulo, titu-

lado por el autor: se equivocan las encuestas?, adems de ser el ms extenso, aborda un tema de especial inters para las personas que investigan con esta tcnica de recogida de datos. Segn Eric Dupin, existe un medio muy simple para cerciorarse de la inestabilidad de las opiniones recogidas a travs de las encuestas: las elecciones. El sufragio universal, dice, tiene el mrito de validar de manera inconfundible la tcnica de la muestra representativa, y tambin de mostrar sus lmites. La comparacin de estudios preelectorales con los resultados de un escrutinio es la nica manera de verificar la pertinencia de las encuestas, pero este ejercicio supone, segn E. Dupin, indispensables precauciones. Hay en principio un problema de tiempo, pues la encuesta no es una previsin del estado futuro de la opinin. Durante la campaa electoral, todo puede cambiar de un da a otro. Adems, una encuesta, incluso realizada a algunos das del escrutinio, no puede tener en cuenta las ltimas variaciones de la opinin. Una intencin de voto no es un voto, la intencin declarada est siempre dentro de la probabilidad (Por quin tiene Vd. ms posibilidades de votar?) y/o de lo condicional (Si la eleccin tuviera lugar hoy...?). No hay que olvidar nunca que la intencin de voto permanece en el orden de la opinin, mientras que el voto resulta de la decisin. Tampoco hay que olvidar las diferencias de orden prctico, en el sentido de la desconfianza que puede tener el entrevistado ante el

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anonimato de la entrevista. Conviene asimismo recordar los lmites tcnicos del instrumento, cuando se comparan encuestas preelectorales y resultados de las urnas. En las encuestas hay que tener en cuenta siempre el margen de error, generalmente estimado en el 3 por 100 cuando se han realizado 1.000 entrevistas, y la precisin no aumenta mucho cuando se incrementa el nmero de personas interrogadas. Los resultados obtenidos en las encuestas realizadas por el IFOP han variado segn el tipo de eleccin. En los referendos es en donde el IFOP ha mostrado un mayor xito con sus encuestas, aunque tambin ha obtenido algn fracaso, como fue el caso del Referndum del 5 de mayo de 1946 (primer proyecto de Constitucin"), en donde las desviaciones entre sus cifras y el resultado de las urnas se elevaron al 7 por 100. El IFOP explic esta desviacin por una decisin tarda de los indecisos en favor del no, ms que por los cambios del ltimo momento de partidarios del s hacia el no. Con ello se realza aqu la primera causa de error de las encuestas preelectorales: las evoluciones posteriores a la ltima encuesta efectuada. Se detallan, en este quinto
* El 5 de mayo de 1946 se someti a Referndum el primer proyecto de Constitucin en Francia. Los electores rechazaron el rgimen de Asamblea nica y eligieron una nueva Asamblea constituyente que redact un texto de compromiso, creando una segunda Asamblea con poderes limitados: el Consejo de la Repblica. Los resultados de este Referndum fueron: el 45,97 por 100 a favor del S, y el 54,03 por 100 a favor del No.

captulo, ms encuestas preelectorales realizadas por el IFOP, y se subraya otra de las causas importantes de los desvos de stas: la abstencin. Los captulos siguientes se dedican a temas que han sido o son de inters general para la opinin pblica francesa, como: cuando se piensa en la guerra (cap. 6); Europa, un sueo para pasado maana (cap. 7); lo que preocupa a los franceses (cap. 8); economa, la terrible incredulidad de los franceses (cap. 9); viva el Estado, abajo la administracin (cap. 10); huelgas: el usuario contra el ciudadano (cap. 11); el racismo, un viejo conocido (cap. 12); la religin en peligro (cap. 13); la salud, esto es sagrado (cap. 14); Francia tiene miedo (cap. 15); feminismo, una conquista inacabada (cap. 16); el servicio militar, est bien para los otros (cap. 17); la carretera que mata (cap. 18); y viva el tiempo libre! (cap. 19). El libro concluye con unas reflexiones en torno a las lgicas de la opinin, entre las que cabe destacar las que se recogen en un epgrafe titulado el Test de los "sin opinin". Segn el autor, existe un medio muy simple de verificar si una encuesta mide una opinin firmemente determinada o no: examinar el nivel de las no respuestas. En su opinin, se hace poco caso de las personas que no se pronuncian. Si el nmero de estas personas es muy elevado se trata, generalmente, de que la pregunta, bien por su formulacin, su tema, o bien por el momento en el que se ha planteado,

