Wilhelm Von Humboldt - Gesammelte Werke - Vol VII

HANDBOUND AT THE
4h
UNIVERSITE OF
-
TORONTO PRESS
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2009 with funding from
Ontario Council of University Libraries
http://www.archive.org/details/wilhelmvonhumbol07humb
vT^l,
I
Wilhelm von Humboldt's
gesammelte Werke.
Siebenter Hand.
W
Verlag- von
fieri in. Georg Reimer.

1852.
U
It
"fh
ii
h a
t*).
Seite
Ideen zu einem Versuch, die Grunzen der Wirksamkeit des Staats
zu bestimmen
8.
188
1
(Breslau 1851.
I.
189 S.)
Einleitung
II.
Betrachtung des
einzelnen Menschen,
und der hchsten

10
Endzwekke
III.
des Daseins desselben

Eintlieilung
Uebergang zur eigentlichen Untersuchung.

derselben.
Sorgfalt des Staats fr das
positive,
insbe13
sondre physische, Wohl der Brger

IV.
Sorgfalt des Staats fr das negative

ihre Sicherheit
Wohl der Brger,
fr
41
V.
Sorgfalt des Staats fr
die Sicherheit
gegen auswrtige
45
der Brger unter
Feinde
VI.
Sorgfalt des Staats fr

einander.
Mittel, diesen
die Sicherheit
Endzwek
zu erreichen.
Veran-
staltungen,
welche auf die Umformung des Geistes und

Oeffentliche Er-
Charakters der Brger gerichtet sind.
ziehung
VII. VIII.
49
. . .
.
Religion
59
Sittenverbesserung
82
*)
Mit
dem
vorliegenden
bnde sind diese
gesammelten Werke
Wilhelm
von Humboldt's
geschlossen.
IV
Seite
IX.
Nhere, positive Bestimmung der Sorgfalt des Staats fr

die Sicherheit, Kntwikkelung des Begriffs der Sicherheit
.
98
X.
Sorgfalt des Staats
fr die Sicherheit durch
Bestimmung
solcher Handlungen der Brger,
welche sich unmittelbar
und geradezu nur auf den

(Polizeigeseze)
XI.
Handlenden selbst beziehen

10
4
Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit
durch Bestimmung
sicli
solcher Handlungen der Brger,
welche
unmittelbar
.
und geradezu auf andre beziehen (Civilgeseze)

XII. Sorgfalt des Staats
115
fr die Sicherheit
durch rechtliche Ent132
scheidung der Streitigkeiten der Bffer

XIII. Sorgfalt
des Staats
fr die Sicherheit
durch Bestrafung
137
der Uebertretungen der Geseze des Staats (Rriminalgeseze)
XIV. Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit durch Bestimmung

des Verhltnisses derjenigen
Personen, welche nicht im
Besiz der natrlichen,
oder gehrig gereiften menschli-
chen Krfte sind. (Unmndige und des Verstandes Beraubte.)
Allgemeine Anmerkung zu diesem und den vier vorherge-
henden Abschnitten
161
XV. Verhltniss der, zur Erhaltung des Staatsgebudes berhaupt

notlrwendigen
Mittel
zur
vorgetragenen Theorie.
171
Schluss der theoretischen Bntwiklung
XVI. Anwendung
lichkeit
der
vorgetragenen Theorie
auf die
Wirk176
18'.t
Inhaltsregister
Denkschrift ber Preussens stndische Verfassung.

(Denkschriften
des Ministers
19S 278
ber
Freiherrn
vom
Stein
Deutsche Verfassungen. Herausgegeben von G. H. Pertz.

Berlin 1848.
8.
S. 96
i%5.)
279293
Schaum an n.
Gttingen
.Mmoire devant
servir
de refutation celui du
Comte de Capo
d'Istria
(Geschichte des zweiten Pariser Friedens fr Deutschland.
Aus Aktenstcken von A. F. H.

1844.
8.
Tlieil
II.
S.
HI
XII.)
la
Lettre M. Abel-Hmusal. sur
nature des formes
grammaticales en gnra]
et sur le
gnie de
la
langue chinoise en particulier

(Paris
18'.>7.
294
381
8.
VIII
'.
r.'S.)
V
Seite
Notice sur
la
Grammaire Japonaise du
la
P.
Oyan-
guren
(Supplment
382396
grammaire Japonaise du P. Rodriguez,
ou Remarques additionnelles sur quelques points du systme grammatical des Japonais, tires de
la
Grammaire
et traduites
compose en espagnol par

par M. C. Landresse,
le P.
Oyanguren,
membre de
la soc. asiat.;
prcdes
d'une notice comparative des Grammaires japonaises des
PP. Rodriguez et Oyanguren.
Par M. G. de Humboldt.
Paris 1826.
8.
Ouvrage publi par

S.
1
la
socit asiatique.
12.)
3^7
Lettre M. Jacquet sur les alphabets de la Polynsie Asiatique
422
(Ueber
die- Verschiedenheit
des menschlichen Sprachbaues
und ihren Eintluss auf die geistige Entwicklung

Menschengeschlechts.
Berlin 1834.
4.
des
S. 492
511.)
423434
An Essay on
afiinities
the best
means
of ascertaining the
of oriental languages
(Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain
and Ireland.
221.
Vol.
II.
P.J.
London
1829.
4.
p.
213
Auch in einem besonderen Abdrucke aus diesem 4. 11 S.) Bande. London 1828.
Sonette. (Handschriftlich)
1.
435488
435
Der Zug nach oben

Die Hoffnung
2. 3.
4.
436
137
Die Ewiggtige
Jugend und Alter

Die letzten Schranken
438
439
5. 6.
7.
Zwiefache Ansicht
Die
stillen
440
441
Nchte
8.
Die Sterne
442
443
9.
Blumen und Sterne

Betrachtung
10.
11.
12. 13.
444
445
446
Hchster Lebensgewinn
Wolken, Trume, Lieder
Das Schicksal und der Mensch Der Seele Krfte

Gefiederte Snger
447
4
14.
15.
48
449
VI
Seile
16.
17.
18.
19.
J0.
Ihr Bild
450
451
452
Licht der Liebe
Gegenliebe
Vorgefhl und Muth
453
Mannesmuth
Der Gymnast
Bescheidenes Glck
454
455
21.
22.
456 457
23.
Die Schnheit
24.
25.
26.
Gedanke und Gefhl Des Dichters Geist

Gegebenes
Maal's
458
450
460
461
27.
28.
2J.
Zwiefache Richtung
Der
Stier
im Joch
462
Das Pferd Das Verstummen Das Verschwinden

Rthsel
I.
. .
463
16
i
30.
31.
465
566
32.
33.
3i.
Rthsel
II
467
168 469
Lea
Traumgestatten
Sehnsucht der Liebe
35.
36. 37. 38. 39.
470
471
Thekla
Das Schweigen
Mitleid
472
473
17 4
40.
11.
Damokles
Des Herrschers Glanz
475
42.
Das Diadem Die Seelenwanderung
476
477
43.
4
4.
Venus
478
470
45.
46.
47.
48.
Mars
Leto
Sisyphus
Hellas
480
481
482
40.
50.
5,1.
..'.
Die Rmer
Die Rmerin Wahre Grfse
483
484
485
Mach! der Liebe

abschied
486
53.
ii.
vom Meer
487
Des Jenseits Schleier
Ideen zu einem Versuch,
die
(ranzen
der Wirk-
samkeit des Staats zu bestimmen.
Le
difficile est
de ne promulguer que des
lois
n-
cessaires,
de rester
jamais
la
fidle
:
.
ce principe
vraiment constitutionnel de
en garde contre
la
socit, de se mettre
la
fureur de gouverner,
plus fu-
neste maladie des gouvernemens modernes.
MIRABEAU
I.
AINK. sur l'ducation publique
p.
6&.
Ideen zu einem Versuch,
die
Grnzen der Wirk-
samkeit des Staats zu bestimmen.
i.
Einleitung.
enn
man
die
merkwrdigsten Staatsverfassungen
mit
einander, und
mit ihnen die Meinungen der bewhrtesten
Philosophen und Politiker vergleicht; so wundert

vielleicht nicht mit
man
sich
Unrecht, eine Frage so wenig vollstnfinden,
dig behandelt,
und so wenig genau beantwortet zu
welche doch zuerst die Aufmerksamkeit an sich zu ziehen

scheint,
die
Frage nmlich: zu welchem Zweck
die ganze
Staatseinrichtung hinarbeiten und welche Schranken sie ihrer Wirksamkeit
setzen soll?
Den
verschiedenen Antheil,
welcher der Nation, oder einzelnen ihrer Theile, an der Regierung gebhrt, zu bestimmen, die mannigfaltigen Zweige
der Staatsverwaltung gehrig zu vertheilen, und die nthi-
gen Vorkehrungen zu
treffen,
dass nicht ein Theil die Rechte
des andern an sich reisse; damit allein haben sich fast alle
beschftigt,
welche
selbst
Staaten umgeformt,
oder Vor-
schlge zu politischen Reformationen gemacht haben.
Den-
noch miisstc man, so dnkt mich, bei jeder neuen Staatseinrichtung zwei Gegenstnde vor
VII.
Augen haben, von wel1
chen beiden keiner, ohne grossen Nachtheil bersehen werden

drfte:
einmal
die
Bestimmung des herrschenden und

alles dessen,
die-
nenden Theils der Nation, und
was zur wirk-
lichen Einrichtung der Regierung gehrt,
dann die Bestim-
mung
der Gegenstande, auf welche die einmal eingerichtete
Regierung ihre Thtigkeit zugleich ausbreiten und einschrnken muss.

Dies Letztere, welches eigentlich
in
das Privat-
leben der Brger eingreift und das Maass ihrer freien, un-
gehemmten Wirksamkeit bestimmt,

letzte Ziel,
ist in
der That das wahre,

,
das Erstere
nur ein notwendiges Mittel
dies
zu erreichen.
stere
Wenn
indess
dennoch der Mensch
dies Er-
mit mehr angestrengter Aufmerksamkeit verfolgt, so
bewhrt er dadurch den gewhnlichen Gang seiner Thtigkeit.
Nach Einem
Ziele streben,
und
dies Ziel mit
Aufwand
physischer und moralischer Kraft erringen, darauf beruht das
Glck des rstigen, kraftvollen Menschen.

cher die angestrengte Kraft der
in
Der
Besitz, wel-
Hube
bergiebl, reizt nur

existirt
in
der
tuschenden Phantasie.
Zwar
der Lage
des Menschen,
ist,
wo
die Kraft
immer zur Thtigkeit gespannt immer zur Thtigkeit

nur
in
reizt,
und
die
Natur
um
in
ihn her
Ruhe, und Besitz

Allein
diesem Verslande
der
Idee.
dem
einseitigen
Menschen
ist
Ruhe auch Aufhren
Einer Aeusserung, und
dem
Ungebildeten giebt Ein Gegen-
stand nur zu wenigen Aeusserungen Stoff.
Was man
daher
fei-
vom Ueberdruss am
Ideale des
Besitze, besonders
gilt
im Gebiete der
neren Empfindungen, sagt,
ganz und gar nicht von
dem
Menschen, welches
die Phantasie zu bilden ver-
mag, im
in
vollesten Sinne
von dem ganz Ungebildeten, und

je nher
immer geringerem Grade,

Ideale
fhrt.
immer hhere Bildung
jenem
Wie
folglich,
freut, als
nach dem Obigen, den

das errungene Land, wie
Eroberer der Sieg hher
den Reformator
hher,
als
die
gefahrvolle
Unruhe der Reformation

Frchte;
so
ist
der ruhige Genuss ihrer
dem
Menschen berhaupt Herrschaft reizender,
als Freiheit,
oder
als
wenigstens Sorge fr Erhaltung der Freiheit reizender,
Genuss derselben.
keil einer
Freiheit
ist
gleichsam nur die Mglich-
unbestimmt mannigfaltigen Thtigkeit; Herrschaft,
Regierung berhaupt zwar eine einzelne, aber wirkliche Tbtigkeit.
Sehnsucht nach Freiheit entsteht daher nur zu
oft
erst
aus
dem Gefhle
des
Mangels derselben.
Uniugbar
bleibt es
jedoch immer, dass die Untersuchung des Zwecks
und der Schranken der Wirksamkeit des Staats eine grosse

Wichtigkeit hat, und vielleicht eine grssere, als irgend eine
andere
politische.
Dass
sie
allein
gleichsam
den
letzten
Zweck
aller Politik betrifft, ist
schon oben bemerkt worden
Allein sie erlaubt auch eine leichtere

tete
und mehr ausgebrei-
Anwendung. Eigentliche Staatsrevolutionen, andere Einsind

nie,
richtungen der Regierung

vieler, oft sehr zufalliger
ohne die Concurrenz
Umstnde mglich, und fhren imFolgen mit

sich.
mer mannigfaltig
die
nachtheilige
Hingegen
ein-
Glnzen der Wirksamkeit mehr
ausdehnen oder
schrnken kann jeder Regent

aristokratischen,
sei
es in demokratischen,
oder monarchischen Staaten
still
und
unbemerkt, und er erreicht vielmehr seinen Endzweck nur
um
die
so sicherer,
je
mehr
er
auffallende Neuheit vermeidet.
Die besten menschlichen Operationen sind diejenigen, welche

Operationen der Natur
am
getreuesten nachahmen.
still
Nun
aber bringt der Keim, welchen die Erde
und unbemerkt
als
empfngt, einen reicheren und holderen Segen,

wiss nothwendige, aber
tete
der gebeglei-
immer auch mit Verderben
Ausbruch tobender Vulkane.
Auch
ist
keine
andere
sich
Art der
Reform unserm
Zeitalter so angemessen,
wenn
dasselbe wirklich
mit Recht eines Vorzugs an Kultur und
Aufklrung rhmt.
Denn
die
wichtige Untersuchung
der
Grunzen der Wirksamkeit des Staats muss

voraussehen
lssl
wie sich
1*
leicht
auf hhere Freiheit der Krfte,
und
grssere Mannigfaltigkeit der Situationen fhren.

erfordert die Mglichkeit eines hheren
Nun
aber
Grades der Freiheit
immer
einen gleich
hohen Grad der Bildung und das gegleichsam in einfrmigen, verbundenen
ringere Bedrfniss,
Massen zu handeln, eine grssere Strke und einen mannigfaltigeren
Reichthum
der
handelnden
Individuen.
Besitzt
daher das gegenwrtige Zeitalter einen Vorzug
an
dieser
Bildung, dieser Strke und diesem Reichthum, so muss
man
ihm auch
die Freiheit
gewhren, auf welche derselbe mit
Recht Anspruch macht. Ebenso sind die Mittel, durch welche

die
Reform zu bewirken stnde,
einer fortschreitenden Bilbei
dung, wenn wir eine solche annehmen,

messener.
weitem ange-
Wenn
sonst das gezckte
Schwerdt der Nation
die phvsische Macht des Beherrschers beschrnkt, so besiegt
hier
Aufklrung und Kultur seine Ideen, und seinen Willen;

die
und
umgeformte Gestalt
das
der Dinge
scheint
mehr
es
ein
sein
Werk,
als
Werk
der Nation zu sein.
Wenn
ist,
nun
Volk
schon ein schner, seelenerhebender Anblick
zu sehen, das im vollen Gefhl seiner Menschen- und Brgerrechte,

seine
Fesseln zerbricht;
fr das
so
muss
weil,
was
Neigung oder Achtung

erhebender
ist,
Gesetz wirkt,
schner und
erpresst
als
was Noth und Bedrfniss
der Anblick eines Frsten ungleich schner und erhebender

sein,
welcher selbst die Fesseln

dies Geschft nicht als
als
lst
und Freiheit gewhrt,
und
Frucht seiner wohlthtigen Gte,

ersten,
sondern
Erfllung seiner
unerlsslichen Pflicht
betrachtet.
tion
Zumal da
die Freiheit,
nach welcher eine Nastrebt, sich
durch Vernderung ihrer Verfassung
zu der
Freiheit,
welche der einmal eingerichtete Staat geben kann,

als
eben so verhlt,
Vollendung.
Wirft
Hoffnung
zum Genuss, Anlage
zur
man
;
einen Blick auf die Geschichte der Staatsso
verfassungen
wrde
es sehr schwierig
sein,
in
irgend
einer
genau den Umfang zu zeigen, auf welchen
sich ihre
Wirksamkeit beschrnkt, da man wohl
in keiner hierin
einem
berdachten, auf einfachen Grundstzen

gefolgt
ist.
beruhenden Plane
die
Vorzglich
hat
man immer
Freiheit
der
Brger aus einem
zwiefachen Gesichtspunkte eingeengt, eindie Ver-
mal aus dem Gesichtspunkte der Nothwendigkeit,

fassung entweder
einzurichten,
oder zu sichern;
fr
dann aus
dem Gesichtspunkte
mehr oder weniger
der
Ntzlichkeit,
den physischen Je
mit
oder moralischen Zustand der Nation Sorge zu tragen.

die
Verfassung, an
und
fr
sich
Macht versehen, andere Sttzen braucht; oder

weniger die Gesetzgeber weit ausblickten,
bei
ist
je
mehr oder
bald
man
mehr
dem
einen, bald bei
dem andern Gesichtspunkte

fast alle
stehen
geblieben.
wirkt.
In
Oft haben
auch beide Rcksichten vereint geEinrichtungen,
den lteren Staaten sind
welche auf das Privatleben der Brger Bezug haben, im

eigentlichsten Verstnde politisch.
in
Denn
da die Verfassung
so
ihnen wenig eigentliche Gewalt besass,
beruhte ihre
es
Dauer vorzglich auf dem Willen der Nation, und

auf mannigfaltige
Mittel
musste
gedacht werden, ihren Charakter
mit diesem Willen bereinstimmend zu machen.

ist
Eben
dies
noch
jetzt in kleinen republikanischen
Staaten
der Fall,
und
es ist daher vllig richtig, dass

allein die
aus diesem Gesichts-
punkt
lebens
Sache betrachtet
eben
die Freiheit des Privatsteigt,

in
immer
in
dem Grade
welchem
die
ffentliche sinkt, da
hingegen die Sicherheit immer mit dieOft aber sorgten auch die altern
die
ser gleichen Schritt hlt.
Gesetzgeber,
lichsten
und immer
alten Philosophen
im eigent-
Verstnde fr den Menschen, und da
am Menschen
ist z.
der moralische
Piatos
Werth ihnen
das Hchste schien, so
B.
Republik,
nach Rousseaus usserst wahrer BemerErziehungsals eine Staatsschrift.

ist
kung,
gleicht
mehr
eine
Ver-
man
hiermit die neuesten Staaten, so
die Absicht,
6
fr
den Brger
selbst
und
sein
Wohl
die
zu arbeiten, bei so
vielen Gesetzen
oft
und Einrichtungen,
dem
Privatleben eine
sehr
bestimmte Form geben, unverkennbar.
Die gros-
sere innere Festigkeit
unserer Verfassungen, ihre grssere
Unabhngigkeit von einer gewissen Stimmung des Charakters der Nation,
dann der strkere Einfluss bloss denkender
Kpfe
die, ihrer
Natur nach, weitere und grssere Geim Stande sind
sichtspunkte zu
fassen
die
eine
Menge von
Erfindungen, welche
tiekeit
gewhnlichen Gegenstnde der Thbearbeiten
der Nation
besser
oder benutzen lehren,
endlich und vor Allem gewisse Religionsbegriffe, welche den
Regeriten
auch fr das moralische und knftige Wohl der
Brger gleichsam verantwortlich machen, haben vereint dazu

beigetragen, diese Vernderung hervorzubringen.
Gehl man
aber der Geschichte einzelner Polizei -Gesetze und Einrich-
tungen nach, so findet
man
oft
ihren Ursprung in
dem
bald
wirklichen, bald angeblichen Bedrfniss des Staats,
Abgaben
von den Unterthanen aufzubringen, und insofern kehrt die

Aehnlichkeit mit den lteren Staaten zurck, indem insofern
diese Einrichtungen
gleichfalls
auf die Erhaltung der Ver-
fassung abzwecken.
betrifft,
Was
aber diejenigen Einschrnkungen

als
ist
welche nicht sowohl den Staat,
die Individuen,
die ihn
ausmachen, zur Absicht haben; so

zwischen
und
bleibt ein
mchtiger Unterschied
Staaten.
den lteren
und neueren
Die Alten sorgten

als
fr die Kraft
und Bildung des

Wohlstand,
Menschen,
seine
Menschen;
seine
die
Neueren
fr seinen
Habe und
die
Erwerbfhigkeit.
Die Alten suchten

die Ein-
Tugend,
Neueren
Glckseligkeit.
in
Daher waren
schrnkungen der Freiheit

einen Seile
den lteren Staaten auf der
drckender und gefhrlicher.
Denn
sie
griffen
geradezu
an,
was des Menschen eigenthinliches Wesen ausund dabei

zeigen
alle
macht, sein inneres Dasein;
lteren
Nationen eine
Einseiligkeil,
welche (den Mangel
an feinerer
Kultur, und an
allgemeinerer Kommunikation noch
abge-
rechnet) grossentheils durch die last berall eingefhrte ge-
meinschaftliche Erziehung, und das absichtlich eingerichtete
gemeinschaftliche Leben
der Brger
berhaupt hervorge-
bracht und genhrt wurde.
Aul der andern Seite erhielten

alle diese
und erhheten aber auch
Staatseinrichtungen bei
Selbst der Geverlor, kraftvolle
den Allen die thtige Krall des Mensehen.

sichtspunkt,
den
man
nie aus den

bilden,
Augen
gab
und gengsame Brger zu
dem
Geiste und
dem
als
Charakter einen hheren Schwung.

bei uns der
Dagegen wird zwar

weniger beschrankt,
einengende
Mensch
selbst unmittelbar
vielmehr die Dinge

halten,
um
ihn her eine
Form
er-
und
es
scheinl
daher mglich,
den
Kampf gegen
Al-
diese usseren Fesseln mit innerer Kraft zu beginnen.

lein
schon die Natur der Freiheitsbeschrnkungen unserer

dass
ihre Absicht
besitzt,
Staaten,
bei
weitem mehr auf das
geht,
was der Mensch

selbst in
als
auf das,
was
er ist,
und dass
die
diesem Fall
sie nicht
wie die Alten
phy-
sische, intellektuelle
einseilig,
und moralische Kraft nur, wenn gleich
ben, sondern vielmehr ihr bestimmende Ideen, als
Gesetze, aufdringen, unterdrckt die Energie, welche gleich-
sam
die Quelle jeder thtigen
Tugend, und
die
nothwendige
Ausbildung
Bedingung zu einer hheren und

ist.
vielseitigeren
Wenn
also bei den alleren
Nationen grssere Kraft fr
die Einseitigkeit schadlos hielt; so wird in
den neueren der
Nachtheil der geringeren Kraft noch durch Einseitigkeit erhht.
Ueberhaupt
ist
dieser Unterschied zwischen den Allen
und Neueren berall unverkennbar.
Wenn
in
den letzteren
Jahrhunderten die Schnelligkeit der gemachten Fortschritte,

die
Menge und Ausbreitung
knstlicher
Erfindungen,
die
Grosse der gegrndeten
Werke am
meisten unsere Aufmerkin
samkeit an sich zieht; so fesselt uns
dem Allerlhum vor
Allem
die
Grsse,
welche
immer mit dem Leben Eines
8
Menschen dahin
Geistes,
die
ist,
die
Blthe der Phantasie, die Tiefe des

Willens,
die
Starke
des
Einheit
des ganzen
giebt.
Wesens, welche
allein
dem Menschen wahren Werth

seine Kraft
ist
Der Mensch und zwar

es,
und seine Bildung war

es nur
welche jede Thtigkeit rege machte; bei uns

oft ein ideelles
zu
Ganze, bei
dem man
die Individuen bei-
nah zu vergessen scheint, oder wenigstens nicht ihr inneres
Wesen, sondern
keit.
ihre
Ruhe,
ihr
Wohlstand, ihre Glckselig-
Die
Alten suchten ihre Glckseligkeit in der

sind
Tugend,
zu
ent-
die
Neueren
nur zu lange diese aus jener

1
wickeln bemht gewesen

Moraliti.it in ihrer
);
und der
selbst
),
welcher die
hchsten Reinheil sah und

knstliche
darstellte, glaubt,
durch
eine
sehr
Maschinerie
seinem
Ideal
des
Menschen
die Glckseligkeit, wahrlich

als
mehr, wie eine fremde
Belohnung,
mssen.
Ich
wie ein eigen errungenes Gut, zufhren zu
Ich verliere kein
Wort ber
Stelle
diese Verschiedenheit.
schliesse
nur
mit
einer
aus Aristoteles Ethik:
Was einem
ist
Jeden, seiner Natur nach,
eigenthmlich
ist,
ihm das Beste und Ssseste. Daher auch den Menschen
')
Nie ist dieser Unterschied auffallender, als wenn alte Philosophen von neueren beurtheilt werden. Ich fhre als ein Beispiel eine Stelle Tiedemanns ber eins der schnsten Stcke aus Piatos Republik an: Quanquam autem per sc sit iutiiia grata
nobis: tarnen
si
si
exercitium eins nullam omninoafferrel utilitatem,

,
iusto
ea omnia essent patienda

iustitiac
quae fratres commmorant quae enim

inopia,
iniustitia
foret
prae ferenda;
Jam
maxime puiunt nostram, sunt corporis cruiiatus, omnium rerum
ad feticitatem absque dubio aliis prueponendu.

fames,
infamia,
e iustitia
quaeque alia ecenire iusto fratres dixerunt, auimi iUam
manuntem toluptatem dubio proeul longe supera fit,

iniustitia
iustitiac anlehithenda
in
et in
essclt/ue
adeo
de
virtutum numro collovanda.

Piatonis.
Tied em ann
repnblica.
)
argumentis
dialogorum
Ad
1.
%.
physik
Kant ber das hchste Gut in den Anfangsgrnden der Metailer Sitten und in der Kritik der praktischen Vernunft.
das Leben nach der Vernunft, meisten der Mensch besteht,
wenn nmlich
meisten beseligt
unter
darin
')."
am
am
ist
Schon mehr
als
Einmal
den Staatsrechtsleh-
ren! gestritten worden, ob der Staat allein Sicherheit, oder
berhaupt das ganze physische

Nation beabsichten msse?
und moralische Wohl der

fr
Sorgfalt
die
Freiheit
des
Privatlebens hat vorzglich auf die erslere Behauptung gefhrt; indess die natrliche Idee,
allein Sicherheit
dass der Staat mehr,

ein
als
gewhren knne, und
Missbrauch
in der
Beschrnkung der Freiheit wohl mglich, aber nicht not-
wendig
sei,
der letzteren das

in
Wort
redete.
Auch
ist
diese
unleugbar sowohl
herrschende.
rechts,
der Theorie, als in der Ausfhrung die
Dies zeigen die meisten Systeme des Staats-
die neueren philosophischen Gesetzbcher,
und
die
Geschichte der Verordnungen der meisten Staaten.

bau, Handwerke, Industrie aller Art,
Acker-
Handel, Knste und
Wissenschaften
Staat.
selbst, alles erhlt
Leben und Lenkung vom
Nach
diesen Grundstzen hat das Studium der Staats-
wissenschaften eine vernderte Gestalt erhallen, wie

ral-
Kame-
und Polizeivvissenschaft
z.
B. beweisen, nach diesen sind
vllig
ral-,
neue Zweige der Staatsverwaltung entstanden, Kame-
Manufaktur- und Finanz-Kollegia.
So allgemein indess
es,
auch dieses Princip sein mag; so verdient
dnkt mich,
doch
noch
allerdings
*).
eine
nhere
Prfung,
und
diese
Pr
')
To
oixeiov ixacfuo
t>j
yvati, xquuotov
xcci
]tarov
10$
kxattp'
xt TM avQconq)
ccvSqcotto,
Jij
xata jov vovv iog, fmfo fiakiOxa tovto

xa fvaai/uoveOTcrog.
Aristotelis lld-ixiov
ovto
c<qcc
Nixo{iuy.
*)
1.
X.
c. 7.
in fin.
feilten
i.)
An
dieser
Stelle
in
der
vom Herausgeber benutzten
Originalhandschrift (in
sechs Bogen, welche wahrscheinlich
zum Abdruck
des hier folgenden Fragments in Schiller's Thalia
(Jahrg. 1795, Heft 5 S. 131
169-,
I.
abgedr. in der vorlieg. Ausg.

S.
'2
der gesammelten
Werke Band
i'2
'203)
benutzt und bis
10
IL
Betrachtung des einzelnen Menschen,

sten
und der hch-
Endzwecke des Daseins
desselben.
der,
Der wahre Zweck des Menschen,

wechselnde Neigung, sondern welchen
Vernunft ihm vorschreibt
nicht
welchen die
die ewig unvernderliche
ist
die hchste
und proportionirlich-
ste Bildung seiner Krfte zu einem Ganzen.

ist
Zu
dieser Bildung
Allein ausser
Freiheit die erste, und unerlssliche Bedingung.
der Freiheit, erfordert die
Entwicklung der menschlichen Krfte
noch etwas anderes,

.Mannigfaltigkeit
obgleich mit der Freiheit eng verbundenes,
der Situationen.
Auch der
freieste
und unab-
hngigste Mensch in
einfrmige Lagen versetzt, bildet sich min-
der aus.
Zwar
ist
nun einestheils diese Mannigfaltigkeit allemal und anderntheils giebt es auch eine Art der
den Menschen einzuschrnken, den Din-
Folge der Freiheit,
Unterdrckung,
gen
die, statt
um
ihn
her eine beliebige Gestalt giebt, so dass beide geIndess

ist
uissermassen Eins und dasselbe sind.

der Ideen
trennen.
es der Klarheit
dennoch angemessener, beide noch von einander zu

Jeder Mensch vermag auf Einmal nur mit Einer Kraft
zu wirken, oder vielmehr sein ganzes

zu
Wesen wird auf Einmal
nur
Einer Thtigkeit gestimmt.
Daher scheint der Mensch zur

Allein dieser Einoft
Einseitigkeit bestimmt,
indem er seine Energie schwcht, sobald

einzeln gebten
er
sich
auf mehrere Gegenstnde verbreitet.
seiligkeit entgeht er,
wenn
er die einzelnen,
Kralle zu vereinen, den
beinah schon verloschnen wie den erst
knftig hell aufflammenden
Funken
lassen,
in
jetler
Periode seines Leder
bens zugleich mitwirken zu
und
statt
Gegenstnde,
auf die er wirkt, die Krfte, womit er wirkt, durch Verbindung

zu
vervielfltigen
strebt.
Was
hier
gleichsam
die
Verknpfung
der Vergangenheit und der Zukunft mit der Gegenwart wirkt, das Denn auch wirkt in der Gesellschaft die Verbindung mit andern.
durch
alle
Perioden des Lebens erreicht jeder Mensch dennoch

nicht
jetzt
wieder aufgefunden sind.
Zunchst
ist
daher der
Schluss der Einleitung verloren gegangen, in welcher dargelegt wurde, wie jene Prfung von dein einzelnen Menschen und
-inen
hchsten Bndzwecken ausgehen muss." (Aninerk.
d.
Ueiausg.)
11
nur Eine der Vollkommenheiten, welche gleichsam den Charakter
des
ganzen
Menschengeschlechts
bilden.
Durch
Verbindungen
also, die aus
dem Innern der Wesen

sich eigen
ist,
entspringen, muss einer den
Reichthum des andern

bildende Verbindung
rohesten Nationen,
Allein
z.
machen. Eine solche charakteraller
nach der Erfahrung
auch sogar der
B. die Verbindung der beiden Geschlechter.
wenn
hier der Ausdruck,
sowohl der Verschiedenheit,
als
ist:
der Sehnsucht nach der Vereinigung gewissermassen strker

so
ist
beides darum nicht minder stark, nur schwerer bemerkbar,
obgleich
eben darum auch mchtiger wirkend,
auch
ohne
alle
Rcksicht auf jene Verschiedenheit, und ben Geschlechts.
unter Personen dessel-
Diese Ideen weiter verfolgt und genauer ent-
wickelt, drften vielleicht auf eine richtigere
Erklrung des Ph-
nomens
tier
Verbindungen fhren, welche bei den Alten, vorzglich
den Griechen, selbst die Gesetzgeber benutzten, und die

zu unedel mit
unrichtig
mau
oft
mit
dem Namen dem Namen
der gewhnlichen
der blossen
Liebe, und
immer
Freundschaft
belegt hat.
Der bildende Nutzen solcher Verbindungen beruht immer auf dem Grade, in welchem sich die Selbststndigkeit der Verbundenen
zugleich mit der
Innigkeit
der Verbindung
erhlt.
Denn wenn
das Aufge-
ohne diese Innigkeit der eine den andern nicht genug aulzufassen
vermag, so
ist
die Selbststndigkeit nothwendig,
um
fasste gleichsam in das eigne
Wesen
zu verwandeln.
Beides aber
die,
erfordert Kraft
der Individuen,
und eine Verschiedenheit,
nicht zu gross, damit
einerden andern aufzufassen vermge, auch

einige
nicht zu klein
besitzt,
ist,
um
Bewundrung dessen, was der andre

es
und den Wunsch rege zu machen,
auch
in
sich
ber-
zutragen.
Diese Kraft nun und diese mannigfaltige Verschiedender Originalitt, und

das also,
heit vereinen sich in
worauf
ein-
die ganze Grsse des
Menschen
zuletzt beruht,
wonach der
zelne
Mensch ewig ringen muss, und was

will,
der, welcher auf

ist
Men-
schen wirken
nie aus
den Augen verlieren darf,
tmlichkeit der Kraft und der Bildung.

keit
EigenWie diese
Eigentmlichkeit durch Freiheit des Handelns und Mannigfaltigdes Handelnden gewirkt wird; so bringt sie beides wiederum
Selbst die leblose Natur, welche nach ewig unvernder-
hervor.
lichen Gesetzen einen
immer gleichinssigen
hinber,
Schritt hlt, erscheint
dem
sam
eigengebildeter]
sich
selbst
in
Menschen eigentmlicher.
sie
Er
trgt gleich-
und so
ist
es
im hchsten Ver-
12
stnde wahr,
dass jeder
immer
in
eben dein Grade Fidle und
Schnheit ausser sich wahrnimmt,
in
welchem er beide im eignen

nicht bloss empfindet
Busen bewahrt.
Wieviel ahnlicher aber noch muss die Wirkung
der Ursache da sein,
wo der Mensch
diese Ideen,
und
ussere Eindrcke auffasst, sondern selbst thtig wird?
Versucht
man
es,
durch nhere Anwendungen

;
auf den einzelnen Menschen, noch genauer zu prfen

cirt
so
redu-
sich in
diesem
alles
auf Form und Materie.
Die reinste Form
mit der leichtesten Hlle nennen wir Idee, die

Gestalt begabte Materie, sinnliche Empfindung.
am
wenigsten mit
Aus der Verbingrsser die Flle
dung der Materie geht die Form hervor.
Je
und Mannigfaltigkeit der Materie, je erhabener die Form.

Gtterkind
v\ird
ist
Ein
nur die
Frucht unsterblicher Eltern.

einer
Die Form
wiederum
gleichsam Materie
zur Frucht,
noch schneren Form.
So wird
mehr
die Blthe
und aus dem Saamenkorn der

Je
Frucht entspringt der neue, von neuem blthenreiche Stamm.

die Mannigfaltigkeit zugleich
mit der Feinheit der Materie
zunimmt, desto hher die Kraft.
Denn
desto
in
inniger
der Zu-
sammenhang.
Materie
die
je ideenreicher
Die Form scheint gleichsam
die Materie, in die
Form verschmolzen; oder, um ohne Bild

die Gefhle
zu reden,
des Menschen,
und
je
gefhlvoller
seine
Ideen, desto
unerreichbarer seine Erhabenheit.
Denn auf
oder des
diesem ewigen Begatten der Form und der Materie,
Mannigfaltigen mit der Einheit beruht die Verschmelzung der bei-
den im Menschen vereinten Naturen, und auf dieser seine Grsse.