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no ha suscitado una atencin pertinente. Una indeterminacin relativa de la opinin, debe incitar a tomar precauciones antes de proclamar de

manera perentoria: :<les francais pensent que.... Pepa CRUZ CANTERO

ROSARIO OTEGUI PASCUAL

Estrategias e identidad. Un estudio antropolgico sobre la provincia de Teruel (Teruel, Instituto de Estudios Turolenses, Excma. Diputacin de Teruel,
1990)

Como indica el prologuista (Enrique Luque) de esta sensible y honesta investigacin, el estudio se encuadra en el marco intelectual de los trabajos sobre la identidad regional tan estimulada por la transicin poltica de los ltimos aos. Explora, como en otros casos", los niveles de identidad en el mundo rural de la provincia (Teruel en este trabajo) desde la perspectiva de la Antropologa Social. A este respecto me gustara sealar de partida la novedad que supone este tipo de investigacin al superar la tpica y tpica pequea comunidad rural o el grupo marginado sobre el que hasta entonces habamos trabajado los antroplogos. El enfoque de los estudios de comunidad hoy tan practicado, por cierto, en otras disciplinas ha sido justamente criticado por su tendencia a considerar a sta como una enti* Dirigidos por C. Lisn, entre otros del mismo equipo, el de Jos LISN ARCAL, Cultura e identidad en la provincia de Huesca, Caja de Ahorros de la Inmaculada, Zaragoza,
1986, o el de M.a Isabel JOCILES RUBIO, La

casa en la Catalunya Nova, Ministerio de Cultura, Madrid, 1989.

dad aislada y autosuficiente, por esconder los lazos de la comunidad con el contexto ms amplio de la regin y de la nacin en que estaba inmersa, por convertir en suma la comunidad en una tribu. (Aunque al mismo tiempo los antroplogos que estudiaban propiamente tribus remarcaban, por el contrario, la dinmica interaccin e interrelacin de estos colectivos en el tiempo y el espacio con el mundo ms amplio del que forman parte.) El uso y abuso de estos pequeos grupos rurales, pequeos y recoletos, pareca derivarse directamente de la tcnica favorita del antroplogo, la observacin participante, que tan bien se adaptaba a una pequea colectividad con ntidas fronteras (y si no eran tan ntidas ya se intentara que lo fueran). Lo que no estaba tan claro es por qu esa pequea colectividad tena que ser el colectivo raro, extico y marginal que entonces elegamos y no, por ejemplo, la sin duda fascinante pequea lite de los poderosos. Para intentar superar este tic antropolgico surge en nuestro pas el estudio de la identidad, que se