Aber
lie
Strke der Begattung hngt von der Strke der Begat-
tenden ab.
der Blthe
1
Der hchste Moment des Menschen

).
ist
dieser
Moment
Die minder reizende, einfache Gestalt der Frucht
weist gleichsam selbst auf die Schnheit der Blthe hin, die sich
durch
zuerst
sie entfalten
soll.
Auch
eilt
nur
alles
der Blthe zu.
Was
dem Saamenkorn
entspriesst, ist
noch fern von ihrem Reiz.
Der
ter
volle dicke Stengel, die breiten,
aus einander fallenden Blt-
bedrfen noch einer mehr vollendeten Bildung.

wie sich das Auge
Stufenweise
steigt diese,
tei
am Stamme
erhebt; zartere Blat-
sehnen sich gleichsam, sich zu rereinigen, und schliessen sich

stillen scheint
).
enger und enger, bis der Kelch das Verlangen zu
')
Blthe, Reife.
Neues deutsches Museum, 1791. Junius, 22, Gthe, ber die Metamorphose der Pflanzen.
3.
13
Iadess
ist
das Geschlecht der Pflanzen nicht von
dem
Schicksal
gesegnet.
Die Blthe
fllt
ab,
und die Frucht bringt wieder den
gleich rohen,
und
gleich sich verfeinernden
Stamm
hervor.
Wenn
im Menschen die Blthe Melkt; so macht

Platz,
sie
nur jener schnern

erst die
und den Zauber der schnsten

nur Saamenkorn.
birgt
unserm Auge
ewig unerforschbare Unendlichkeit.

aussen empfngt,
keit
ist
Was nun
erst
ist
der Mensch von
Seine energische Thtigauch'
muss
es,
sei's
auch das schnste,
zum
ist.
seegenvollin
sten fr ihn machen.
Aber wohlthtiger
es
ihm immer
dem
das-
Grade,
in
welchem
es kraftvoll,
und eigen
in sich
Das hchste
selbst
Ideal des Zusammenexistirens menschlicher

jenige,
in
Wesen wre mir

und um seiner
dem
jedes nur aus sich selbst,
willen sich entwickelte.
Physische und moralische Natur wrden
diese
Menschen schon noch an
einander fhren,
und wie die

die
Kmpfe des Kriegs ehrenvoller sind, als die der Arena, wie Kmpfe erbitterter Brger hheren Ruhm gewhren, als die
triebener Miethsoldaten
;
ge-
so
wrde auch das Ringen der Krfte

zugleich
dieser
Menschen
es nicht
die hchste Energie
beweisen und er-
zeugen.
Ist
eben das, was uns an das Zeitalter Griechenan ein entferntevorzg-
lands und Roms, und jedes Zeitalter allgemein

res, lich,
hingeschwundenes so namenlos fesselt?

dass
diese
Ist es nicht
Menschen hrtere Kmpfe mit dem Schicksal,
hrtere mit Menschen zu bestehen hatten? Dass die grssere, ur-
sprngliche Kraft und Eigenthmlichkeit einander begegnete, und
neue wunderbare Gestalten schuf.
Jedes
folgende
Zeitalter
und
in
wieviel
schnelleren Graden
muss dieses Yerhltniss von
jetzt an steigen?
muss den vorigen an Mannigfaltigkeit nachNatur
stehen, an Mannigfaltigkeit der
die ungeheuren
u. s. f.
Wlder
sind
ausgehauen, die Morste getrocknet
an Mannig-
faltigkeit
der Menschen, durch die immer grssere Mittheilung und
Vereinigung der menschlichen Werke,
durch
die
beiden vorigen
Grnde
').
Dies
ist
eine der vorzglichsten Ursachen, welche die
Idee des Neuen, Ungewhnlichen,
Wunderbaren
selbst
so viel
seltner,
das Staunen, Erschrecken beinahe zur Schande, und die Erfin-
dung neuer, noch unbekannter Hlfsmittel,
nur pltzliche,
unvorbereitete und dringende Entschlsse bei weitem seltner noth-
')
Eben
dies
bemerkt einmal Rousseau im Emil.
14
wendig macht.
Denn
theils
ist
das Andringen der usseren
Ummehr
stnde gegen den Menschen, welcher mit mehr Werkzeugen, ihnen

zu begegnen, versehen
ist,
minder gross;
theils ist es nicht
gleich mglich, ihnen allein durch diejenigen Krfte Widerstand
zu leisten, welche die Natur jedem gieht, und die er nur zu be-
nutzen braucht; theils endlich macht das ausgearbeitetem Wissen

das Erfinden weniger nothwendig, und das Lernen stumpft selbst
die
Kraft dazu ab.
Dagegen
ist
es unleugbar,
dass,
bei
wenn
die
rei-
physische Mannigfaltigkeit geringer wurde, eine

chere und
Stelle trat,
weitem
befriedigendere intellectuelle
und moralische an
ihre
iin-
und dass Gradationen und Verschiedenheiten von
serm mehr verfehlten Geiste wahrgenommen, und unserm, wenn

gleich
nicht
eben so stark gebildeten, doch reizbaren kultivirten

praktische Leben
Charakter
vielleicht
ins
bergetragen werden,
die auch
den Weisen des Alterthums, oder doch wenigstens nur
ihnen nicht unbemerkt geblieben waren.
Es
ist
im ganzen Men-
schengeschlecht, wie im einzelnen Menschen gegangen.
Das Grso
bere
ist
abgefallen,
das Feinere
ist
geblieben.
Und
ware
es
ohne allen Zweifel seelenvoll, wenn das Menschengeschlecht Ein
Mensch wre, oder
die
Kraft
eines
Zeitalters
ebenso
als
seine
Bcher, oder Erfindungen auf das folgende berginge.

ist
Allein dies
bei
weitem der Fall
nicht.
Freilich besitzt
nun auch unsere
Verfeinerung eine Kraft, und die vielleicht jene gerade
um den
ob
Grad
ni
lit
ihrer
Feinheit an Strke bertrifft;
aber es fragt sich,
die frhere
Bildung durch das Grbere immer vorangehen

ist
muss?
Ueberall
doch die Sinnlichkeit der erste Keim, wie

Geistigen.
der lebendigste Ausdruck alles
Und wenn
es
auch
nicht hier der Ort ist, selbst nur
den Versuch dieser Errterung

aus
zu
wagen;
so
folgt
doch gewiss "soviel
dem Vorigen,
dass
man wenigstens
len
fltigst
diejenige Eigentmlichkeit und Kraft,
nebst al-
Nahrungsmitteln derselben, welche wir noch besitzen, sorg-
bewachen mssen.
ich
Bewiesen halte
demnach durch das
vorige,
dass die
wahre Vernunft dem .Menschen keinen andern Zustand als einen solchen wnschen kann, in welchem nicht nur jeder Einzelne der ungebundensten Freiheit geesst, sich aus sich selbst, in seiner Eigen h um ichkeil zu entwickeln, sondern in welchem auch die physische Natur keine andre Gestalt fonMenschenhnden
ii
i
15
empfngt, als ihn jeder Einzelne, nach dem Maas se seines Bedrfnisses und seiner Neigung, nur beschrnkt durch die G ranzen seiner Kraft und seines Rechts, selbst u nd will k hrlich giebt. Von diesem Grundsatz darf, meines Erachtens
,
die Vernunft
nie
als zu seiner eignen Erhaltung selbst notliwendig
mehr nachgeben, Er inusste ist.

liegen.
daher auch
jeder
Politik,
und besonders der Beantwortung der

ist,
Frage, von der hier die
Rede
immer zum Grunde
in.
Uebergang" zur eigentlichen Untersuchung.

derselben.
Sorgfalt des Staats
fr
Eintheilung
das positive,
insbesondere physische,
In einer vllig allgemeinen
Wohl
der Brger.
Formel ausgedrckt, knnte man

alles
den wahren Umfang der Wirksamkeit des Staats
dasjenige
nennen, was er zum Wohl der Gesellschaft zu thun vermchte,
ohne jenen oben ausgefhrten Grundsatz zu
verletzen;
und
es
wrde
sich unmittelbar hieraus
auch die nhere Bestimmung erverwerflich

sei,
geben, dass jedes
Bemhen
des Staats
sich in
die Privatangelegenheiten der
Brger berall da einzumischen, wo

die
dieselbe nicht unmittelbaren
Bezug auf
Krnkung der Rechte

ist
des einen durch den andern haben.

vorgelegte Frage ganz zu erschpfen,
Indess
es doch,
um
die
notliwendig,
die einzelnen
Theile der gewhnlichen oder mglichen Wirksamkeit der Staaten
genau durchzugehen.
Der Zweck des

letzteren Fall
Staats kann nmlich ein
doppelter sein; er
kann Glck befrdern, oder nur Uebel verhindern wollen, und im
Uebel der Natur oder Uebel der Menschen. Schrnkt
er sich auf das letztere ein, so sucht er nur Sicherheit,
und diese
vereint
Sicherheit
sei
es
mir
erlaubt,
einmal
allen
brigen mglichen
Zwecken,
unter
dem Namen
Auch
des positiven Wohlstandes
entgegen zu
setzen.
die
Verschiedenheit
der
vom Staat
angewendeten Mittel giebt seiner Wirksamkeit eine verschiedene

Ausdehnung.
bar zu erreichen,
Er sucht nmlich seinen Zweck entweder unmittel befehlende und verbiesei's durch Zwang
tende Gesetze, Strafen
oder durch Ermunterung und Beispiel;
16
oder mit allen,
indem er entweder die Lage der Brger eine

,
und sie gleichsam anders zu demselben gnstige Gestalt giebt handeln hindert, oder endlich, indem er sogar ihre Neigung mit
demselben bereinstimmend zu machen, auf ihren Kopf oder ihr Im ersten Falle bestimmt er zunchst Herz zu wirken strebt.
nur einzelne Handlungen; im zweiten schon mehr die ganze Handlungsweise;
und im
dritten endlich,
Charakter und Denkungsart.

ersten
Auch
ist
die
Wirkung der Einschrnkung im

zweiten grsser, im
dritten
Falle
am
kleinsten,
im
am
grossesten,
theils
weil auf Quellen gewirkt wird, aus welchen mehrere
Handlungen
selbst
entspringen, theils weil die Mglichkeit der

rere Veranstaltungen erfordert.
Wirkung
mehes
So verschieden
indess hier gleich-
sam
die
Zweige der Wirksamkeit des Staats scheinen, so giebt
schwerlich eine Staatseinrichtung, welche nicht zu mehreren zugleich
gehrte,
da z.B. Sicherheit und Wohlstand so sehr von auch nur einzelne Handlungen bedurch ftere Wiederkehr Gewohnheit hervorCharakter wirkt.
einander abhngen, und was

stimmt,
bringt,
wenn
es
auf den
Es
ist
daher sehr schwierig,
hier eine,
des
dem Gange der Untersuchung angemessene Eintheilung Ganzen zu finden. Am besten wird es indess sein, zuvrderst
soll,
zu prfen, ob der Staat auch den positiven Wohlstand der Nation
oder bloss ihre Sicherheit abzwecken
bei allen Einrichtungen
nur auf das zu
sehen, was
sie
hauptschlich zum Gegen-,

bei
stnde, oder zur Folge haben,

gleich die Mittel zu prfen, Ich
und
jedem beider Zwecke zudes Staats,

aller
deren der Staat sich bedienen darf.
rede
daher hier von
dem ganzen Bemhen
den positiven Wohlstand der Nation zu erhhen, von

falt
Sorg-
fr die Bevlkerung des Landes, den Unterhalt der
Einwohdurch
ner, theils
geradezu durch Annenanstalten,
theils mittelbar
Befrderung des Ackerbaues, der Industrie und des Handels, von

allen
ii.
Finanz- und Mnzoperationen, Ein- und Ausfuhr- Verboten

(in so fern
sie
s. f.
diesen
Zweck haben),
endlich allen Ver-
anstaltungen zur Verhtung oder Herstellung von Beschdigungen
durch die Natur, kurz von jeder Einrichtung des Staats, welche
das physische
die Absicht hat.

selbst
wird,
Wohl der Nation zu erhalten, oder zu befrdern Denn da das Moralische nicht leicht um seiner willen, sondern mehr zum Behuf der Sicherheit befrdert so komme ich zu diesem erst in der Folge.
17
Alle diese Einrichtungen nun, behaupte ich,
lige
haben nachthei-
Folgen, und sind einer wahren, von den hchsten, aber imPolitik
mer menschlichen Gesichtspunkten ausgehenden

messen.
1.
unange-
Der Geist der Regierung herrscht

heilsam
in
einer jeden solchen

sei,
Einrichtung, und wie weise und

so bringt er
in
auch dieser Geist
Einfrmigkeit und
eine fremde Handlungsweise
der Nation hervor.
Statt dass die
Menschen
sie
;
in
Gesellschalt
traten,
um
ihre Krfte zu schrfen,
sollten
auch dadurch an
so
ausschliessendem Besitz und Genuss
verlieren
erlangen
sie
Gter
auf Kosten ihrer
Krfte.
Gerade
die aus der Vereiniist
gung Mehrerer entstehende Mannigfaltigkeit

welches die
Gesellschaft giebt, und
das hchste Gut,
diese Mannigfaltigkeit geht
gewiss immer in
ren.
dem Grade der Einmischung

leben
des Staats verlo-
Es sind nicht mehr eigentlich

,
die Mitglieder einer Nation,
die mit sich in Gemeinschaft
sondern einzelne UnterthaGeiste, welcher

in seiner
nen, welche mit
dem
Staat, d. h.
dem
Regierung herrscht,
hltniss, in
freie
in Verhltniss
kommen, und zwar
in ein
Ver-
welchem schon
der Krfte
die berlegene
Macht des Staats das

haben
Spiel
hemmt.
Je
Gleichfrmige Ursachen
gleichfrmige Wirkungen.
hnlicher
wirkte.
len
ist
mehr
also der Staat mitwirkt, desto

alles
nicht bloss alles

ist
Wirkende, sondern auch
Geeben
Auch
dies gerade die Absicht der Staaten.
Sie Molin
Wohlstand und Ruhe.

leicht, in
Beide aber erhlt man immer
dem Grade
streitet.
ist
welchem das Einzelne weniger mit einander

Mannigfaltigkeit und Thtigkeit.
Allein
was der Mensch beabsichtet und beabsichten muss,

ist
ganz etwas anders, es

vielseitige
Nur
ist
dies giebt
und
kraftvolle
Charaktere,
und gewiss
selbst
noch kein Mensch
tief
genug gesunken, um fr sich

vorzuziehen.
Wohl-
stand und Glck der Grsse

so raisonniret,
Wer
aber fr andre
in
den hat man, und nicht mit Unrecht,
Verdacht,
dass er die Menschheit raisskennt, und
aus Menschen Maschinen
machen
2.
will.
Das wre
also
die
zweite schdliche Folge,
dass diese
Einrichtungen des
Staats
die
Kraft der Nation schwchen.
So
wie durch die Form,

vorgeht,
die Materie
ist
welche aus der selbstthtigen Materie herselbst
mehr Flle und Schnheit
erhlt
denn was
Ml.
sie
anders, als die Verbindung dessen, was erst
18
stritt'?
eine Verbindung, zu welcher allemal die Auffindung neuer

folglich
ist,
Vereiniûnsspunkte,
gleichsam eine Menge neuer Ent-
deckungen nothweudig
seren,
die
immer
in Verhltniss mit
der grs-
vorherigen Verschiedenheit steigt
ehen
so
wird die
Materie vernichtet durch diejenige, die
man
soll,
ihr von aussen giebt.
Denn das Nichts unterdrckt da das Etwas.

ist
Alles
im Menschen
Organisation.
Was
in
ihm gedeihen
muss
in
ihm geset
werden.
Alle Kraft setzt
Enthusiasmus voraus,
als
und nur wenige

als
Dinge nhren diesen so sehr,

ein gegenwrtiges,
den Gegenstand desselbeu

anzusehen.
oder
knftiges Eigenthum
Nun
aber hlt der Mensch das nie so sehr fr sein, was er besitzt,
als
ist
was er
thut,
und der
Arbeiter, welcher einen Garten bestellt,
vielleicht
in
einem Mahreren Sinne
Eigenthmer,
die
als
der
mssige Schwelger, der ihn geniesst.

allgemeine Raisonnement keine
zu verstatten.
Vielleicht scheint dies zu
Anwendung auf
Wirklichkeit
Vielleicht scheint es sogar, als diente vielmehr die
Erweiterung vieler Wissenschaften, welche wir diesen und hnlichen Einrichtungen des Staats, welcher allein Versuche im Grossen
anzustellen vermag,
lectuellen
vorzglich danken, zur
Erhhung der
intel-
Krfte
Allein
und dadurch der Kultur und des Charakters

nicht jede
berhaupt.
Bereicherung durch Kenntnisse

selbst
ist
immittelbar auch
Kraft, und
ist
eine Veredlung,
nur der intellectuelleu
wenn
eine solche wirklich dadurch veranlasst wird, so
dies nicht sowohl bei der
ganzen Nation,
als
nur vorzglich
bei
dem
Theile, welcher mit zur Regierung gehrt.
Ueberhaupt
oder
wird der Verstand
des Menschen doch, wie jede andere seiner

eigne Erfiudsamkeit,
Krfte, nur durch eigne Thtigkeit,
eigne Benutzung fremder Erfindungen gebildet. Anordnungen des

Staats
aber fhren immer,
mehr oder minder, Zwang mit

Fall nicht
ist,
sich,
und
seihst,
wenn
zu
dies der
so
gewhnen
sie
den
Menschen
sehr,
mehr fremde Belehrung, fremde

als
Leitung,
fremde Hlle zu erwarten,

Die einzige Art beinah, ren kann,
klrt,
selbst
auf Auswege zu denken.
auf welche der Staat die Brger beleh-
besteht darin, dass er das,
was er fr das Beste
er-
gleichsam das
Resultat
seiner Untersuchungen,
aufstellt,
eine, die
und entweder direkt durch ein Gesetz, oder indirekt durch irgend Brger bindende Einrichtung anbefiehlt, oder durch sein
ansehn und ausgesetzte Belohnungen, oder andre Ermunterungsdazu anreizt, oder endlich es bloss durch Grnde empfiehlt;
mitiel
19
aber welche Methode er von allen diesen befolgen mag, so entfernt er
sicli
immer sehr weit von dem besten Wege des Leinens.
Denn
dieser bestellt unstreitig darin, leichsam alle mgliche Auf-
lsungen des Problems vorzulegen,

bereiten,
die
schicklichste
selbst
selbst
um den Menschen nur

whlen,
vorzu-
zu
oder noch besser,

aller
diese Auflsung
nur aus
der gehrigen Darstellung
Hindernisse zu
bei
erfinden.
Diese Lehrmethode kann
der Staat
erwachsenen Brgern nur auf eine

die zugleich
negative Weise,
durch
ihrer
Freiheit,
Bindernisse entstehen lsst,

giebt;
und zu
durch
Hinwegrumung Starke und Geschicklichkeit

sitive
auf eine poeine
Weise aber nur
bei
den
erst
sich
bildenden
wirkliche Nationalerziehung befolgen.
Eben
so wird in der Folge
der Einwurf weitlufiger geprft werden,
der hier leicht entste-
hen kann, dass es nmlich bei Besorgung der Geschfte,
von
welchen hier die Rede
ist,
mehr darauf ankomme, dass

sie
die
Sache
geschehe, als wie der, welcher

sei,
verrichtet,
darber unterrichtet
als
mehr, dass der Acker wohl gebaut werde,

sei.
dass der Acker-
bauer gerade der geschickteste Landwirth
Noch mehr aber

lische Charakter.
leidet
durch
eine zu ausgedehnte Sorgfalt
des Staats die Energie des Handlens berhaupt,
und der moraden Ueberopfern.
Dies bedarf kaum einer weiteren Ausfhrung.

wird,
Wer
rest
oft
und
viel geleitet
kommt
leicht dahin,
seiner Selbstttigkeit
gleichsam
freiwillig
in
zu
Er
sieht,
glaubt sich der
Sorge berhoben, die er
fremden Hnden
und genug zu thun, wenn

Damit verrcken
er ihre Leitung erwartet
und
ihr folgt.
sich seine Vorstellungen von Verdienst
und Schuld.
Die Idee des ersteren feuert ihn nicht an, das qulende Gefhl
der letzteren ergreift ihn seltener und minder wirksam, da er dieselbe
bei
weitem leichter auf seine Lage, und auf den schiebt,
der dieser die
Form
gab.
Kommt nun
noch dazu, dass er die
Absichten des Staats nicht fr vllig rein hlt, dass er nicht sei-
nen Vortheil
allein,
sondern wenigstens zugleich einen fremdartiso

leidet
gen Nebenzweck
beabsichtet glaubt,
nicht
allein
die
Kraft, sondern auch die

sich
Gte des moralischen Willens. Er glaubt
nun
nicht bloss von jeder Pflicht frei, welche der Staat nicht
ausdrcklich auflegt,
sondern sogar jeder Verbesserung

die
er
seines
eine
eignen
Zustandes berhoben,
manchmal sogar,
als
neue Gelegenheit, welche der Staat benutzen mchte,
frchten
2*
20
kann.
Und
den Gesetzen des Staats
selbst
sucht er, soviel er
vermag
zu entgehen,
und
halt jedes
Entwischen fr
Gewinn.
Wenn man
Umfan
ff
bedenkt, dass bei einem nicht kleinen Theil der
Naden
tion die Gesetze
und Einrichtungen des

ist
Staats
gleichsam
der Moralitt abzeichnen; so
es ein niederschlagender
Anblick, oft die heiligsten Pflichten
und die willkhrlichsten Anihre Verletzung
ordnungen von demselben

nicht selten mit
ist
Munde ausgesprochen,
belegt zu
gleicher Strafe
sehen.
Nicht minder
siebtbar
jener nachtheilige Einiluss in
dem Betragen der Brauf

die
ger geen einander.
Wie
jeder
so
sich
selbst
sorgende
er
die
Hlfe
ihr
des Staats
verlsst,
und noch weit mehr bergiebt

Dies
aber
das Schicksal
seines
Mitbrgers.
schwcht
Theilnahme,
und
macht
zu
gegenseitiger Hlfsleistung
trger.
Wenigstens muss die gemeinschaftliche Hlfe da am thtigsten sein, wo das Gefhl am lebendigsten ist, dass auf ihm allein alles
beruhe, und die Erfahrung zeigt auch, dass gedrckte, gleicheines
sam von der Regierung verlassene Theile

doppelt fest unter einander verbunden
ger klter
ist
Volks
immer
gegen
sind.
Wo
aber der Br-
gegen den Brger, da
ist
es auch der Gatte
den Gatten, der Hausvater gegen die Familie.

Sich selbst
in
allem
Thun und Treiben

sie
berlassen, von jeder

sich
fremden Hlfe entblsst, die
nicht
selbst
verschafften,
wrden
die
Menschen auch
oft,
mit
und ohne
ihre
Schuld, in
Verlegenheit und Unglck gerathen.
Aber das Glck, zu welals
chem der Mensch bestimmt

seine
ist,
ist
auch kein andres,

diese
welches
sind
es,
Kraft
ihm
verschafft;
und
Lagen gerade
welche den Verstand schrfen, und
den Charakter bilden.
Wo
der Staat die Selbstttigkeit durch zu specielles Einwirken verhindert, da
so
entstehen etwa solche Uebel nicht?
Sie entstehen
sich zu
auch da, und
berlassen
den einmal auf fremde Kraft
lehnen gewohnten Menschen nun

sal.
einem weit trostloseren Schick-
Denn
wie Ringen
in
und thtige Arbeit das Unglck erErwartung.

Selbst
leichtern, so
und
zehnfach hherem Gi-ade erschwert es hoffgetuschte
nungslose,
Fall
vielleicht
den
besten
angenommen, gleichen
oft
die Staaten, von
denen
ich hier rede,
nur zu
den Aerzten, welche die Krankheit nhren und den
Tod
entfernen.
Ehe
es Aerzte gab, kannte
man nur Gesundheit
oder Tod.
21
3.
Alles,
womit
ist,
sich der
Mensch
beschftigt,
wenn
es gleich
nur bestimmt
physische Bedrfnisse mittelbar oder unmittel-
bar zu befriedigen, oder berhaupt ussere Zwecke zu erreichen,

ist
auf das genaueste mit innern Empfindungen verknpft. Manchist
mal
auch, neben
ist
dem usseren Endzweck, noch

zufllig,
ein innerer,
und manchmal
nur,
sogar dieser der eigentlich beabsichtete, jener
nothwendig oder
damit verbunden. Je mehr Einheit
der Mensch besitzt, desto freier entspringt das ussere Geschft,

das
er
whlt,
aus
seinem innern Sein; und desto hufiger und
fester knpft sich dieses an jenes
da an, wo dasselbe nicht

in
frei
gewhlt wurde.
Daher
ist
der interessante Mensch
allen
La-
gen und allen Geschften interessant;
daher blht er zu einer
entzckenden Schnheit auf in einer Lebensweise, die mit seinem

Charakter bereinstimmt.
So Hessen
sich vielleicht aus allen
Bauern und Handwerkern

ihr
Knstler
bilden, d.h.
werbes willen liebten,
Gewerbe um ihres Gedurch eigen gelenkte Kraft und eigne ErMenschen, die
findsamkeit verbesserten,
kultivirten,
und dadurch
ihre intellectuelleu Krfte
ihren
Charakter veredelten, ihre Gensse erhhten.
So wrde
wie schn
ehren.
Je
die Menschheit durch eben die Dinge geadelt, die jetzt,

sie
auch an sich sind, so

in
oft
dazu dienen,
sie
zu entle-
mehr der Mensch

ist,
Ideen
und Empfindungen zu
seine
er
intellectuelle
*
ben gewohnt
je
ist;
strker und
feiner
und
moralische Kraft
desto
mehr sucht
allein solche ussere
Lagen zu whlen, welche zugleich dem innern Menschen mehr

Stoff geben, oder denjenigen, in welche ihn das Schicksal wirft,
wenigstens solche Seiten abzugewinnen.
Der Gewinn, welchen
der Mensch an Grsse und Schnheit einerntet,

hrlich dahin strebt, dass sein
wenn
er unauf-
inneres Dasein
immer den
und das
ersten
letzte
Platz behaupte,
dass es
immer der
alles
erste Quell,
Ziel alles Wirkens,
und
Krperliche und Aeussere nur Hlle

unabsehlich.
und Werkzeug desselben
sei, ist
Wie
bau
in
sehr zeichnet sich nicht,
um
ein Beispiel zu whlen, in
der Geschichte der Charakter aus, welchen der ungestrte Land-
einem Volke
bildet.
Die Arbeit, welche es dem Boden
widmet, und die Ernte, womit derselbe es wieder belohnt, fesseln

es sss an seinen
Acker und seinen Heerd
Theilnahme der sedes
genvollen
Mhe und
gemeinschaftlicher Genuss
Gewonnenen
schlingen ein liebevolles
Band um jede
Familie, von
dem
selbst
22
der
mitarbeitende
Stier
nicht
ganz
ausgeschlossen
wird.
Die
Frucht, die geset und geerntet werden muss, aber
alljhrlich
wiederkehrt, und nur selten die Hoffnung tuscht, macht gedulvertrauend und sparsam; das unmittelbare Empfangen aus Hand der Natur, das immer sich aufdringende Gefhl: dass, wenn gleich die Hand des Menschen den Saamen ausstreuen
dig,
der
muss, doch nicht
sie
es ist, von welcher
Wachsthura und Gedei-
hen kommt; die ewige Abhngigkeit von gnstiger und ungnstiger Witterung,
frohe
sst den
Gemthern bald schauderhafte, bald
Ahndungen hherer Wesen, wechselweis Furcht und Hoffnung ein, und fhrt zu Gebet und Dank; das lebendige Bild der
einfachsten Erhabenheit,
der
ungestrtesten
Ordnung,
sanft,
und der und der
mildesten Gte bildet die Seelen einfach gross,

Sitte
und dem Gesetz froh unterworfen.

ist
Immer gewohnt hervor-
zubringen, nie zu zerstren,
der Ackerbauer friedlich, und von
Beleidigung und Rache fern, aber erfllt von
dem Gefhl der
Ungerechtigkeit eines ungereizten Angriffs und gegen jeden Strer

seines Friedens mit unerschrockenem
Allein freilich
ist
Muth
beseelt.
Freiheit die nothwendige Bedingung, ohne
welche selbst das seelenvollste Geschft keine heilsamen Wirkun-
gen dieser Art hervor zu bringen vermag.
Was
nicht von
dem
Menschen
selbst gewhlt.,
worin er auch nur eingeschrnkt und
geleitet wird, das geht nicht in sein
Wesen
ber, das bleibt ihm
ewig fremd, das verrichtet er nicht eigentlich mit menschlicher

Kraft, sondern mit mechanischer Fertigkeit.
lich
Die Alten, vorzg-
die
Griechen, hielten jede Beschftigung, welche zunchst
die
krperliche Kraft angeht,
oder Erwerbung usserer Gter,
nicht innere Bildung, zur Absicht hat, fr schdlich
und entehrend.
Hire menschenfreundlichsten Philosophen billigten daher die Sklaverei,
gleichsam
um
durch ein ungerechtes und barbarisches Mittel
einein Tlieile der Menschheit durch
Aufopferung eines andern die

sichern.
hchste Kraft
und Schnheit
zu
Allein
den Irrthum,
liegt,
welcher diesem ganzen Raisonnement
zum Grunde
zeigen
Vernunft und Erfahrung
leicht.
Jede Beschftigung vermag den
Menschen zu adeln
zu geben.
ihm eine bestimmte, seiner wrdige Gestalt

die Art,
Nur auf
lsst
wie sie betrieben wird,

als
kommt
und
es
an; und hier

sie
sich
wohl
allgemeine Regel annehmen, dass

so
heilsame Wirkungen
ussert,
lange sie selbst,

fllt,
die
darauf verwandte Energie vorzglich die Seele
minder wohl-
23
thtige, oft naclitheilige
sultat sieht,
hingegen, wenn man mehr auf das Re-
zu
dem
sie fhrt,
und
sich
sie
selbst
nur
als Mittel beist,
trachtet.
Denu
alles,
was
in
selbst
reizend
erweckt
bloss
Achtung und Liebe,

Interesse;
was nur
als er
als Mittel
Nutzen
verspricht,
und nun wird der Mensch durch Achtung und Liebe

durch Interesse
in
eben so sehr geadelt,

ehrt zu werden.
falt
Gefahr
ist,
ent-
Wenn nun
der Staat eine solche positive Sorg-
bt,
als
die,
von der ich hier rede, so kann er seinen Ge-
sichtspunkt nur auf die

feststellen,
Resultate
richten,
und nun
die Regeln
deren Befolgung der Vervollkommnung dieser
am
zutrg-
lichsten
ist.
Dieser beschrnkte Gesichtspunkt richtet nirgends grsseren
Schaden
lisch,
an, als
wo
der wahre
ist,
Zweck des Menschen
vllig
mora-
oder intellectuell
oder doch die Sache
selbst, nicht ihre
Folgen beabsichtet, und diese Folgen nur nothwendig oder zufllig
damit zusammenhngen.
So
ist
es bei wissenschaftlichen
Un-
tersuchungen, und religisen Meinungen, so mit allen Verbindun-
gen der Menschen unter einander, und mit der natrlichsten, die
fr den
ist,
einzelnen Menschen, wie fr den Staat,
die wichtigste
mit der
Ehe.
Eine Verbindung von Personen beiderlei Geschlechts, welche

sich gerade auf die Geschlechtsverschiedenheit grndet, wie welleicht die
Ehe am
richtigsten definirt
werden knnte,
und
die, aus
lsst
sich
auf eben so mannigfaltige Weise denken,

stalten die Ansicht jener Verschiedenheit,
als mannigfaltige
Ge-
derselben
entspringenden Neigungen des Herzens und Zwecke der Vernunft
anzunehmen vermgen; und

zer
bei
jedem Menschen wird

sichtbar
sein gan-
moralischer Charakter, vorzglich die Strke,

darin
sein.
und die Art

der Mensch
seiner Empfindungskraft
Ob
mehr ussere Zwecke

schftigt?
verfolgt,
oder lieber sein innres

ist
Wesen
be-
ob sein Verstand thtiger
oder sein Gefhl? ob er
lebhaft umfasst
treu
und schnell
verlsst; oder
langsam eindringt und
bewahrt? ob er losere Bande knpft, oder sich enger anob er bei der innigsten Verbindung mehr oder minder
schliesst?
Selbststndigkeit behlt?
und eine unendliche Menge andrer Beund anders

sein
stimmungen
modiiiziren anders
Verhltniss
im
ehelichen Leben.
Wie
dasselbe aber auch immer bestimmt sein

sein
mag;
so
ist
die
Wirkung davon auf
Wesen und
seine Glck-
seligkeit
unverkennbar, und ob der Versuch die Wirklichkeit nach
24
seiner
innern
Stimmung zu finden oder zu
bilden,
glcke oder
rnisslinge? davon hngt grsstenteils die
hhere VervollkommVorzglich stark
nung, oder die Erschlaffung seines Wesens ab.

ist
dieser Einfluss bei
den interessantesten Menschen, welche am
zartesten
und leichtesten auffassen,
und am
tiefsten
bewahren.
Zu diesen kann man mit Recht im Ganzen mehr das weibliche, als das mnnliche Geschlecht rechnen, und daher hngt der Charakter des ersteren
nisse
in
am
meisten von der Art der Familienverhltab.
einer Nation
Von
sehr vielen usseren Beschfti-
gungen gnzlich frei; fast nur mit solchen umgeben, welche

innere
das
Wesen
beinah
sie
ungestrt
sich selbst berlassen;
strker
durch das, was
zu sein, als was sie zu thun vermgen; ausstille,
drucksvoller durch die

aller
als
die geusserte
Emplindung; mit
der mehr er-
Fhigkeit des unmittelbarsten, zeichenlosesten Ausdrucks, bei

zarteren Krperbau,
dem
dem beweglicheren Auge,

als
greifenden Stimme, reicher versehen; im Verhltniss gegen andre
mehr bestimmt, zu erwarten und aufzunehmen,
entgegen zu
kommen; schwcher
send
in der
fr sich, und doch nicht darum, sondern aus

inniger anschlies-
Bewunderung der fremden Grsse und Strke

;
Verbindung unaufhrlich strebend, mit dem vereinten

das Empfangene in sich zu bilden,
;
Wesen
zu empfangen,
und
gebildet zurck zu geben
zugleich hher von
dem Muthe
beseelt,
welchen Sorgfalt der Liebe, und Gefhl der Strke

nicht
einflsst, die
dem Widerstnde aber dem Erliegen im Dulden trotzt sind die Weiber eigentlich dem Ideale der Menschheit nher, als der Mann; und wenn es nicht unwahr ist, dass sie es seltner erreichen, als er, so ist es vielleicht nur, weil es berall
schwerer
gehen. Eins
ist,
ist,
den unmittelbaren
steilen
Pfad,
als
den
Umweg
zu
Wie
bei
sehr aber nun ein Wesen, das so reizbar, so in sich
dem
folglich nichts
ohne Wirkung
bleibt,
und jede
Wirkung
zu
nicht einen
Theil
sondern das Ganze ergreift, durch
ussre Missverhltnisse gestrt wird, bedarf nicht ferner erinnert
werden.
Dennoch hngt von der Ausbildung des weiblichen

unendlich
viel
Charakters in der Gesellschaft so

keine unrichtige Vorstellung
keit sich
ist,
ab.
Wenn
der
es
dass jede Gattung der Trefflich-
wenn
ich so sagen darf
in
einer Art
Wesen
darstellt; so
bewahrt der weibliche Charakter den ganzen Schatz
der Sittlichkeit.
25
Nach Freiheit
strebt der
tief
Mann, das Weib nach
Sitte,
und wenn, nach diesem

zu entfernen, welche
die sorgsame
und wahr empfundenen Ausspruch
des Dichters, der 3Iann sich bemht, die
usseren Schranken
sind,
so
zieht
dem Wachs thurn
hinderlich
Hand
der Frauen die wohlthtige innere, in wel-
cher allein die Flle der Kraft sich zur Blthe
zu lutern \er-
mag, und
zieht sie
um
so feiner, als die
Frauen das innre Dasein
des Menschen tiefer empfinden, seine mannigfaltigen Verhltnisse

feiner durchschauen,
als
ihnen jeder Sinn
am
willigsten zu
Ge-
bote
steht,
\
und
sie
des Yernnftelns berhebt, das so oft die
Wahrheit
erdunkelt.
Sollte es noch nothwendig scheinen, so
wrde auch die Geund

die Sitt-
schichte
lichkeit
diesem Raisonnement Besttigung leihen,
der Nationen mit der Achtung des weiblichen Geschlechts
berall in enger
Verbindung zeigen.
Es
erhellt
demnach aus dem
Vorigen, dass die "Wirkungen der

als
Ehe eben
so mannigfaltig sind,
der Charakter der Individuen; und dass es also die nachthei-
ligsten
Folgen haben muss, wenn der Staat eine, mit der jedes-
maligen Beschaffenheit der Individuen so eng verschwisterte Verbindung, durch Gesetze zu bestimmen, oder durch seine Einrichtungen, von andern Dingen, als von der blossen Neigung, abhngig
zu machen versucht.
er bei diesen
Dies muss
um
u. s.
so
mehr der
Fall
sein,
als
Bestimmungen beinah nur auf

f.
die Folgen, auf
Belsst
vlkerung, Erziehung der Kinder

sich
sehen kann.
Zwar
innere
gewiss
darthun, dass eben diese Dinge auf dieselben Re-
sultate
mit der
hchsten Sorgfalt fr das
schnste
Da-
sein fhren.
die
Denn
bei sorgfltig angestellten Versuchen, hat
man
ungetrennte,
dauernde Verbindung Eines Mannes mit Einer
Frau der Bevlkerung

entspringt
gleichfalls
am
zutrglichsten gefunden,
und unlugbar
keine
andre aus
der wahren, natrlichen,
unverstimmten Liebe.
als
Eben
so wenig fhrt diese ferner auf andre,
eben die Verhltnisse, welche die Sitte und das Gesetz bei
uns mit sich bringen; Kindererzeugung, eigne Erziehung, Gemeinschaft des Lebens,
zum Theil der Gter, Anordnung der ussern

mir darin zu liegen,
dass
Geschfte durch
die Frau.
den Mann, Verwaltung des Hauswesens durch

da doch ein solches Verhltniss nur aus
Allein, der Fehler scheint
das Gesetz befiehlt,
Neigung, nicht aus ussern Anordnungen entstehn kann, und wo
Zwang oder Leitung
der Neigung
widersprechen,
diese noch
26
weniger
zum
rechten
Wege
zurckkehrt.
Daher,
dnkt
mich,
sollte der Staat nicht nur die
Bande
freier
und weiter machen,

ich nicht von der
sondern
wenn
es mir erlaubt ist,
liier,
wo
Ehe
berhaupt, sondern eiuem einzelnen, bei ihr sehr in die Au-
gen fallenden Nachtheil einschrnkender Staatseinrichtungen rede,
allein nach den im Vorigen gewagten Behauptungen zu entscheiden

nen,
berhaupt von der Ehe seine ganze Wirksamkeit entfer-
und dieselbe vielmehr der freien AYillkhr der Individuen,

sowohl Die
und der von ihnen errichteten mannigfaltigen Vertrage,

berhaupt, als
in ihren Modifikationen, gnzlich berlassen.
Besorgniss, dadurch
leicht
alle Familienverhltnisse zu stren, oder viel-
gar ihre Entstehung berhaupt zu

bei
verhindern
so
ge-
grndet dieselbe auch,

sein
diesen
in
oder jenen Lokalumstnden,

auf die Natur
mchte
wrde mich,
so fern ich allein
der Menschen und Staaten im Allgemeinen achte, nicht abschrekken.
Denn
nicht
selten
zeigt die Erfahrung,
dass gerade, was
das Gesetz lst, die Sitte bindet; die Idee des ussern
ist
Zwangs
einem, allein auf Neigung und innrer Pflicht beruhenden Ver-
hltniss,
wie
die
Ehe,
vllig fremdartig;
und die Folgen zwinAbsicht

schlechterdings
gender Einrichtungen
nicht*).
entspi-echen
der
in
dem
moralischen und berhaupt praktischen Leben des

er
Menschen, sofern
beobachtet
nur
auch hier gleichsam die Regeln
die sich aber vielleicht allein auf die
Grund-
stze des Rechts beschrnken

*)
berall den hchsten Ge-
Hier endigt das im Jahrg.

ment.
79*2
der Thalia" abgedruckte Frag-
Der weitere
Inhalt
des verloren
gegangenen Stckes
der Handschrift ergiebt sich aus der Inhaltsanzeige:

(4.)
Die Sorgfalt des

auf eine gemischte
Staats
fr
das positive
Menge
gerichtet werden
Wohl muss und schadet
daher den Einzelnen durch Maassregeln, welche auf einen jeden von ihnen, nur mit betrchtlichen Fehlern
passen."
I.").)
Die Sorgfalt des Staats fr das positive Wohl der Brger hindert die Entwikkelung der Individualitt und Eigeuthmlichkeit des Menschen."
Der zunchst folgende Text der Handschrift gehrt zu diesem

5.
Tlieil.
27
sichtspunkt der eigenthmlichsten Ausbildung
seiner selbst
und anderer vor Augen

sicht
hat,
berall
von
dieser reinen
Ab-
geleitet
wird,
und vorzglich jedes andre Interesse
diesem, ohne alle Beimischung sinnlicher
Beweggrnde
er-
kannten Geseze unterwirft.
Allein alle Seiten,
welche der
Mensch zu
kultiviren
vermag,
stehen
in
in
einer
wunderbar
engen Verknpfung, und wenn schon
der intellektuellen
Welt der Zusammenhang, wenn

stens deutlicher und bemerkbarer
nicht inniger, doch wenigist,
als in in
der physischen; der moralischen.
so
ist
er
es
noch
bei
weitem mehr
Daher mssen
nicht
sich die
Menschen unter einander verbinden,

aber an ausschliessendem
um
an Eigenthmlichkeit,
Isolirtsein
zu verlieren; die Verbindung muss nicht ein
Wemuss
sen in das andre verwandeln, aber gleichsam Zugnge von
einem zum andern erfnen; was jeder

er
fr sich besizt,
mit dem, von andren Empfangenen vergleichen, und da-
nach modificiren, nicht aber dadurch unterdrkken lassen.
Denn wie
in
dem Reiche
des Intellektuellen nie das Wahre,
so streitet in
dem
Gebiete der Moralitt nie das des Men-
schen wahrhaft Wrdige mit einander; und enge und mannigfaltige
Verbindungen eigenthmlicher Charaktere mit ein-
ander sind daher eben so nothwendig,
um
zu vernichten,
was nicht neben einander bestehen kann, und daher auch

fr sich nicht zu Grsse
und Schnheit
fhrt, als das, des-
sen Dasein gegenseitig ungestrt bleibt, zu erhalten, zu nhren,
und zu neuen, noch schneren Geburten zu befruchten.

scheint ununterbrochenes Streben, die innerste Eigen-
Daher
thmlichkeit des andern
zu fassen,
sie,
sie
zu benuzen,
und,
von der innigsten Achtung fr

eines freien
ein
als die
Eigenthmlichkeit
sie
Wesens, durchdrungen, auf
zu wirken
Wirken, bei welchem jene Achtung nicht leicht ein anMittel
dres
erlauben wird,
als
sich
selbst
zu zeigen und
gleichsam vor den Augen des andern mit ihm zu verglei-
28
chen
der hchste Grunclsaz
der Kunst des Umganges,
welche vielleicht unter allen

nachlssigt
am
meisten bisher noch ver-
worden
ist.
Wenn
aber auch diese Vernachls-
sigung
leicht eine Art
der Entschuldigung
davon borgen
kann, dass der

Arbeit sein
Umgang
eine Erholung, nicht eine mhevolle

leider sehr vielen
soll,
und dass
Menschen kaum
irgend eine interessante eigenthmliche Seite abzugewinnen

ist;
so sollte
doch jeder zu
viel
Achtung
fr
als
sein
eignes
Selbst besizen,
um
eine andre Erholung,
den Wechsel
interessanter Beschftigung,
und noch dazu eine solche zu

lsst,
suchen, welche gerade seine edelsten Krfte unthtig
und zu
viel
Ehrfurcht fr die Menschheit,
um
auch nur Eins
ihrer Mitglieder fr vllig unfhig zu erklren, benuzt, oder
dutch Einwirkung" anders modizirt zu werden.
Wenigstens
aber darf derjenige diesen Gesichtspunkt nicht bersehen,
welcher sich Behandlung der Menschen und Wirken auf
sie
zu einem eigentlichen Geschft macht, und insofern folglich

der Staat, bei positiver Sorgfalt auch nur fr das, mit
dem
innern Dasein
immer eng verknpfte ussre und physische