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pretende no slo relevante para la tales como diferente geografa, activisociedad actual, sino que adems dad econmica, existencia de un nplantea un objetivo ms amplio y cleo, etc. (...) no son utilizados en el comprensivo que el precedente. Pero mismo sentido y de la misma forma en sin embargo la propia definicin del las diferentes zonas comarcales (...) al objeto de estudio conlleva no pocos no ser inmutables permiten a los actoproblemas polticos, geogrficos, his- res su eleccin o rechazo en un proceso tricos e ideolgicos que evidencia histrico y dialctico de recomposicin la aparentemente simple (pero en de la comarca (p. 136). El turolense realidad muy significativa y comple- no forma una tribu, evidentemente. ja) eleccin del inocente rtulo de Su anlisis de abajo arriba la regionalismo que algunos investi- casa, la comunidad local, la comargadores han utilizado para caracte- ca y la Autonoma frente a otras rizar estos estudios frente a un al- se plasma a dos niveles interrelaternativo nacionalismo de otros. cionados: la organizacin estructuDetrs, evidentemente, dos filoso- ral por un lado y la configuracin fas polticas muy dispares. Pues bien, ideolgica por otro. As va desgrael estudio de la provincia tiene nando no slo los aspectos formales connotaciones y riesgos muy simila- de reproduccin domstica, sino los res. A qu nivel de abstraccin exis- valores asociados a los hombres y te la cultura turolense?, no subyace mujeres que la componen; a las asola peligrosa correlacin de un terri- ciaciones locales une la representatorio comn, una cultura y un len- cin simblica de la vecindad; a la guaje comn?, por qu la provin- especificacin de niveles comarcacia y no cualquier otro nivel de an- les, el anlisis de los estereotipos lisis?, por qu nicamente las zo- regionales. El material utilizado de nas rurales?, etc. primera mano, cualitativo, rico y diAun con este problema de parti- verso se refiere fundamentalmente a da, Charo Otegui ha realizado un las formas tradicionales como, por esplndido trabajo en varios senti- ejemplo, fiestas y romeras generados. Por una parte es sorpren- doras de identidad, si bien tambin dentemente consciente de estos pre- se apuntan nuevas formas de identijuicios y en su discusin de los va- dad; su anlisis da preferencia a los lores asociados al territorio (cap. V) aspectos ms netamente culturales, plantea los problemas de concepcin los smbolos y rituales de identidad. del espacio y la identidad, defiende Viene a concluir que los estereotiuna perspectiva de la comarca ms pos regionales, aparte sus condisofisticada que la usual, mecnica y cionamientos histricos, econmicos Naif al poner de manifiesto su natu- y sociales, sirven tanto de un subjeraleza radicalmente variable y mvil tivo espejo reflectante, de aglutien el tiempo y en el espacio. He nadores de intereses diversos y en defiaqu su postura sobre los factores o nitiva... una elaboracin mental para signos diacrticos que coayudan a la particularizar como de instrumenformacin de una conciencia comarcal, tos reales y objetivos en cuanto que
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Otegui, que parte de un trabajo interregionales (p. 199). La identi- intensivo y extensivo en profundidad a la vez delimita fronteras y las dad dos aos a tiempo completo y supera, es una respuesta a los proble- un total de 1.400 informantes entremas de interaccin. Frente a las postu- vistados, ha sabido unir rigor, senras que sostienen que la solidaridad tido crtico y sensibilidad hacia sus intercomunitaria es ms fuerte entre objetivos de estudio. A la represenpueblos aislados (...) es el contacto, la tatividad de la muestra, una labor relacin, el intercambio entre grupos costosa y minuciosa en tiempo y dehumanos el que facilita el estallido de dicacin, se une la comunicacin de la conciencia diferenciadora (p. 200). los sentimientos humanos a travs Pero quiz an ms importante de citas populares de un gran enque sus aportaciones concretas es el canto y espontaneidad, bien elegitalante, calidad y calidez de la inves- das, que apoyan el texto. La presentigadora. Frente a la utpica aspira- cia de la autora en el texto no es cin de que el etngrafo recoga da- intrusiva ni narcisista, sino por el contrario y esto segn mi punto tos objetivos desapasionados, hoy de vista es un error ms bien apase reconoce, por fin, la inevitable rentemente nula, y sin embargo se interferencia humana que en el pro- intuye su esfuerzo en trabajo de camceso de la etnografa ejerce el obser- po y esa mezcla de soledad del buen vador en lo observado. Para bien o etngrafo y su simultnea dependenpara mal segn los casos. Hay aque- cia e interrelacin con esos seres llos en que el etngrafo hace bien humanos que estudiamos. Esto es en tratar ele ocultarse porque clesve- evidente en uno de los poqusimos la las circunstancias oscuras de su comentarios personales que ofrece investigacin, su consideracin este libro y que no me resisto a seinfantilizante y demaggica de los alar: en uno de los pueblos que sujetos de estudio (a los que qui- trabaja, cuenta cmo tras hacer una z califica de objetos) y su adhe- entrevista en una pequea aldea, el sin acrtica y cannica a textos y dueo de la casa al da siguiente se teoras coyunturales. No es ste el acerca a su domicilio en una poblacaso de Charo Otegui, puesto que cin mayor y le dice: como se acersu posicin terica y la naturaleza can las Navidades, mi mujer y yo hede su mirada proviene evidente- mos pensado que se venga a nuestra mente de su propia postura vital y casa a pasarlas con nuestros hijos que probablemente tiene bastante que ver vienen de Barcelona, ya le haremos un con su trayectoria profesional e in- sitio. En esta tierra no se puede condependencia personal. La etnografa, sentir que est usted sola. Otegui afirhemos comprendido finalmente, es ma que ste es un ejemplo de la bsicamente una cuestin de tica y categora nobleza entendida como experiencia. La interferencia huma- generosidad. na en el caso de Otegui es una esSlo me resta sealar la imporplndida interferencia. tancia de escuchar las voces de
diferencian y categorizan las relaciones 219

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hombres y mujeres turolenses en las pginas de esta investigacin. Este es, sin duda, un trabajo slido, en el sentido de estar bsicamente enraizado en la comunicacin de una expe-

riencia humana. Tambin es un valiente intento de reflexionar sobre el significado, los significados, de esa vital experiencia. Mara CTEDRA

FRANCISCO ANDRS ORIZO

Los nuevos valores de los espaoles (Madrid, Fundacin Santamara, 1991) Tomar el pulso a la sociedad es algo que los socilogos estaramos deseando poder hacer; sin embargo, no todos tenemos la oportunidad como la que brinda a Orizo el proyecto europeo promovido por la Fundacin European Valu Systems Study Group (EVSSG) desde hace varios aos (1983) en que se llev a cabo la primera Encuesta Europea de Valores. Aquella ocasin permiti al autor la publicacin del libro
Espaa, entre la apata y el cambio so-

cial, editado en Mapire (Andrs Orizo, 1983). El tema de los valores es muy complejo y slo suele utilizarse para hacer afirmaciones generales, como la juventud actual carece de valores o el dinero es el nico valor de la sociedad actual. Sin embargo, el autor viene trabando desde antiguo, que sepamos en 1979 ya public en la coleccin de monografas del CIS un trabajo en el que se trataba este tema (Andrs Orizo, 1979), y aportando su experiencia. Ello hace que el libro que presentamos tenga una caracterstica peculiar, no se trata del resultado de una sola encuesta,

sino que en l se ofrece la comparacin entre las dos encuestas, la de 1983 y la actual, intercalndose adems resultados de otro reciente trabajo como es el de la Encuesta de la Juventud, realizado para la Fundacin Santamara por este autor, entre otros (Andrs Orizo y otros, 1989). Qu son los valores? Segn la Enciclopedia de Ciencias Sociales, el trmino valores puede referirse a intereses, placeres, gustos, preferencias, deberes, obligaciones morales, deseos, necesidades, aversiones, atracciones y muchas otras modalidades de orientacin selectiva (tomo 10, p. 607); son por tanto actitudes vitales, que van a determinar nuestros comportamientos, a pesar de que en distintas ocasiones se ha constatado que no existe una total correspondencia entre ambos. Estos comportamientos van a dar lugar a la construccin de la sociedad, con un tipo de demandas o de otras, con un tipo de expectativas u otras, etc. Se podra decir que el trmino se ha sustituido, aunque no formalmente, por el de estilos de vida (E. V.),

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que actualmente se utiliza mucho pero al que nadie ha dado un contenido global (se utiliza parcialmente para definir parcelas del propio contenido sociolgico: por ejemplo, E. V. y Familia; E. V. y Salud; etc.). El grupo europeo al que pertenece el autor trata de teorizar sobre el tema. Ya sabemos que una encuesta no es absolutamente teora sociolgica, pero tambin sabemos que la teora se construir y se reforzar hoy en da a partir de las constataciones empricas. En este sentido trabaja el autor tomando conceptos de Ronald Inglehart, que en The Silent Revolution realiza una propuesta terica acerca de los valores materialistas y posmaterialistas, la medida de stos consta de una pregunta bsica que trata de la preferencia del entrevistado acerca de mantener el orden en la nacin o, por el contrario, aumentar la participacin de los ciudadanos en las decisiones importantes del gobierno. El materialismo y posmaterialismo adquieren las siguientes caractersticas: El materialismo es un valor de la derecha poltica en el que prima el crecimiento econmico, el orden, etctera, entre los que se sita la opcin prioritaria por la libertad. Frente a tales valores se encuentra el posmaterialismo, que es un valor de la izquierda poltica, para la cual lo ms importante sera tener en cuenta la opinin de las personas, conceder valor a la sociedad humana, la participacin ciudadana, etc., entre los que se sita la opcin prioritaria por la igualdad.