Individualitt
Wohl,
nicht
umhin kann, der Entwikklung der

ist
hinderlich zu werden, so
dies ein neuer
Grund
eine solche
Sorgfalt nie,
keit,
ausser
dem
Fall einer absoluten
Notwendig-
zu verstatten.
Dies mchten etwa die vorzglichsten nachtheiligen Fol-
gen
sein,
welche aus einer positiven Sorgfalt des Staats fr
den Wohlstand der Brger entspringen, und die zwar mit

gewissen Arten der Ausbung derselben vorzglich verbunden,
aber berhaupt doch von ihr meines Frachtern nicht

sind.
zu trennen
Ich wollte jezt nur von

reden,
der Sorgfalt fr
das physische
Wohl
und gewiss bin ich auch berall

ausgegangen,
von diesem Gesichtspunkte

genau abgesondert, was
bezieht.
und habe
alles
sich nur
auf das moralische allein
Allein ich erinnerte gleich anfangs, dass der
Gegen-
29
stand selbst keine genaue Trennung erlaubt, und dies
also zur Entschuldigung dienen,
mge
im
wenn
sehr Vieles
des
Vorigen entwickelten Raisonnements von der ganzen positiven Sorgfalt berhaupt

gilt.
Ich habe indess
bis jezt an-
genommen,
dass die Einrichtungen des Staats, von welchen
ich hier rede, schon wirklich getroffen wren,
und
ich
muss
sich
daher noch von

eigentlich bei der
6.
einigen
Hindernissen reden,
selbst zeigen.
welche
Anordnung
Nichts wre gewiss bei dieser so nothwendig,

die
als
die Vortheile,
man
beabsichtet, gegen die Nachtheile,

die
und vorzglich gegen
Einschrnkungen
der
Freiheit,
w elche immer
r
damit
verbunden sind,
lsst sich
abzuwgen.
Allein
eine solche
Abwgung
nur sehr schwer und ge-
nau, und vollstndig vielleicht schlechterdings nicht zu Stande

bringen.
Denn
jede einschrnkende Einrichtung koidirt mit
der freien und natrlichen Aeusserung der Krfte, bringt bis

ins
Unendliche gehend neue Verhltnisse hervor, und so
lsst
sich die
(selbst
Menge
der folgenden,
welche
sie
nach sich zieht
den gleichmssigsten Gang der Begebenheiten angealle
nommen, und
die
irgend wichtige
unvermuthete Zuflle,
Jeder,
doch nie
fehlen, abgerechnet) nicht voraussehen.
der sich mit der hheren Staatsverwaltung zu beschftigen
Gelegenheit hat,
fhlt
gewiss
aus
Erfahrung,
wie wenig
Maassregeln eigentlich eine unmittelbare, absolute, wie viele
hingegen eine bloss
relative, mittelbare,
von andern vorher-
gegangenen abhngende Notwendigkeit haben.

wird daher eine bei
Dadurch
weitem grssere Menge von Mitteln
nothwendig, und eben diese Mittel werden der Erreichung

des
eigentlichen
Zweks
entzogen.
Nicht
allein
dass
ein
solcher Staat grsserer Einknfte bedarf,

dert auch knstlichere Anstalten
sondern er erfor-
zur Erhaltung der eigent-
lichen politischen Sicherheit, die Theile

selbst
fest
hngen weniger von

Staats
zusammen,
die
Sorgfalt
des
muss
bei
30
weitem
Ihtiger
sein.
Daraus entspringt nun eine

nur zu
oft
gleich
schwierige,
und
leider
vernachlssigte Berech-
nung, ob
fung
aller
fllt
die natrlichen Krfte des Staats zu Herbeischaf-
hothwendig erforderlichen Mittel hinreichend sind?

diese
und
Berechnung unrichtig aus,
ist
ein
wahres
Misverhltniss vorhanden,
so mssen neue knstliche Ver-
anstaltungen die Krfte berspannen, ein Uebel, an
welchem
allein aus
nur zu viele neuere Staaten,

dieser Ursache, kranken.
wenn
gleich
nicht
Vorzglich
ist
hiebei
ein
Schade nicht zu bersehen,

so nahe
betritt,
weil er den Menschen und
seine Bildung
nemlich dass die eigentliche Verwaltung der Staatsgeschfte
dadurch eine Verflechtung erhlt, welche, wirrung

zu
um
nicht Verdetaillirter
werden,
bedarf
eine
unglaubliche
ebensoviele
Menge
Personen
Einrichtungen
tigt.
und
beschf-
Von
diesen
haben indess doch die meisten nur mit
Zeichen und Formeln der Dinge zu thun.

den nun nicht bloss viele,
vielleicht
Dadurch werKpfe
tiefliche
dem
relei-
Denken,
viele,
sonst nzlicher beschftigte
Hnde der
ellen Arbeit entzogen;
sondern ihre Geisteskrfte selbst
den durch diese zum Theil leere,

Beschftigung.
zum
Theil zu einseitige
Es
entsteht
nun
ein
neuer und gewhnlicher
Erwerb, Besorgung von Staatsgeschften, und dieser macht

die
Diener des Staats so
viel
mehr von dem regierenden

als eigentlich
Theile des Staats,
der sie besoldet,
von der
Nation abhngig.
Welche ferneren Nachtheile aber noch

Warten auf
die Hlfe des .Staats,
hieraus erwachsen, welches
welcher Mangel der Selbststndigkeit, welche falsche Eitelkeit,
welche Unthligkeit sogar und Drftigkeit, beweist die
Erfahrung
am
unwidersprechlichsten.
Dasselbe Uebel, aus
welchem
selben
dieser Nachtheil entspringt, wird wieder
von demeinmal
wechselsweis hervorgebracht.
Die, welche
die Staatsgeschlie auf diese
Weise verwalten, sehen immer
31
mehr und mehr von der Sache hinweg und nur auf
die
Form
selbst,
hin,
bringen immerfort bei dieser,
vielleicht
wahre,
aber nur, mil nicht hinreichender Hinsicht auf die Sache
und daher
oft
zum
Nachlheil dieser ausschlagende
Verbesserungen an,
und so entstehen neue
Formen, neue
Weitlufigkeiten, oft neue einschrnkende Anordnungen, aus
welchen wiederum sehr natrlich

der Geschftsmnner erwchst.
eine
neue Vermehrung
in
Daher nimmt
den mei-
sten Staaten von Jahrzehend zu Jahrzehend
das Personale
der Staatsdiener, und der

die
Umfang
der Registraturen zu, und
Freiheit
der Unterthanen ab.

freilich alles
Bei einer solchen Ver-
waltung kommt
die pnktlichste
auf die genaueste Aufsicht, auf
und
ehrlichste
Besorgung
so viel
an, da der Gelesind.
genheiten, in beiden zu fehlen,
mehr
alles
Daher
viel
sucht
man
als
insofern nicht mit Unrecht,
durch so
Hnde
keit
mglich gehen zu lassen, und selbst die MglichDa-
von Irrthmern oder Unlerschleifen zu entfernen.
durch aber werden die Geschfte beinah vllig mechanisch,
und
keit
die
Menschen Maschinen;
und
die
wahre Geschiklich-
und Redlichkeit nehmen immer mit dem Zutrauen zuab.
gleich
Endlich werden,
da die Beschftigungen, von
denen ich hier rede, eine grosse Wichtigkeit erhalten, und
um
konsequent zu
sein, allerdings erhalten
mssen, dadurch
berhaupt die Gesichtspunkte des Wichtigen und Unwichtigen,
Ehrenvollen und Verchtlichen, des letzteren und der

verrkt.
untergeordneten Endzwecke
Und
da
die
NotFolgen
wendigkeit von Beschftigungen dieser Art auch wiederum
durch manche, leicht

fr
in die
Augen
fallende heilsame
ihre
Nachtheile entschdigt;
so
halle ich
mich hieb ei
nicht lnger auf,
und gehe nunmehr zu der Iezten Betrach-
tung, zu welcher alles bisher Entwikkelte, gleichsam als eine
Vorbereitung, nothwendig war, zu der Verrkkung der Ge-
32
Sichtspunkte berhaupt ber, welche eine
positive Sorgfalt
des Staats veranlasst.

7.
Die Menschen
um
diesen Theil der Untersuchung
mit einer allgemeinen,
aus den hchsten Rcksichten
ge-
schpften Betrachtung zu schliessen
werden
um
der Sa-
chen,
die
Krfte
um
der Resultate willen
vernachlssigt.
Ein Staat gleicht nach diesem System mehr einer aufgehuften
Menge von
leblosen
und lebendigen Werkzeugen
der Wirksamkeit und des Genusses, als einer
Menge
thti-
ger und geniessender Krfte.
Bei der Vernachlssigung der
Selbslthtigkeit der handelnden Wesen scheint nur auf GlkSeligkeit
und Gennss gearbeitet zu
sein.
Allein,
wenn, da
des
ber Glkseligkeit
und
Genuss
die
nur die Empfindung
Geniessenden richtig
urtheilt,
Berechnung auch
richtig
wre;
so
wre
sie
dennoch immer weit von der Wrde
der Menschheit entfernt.
Denn woher kme
es sonst, dass
eben dies nur Ruhe abzwekkende System auf den menschlich
hchsten Genuss, gleichsam aus Besorgniss vor seinem
Geenlheil, willig Verzicht thut?
Der Mensch
eniesst
am
meisten in den Momenten, in welchen er sich in

sten
ist
dem hchFreilich
Grade seiner Kraft und seiner Einheit

dann dem hchsten Elend
der
fhlt.
er auch
am
nchsten.
eine
Denn
gleiche
auf den
Moment
Spannung vermag nur

und
in
Spannung zu
folgen,
liegt
die
Richtung,
zum Genuss oder

Menschen
zum Entbehren,
sals.
der
Hand
des unbesiegten Schik-
Allein
wenn
das Gefhl
des Hchsten im
nur Glck zu heissen verdient, so gewinnt auch Schmerz
und Leiden eine vernderte
Gestalt.
Der Mensch
in
seinem
Innern wird der Siz des Glcks und des Unglcks, und er
wechselt ja nicht mit der wallenden Fluth,
die
ihn
trgt.
Jenes System
loses Streben,
haft auf
fhrt,
meiner Empfindung nach, auf ein fruchtentrinnen.
dem Schmerz zu
Wer
sich
wahr-
Genuss versteht, erduldet den Schmerz, der doch
33
den Flchtigen
higen
ereilt,
und
freuet sich unaufhrlich
am
ru-
Gange des
Schiksals;
und
der Anblik
der
Grsse
fesselt ihn sss, es
mag
entstehen, oder vernichtet werden.

freilich
So kommt
dern,
als
er
doch
nur der Schwrmer

selbst
in an-
seltnen
Momenten
ist.
zu der Empfindung,
dass sogar der

ein
Moment
werde
des Gefhls der eignen Zerstrung
Moment des Entzkkens

Vielleicht
ich beschuldigt,
die hier aufgezhlten
Nachtheile bertrieben zu haben; allein ich musste die volle
Wirkung des Einmischens des

Rede
ist
Staats
von dem
von
hier die
schildern,
und
es versteht sich
selbst,
dass
jene Nachtheile, nach
dem Grade und nach
der Art dieses
Einmischens
selbst,
sehr verschieden sind.
Ueberhaupt
sei
mir die Bitte erlaubt, bei allem, was diese Bltter Allge-
meines enthalten, von Vergleichungen mit der Wirklichkeit

gnzlich zu abstrahiren.
Fall voll
In
dieser findet
man man
selten einen
und und
rein,
fr
und
sich
selbst die
dann
sieht
nicht abge-
schnitten
einzelnen
Wirkungen
einzelner
Dinge.
Dann
darf
man auch
nicht vergessen,
dass,
wenn
einmal schdliche Einflsse vorhanden sind, das Verderben

mit sehr beschleunigten Schritten weiter
Kraft, mit grsserer vereint,
eilt.
Wie
grssere
doppelt grssere hervorbringt,
so artet auch geringere mit geringerer in doppelt geringere

aus.
keit
Welcher Gedanke
dieser
selbst
wagt
es nun, die Schnellig-
Fortschritte
zu
begleiten?
Indess
auch sogar
zugegeben, die Nachtheile wren minder gross; so, glaube

ich,
besttigt sich die vorgetragene Theorie
doch noch bei

der
weitem mehr durch den warlich namenlosen Seegen,

aus ihrer Befolgung
zweifeln lsst, je
wenn
diese,
wie
freilich
manches
ganz mglich wre

thtige, nie ruhende,
entstehen msste.
Denn
die
immer
den Dingen inwoh-
nende Kraft kmpft gegen jede,
ihr schdliche Einrichtung,
und befrdert jede,

vu.
ihr heilsame;
so
dass es im hchsten
34
Verstnde wahr
so viel
ist,
dass auch der angestrengteste Eifer nie

als
Bses zu wirken vermag,

Gutes hervorgeht.
immer und
berall
von
selbst
Ich knnte hier ein erfreuliches Gegenbild eines Volkes

aufstellen, das in der
hchsten und ungebundensten Freiheit,

eignen .und der
ich knnte zei-
und
in der grossesten Mannigfaltigkeit seiner
brigen Verhltnisse
um
sich her existirte;
gen, wie hier, noch in eben
dem Grade
als in
schnere, hhere
und wunderbarere Gestalten der Mannigfaltigkeit und der

Originalitt erscheinen
mssten,
in
dem, schon so undie
nennbar reizenden Alterthum,

lichkeit
welchem
Eigentmroher
eines
ist,
minder kultivirten Volks allemal
und
grber
in
welchem mit der
Feinheit auch allemal die
Strke, und
selbst der
Reichthum des Charakters wchst,

al-
und
in
welchem,
bei
der fast grnzenlosen Verbindung
ler Nationen und Welttheile mit einander,
schon die Ele-
mente
gleichsam
zahlreicher sind;
zeigen,
welche Strke
hervorblhen msste,
organisirte,
wenn
jedes
Wesen
sich aus sich selbst
wenn
es,
ewig von den schnsten Gestalten umund ewig durch die Freiheit
geben, mit uneingeschrnkter
ermunterter Selbstttigkeit diese Gestalten in sich verwandelte;
wie zart und
fein
das innere Dasein des Menschen
sich ausbilden,
wie es die angelegentlichere Beschftigung
desselben werden, wie alles Physische und Aeussere in das
Innere
moralische
und
intellektuelle
bergehen,
und
das
Band, welches beide Naturen im Menschen verknpft, an
Dauer gewinnen wrde, wenn

wirkung
aller
nichts
mehr
die freie
Rck-
menschlichen Beschftigungen auf den Geist

strte;
und den Charakter
wie keiner dem andern gleichsam
aufgeopfert wrde, wie jeder seine ganze, ihm zugemessene
Kraft fr sich behielte, und ihn eben
darum
eine
noch sch-
nere Bereitwilligkeit begeisterte, ihr eine,

thtige Richtung zu geben; wie,
fr
andre wohl-
wenn
jeder in seiner Eigen-
35
thmlichkeit fortschritte
,
mannigfaltigere und feinere Nuan-
cen
des
schnen menschlichen Charakters entstehen, und
Einseitigkeit
um
so seltener sein
wrde,
als
sie
berhaupt
ist,
immer nur
und
eine Folge
der Schwche und Drftigkeit
als jeder,
wenn
nichts
mehr den andern zwnge,

die
sich
ihm gleich zu machen, durch
immer fortdauernde Nothdringender veran-
wendigkeit der Verbindung mit andern,

lasst
werden wrde,
sich
nach ihnen anders

in
und anders
selbst
zu modificiren; wie
diesem Volke keine Kraft und
keine
Hand
fr die
Erhhung und den Genuss des Menschen-
daseins verloren gienge; endlich zeigen, wie schon dadurch
ebenso auch die Gesichtspunkte
aller
nur dahin gerichtet,
und von jedem andern falschen,
oder
doch
minder
der
Menschheit wrdigen Endzwek abgewandt werden wrden.

Ich
knnte dann damit schliessen,
aufmerksam darauf zu
machen, wie diese wohlthtige Folgen einer solchen Konstitution,
unter einem Volke, welches es

freilich nie
sei,
ausgestreut,
selbst
dem
ganz tilgbaren Elende der Menschen,

feindseli-
den Verheerungen der Natur, dem Verderben der
gen Neigungen, und den Ausschweifungen einer zu ppigen

Genussesflle, einen unendlich grossen Theil seiner Schreklichkeit
nehmen wrden.
Allein
ich
es
begnge mich,
ist
das
Gegenbikl geschildert zu haben;
mir genug, Ideen

prfe.
hinzuwerfen, damit ein reiferes Lrtheil
sie
Wenn
letzte
ich aus
dem ganzen
ziehen
der
bisherigen Raisonnement das

so
Resultat
zu
versuche;
muss
der
erste
Grundsaz dieses Theils

der sein:
gegenwrtigen
Untersuchung
der Staat enthalte sich aller Sorgfalt fr den positiven
Wohlstand der Brger, und gehe keinen Schritt weiter,

als
zu ihrer Sicherstellung gegen sich selbst und gegen

ist;
auswrtige Feinde nothwendig
zu keinem andern
Endzwekke beschrnke
er ihre Freiheit.
3*
36
Ich msste mich jezt zu den
Mitteln
wenden, durch
allein,
welche eine solche Sorgfalt thtig gebt wird;

selbst,
da ich
sie
meinen Grundszen gemss, gnzlich misbillige, so
kann ich hier von diesen Mitteln schweigen, und mich be-
gngen nur allgemein zu bemerken, dass

durch die Freiheit
wird,
die Mittel,
wo-
zum Behuf
des Wohlstandes beschrnkt

sein
von sehr mannigfaltiger Natur

Ermunterungen,
Preise;
knnen, direkte:
Geseze,
indirekte:
wie dass der

ist,
Landesherr selbst der betrchtlichste Eigenthmer
und
dass er einzelnen Brgern berwiegende Rechte, Monopolien

u. s.
f.
einrumt, und
dass alle,
einen,
obgleich
dem
Grade und der Art nach, sehr verschiedenen Nachtheil mit

sich fhren.
Wenn man
hier
auch gegen das Erstere und
Leztere keinen Einwurf erregte; so scheint es dennoch sonderbar,

darf,
dem
Staate wehren zu wollen,
was jeder Einzelne

sein.
Belohnungen aussezen, unterstzen, Eigenthmer

es in der
Wre
Ausbung mglich, dass der Staat eben
so
eine zwiefache Person ausmachte, als er es in der Abstraktion that

;
so
wre hiergegen
als
nichts
zu erinnern.
Es wre
dann gerade nicht anders,

mchtigen Einfluss
wenn
Allein
eine Privatperson einen
erhielte.
da,
jenen Unterschied
zwischen Theorie und Praxis noch abgerechnet, der Einfluss

einer Privatperson durch
ihres
Konkurrenz andrer, Versplitterung

durch ihren Tod
aufhren kann,
Vermgens,
selbst
lauter Dinge, die
beim Staate nicht zutreffen; so steht noch

sich in nichts
immer der Grundsaz, dass der Staat

darf,
mischen
so
was
nicht
allein
die Sicherheit angeht,
um
mehr
entgegen, als derselbe schlechterdings nicht durch Beweise

unterstiizt
worden
allein
ist,
welche gerade aus
der Natur
des
Zwanges
hergenommen gewesen wren.
Auch han-
delt eine Privatperson
aus andern Grnden, als der Staat.
Wenn
auch
z.
B. ein einzelner Brger Prmien aussetzt, die ich
wie es doch wohl nie
ist
an sich gleich wirk-
37
sam mit denen des
seines Vortheils
Staats
annehmen
will;
so
thut
er
dies
halber.
Sein Vortheil aber steht,
wegen
wegen
des ewigen Verkehrs mit allen brigen Brgern, und
der Gleichheit seiner Lage mit der ihrigen, mit
dem Vor-
theile oder Nachtheile anderer, folglich mit ihrem Zustande

in
ist
genauem
Verhltniss.
Der Zwek, den

in
er erreichen will,
also schon gewissermaassen
der Gegenwart vorberei-
tet,
und wirkt
folglich
darum
heilsam.
Die Grnde
bei
des
Staats hingegen
sind
Ideen und Grundstze,

oft tuscht;
welchen
auch
die genaueste
Berechnung
und sind es aus

so
ist
der Privatlage des Staats geschpfte Grnde,
diese
schon an sich nur zu

heit der
oft fr
den Wohlstand und die Sicher-
Brger bedenklich, und auch der Lage der Brger
nie in eben
dem Grade
gleich.
Wre
sie dies,
nun so
ist's
auch
in
der Wirklichkeit nicht der Staat mehr, der handelt,
und
seine
die
Natur dieses Raisonnements selbst verbietet dann
Anwendung.
diess,
Eben
und das ganze vorige Raisonnement aber
gieng allein aus Gesichtspunkten aus, welche bloss die Kraft

des Menschen, als solchen, und
seine innere Bildung
zum
Da-
Gegenstand hatten.
Mit
Recht
wrde man dasselbe der

es die Resultate, deren
Einseitigkeit beschuldigen,
sein so
wenn
nothwendig
ist,
damit jene Kraft nur berhaupt wir-
ken kann, ganz vernachlssigte.

die
falt
Es
entsteht also hier
noch
Frage
ob eben diese Dinge, von welchen hier die Sorg-
des Staats entfernt wird,
ohne ihn und
fr sich gedei-
hen knnen?
Hier wre es
nun
der
Ort,
die
einzelnen
alles
Arten der Gewerbe, x\kkerbau, Industrie, Handel und

Uebrige,
wovon
ich hier
zusammengenommen
rede, einzeln
durchzugehen, und mit Sachkenntniss aus einander zu sezen,
welche Nachtheile und Vortheile Freiheit und Selbstberlassung ihnen gewhrt.

hindert
Mangel eben dieser Sachkenntniss
mich,
eine
solche Errterung einzugehen.
Auch
38
halte ich dieselbe fr die
dig.
sie
Sache
selbst nicht
mehr notwenIdeen mehr
Indess, gut und vorzglich historisch ausgefhrt, wrde
den
sehr grossen
Nuzen gewhren,
diese
zu empfehlen, und zugleich die Mglichkeit einer sehr modificirten
Ausfhrung
da die einmal bestehende wirkliche
Lage der Dinge schwerlich in irgend einem Staat eine uneingeschrnkte erlauben drfte
zu
beurtheilen.
Ich be-
gnge mich an einigen wenigen allgemeinen Bemerkungen.

Jedes Geschft
betrieben,
welcher Art es auch

es
sei
wird besser
als
wenn man
um
seiner selbst willen,

liegt
den
Folgen zu Liebe
treibt.
Dies
so
sehr in der Natur
des Menschen, dass gewhnlich, was
man
anfangs nur des
Nuzens wegen whlt, zulezt
fr
sich Reiz gewinnt.
Nun
sie
aber rhrt diess bloss daher, weil

lieber
ist,
dem Menschen
nur,
Thtigkeit
als
Besiz,
ist.
allein
Thtigkeit
insofern
Selbstthtigkeit
Gerade
einer
der rstigste
und
thtigste
Mensch
wrde am meisten
vorziehn.
erzwungenen Arbeit Mssiggang

die Idee
Auch wchst
des Eigenthums nur mit
der Idee der Freiheit, und gerade die

Thtigkeit danken wir
am
meisten energische
dem Gefhle
Endzweks
des Eigenthums.
erfordert Einheit
Jede
der
Erreichung eines grossen
Anordnung.
Das
ist
gewiss.
Eben
so auch jede
Verhtung
oder Abwehrung grosser Unglcksflle, Hungersnolh, Ueber-
schwemmungen
hervorbringen.
u.
s. f.
Allein diese Einheit lsst sich
auch
durch Nationalanstalten, nicht bloss
durch
Staatsanstalten
Einzelnen Theilen der Nation, und ihr selbst

sich
im Ganzen muss nur Freiheit gegeben werden,

Vertrge
zu
verbinden.
durch
Es
bleibt
immer
ein
unlugbar
wichtiger Unterschied
einer Staatseinrichtung.
zwischen
einer Nationalanstalt
und
Jene hat nur eine mittelbare, diese

Bei jener
ist
eine unmittelbare Gewalt.

heit
daher mehr Frei-
im Eingehen, Trennen und Modiliciren der Verbindung.

alle
Anfangs sind hchst wahrscheinlich
Staatsverbindungen
39
nichts,
hier
als
dergleichen
Nationenvereine
die
gewesen.
Allein
zeigt
die
eben
die
Erfahrung
verderblichen Folgen,
wenn
Absicht Sicherheit zu erhalten, und andre End-
zwekke zu erreichen mit einander verbunden wird.

dieses Geschlt besorgen
len,
soll,
Wer
nun
muss,
um
der Sicherheit wil-
absolute
Gewalt besizen.
Diese
aber
dehnt
er
auch auf das Uebrige aus, und je mehr sich die Einrichtung
von
ihrer
Entstehung
entfernt, desto
mehr wchst
die Macht,
und desto mehr verschwindet

vertrags.
die
Erinnerung des Grund-
Eine Anstalt im Staat hingegen hat nur Gewalt,
insofern sie diesen Vertrag

dieser
und
sein
Ansehen
erhlt.
Schon
Allein
Grund
allein
knnte
hinreichend
scheinen.
dann, wenn auch der Grundvertrag genau bewahrt wrde,
und
die Staatsverbindung
im engsten Verstnde eine Natio-
nalverbindung wre; so knnte dennoch der Wille der einzelnen Individuen sich nur durch Reprsentation
erklren;
und
ein Reprsentant
Mehrerer kann unmglich ein so treues

sein.
Organ der Meinung der einzelnen Reprsenlirten

aber fhren alle im Vorigen
Nun
die
entwikkelte
Grnde auf
Einzelnen.
Nothwendigkeit
diese
schliesst
der
Einwilligung jedes
Eben
auch die Entscheidung nach der Stimmenandere

in einer
mehrheit aus, und doch liesse sich keine
solchen Staatsverbindung, welche sich auf diese, das positive
Wohl
der Brger betreffende Gegenstnde
verbreitete,
denken.
als
Den
nicht Einwilligenden bliebe also nichts brig,
aus der Gesellschaft zu treten,
dadurch ihrer Gerichts-
barkeit zu entgehen,
fr sich geltend zu
und
die
Stimmenmehrheit nicht mehr

Allein
dies ist beinah bis zur
machen.
Unmglichkeit erschwert, wenn aus dieser Gesellschaft gehen, zugleich aus

besser,
dem
Staate gehen heisst.
Ferner
ist
es
wenn
bei einzelnen
als
Veranlassungen einzelne Verbin-
dungen eingegangen,
tige
allgemeinere fr unbestimmte knf-
Flle
geschlossen
werden.
Endlich
entstehen
auch
40
Vereinigungen
freier
Menschen
in
einer Nation mit grsse-
rer Schwierigkeit.
Wenn nun
bleibt,
dies auf der einen Seite
auch
der Erreichung der
Endzwekke schadet
wogegen doch
was schwerer
in ein-
immer zu bedenken
ander
dass allgemein,
entsteht, weil gleichsam die langgeprfte Kraft sich

fgt,
auch eine festere Dauer gewinnt
so
ist
doch
gewiss berhaupt jede grssere Vereinigung minder heilsam.
Je mehr der Mensch fr sich wirkt, desto mehr bildet er

sich.
In einer grossen Vereinigung
wird er zu
leicht
Werk-
zeug.
Auch
sind diese Vereinigungen Schuld, dass oft das

tritt,
Zeichen an die Stelle der Sache

allemal hinderlich
ist.
welches der Bildung

nicht,
Die todte Hieroglyphe begeistert
wie
die lebendige Natur.
Ich erinnere hier nur, statt alles
Beispiels, an Armenanstalten.
alles
Tdtet etwas Andres so sehr
wahre
Mitleid,
alle
hoffende aber anspruchlose Bitte,

auf Menschen?
lieber
als,
alles
Vertrauen
des Menschen
Verachtet
ein
nicht jeder den Bettler,
dem
es
wre,
Jahr im
er-
Hospital
bequem
ernhrt zu werden,
nach mancher
duldeten Noth, nicht auf eine hinwerfende Hand,

ein
aber auf
theilnehmendes Herz zu stossen?

diese
Ich gebe es also zu,
wir htten
schnellen Fortschritte
in
ohne
die
grossen
Massen nicht gemacht,
welchen das Menschengeschlecht,

in
wenn
ich so sagen
;
darf,
den lezten Jahrhunderten genicht.
wirkt hat
allein
nur die schnellen
Die Frucht wre
langsamer, aber dennoch gereift.
Und
sollte sie nicht see-
genvoller gewesen sein? Ich glaube daher von diesem Ein-
wurf zurkkehren zu drfen.
Zwei andre
bleiben der Folge
zur Prfung aufbewahrt, nemlich, ob auch, bei der Sorglosigkeit,
die
dem
Staate hier vorgeschrieben wird,
die
Er-
hallung der Sicherheil mglich ist? und ob nicht wenigstens

die Verschaffung der Mittel,
welche dem Staate nothwendig
zu seiner Wirksamkeit eingerumt werden mssen, ein viel-
41
facheres Eingreifen der
Rder der Staatsmaschine
in
die
Verhltnisse der Brger nothwendig macht?
IV.
Sorgfalt des Staats fr das negative

fr ihre Sicherheit.
Wohl
der Brger,
Wre
Schranken
es
mit
dem Uebel, welches

die,
die
Begierde der
Menschen, immer ber

in das
ihnen
rechtmssig gezogenen
*),
Gebiet andrer einzugreifen

stiftet,
und
die dar-
aus entspringende Zwietracht
wie mit den physischen
Uebeln der Natur, und denjenigen, diesen hierin wenigstens
gleichkommenden moralischen, welche durch Uebermaass des

Geniessens oder Entbehrens, oder durch andere, mit den
nothwendigen Bedingungen der Erhaltung nicht bereinstim-
mende Handlungen auf

Jenen wrde der Muth,
schen,
diesen die,
eigne Zerstrung hinauslaufen;
so
wre schlechterdings keine Staatsvereinigung nothwendig.

die Klugheit
und Vorsicht der Men-
durch Erfahrung belehrte Weisheit von

ist
selbst steuern,
und wenigstens
in
beiden mit
dem gehodaher keine
benen Uebel immer Ein Kampf beendigt.

letzte,
Es
ist
widerspruchlose Macht nothwendig, welche doch im
')
Was
ich hier
einzigen Worte nXeovtuc, fr das

vielleicht im
umschreibe, bezeichnen die Griechen mit dem ich aber in keiner andern
Indess liesse sich
Sprache ein vllig gleichbedeutendes linde. Deutschen Begierde nacli

:
gleich
dies
nicht
sagen; obzugleich die Idee der Unrechtmssigkeit an-
Mehr
dem griechischen Ausdruck, wenn gleich nicht dem Wortsinne, aber doch (so viel mir wenigstens vorgekommen ist) dem bestndigen Gebrauch der Schriftsteller nach, Passender, obgleich, wenigstens dem Sprachgebrauche liegt.
deutet, welche in
nach, wohl auch nicht von vllig gleichem Umfang, mchte noch
Uebervort h eilung
sein.
42
eigentlichsten
Verstnde den Begriff des Staats ausmacht.

verhalt es sich mit den Uneinigkeiten der
Ganz anders aber

Menschen,
und
sie
erfordern allemal schlechterdings eine
solche eben beschriebene Gewalt.
Denn
bei der
Zwietracht
entstehen
Kmpfe aus Kmpfen.

ist
Die Beleidigung fordert

Hier muss
Rache, und die Rache
eine neue Beleidigung.
man
also auf eine
Rache zurkkommen, welche keine neue

und
diese
ist
Rache erlaubt
die
Strafe
des Staats
oder auf eine Entscheidung, welche die Partheien sich zu
beruhigen nthigt,
die
Entscheidung
des Richters.
Auch
bedarf nichts so eines zwingenden Befehls und eines unbedingten Gehorsams, als die Unternehmungen der Menschen
gegen den Menschen, man mag an
die
Abtreibung eines
auswrtigen Feindes, oder an Erhaltung der Sicherheit im

Staate selbst denken.
Ohne
Sicherheit
vermag der Mensch

Frchte derselben
weder
seine Krfte auszubilden,
noch
die
ist
zu gemessen; denn
ist
ohne Sicherheit
keine Freiheit.
Es
aber zugleich etwas, das der Mensch sich

dies
selbst allein
nicht verschaffen kann;
zeigen
die
eben mehr berhr-
ten als ausgefhrten Grnde,
und
die Erfahrung, dass unsre
Staaten, die sich doch, da so viele Vertrge

sie
und Bndnisse
mit
einander verknpfen, und Furcht
so oft den Ausin einer bei

ist,
bruch von Thtlichkeiten hindert, gewiss
wei-
tem gnstigeren Lage
befinden, als es erlaubt
sich
den
Menschen im Naturstande zu denken, dennoch der Sicherheit nicht
gemessen, welcher sich auch
in
der mittelms-
sigslen Verfassung der gemeinste Unterthan zu erfreuen hat.
Wenn
sich
ich
daher
vielen
in
dem Vorigen
gleich gut,
die
Sorgfalt des Staats

die
die,
darum von
Dingen entfernt habe, weil
Nation
bei der
selbst diese
Dinge
und ohne
Besorgung des Staats mit

schaffen
einfliessenden Nachtheile, ver-
kann; so muss ich dieselbe aus gleichem Grunde
43
jezt
auf die Sicherheit richten,
als
das Einzige
),
welches
der einzelne Mensch mit seinen Krften allein nicht zu er-
langen vermag.
tiven
Ich glaube daher hier als den ersten posi-
aber in der Folge noch genauer zu bestimmenden
und einzuschrnkenden
Grundsatz aufstellen zu knnen:
dass die Erhaltung der Sicherheit sowohl gegen aus-
wrtige Feinde,
als innerliche
Zwistigkeiten den
Zwek
des Staats ausmachen, und seine Wirksamkeit beschftigen muss;
da ich bisher nur negativ zu bestimmen versuchte,

die
dass er
Grnzen seiner Sorgfalt wenigstens
nicht
weiter aus-
dehnen drfe.
Diese Behauptung wird auch durch die Geschichte so
sehr besttigt,
nichts andres
dass in allen frheren Nationen die Knige

als
waren,
Anfhrer im Kriege, oder Richter
im Frieden.
Ich sage die Knige.

ist
Denn
in
wenn mir diese

zeigt
Abschweifung erlaubt
die Geschichte
uns,
wie
sonderbar es auch scheint, gerade
der Epoche,
wo dem
in
Menschen, welcher, mit noch sehr wenigem Eigenthum versehen, nur persnliche Kraft kennt und schzt,
ungestrteste
und
die
sezt,
Ausbung derselben den hchsten Genuss

ist,
das Gefhl seiner Freiheit das theuerste

nige und Monarchien.
so die ltesten
nichts als
K-
So
alle
Staatsverfassungen Asiens,
freiheitlie-
Griechenlands, Italiens, und der

2
bendsten Stmme, der Germanischen

die
).
Denkt man ber
Grnde hiervon nach, so wird man gleichsam von der
')
La
sret et In libert personelle sont les seules cioses qu'un rire

puisse
isol ne
s'assurer par lui
7nme.
.Mirabeau
s.
rducat,
publique,
-)
p. 110. in
Reges (nam
.fvtTO.
terris
c.
nomen imperii
id
primum
1.
stius in Catilina.
fuit)
cet.
.Sallu-
Kat
ico/ag tutaoa
5.
no'/.ig
Dion. Halicarn. Antiquit. Rom.
EIXa eaot(Zuerst wurden

s. f.)
alle
Griechische Stdte von Knigen beherrscht u.
44
Wahrheit berrascht, dass gerade die Wahl einer Monarchie
ein
Beweis der hchsten Freiheit der Whlenden
ist.
Der
Gedanke
eines Befehlshabers entsteht, wie oben gesagt, nur
durch das Gefhl der Notwendigkeit eines Anfhrers, oder

eines Schiedsrichters.
unstreitig
Nun
ist
Ein Fhrer oder Entscheider
das
Zwekmassigste.
Die Besorgniss,
ein
dass
der
Eine aus einem Fhrer
und Schiedsrichter
freie
Herrscher
die
werden mchte, kennt der wahrhaft

lichkeit selbst
Mann,
Mg-
ahndet er nicht; er traut keinem Menschen die
Macht, seine Freiheit unterjochen zu knnen, und keinem

Freien den Willen zu, Herrscher zu sein
wie
wie denn auch
in der That der Herrschschtige, nicht empfnglich fr die
hohe Schnheit der
Freiheit, die Sklaverei liebt,
nur dass er
nicht der Sklave sein will
und so
ist,
die
Moral mit
dem
der
Laster, die Theologie mit der Kezerei, die Politik mit
Knechtschaft
entstanden.
Nur fhren
freilich
unsere
Monarchen nicht eine so honigssse Sprache,

bei
als die
Knige
Homer und Hesiodus
').
')
'OvTircc rtutjnovat
Jiog xovai usyc.oto,
ravof.itvov r
Toj f.nv
7ii
sGidji 'iOToeifiov ua.rjiov, ylcaatj y).vy.tni]V /novat, eecatjv

,
Tov
<T ene' tx
OTOucaog
net
ueiycc.
und
yao aaih]tc tywfnovt, ovvc/.u ).uoig Bkumoutvoig ctyoqij(pi utiajoonu eoy ztlevai Ptfiaias, (xaXaxoig nuQUKfuuivbi tnttaatv. Hesiodus in Theogonia.
Tovvcs.cc
(Wen der gtterentsprossenen Knige Zeus des Erhabnen Tchter ehren, auf wen ihr Auge bei seiner Geburt blickt, Dem betrufeln sie mit holdem Thaue die Zunge, Ilonigsss entstrmet seineu Lippen die Rede.
und
Damm
Wenn
herrschen verstndige Knige, dass sie die Vlker,

ein Zwist sie spaltet, in der
Versammlung zur Eintracht

sie
Sonder Mhe bewegen, mit sanften Worten
lenkend.)
45
V.
Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit
gegen
auswrtige Feinde
*)'.
Von
ich
ein
der Sicherheit gegen auswrtige Feinde brauchte
um
zu meinem Vorhaben
sagen,
zurkzukehren
kaum
Haupt-
Wort zu
wenn
Allein
es nicht die Klarheit der
idee vermehrte, sie auf alle einzelne Gegenstande nach und
nach anzuwenden.
so weniger
diese
Anwendung wird
allein auf die
hier
um
unnz
sein,
als ich
mich
Wirkung
des Krieges auf den Charakter der Nation, und folglich auf
den
Gesichtspunkt beschranken
als
werde,
den ich
in
dieser
ganzen Untersuchung,
den herrschenden, gewhlt habe.

ist
Aus diesem nun
die
Sache betrachtet,
mir der Krieg eine
der heilsamsten Erscheinungen zur Bildung des
Menschen-
geschlechts, und ungern seh' ich ihn nach und nach
immer
freilich
mehr vom Schauplaz

furchtbare Extrem,
fahr, Arbeit
zurcktreten.
Es
ist
das
wodurch jeder
thtige
Muth gegen Ge-
und Mhseligkeit geprft und gesthlt wird, der

in so
sich
nachher
verschiedene Nuancen im Menschenleben

allein
modifient,
und welcher
der ganzen Gestalt die Strke
und Mannigfaltigkeit
giebt,
ist.
ohne welche Leichtigkeit Schwche,
und Einheit Leere
Man wird mir
antworten, dass es, neben

giebt, physische
dem
Kriege,
noch andere Mittel dieser Art

mancherlei Beschftigungen,
Gefahren bei
und
wenn
ich
mich des
Ausdrucks bedienen darf
moralische von verschiedener
Gattung, welche den festen, unerschtterten Staatsmann im

Dieser Abschnitt war bereits in der Berlinischen Monatsschrift
Jahrg. 1792. Stck
I.
*)
S.
8488
enthalten und aus derselben in
diesen gesammelten
S. 312 317 abgedruckt. Die uns jetzt vorliegende Original-Handschrift des Verfassers enthlt einzelne Abweichungen, welche in diesem neuen Abdruck genau wiedergegeben sind.
Till. I.
Werken
46
Kabinett, wie den freimthigen Denker in seiner einsamen
Zelle treffen knnen.
Allein es
,
ist
mir unmglich, mich von
der Vorstellung loszureissen
dass,
wie
alles
Geistige
nur
ist.
eine feinere Blthe des Krperlichen, so
auch dieses es
sie
Nun
lebt
zwar der Stamm,
auf
dem
hervorspriessen
kann, in der Vergangenheit.
Allein das
Andenken der VerZahl derer, auf

der Nation, und
gangenheit
tritt
immer weiter zurck,
die
in
welche es wirkt, vermindert sich immer

selbst auf diese
wird
die Y\
irkung schwcher.
Andren, ob-
schon gleich gefahrvollen Beschftigungen, Seefahrten,
dem
die
Bergbau
Idee
u. s.
f.
fehlt,
wenn
gleich
mehr und minder,

die
der Grsse und des

ist.
Ruhms,
mit
in
dem Kriege
so
eng verbunden
chimrisch.
Und
diese Idee
ist
der That nicht
Sie beruht auf einer Vorstellung von berwie-
gender Macht.
nen, ihre
Den Elementen
sucht
man mehr zu
entrin-
Gewalt mehr auszudauern,
als sie
zu besiegen:
mit Gttern
soll sich nicht
messen
irgend ein Mensch;
Rettung
ist
nicht Sieg;
was das Schicksal wohlthtig
schenkt,
und menschlicher Muth, oder menschliche Empfindsamkeit

nur benutzt,
ist
nicht Frucht, oder
Beweis der Obergewalt.
Auch denkt
jeder im Kriege, das Recht auf seiner Seite zu
haben, jeder eine Beleidigung zu rchen. der

der
natrliche Mensch,
kullhirteste
nicht
als
Nun
es
aber achtet
das
und
mit einem Gefhl,
auch
seine
ablugnen
kann,
hher,
Ehre zu reinigen,
Bedarf frs
zutrauen,
Leben
zu
eines
sammeln.
gefalle-
Niemand wird
es
mir
den
als
Tod
nen Kriegers schner zu nennen,

Plinius, oder,
den Tod eines khnen
um
vielleicht
nicht
genug geehrte Mnner zu

Pilatre
nennen, den
Tod von Robert und
du Rozier. Allein
diese Beispiele sind selten,
und wer
weiss, ob ohne jene sie
berhaupt nur wren? Auch habe ich fr den Krieg gerade
47
keine gnstige
bei
Lage gewhlt.
Nation wirkt?
Man nehme
was
die Spartaner
Thermopyl.
Ich frage einen jeden,
solch ein Bei-
spiel auf eine
Wohl
weiss ichs, eben dieser

sich in jeder Si-
Muth, eben diese Selbstverlugnung kann

tuation des
Lebens zeigen, und zeigt

es
sich wirklich in jeder.
Aber
will
man
dem
sinnlichen
Menschen verargen, wenn
der lebendigste Ausdruck
ihn
auch
am
meisten hinreisst,
und kann man dem, was
es
lugnen,
dass ein
Ausdruck dieser Art
wenigstens in der grossesten Allgemeinheit wirkt?

alle
Und
bei
ich
auch je
von Uebeln
hrte,
welche
schrecklicher wren, als der Tod; ich sah noch keinen
Men-
schen, der das Leben
in
ppiger Flle genoss, und der
wo
von
wie
ohne Schwrmer zu sein

nigsten aber existirten
den Tod verachtete.
Am
we-
diese
Menschen im Alterthum,
als
man noch
hher,
als
die die
Sache hher,
den Namen, die Gegenwart
Zukunft schtzte.
gilt
Was
ich daher hier
Kriegern sage,
nur von solchen,
die, nicht gebildet,
jene in Piatos Republik, die Dinge, Leben und Tod, neh-
men
fr
das,
was
sie
sind;
von Kriegern, welche,
das
Hchste im Auge, das Hchste aufs Spiel sezen.

tuationen, in
Alle Si-
welchen sich
die
Extreme gleichsam an einan-
der knpfen, sind die interessantesten und bildendsten.

ist
Wo
dies aber
mehr der
Pflicht
Fall, als
im Kriege, wo Neigung und
Pflicht,
und
des Menschen und des Brgers in un-
aufhrlichem Streite zu sein scheinen, und
wo dennoch
den
sobald nur gerechte Verteidigung die Waffen in die
Hand
gab
alle diese Kollisionen
die
vollste
Auflsung finden?
allein ich
Schon der Gesichtspunkt, aus welchem
Krieg fr heilsam und nothwendig halte, zeigt hinlnglich,
wie, meiner Meinung nach, im Staate davon Gebrauch ge-
macht werden msste.

Freiheit gewhrt
Dem
sich
Geist,
den er wirkt,
alle
muss
der
werden,
durch
Mitglieder
Nation zu ergiessen.
Schon
diess spricht
gegen die stehen-
48
den Armeen.
Ueberdiess sind
freilich
sie,
und
die neuere Art des
Krieges berhaupt,
fr die
weit von
dem
Ideal entfernt, das
Bildung des Menschen das nzlichste wre.
Wenn
schon berhaupt der Krieger, mit Aufopferung seiner Freiheit,
gleichsam Maschine werden muss; so muss er es noch
in
weit hherem
Grade
bei unserer Art der Kriegfhrung,

die
bei welcher es
soviel
weniger auf
Strke,
Tapferkeit
und Geschicklichkeit des Einzelnen ankommt. Wie verderblich
muss
es
nun
sein,
wenn
nur
betrchtliche Theile
der Na-
tionen, nicht bloss
einzelne Jahre,
sondern
oft
ihr
Leben
hindurch im Frieden,
ges, in
zum Behuf
sehr,
des mglichen Krie-
diesem maschinenmssigen Leben erhalten werden?

ist
Vielleicht
es nirgends so
als hier,
der Fall, dass
mit
der Ausbildung der
der
Theorie
der
fr
menschlichen Undiejenigen
sinkt,
ternehmungen,
Nuzen derselben
beschftigen.
welche
sich
mit
unter
ihnen
Uniugbar hat
die
Kriegskunst
den Neueren
unglaubliche
ist
Fortschritte
gemacht, aber ebenso unlugbar
der edle Charakter der

existirt
Krieger seltner geworden, seine hchste Schnheit
nur noch
in der
Geschichte des Alterthums,

fr
wenigstens
wenn man
diess
bertrieben halten
sollte
hat der
kriegerische Geist bei uns sehr oft bloss schdliche Folgen

fr die Nationen,
da wir ihn im Alterthum so oft von so

Allein
heilsamen begleitet sehen.

bringen,
unsre stehende
Armeen
in
wenn
icli
so sagen darf,
den Krieg mitten

ist
den
Schooss des Friedens.

mit den schnsten
in
Kriegsmuth
nur
in
Verbindung
friedlichen
Tugenden, Kriegszucht nur
Verbindung mit dem hchsten Freiheitsgefhle ehrwrdig.
Beides getrennt
und wie sehr wird eine solche Trennung

-
durch den im Frieden bewafneten Krieger begnstigt?

artet
diese
sehr leicht in Sklaverei, jener in Wildheit und
Zgellosigkeit aus.
49
Bei diesem Tadel der stehenden Armeen
sei
mir die Er-
innerung erlaubt, dass ich hier nicht weiter von ihnen rede
als
mein gegenwrtiger Gesichtspunkt

unbestrittenen
erfordert.
sie
Ihren gros-
sen,
Nuzen
dem
wodurch
dem Zuge
Fehler
sie,
das
Gleichgewicht halten, mit
sonst ihre
wie
jedes irdische Wesen, unaufhaltbar

reissen
zum Untergange
nicht
dahin-
wrden
Theil
des
zu verkennen, sei fern
von mir.
Plane
Sie
eitler
sind
ein
Ganzen,
welches
menschlicher Vernunft, sondern die sichre

sals gebildet
alter
Hand
des Schik-
hat.
Wie
sie in
alles
Andre,
sie
unsrem Zeitdie
Eigenthmliche,
eingreifen,
wie
mit diesem
Schuld und das Verdienst

das uns auszeichnen mag,
des
Guten und Bsen
theilen,
msste das Gemlde schildern,
welches uns, treffend und vollstndig gezeichnet, die Vorwelt an die Seite zu stellen wagte.
Auch msste
ich sehr
sein,
unglklich in Auseinandersezung
meiner Ideen gewesen

Staat sollte, meiner
erregen.
wenn man glauben
knnte, der
Meinung nach, von Zeit zu Zeit Krieg

Die Menschen sind
nie
Er gebe Freiheit und dieselbe Freiheit geniesse

in
ein benachbarter Staat.

alter
jedem
und
Zeit-
Menschen, und verlieren
ihre ursprnglichen Lei-
denschaften.
steht er nicht,
Es wird Krieg von
selbst entstehen;
ent-
nun
so
ist
man wenigstens
ist;
gewiss, dass der
Friede weder durch Gewalt erzwungen, noch durch knstliche
Lhmung hervorgebracht
freilich
und dann wird der Friede
den Nationen
sein,
ein
eben so wohlthtigeres Geschenk

ein
wie der
friedliche Pflger
holderes Bild
es,
ist,
als
der blutige Krieger.

ein Fortschreiten der
Und gewiss
die
ist
denkt
man
immer
sich
ganzen Menschheit von Generation zu

folgenden Zeitalter
ist
Generation;
so
mssteh
die
friedlicheren sein.
Aber dann
der Friede aus den innesind die
ren Krften der
Wesen hervorgegangen, dann

freien
Men-
schen, und zwar die

vu.
Menschen
friedlich
geworden.
50
j ez t
das beweist Ein Jahr
Europischer Geschichte
sie
gemessen wir
Friedlichkeit.
die Frchte des Friedens, aber nicht die der
Die menschlichen Krfte, unaufhrlich nach
einer gleichsam unendlichen Wirksamkeit strebend,
wenn
einander begegnen, vereinen oder bekmpfen sich.

Gestalt der
Wetteifers,
Welche
Kampf annehme, ob die des Krieges, oder des oder welche sonst man nanciren mge? hngt
diesem Raisonnement einen zu
vorzglich von ihrer Verfeinerung ab.

Soll ich jezt auch aus
meinem Endziel dienenden Grundsaz ziehen;

so
muss der Staat den Krieg auf
keinerlei
Weise be-
frdern, allein
auch ebensowenig, wenn die
NotwenEinflsse
digkeit ihn fordert,
gewaltsam verhindern
dem
desselben auf Geist und Charakter sich durch die ganze
Nation zu ergiessen vllige Freiheit verstatten; und vorzglich sich aller positiven Einrichtungen enthalten, die
Nation
zum Kriege zu
z.
bilden,
oder ihnen,
wenn
sie
denn, wie
dings
B. Waffenbungen der Brger, schlechtersind,
nothwendig
eine
solche Richtung
geben,
dass sie derselben nicht bloss die Tapferkeit, Fertigkeit
und Subordination
eines Soldaten
beibringen, sondern
den Geist wahrer Krieger, oder vielmehr edler Brger

einhauchen, welche fr ihr Vaterland zu fechten
bereit sind.
immer
VI.
Sorgfalt
des
Staats
fr
die
Sicherheit
der
Brger
unter einander.
Mittel,
diesen
Veranstaltungen, welche auf die
Endzwek zu erreichen. Umformung des Geistes

sind.
und Charakters
der
Brger gerichtet
Oeffent-
liche Erziehung.
Eine
tiefere
und ausfhrlichere Prfung erfordert
die
Sorgfalt des Staats fr die innere Sicherheit der Brger un-
51
ter einander,
zu der ich mich jezt wende.
Denn
es scheint
mir nicht hinlnglich, demselben bloss allgemein die Erhaltung derselben zur Pflicht zu machen, sondern ich halte es vielmehr fr nothwendig, die besondren Grunzen dabei zu
bestimmen, oder wenn diess allgemein nicht mglich sein

sollte,
wenigstens die Grnde dieser Unmglichkeit ausein-
anderzusezen, und die Merkmale anzugeben, an welchen sie

in
gegebenen Fllen zu erkennen sein mchten.
Schon eine
sehr mangelhafte Erfahrung lehrt, dass diese Sorgfalt
mehr
er-
oder minder weit ausgreifen kann,

reichen.
ihren
Endzwek zu
Sie
kann
sich
begngen,
begangene UnordnunSie kann schon

sie
gen wieder herzustellen, und zu bestrafen.

ihre
Begehung berhaupt zu verhten suchen, und
kann
endlich zu diesem
Endzwek den Brgern, ihrem Charakter

ertheilen
die
und ihrem Geist, eine Wendung zu

die
bemht
sein,
ist
hierauf
abzwekt.
Auch gleichsam
Es knnen
Extension
verschiedener Grade fhig.
bloss Beleidigungen
der Rechte der Brger, und unmittelbaren Rechte des Staats
untersucht und gergt werden; oder
den Brger
als ein
Wesen
ansieht,
ist,
man kann, indem man das dem Staate die Anund

also
wendung
seiner Krfte schuldig
durch Zerst-
rung oder Schwchung dieser Krfte ihn gleichsam seines
Eigenthums beraubt, auch auf Handlungen
ein
wachsames
Auge haben, deren Folgen

selbst erstrekken.
sich
nur auf den Handelnden
Alles diess fasse ich hier auf einmal zuallen Einrichtungen
sammen, und rede daher allgemein von
des Staats, welche in der Absicht der Befrderung der ffentlichen Sicherheit geschehen.
Zugleich werden sich hier von

die,
sollten sie
selbst alle diejenigen darstellen,
auch nicht
das
berall,
oder
nicht
bloss
auf Sicherheit
abzwekken,
ich
moralische
Wohl
erlaubt,
der
Brger angehen, da, wie

selbst
schon
oben bemerkt,
die
Natur der Sache
keine
genaue
Trennung
und diese Einrichtungen doch gewhnlich

4*
52
die Sicherheit
und Ruhe des Staats vorzglich beabsichten.

ich
Ich
werde dabei demjenigen Gange getreu bleiben, den

des Staats
bisher gewhlt habe.
Ich habe nemlich zuerst die grosseste
mgliche Wirksamkeit
angenommen, und nun

fr die Sicher-
nach und nach zu prfen versucht, was davon abgeschnitten
werden msse.
Jezt
ist
mir nur die Sorge
heit brig geblieben.
Bei dieser muss nun aber wiederum

ich
auf gleiche Weise verfahren werden, und

dieselbe zuerst
in
werde daher
ihrer
grossesten
Ausdehnung betrachten,
um
durch allmhliche Einschrnkungen auf diejenigen Grund-
saze zu
dieser
kommen, welche mir

vielleicht
die richtigen scheinen.
Sollte
Gang
fr
zu langsam und weitlufig ge-
halten werden; so gebe ich gern zu, dass ein dogmatischer
Vortrag
gerade
Allein bei
ist
die
entgegengesezte
Methode
erfordern
wrde.
einem bloss untersuchenden, wie der gegewiss, den ganzen
genwrtige,
man wenigstens
Umfang
welcher
des Gegenstandes umspannt, nichts bersehen, und die Grundsze gerade in der Folge entwikkelt zu haben,
sie
in
wirklich aus einander herfliessen.
Man
*)
hat, vorzglich seit einiger Zeit,
so sehr auf die
Verhtung gesezwidriger Handlungen und auf Anwendung

moralischer Mittel im Staate gedrungen.
Ich,
so
oft
ich
dergleichen oder hnliche Aufforderungen hre, freue mich,
gesteh
ich,
dass eine solche freiheitbeschrnkende
Anwen-
dung
bei
uns immer weniger gemacht, und, bei der Lage

Staaten,
fast aller
immer weniger mglich
wird.
Man
beruft sich auf Griechenland und
Rom,
aber eine
zeigen,
genauere Kenntniss ihrer Verfassungen
wrde bald
sind.
wie unpassend
diese
Vergleichungen
Jene Staaten
*)
Von hier an war dieser Abschnitt bereits in der Berlin. Monatsschr. Jahrg. 1792 Stck 12, S. 597 606 enthalten und ist
daraus
in
diesen gesammelten
Werken" Bd.
I.
S.
d.
336 342
ab-
gedrockt
(Anmerk.
Herausgeb.)
53
waren Republiken,
ihre Anstalten
dieser Art
waren Slzen
der freien Verfassung, welche die Brger mit einem Enthu-
siasmus
erfllte,
welcher den nachtheiligen Einfluss der Ein-
schrnkung der Privatfreiheit minder fhlen, und die Energie

des Charakters minder schdlich werden
liess.
Dann
ge-
nossen
sie
auch brigens einer grsseren Freiheit,
als wir,
und was
keit,
sie aufopferten,
opferten sie einer andern ThtigIn unsern, meisten-
dem
Antheil an der Regierung, auf.

ist
theils
monarchischen Staaten
das alles ganz anders.
Was
die Alten
von moralischen Mitteln anwenden mochten, Na-
tionalerziehung, Religion, Sittengeseze, alles
wrde
bei uns
minder fruchten,
und einen grsseren Schaden
bringen.
Dann war auch

liche,
das Meiste,
was man
jezt
so oft fr
Wir-
kung der Klugheit des Gesezgebers
hlt, bloss
schon wirk-
nur vielleicht wankende, und daher der Sanktion des
Gesezes bedrfende Volkssitte.
Die Uebereinstimmung der
Einrichtungen des Lykurgus mit der Lebensart der meisten

unkultivirten Nationen hat schon Ferguson
zeigt,
meisterhaft ge-
und da hhere Kultur

in
die
Nation verfeinerte, erhielt
sich
auch
der That nicht mehr, als der Schatten jener
Einrichtungen.
Endlich steht,
dnkt mich, das Menschen-
geschlecht jezt auf einer Stufe der Kultur, von welcher es

sich
nur
durch Ausbildung
der
Individuen
alle
hher empor-
schwingen kann; und daher sind

diese Ausbildung hindern,
Einrichtungen, welche
in
und
die
Menschen mehr
Mas-
sen zusammendrngen, jezt schdlicher als ehmals.
Schon diesen wenigen Bemerkungen zufolge
erscheint,
um am
zuerst von demjenigen moralischen Mittel zu reden,
was
weitesten gleichsam ausgreift, ffentliche,
d.
i.
vom Staat
angeordnete oder geleitete Erziehung wenigstens von vielen

Seiten bedenklich.
Nach dem ganzen vorigen Raisonnement

Ausbildung des Men-
kommt
schen
schlechterdings Alles auf die

in
der hchsten Mannigfaltigkeit an; ffentliche Erzie-
54
hung aber muss,
selbst
wenn
sie diesen
Fehler vermeiden,
wenn
sie sich bloss
darauf einschrnken wollte, Erzieher an-
zustellen
und zu unterhalten, immer eine bestimmte Form
begnstigen.
Es
treten
daher
alle
die Nachtheile bei der-
selben ein, welche der erste Theil dieser Untersuchung hinlnglich dargestellt hat,
und ich brauche nur noch hinzuzu-
fgen, dass jede Einschrnkung verderblicher wird,

sie
wenn
dass,
sich
auf den moralischen Menschen bezieht, und
wenn
irgend etwas Wirksamkeit auf das einzelne Individuum
fordert, diess gerade die
Erziehung
ist,
welche das einzelne
Individuum bilden
soll.
Es
ist
unlugbar, dass gerade darin
aus sehr heilsame Folgen entspringen, dass der Mensch
der Gestalt, welche ihm seine Lage und die Umstnde ge-
geben haben, im Staate

den Streit
selbst thtig wird,
und nun durch
wenn
ich so sagen darf
der ihm
vom
Staat
angewiesenen Lage, und der von ihm selbst gewhlten, zum

Theil er anders geformt wird,
Staats selbst, Aenderungen
zum
Theil die Verfassung des
erleidet,
wie denn dergleichen,
obgleich freilich auf einmal fast unbemerkbare Aenderungen,
nach den Modifikationen des Nationalcharakters,

Staaten unverkennbar sind.
bei
allen
Diess aber hrt wenigstens im-
mer
in
dem Grade
wenn
als
auf, in
welchem der Brger von

gebildet wird.
seiner
ist
Kindheit an schon
es wohlthtig,
zum Brger
Gewiss
die Verhltnisse des
Menschen und des
Brgers soviel
diess
mglich zusammenfallen; aber es bleibt
doch nur alsdann, wenn das des Brgers so wenig
eigenthmliche Eigenschaften fordert, dass sich die natrliche

Gestalt
des
Menschen, ohne etwas aufzuopfern, erhalten

alle
kann
dieser
gleichsam das Ziel, wohin
Ideen, die ich
in
Untersuchung zu entwikkeln wage,
allein hinstreben.
Ganz und gar aber hrt

dann
es auf, heilsam zu sein,
wenn
der
Mensch dem Brger geopfert

die
wird.
Denn wenn
gleich als-
nachtheiligen Folgen des Mis Verhltnisses hinweg-
55
lallen;
so
verliert
auch der Mensch dasjenige,

in
welches er
gerade durch die Vereinigung
einen Staat zu sichern bedie
mht war.
freieste,
Daher
wenig
mssle,
als
meiner Meinung zufolge,
so
mglich schon auf die brgerlichen

des Menschen
berall vorin
Verhltnisse gerichtete Bildung
angehen.
Der
so
gebildete
Mensch msste dann
den
Staat treten, und die Verfassung
des Staats sich gleichsam
an ihm prfen.
Nur
bei
einem solchen Kampfe wrde ich

die
wahre Verbesserung der Verfassung durch

Gewissheit hoffen, und
Einfluss
Nation mit
nur bei einem solchen schdlichen

Einrichtung
auf den
der
brgerlichen
Menschen
nicht besorgen.
Denn
selbst
wenn
die leztere sehr fehler-
haft wre, liesse sich denken,
wie gerade durch ihre einentroz
genden Fesseln die widerstrebende, oder,

sich in ihrer Grsse
derselben,
erhaltende Energie des Menschen
ge-
wnne.
Aber
diess knnte nur sein,
wenn
dieselbe vorher
sich in ihrer Freiheit entwikkelt htte.
Denn welch
ein un-
gewhnlicher Grad gehrte dazu,
sich auch da,
wo
jene
Fesseln von der ersten Jugend an drkten, noch
zu erhe-
ben und zu erhalten?
Jede ffentliche Erziehung aber, da

giebt
immer der
Geist der Regierung in ihr herrscht,
dem
Menschen eine gewisse brgerliche Form.
Wo
wenn
finden,
nun eine solche Form an

doch schn
sich
ist,
bestimmt und
in sich,
al-
gleich einseitig,
wie wir es in den

in
ten Staaten,
und
vielleicht
noch jezt
mancher Republik
da
ist
nicht allein die Ausfhrung leichter, sondern
auch die Sache selbst minder schdlich.

monarchischen
nicht geringen
Allein in unsren
Verfassungen
existirt
und gewiss
zum
eine
of-
Glk
fr die
Bildung des Menschen

gar nicht.
solche
fenbar
bestimmte Form ganz und

zu ihren, obgleich auch
Es gehrt
von manchen Nachtheilen
begleiteten
Vorzgen, dass,
als
da doch die Staatsverbindung

ist,
immer nur
ein Mittel
anzusehen
nicht soviel Krfte
56
der Individuen auf diess Mittel verwandt zu werden brauchen,
als in
Republiken.
Sobald der Unterthan den Gesezen gedie seinigen
horcht,
und
sich
und
im Wohlstande und
einer
die
nicht schdlichen Thaligkeit erhalt,
kmmert den Staat
genauere Art seiner Existenz

ffentliche Erziehung, die,
nicht.
Hier htte daher die

sei
schon
als solche,
es
auch un-
vermerkt, den Brger oder Unterthan, nicht den Menschen,
wie
die Privaterziehung, vor

sein
Augen
hat, nicht
sie
Eine bestimmte
Tugend oder Art zu

rade diess, die
diese Staaten
zum Zwek;
aller,
suchte vielmehr
gleichsam ein Gleichgewicht
da nichts so sehr, als geerhlt,
Ruhe hervorbringt und

eifrigsten beabsichten.
welche eben
am
Ein solches Stre-
ben aber gewinnt, wie ich schon bei einer andern Gelegenheit
zu zeigen
versucht habe,
entweder keinen Fortgang,
oder fhrt auf Mangel an Energie; da hingegen die Verfol-
gung
einzelner Seiten, welche der Privaterziehung eigen

in
ist,
durch das Leben
verschiedenen Verhltnissen und Ver-
bindungen jenes Gleichgewicht sichrer und ohne Aufopferung

der Energie hervorbringt.
Will
man
aber der ffentlichen Erziehung alle positive
Befrderung dieser oder jener Art der Ausbildung untersagen, will
man
es ihr zur Pflicht
machen, bloss die eigene

ist
Entwikkelung der Krfte zu begnstigen; so
diess einmal
hat,
an sich nicht ausfhrbar, da was Einheit der Anordnung
auch allemal eine gewisse Einfrmigkeit der Wirkung hervorbringt,
und dann
ist
auch unter dieser Voraussezung der
Nuzen
ist
einer ffentlichen Erziehung nicht abzusehen.
Denn
ganz
es bloss die Absicht zu verhindern, dass Kinder nicht

ist
unerzogen bleiben; so
lich,
es ja leichter
und minder schdsezen, oder drftige
nachlssigen Eltern
Vormnder zu
Absicht,
zu unterstzen.
Ferner erreicht auch die ffentliche Erzie-
hung
nicht
einmal die
welche
sie
sich
vorsezt,
nemlich die
Umformung
der Sitten nach
dem Muster, wel-
57
ches der Staat fr das ihm angemessenste hlt.
tig
So wich-
und auf das ganze Leben einwirkend auch der Einfluss

welche den Menschen durch das ganze
der Erziehung sein mag; so sind doch noch immer wichti-
ger die Umstnde,
Leben
begleiten.
Wo
also nicht alles
zusammenstimmt, da
Ueber-
vermag
haupt
diese Erziehung allein nicht durchzudringen.
soll die
Erziehung nur, ohne Rksicht auf bestimmte,
den Menschen zu ertheilende brgerliche Formen, Menschen

bilden;
so
bedarf es des Staats nicht.

alle
Unter freien Menalle
schen gewinnen
Gewerbe bessren Fortgang; blhen

erweitern
alle
Knste schner auf;

Unter ihnen sind auch
sich
alle
Wissenschaften.
Familienbande enger, die Eltern
eifriger bestrebt fr ihre
Kinder zu sorgen, und, bei hhehierin
rem Wohlstande, auch vermgender, ihrem Wunsche

zu folgen.
es bilden
sich bessere
Bei freien Menschen entsteht Nacheiferung, und

Erzieher
wo
ihr Schiksal
von dem
Erfolg ihrer Arbeiten, als

hngt, die sie
wo
es
von der Befrderung ab-
vom
Staate zu erwarten haben.
Es wird da-
her weder an sorgfltiger Familienerziehung, noch an Anstalten
so
nzlicher
').
und notwendiger gemeinschaftlicher

Soll
Erziehung fehlen
aber
ffentliche
Erziehung
so
ist,
dem
Menschen
eine bestimmte
Form
ertheilen,
was man
auch sagen mge, zur Verhtung der Uebertretung der Geseze,

than.
zur Befestigung der Sicherheit so gut als nichts ge-
Denn Tugend und

Charakterseite
in
Laster hngen nicht an dieser oder
jener Art des Menschen zu sein, sind nicht mit dieser oder jener
nothwendig
auf sie weit
verbunden;
sondern
die
es
kommt
Rksicht
mehr auf
Harmonie
')
Dans une socit bien ordonne, nu contraire, tout invite les hommes cultiver leurs moyens naturels: sans quon s'en mle, V ducation sera bonne; elle sera mme d'autant meilleure, quon aura
plus laiss h faire a Vindustrie des matres et a V mulation des
lves.
Mirabeau
s.
l'ducat. publ. p. 12.
58
oder Disharmonie der verschiedenen Charakterzge, auf das
Verhltniss der Kraft zu der
an.
Summe
der Neigungen u.
ist
s. f.
Jede bestimmte Charakterbildung

fhig,
daher eigener Aus-
schweifungen
eine
und
artet in dieselben aus.
Hat daher
ganze Nation ausschliesslich vorzglich eine gewisse
erhalten, so fehlt es an aller entgegenstrebenden Kraft,
und
mithin an allem Gleichgewicht.
Vielleicht liegt sogar hierin
auch ein Grund der hufigen Vernderungen der Verfassung

der alten Staaten.
Jede Verfassung wirkte so sehr auf den
Nationalcharakter, dieser, bestimmt gebildet, artete aus, und
brachte eine neue hervor.
Endlich wirkt ffentliche Erzie-
hung, wenn man

gestehen
Sicherheit
will,
ihr vllige
viel.
Erreichung ihrer Absicht zu-
zu
Um
ist
die in
einem Staat nothwendige

der Sitten
selbst
zu
erhalten,
Umformung
nicht nothwendig.
Allein die Grnde,
womit
ich diese
Be-
hauptung zu unterstzen gedenke, bewahre ich der Folge

auf,
da
sie
auf das ganze Bestreben des Staats, auf die Sit-
ten zu wirken,
Bezug haben, und mir noch vorher von

Oeffentliche Erziehung scheint mir daher
in
einem Paar einzelner, zu demselben gehriger Mittel zu reden brig

bleibt.
ganz ausserhalb der Schranken zu liegen,

Staat seine Wirksamkeit halten
welchen der
muss
').
')
Ainsi
c'est
peut-tre un problme de
les progrs,
in
savoir
si
les
le ii isla
leurs
franais doivent s'occuper de V ducation publique, autrement que
pour en protger
rable
et si
la constitution la
et
plus favoles
au
dveloppement du
mettre
que
le
ni
humain
place, ne
les
lois
]>as
plus
seule
propres
ducation
chacun
peuple
sa
sont
1.
la
p.
doive
attendre
d'eux.
c.
11.
que
D'aprs cela,
les
principes
rigoureux sembleraient
exiger
l'Assemble Nationale ne s'occupt de l'ducation que pour l'enlever des pouvoirs .OU des corps qui peuvent en dpraver l'influence.
1.
c.
i>.
12.
59
VII.
Religion.
Ausser der eigentlichen Erziehung der Jugend giebt es
noch ein anderes Mitlei auf den Charakter und

der Nation zu wirken, durch welches
die Sitten
der Staat gleichsam

erzieht,
sein
den erwachsenen,
reif
gewordenen Menschen
ganzes Leben hindurch seine Handlungsweise und Denkungsart begleitet,

theilen,
und derselben diese oder jene Richtung zu

sie
er-
oder
wenigstens vor diesem oder jenem
Abwege zu
bewahren versucht
die
Religion.
Alle Staaten, soviel uns
die Geschichte aufzeigt,

in sehr
haben
sich dieses Mittels, obgleich
verschiedener Absicht, und in verschiedenem Maasse
bedient.
Bei den Alten war die Religion mit der Staatsinnigst
verfassung
verbunden,
eigentlich
politische
Slze
alles
oder Triebfeder derselben,

das,
und
es
gilt
daher davon
was
ich
im Vorigen ber hnliche Einrichtungen der

Als die christliche Religion, statt der
Alten bemerkt habe.
ehemaligen Parlikulargoltheiten der Nationen, eine allgemeine

Gottheit aller
sten
Menschen
lehrte,
dadurch eine der gefhrlichdie
Mauern umstrzte, welche
verschiedenen
Stmme
des Menschengeschlechts von einander absonderten, und da-
mit den wahren Grund aller wahren Menschentugend, Men-
schenentwikkelung
und Menschenvereinigung
legte,
ohne
welche Aufklrung,
selbst
und Kenntnisse
und
Wissenschaften
ein
selte-
noch sehr
viel lnger,
wenn
nicht
immer,
nes Eigenthum einiger Wenigen geblieben wren;
wurde
das Band zwischen der Verfassung des Staats und der Religion lokkerer.
Als aber nachher der Einbruch barbarischer
Vlker die Aufklrung verscheuchte, Misverstand eben jener

Religion einen blinden und intoleranten Eifer Proselyten zu
machen eingab, und
die politische
Gestalt der Staaten zustatt
gleich so verndert war,
dass
man,
der Brger, nur
60
Unterthanen, und nicht sowohl des Staats,
fand,
als
des Regenten
wurde
Sorgfalt fr die Erhaltung und Ausbreitung der
Religion
aus eigener Gewissenhaftigkeit der Frsten gebt,
welche dieselbe ihnen von der Gottheit selbst anvertraut

glaubten.
In neueren Zeiten
ist
zwar
diess Vorurtheil selte-
ner geworden, allein der Gesichtspunkt der innerlichen Sicherheit und
der Sittlichkeit
die
als ihrer
festesten
SchuzGeseze
wehr
hat die Befrderung der
Religion durch
und Staatseinrichtungen nicht minder dringend empfohlen.

Diess, glaube ich,
wren etwa
Hauptepochen
in der
Re-
ligionsgeschichte der Staaten,

will,
ob ich gleich nicht lugnen
dass jede der angefhrten Rksichten, und vorzglich
die lezte berall mitwirken
mochte, indess
freilich
Eine die
vorzglichste war.
Bei
auf die Sitten zu wirken, muss
dem Bemhen, durch Religionsideen man die Befrderung einer

Jene
ist
bestimmten Religion von der Befrderung der Religiositt

berhaupt unterscheiden.
verderblicher,
nicht leicht,
als
unstreitig
drkkender und
ist
diese.
Allein
berhaupt
nur
diese
ohne jene,
mglich.
Denn wenn
der Staat
einmal Moralitt und Religiositt unzertrennbar vereint glaubt,
und
es fr
mglich und erlaubt hlt, durch diess Mittel zu

ist
wirken; so
es
kaum
mglich, dass er nicht, bei der ver-
schiedenen Angemessenheit verschiedener Religionsmeinun-
gen zu der wahren oder angenommenen Ideen nach geformten Moralitt

eine vorzugsweise
vor der andern
in
Schuz
gleich-
nehme.
Selbst
wenn
er
er diess gnzlich vermeidet
und
sam
als
Beschzer und Vertheidiger

so
aller Religionspartheien
auftritt;
muss
doch,
da er nur nach den

die
ussren
Handlungen zu urtheilen vermag,
Meinungen dieser Par-
abweichenden Meinungen Einzelner begnstigen; und wenigstens interessirt er

sich auf alle Flle
theien mit Unterdrkkung der mglichen
insofern
fr
Eine Meinung,
an
eine
als
er
den
all-
aufs Leben
einwirkenden
Glauben
Gottheit
61
gemein zum herrschenden zu machen
sucht.
Hiezu
kommt
nun noch her

Ausdrkke, bei
diess alles, dass, bei der Zweideutigkeit aller
der
Menge der
eine
Ideen,
welche sich Einem
Wort nur zu
Ausdruk
msste,
oft
unterschieben lassen, der Staat selbst
dem
Religiositt
bestimmte Bedeutung
unterlegen
wenn
er sich desselben irgend, als einer Richtschnur,
bedienen wollte.
terdings keine
So
ist
daher, meines Erachtens, schlechin
Einmischung des Staats
Religionssachen
die
mglich, welche sich nicht, nur
mehr oder minder,

Meinungen
die
Be-
gnstigung
gewisser
bestimmter
folglich
zu
Schulden
sich
kommen
liesse,
und
nicht
Grnde gegen
gelten lassen msste, welche von einer solchen Begnstigung
hergenommen
Einmischens
sind.
Eben
so
wenig
halte ich eine Art dieses
mglich,
welche nicht wenigstens gewisser-
maassen eine Leitung, eine

dividuen mit sich fhrte.
natrlich
Hemmung
der Freiheit der Insehr
Denn wie verschieden auch
der
Einfluss
von eigentlichem Zwange,
blosser
Aufforderung,
und endlich blosser Verschaffung
leichterer
ist;
Gelegenheit zu Beschftigung mit Religionsideen
so
ist
doch selbst
in
dieser lezteren, wie
im Vorigen bei mehre-
ren hnlichen Einrichtungen ausfhrlicher zu zeigen versucht
worden
ist,
immer
ein
gewisses,
die Freiheit
einengendes
Uebergewicht der Vorstellungsart des Staats.
Diese Be-
merkungen habe
ich vorausschikken zu
mssen geglaubt,
um
bei der folgenden
Untersuchung dem Einwurfe zu begegnen,
dass dieselbe nicht von der Sorgfalt fr die Befrderung der
Religion berhaupt,
sondern nur von einzelnen Gattungen
derselben rede, und
um
dieselbe nicht durch eine ngstliche

Flle zu sehr zerstk-
Durchgehung der einzelnen mglichen

keln zu drfen.
Alle Religion
insofern sie
sich
und zwar rede
ich hier
von Religion,
auf Sittlichkeit und Glkseligkeit bezieht,
und
folglich in Gefhl
bergegangen
ist,
nicht insofern die
62
Vernunft
irgend
eine
Religionswahrheit
wirklich
erkennt,
oder zu erkennen meint, da Einsicht der Wahrheit unabhngig

ist
von
allen Einflssen
des Wollens oder Begehrens,
oder insofern Offenbarung irgend eine bekrftigt,

der historische Glaube
da auch
dergleichen Einflssen nicht unter-
worfen sein darf
alle Religion,
sage ich, beruht auf einem
Bedrfniss der Seele.
Wir
hoffen, wir ahnden, weil wir

alle
wnschen.
ist
Da, wo noch
Spur
geistiger Kultur fehlt,
auch das Bedrfniss bloss
sinnlich.
Furcht und Hofnung
bei Naturbegebenheiten, welche die Einbildungskraft in selbst-
thtige
Wesen
aus.
verwandelt, machen den Inbegriff der ganzen
Religion
Wo
geistige
Kultur
anfngt,
gengt
diess
nicht mehr.
Die Seele sehnt sich dann nach dem Anschauen
einer Vollkommenheit,
von der
ein
Funke
in
ihr
glimmt,
von der
det.
sie
aber ein weit hheres Maass ausser sich alinin
Diess Anschauen geht

sich
Bewunderung, und wenn der
Mensch
in
ein
Verhltniss zu
jenem Wesen hinzudenkt,
Liebe ber, aus welcher Begierde des
A ehnlich Werdens,
niedrigsten Stufen
der Vereinigung entspringt.

jenigen
Diess findet sich auch bei den-
Vlkern, welche noch auf den
der Bildung stehen.
Denn daraus
entspringt es,
wenn
selbst
bei den rohesten Vlkern die Ersten der Nation sich von
den Gttern abzustammen, zu ihnen zurkzukehren whnen.
Nur verschieden
jedem
Zeitalter
ist
die Vorstellung
der Gottheit nach der
Verschiedenheit der Vorstellung von Vollkommenheit, die in
und unter jeder Nation herrscht.
Die Gt-
ter der ltesten
Griechen und Rmer, und die Gtter unse-
rer entferntesten Vorfahren
waren Ideale krperlicher Macht
undStike.
Als die Idee des sinnlich Schnen entstand und
verfeinert ward, erhob

heit auf
man
die personificirte sinnliche
Schn-
den Thron der Gottheit, und so entstand die Reli-
gion, welche
man
Religion
der Kunst nennen knnte.

rein Geistigen,
Als
man
sich
von dem Sinnlichen zum
von dem
63
Schnen zum Guten und Wahren erhob, wurde der
aller
Inbegriff
intellektuellen
und
moralischen Vollkommenheit Ge-
genstand der Anbetung, und die Religion ein Eigenthum der

Philosophie.
Vielleicht knnte nach diesem Maassstabe der
Werth der verschiedenen Religionen gegen einander abge-
wogen werden, wenn Religionen nach Nationen oder Pariheien,
nicht nach einzelnen Individuen

ist
verschieden wren.
Allein so
Religion ganz subjektiv,
beruht allein auf der
Eigenthmlichkeit der Vorstellungsart jedes Menschen.
Wenn
die Idee einer Gottheit die Frucht

ist;
wahrer
geisti-
ger Bildung
so wirkt sie schn und wohlthtig auf die Alle Dinge

sie
innere Vollkommenheit zurk.