Otro de los conceptos utilizados es el de la solidaridad, que se basa en el concepto de solidaridad mecnica de Durkheim y que hace referencia a la cohesin de grupo pequeo que ha sido desarrollada fundamentalmente por Bengston y Schrader (1988). Estos elaboran para estudiar la relacin entre padres e hijos, seis niveles en los que se establece dicha relacin: Solidaridad asociativa. Solidaridad afectiva. Solidaridad consensual. Solidaridad funcional o de intercambio. Solidaridad normativa. Estructura familiar intergeneracional. Se utiliza tambin la teora de las redes existenciales de Maffesoli (1990) en su reciente publicacin El tiempo de las tribus, que segn Jess Ibez constituira la visin optimista de la posmodernidad frente a Baudrillard (Maffesoli, 1990). Aparecen tambin los conceptos de felicidad que se toma de Julin Maras, el de libertad de Salvador Giner, entre otros conceptos que van a ser los que mayor importancia pueden cobrar en un momento determinado a lo largo del trabajo que reseo. El propio autor maneja conceptos no utilizados hasta ahora por otros autores o al menos no tan conocidos como sociedad dbil, desapasionada, tono europeo, etctera. Antes de entrar en materia queremos puntualizar algunas cuestiones

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metodolgicas y de presentacin del libro. En primer lugar, ya sabemos todos que la pura empiria es algo duro, tanto para el que lo trabaja como para el que lo lee; en este sentido el autor ha tratado de suavizar el texto introduciendo tablas y sacando datos del texto, con el efecto perverso de que el lector se ve obligado a dejar el curso de su lectura para contrastar datos de las tablas con la subsiguiente prdida de continuidad discursiva. Otra cuestin que no resulta lgica es la ausencia de cuestionario, ste se encuentra a disposicin de quien quiera verlo en el ESCR DATA ARCHIVE en la Universidad de Essex, pero parece lo ms lgico no ahorrar edicin e introducirlo en el texto. Por ltimo, a nivel metodolgico queremos resaltar que el anlisis estadstico utilizado por el autor son sus ya clsicos anlisis factoriales ampliamente citados por Garca Ferrando (1982, p. 373). En este estado de cosas el libro se estructura de forma que queda dividido en 11 captulos donde los primeros hacen referencia a relaciones de las personas con los dems y consigo mismas, y a continuacin vienen los valores sociales. Entre los primeros se encuentran los estados de felicidad y satisfaccin de los individuos, entre los segundos estn los elementos ideolgicos, el posicionamiento ante el trabajo, la familia, etc. El autor llama a las cabeceras de los cruces que efecta, factores explicativos. Estos son: edad, sexo, tamao de habitat, clase social subjetiva, ocupacin (cuenta propia, aje-

na, estudiante, desempleado, ama de casa, jubilado); entre los que trabajan distingue entre ocupacin manual y no manual, regiones, posicionamiento ideolgico segn sea la importancia de Dios en la vida y la escala izquierda-derecha; adems el autor seala en la pgina 12 de su obra que utiliza tambin de una manera no estandarizada materialismo-posmaterialismo, movilizacin poltica o liderazgo y fuerza de personalidad. A lo largo del anlisis van emergiendo una serie de resultados entre los que podemos destacar: a) Los ciudadanos no estn interesados en convencer a otros de sus propias ideas, no quieren asumir responsabilidades, ni pretenden tener ideas claras sobre cmo comportarse o dar consejos a otros (p. 18). b) Existe desconfianza hacia el exterior y se busca refugio en la vida familiar y otras redes sociales (p. 22). c) Destruida la solidaridad de clase como efecto del desarrollo econmico se pasa a la insolidaridad de estatus y la creacin de nuevas solidaridades (p. 24). d) Estudia la necesidad de elaborar un nuevo mensaje religioso (p.53). e) Aprecia una potencial demanda de directrices que permitan distinguir entre el bien y el mal; segn el autor, en EE.UU. un 85 por 100 de la poblacin tiene claro qu es el bien y el mal (p. 94); sin embargo, en Espaa sigue primando la tolerancia frente a las certezas morales (p. 95).