in
erscheinen uns
vernderter Gestalt,
als
wenn
Geschpfe planvoller Abvernunfllosen Zufalls
sicht,
sind.
wenn
sie
ein
Werk
eines
Die Ideen von Weisheit, Ordnung, Absicht, die uns

intel-
zu unsrem Handien und selbst zur Erhhung unsrer

lektuellen Krfte so
in
nothwendig
sind, fassen festere
Wurzel
unserer Seele,
wenn wir
sie berall
entdekken.
Das End-
liche
wird gleichsam unendlich, das Hinfllige bleibend, das

stt,
Wandelbare
das Verschlungene einfach,
wenn wir uns

Unser
Eine ordnende Ursach an der Spize der Dinge, und eine

endlose
Dauer der
geistigen
Substanzen
denken.
Forschen nach Wahrheit, unser Streben nach Vollkommenheit
gewinnt mehr Festigkeit und Sicherheit, wenn es ein

fr
Wesen
begriff
uns giebt, das der Quell
aller
Wahrheit, der In-
aller
Vollkommenheit
ist.
Widrige Schiksale wer-
den der Seele weniger fhlbar, da Zuversicht und Hofnung

sich an sie knpft.
Das Gefhl,
alles,
was man
besizt,
aus
der
Hand
der Liebe zu empfangen, erhht zugleich die Glk-
seligkeit
und
die moralische Gte.
Durch Dankbarkeit
bei der
bei
er-
der genossenen, durch hinlehnendes Vertrauen
sehnten Freude geht die Seele aus sich heraus, brtet nicht
immer, in sich verschlossen, ber den eignen Empfindungen
64
Planen, Besorgnissen, Hofnungen.
Wenn
sie
das erhebende
sie
Gefhl entbehrt, sich
allein alles
zu danken; so geniesst
das entzkkende, in der Liebe eines andern
Wesens zu
le-
ben, ein Gefhl,
worin die eigne Vollkommenheit sich mit
der Vollkommenheit jenes
Wesens
gattet.
Sie wird gestimmt,
andren zu sein, was andre

ebenso
alles
ihr sind;
will nicht,
als
dass andre
sie
aus sich selbst nehmen sollen,

die
nichts
von andern empfngt. Ich habe hier nur

dieser Untersuchung berhrt.
Hauptmomente
Tiefer in den Gegenstand ein-
zugehn, wrde, nach Garves meisterhafter Ausfhrung, un-
nz und vermessen
sein.
So mitwirkend aber auf der einen

bei
sie
Seite religise Ideen

sind;
der moralischen Vervollkommnung
so
wenig sind
damit
ist
doch auf der andern Seite unzertrennlich
ver-
bunden.
Die blosse Idee geistiger Vollkommenheit
gross
und
fllend
und erhebend genug,
um
nicht
mehr
einer an-
dern Hlle oder Gestalt zu bedrfen.
Und doch
in
liegt jeder
Religion eine Personificirung, eine Art der Versinnlichung
zum Grunde,
ein
Anthropomorphismus
hherem oder ge-
ringerem Grade.
Jene Idee der Vollkommenheit wird auch

der nicht gewohnt
demjenigen unaufhrlich vorschweben,

ist,
die
Summe
sie
alles
moralisch Guten in Ein Ideal zusam-
menzufassen,
und
sich in Verhltniss zu diesem
Wesen zu
Stoff aller
denken;
wird ihm Antrieb zur Thtigkeit,

sein.
Glkseligkeit
Fest
durch
die
in
Erfahrung berzeugt,
hherer
moralischer
dass
seinem
Geiste
ist,
Fortschreiten
Starke mglich
wird er mit muthigem Eifer nach

er
sich
stekt.
dem
Ziele streben, das
Der Gedanke der Mgmehr im
lichkeit der Vernichtung seines Daseins wird ihn nicht schrek-
ken, sobald seine tuschende Einbildungskraft nicht
Nichtsein das Nichtsein noch fhlt.
Seine unabnderliche
drkt
ihn
nicht;
Abhngigkeit
von
usseren
Schiksalen
gleichgltiger gegen usseres Geniessen
und Entbehren, bkt
65
er nur auf das rein Intellektuelle
und Moralische hin, und

seiner Seele.
Schiksal
vermag etwas ber das Innre
Sein
Geist fhlt sich durch Selbstgengsamkeit unabhngig, durch

die Flle
seiner Ideen,
und das Bewusstsein

der Dinge
seiner innern
Strke ber den
Wandel
gehoben.
Wenn
er
nun
in
seine Vergangenheit zurkgeht,
Schritt vor Schritt
aufsucht,
wie er jedes Ereigniss bald

benuzte,
er
jezt
auf diese,
bald auf
jene
Weise
wie
ist,
er
nach
er
und
so
nach
zu
dem
Wir-
ward,
kung,
dann,
was
wenn
alles
Ursach und
vereint
sieht,
Zw ek
T
und
Mittel,
in
sich
und
voll
des
edelsten
Stolzes,
dessen
endliche
Wesen
fhig sind, ausruft:
Hast du nicht alles selbst vollendet Heilig glhend Herz?
wie mssen da
Hlflosigkeit,
in
ihm
alle
die
Ideen von Alleinsein, von
von Mangel an Schuz und Trost und Beistand
verschwinden, die
man gewhnlich
da glaubt,
wo
eine per-
snliche, ordnende, vernnftige
Ursach der Kette des End-
lichen fehlt?
Dieses Selbstgefhl, dieses in

nicht
sein
und durch
sich
Sein wird
ihn auch
hart und
unempfindlich
gegen
andre
Wesen machen,
Herz nicht der theilnehmenden
Liebe und jeder wohlwollenden Neigung verschliessen. Eben

diese Idee der Vollkommenheit, die warlich nicht bloss kalte
Idee des Verstandes
ist,
sondern warmes Gefhl des Her-
zens
zieht,
sein kann,
trgt sein
auf die sich seine ganze Wirksamkeit be-
Dasein
in
das Dasein andrer ber.
Es
liegt
ja in ihnen gleiche Fhigkeit
zu grsserer Vollkommenheit,
diese Vollkommenheit kann er hervorbringen oder erhhen.
Er
ist
noch nicht ganz von dem hchsten Ideale
aller
Mora-
litt
durchdrungen, solange er noch sich oder andre einzeln

solange nicht
alle
zu betrachten vermag,
in der
geistige
Wesen
Viel-
Summe
in
der in ihnen einzeln zerstreut liegenden Vollseiner Vorstellung
kommenheit
vii.
zusammenfliessen.
66
leicht ist seine
Vereinigung mit den brigen

inniger, seine
ihm gleichar-
tigen
sale
Wesen noch
Theilnahme an ihrem Schik-
noch wrmer,
je
mehr
sein
und
ihr Schiksal,
seiner
Vorstellung nach, allein von ihm und von ihnen abhngt.
Sezt
man
vielleicht,
und nicht mit Unrecht, dieser Schilsie,
derung den Einwurf entgegen, dass
um
;
Realitt zu er-
hallen, eine ausserordentliche, nicht bloss gewhnliche Strke
des Geistes und des Charakters erfordert
so darf
man
wie-
derum
Fall
nicht vergessen, dass diess in gleichem Grade da der
ist,
wo
religise Gefhle
ein
wahrhaft schnes,
von
Klte und Schwrmerei gleich fernes Dasein hervorbringen

sollen.
Auch wrde
dieser
Einwurf berhaupt nur passend
wenn ich die Befrderung der zulezt geschilderten Stimmung vorzugsweise empfohlen htte. Allein so geht
sein,
meine Absicht schlechterdings

die Moralilt,
allein dahin,
zu zeigen, dass
auch bei der hchsten Konsequenz des Men-
schen, schlechterdings nicht von der Religion abhngig, oder
berhaupt nothwendig mit
ihr
verbunden
ist,
und dadurch
auch an meinem Theile zu der Entfernung auch des mindesten Schattens von Intoleranz, und der Befrderung der-
jenigen Achtung beizutragen,

fr die
welche den Menschen immer

er-
Denkungs- und Empfmdungsweise des Menschen
fllen sollte.
Um
diese Vorstellungsart
jezt
noch mehr zu rechtden
fertigen,
knnte ich
Einfluss
die
auf der andern Seite auch
nachtheiligen
schildern,
welches
die
religiseste
ist.
Stimmung, wie
am
meisten entgegengesezte, fhig
Allein es ist gehssig, bei so
wenig angenehmen Gemhlden

stellt
zu verweilen, und die Geschichte schon
ihrer zur
Ge-
nge
auf.
Vielleicht fhrt es auch sogar eine grssere Evi-
denz mit sich, auf die Natur der Moralitt selbst, und auf
die
genaue Verbindung, nicht bloss der
Religiositt,
sondern
auch der Religionssysteme der Menschen mit ihren Empfindungssyslemen einen flchtigen Blik zu werfen.
67
Nun
schreibt,
ist
weder
dasjenige,
was
die
Moral
als Pflicht
vordie
noch dasjenige, was ihren Gesezen gleichsam

leiht,
Sanktion giebt, was ihnen Interesse fr den Willen

Religionsideen abhngig.
von
Ich fhre hier nicht an, dass eine
solche Abhngigkeit sogar der Reinheit des moralischen Willens
Abbruch thun wrde.

in
Man knnte
vielleicht
diesem
Grundsaz
die
einem, aus der Erfahrung geschpften, und auf
Erfahrung anzuwendenden Raisonnement, wie das gegenAllein die
wrtige, die hinlngliche Gltigkeit absprechen.
Beschaffenheiten einer Handlung, welche dieselbe zur Pflicht
machen, entspringen
theils
aus der Natur der menschlichen
Seele, theils aus der nheren

nisse
Anwendung
auf die Verhlt-
der
Menschen gegen einander;

in
und wenn dieselben

durch
auch unlugbar
religise Gefhle
einem
ganz vorzglichen Grade

ist
empfohlen werden, so
ein
diess
weder das
einzige,
noch auch bei weitem

Mittel.
auf alle Charaktere andie
wendbares
Vielmehr beruht
Wirksamkeit der
Religion schlechterdings auf der individuellen Beschaffenheit
der Menschen, und
ist
im strengsten Verstnde
in
subjektiv.
Der
kalte, bloss in
nachdenkende Mensch,
bergeht,
dem
es
die Erkenntist,
niss nie
EmpGndung
dem
genug
das
sei-
Verhltniss der Dinge
und Handlungen einzusehen,
um
nen Willen darnach zu bestimmen, bedarf keines Religionsgrundes,
um
tugendhaft zu handeln, und, soviel es seinem

ist,
Charakter nach mglich

ders
stark
ist
ist,
tugendhaft zu sein.
Ganz an-
es hingegen,
wo
die Fhigkeit
leicht
zu empfinden sehr
Allein auch
wo
jeder
Gedanke
Gefhl wird.
hier sind die
Nuancen unendlich verschieden.
Wo
die Seele
einen starken
Hang
fhlt, aus sich hinaus in
andre berzu-
gehen, an andre sich anzuschliessen, da

ideen wirksame Triebfedern sein.
raktere, in
werden Religionsgiebt
es
Dagegen
ChaIdeen
welchen eine so innige Konsequenz

die
aller
und Empfindungen herrscht,
eine
so
grosse Tiefe der
5*
68
Erkenntniss und des Gefhls besizen, dass daraus eine Strke
und Selbststndigkeit hervorgeht, welche das Hingeben des

oanzen Seins an ein
fremde Kraft, fremdes Wesen,
sich
das Vertrauen
der
auf
wodurch
der
Einfluss
Religion so
Selbst die
vorzglich ussert, weder fordert noch
erlaubt.
Lagen, welche erfordert werden,
um
auf Religionsideen zu-
rkzukommen,
verschieden.
sind
nach Verschiedenheit
einen
ist
der Charaktere
Bei
dem
jede
starke
Rhrung
das
Freude
oder
Kummer
bei
dem andren nur
frohe
Gefhl aus
hinreichend.
dem Genuss
entspringender Dankbarkeit
dazu
Die lezteren Charaktere verdienen
vielleicht
nicht die wenigste Schzung.

stark genug,
Sie sind auf der einen Seite
um
im Unglk nicht fremde Hlfe zu suchen,

viel
und haben auf der andren zu

liebt
Sinn fr das Gefhl ge-
zu werden,
um
nicht
an die Idee des Genusses gern

Oft hat auch
rei-
die Idee eines liebevollen

die
Gebers zu knpfen.
Sehnsucht nach religisen Ideen noch einen edleren,
neren,
wenn
ich so sagen darf,
mehr
intellektuellen Quell.
Was
allein
der
Mensch irgend
um
sich
her erblikt, vermag er

nir-
durch die Vermittlung seiner Organe aufzufassen;
gends offenbart sich ihm unmittelbar das reine Wesen der
Dinge; gerade das, was
am
heftigsten seine Liebe erregt,
am unwiderstehlichsten dem dichtesten Schleier

ist
sein ganzes Inneres ergreift, ist mit
umhllt; sein ganzes Leben hindurch
seine
Thtigkeit Bestreben,
den Schleier zu durchdrinin
gen, seine Wollust Ahnden der Wahrheit
dem
Rthsel
des Zeichens, Hoffen der unvermittelten Anschauung in an-
deren Perioden seines Daseins.
Wo
nun,
in
wundervoller
und schner Harmonie, nach der unvermittelten Anschauung

des wirklichen Daseins der Geist rastlos forscht,
und das
Herz sehnsuchtsvoll verlangt,
wo
der Tiefe der Denkkraft
nicht die Drftigkeit des Begriffs,

fhls
und der
Wrme
des Ge-
nicht
das Schattenbild der Sinne und der Phantasie
69
gengt; da folgt der GJaube unaufhaltbar
dem eigenthmHinwegund
lichen Triebe der Vernunft, jeden Begriff, bis zur
rumung
aller
Schranken,
bis
zum
Ideal zu erweitern,
alle
heftet sich
schliesst,
fest
an ein Wesen, das
andre
Wesen umanschaut
und
rein
und ohne Vermittlung
existirt,
und
schaft. Allein oft beschrnkt auch eine
gengsamere Be-
scheidenheit den Glauben innerhalb
des Gebiets der Erfah-
rung;
oft
vergngt sich zwar das Gefhl gern an dem der
Vernunft so eignen Ideal, findet aber einen wollustvolleren

Reiz in
dem
Bestreben, eingeschrnkt auf die Welt, fr die

ist,
ihm Empfnglichkeit gewhrt

liche
die sinnliche
und unsinn-
Natur enger zu verweben, dem Zeichen einen reiche-
ren Sinn,
und der Wahrheit

;
ein verslndlicheres, ideenfrucht-
bareres Zeichen zu leihen
und
oft
wird so der Mensch fr
das Entbehren jener trunkenen Begeisterung hoffender Er-
wartung,
indem
er
seinem Blik
in
unendliche Fernen zu
schweifen verbietet, durch das ihn immer begleitende Bewusstsein des Gelingens seines Bestrebens entschdigt.
Sein
minder khner Gang
ist
doch sichrer; der Begriff des Ver-
standes, an den er sich festhlt, bei minderem Reichthum,
doch klarer; die sinnliche Anschauung, wenn gleich weniger der Wahrheit treu, doch fr ihn tauglicher, zur Erfah-
rung verbunden zu werden.
Nichts bewundert der Geist
des Menschen berhaupt so willig
und mit
so
voller Einin einer
stimmung
zahllosen
seines Gefhls, als weisheitsvolle
Ordnung
Menge
mannigfaltiger, vielleicht sogar mit einander
streitender Individuen.
Indess
ist
diese
Bewunderung
einigen
noch
in
einem bei weitem vorzglicheren Grade eigen, und

daher
diese verfolgen
vor allem gern die Vorstellungsart,
nach welcher Ein Wesen die Welt schuf und ordnete, und
mit sorgender Weisheit erhlt.
die Kraft des
als die
Allein andern ist gleichsam

fesselt diese
stellt sich
Individuums heiliger, andre
mehr,
ihnen
Allgemeinheit der Anordnung, und es
70
daher fter und natrlicher der,
wenn
ich
so
sagen
darf,
entgegen esezte
Weg
dar,
der neinlich,
auf welchen das
Wesen
kelt,
der Individuen selbst, indem es sich in sich entwic-
und durch Einwirkung gegenseitig modifient, sich selbst

allein der Geist,
zu der Harmonie stimmt, in welcher

das
wie
Herz des Menschen, zu ruhen vermag.
Ich bin weit
entfernt zu whnen, mit diesen wenigen Schilderungen die
Mannigfaltigkeit des Stoffs,

fikation widerstrebt,
dessen Reichthum jeder KlassiIch habe nur an
erschpft zu haben.
ihnen, wie an Beispielen zeigen wollen, dass die

ligiositt,
wahre Re-
so
wie auch
jedes
wahre Religionssystem, im
hchsten Verstnde aus
dem
innersten
Zusammenhange
der
Empfindungsweise des Menschen
entspringt.
Unabhngig von
ist
der Empfindung und der Verschiedenheit des Charakters
nun zwar
liegt,
das,
was
in
den Religionsideen rein Intellektuelles
die Begriffe
von Absicht, Ordnung, Zwekmssigkeit,

Allein
Vollkommenheit.
diesen Begriffen
einmal
als
ist
hier nicht
sowohl von
auf die
an sich,
von ihrem Einfluss
Menschen
die
Rede, welcher leztere unstreitig keines weges
eine gleiche Unabhngigkeit behauptet;
und dann
sind
auch
diese der Religion nicht abschliessend eigen.
Die Idee von
Vollkommenheit wird zuerst aus der lebendigen Natur geschpft,
dann auf die leblose bergetragen, endlich nach und
nach, bis zu
dem Allvollkommenen
hinauf von allen Schran-
ken enlblsst.
tur dieselben,
Nun
und
aber bleiben lebendige und leblose Naes nicht mglich,

die ersten Schritte
ist
zu thun, und doch
vordem
lezten stehen zu bleiben?
Wenn
Mo-
nun
alle Religiositt so
gnzlich auf den mnnnigfaltigen
difikationen
des Charakters und vorzglich des Gefhls beihr Einfluss auf die Sittlichkeit
ruht; so
muss auch
ganz und
der ange-
gar nicht von der Materie gleichsam
des Inhalts
nommenen
Sze, sondern von
der
Form
des Annehmens,
der Ueberzeugung, des Glaubens abhngig sein.
Diese Be-
71
merkung-, die mir gleich in der Folge von grossem Nuzen
sein wird, hoffe ich
fertigt
durch das Bisherige hinlnglich gerechtich vielleicht allein hier
zu haben.
ist
Was
noch frchden
in-
ten darf,
der Vorwurf, in allem,
was
ich sagte, nur
sehr von der Natur und den

teressanten,
Umstnden begnstigten,
und eben darum seltenen Menschen vor Augen

Allein die Folge wird, hoffe ich, zeigen,
gehabt zu haben.
dass ich den freilich grsseren Haufen keineswegs bersehe,
und
ist,
es scheint mir unedel,
berall da,
wo
es der
Mensch
den
welcher die Untersuchung beschftigt,
nicht aus
hchsten Gesichtspunkten auszugehen.
Kehre
ligion
ich jezt
nach
diesem allgemeinen, auf die Re-
und ihren Einfluss im Leben geworfenen Blik

ob
auf
die
Frage zurk,
der Staat durch die Religion auf die

ist
Sitten der
Brger wirken darf oder nicht? so
es gewiss,
dass die Mittel, welche der Gesezgeber

ralischen Bildung anwendet,
zum Behuf
der
mo-
immer
in
dem Grade
nzlich
und zwekmssig
sii.d,
in
welchem
sie die
innere Enlwikke-
lung der Fhigkeiten und Neigungen begnstigen.
Denn
alle
Bildung hat ihren Ursprung
allein in
dem
Innern der Seele,
und kann durch ussere Veranstaltungen nur veranlasst, nie

hervorgebracht werden.
Dass nun
die Religion,
welche ganz
auf Ideen, Empfindungen und innrer Ueberzeugung beruht, ein

solches Mittel
sei,
ist
unlugbar.
Wir
bilden den Knstler,
indem wir
sein
Auge an den Meisterwerken

nhren.
der Kunst ben,
seine Einbildungskraft
mit den schnen Gestalten der Pro-
dukte
des Alterthums
Ebenso
muss der
sittliche
Mensch gebildet werden durch das Anschauen hoher moralischer
Vollkommenheit, im Leben durch Umgang, und durch
zwekmssiges Studium der Geschichte, endlich durch das
Anschouen der hchsten, idealischen Vollkommenheit im Bilde

der Gottheit.
Aber diese
leztere
Ansicht
ist,
wie ich im
Vorigen gezeigt zu haben glaube, nicht fr jedes Auge ge-
72
macht, oder
ist
um
sie
ohne Bild zu reden, diese Vorsteliungsart
nicht
jedem Charakter angemessen.

ist
Wre
sie
es
aber
auch; so
doch nur da wirksam,
wo
sie
aus
dem Zu-
sammenhange
sie
aller
Ideen und Empfindungen entspringt,
wo
der
mehr von
von aussen
selbst aus
dem
Innern der Seele hervorgeht,
als
in dieselbe
gelegt wird.
Wegrumung
Hindernisse, mit Religionsideen vertraut zu werden, und Be-
gnstigung des freien Untersuchungsgeistes sind folglich die

einzigen Mittel,
deren der Gesezgeber sich bedienen darf;
geht er weiter, sucht er die Religiositt direkt zu befrdern,
oder zu
in
leiten,
oder nimmt er gar gewisse bestimmte Ideen

er,
statt
Schuz, fordert
wahrer Ueberzeugung, Glauben
auf Autoritt; so hindert er das Aufstreben des Geistes, die
Entwiklung der Seelenkrfte; so bringt er
vielleicht
durch
Gewinnung der
Einbildungskraft, durch augenblikliche
Rh-
rungen Gesezmssigkeit der Handlungen seiner Brger, aber

nie
wahre Tugend hervor.

aller,
Denn wahre Tugend
ist
unab-
hngig von
und unvertrglich mit befohlener, und auf
Autoritt geglaubter Religion.
Wenn
jedoch gewisse Religionsgrundsze auch nur geist
sezmssige Handlungen hervorbringen,
diess nicht genug,

all-
um
den Staat zu berechtigen,

zu
sie,
auch auf Kosten der Die Absicht
gemeinen Denkfreiheit,
Staats wird erreicht,
verbreiten?
des
wenn
seine Geseze streng befolgt
wer-
den; und der Gesezgeber hat seiner Pflicht ein Genge gethan,
wenn
er weise
Geseze giebt,
und
ihre
Beobachtung
von seinen Brgern zu erhalten weiss.
Ueberdiess passt je-
ner aufgestellte Begriff von Tugend nur auf einige wenige
Klassen der Mitglieder eines Staats, nur auf

ussere Lage in den Stand sezt, einen
Zeit und ihrer Krfte
die,
welche ihre
grossen Theil ihrer
dem
Geschfte ihrer inneren Bildung
zu weihen.
Die Sorgfalt des Staats muss sich auf die gros-
73
sere Anzahl erstrekken,
und diese
ist
jenes hheren Grades
der Moralitt unfhig.

Ich erwhne hier nicht
mehr
die Saze,
welche ich
in
dem Anfange
und
die
dieses
Aufsazes zu entwikkeln versucht habe,
die in der
That den Grund dieser Einwrfe umstossen,

die Staatseinrichtung
Sze nemlich, dass
an sich nicht
ist,
Zwek, sondern
und dass
es
nur Mittel zur Bildung des Menschen
daher
dem Gesezgeber
nicht
gengen kann,
seinen Aussprchen Autoritt zu verschaffen,

gleich die Mittel,
wenn
nicht zu-
wodurch
diese Autoritt bewirkt wird, gut,
oder doch unschdlich sind.

dass
ihre
Es
ist
aber
auch unrichtig,
dem
Staate
allein die
Handlungen
sei.
seiner
Brger und
ist
Gesezmssigkeit wichtig
Ein Staat
eine
so
zusammengesezte
die
und verwikkelte Maschine, dass Geseze,

und von geringer Anzahl
knnen.
immer nur
einfach, allgemein,
sein mssen,
unmglich
allein darin hinreichen
Das
Meiste bleibt immer den freiwilligen einstimmigen
Bemhun-
gen der Brger zu thun brig.
Man
braucht nur den Wohl-
stand kultivirter und aufgeklrter Nationen mit der Drftigkeit roher
und ungebildeter Vlker zu vergleichen,

berzeugt zu
aller,
um
von
diesem Saze
werden.
Daher
sind auch die
Bemhungen
die sich je
mit Staatseinrichtungen beStaats
schftigt haben,
immer dahin gegangen, das Wohl des
zum
eignen Interesse des Brgers zu machen, und den Staat
in eine
Maschine zu verwandeln,
in
die
durch die innere Kraft
ihrer Triebfedern
Gang
erhalten
wrde, und nicht un-
aufhrlich neuer usserer Einwirkungen bedrfte.
Wenn
die
neueren Staaten sich eines Vorzugs vor den alten rhmen

drfen
;
so
ist
es vorzglich weil sie diesen
Grundsaz mehr
realisirten.
Selbst dass sie sich der Religion, als eines Bilist
dungsmittels bedienen,
die Religion, insofern
ein
Beweis davon.
Doch auch
positive
nemlich durch gewisse bestimmte Sze
nur gute
Handlungen hervorgebracht, oder durch
Leitung berhaupt auf die Sitten gewirkt werden

es hier der Fall
ist,
soll,
wie
ist
ein fremdes,
von aussen einwirkenleztes,
des Mittel.
Daher muss
es
immer des Gesezgebers
aber
wie ihn wahre Kenntniss des Menschen bald lehren wird nur durch Gewhrung der hchsten Freiheit erreichsie
alle in
bares Ziel bleiben, die Bildung der Brger bis dahin zu er-
hhen, dass
Triebfedern zur Befrderung des

der Idee
Zweks
des Staats allein
des Nuzens finden,
welchen
ihnen die Slaatseinrichtung zu Erreichung ihrer individuellen
Absichten gewhrt.
Zu
dieser Einsicht aber
ist
Aufklrung
und hohe Geistesbildung noth wendig, welche da nicht em-
porkommen knnen, wo der

Geseze beschrnkt wird.
freie
Untersuchungsgeist durch
Nur
glaubte
Staats
dass
man
sich berzeugt hlt,
ohne bestimmte, geohne Aufsicht

des
Religionssze
oder wenigstens
auf die Religion der Brger, knnen auch ussere

Sittlichkeit
Ruhe und
nicht
bestehen,
ohne
sie
sei
es
der
brgerlichen Gewalt unmglich,
das
Ansehen
der Geseze
zu erhalten, macht, dass
man
jenen Betrachtungen kein Ge-
hr
giebt.
Und doch
diese
bedurfte der Einfluss, den Religions-
sze,
die auf
Weise angenommen werden und ber-
haupt jede, durch Veranstaltungen des Staats befrderte Religiositt
haben
soll,
wohl
erst einer strengeren
und genaueren
Prfuno;. Bei
dem roheren
Theile des Volks rechnet
man von
den
allen Religionswahrheiten
am
meisten auf die Ideen knfti-
ger Belohnungen
und Bestrafungen.
Diese
mindern
Hang zu
sie
unsittlichen
Handlungen
nicht, befrdern nicht die

also
Neigung zum Guten, verbessern
den Charakter
nicht,
wirken bloss auf die Einbildungskraft, haben

der Phantasie
folglich,
wie
Bilder
berhaupt,
Einfluss
auf
die
Art zu
handeln, ihr Einfluss wird aber auch durch alles das vermindert, und aufgehoben,
was
die Lebhaftigkeit der Einbil-
dungskraft schwcht.
Nimmt man nun
hinzu, dass diese Er-
75
Wartungen so
entfernt,
und darum,
selbst
nach den Vorsteldass

die Ideen
lungen der Glubigsten, so ungewiss sind,
von nachheriger Reue,
knftiger Besserung,
gehofter Ver-
zeihung, welche durch gewisse Religionsbegriffe so sehr begnstigt
werden
ihnen einen grossen Theil ihrer Wirkist
samkeit wiederum nehmen; so

Ideen
es unbegreiflich, wie diese
mehr wirken
sollten, als die Vorstellung brgerlicher
Strafen, die nah, bei guten Polizeianstalten gewiss,
und we-
der durch Reue, noch nachfolgende Besserung abwendbar

sind,
wenn man nur von Kindheit an

Folgen
sittlicher
die
Brger ebenso mit

unsittlicher
freilich
diesen, als mit jenen
und
Hand-
lungen bekannt machte.
Unlugbar wirken
auch we-
niger aufgeklarte Religionsbegriffe bei einem grossen Theile
des Volks auf eine edlere Art.
Der Gedanke, Gegenstand Wesens zu

mehr Ab-
der Frsorge eines allweisen und vollkommenen

sein, giebt
ihnen
mehr Wrde,
die Zuversicht einer endlosen
Dauer
sicht
fhrt sie auf hhere Gesichtspunkte, bringt

in ihre
und Plan
Handlungen, das Gefhl der liebevolihrer Seele eine hnliche Stim-
len
Gte der Gottheit giebt
mung, kurz
der
die Religion flsst ihnen Sinn fr die Schnheit

ein.
Tugend
soll,
Allein
sie
wo
die Religion
in
diese
Wirkungen
haben
da muss
schon
den Zusammenhang der

,
Ideen und Empfindungen ganz bergegangen sein

nicht leicht mglich
ist
,
welches
wenn
fr
der freie Untersuchungsgeist
gehemmt, und
da
alles
auf den
Glauben zurkgefhrt wird;

bessere Gefhle vorhanden
muss auch schon Sinn

da entspringt sie
sein;
mehr aus einem, nur noch unentauf den sie hernach nur
wikkelten
Hange zur
Sittlichkeit,
wieder zurkwirkt.
Einfluss
Und
auf
berhaupt wird ja niemand den

die
Sittlichkeit
der Religion
es
fragt
ganz
ablugnen
wollen;
sich
nur immer, ob er von einigen be-
stimmten Religionsszen abhngt? und dann ob er so entschieden

ist,
dass Moralilt
und Religion darum
in unzer-
76
trennlicher Verbindung mit einander stehen?
Beide Fragen
mssen, glaube ich, verneint werden.

so
Die Tugend stimmt

des Menschen
sehr mit den ursprnglichen Neigungen
berein, die Gefhle der Liebe, der Vertrglichkeil, der

rechtigkeit
Ge-
haben so etwas Ssses,
die der
uneigennzigen
Thtigkeit, der Aufopferung fr andre so etwas Erhebendes,

die Verhltnisse,
welche daraus im huslichen und gesellsind
schaftlichen
Leben berhaupt entspringen,

ist,
so
beglk-
kend, dass es weit weniger nothwendig
neue Triebfedern
als
zu tugendhaften Handlungen hervorzusuchen,
nur denen,
freiere
welche schon von selbst
in
der Seele liegen,
und
ungehindertere Wirksamkeit zu verschaffen.
Wollte
man
aber auch weiter gehen, wollte

;
man neue
nie ein-
Befrderungsmittel hinzufgen
seitig
so drfte
man doch
vergessen,
ihren
IN
uzen gegen
der
ihren Schaden abzu-
wgen.
Wie
ist,
vielfach
aber
Schade
eingeschrnkter
oft gesagt,
Denkfreiheit
bedarf wohl, nachdem es so

ist,
und
wieder gesagt
keiner
weitlufigen Auseinandersezung
mehr; und ebenso enthlt der Anfang dieses Aufsazes schon

alles,
was
ich ber den Nachtheil jeder positiven Befrde-
rung der Religiositt durch den Staat zu sagen fr nothwendia; halte.

Erstrekte sich dieser Schade
bloss
auf die
Resultate der Untersuchungen, brchte er bloss Unvollstndigkeit
oder Unrichtigkeit*
hervor;
so
in
unsrer wissenschaftlichen Eres

vielleicht
kenntniss
mchte
einigen
Schein
haben, wenn
ter
man den Nuzen, den man von dem Charak-
davon erwartet
wollte.
auch erwarten darf?

so
ist
dagegen ab-
wgen
Allein
der Nachtheil bei weitem be-
trchtlicher.
Der Nuzen
freier
Untersuchung dehnt sich auf
unsre ganze Art, nicht bloss zu denken, sondern zu handien

aus.
In
einem Manne, der gewohnt
ist,
Wahrheit und
fr sich
Irr-
thum, ohne Rksicht auf ussere Verhltnisse
und
gegen andre zu beurtheilen, und von andren beurtheilt zu
77
hren, sind alle Principien des Handlens durchdachter, kon-
sequenter,
in
aus hheren Gesichtspunkten hergenommen, als
dem, dessen Untersuchungen unaufhrlich von Umstnden

werden,
die nicht in der
geleitet
Untersuchung
selbst liegen.
Untersuchung und Ueberzeugung, die aus der Untersuchung

entspringt,
Kraft,
ist
Selbstttigkeit; Glaube Vertrauen auf fremde
fremde intellektuelle oder moralische Vollkommenheit.

entsteht in
Daher
stndigkeit,
mehr
Festigkeit; in
dem untersuchenden Denker mehr Selbstdem vertrauenden Glubigen

Unthtigkeit.
mehr Schwche, mehr

Glaube,
Es
ist
wahr, dass der

erstikt,
wo
er
ganz
herrscht,
und jeden Zweifel
sogar einen noch unberwindlicheren Muth, eine noch aus-
dauerndere Strke hervorbringt; die Geschichte
aller
Schwr-
mer
lehrt
es.
Allein
diese Strke
ist
nur da wnschens-
werth,
wo
es
auf einen
ussren
bestimmten Erfolg an-
kommt, zu welchem
dert wird; nicht da,
bloss maschinenmssiges
Wirken
erfor-
wo man
eignes Beschliessen, durchdachte,
auf
Grnden der Vernunft beruhende Handlungen, oder gar
innere Vollkommenheit erwartet.
Denn
aller
diese Strke selbst
beruht nur auf der Unterdrkkung

der Vernunft.
glaubt, nie
eignen Thtigkeit
Zweifel
sind
nur
dem qulend, welcher

folgt.
dem, welcher bloss der eignen Untersuchung

sind
Denn berhaupt
wichtig, als jenem.
diesem die Resultate

ist
weit
weniger
Er
sich,
whrend der Untersuchung,

fhlt,
der Thtigkeit, der Strke seiner Seele bewusst, er
dass seine wahre Vollkommenheit, seine Glkseliiikeit eioentlieh
auf dieser Strke
beruht;
statt
dass Zweifel an
ihn
viel
den
Szen, die er bisher fr wahr

freut
hielt,
drkken
sollten,
es
ihn,
dass
seine Denkkraft
die
so
gewonnen
hat,
Irrthmer einzusehen,
ihm vorher verborgen

Interesse an
blieben.
Der Glaube hingegen kann nur

selbst finden,
dem
Resultat
denn fr ihn
Zweifel,
die
liegt in
der erkannten Wahrheit
nichts mehr.
seine Vernunft erregt,
peinigen
78
ihn.
Denn
sie sind nicht,
wie
in
dem selbstdenkenden
sie
Kopfe,
bloss
neue Mittel zur Wahrheit zu gelangen;

die Gewissheit,
nehmen ihm
ohne ihm
ein Mittel anzuzeigen, dieselbe auf
eine andre
Weise wieder zu
erhalten.
Diese Betrachtung,
weiter verfolgt, fhrt auf die Bemerkung, dass es berhaupt

nicht gut ist,
einzelnen Resultaten eine so grosse Wichtig-
keit beizumessen,
zu glauben, dass entweder so viele andere

so
viele
Wahrheiten,
oder
ussere
oder
innere
nzliche
leicht
Folgen von ihnen abhiingen.

ein Stillsland
in
Es wird dadurch zu
der Untersuchung hervorgebracht,

die freiesten
und so
arbeiten
manchmal
und aufgeklrtesten Behaupsie
tungen gerade gegen den Grund, ohne den

halten
selbst nie
emporkommen knnen. So
wichtig
ist
Geistesfreiheit,
so schdlich jede Einschrnkung derselben.

Seite hingegen fehlt es
Auf der andren
dem
Staate nicht an Mitteln, die Ge-
seze aufrecht
zu
erhalten,
und Verbrechen
ist,
zu verhten.
Man
verslopfe, soviel es mglich
diejenigen Quellen un-
sittlicher
Handlungen, welche sich
in der Staatseinrichtung
selbst finden,
man
schrfe die Aufsicht der Polizei auf be-
gangene Verbrechen,
man
strafe
auf
eine
zwekmssige
Weise, und man wird seines Zweks nicht verfehlen.

vergisst
Und
man denn,
aller
dass die Geistesfreiheit selbst, und die
Aufklrung, die nur unter ihrem Schuze gedeiht, das wirk-
samste
alle
Befrderungsmittel der Sicherheit ist?

so
Wenn
sie
brige nur den Ausbrchen wehren,
wirkt
auf
eine
so
Neigungen und Gesinnungen;
wenn
alle
brige nur
Uebereinstimmung ussrer Handlungen hervorbringen,

schaft
sie
eine innere
Harmonie des Willens und des Be-
strebens.
Wann
wird
man
aber auch endlich aufhren, die
usseren Folgen der Handlungen hher zu achten, als die

innere geislige
Stimmung, aus welcher
sie
fliessen?
wann
was
wird der Mann aufslehen, der fr die Gesezgebung
ist,
Rousseau der Erziehung war, der den Gesichtspunkt von
79
den ussren physischen Erfolgen hinweg auf die innere Bil-
dung des Menschen zurkzieht?
Man
glaube auch nicht,
dass jene Geistesfreiheit

sei,
und
Aufklarung nur fr einige Wenige des Volks
dass fr
freilich
den grsseren Theil desselben, dessen Geschftigkeit

durch die Sorge
fr die
physischen Bedrfnisse des Lebens
erschpft wird, sie unnz bleibe, oder gar nachtheilig werde,
dass
man
auf ihn nur durch Verbreitung bestimmter Sze,
durch Einschrnkung der Denkfreiheit

liegt
in
wirken knne.
Es
schon an sich etwas die Menschheit Herabwrdigendes

irgend einem Menschen das Recht abzusein.
dem Gedanken,
ein
sprechen,
Mensch zu
Keiner steht auf einer

er
so
niedrigen Stufe der Kultur,
dass
zu Erreichung einer
hheren unfhig wre; und sollten auch die aufgeklrteren

religisen
und philosophischen Ideen auf einen grossen Theil
der Brger nicht unmittelbar bergehen knnen, sollte

dieser Klasse
man
von Menschen,
um
sich an ihre Ideen anzu-
schmiegen, die Wahrheit in einem andern Kleide vortragen
mssen,
sein,
als
als
man
sonst whlen wrde, sollte
man
genthigt
mehr zu
ihrer Einbildungskraft
und zu ihrem Herzen,

so
verbreitet
sich
zu ihrer kalten Vernunft zu reden;

die Erweiterung,
doch
welche
alle wissenschaftliche
Erkenntauf
sie
niss durch Freiheit und Aufklrung erhlt, auch
bis
herunter, so dehnen sich doch

freien,
die wohlthligen
Folgen der
uneingeschrnkten Untersuchung auf den Geist und

bis in ihre geringsten In-
den Charakter der ganzen Nation

dividua hin aus.
Um
diesem Raisonnement, weil es sich grossen llieils
nur auf den Fall bezieht,

sze zu verbreiten
wenn
ist,
der Staat gewisse Religionseine grssere Allgemeinheit
bemht
zu geben, muss ich noch an den,
im Vorigen entwikelten
Saz erinnern, dass

lichkeit
aller
Einlluss der Religion auf die Sittnicht

allein
weit mehr
wenn
von der Form
80
abhngt, in welcher gleichsam die Religion im Menschen
existirt,
lio-
als
von dem Inhalte der Sze, welche
sie
ihm
hei-
macht.
Nun
aber wirkt jede Veranstaltung des Staats,
wie ich
gleichfalls
im Vorigen zu zeigen versucht habe,
nur mehr oder minder, auf diesen Inhalt, indess der Zugang
zu jener
Form
bedienen darf
wenn ich mich dieses Ausdruks ferner ihm so gut gnzlich verschlossen
als
ist.
Wie Religion
er sie
in
einem Menschen von selbst entstehe? wie

diess
aufnehme?
hngt gnzlich von seiner ganzen Art
zu
sein,
zu denken und zu empfinden ab.
Auch nun ange-
nommen,
der Staat wre im Stande, diese auf eine, seinen
Absichten bequeme Weise umzuformen
so
wovon doch
die
Unmglichkeit
wohl unlugbar
ist
wre ich in der
Rechtfertigung der, in
gestellten
ich hier
dem ganzen
bisherigen Vortrage auf-
Behauptungen sehr unglklich gewesen,

alle die
wenn
es
noch
Grnde wiederholen msste, welche
dem
Staate berall verbieten, sich des Menschen, mit Ueber-
sehung der individuellen Zwekke desselben, eigenmchtig zu

seinen Absichten zu bedienen.
Dass auch hier nicht absolute

allein vielleicht eine
Nolhwendigkeit
eintritt,
welche
Ausnahme
zu rechtfertigen vermchte, zeigt die Unabhngigkeit der

ralitt
Mo-
von der Religion,
die
ich
darzuthun versucht habe,

in
und werden diejenigen Grnde noch

stellen,
ein
helleres
Licht
durch die ich bald zu zeigen gedenke, dass die Erinnerlichen Sicherheit in einem Staate keines-
haltung der
wegs
es
erfordert,
den
Sitten
berhaupt eine eigne beaber irgend etwas in
stimmte Richtung zu geben.
Wenn
den Seelen der Brger einen fruchtbaren Boden fr die Religion zu bereiten
vermag, wenn irgend etwas

in
die fest auf-
genommene und
keit
das Gedanken- wie in das Empfindungs-
system bergegangene Religion wohl th tig auf die Sittlich-
zurkwirken
lsst;
so
ist
es die Freiheit,
welche doch
immer, wie wenig es auch
sei,
durch eine positive Sorgfalt
81
des Staats leidet.
licher der
Denn
deslo
je
mannigfaltiger
und eigentm-
Mensch
sich ausbildet, je hher sein Gefhl sich

leichter
lichtet
emporschwingt;
sich
auch sein Blik
von dem engen, wechselnden Kreise, der ihn umgiebt, auf

das hin, dessen Unendlichkeit und Einheit den Grund jener
Schranken und jenes Wechsels

ches
enthlt, er
mag nun
ein sol-
Wesen zu
ferner
finden
oder nicht zu finden vermeinen.

ist,
Je
freier
der Mensch
desto
selbststndiger wird er
in sich,
und desto wohlwollender gegen andere.