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f) Deduce el autor de los datos que se est produciendo un avance de unas normas de tica social (p. 101). g) Los espaoles a la hora de considerarse una persona religiosa se sitan en el medio europeo. Por encima estn Portugal, Grecia e Italia, y por debajo Alemania, Francia y Holanda (p. 122). h) En cuanto a la poltica, el autor encuentra una relacin entre los pases catlicos y el hecho de no estar nada interesados en la poltica (p. 149). i) En cuanto a lo econmico, el 73 por 100 de los espaoles demanda cambios en el sistema econmico (p. 201). Termina su libro Francisco Andrs Orizo con una recapitulacin y un eplogo. En la recapitulacin encontramos las conclusiones de la Encuesta de Valores, entre las que cabe destacar: 1) Con relacin a 1981, la sociedad espaola se encuentra con una menor vivacidad psicolgica, medida en trminos de sentimientos y estados psicolgicos, existe un mayor equilibrio afectivo que antes. 2) Van surgiendo en la sociedad nuevas solidaridades, aunque estn todava sin identificar. 3) Dentro de la familia se comparten ms cdigos normativos que hace diez aos. Las frmulas alternativas a la familia van perdiendo adeptos. 4) El autor prudentemente llama segregacionismo al hecho de aceptar o no aceptar en la vecindad a ciertos tipos de personas, los re-

sultados son muy claros: los motivos racistas ocupan el ltimo lugar y los drogodependientes son los ms rechazados. 5) Un apartado que se refiere al factor religioso muestra el descenso leve de los sentimientos religiosos; sin embargo, parece que se incrementa la opinin de que la Iglesia da respuesta a las necesidades espirituales del hombre. 6) Nos muestra tambin la alta aceptacin por parte de la opinin pblica de los movimientos sociales como son los pro-derechos humanos, ecologista, an-apartheid, etc. En cuanto a las instituciones sube la valoracin sobre el sistema de Enseanza, la Prensa, las Grandes Empresas y los Sindicatos, y bajan la Polica, las Fuerzas Armadas y los Funcionarios. 7) En cuanto a poltica, segn esta encuesta, slo un 26por 100 de los espaoles adultos est algo o muy interesado por la poltica. 8) Una demanda es la de recuperar los buenos modales y ciertas formas de comportamiento para los nios. En el eplogo se realiza una reflexin que podramos llamar metodolgica en la que los factores, especialmente los ms clsicos dentro de la literatura sociolgica, se muestran como poco explicativos; por ejemplo, dentro de la variable sexo la categora mujer ya no puede ser tomada como un todo en este caso, Orizo llama la atencin de lo que podra constituir una nueva categora que seran las mujeres segn trabajen o no; este importante pun-

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CRITICA DE LIBROS

to debera ser ampliamente discutido en los medios sociolgicos porque viene siendo una constante la prdida de significacin de la variable sexo, pero nadie se decide a dar el paso de intentar con tcnicas estadsticas ms sofisticadas obtener modelos causales ms pertinentes que los relacionados con el factor sexo, cuya dependencia de otras variables es ya claramente innegable. El autor considera que la edad mantiene todo su poder explicativo, pero incluso en su texto (grado de satisfaccin, p. 26; autoposicionamiento poltico, p. 158; frecuencia con que habla de poltica..., p. 154; etc.) se muestra que no existe una relacin lineal, sino que la relacin adopta la forma curva en U, resultados en los que por fuerza tienen que estar implicadas otras variables. Concluyendo, entre otras cuestiones, el autor, aunque sin considerarlo muy adecuado como adjetivo aplicable a una sociedad, la considera desapasionada (baja de tono tambin en sus trminos), palabra que a los medios de comunicacin les ha impactado de forma que el libro ha tenido ms repercusin pblica que otras obras del mismo autor. Es decir, la palabra frente al contenido es como siempre el nico material que interesa a los medios de comunicacin. Lo que no obsta para que podamos desde aqu decir que si la sociedad est desapasionada, el tema que aqu tratamos s es apasionante.

Finalmente, no podemos obviar el rechazo que entre el colectivo de socilogos y en general en otros colectivos sociales, han suscitado ciertos temas como consecuencia del significado que tenan con anterioridad a la transicin, pero que ahora nos toca retomar. Cuestiones como virtudes (que ya trat recientemente Victoria Camps), valores, creencias, etctera, no deben ser obviadas por causa del uso ideolgico que se les haya dado en otros momentos de nuestra historia. Son parte del esquema social y, como tales, elementos a considerar en cualquier propuesta progresista de cambio. En definitiva, es un libro que hay que leer, discutir y no perder de vista.

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