so
Nun
aber
fhrt
nichts
der Gottheit zu,

so
als
wohlwollende Liebe;
und macht nichts
das Entbehren der Gottheit der Sitt-
lichkeit unschdlich, als Selbststndigkeit, die Kraft, die sich
in
sich
gengt,
und
sich
auf sich beschrnkt.
Je hher
je unge-
endlich das Gefhl
der Kraft in
dem Menschen,
hemmter jede Aeusserung derselben;

ein inneres Band, das ihn leite
desto williger sucht er

bleibt er
und fhre, und so

diess
der Sittlichkeit hold, es
mag nun
Band ihm Ehrfurcht

mir demnach der:
und Liebe der Gottheit, oder Belohnung des eignen Selbstgefhls sein.
Der Unterschied
scheint
der in Religionssachen vllig
sich
selbst gelassene
Brger
wird nach seinem individuellen Charakter religise Gefhle

in sein Inneres
verweben, oder
nicht;
aber in jedem Fall

tie-
wird sein Ideensystem konsequenter, seine Empfindung

fer,
in
seinem
Wesen mehr
Einheit sein,
die
und so wird ihn
Sittlichkeit
und Gehorsam gegen
Geseze mehr auszeichhin-
nen.
Der durch mancherlei Anordnungen beschrnkte
gegen wird
troz derselben
eben so verschiedne Reli-
gionsideen aufnehmen, oder nicht; allein in jedem Fall wird

er
weniger Konsequenz der Ideen,
weniger Innigkeit
des
Gefhls, weniger Einheit des

er die Sittlichkeit
Wesens
besizen, und so wird
minder ehren, und
dem Gesez
fter aus-
weichen wollen.
Ohne
vu.
also
weitere
Grnde hinzuzufgen,
f>
glaube
ich
82
demnach den auch an drfen, dass alles, was
sich nicht
neuen Saz
aufstellen
zu
die Religion betrifl, ausserhalb der

liegt,
Granzcn der Wirksamkeit des Staats
und dass
die Pre-
diger, wie der ganze Gottesdienst berhaupt, eine, ohne alle
besondere Aufsicht des Staats zu lassende Einrichtung der
Gemeinen
sein mssten.
VIII.
Sittenverbesserung
Das
pflegen,
lezte Mittel,
*).
dessen sich die Staaten zu bedienen
um
eine, ihrem
Endzwek
der Befrderung der Si-
cherheit angemessene
sind einzelne Geseze
Umformung
Sittlichkeit
der Sitten zu bewirken,
und Verordnungen.
Da
aber diess ein

nicht unmit-
Weg
ist,
auf
welchem
und Tugend
mssen
telbar befrdert
werden kann;
so
sich einzelne Ein-
richtungen dieser Art natrlich darauf beschranken, einzelne
Handlungen der Brger zu verbieten, oder zu bestimmen,

die theils
an sich, jedoch ohne fremde Rechte zu krnken,
unsittlich sind, theils leicht zur Unsittlichkeit fhren.
Dahin
gehren vorzglich
nichts
ist
alle
Luxus einschrnkende Geseze. Denn

und gewhnliche Quelle unals das
unstreitig eine so reiche

selbst gesezwidriger
sittlicher,
Handlungen,
in
zu grosse
Uebergewicht der Sinnlichkeit

verhltniss
der Seele, oder das Mis-
der Neigungen
und Begierden berhaupt gegen welche die ussere Lage dar-
die Krfte der Befriedigung,

bietet.
Wenn
Enthaltsamkeit
und Massigkeit
die
Menschen
maebt; so
mit den ihnen angewiesenen Kreisen
zufrieden
*)
Dieser
diesen
vergl.
Abschnitt
war
bereits
in
der
Berliner
Monatsschrift
ist
Jahrg. 1792, Stck 11. S. 419
44
enthalten
I.
und
daraus in
gesammelten Werken" Bd. S. 45 Anm.
S. 318
35
abgedrukt,
83
suchen
sie
minder, dieselben auf eine, die Rechte andrer

oder wenigstens ihre eigne Zufriedenheit und
beleidigende,
Glkseligkeit strende
Weise zu
verlassen.
Es scheint da-
her
dem wahren Endzwek
des Staats angemessen, die Sinn-
lichkeit
aus welcher eigentlich alle Kollisionen unter den

das,
Menschen entspringen, da
wiegend
sind,
worin geistige Gefhle bermit einander
immer und
berall harmonisch
bestehen kann
in
den gehrigen Schranken zu halten;

das leichteste Mittel hierzu scheint,
und, weil diess
freilich
so viel als mglich zu unterdrkken.
Bleibe ich indess den
bisher behaupteten Grundszen gelreu,
immer
erst an
dem
wahren Interesse des Menschen

der Staat sich bedienen darf;
die
Mittel zu prfen, deren

sein,
so
wird es no th wendig
mehr dem
Einfluss der Sinnlichkeil auf das Leben, die Bil-
dung, die Thtigkeit und die Glkseligkeit des Menschen,

soviel
es
zu
dem gegenwrtigen Endzwekke

eine
dient,
zu unsie
tersuchen
thtigen
Untersuchung,
welche,
indem
in
den
und geniessenden Menschen berhaupt

zugleich
seinem
Innern zu schildern versucht,

stellen wird,
anschaulicher dar-
wie schdlich oder wohllhalig demselben berist.
haupt Einschrnkung und Freiheit
Erst
wenn
diess ge-
schehen
isl,
drfte
sich
die Befugniss
des Staats,
in
auf die
"
Sitten der Brger positiv
zu wirken,
der hchsten All-
gemeinheit beuitheilen, und damit dieser Theil der Aullsung

der vorgelegten Frage beschliessen lassen.
Die sinnlichen Empfindungen,

schaften
sind es,
Neigungen und Leidenin
welche sich zuerst und
den heftigsten
ehe noch Kul-
AeusseRingen im Menschen zeigen.

tur sie verfeinert,
Wo
sie,
oder der Energie der Seele eine andre

ist
Richtung gegeben hat, schweigen; da

erstorben,
deihen.
auch
alle
Kraft
und
es
kann nie etwas Gutes und Grosses gees
Sie sind
gleichsam, welche wenigstens zuerst
der Seele eine belebende
Wrme
einhauchen, zuerst zu einer
6*
84
eigenen Thtigkeit anspornen.
bekraft in dieselbe, unbefriedigt
Sie bringen Leben und Stre-
machen
sie thtig,
zur An-
legung von Planen erfindsam, mulhig zur Ausbung; befriedigt befrdern

sie
ein leichtes, ungehindertes Ideenspiel.

alle
Ueberhaupt bringen
mannigfaltigere
sie
Vorstellungen in grssere und
Bewegung, zeigen neue Ansichten, fhren

Art ihrer Befriedigung auf den Krper
auf neue, vorher unbemerkt gebliebene Seiten; ungerechnet,
wie
die verschiedne
und
uns
die
Organisation, und diese wieder auf eine Weise, die
freilich
nur
in
den Resultaten sichtbar wird, auf die
Seele zurkwirkt.
Indess
ist
ihr
Einfluss in der Intension,
wie
theils
in
der Art
ihrer
des Wirkens
verschieden.
Diess
beruht
auf
ich
Starke oder Schwache,

so
theils
aber auch
wenn
mich
ausdrkken darf
auf
ihrer
Verwandtschaft mit
dem
Unsinnlichen, auf der grsseren oder minderen Leichtigkeit,

sie
von thierischen Genssen zu menschlichen Freuden zu
erheben.
So
leiht das
Auge der Materie
seiner
Empfindung
die fr uns so genussreiche
und ideenfruchtbare Form der
Gestalt,
so
das Ohr die der verhltnissmassigen Zeilfolge
der Tne.
Ueber
die verschiedene
Natur dieser Empfindunsich

vielleicht viel
gen und die Art ihrer Wirkung
liesse
Schnes und manches Neue sagen, wozu aber schon hier

nicht einmal der Ort
ist.
Nur Eine Bemerkung ber

Bildung der Seele.
liefert
ihren
verschiedenen Nuzen zur
Das Auge,
einen
wenn
ich so sagen darf,
dem Verslande
mehr
uns
vorbereiteten Stoff.
Das Innere des Menschen wird

in
gleichsam mit seiner, und der brigen, immer

Phantasie auf ihn bezogenen Dinge Gestalt,
in
unserer
bestimmt, und
bloss als
einem einzelnen Zustande, gegeben.
Das Ohr,
Sinn betrachtet, und insofern es nicht Worte aufnimmt, ge-
whrt
eine
bei
weitem geringere
Bestimmtheit.
Darum
rumt auch Kant den bildenden Knsten den Vorzug vor
85
der Musik
ein.
Allein er bemerkt sehr richtig,

die
dass diess
auch zum Maassstabe
Kultur
vorausseht,
welche
die
Knste dem Gemih verschaffen,

sezen,
und ich mchte

verschaffen.
hinzufragt
welche
sie
ihm unmittelbar
der richtige
erste
Es
sich indess,
ob diess
ist
Maassstab sei?
Meiner
Idee nach,
Energie die
und einzige Tugend des

ist
Menschen.
Was
seine Energie erhht,
mehr werth,
giebt.
als
was ihm nur
Stoff zur Energie
an die
Hand
Wie
nun aber der Mensch auf Einmal nur Eine Sache empfindet, so
wirkt auch das
am
meisten,
was nur Eine Sache
zugleich ihm darstellt; und wie in einer Reihe auf einander
folgenden Empfindungen jede einen,
durch
alle
vorige ge-
wirkten, und auf alle folgende wirkenden Grad hat, das, in
welchem
die einzelnen
Bestandteile
in
ist
einem hnlichen Verder Eall
hltnisse stehen.
Diess alles aber
der Musik.
Ferner
ist
ist
der Musik bloss diese Zeitfolge eigen; nur diese
in ihr
bestimmt.
Die Reihe, welche
sie darstellt, nthigt
sehr wenig zu einer bestimmten Empfindung.
Es
ist
gleich-
sam
kann.
ein
Thema, dem man unendlich
viele
Texte unterlegen
Was
ihr
also
die
Seele des Hrenden

der
insofern
derselbe nur berhaupt und gleichsam

in
Gattung nach,
unterlegt,
Flle,
einer
verwandten
frei
Stimmung
ist
wirklich
entspringt vllig
und ungebunden aus ihrer eignen

wrmer,
als
und
so umfasst sie es unstreitig

oft
was
ihr
gegeals
ben wird, und was
mehr
beschftigt,
wahrgenommen,
empfunden zu werden.
zge der Musik,
z.
Andre Eigenthmlichkeiten und Vorsie,
B. dass
da
sie
aus natrlichen Gebleibt, als
genstnden Tne hervorlokt, der Natur weit nher

Mahlerei, Plastik und Dichtkunst,
bergehe ich hier, da es

sie
mir nicht darauf ankommt, eigentlich
und
ihre
Natur zu
prfen, sondern ich sie nur als ein Beispiel brauche,

ihr
um
an
die
verschiedene Natur
der
sinnlichen
Empfindungen
deutlicher darzustellen.
Die eben geschilderte Art zu wir-
86
ken,
ist
nun nicht der
iMusik allein eigen.
Kant bemerkt
eben
sie als
in
mglich bei einer wechselnden Farbenmischung,

ist
und
noch hherem Grade
sie
es
bei
dem, was wir

ist
durch das Gefhl empfinden.

sie
Selbst bei
dem Geschmak
ist
unverkennbar.
das
Auch im Geschmak
sich
ein Steigen des
Wohlgefallens,
sehnt
,
gleichsam
nach
einer
in
Auflsung
und nach der gefundenen Auflsung

nach und nach verschwindet.
schwcheren
dunkelsten
Vibrationen
Am
ihr
drfte diess bei
dem Geruch
sein.
Wie nun im empfindenGrad, ihr
den iMenschen der Gang der Empfindung,
wechselndes Steigen und Fallen, ihre

ausdrkken darf
wenn
ich
mich so
reine
und volle Harmonie eigentlich das

ist,
anziehendste, und anziehender

fern
als
der Stoff selbst, inso-
man nemlich
vergisst, dass die
Natur des Stoffes vor-
zglich den Grad, und noch
mehr
die
Harmonie jenes Gan-
ges bestimmt; und wie der empfindende Mensch
als
gleich-
sam das Bild des blthetreibenden Frhlings

interessanteste
gerade das
Schauspiel
ist,
so
sucht
auch der
Mensch
irgend
die
gleichsam diess Bild
seiner
Empfindung,
mehr
etwas
andres,
in
allen
schnen Knsten.
eigen.
So macht
Mahlerei, selbst die Plastik es sich
Das Auge der

den
Guido Konischen Madonna

Schranken
Muskel
des
eines
hlt sich gleichsam nicht in
flchtigen
Augenbliks.
Die angespannte
Borghesischen
Fechters
ist.
verkndet den Stoss,

in
den er zu vollfhren bereit

benuzt diess die Dichtkunst.
Lud
noch hherem Grade
Ohne
hier eigentlich
sei
von dem
Hange der schnen Knste reden zu wollen,

laubt,
es mir er-
nur noch Folgendes hinzuzusezen,
um
meine Idee
deutlich zu machen.
pelle
Die schnen Knste bringen eine dopbei jeder
Wirkung hervor, welche man immer

in
vereint,
aber auch bei jeder

sie
sehr verschiedener Mischung antritt;

auf,
geben unmittelbar Ideen, oder regen die Empfindung
stimmen den Ton der Seele, oder, wenn der Ausdruk nicht
87
zu geknstelt scheint,
Kraft.
bereichern
oder erhhen mehr ihre
Je mehr nun die eine Wirkung- die andre zu Hlfe

sie ihren
nimmt, desto mehr schwcht

Dichtkunst vereinigt
eignen Eindruk.
Die
am
ineisten
und vollstndigsten beide,

einen Seile
die
und darum
menste
aller
ist
dieselbe auf der
vollkom-
schnen Knste, aber auf der andren Seite auch
die schwchste.
Indem
sie
den Gegenstand weniger lebhaft

die
darstellt, als die Mahlerei
und
Plastik,
als
spricht
sie
die
Empfindung weniger eindringend an,

die Musik.
der
Gesang und
Allein freilich vergisst
man
diesen Mangel leicht,
da
sie
jene vorhin
bemerkte Vielseitigkeit noch abge-
rechnet
dem
innren,
wahren Menschen
gleichsam
am
nchsten
tritt,
den Gedanken, wie die Empfindung, mit der
leichtesten Hlle bekleidet.
Die energisch wirkenden sinn-
lichen
Empfindungen
denn nur
um
diese
zu erlutern,
rede ich hier

den, theils
je
von Knsten
wirken wiederum verschiewirklich das abgemessenste

die
nachdem
ihr
Gang
Verhltniss hat,
theils je
nachdem
Bestandteile
selbst,
gleichsam die Materie, die Seule strker ergreifen.

die
So wirkt
als
gleich
richtige
und schne Menschenstimme mehr
ein todtes Instrument.

als
Nun
ist
aber
ist
uns nie etwas nher,
das eigne
krperliche
ist,
Gefhl.
die
Wo
also
dieses
selbst
mit im Spiele
da
Wirkung am hchsten.
Strke
der
Aber
Materie
wie immer
die
unverhltnissmssige
gleichsam die zarte

hier
oft,
Form
unterdrkt; so geschieht es auch
und
es
muss
also
zwischen beiden ein richtiges

bei
Verhltniss sein.
Das Gleichgewicht
hergestellt
einem .unrichtigen
Verhltniss
kann
,
werden durch Erhhung der

des andren.
Kraft des einen

Allein
es
ist
oder Schwchung der Strke

falsch,
immer
durch Schwchung zu bilden,
oder die Strke msste denn nicht natrlich, sondern erknstelt sein.
nie ein.
Wo
ist
sie
aber das nicht, da schrnke
man
sie
Es
besser, dass sie sich zerstre,
als dass sie
88
langsam hinsterbe.
Doch genug
in
hievon.
Ich hoffe meine
Idee hinlnglich erlutert zu haben,
obgleich ich
gern die
Verlegenheil
gestehe,
der
ich
mich
bei
dieser Unter-
suchung belinde, da auf der einen Seite das Interesse des

Gegenstandes, und die Unmglichkeit, nur die nthigen Resultate aus
andren Schritten
da ich keine kenne, welche
gerade aus meinem gegenwrtigen Gesichtspunkt ausgienge

zu entlehnen, mich einlud, mich weiter auszudehnen;
und
auf der andern Seite die Betrachtung, dass diese Ideen nicht
eigentlich fr sich,
sondern nur
in
als
Lelmsze, hierhergeh-
ren,
mich immer
die
gehrigen Schranken zurkwies.

ich,
Die gleiche Entschuldigung muss
auch
bei
dem nun
Folgenden, nicht zu vergessen bitten.

Ich habe bis jezt
obgleich eine vllige Trennung nie

als sinn-
mglich
licher
ist
von der sinnlichen Empfindung nur

zu
Empfindung
reden versucht.
Aber Sinnlichkeit
Band, und
sehen, so
und Lnsinnlichkeit verknpft
ein geheimnissvolles
ist,
wenn
es unsreni x\uge versagt
dieses
Band zu
ahndet es unser Gefhl.
Dieser zwiefachen Natur der sicht-
baren und unsichtbaren Welt,

dieser,
dem angebohrnen Sehnen nach

wahrhaft aus
und dem Gefhl der gleichsam sssen Unentbehrlichdanken wir

alle,
keit jener,
dem Wesen
des
Menschen entsprungene, konsequente philosophische Systeme,

so
wie eben daraus auch die sinnlosesten Schwrmereien
entstehen.
Ewiges Streben, beide
dergestalt zu
vereinen,
dass jede so wenig als
mglich der andren raube,
schien
mir immer das wahre Ziel des menschlichen Weisen.
Un-
verkennbar
ist
berall diess sthetische Gefhl, mit
dem uns
die Sinnlichkeit
Hlle des Geisligen, und das Geistige beder Sinnenwell

ist.
lebendes
dieser
Princip
Das ewige Studium

den eigentlichen Men-
Physiognomik der Natur
bildet
schen.
Denn
nichts
ist
von so ausgebreiteter Wirkung auf

als
den ganzen Charakter,
der Ausdruk des Unsinnlichen im
89
Sinnlichen,
allen
des Erhabenen, des Einfachen, des Schnen in
Werken
der Natur und Produkten der Kunst, die uns

hier zeigt sich
umgeben.
Und
zugleich wieder der Unter-
schied der energisch wirkenden, und der brigen sinnlichen
Empfindungen.
lichsten
Wenn
das lezte Streben alles unsres mensch-
Bemhens nur auf das Entdekken, Nhren und Eruns und andren gerichtet
sei-
schaffen des einzig warhalt Exislirenden, obgleich in seiner
Urgestalt ewig Unsichtbaren,

ist,
in
wenn
es allein das ist,
dessen Ahndung uns jedes

;
ner Symbole so theuer und heilig macht

einen Schritt nher,
so treten wir
ihm
wenn wir
das Bild seiner ewig regen

mit ihm in schwe-
Energie anschauen.
rer
Wir reden gleichsam

oft
und
oft
unverstandner, aber auch
mit der gewissesten
Wahrheitsahndung berraschender Sprache, indess die Gestalt
wieder,
wenn
ich
so
sagen darf,
das Bild jener

ist.
Energie
weiter von der Wahrheit entfernt

nicht allein,
Auf
die-
sem Boden, wenn

das Schne,
die
doch vorzglich, blht auch
und noch weit mehr das Erhabene auf, das

bringt.
Menschen der Gottheit gleichsam noch nher
Die Nothwendigkeit eines reinen, von allen Zwekken entfernten Wohlgefallens an einem Gegenstnde, ohne Begriff,
bewhrt ihm
sichtbaren,
gleichsam seine
Abstammung von dem Un-
und seine Verwandtschaft damit; und das Gefhl
seiner Unangemessenheit zu
dem berschwenglichen GegenOhne das Schne,
stande verbindet, auf die menschlich gttlichste Weise, unendliche Grsse mit hingebender Demulh.
fehlte
dem Menschen
ohne
die Liebe
der Dinge
um
ihrer selbst
willen;
das Erhabene, der Gehorsam,

niedrige
welcher jede
nicht
Belohnung verschmht, und
Furcht
kennt.
Das Studium des Schnen gewhrt Geschmak, des Erhabnen
wenn
es auch hiefr ein
Studium
giebt,
allein
und
nicht
Gefhl und Darstellung des Erhabenen Genies

ist
Frucht des
richtig
abgewgte Grsse.
Der Geschmak
90
allein aber,
dein
allemal Grsse
zum Grunde
liegen muss,
weil nur das Grosse des Maasses, und nur das Gewaltige
der Haltung bedarf, vereint alle
Tne des vollgeslimmten

Er bringt
in alle
Wesens
in eine reizende
Harmonie.
unsre
et-
auch bloss geistigen Empfindungen und Neigungen, so
was Gemssigtes, Gehaltnes, auf Einen Punkt hin Gerichtetes.
Wo
er fehlt, da
ist
die sinnliche
Begierde roh und un-
ebndigt, da haben selbst wissenschaftliche Untersuchungen

vielleicht Scharfsinn
und
Tiefsinn, aber nicht Feinheit, nicht
Politur, nicht Fruchtbarkeit in der
Anwendung.
wie die
Ueberhaupt
sind
ohne ihn
die Tiefen des Geistes,
Schaze des
die
er-
Wissens todt und unfruchtbar, ohne ihn der Adel und

Strke
des
moralischen
Segenskraft.
Willens selbst rauh
und ohne
wrmende
Forschen und Schaffen

beziehen sich wenigstens,
darum drehen und darauf

gleich mittelbarer oder un-
wenn
mittelbarer, alle Beschftigungen
des Menschen.
die
Das ForSchranken
einen
schen,
wenn
es die
Grnde der Dinge, oder
der Vernunft
erreichen soll, sezfc
ausser der Tiefe,
mannigfaltigen Reichlhum
Geistes, eine
und eine innige Erwrmung des
Anstrengung der vereinten menschlichen Krfte

der bloss analytische Philosoph kann vielleicht
nicht
bloss
voraus.
Nur
durch die einfachen Operationen der,
ruhigen,
sondern
Allein
auch kalten
das
Vernunft
seinen
Endzwek
erreichen.
um
Band zu entdekken, welches

ist
synthetische
Sze verknpft,
lich,
eigentliche Tiefe
und
ein Geist erforder-
welcher allen seinen Krften gleiche Strke zu verhat.
schaffen gewusst
So wird Kants
nie
man kann wohl

noch
oft
mit Wahrheit
in
sagen
bertroflener Tiefsinn
der Moral
und Acsthelik der Schwrmerei beschuldigt
werden, wie er es schon wurde, und

stndniss
wenn mir
einige,
das Ge-
erlaubt
ist
wenn mir
selbst
obgleich
seltne Stellen (ich fhre hier, als ein Beispiel, die
Deutung
91
der
Reoenboenfarben
in
der Kritik
so
der Urtheilskrnft an)
darauf hinzufhren scheinen;
klage ich allein den
Manich
gel der Tiefe meiner intellektuellen Krfte an.
Knnte
diese Ideen hier weiter verfolgen, so
wrde
ich auf die ge-
wiss usserst, schwierige, aber auch ebenso interessante Un-
tersuchung slossen: welcher Unterschied eigentlich zwischen

der Geistesbildung des Metaphvsikers und des Dichters ist?
und wenn nicht
vielleicht
eine
vollstndige,
wiederholte
hier-
Prfung die Resultate meines bisherigen Nachdenkens
ber wiederum umstiesse, so wrde ich diesen Unterschied

bloss
darauf einschrnken,
dass
der Philosoph sich allein
mit Perceptionen, der Dichter hingegen mit Sensationen beschftigt,
beide
aber
der
brigens desselben Maasses und derGeisteskrfte
selben
Bildung
bedrfen.
Allein
diess
wrde mich zu weit von meinem

entfernen,
gegenwrtigen Endzwek
und ich hoffe selbst durch die wenigen, im Vo-
rigen angefhrten Grnde, hinlnglich bescheinigt zu haben,

dass,
auch
um
den ruhigsten Denker zu bilden, Genuss der

oft
Sinne muss.
und der Phantasie
um
die Seele gespielt
haben
Gehen wir aber gar von transcendentalen Untersu-
chungen zu psychologischen ber, wird der Mensch, wie er

erscheint, unser Studium,
wie wird da nicht der das gestaltiefsten erforschen,
tenreiche Geschlecht
sten
am
und am wahrEmpfindung
und lebendigsten
darstellen, dessen eigner
selbst die
wenigsten dieser Gestalten fremd sind?

also
er
Daher erscheint der

hchsten
Schnheit,
gebildete
ins
Mensch
in
seiner
tritt,
wenn
praktische
hat,
Leben
wenn
er,
was
in
er in sich
aufgenommen
zu neuen Sch-
pfungen
und ausser
sich fruchtbar macht.
Die Analogie
zwischen den Gesezen der plastischenNalur, und denen des geisti;en
Schaltens
ist
schon mit einem warlich unendlich enie-
vollen Blikke beobachtet,
und mit treffenden Bemerkuncen
92
bewhrt worden
').
Doch
vielleicht
wre eine noch anziestatt
hendere Ausfhrung mglich gewesen;
der Untersuhtte
chung unerforschbarer Geseze der Bildung des Keims,
die Psychologie vielleicht eine reichere Belehrung erhalten,
wenn
auch
das geistige Schaffen gleichsam als eine feinere Blthe
des krperlichen Erzeugens nher gezeigt worden wre.

in
Um
zu
dem moralischen Leben von demjenigen
zuerst
reden, was
scheint; so
am
meisten blosses
es die Idee des
Werk
der kalten Vernunft

allein mglich,
macht
Erhabenen
dem
das
unbedingt gebietenden Geseze zwar allerdings, durch
Medium
des Gefhls, auf eine menschliche, und doch,
durch den vlligen Mangel
der
Rksicht auf Glkseligkeit
oder Unglk, auf eine gttlich uneigennzige Weise zu gehorchen.
Das Gefhl der Unangemessenheit der menschlitiefe
chen Krfte zum moralischen Gesez, das

dass der Tugendhafteste nur der
ist,
Bewusstsein,
welcher
am
innigsten
empfindet, wie unerreichbar hoch das Gesez ber ihn erha-
ben
ist,
erzeugt die Achtung
eine
Empfindung, welche
scheint, als
nicht
mehr krperliche Hlle zu umgeben
no-
ting ist, sterbliche
Augen
nicht durch den reinen Glanz zu
verblenden.
Wenn
nun das moralische Gesez jeden Menin sich
schen, als einen

eint
Zwek
zu betrachten nthigt, so verdas
sich
mit
ihm das Schnheitsgefhl,

in
gern jedem
Staube Leben einhaucht, um, auch

Existenz sich zu
freuen,
ihm, an einer eignen

so
viel
und
das
um
voller
es,
und
schner den Menschen aufnimmt und umfasst,
als
unab-
hngig
vom
Begriff, nicht auf die kleine

ist,
Anzahl der Merk-
male beschrnkt
welche der
Begriff,
und noch dazu nur Die
abgeschnitten und einzeln, allein zu umfassen vermag.
Beimischung des Schnheitsgefhls scheint der Reinheit des

moralischen Willens Abbruch zu
llmn,
und
sie
knnte es
')
F.
v.
Dalbcrg vom Bilden und Erfinden.
93
allerdings,
und wrde
es
auch
in
der That,
wenn
diess
Gesein
fhl
eigentlich
dem Menschen
Antrieh
zur Moralitt
sollte.
Allein es soll hloss die Pflicht auf sich haben, gleichfr
sam mannigfaltigere Anwendungen

sez aufzufinden,
das
moralische Gc-
welche dem kalten und darum hier allemal
unfeinen Verstnde entgehen wrden,
und das Recht geverwehrt

ist,
messen,
mit der
dem Menschen
Tugend
-
dem
es nicht
die
so ens verschwisterte Glkseliekeit zu
em-
pfangen, sondern nur mit der Tugend gleichsam

Glkseligkeit zu handien
um
diese
die sssesten
Gefhle zu ge-
whren.
Je mehr ich berhaupt ber diesen Gegenstand

m;ig, desto
nachdenken
weniger scheint mir der Unterschied,

subtil,
den ich eben bemerkte, bloss

merisch zu
ist,
und
vielleicht
schwr-
sein.
Wie
strebend
der Mensch nach Genuss

Glkseligkeit
wie sehr er
sich
Tugend und
ewig, auch
unter den ungnstigsten Umstnden, vereint denken mchte;

so
ist
doch auch seine Seele

Sie
fr die
Grsse des moralischen
Gesezes empfnglich.
kann sich der Gewalt nicht ersie
wehren,
und,
mit welcher diese Grsse
zu handeln nthigt,
sie
nur von diesem Gefhle durchdrungen, handelt

sie nie
schon darum ohne Rksicht auf Genuss, weil

volle Bewusstsein
verliert, dass
das
die Vorstellung
jedes
UnAber
glks ihr kein
andres Betragen abnthigen
wrde.
diese Strke gewinnt die Seele freilich nur auf einem,
dem
nur
hnlichen
Wege, von welchem
ich
im Vorigen rede;
durch mchtigen inneren Drang und mannigfaltigen ussren

Streit.
Alle Strke
gleichsam die Materie
stammt aus
der Sinnlichkeit, und, wie weit entfernt von

ist sie
dem Stamme,
zu erhhen,
die
doch noch immer, wenn ich so sagen darf, auf ihm
ruhend.
Wer nun
seine
Krfte unaufhrlich
und durch hufigen Genuss zu verjngen sucht, wer

Strke seines Charakters
oft
braucht, seine Unabhngigkeit
von der Sinnlichkeit zu behaupten, wer so diese Unabhn-
94
gigkeit mit der hchsten Reizbarkeit zu vereinen
bemht
ist,
wessen gerader und

nachforscht,
liefer
Sinn
der
Wahrheit unermdet
Schnheitsgefhl
wessen
richtiges
und
feines
keine reizende Gestalt unbemerkt lsst,

ausser sich
sich
wessen Drang, das
Empfundene
in
sich
aufzunehmen
und das
in
Aufgenommene zu neuen Geburten zu befruchten, jede

in
Schnheit
seine Individualitt zu verwandeln,
und, mit
jeder sein ganzes
Wesen
gattend, neue Schnheit zu erzeu-
gen
auf
strebt; der
kann das befriedigende Bewusstsein nhren,
dem
richtigen
Wege
zu
sein,
dem
Ideale sich zu nahen,
das selbst die khnste Phantasie der Menschheit vorzuzeich-
nen wagt.
Ich habe durch diess, an und fr
sich
politischen
in
Unmit-
tersuchungen ziemlich fremdartige,
allein
der von
gewhlten Folge der Ideen nothwendige Gemhlde zu
zei-
gen versucht, wie
die Sinnlichkeit, mit ihren
heilsamen Fol-
gen, durch das ganze Leben, und alle Beschftigungen des
Menschen verflochten
isl.
Ihr dadurch Freiheit
und Achtung
zu erwerben, war meine Absicht.

nicht,
\ ergessen darf ich indess
dass gerade
die
Sinnlichkeit
auch die Ouelle einer

ist.
grossen
Menge physischer und moralischer Ucbel
Selbst
moralisch nur dann heilsam,

niss
wenn
sie
in
richtigem Verhltsie
mit der Uebung der geistigen Krfte steht, erhlt
so leicht ein schdliches Uebergewicht.

liche
Dann wird menschBei diesem lez-
Freude
thierischer
Genuss, der Geschmak verschwin-
det, oder erhlt unnatrliche Richtungen.
teren Ausdruk
kann ich mich jedoch nicht enthalten, vorauf gewisse

einseilige
zglich in Hinsicht
Beurlheilungen,
noch zu bemerken, dass nicht unnatrlich heissen muss, was

nicht
gerade
diesen
oder jenen
Zwek
ist,
der Natur
erfllt,
sondern was den allgemeinen Endzwek
derselben mit
dem
sich
Menschen
vereitelt.
Dieser aber
dass sein
Wesen
zu immer hherer Vollkommenheil
bilde,
und daher vorzg-
95
lieh,
dass seine denkende und
empiindende Kraft, beide
in
verhltnissmssigen Graden der Strke, sich unzertrennlich

vereine.
Es kann aber ferner
ein Misverhltniss entstehen,
zwischen der Art, wie der Mensch
seine
Kriifle
ausbildet,
IMitteln
und berhaupt
in Thtigkeit seat,
und zwischen den
des Wirkens und Geniessens, die seine Lage ihm darbietet,
und
diess
Misverhltniss
ist
eine neue Quelle
von Uebeln.
ist
Nach den im Vorigen ausgefhrten Grundszen aber
es
die
dem
Staat nicht erlaubt, mit positiven
Endzwekken auf
Lage der Brger zu wirken.

eine so bestimmte
Freiheit,
lentheils
Diese Lage erhlt daher nicht

ihre grssere
und erzwungene Form, und

sie in
wie dass
eben dieser Freiheit selbst grss-
von der Denkungs- und Handlungsart der Brger
ihre Richtung erhlt, vermindert schon jenes Misverhltniss.
Dennoch knnte
indess die,
immer
brig bleibende, warlich
nicht unbedeutende Gefahr die Vorstellung der

keit
Notwendigund Staats-
erregen, der Siltenverderbniss durch Geseze
einrichtungen entgegenzukommen.
Allein,
wren
dergleichen Geseze
und
Einrichtungen
auch wirksam, so wrde nur mit dem Grade ihrer Wirksamkeit
auch ihre Schdlichkeit steigen.
Ein Staat,
in
welchem
die
Brger
durch
solche
Mittel
genthigf
oder
bewogen
wrden, auch den besten Gesezcn zu folgen, knnte ein ruhiger,

friedliebender,
ein
wohlhabender Staat
sein;
allein
er
wrde mir immer

Vereinigung
treten,
freier,
Haufe ernhrter Sklaven, nicht eine
nur,
wo
sie
die
Grnze des Rechts berBloss gewisse Hand-
gebundener Menschen scheinen.
lungen, Gesinnungen hervorzubringen, giebt es freilich sehr

viele
Wege.
Keiner von allen aber fhrt zur wahren, moSinnliche Antriebe zur
sie
ralischen Vollkommenheit.
Begehung
gewisser Handlungen, oder Notwendigkeit

sen, bringen
zu unterlas-
Gewohnheit hervor; durch
die
Gewohnheit wird
das Vergngen,
das anfangs nur mit jenen Antrieben ver-
96
bunden war, auf
die
Handlung
selbst bergetragen, oder
die Neigung, welche anfangs nur vor der Nothwendigkeit
schwieg, gnzlich
erstikt
so
wird der Mensch zu tugend-
haften Handlungen,
gewissermaassen auch zu tugendhaften

Allein
die
Gesinnungen
geleitet.
Kraft seiner Seele wird
dadurch nicht erhht;
weder
seine
Ideen ber seine Be-
stimmung und seinen YVerlh erhalten

klrung, noch sein Wille
dadurch mehr Auf-
mehr
Kraft, die herrschende Neieigentlicher

also
gung zu besiegen; an wahrer,

gewinnt
er folglich nichts.
Vollkommenheil
bilden, nicht
Wer
Menschen
sich
zu ussern Zwekken ziehen will, wird

nie bedienen.
dieser
Mittel
Denn
abgerechnet, dass
so
Zwang und
sie
Leitung
nie
Tugend hervorbringen;
die Kraft.
schwchen
aber Sitten,
auch noch immoralische
mer
Was
sind
ohne
Strke und Tugend?
Und wie gross auch das Uebel des

mag,
es
die
Sitten verderbnisses sein
crmangelt selbst der
heil-
samen Folgen
nicht.
Durch
Extreme mssen
die
Men-
schen zu der Weisheit und Tugend mittlerem Pfad gelangen.
Extreme mssen,
gleich grossen, in die Ferne leuch-
tenden Massen, weit wirken.
Um
den feinsten Adern des
Krpers Blut zu verschaffen, muss eine betrchtliche Menge

in
den grossen vorhanden

heisst
sein.
Hier die Ordnung der Na-
tur stren wollen,
moralisches Uebel anrichten,
um
physisches zu verhten.
Es
ist
aber auch, meines Erachlens, unrichtig, dass die

sei;
Gefahr des Sittenverderbnisscs so gross und dringend
und so manches auch schon zu Besttigung

tung im Vorigen gesagt worden
folgende
ist,
dieser
Behaup-
so
mgen doch noch
Bemerkungen dazu
Der Mensch
dienen, sie ausfhrlicher zu be-
weisen
1.
ist
an sich mehr zu wohlthtigen,

geneigt.
als
eigcnniizigen
Handlungen
Diess
zeigt
sogar
die
Geschichte der Wilden.
Die huslichen Tugenden haben so
97
etwas Freundliches,
'die
ffentlichen des
Brgers so etwas
Grosses und Hinreissendes, dass auch der bloss unverdorbene
Mensch ihrem Reiz

2.
selten widersteht.
fhrt,
Die Freiheit erhht die Kraft, und

allemal
eine
wie immer
mit
die
sich.
grssere Strke,
Art
der Liberalitt
Zwang
erstikt die Kraft,
und
fhrt zu allen eigenn-
zigen
Wnschen,
und
allen
niedrigen
Kunstgriffen
der
Schwche.
Zwang
hindert vielleicht
manche Vergehung, manche Vergehung,
raubt aber selbst den gesezmssigen Handlungen von ihrer

Schnheit.
riebt
Freiheit veranlasst vielleicht
aber selbst
dem
Laster eine minder unedle Gestalt.
3.
Der
sich selbst berlassene
Mensch kommt schwe-
rer auf richtige Grundsze, allein sie zeigen sich unaustilg-
bar in seiner Handlungsweise.
Der
absichtlich geleitete
em-
pfngt sie leichter, aber sie weichen, auch sogar seiner, doch
geschwchten Energie.
4.
Alle Staatseinrichtungen,
indem
in
sie ein
mannigfal-
tiges
und sehr verschiedenes Interesse

sollen,
eine Einheit brin-
gen
verursachen vielerlei Kollisionen.
Aus den Kol-
lisionen
entstehen Misverhltnisse zwischen
dem Verlangen
sagen darf
und dem Vermgen der Menschen; und aus diesen Vergehungen.

Je mssiger also
wenn
ich so
der Staat, desto geringer die Anzahl dieser.
Wre
es,
vor-
zglich in gegebenen Fllen mglich, genau die Uebel aufzu-
zhlen, welche Polizeieinrichtungen veranlassen, und welche

sie
verhten, die Zahl der ersteren

5.
wrde allemal grsser
sein.
Wieviel strenge Aufsuchung der wirklich begange-
nen Verbrechen, gerechte und wohl abgemessene, aber unerlassliche Strafe,

folglich
seltne Straflosigkeit
vermag,
ist
praktisch noch nie hinreichend versucht worden.
Ich glaube
zeigt zu haben,
ist,
nunmehr
fr
meine Absicht hinlnglich ce-
wie bedenklich jedes Bemhen des Staats
irgend einer
nur
nicht
*
unmittelbar fremdes Recht
vu.
98
krnkenden Ausschweifung der Sitten entgegen,
oder gar
zuvorzukommen, wie wenig davon insbesondere heilsame Folgen auf

die
Sittlichkeit
selbst
zu erwarten sind, und wie

der Nation, selbst
ist.
ein solches
Wirken
auf den Charakter
zur Erhaltung der Sicherheit, nicht nothwendig
Nimmt
gerich-
man nun noch

tete
hinzu die im Anfange dieses Aufsazes ent-
wikkelten Grnde, welche jede auf positive
Zwekke
die
Wirksamkeit des Staats misbilligen, und

gelten, als gerade der moralische
hier
um
so
mehr
Mensch jede Ein-
schrnkung
am
tiefsten fhlt;
und
vergisst
man
nicht, dass,
wenn
irgend eine Art der Bildung der Freiheit ihre hchste
Schnheit dankt, diess gerade die Bildung der Sitten und

des Charakters
ist;
so
drfte die Richtigkeit des folgenden
Grundsazes keinem weiteren Zweifel unterworfen sein, des
Grundsazes nemlich:
dass der Staat sich schlechterdings alles Bestrebens, direkt oder indirekt auf die Sitten
und den Charakter der

insofern diess als eine
Nation anders zu wirken,

natrliche,
als
von
selbst entstehende
Folge seiner brigen
schlechterdings nothwendigen Maassregeln unvermeidlich

ist,
gnzlich enthalten msse, und dass alles,
was
diese
Absicht befrdern kann, vorzglich alle besondre Aufsicht

u.
s. f.
auf Erziehung,
lieligionsanstalten,
Luxusgeseze
schlechterdings ausserhalb der Schranken seiner

liege.
Wirksamkeit
IX.
Nhere, positive Bestimmung der Sorgfalt des Staats

fr die
Sicherheit.
Entwikkelung
Sicherheit.
des
Begriffs
der
Nachdem
ich
jezt
die
wichtigsten
und schwierigsten
Theile der gegenwrtigen Untersuchung geendigt habe, und
99
ich
mich nun der vlligen Auflsung der vorgelegten Frage

ist
nhere,
es nothwendig,
wiederum einmal einen Buk zuGanze zu werfen. Zuerst

Gegenstn-
rk auf das,
ist
bis hieher, entwikkelte
die Sorgfalt des Staats
von
allen denjenigen
den entfernt worden, welche nicht zur Sicherheit der Brger,
der auswrtigen
ist
sowohl
als
der innerlichen, gehren.

der eigentliche Gegen-
Dann
eben diese Sicherheit,
als
stand der Wirksamkeit des Staats dargestellt, und endlich das

Princip festgesezt worden, dass,
um
dieselbe zu befrdern
und
zu erhalten,
nicht
auf die Sitten und den Charakter der
Nation selbst zu wirken, diesem eine bestimmte Richtung

zu geben, oder zu nehmen, versucht werden drfe.
Gewis-
sermaassen knnte daher die Frage: in welchen Schranken

der Staat seine Wirksamkeit halten msse? schon vollstndig beantwortet scheinen, indem diese Wirksamkeit auf die
Erhaltung der Sicherheit, und in Absicht der Mittel hiezu
noch genauer auf diejenigen eingeschrnkt

nicht damit befassen,
die
ist,
welche sich
des
Nation
zu den Endzwekken
Staats
gleichsam bilden,
diese
oder vielmehr ziehen zu wollen.

gleich nur negativ
ist;
Denn wenn
zeigt sich
Bestimmung
so
doch das, was, nach geschehener Absonderung,

selbst
brig bleibt, von
deutlich genug.
Der Staat wird
nemlich
allein sich auf
Handlungen, welche unmittelbar und
geradezu in fremdes Recht eingreifen, ausbreiten, nur das

streitige
Recht entscheiden, das verlezte wieder

drfen.
Allein
herstellen,
und
die Verlezer bestrafen
der Begriff der

bis jezt
Sicherheit,
zu dessen nherer Bestimmung

ist,
nichts
andres gesagt
als dass
von der Sicherheit vor auswrtider
gen Feinden, und vor Beeintrchtigungen

selbst die
Mitbrger
Rede
sei, ist
zu weit, und vielumfassend,
um
nicht
einer genaueren Auseinandersezung
zu bedrfen.
Denn
so
verschieden auf der einen Seite die Nuancen von
dem
bloss
Ueberzeugung beabsichtenden Rath zur zudringlichen Emrt
100
pfehlung, und von da
so verschieden
zum nthigenden Zwange, und eben

Grade der
Unbilligkeit oder
und
vielfach die
Ungerechtigkeit von der, innerhalb der Schranken des eig-
nen Rechts ausgebten, aber dem andren mglicherweise

schdlichen Handlung, bis zu der, gleichfalls sich nicht aus
jenen Schranken entfernenden, aber den andren im Genuss

seines
Eigenthums sehr
bis
leicht,
oder
immer strenden, und

in
von da
zu einem wirklichen Eingriff

ebenso verschieden
ist
fremdes Eigen-
thum
sind;
auch der Umfang des
Begriffs der Sicherheit,
indem man darunter Sicherheit vor
einem solchen, oder solchen

so nah,
Grade des Zwanges, oder
einer
oder so fern das Recht krankenden Handlung ver-
stehen kann.
Gerade aber dieser Umfang:
ist
von beraus
grosser Wichtigkeit, und wird er zu weit ausgedehnt, oder
zu eng eingeschrnkt; so sind wiederum,
wenn
Ohne
gleich unter
eine genaue
andern Namen,
alle
Grnzen vermischt.
also
ist
Bestimmung jenes Umfangs

dieser
Mittel,
an eine Berichtigung
die
Grnzen nicht zu denken.
Dann mssen auch

darf,
deren sich der Staat bedienen
oder nicht, noch
bei
weitem genauer auseinandergesezt und geprft werden.

gleich
ein auf
die
Denn wenn
wirkliche
Umformung
der
Sitten gerichtetes
Bemhen
so
des Staats, nach

hier
dem
Vorigen,
nicht rathsam scheint;
ist
doch noch
fr die
Wirk-
samkeit des Staats ein viel zu unbestimmter Spielraum gelassen,
und
z.
B. die Frage noch sehr wenig errtert, wie
weit die einschrnkenden Geseze des Staats sich von der,

unmittelbar
das Recht andrer beleidigenden Handlung ent-
fernen? inwiefern derselbe wirkliche Verbrechen durch Verstopfung ihrer Quellen, nicht in
dem Charakter
der Brger,
darf?
aber
in
den Gelegenheiten
der Ausbung verhten
Wie
sehr aber,
und mit wie grossem Nachtheile

ist
hierin zu
weit gegangen werden kann,
schon daraus
klar,
dass ge-
rade Sorgfalt fr die Freiheit mehrere gute Kpfe vermocht
101
hat, den Staat fr das
Wohl
der Brger berhaupt verant-
wortlich zu machen, indem sie glaubten, dass dieser allge-
meinere Gesichtspunkt die ungehemmte Thligkeit der Krfte

befrdern wrde.
lier
Diese Betrachtungen nthigen mich da-
zu
dem
Gestiindniss, bis hieher
mehr
grosse,
und
in der
That ziemlich sichtbar ausserhalb der Schranken der Wirksamkeit des Staats liegende Stkke abgesondert, als die ge-
naueren Grunzen, und gerade da,

streitig
wo
sie
zweifelhaft
und
scheinen konnten, bestimmt zu haben.

sollte es
Diess bleibt
mir jezt zu thun brig, und
mir auch selbst nicht
vllig gelingen, so glaube ich
doch wenigstens dahin streben
zu mssen, die Grnde dieses Mislingens so deutlich und

vollstndig als
hoffe ich,
mglich, darzustellen.
Auf jeden
Fall aber
mich nun sehr kurz fassen zu knnen,
da
alle
Grundsze, deren ich zu dieser Arbeit bedarf, schon im Vorigen
wenigstens so viel es meine Krfte erlaubten
sie
errtert
und bewiesen worden
sind.
in
Sicher nenne ich die Brger

in
einem Staat, wenn
der
Ausbung der ihnen zustehenden Rechte, dieselben

ihre Person, oder ihr
mgen nun
Eigenthum
betreffen, nicht
durch fremde Eingriffe gestrt werden; Sicherheit folglich
wenn
der Ausdruk nicht zu kurz,
und
vielleicht
dadurch
undeutlich scheint, Gewissheit der (fesezmssigen Freiheit.
Diese Sicherheit wird nun nicht durch
alle diejenigen
Hand-
lungen gestrt, welche den Menschen an irgend einer Thtigkeit,
seiner Krfte, oder irgend
einem Genuss seines Versolche, welche

diess
mgens hindern, sondern nur durch

widerrechtlich thun.
Definition,
ist
Diese Bestimmung, so wie die obige
nicht willkhrlich
von mir hinzugefgt, oder

aus
gewhlt worden.
Beide
fliessen unmittelbar
dem oben
entwikkelten Raisonnement.
Nur wenn man dem Ausdrukke

kann jenes AnVerlezungen des
nur
wirkliche
der Sicherheit diese Bedeutung unterlegt,
wendung
finden.
Denn
102
Rechts bedrfen einer andern Macht,
des Individuum besizt;
dert,
als die
ist,
welche
je-
nur was diese Verlezungen verhin-
bringt
der
wahren Menschenbildung reinen Gewinn,
indess jedes andre
Bemhen
legt;
des Staats ihr gleichsam Hinfliesst
dernisse in den
Weg
nur das endlich
aus
dem
untrglichen Princip der iSothwendigkeit, da alles andre bloss

auf den unsichren
lichkeiten
Grund
einer,
nach tuschenden Wahrscheinist.
berechneten JNzlichkeit gebaut
Diejenigen, deren Sicherheit erhalten
werden muss, sind
auf der einen Seite alle Brger, in vlliger Gleichheit, auf der
andern der Staat

ein
selbst.
Die Sicherheit des Staats
selbst hat
Objekt
von grsserem
oder geringerem Umfange, je

je
weiter
man
seine Rechte ausdehnt, oder
enger
man
sie
beschrnkt, und
daher hngt hier die
Bestimmung von der
Bestimmung des Zweks derselben

hier bis jezt versucht habe,
ab.
Wie
ich
nun
diese
drfte er fr nichts andres Sifr

die
cherheit fordern knnen,
als
Gewalt, welche ihm
eingerumt,
und das Vermgen, welches ihm zugestanden

in
worden.
Hingegen Handlungen
Hinsicht
auf diese Si-
cherheit einschrnken,
wodurch
und
ein Brger,
ohne eigentliches
Recht zu krnken
in
folglich vorausgesezt, dass er nicht
einem besondern persnlichen, oder temporellen Verhlt-
nisse mit
dem
Staat stehe,
wie
z.
B.
zur Zeit eines Krieentzieht, knnte er
ges
sich
oder sein Eigenthum ihm

die Staatsvereinigung
ist
nicht.
Denn
bloss ein untergeord-
netes Mittel,
welchem der wahre Zwek, der Mensch,

darf, es
nicht
sol-
aufgeopfert
werden
msste denn der Fall einer
chen
Koliision eintreten, dass,
wenn auch
der Einzelne nicht

die
verbunden wre, sich zum Opfer zu geben, doch

das Recht htte, ihn als
darf,
Menge
Opfer zu nehmen.
Ueberdiess aber
den entwikkelten Grundszen nach, der Staat nicht
fr das
Wohl
der Brger sorgen,
und
um
ihre Sicherheit
103
zu erhalten, kann das nicht nothwendig
Freiheit
sein,
was gerade
die
und mithin auch
die
Sicherheit
aufhebt.
Gestrt wird die Sicherheit entweder durch Handlungen,
welche an und
solche,
fr sich in
fremdes Recht eingreifen, oder durch

ist.
von deren Folgen nur diess zu besorgen
Beide
Gattungen der Handlungen muss der Staat jedoch mit Modifikationen,
welche gleich der Gegenstand der Untersuchung
sein werden, verbieten, zu verhindern suchen;
wenn
sie
ge-
schehen
teten
sind,
durch rechtlich bewirkten Ersaz des angerichsoviel

es
Schadens,
mglich
ist,
unschdlich,
und,
durch Bestrafung, fr die Zukunft seltner zu machen be-
mht
sein.
Hieraus entspringen Polizei -Civil- und Krimi-
nalgeseze,
ben.
um
den gewhnlichen Ausdrkken treu zu
blei-
Hiezu kommt aber noch
ein andrer Gegenstand, wel-
cher, seiner eigenthmlichen
Natur nach, eine

giebt nemlich
eine
vllig
eigne
Behandlung verdient.
Es
Klasse der
Brger, auf welche die im Vorigen entwikkelten Grundsaze,

da
sie
doch immer den Menschen

nur
mit
in seinen
gewhnlichen
Krften voraussezen,
manchen Verschiedenheiten
passen, ich meine diejenigen, welche noch nicht das Alter
der Reife erlangt haben, oder welche Verrktheit oder Bldsinn des
Gebrauchs ihrer menschlichen Krfte beraubt.
Fr
tra-
die Sicherheit dieser
muss der Staat
gleichfalls
Sorge
gen, und ihre
Lage kann, wie
sich schon voraussehen lsst,
leicht eine eigne
Behandlung erfordern.
Es muss
also
noch
zulezt das Verhltniss
betrachtet werden, in
welchem der
Staat
wie
man
allen
sich
auszudrkken pflegt
als
Obersteht.
Vormund, zu
So glaube
tige
Unmndigen unter den Brgern
ich
da ich von der Sicherheit gegen auswr-
Feinde wohl, nach dem im Vorigen Gesagten, nichts
mehr hinzuzusezen brauche
die Aussenlinien aller
Gegen-
stnde gezeichnet zu haben, auf welche der Staat seine Auf-
merksamkeit richten muss.
Weit
entfernt
nun
in alle,
hier
104
genannte,
tief
so
weitluftige
und schwierige Materien irgend

bei
eindringen zu wollen, werde ich mich begngen,

so
die
einer jeden,
kurz als mglich,
die
hchsten Grundsze,
insofern
sie
gegenwrtige Untersuchung angehen,
zu
entwikkeln.
Erst
wenn
diess
geschehen
ist,
wird auch nur
der Versuch vollendet heissen knnen, die vorgelegte Frage

gnzlich
zu erschpfen,
und
die
Wirksamkeit des Staats
von
allen Seiten
her mit den gehrigen Glnzen zu
um-
schliessen.
X.
Sorgfalt des
Staats fr
die
Sicherheit
durch Bestim-
mung
solcher
Handlungen der Brger,

nur
auf
welche
sich
unmittelbar
und geradezu
den Handlenden
selbst beziehen.
(Polizeigeseze.)
Um
durch
folgen,
wie
die
es jezt
geschehen muss
dem Menschen
alle
mannigfaltigen Verhltnisse des Lebens zu
wird es gut sein, bei demjenigen zuerst anzufangen,

ist,
welches unter allen das einfachste

lich,
bei
dem
Falle
nem-
wo
der Mensch,
wenn
gleich
in
Verbindung mit an-
dern
lebend,
doch
vllig
innerhalb
der Schranken seines

sich unmittel-
Eigenthums
bleibt,
und nichts vornimmt, was
bar und geradezu auf andre bezieht.

deln die
Von diesem
so
Fall han-
meisten der sogenannten Polizeigeseze.

ist;
ist
Denn
so
schwankend auch dieser Ausdruk

die wichtigste
dennoch wohl
dass diese
und allgemeinste Bedeutung
die,
Geseze, ohne selbst Handlungen zu betreffen, wodurch fremdes Recht unmittelbar gekrnkt wird, nur von Mitteln reden, dergleichen
Krnkungen vorzubeugen;
Handlungen beschrnken,
sie
mgen nun
entweder
solche
deren Folgen
105
selbst
dem fremden Rechte
leicht
gefhrlich
werden kn-
nen, oder solche, welche gewhnlich zu Uebertretungen der
Geseze fhren, oder endlich dasjenige bestimmen, was zur

Erhaltung oder Ausbung der Gewalt des Staats selbst not-
wendig
nicht
ist.
Dass auch diejenigen Verordnungen, welche

sondern das
die
Sicherheit,
Wohl
der Brger
zum
Zwek
haben, ganz vorzglich diesen

hier,
Namen
erhalten, ber-
gehe ich
weil es nicht zu meiner Absicht dient.

darf
Den
im Vorigen feslgesezten Principien zufolge,
nun der
Menschen
Staat hier, in diesem einfachen Verhltnisse des

nichts weiter verbieten, als
was mit Grund Beeintrchtigung

Brger besorgen
seiner eignen Rechte, oder der Rechte der

lsst.
Und zwar muss
in
Absicht der Rechte des Staats hier
dasjenige angewandt werden,
was von dem Sinne

ist.
dieses Ausalso,
druks so eben allgemein erinnert worden
Nirgends
wo
der
v ortheil
oder der Schade nur den Eigenthmer allein
tiifl,
darf der Staat sich Einschrnkungen durch Prohibitiv-GeAllein es

ist
seze erlauben.
auch, zur Rechtfertigung solcher
Einschrnkungen nicht genug, dass irgend eine Handlung einem

andren bloss Abbruch thue;
lern.
sie
muss auch
sein
Recht schm-
Diese zweite Bestimmung erfordert also eine weitere
Erklrung.
all
Schmlerung des Rechts nemlich
ist
nur ber-
da,
wo jemandem,
ohne seine Einwilligung, oder gegen

Eigenthums, oder seiner persn-
dieselbe, ein Theil
seines
lichen Freiheit entzogen wird.
Wo
hingegen keine solche

eine gleichsam in den
ist,
Entziehung geschieht,
wo
nicht der
Kreis des Rechts des andren eingreift, da

theil
welcher Nach-
auch
fr ihn entstehen
mchte, keine Schmlerung der

diese da,
bis
Befugnisse.
theil
Ebensowenig
eher entsteht,
ist
wo
selbst der
Nachleidet,
nicht
als
der,
welcher ihn
auch seinerseits thtig wird, die Handlung

auszudrucken
um
mich so
auffasst,
oder wenigstens, der Wirkung der-
selben nicht wie er knnte entgegenarbeitet.
106
Die Anwendungen dieser Bestimmungen
klar
;
ist
von
selbst
ich erinnere nur hier an ein Paar merkwrdige Bei-
spiele.
Es
fallt
nemlich, diesen Grundszen nach, schlech-
terdings alles
weg,
was man von Aergerniss erregenden

Handlungen vornimmt,
des andren beleiallein,
Handlungen
sagt.
in
Absicht auf Religion und Sitten besonders

ussert,
Wer Dinge
mag
oder
welche das Gewissen und die

digen,
Sittlichkeit
allerdings unmoralisch handeln,
so fern
lsst,
er sich keine Zudringlicbkeit
zu Schulden
kommen
Lage
krankt er kein Recht.

sich
Es
bleibt
dem andern unbenommen,

die
diess un-
von ihm zu entfernen, oder macht
mglich, so trgt er die unvermeidliche Unbequemlichkeit

der Verbindung mit ungleichen Charakteren, und darf nicht
vergessen, dass vielleicht auch jener durch den Anblik von

Seiten gestrt wird,
die
ihm eigenthinlich
sind,
da,
auf
wessen Seite
tig ist,
sich das
Recht befinde? immer nur da wichfehlt.
wo
es nicht
an einem Rechte zu entscheiden
Selbst der doch gewiss weit schlimmere Fall,

blik dieser
wenn
der An-
oder jener Handlung, das Anhren dieses oder

die
jenen Raisonnements
Tugend oder
die Vernunft
und den
gesunden Verstand andrer verfhrte, wrde keine Einschrn-
kung der
Freiheit erlauben.
Wer
so handelte, oder sprach,
beleidigte dadurch an sich
niemandes Recht, und es stand
dem andren
des
frei,
dem
blen Eindruk bei sich selbst Strke
Willens, oder
Grnde der Vernunft enlgegenzusezen.

oft
Daher denn auch, wie gross sehr
das hieraus entsprin-
gende Uebel sein mag, wiederum auf der andren Seite nie
der gute Erfolg ausbleibt, dass in diesem Fall die Strke des Charakters, in
dem
vorigen die Toleranz und die \
iel-
seitigkeit der Ansicht geprft wird,
und
g'ewinnt.
Ich brauche
hier wohl nicht zu erinnern, dass ich an diesen Fllen hier
nichts weiter betrachte,
als
ob
sie die
Sicherheit der Br-
ger stren?
Denn
ihr Verhltniss
zur Sittlichkeit der Na-
107
lion,
und was dem Staat
in
dieser Hinsicht erlaubt
sein
kann, oder nicht? habe ich schon
im Vorigen auseinander-
zusezen versucht.
Da
positive,
es indess
mehrere Dinge
giebt,
deren Beurtheilung
erfordert,
nicht
jedem eigne Kenntnisse
und
wo
daher die Sicherheit gestrt

vorsiizlicher oder
werden kann, wenn jemand muss
unbesonnener Weise die Unwissenheit nnso

es
drer zu seinem Vortheile benuzt;

frei
den Brgern
stehen, in diesen Fllen den
Staat gleichsam
um
Rath
zu fragen.
theils
Vorzglich
auffallende Beispiele
hievon geben
theils
wegen der
Hufigkeit des Bedrfnisses,
wegen
der Schwierigkeit der Beurtheilung und endlich
wegen der
und zum
ab.
Grsse des zu besorgenden Nachtheils, Aerzle,

Dienst
der
Partheien
Fllen
bestimmte
Rechtsgelehrte
Um
nun
men,
in diesen
ist
dem Wunsche
der Nation zuvorzukom-
es nicht bloss rathsam,
sondern sogar nolh wendig,
dass der Staat diejenigen, welche sich zu solchen Geschften
bestimmen
insofern sie sich einer Prfung unterwer-
fen wollen
prfe, und,
wenn
die
Prfung gut
ausfllt,
mit einem
Zeichen der Geschiklichkeit versehe,

sie ihr
und nun
den Brgern bekannt mache, dass

jenigen gewiss schenken knnen,
Vertrauen nur den-
welche auf diese Weise

er
bewhrt gefunden worden

nie gehen, nie
sind.
Weiter aber drfte

die die
auch
weder denen, welche entweder

oder in derselben
unterlegen,
Prfung
ausgeschlagen,
ihres Geschfts,
Uebung
noch der Nation den Gebrauch derselben

drfte
er
untersagen.
Dann
dergleichen
Veranstaltungen
als
auch auf keine andre Geschfte ausdehnen,
auf solche,
wo
einmal nicht auf das Innere, sondern nur auf das Aeus-
sere des
Menschen gewirkt werden
soll,
wo
dieser folglich
nicht selbst mitwirkend,
sondern nur folgsam und leidend

es
zu sein braucht, und
wo
demnach nur auf
die
Wahrheit
zweitens
oder Falschheit der Resultate ankommt; und
wo
108
die eurlheilung Kenntnisse voraussezt, die ein
ganz abge-
sondertes Gebiet fr sieb ausmachen, nicht durch
Uebung
des Verstandes, und der praktischen Urlheilskraft erworben
weiden,
schwert.
und
deren Seltenheit
der
Staat
selbst
das Rathfragen
die
er-
Handelt
gegen
leztere
Bestim-
mung,
so gerth
er in Gefahr, die
Nation trage, unthatig,
immer vertrauend auf fremde Kenntniss und fremden Willen zu machen, da gerade der
Mangel
sicherer,
bestimmter
Hlfe sowohl zur Bereicherung der eigenen Erfahrung und Kenntniss mehr anspornt,
der enger
als
auch die Brger unter einan-
und mannigfaltiger verbindet,
indem
sind.
sie
mehr
einer von dem Rathe des andren abhngig
Bleibt er
der ersteren
Bestimmung
nicht getreu; so entspringen,

alle,
neben
dem
eben erwhnten, noch
im Anfange dieses Aufsazes
weiter ausgefhrte Nachtheile.
Schlechterdings mssle daher
eine solche Veranstaltung wegfallen,

ein
um
auch hier wiederum

bei Religionslehrern.
merkwrdiges Beispiel zu whlen,

sollte
Denn was
Saze
der Staat
bei ihnen
prfen?
Bestimmte
ist,
davon hngt, wie oben genauer gezeigt

das Maass
die
Re-
ligion nicht ab;
der intellektuellen Krfte ber-
haupt
ist,
allein bei
dem
Religionslehrer,
welcher bestimmt
Dinge vorzutragen,
die in so
genauem Zusammenhange
mit der Individualitt seiner Zuhrer stehen,
kommt
es bei-
nah einzig auf das Verhllniss seines Verstandes, zu dem

Verstnde dieser an, und so wird schon dadurch die BeurIheilung unmglich;
ter
die Rechtschaffenheit
und den Charakals
allein
dafr giebt es keine andere Prfung,
ge-
rade eine solche, zu welcher die Lage des Staats sehr un-
bequem
herigen
ist,
Erkundigung nach den Umstnden, dem

des Menschen
u. s.
f.
bis-
Betragen
Endlich
mssle
berhaupt, auch in den oben von mir selbst gebilligten Fllen, eine Veranstaltung dieser Art
doch nur immer da ge-
macht werden,
wo
der nicht zweifelhafte Wille der Nation
109
sie forderte.
Denn an
sie
sich
ist
sie
unter freien, durch Frei-
heit selbst kultivirten
Menschen, nicht einmal nothwendig,

doch manchem Misbrauch unterwor-
und immer knnte

fen sein.
Da
es
mir berhaupt hier nicht

sondern nur
so
will
um
Ausfhrung
der
einzelner
Gegenstande,
ist,
um Bestimmung
Grundsze zu thun
ich
noch einmal kurz den
Gesichtspunkt angeben, aus welchem allein ich einer solchen

Einrichtung erwhnte.
Der Staat
soll
nemlich
auf keine
Weise
fr das positive
Wohl
der Brger sorgen, daher auch
nicht fr ihr
Leben und
ihre Gesundheit
Handlungen andrer ihnen Gefahr

ihre Sicherheit.
es mssten denn drohen aber wohl fr

Griinzen der Wirksambei
Und
nur, insofern die Sicherheit selbst lei-
den kann, indem Betrgerei die Unwissenheit benuzt, knnte

eine solche
Aufsicht innerhalb
liegen.
der
keit des Staats
Indess
muss doch
einem Be-
trge dieser Art
der Betrogene
immer zur Ueberzeugung
berredet werden,
schiednen
und da das Ineinanderfliessen der verhiebei
Nuancen
schon
eine
allgemeine
Regel
beinah unmglich macht,

heit
auch gerade die, durch die Freides Betrugs

die
briggelassne Mglichkeit
Menschen
zu grsserer Vorsicht und Klugheit schrft; so halte ich es

fr besser
und den Principien gemsser,
in
der,
von be-
stimmten Anwendungen fernen Theorie, Prohibitivgeseze nur

auf diejenigen Flle auszudehnen,
wo
ohne, oder gar gegen
den Willen des andern gehandelt wird.
Das vorige Rai-
sonnement wird jedoch immer dazu dienen, zu zeigen, wie

auch
derte
delt
andre Flle
wenn
die
Nothwendigkeit es erfor-
in
Gemssheit der aufgestellten Grundsze behan').
werden mssten
')
Es knnte scheinen,
nicht zu
als
gehrten die hier angefhrten Flle
dem gegenwrtigen, sondern mehr zu dem folgenden
Abschnitt, da sie Handlungen betreffen, welche sich geradezu
110
Wenn
bis
jezt
die
Beschaffenheit
ist,
der
Folgen
einer
Handlung auseinandergesezt
welche dieselbe der Aufsicht
des Staats unterwirft; so fragt sich noch, ob jede Handlung

eingeschrnkt werden darf, bei welcher nur die Mglichkeit
einer solchen Folge vorauszusehen
ist,
oder nur solche, mit

ist?
welcher dieselbe nothwendig verbunden

ren Fall geriethe die Freiheit, in
heit in
In
dem
eiste-
dem
lezteren
freilich
die Sicher-
Gefahr zu leiden.
Es
ist
daher
soviel
er-
sichtlich, dass ein
Mittelweg getroffen werden muss.
Diesen
Frei-
indess allgemein zu zeichnen halte ich fr unmglich.

lich
msste die Berathschlagung ber einen Fall dieser Art,

die
durch
keit
Betrachtung des Schadens, der Wahrscheinlich-
des Erfolgs,
eines
und der Einschrnkung der
Freiheit
im
Fall
gegebenen Gesezes zugleich

dieser Stkke
geleitet
werden.
allgemei-
Allein keins
erlaubt eigentlich
ein
nes Maass; vorzglich tuschen immer Wahrscheinlichkeils-
berechnungen.
jene
Die Theorie kann daher nicht

In
mehr,
der
als
Momente der Ueberlegung, angeben.
AnwenLage
dung msste man, glaube
ich, allein auf die specielle
sehen, nicht aber sowohl auf die allgemeine Natur der Flle,
und nur, wenn Erfahrung der Vergangenheit und Betrachtung der Gegenwart eine Einschrnkung nothwendig machte,
dieselbe verfgen.
Das Naturrecht, wenn man

Es
es auf das
Zusammenleben mehrerer Menschen anwendet,

Grnzlinie
scheidet die
bei
scharf ab.
misbilligt
alle
Handlungen,
welchen der eine mit setner Schuld
in
den Kreis des an-
auf den andren beziehen. Aber ick sprach auch hier nicht von dem Fall, wenn z. B. ein Arzt einen Kranken wirklich behandelt, ein Rechtsgelehrter einen Prozess wirklich bernimmt, sondern von dem, wenn jemand diese Art zu leben und sich
zu ernhren whlt.
Ich fragte mich ob der Staat eine solche

darf,
Wald beschrnken
und diese blosse Wahl bezieht sich noch geradezu auf niemand.
Ill
dem
eingreift, alle
folglich,
wo
der Schade entweder aus

oder,
einem eigentlichen Versehen entsteht,

immer, oder doch
lichkeit mit der
in
wo
derselbe
einem solchen Grade der Wahrscheinist,
Handlung verbunden
dass der Handlende
ihn entweder einsieht, oder wenigstens nicht,
ohne dass es
Ueberall,
ihm zugerechnet werden msste, bersehn kann.
wo
sonst Schaden
entsteht, ist es Zufall,

ist.
den der Handlende
zu ersezen nicht verbunden

liesse
Eine weitere Ausdehnung

der
sich
nur aus einem
stillschweigenden Vertrage
Zusammenlebenden, und
Positivem, herleiten.
also
schon wiederum aus

hiebei
etwas
Allein
auch im Staate stehen
zu bleiben, knnte mit Recht bedenklich scheinen, vorzglich
wenn man
der
die Wichtigkeit des
zu besorgenden Scha-
dens, und die Mglichkeit

Freiheit
bedenkt, die Einschrnkung der
Brger
nur
wenig
nachtheilig
zu
machen.
Auch
lsst sich das
Recht des Staats hiezu nicht
bestreiten,
soll,
da er nicht bloss insofern fr die Sicherheit sorgen
dass er, bei geschehenen Krnkungen des Rechts zur Ent-
schdigung zwinge, sondern auch so, dass er Beeintrchti-
gungen verhindre.
spruch thun
soll,
Auch kann
ein Dritter,
der einen Aus-
nur nach ussren Kennzeichen entscheiden.
Unmglich darf daher der Staat dabei stehen bleiben, abzuwarten, ob die Brger es nicht werden an der gehrigen
Vorsicht bei gefhrlichen Handlungen mangeln lassen, noch
kann er sich
lichkeit
allein
darauf verlassen, ob sie die Wahrscheiner
des Schadens voraussehen;
muss vielmehr
macht
die
wo
wirklich die
Lage
die Besorgniss dringend
an sich unschdliche Handlung selbst einschrnken.

Vielleicht
aufstellen:
liesse
sich
demnach der folgende Grundsaz

der Brger Sorge
sich
um
den
fr
die
Sicherheit
zu
tragen,
muss der Staat diejenigen,

Handlenden
unmittelbar
allein
auf
beziehenden
Handlungen
verbieten,
112
oder
einschrnken,
d.
i.
deren Folgen
die
Rechte andrer
krnken,
ohne oder gegen die Einwilligung dersel-
ben ihre Freiheit oder ihren Besiz schmlern, oder von
denen
diess wahrscheinlich zu
bei
besorgen
ist,
eine
Wahr-
scheinlichkeit,
welcher allemal auf die Grsse des
zu besorgenden Schadens und die Wichtigkeit der durch

ein Prohibitivgesez entstehenden Freiheitseinschrnkung
zugleich Rksicht
tere,
genommen werden
muss.
Jede wei-
oder aus andren Gesichtspunkten gemachte Beliegt
schrnkung der Privatfreiheit aber,
ausserhalb der
Grnzen der Wirksamkeit des Staats.
Da, meinen
hier entwikkelten Ideen nach,

die
der einzige
Grund solcher Einschrnkungen
Rechte andrer sind; so

als
msslen dieselben natrlich sogleich wegfallen,
dieser
Grund
aufhrte,
und sobald
also
z.
B. da bei den meisten
Polizeiveranstaltungen die Gefahr sich nur auf den
Umfang
der Gemeinheit, des Dorfs, der Stadt erstrekt, eine solche
Gemeinheit ihre Aufhebung ausdrklich und einstimmig verlangte.
Der Staat msste alsdann

die,
zurktreten,
und
sich
begngen,
der
mit vorszlicher, oder schuldbarer Krnkung
Rechte
vorgefallenen
Beschdigungen
zu
bestrafen.
Denn
diess allein, die
Hemmung
das
der Uneinigkeilen der Breigentliche Interesse
ger unter einander,

des Staats,
ist
wahre und
an dessen Befrderung ihn nie der Wille ein-
zelner Brger,
wren
es
auch die Beleidigten
selbst,
hin-
dern darf.
Denkt man
sich aufgeklrte,
von ihrem wahren
Vortheil unterrichtete, und daher gegenseitig wohlwollende
Menschen
leicht
in
enger Verbindung mit
einander;
so
werden
von
selbst freiwillige, auf ihre Sicherheit

z.
abzwekkende
.
dass diess
Vertrge unter ihnen entstehen, Vertrge
oder jenes gefahrvolle Geschft nur an bestimmten Orten,
oder zu gewissen Zeiten, betrieben werden, oder auch ganz

unterbleiben
soll.
Vertrge dieser Art sind Verordnungen
113
des Slaats bei weitem
selbst sie schliessen,
vorzuziehen.
Denn, da diejenigen
welche den Vortheil und Schaden da-
von unmittelbar,
selbst fhlen,
und eben so, wie das Bedrfniss dazu,

entstehen
sie
sie
so
erstlich
gewiss nicht leicht

freiwillig
anders,
als
wenn
wirklich nothwendig sind;
eingegangen werden
als
sie ferner
besser und strenger befolgt;

sie
Folgen der Selbstthtigkeit, schaden
endlich,
selbst
bei betrchtlicher
Einschrnkung der Freiheit, dennoch dem

sie
Charakter minder, und vielmehr, wie
nur bei einem ge-
wissen Maasse der Aufklrung und des Wohlwollens entstehen, so tragen sie
wiederum dazu
Staats
bei,
beide zu erhhen.
gerich-
Das wahre Bestreben des

tet sein, die
muss daher dahin
Menschen durch
Freiheit dahin zu fhren, dass

in die-
leichter
Gemeinheiten entstehen, deren Wirksamkeit
sen und vielfltigen hnlichen Fllen an die Stelle des Staats

treten knne.
Ich habe hier gar keiner Geseze
erwhnt, welche den
Brgern
positive Pflichten, diess,
oder jenes fr den Staat,
oder fr einander aufzuopfern, oder zu thun, auflegten, dergleichen es doch bei uns berall giebt.
Allein die
dung der Krfte abgerechnet, welche jeder Brger

Staate,
in der
Anwen dem
wo
es erfordert wird, schuldig
ist,
und von der ich
Folge noch Gelegenheit haben werde zu reden, halte
ich
es
auch nicht fr gut,
wenn
der Staat einen Brger
zwingt,
zum Besten
des andern irgend etwas gegen seinen
Willen zu thun, mchte er auch auf die vollstndigste Weise

dafr entschdigt werden.
Denn da
jede Sache, und jedes
Geschft, der unendlichen Verschiedenheit der menschlichen
Launen und Neigungen nach, jedem einen

verschiedenen Nuzen gewhren,
gleich mannigfaltige
so unbersehbar
dieser
und da
Nuzen auf
und unent-
Weise
interessant, wichtig,
behrlich sein kann; so fhrt die Entscheidung, welches
Gut
vu.
114
des
einen
welchem des andren vorzuziehen

nicht
die Schwierigkeit
sei?
selbst
wenn auch
schrekt
gnzlich davon
die
zurk-
immer etwas Hartes, ber
Empfindung und
sich.
Individualitt des andren
Absprechendes mit
Aus eben
diesem Grunde
ist
auch, da eigentlich nur das Gleichartige,
eines die Stelle des andren ersezen kann,
wahre Entschdi-
gung
oft
ganz unmglich, und
fast nie
allgemein bestimmbar.
Zu diesen Nachlheilen auch der kommt nun noch die Leichtigkeit

Auf der andren Seite macht
allein
besten Geseze dieser Art,

des mglichen Misbrauchs.
die Sicherheit
welche doch
dem
Staat die Glnzen richtig vorschreibt, innerhalb
welcher er seine Wirksamkeit halten muss
\ eranstallunfreilich
gen dieser Art berhaupt nicht nothwendig, da

Fall,
jeder
wo
diess sich findet, eine
Ausnahme
sein
muss; auch
werden
die
Menschen wohlwollender gegen einander, und
zu gegenseitiger Hlfsleistung bereitwilliger, je weniger sich

ihre Eigenliebe
und
ihr Freiheilssinn
durch ein eigentliches
Zwangsrecht des andren gekrnkt

die
fhlt;
und
selbst,
wenn
Laune und der
vllig
grundlose Eigensinn eines Menist
schen ein gutes Lnternehmen hindert, so
diese Erschei-
nung
nicht gleich
von der Art,
dass
die
Macht des Staats

sie
sich ins Mittel
schlagen muss.
Sprengt
der
doch nicht
in
der physischen Natur jeden Fels,
dem Wanderer
in
dem Wege
tigkeiten
steht!
Hindernisse beleben die Energie,
und
schrfen die Klugheit; nur diejenigen, welche die Ungerech-
der
Menschen hervorbringen, hemmen ohne zu

ist
nzen; ein solches aber

durch Geseze
fr
jener Eigensinn nicht, der zwar
den einzelnen Fall ebeiut, aber nur durch
Freiheit gebessert
werden kann.
sind,
Diese hier nur kurz zudnkt mich, stark genug,
sammengenommenen Grnde
um
bloss der ehernen NoIhtvendUfkeit zu weichen,

die,
und der
Staat muss sich daher begngen,

sitiven
schon ausser der po-
Verbindung exislirenden Rechte der Menschen, ihrem
115
eignen Untergnge
die
Freiheit
oder
das
Eigenthuni
des
andren aufzuopfern, zu schzen.

Endlich entstehen eine nicht unhetrchtliche
Polizeigesezen
Menge von
sondern geBei diesen
aus
solchen Handlungen,
welche innerhalb
der Grnzen des eignen aber nicht

meinschaftlichen Rechts
sind
alleinigen,
vorgenommen werden.
natrlich
Freiheitsbeschrnkungen
bei
weitem minder
bedenklich, da in
dem
gemeinschaftlichen Eigenthum jeder

hat.
Miteigentmer
ein
Recht zu widersprechen
z.
Solch ein
Flsse, die
in
gemeinschaftliches Eigenthum sind
B.
Wege,
mehrere Besizungen berhren, Plze und Strassen

ten u.
s.
f.
Std-
XL
Sorgfalt
des Staats
fr
die
Sicherheit durch Bestim-
mung
solcher
Handlungen
der
Brger,
welche
sich
unmittelbar und
geradezu auf andre beziehen.

(Civilgeseze. )
Verwikkelter, allein fr die gegenwrtige Untersuchung
mit weniger Schwierigkeit verbunden,
ist
der Fall solcher
Handlungen, welche sich unmittelbar und geradezu auf andre

beziehen.
den, da
Denn wo durch
dieselben Rechte gekrnkt wersie
muss der Staat natrlich
hemmen, und
die
HandSie
lenden
zum Ersaze
des zugefgten Schadens zwingen.
kranken aber, nach den im Vorigen gerechtfertigten Bestim-
mungen, das Recht nur dann, wenn

oder ohne
oder seinem
seine
sie
dem andren
gegen,
Einwilligung
etwas
von seiner
Freiheit,
Vermgen
worden
entziehn.
ist,
Wenn jemand
von dem
andren
allein,
beleidigt
hat er ein Recht auf Ersaz,
da er in der Gesellschaft seine Privalrache
dem
Staat
8*
116
bertragen hat, auf nichts weiter, als auf diesen.
leidiger ist daher
Der Bezur Ent-
dem
Beleidigten auch nur zur Erstattung
des Entzognen, oder,
wo
diess nicht
mglich
ist,
schdigung verbunden, und muss dafr mit seinem

gen,
Verm-
und seinen Krften, insofern

ist,
er durch diese zu erwer-
ben vermgend
z.
einstehn.
Beraubung der
Freiheit, die
eintritt,
B. bei uns bei unvermgenden Schuldnern

als ein
kann
nur
fen,
untergeordnetes Mittel,
um
nicht Gefahr zu lau-
mit der Person des Verpflichteten, seinen knftigen Erverlieren,

stattfinden.
werb zu
Nun
darf der Staat
zwar
dem
Beleidigten kein rechtmssiges Mittel zur Entschdigung

allein er
versagen,
muss auch verhten, dass
nicht
Rach-
sucht sich dieses
Vorwands gegen den Beleidiger

so
bediene.
Er muss
diess
um
mehr,
als
im aussergesellschaftlichen
Zustande diese dem Beleidigten, wenn derselbe die Glnzen des Rechts berschritte, Widerstand leisten wrde, und
hingegen hier die unwiderstehliche Macht des Staats

trift,
ihn
und
als
allgemeine Bestimmungen, die
immer da notdergleichen
wendig
sind,
wo
ein Dritter
entscheiden soll,
Vorwnde immer eher

Person der Schuldner
begnstigen.
z.
Die Versicherung der

daher leicht noch mehr
B. drfte
Ausnahmen
statten.
erfordern, als die meisten Geseze davon ver-
Handlungen,
die
mit
gegenseitiger Einwilligung
vor-
genommen werden,
Ein Mensch fr
sich,
sind vllig
denjenigen gleich,
welche
ohne unmittelbare Beziehung auf andre
ausbt, und ich knnte daher bei ihnen nur dasjenige wiederholen,
was
ich
im Vorigen von diesen gesagt habe.
In-
dess giebt es dennoch unter ihnen Eine Gattung,

vllig
welche
eigne
Bestimmungen nothwendig macht, diejenigen
nemlich, die nicht gleich und auf Einmal vollendet werden,
sondern sich auf die Folge erslrekken.

alle
Von
dieser Art sind
Willenserklrungen, aus welchen vollkommene Pflichten
117
der Erklrenden entspringen, sie
seitig
mgen
einseitig oder
gegen-
geschehen.
Sie bertragen einen Theil des Eigen-
thums \on dem einen auf den andren, und die Sicherheit
wird gestrt, wenn der Uebertragende durch Nicht Erfllung
des Versprechens das Uebertragene wiederum zurkzuneh-
men
sucht.
Es
ist
daher eine der wichtigsten Pflichten des

aufrecht zu erhalten.
auflegt, ist
Staats Willenserklrungen
Allein der
Zwang, welchen jede Willenserklrung

gerecht und heilsam,
nur dann
wenn einmal
bloss der Erklrende da-
durch eingeschrnkt wird, und zweitens dieser, wenigstens

mit gehriger Fhigkeit der Ueberlegung
in
ist,
berhaupt und
BeSchliessung
ist
dem Moment
der Erklrung
und mit
Auch
freier
handelte.
Ueberall,
wo
als
diess nicht der Fall
der
Zwang
eine
ehen so ungerecht
schdlich.
ist
auf der einen
Seite die Ueberlegung fr die Zukunft nur
immer auf
sehr
sind
unvollkommene Weise mglich; und auf der andren
manche Verbindlichkeilen von der Art, dass

anlegen,
sie
der
Freiheit Fesseln
welche
der
ganzen Ausbildung
also die zweite
des Menschen hinderlich sind.
Es
entsteht
Verbindlichkeit des Staats, rechtswidrigen Willenserklrungen
den Beistand der Geseze zu versagen, und auch
alle,
nur
mit der Sicherheit des Eigenthums vereinbare Vorkehrungen
zu
treffen,
um
zu verhindern, dass nicht die Unberlegtheit
Eines Moments
ganze Ausbildung
dem Menschen Fesseln anlege, welche seine hemmen oder zurkhalten. Was zur Gltigoder einer Willenserklrung berhaupt
keit eines Vertrags,
erfordert wird, sezen die Theorien des Rechts gehrig aus-
einander.
Nur
in
Absicht des Gegenstandes derselben, bleibt
mir hier zu erinnern brig, dass der Staat, dem, den vorhin
entwikkelten Grundszen gemss, schlechterdings bloss die
Erhaltung der Sicherheit obliegt, keine andern Gegenstnde
ausnehmen
darf, als diejenigen,
welche entweder schon die
allgemeinen Begriffe des Rechts selbst ausnehmen, oder deren
118
Ausnahme
rechtfertigt
gleichfalls
durch die Sorge fr die Sicherheit gehieher
wird.
Als
gehrig aber zeichnen sich

1.
vorzglich nur folgende Falle aus:

kein
wo
der Versprechende
sich
selbst
Zwangsrecht bertragen kann, ohne
bloss
zu einem Mittel der Absichten des andren herabzuwrdigen,
wie
2.
z.
B. jeder auf Sklaverei hinauslaufende Vertrag wre;
wo
z.
der Versprechende selbst ber die Leistung des Ver-
sprochenen, der Natur desselben nach, keine Gewalt hat,
wie
bens
sich,
B. bei Gegenstnden der Empfindung, und des Glau-
der Fall
ist;
3.
wo
das
Versprechen,
entweder an
oder
in
seinen Folgen den Rechten andrer entweder
wirklich entgegen,
oder doch gefhrlich
ist,
w obei
T
alle,
bei
Gelegenheit der Handlungen einzelner Menschen enlwikkelte
Grundsze
ist
eintreten.
Der Unterschied zwischen
diesen Fllen
bloss
nun der, dass in
dem
ersten
und zweiten der Staat
das
Zw angsrecht
r
der Geseze versagen muss, brigens aber

dieser Art,
weder Willenserklrungen
noch auch ihre Aus-
bung, insofern diese nur mit gegenseitiger Bewilligung geschieht, hindern darf,
da er hingegen in
dem
zulezt aufge-
fhrten auch die blosse Willenserklrung an sich untersagen
kann, und muss.
Wo
aber gegen die Rechtmssigkeit eines Vertrags oder
einer Willenserklrung kein
Einwand zu machen
ist;
da kann
der Staat dennoch,
um
den
Zwang
der,
zu erleichtern, welchen
sich unter einander auf-
selbst der freie Wille der

legt,
Menschen
indem
er
die
Trennung
durch den Vertrag ein-
gegangenen Verbindung minder erschwert, verhindern, dass

nicht
der zu einer Zeit
gefasste
Entschluss auf einen zu
grossen Theil des Lebens hinaus, die Willkhr beschrnke.
Wo
ein
Verting bloss auf Uebertragung von Sachen, ohne

persnliches Verhltniss,
weiteres
abzwekt, halte ich eine
solche Veranstaltung nicht ralhsam.
Denn einmal
sind die-
selben weit seltener von der Art, dass sie auf ein dauerndes
119
Verhltniss der Kontrahenten fhren; dann stren auch, bei
ihnen
vorgenommene Einschrnkungen
die
Sicherheit
der
Geschfte auf eine hei weitem schdlichere Weise; und endlich

ist
es
von manchen Seiten, und vorzglich zur Ausbildung
der Beurtheilungskraft, und zur Befrderung der Festigkeit

des Charakters gut, dass das einmal gegebene
ruflich
Wort unwidernie,
binde,
so
dass
man
diesen
Zwang
ohne eine
wahre Notwendigkeit,
erleichtern
muss, welche bei der

diese
Ueb ertragung von Sachen, wodurch zwar
oder jene
die
Ausbung der menschlichen Thtigkeit gehemmt, aber
Energie selbst nicht leicht geschwcht werden kann, nicht

eintritt.
Bei Vertrgen hingegen, welche persnliche Lei-
stungen zur Pflicht machen, oder gar eigentliche persnliche

Verhltnisse hervorbringen,
ist
es bei
weitem anders.
Der
Zwang
durch
ist
bei
ihnen den
edelsten Krften
des Menschen
selbst,
nachtheilig,
sie
und da das Gelingen der Geschfte
die
bewirkt werden, obgleich mehr oder minder, von
der fortdauernden Einwilligung der Pariheien

ist
abhngt;
so
auch bei ihnen eine Einschrnkung dieser Art minder
schdlich.
Wo
daher durch den Vertrag ein solches per-
snliches Verhltniss entsteht, das nicht bloss einzelne
Hand-
lungen fordert, sondern im eigentlichsten Sinn die Person
und
die
ganze Lebensweise
betritt,
wo
dasjenige,
was geda muss
leistet,
oder dasjenige,
dem
Zeit,
entsagt wird, in
dem genauesten
steht,
aller
Zusammenhange mit inneren Empfindungen

die
Trennung zu jeder
und ohne Anfhrung
Grnde
erlaubt sein.
So
ist,
bei
der Ehe.
Wo
das Verhltniss zwar

persnliche Freiheit
weniger eng
indess
da,
gleichfalls
ich,
die
eng beschrnkt,
festsezen, deren
keit der
glaube
msste der Staat eine Zeit
Lnge auf der einen Seite nach der Wichtig-
Beschrnkung, auf der andren nach der Natur des
Geschfts zu bestimmen wre, binnen welcher zwar keiner

beider Theile einseitig abgehen drfte, nach Verlauf welcher
120
aber der Vertrag ohne Erneuerung, kein Zwangsrecht nach
sich ziehen knnte,
selbst
dann nicht, wenn
die Partheien,
bei
Eingehung des Vertrags, diesem Geseze entsagt

es
htten.
Denn wenn
nung
eine
gleich scheint,
als
sei
eine
solche Anordsie,
blosse
als
Wohlthat des Gesezes, und drfte
ebensowenig
irgend eine andre,
jemandem aufgedrungen
die
werden;
so
wird ja
niemandem hierdurch
ganze
Befugniss
genommen
Verhltnisse
auch
das
Leben
hindurch
dauernde
einen
das
einzugehen,
sondern
bloss
dem
der
sein
Recht, den andren da zu zwingen,

hchsten
es
ist
wo
Zwang den
wrde.
als
Zwekken desselben
so
hinderlich
Ja
um
weniger eine blosse Wohlthat,
die hier
genannten
nemlich
begleitet)
Flle,
freie
und
vorzglich
nicht
der
der
Ehe
(sobald
die
Willkhr
mehr
das
Verhltniss
nur
dem Grade nach von

der
eine
sich
denjenigen verschie-
den sind,
worin
zu
einem blossen Mittel
der Absicht des andren macht, oder vielmehr von
dem
an-
dren dazu gemacht wird; und die Befugniss hier die Grnzlinie
zu bestimmen zwischen dem, ungerechter, und gerechter
Weise aus dem Vertrag entstehenden Zwangsrecht, kann
dem
Staat,
d.
i.
dem gemeinsamen Willen
der Gesellschaft,
nicht bestritten werden, da ob die, aus einem Vertrage ent-
stehende Beschrnkung den, welcher seine Willensmeinung
gendert hat, wirklich nur zu einem Mittel des andren macht?

vllig
genau,
in
und der Wahrheit angemessen zu entscheijeglichem speciellen Fall mglich sein wrde.
es
den, nur
Endlich
heissen,
kann
auch
nicht
eine
Wohlthat
aufdringen
wenn man
die Befugniss aufhebt, ihr
im Voraus zu
entsagen.
Die ersten Grundsze des Hechts lehren von

es ist
selbst,
und
auch im Vorigen schon ausdrklich erwhnt worden,
dass
niemand gltigerweise ber etwas andres einen Ver-
trag schliessen, oder berhaupt seinen Willen erklren kann,
121
als
ber das, was wirklich sein Eigenthum

oder seinen Besiz.
ist,
seine
Hand-
lungen,
Es
ist
auch gewiss, dass der
wichtigste Theil
der Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit
der Brger, insofern Vertrge oder Willenserklrungen auf

dieselbe Einfluss haben,
darin besteht,
ber die Ausbung
dieses Sazes zu wachen.
Dennoch
finden sich
noch ganze
Gattungen der Geschfte, bei welchen

gnzlich vermisst.
man
seine
Anwendung
oder inin
So
alle
Dispositionen von Todes wegen,
auf welche Art sie geschehen

direkt,
mgen, ob
direkt,
nur bei Gelegenheit eines andren Vertrags, ob

oder,
einem Vertrage, Testamente,

position,
irgend einer andren Dissich
welcher Art
sie
sei.
Alles Recht kann
un-
mittelbar nur
ist
immer auf
die Person
als
beziehn;
auf Sachen
es nicht anders denkbar,
insofern die
sind.
Sachen durch
Mit
Handlungen mit der Person verknpft

hren der Person
fllt
dem AufDer
daher auch diess Recht weg.

bei
Mensch darf daher zwar,
seinem
sie
Leben mit seinen
Sachen nach Gefallen schalten,

ihre Substanz,
ganz oder
zum
Theil,
oder ihre Benuzung, oder ihren Besiz ver-
ussern, auch seine Handlungen, seine Disposition ber sein
Vermgen, wie
er
es
gut findet, im Voraus beschrnken.
Keinesweges aber
steht
ihm
die Befugniss zu, auf eine, fr
andre verbindliche Weise zu bestimmen, wie es mit seinem
Vermgen nach seinem Tode gehalten werden, oder wie

der knftige Besizer desselben handien
solle?
oder nicht handien
Ich verweile nicht bei den Einwrfen,

lassen.
in
welche sich
gegen diese Sze erheben
Die Grnde und Gegender bekannten Streitfrage
grnde sind schon hinlnglich
ber die Gltigkeit der Testamente nach
dem Naturrecht
der ganzen
lezt-
auseinandergesezt worden, und der Gesichtspunkt des Rechts

ist
hier
berhaupt minder wichtig, da
freilich
Gesellschaft die Befugniss nicht bestritten

willigen Erklrungen die, ihnen sonst
weiden kann,
mangelnde Gltigkeit
122
positiv
beizulegen.
die
Allein
wenigstens
in
der Ausdehnung,
welche ihnen
meisten unsrer Gesezgebungen beilegen,

in
nach dem System unsres gemeinen Rechts,

hier die Spizfindigkeit
welchem
sich
der,
Rmischer Rechtsgelehrten, mit

aller Gesellschaft
eigentlich auf die
Trennung
hinauslaufenden
sie
Herrschsucht des Lehnwesens vereint,

heit,
hemmen
die Frei-
deren die Ausbildung des Menschen nothwendig bedarf,

streiten
und
gegen
alle,, in
diesem ganzen Aufsaz entwickelte

das vorzglichste Mittel, wodurch
Grundsze.
eine
Denn
sie sind
Generation
der
andren Geseze vorschreibt,
wodurch
Grnde
Misbruche und Vorurtheile, die sonst nicht leicht die
berleben wrden, welche ihr Entstehen unvermeidlich, oder

ihr
Dasein unentbehrlich
forterben,
machen,
von Jahrhunderten zu
endlich,
statt
Jahrhunderlen
wodurch
dass
diese
die
die
sie
Menschen den Dingen
die Gestalt
geben
sollten,
Menschen
selbst
ihrem Joche unterwerfen.
Auch lenken
am
meisten den Gesichtspunkt der Menschen von der wahab,
ren Kraft und ihrer Ausbildung

Hcsiz,
und auf den aussren

diess
und das Vermgen

ist,
hin,
da
nun einmal das
Einzige
wodurch dem Willen noch nach dem Tode GeEndlich dient die Freiheit
horsam erzwungen werden kann.

leztwilliger
Verordnungen sehr
oft
und meistentheils gerade
den unedleren Leidenschaften des Menschen,

der Herrschsucht, der Eitelkeit u.
hufiger nur die
s. f.
dem
Stolze,
so wie berhaupt viel
minder Weisen und minder Guten davon

da
der
Gebrauch machen,
Weisere sich
in
Acht nimmt,
etwas fr eine Zeit zu verordnen, deren individuelle
Umden
stnde seiner Kurzsichtigkeit verborgen sind, und der Bessere

sich
freut,
auf keine Gelegenheit zu slossen,

statt
wo
er
Willen andrer einschrnken muss,

gierig
dieselben noch be-
hervorzusuchen.
Nicht
selten
mag
sogar
der
das Ge-
heimniss und die Sicherheit vor
dem
Urtheil
Mitwelt
Dispositionen begnstigen, die sonst die
Schaam unterdrkt
123
hatte.
Diese Grnde zeigen, wie es mir scheint hinlnglich

die Gefahr zu sichern,
die
Notwendigkeit, wenigstens gegen
welche
die testamentarischen Dispositionen der Freiheit der
Brger drohen.
Was
aufhebt,
soll
aber,
wenn der Staat
die Befugniss gnzlich
Verordnungen zu machen, welche
sich auf den Fall
des Todes beziehen
wie denn die Strenge der Grundsze
diess allerdings erfordert
an ihre Stelle treten?
Da Ruhe
und Ordnung allen erlaubte Besiznehmung unmglich machen,

unstreitig
nichts
andres als eine

Allein
vom
Staat festgesezte In-
testaterbfolge.
tiven Einfluss,
dem
Staate einen so mchtigen posi-
als
er
durch diese Erbfolge, bei gnzlicher

Willenserklrungen
der Erblasser,
Abschaffung
erhielte,
der
eignen
einzurumen, verbieten auf der andren Seile manche
der im Vorigen entwikkelten Grundsze.
Schon mehr
als
einmal
ist
der genaue
Zusammenhang
und
leicht
der Geseze der In-
tcstatsuccession mit den politischen Verfassungen der Staaten
bemerkt worden,
liesse
sich
dieses
Mittel
ist
auch zu andren Zwekken gebrauchen.
Ueberhaupt
im
ein-
Ganzen der mannigfaltige und wechselnde Wille der

zelnen Menschen
Staats
dem
einfrmigen und unvernderlichen des
vorzuziehen.
Auch
scheint es,
welcher Nachtheile
man immer
dennoch
mit Recht die Testamente beschuldigen mag,
hart,
dem Menschen
die
unschuldige
Freude des
Gedankens zu rauben, diesem oder jenem mit seinem Ver-
mgen noch nach seinem Tode

wenn
Vermgen
gnzliche
wohllhtig zu werden; und
grosse Begnstigung derselben der Sorgfalt fr das

eine zu grosse Wichtigkeit giebt,
so
fhrt
auch
Aufhebung
vielleicht
wiederum zu dem entgegen-
gesezten Uebel. Dazu

schen, ihr
entsteht durch die Freiheit der
Men-
Vermgen
willkhrlich zu hinterlassen, ein neues

oft
Band unter ihnen, das zwar

auch
oft
sehr gemisbraucht,
allein
heilsam benuzt werden kann.
Und
die
ganze Ab-
124
sieht
der hier vorgetragenen Ideen Hesse sich ja vielleicht
nicht unrichtig darin sezen, dass sie alle Fesseln in der

sellschaft
Ge-
zu zerbrechen,
als
aber
auch
dieselbe
mit so viel
Banden,
sind.
mglich, unter einander zu verschlingen bemht
Der
Isolirte
vermag
Endlich
sich eben so
ist
wenig zu
bilden, als
der
Gefesselte.
in
der Unterschied so klein,
ob
jemand
lich
dem Moment
dem
seines
Todes
sein
Vermgen wirk-
verschenkt,
oder durch ein Testament hinterlsst, da

Ersteren ein unbezweifeltes und unentreiss-
er doch zu
bares Recht hat,
Der Widerspruch,
dnkt mich, durch
die
in
welchen
die
hier
aufgefhrten
lst sich,
Grnde und Gegengrnde zu verwikkeln schienen,
Betrachtung, dass eine leztwillige

1.
Verordnung zweierlei Bestimmungen enthalten kann,

unmittelbar der nchste Besizer des Nachlasses sein?
er damit schalten,
wer
wie
2.
wem
in
er ihn
wiederum
hinterlassen,
und
wie
es
berhaupt
alle
der Folge damit gehalten werden soll?
und dass
vorhin
erwhnte Nachlheile
hingegen
allein
nur
von
den
lezteren, alle Vortheile

ten.
von den ersteren gelsie
Denn haben
gehrige
dass
die
Geseze nur, wie

eines
allerdings mssen,
durch
tragen,
Bestimmung
Erblasser
Pflichttheils
Sorge geoder
kein
eine
wahre
Lnbillikeit
Ungerechtigkeit begehen kann, so scheint mir von der bloss
wohlwollenden Meinung, jemanden noch nach seinem Tode

zu beschenken, keine sonderliche Gefahr zu befrchten zu
sein.
Auch werden
die Giundsze,
nach welchen die Men-
schen hierin verfahren werden, zu Einer Zeit gewiss immer

ziemlich dieselben
sein,
und
die
grssere Hufigkeit
oder
Seltenheit der Testamente wird
dem Gesezgeber
selbst zu-
gleich zu einem Kennzeichen dienen, ob die

fhrte Inleslal-Erbfolge
von ihm eingeDrfte
noch passend
ist,
oder nicht?
es daher vielleicht nicht rathsam sein,
nach der zwiefachen
Natur dieses Gegenstandes, auch
die
Maassregeln des Staats
125
in Betreff seiner
zu theilen? auf der einen Seile zwar jedem

in
zu gestatten, die Einschrnkung
Absicht des Pflichltheils

sein
ausgenommen, zu bestimmen, wer

seinem Tode besizen solle?
verbieten, gleichfalls auf irgend
Vermgen nach
aber ihm auf der andren zu

eine
nur denkbare Weise
zu verordnen, wie derselbe brigens damit schalten, oder
walten solle?
erlaubte,
Leicht knnte nun zwar das,
was der Staat
als ein Mittel
gemisbraucht werden, auch das zu

Allein diesem msste die Gesez-
thun,
was
er untersagte.
gebung durch einzelne und genaue Bestimmungen zuvorzu-
kommen bemht
sich
z.
sein.
Als
solche
Bestimmungen
liessen
B.
da die Ausfhrung dieser Materie nicht hieher

dass der Erbe
drfte, die er,
gehrt,
folgende vorschlagen,
durch keine
Bedingung bezeichnet werden
nach dem Tode
des Erblassers, vollbringen msste,

sein;
um
wirklich Erbe zu
dass
der Erblasser
immer nur den nchsten Besizer

und
seines
Vermgens,
nie aber einen folgenden ernennen,
dadurch die Freiheit des frheren beschrnken drfte; dass

er
zwar mehrere Erben ernennen knnte, aber

msste;
eine
diess
geradezu
nie
thun
Sache zwar dem Umfange,

z.
aber
den Rechten nach

drfte u.
s. f.
B. Substanz und Niessbrauch,
theilen
Denn
ich
hieraus,
wie auch aus der hiermit noch

vorstellt
verbundnen Idee, dass der Erbe den Erblasser

die sich,
in
wenn
mich nicht sehr
irre,
wie so
vieles andre,
der Folge fr uns noch usserst wichtig Gewordene, auf
eine
Formalitt der
Rmer, und
also
auf die mangelhafte
Einrichtung der Gerichtsverfassung eines erst sich bildenden
Volkes grndet
keilen,
entspringen mannigfaltige UnbequemlichAllen diesen aber wird
und Freiheitsbeschrnkungen.
es mglich sein zu entgehen,
den Augen
verliert,
dass
wenn man den Saz nicht aus dem Erblasser nichts weiter vergllig
staltet sein darf, als aufs
Hchste seinen Erben zu nennen;

geschehen
ist,
dass
der Staat,
wenn
diess
diesen
126
Erben zum
Besize
verhelfen,
aber jeder
weitergehenden
ver-
Willenserklrung
des
Erblassers
seine Unterstzung
sagen muss.
Fr den
lasser
Fall,
wo
ist,
keine Eibesernennung von
dem Erbdieser,
geschehen
muss der Staat
eine
Intestaterbfolge
anordnen.
so wie der
Allein die
Ausfhrung der Sze, welche

Pflichttheils
Bestimmung des
zum Grunde
liegen
mssen, gehrt nicht zu meiner gegenwrtigen Absicht, und

ich
kann mich mit der Bemerkung begngen, dass der Staat

z.
auch hier nicht positive Endzwekke,

des Glanzes
B. Aufrechthaltung
und des Wohlstandes
der
Familien,
oder
in
dem entgegengesezten Extreme
Versplilterung des
VermAugen
gens durch Vervielfachung der Theilnehmer, oder gar reichlichere Unterstzung des grsseren Bedrfnisses, vor
haben
darf;
sondern
allein
den Begriffen des Rechts folgen
muss, die sich hier vielleicht bloss auf den Begriff des ehe-
maligen Miteiffenthums
bei
dem Leben
l
des Erblassers be-
schrnken, und so das erste Recht der Familie, das fernere

der Gemeine
u.
s.
w. einrumen
).
Sehr nah verwandt mit der Erbschaftsmaterie
ist
die
Frage, inwiefern Vertrge unter Lebendigen auf die Erben
bergehen mssen?
gestellten
Die Antwort muss sich aus dem
fest-
Grundsaz ergeben.
darf bei
Dieser aber war folgender:
der
Mensch
seinem Leben seine Handlungen be-
schrnken und sein Vermgen verussern, wie er will, auf

die Zeit
seines
Todes aber weder

sein
die
Handlungen dessen
besizt,
bestimmen wollen, der alsdann
Vermgen
noch
Sehr vieles
in dem vorigen Raisonnement habe icli ans Mirabeans Rede ber eben diesen Gegenstand entlehnt; und ich wrde noch mehr davon haben bennzen knnen, wenn nicht Mirabeau einen, der gegenwrtigen Absicht vllig fremden, politischen Ge-
sichtspunkt verfolgt htte.
S. Collection
complette des travaux
de Mr. Mirabeau Vaine h VAssemblc nationale. T. V. p. 498
524.
127
auch hierber eine Anordnung- irgend einer Gattung (man
msste
treffen.
denn die blosse Ernennung
eines
Erben
billigen)
Es mssen daher
alle diejenigen
Verbindlichkeiten
erfllt
auf den Erben bergehn,
und gegen ihn
werden,
welcbe wirklich die Uebertragimg eines Theils des Eigen-
tums
lassers
in
sich
schliessen,
folglich
das
Vermgen
des Erb-
entweder verringert oder vergrssert haben; hingegen

welche entweder
in
keine von denjenigen,
Handlungen des
Erblassers bestanden, oder sich nur auf die Person desselben
bezogen.
die
Selbst
aber
mit
diesen Einschrnkungen
bleibt
Mglichkeit, seine Nachkommenschaft durch Vertrge,
die zur Zeit des
Lebens geschlossen
sind, in
bindende Ver-
hltnisse zu verwikkeln,
noch immer zu gross.

als
Denn man
kann ebensogut Rechte,

ussern,
die
Stkke seines Vermgens ver-
eine
solche
in
Verusserung muss nothwendig fr
Erben, die
keine andre
Lage
treten
knnen,
sein,
als in
welcher der Erblasser selbst war, verbindlich

fhrt der getheilte Besiz
und nun
die
mehrerer Rechte auf Eine und
nemliche Sache allemal zwingende persnliche Verhltnisse

mit
sich.
Es drfte daher wohl, wenn

sein,
nicht
nothwendig,
doch aufs mindeste sehr ralhsam
wenn
der Staat ent-
weder untersagte, Vertrge
dieser
Art anders als auf die
Lebenszeit zu machen, oder wenigstens die Mittel erleichlerte,
eine
wirkliche
Trennung des Eigenthums da zu be-
wirken,
wo
ein solches Verhltniss einmal entstanden wre.
Die genauere Ausfhrung einer solchen Anordnung gehrt
wiederum nicht hieher, und das

es
um
so weniger,
als,
wie
mir scheint,
dieselbe
nicht
sowohl durch Feststellung

auf bestimmte
allgemeiner Grundsze, als durch einzelne,
Vertrge gerichtete Geseze zu machen sein wrde.
Je weniger der Mensch anders zu handeln vermocht

wird, als sein Wille verlangt, oder seine Kraft
ihm
erlaubt,
desto gnstiger
ist
seine
Lage im
Staat.
Wenn
ich in
Bezug
128
auf diese Wahrheit
in
um
welche
allein sich eigentlich alle
diesem Aufsaze vorgetragene Ideen drehen, das Feld unCiviljurisprudenz bersehe;

so zeigt
sich
serer
mir neben
andren, minder erheblichen Gegenstnden, noch ein usserst

wichtiger, die Gesellschaft nemlich, welche man,
im Gegenzu
saze
der
physischen
Menschen,
moralische
Personen
nennen
glieder,
halten,
pflegt.
Da
sie
sie
immer
eine,
von der Zahl der Mit-
welche
welche
eine
ausmachen, unabhngige Einheit entmit nur unbetrchtlichen Vernderungen,

erhlt;
sich,
durch
bringen
lange Reihe von Jahren hindurch
so
sie aufs als
mindeste
alle die
Nachtheile hervor, welche
im Vorigen
Folgen leztwilliger Verordnungen dargestellt
worden
sind.
Denn wenn
gleich
ein
sehr
grosser Theil
ihrer Schdlichkeit bei uns, aus einer, nicht

ihrer
nothwendig mit
Natur verbundnen Einrichtung
den ausschliesslichen
Privilegien
lich,
nemlich, welche ihnen bald der Staat ausdrk-
bald die Gewohnheit stillschweigend ertheilt, und durch

sie oft
welche
wahre
politische
Corps werden
entsteht;
so fhren sie doch auch an sich

liche
noch immer eine betrchtDiese aber
Menge
von' Unbequemlichkeiten mit sich.
entstellen allemal nur dann,
wenn
die Verfassung derselben
entweder
oder jener
alle
Mitglieder,
gegen ihren Willen,
zu
dieser
Anwendung
der gemeinschaftlichen Mittel zwingt,
oder
doch dem Willen der kleineren Zahl,

aller,
durch
Notund
wendigkeit der Uebereinstimmung

grsseren
erlaubt,
den der
zu
fesseln.
Uebrigens
sind
Gesellschaften
Vereinigungen, weit entfernt an sich schdliche Folgen hervorzubringen, gerade eins der sichersten und zwekmssigsten Mittel, die Ausbildung des
Menschen zu befrdern und
zu beschleunigen.
Das
Vorzglichste,
was man
hiebei
vom
Staat zu erwarten htte, drfte daher nur die Anordnung

sein, dass
jede moralische Person oder Gesellschaft fr nichts
weiter,
als fr die
Vereinigung der jedesmaligen Mitglieder
129
anzusehen
die
sei,
und daher nichts diese hindern knne, ber

Mittel
Verwendung der gemeinschaftlichen Krfte und

wohl
Acht nehmen
durch Stimmenmehrheit nach Gefallen zu beschliessen. Nur
muss man
sich
in
fr diese Mitglieder
die Gesell-
bloss diejenigen anzusehen, auf
welchen wirklich
schaft beruht, nicht aber diejenigen, welcher sich diese nur
etwa
als
Werkzeuge bedienen
und vorzglich,
eine Verwechslung, welche
nicht selten,
bei Beurtheilung
ist.
der Rechte
der Geistlichkeit, gemacht worden
Aus diesem bisherigen Raisonnement nun

sich,
rechtfertigen
glaube
ich,
folgende Grundsze.
Da, wo
seiner
der Mensch nicht bloss innerhalb
des Kreises
Krfte
und
seines
Eigenthums
bleibt,
sondern
Handlungen vornimmt, welche

andren beziehen,
legt
sich unmittelbar auf

fr
den
die
Sorgfalt
die
Sicherheit
dem
1.
Staat folgende Pflichten auf.
Bei denjenigen Handlungen,
welche ohne, oder
gegen den Willen des andren vorgenommen werden,
muss
er verbieten, dass dadurch der andre in
dem Ge-
nuss seiner Krfte, oder
dem
Besiz seines Eigenthums
gekrnkt werde; im Fall der Uebertretung, den Beleidiger zwingen, den angerichteten
Schaden zu ersezen,
unter diesem Vor-
aber
den Beleidigten
verhindern,
wande, oder ausserdem eine Privatrache an demselben

zu ben.
2.
Diejenigen Handlungen, welche mit freier Bewillier

in
gung des andern geschehen, muss
eben denjeni-
gen, aber keinen engern Schranken halten, als welche
den Handlungen einzelner Menschen im Vorigen vorgeschrieben sind.

3. (S.
S. 111.
112).
Wenn
unter
den
eben
erwhnten Handlungen
solche sind, aus welchen Rechte und Verbindlichkeiten

fr die
Folge unter den Partheien entstehen 9
(einseitige
vu.
130
und gegenseitige Willenserklrungen, Vertrge
so
u. s.
f.),
muss
der
Staat das,
aus
denselben entspringende
Zwangsrecht zwar berall da schzen,
wo
dasselbe in
in
dem Zustande der Fhigkeit gehriger Ueberlegung,

Absicht eines,
der Disposition des Uebertragenden unfreier

da,,
terworfenen Gegenstandes, und mit
Beschliessung
bertragen wurde; hingegen niemals

der den Handlenden
selbst an
wo
es entwefehlt,
einem dieser Stkke
oder
wo
ein Dritter,
gegen, oder ohne seine Einwilli-
gung widerrechtlich beschrnkt werden wrde.

4.
Selbst bei lticen Vertrgen muss
er,
wenn aus
oder
denselben
solche
persnliche
Verbindlichkeiten,
vielmehr ein solches persnliches Verhltniss entspringt,
welches
die Freiheit sehr
eng beschrnkt, die Trennung,

in
auch gegen den Willen Eines Theils immer
dem
Grade der Schdlichkeit der Beschrnkung

nere Ausbildung erleichtern; und daher da,
stung der,
fr
die in-
wo
die Lei-
aus
dem
Verhltniss entspringenden Pflichist,
ten mit inneren
Empfindungen genau verschwistert

immer, da hingegen, wo,
dieselbe unbestimmt und
bei
zwar enger Beschrnkung, doch gerade

Fall
ist,
diess nicht der
nach einer, zugleich nach der Wichtigkeit der
Beschrnkung und der Natur des Geschfts zu bestim-
menden
5.
Zeit erlauben.
Wenn jemand
sein,
ber sein Vermgen auf den Fall

will
;
seines
Todes disponiren
die
so
drfte
es
zwar
rath-
sam
Ernennung des nchsten Erben,
ohne
Hinzufgung irgend
einer, die Fhigkeit desselben, mit
dem Vermgen nach

6. ist
Gefallen zu schalten,
;
einschrn-
kenden Bedingung, zu gestatten

es
hingegen
nothwendig
alle
;
weitere Disposition dieser
Art gnzlich zu untersagen
und zugleich eine
Intestat-
Erbfolge und einen bestimmten Pflichttheil festzusezen.
131
7.
Wenn
gleich unter Lebendigen geschlossene Ver-
trge
insofern
erfllt
auf die Erben bergehn und gegen die
Erben
werden mssen,
als
sie
dem
hinterlasse-
nen Vermgen eine andre Gestalt geben; so darf doch

der Staat nicht nur keine weitere
Ausdehnung
dieses
Sazes gestalten, sondern es wre auch allerdings ralh-
sam, wenn derselbe einzelne Vertrage, welche ein enges und beschrankendes Verhltniss unter den Partheien
hervorbringen
(wie z.B. die Theilung der Rechte auf
Eine Sache zwischen Mehreren) entweder nur auf die

Lebenszeit zu schliessen erlaubte,
oder doch
dem Er-
ben des einen oder andren Theils die Trennung erleichterte.
Denn wenn
auch
gleich hier nicht dieselben Grnde,

;
als
im Vorigen
ist
bei persnlichen Verhltnissen eintreten
so
die
die Einwilligung der
Erben minder
frei,
und
Dauer des Verhltnisses sogar unbestimmt

die Aufstellung
lang.
Wre mir
dieser
Grundsze
vllig mei-
ner Absicht nach, gelungen: so mssten dieselben allen denjenigen Fllen die hchste Richtschnur vorschreiben, in wel-
chen die Civil-Gesezgebung fr die Erhaltung der Sicherheit

zu sorgen hat.
So habe
ich
auch
z.
B. der
moralischen
Personen
in
denselben nicht erwhnt, da, je nachdem eine

einen lezten
solche Gesellschaft durch
Willen, oder einen
Vertrag entsteht,
sie
nach den, von diesen redenden Grundist.
szen zu beurtheilen
Freilich
aber verbietet mir schon
der Reichthum der in der Civil-Gesezgebung enthaltenen

Flle,
mir mit
dem Gelingen
dieses Vorsazes zu schmeicheln.
132
XII.
Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit durch rechtliche
Entscheidung der Streitigkeiten der Brger.

Dasjenige, worauf die Sicherheit der Brger in der Gesellschaft vorzglich beruht, ist die
Uebertragung
aller eigen-
mchtigen Verfolgung des Rechts an den Staat. Aus dieser
Uebertragung entspringt aber auch

den Brgern nunmehr zu
leisten,
fr
diesen
die
Pflicht,
was
sie
selbst sich nicht
mehr
verschaffen drfen,
ist,
und
folglich das Recht,
wenn
es
unter ihnen streitig

Seite
es
sich
zu entscheiden, und den, auf dessen
findet,
in
dem
Besize desselben zu schzen.
Hiebei
in
tritt
der Staat allein, und ohne alles eigne Interesse der
die
Stelle
Brger.
verlezt,
Denn
wenn
die
Sicherheit wird hier
nur dann wirklich

leidet,
derjenige, welcher Unrecht
oder zu leiden vermeint, diess nicht geduldig ertraaber dann,
gen
will, nicht
wenn
er
entweder
einwilligt, oder
doch Grnde
selbst
hat, sein
Recht nicht verfolgen zu wollen. Ja
wenn
Unwissenheit oder Trgheit Vernachlssigung

drfte der Staat sich nicht Pflichten
des eignen Rechtes veranlasste,
von selbst darin mischen.

geleistet,
Er hat seinen
nicht
Genge
dunkle,
sobald
er
nur
durch verwikkelte,
oder nicht gehrig bekannt gemachte Geseze zu dergleichen

Irrthmern
Gelegenheit giebt.
Eben
diese
Grnde gelten
Aus-
nun auch von

mittelung
wird.
allen Mitteln, deren der Staat sich zur
des Rechts da bedient,
wo
es wirklich verfolgt
Er darf darin nemlich niemals auch nur einen

gehen wagen,
erste
als
Schritt
weiter zu
fhrt.
ihn
der Wille
der Partheien
Der
Grundsaz
jeder
Prozessordnung
msste
sich
daher noth wendig der sein, niemals die Wahrheit an
und schlechterdings, sondern nur immer insofern aufzusuchen,

als diejenige
Parlhei es fordert, welche deren Aufsuist.
chung berhaupt zu verlangen berechtigt
Allein auch
133
hier treten
lich nicht
noch neue Schranken
ein.
Der Staat
darf
nem-
jedem Verlangen der Partheien willfahren, son-
dern nur demjenigen, welches zur Aufklrung des streitigen
Rechtes dienen kann, und auf die Anwendung solcher Mittel

gerichtet
ist,
welche, auch ausser der Staatsverbindung, der

in
Mensch gegen den Menschen, und zwar

brauchen kann,
streitig
ist,
dem
Falle ge-
in
welchem
bloss ein
Recht zwischen ihnen
in
welchem aber der andre ihm entweder berDie hinzukommende Gewalt des Staats darf
als
haupt
nicht,
oder wenigstens nicht erwiesenermaassen etwas
entzogen
nicht
hat.
mehr thun,
nur die
Anwendung
Civil
dieser Mittel
si-
chern, und ihre Wirksamkeit unterstzen.
Hieraus entsteht
der Unterschied zwischen

dass
in
dem
und Kriminalverfahren,
zur
jenem das usserste

ist,
Mittel
Erforschung
der
Wahrheit der Eid
in
diesem aber der Staat einer grs-
seren Freiheit geniesst.
Da
der Richter bei der Ausmitte-
lung des streitigen Rechts gleichsam zwischen beiden Theilen steht, so

ist
es seine Pflicht zu verhindern, dass keiner
derselben durch die Schuld des
andern
in
der Erreichung
seiner Absicht entweder ganz gestrt, oder
doch hingehalten
werde; und so entsteht der zweite gleich nothwendige Grundsaz, das Verfahren der Partheien,
whrend des Prozesses,
unter specieller Aufsicht zu haben, und zu verhindern, dass

es,
statt
sich
dem
gemeinschaftlichen
Endzwek zu nhern,
sich vielmehr davon entferne.
Die hchste und genaueste
Befolgung jedes dieser beiden Grundsze wrde, dnkt mich,

die
beste Prozessordnung
lezteren,
hervorbringen.
Denn
bersieht
man den
so
ist
der Chikane der Partheien,

eigenschtigen Absichten
und
der
der Nachlssigkeit
und
den
Sachwalter zuviel Spielraum gelassen; so werden die Prozesse verwikkelt, langwierig, kostspielig; und die Entschei-
dungen dennoch
der Pariheien,
oft
schief,
und der Sache, wie der Meinung

Ja diese Nachtheile tragen
unangemessen.
134
sogar zur grsseren Hufigkeit rechtlicher Streitigkeilen und
zur
Nahrung der Prozesssucht
bei.
Entfernt
man
sich hin-
gegen von dem ersteren Grundsaz: so wird das Verfahreninquisitorisch, der Richter erhalt eine
zu grosse GeAvalt, und
mischt sich in die geringsten Privatangelegenheiten der Brger.
Von
beiden Extremen
finden
sich
Beispiele
in
der das
Wirklichkeit, und die Erfahrung besttigt, dass,

zulezt
wenn
geschilderte die Freiheit zu
eng und widerrechtlich
beschrnkt, das zuerst aufgestellte der Sicherheit des Eigen-
thums nachtheilig
ist.
Der Richter braucht zur Untersuchung und Erforschung

der Wahrheit Kennzeichen derselben, Beweismittel.
giebt die Betrachtung,
Daher
dass das Recht nicht anders wirkals
same
Gltigkeit erhalt,
wenn
es,
im Fall es
bestritten
ist,
wrde,
eines Beweises vor dem Richter fhig

fr die
einen
neuen Gesichtspunkt
Gesezgebung an
die
Hand.
Es
entsteht nemlich hieraus die Nothwendigkeit neuer einschrn-
kender Geseze, nemlich solcher, welche
den verhandelten
Geschften solche Kennzeichen beizugeben gebieten, an wel-
chen knftig ihre Wirklichkeit oder Gltigkeit zu erkennen

sei.
Die Nothwendigkeit von Gesezen dieser Art

in
fllt alle-
mal
eben
dem Grade,
in
welchem
ist
die
Vollkommenheit
grossesten
da,
der Gerichtsverfassung steigt;
aber
am
wo
diese
am
mangelhaftesten
ist,
und daher der meisten
usseren Zeichen
zum Beweise
bei
bedarf.
Daher
findet
man
die meisten Formalitten
den unkultivirtesten Vlkern.
Stufenweise erforderte die Vindikation eines Akkers, bei den
Rmern,
selbst,
erst die
Gegenwart der Partheien auf dem Akker

ins
dann das Bringen einer Erdscholle desselben
Ge-
richt, in
der Folge feierliche Worte, und endlich auch diese
nicht mehr.
Ueberall, vorzglich aber bei minder kultivir-
len Nationen hat folglich die Gerichtsverfassung einen sehr
wichtigen Einfluss
auf die Gesezgebung gehabt,
der sich
135
sehr oft bei weitem nicht auf blosse Formalitten beschrnkt.
Ich erinnere hier,
statt
eines
Beispiels,
die
an die Rmische
sie
Lehre von Pakten und Kontrakten,

bisher noch aufgeklart
ist,
wie wenig
auch
schwerlich aus einem andern Ge-
sichtspunkt angesehen werden darf.
Diesen Einfluss
in ver-
schiedenen Gesezgebungen verschiedener Zeitalter und Nationen
zu
erforschen,
drfte
nicht
in
bloss aus vielen andren
Grnden, aber auch vorzglich
der Hinsicht nzlich sein,

all-
um
daraus zu beurtheilen, welche solcher Geseze wohl
gemein nothwendig, welche nur

grndet sein mchten?
Art aufzuheben, drfte
in Lokalverhltnissen ge-
Denn
alle
Einschrnkungen dieser
auch die Mglichkeit angenommen
schwerlich rathsam sein.
Denn
einmal wird die Mg-
lichkeit
von Betrgereien,
u. s.
f.
z.
B. von Unterschiebung falscher

die
Dokumente
zu
wenig erschwert; dann werden
Prozesse vervielfltigt, oder, da diess vielleicht an sich noch

kein Uebel scheint, die Gelegenheiten durch erregte unnze
Streitigkeiten
die
Ruhe andrer zu
welche
stren
zu mannigfaltig.
Nun
aber
ist
gerade die Streitsucht, welche sich durch Prodiejenige,

sie
zesse ussert,
den Schaden noch abder Zeit, und der Ge-
gerechnet, den
dem Vermgen,
mthsruhe der Brger zufgt

den nachtheiligsten Einfluss
hat,
auch auf den Charakter
und gerade durch gar keine
nzliche Folgen fr diese Nachtheile entschdigt.
Der Schade
jedem
hier
der Frmlichkeiten hingegen

schfte,
ist
die
Erschwerung der Gein
und
die
Einschrnkung der Freiheit, die

ist.
Verhltniss bedenklich
Das Gesez muss daher auch
einen Mittelweg
einschlagen,
Frmlichkeiten nie aus einem

als
andern Gesichtspunkte anordnen,
um
die Gltigkeit der
Geschfte zu sichern, und Betrgereien zu verhindern, oder
den Beweis zu erleichtern; selbst

ben nur da fordern,
in
dieser Absicht diesel-
wo sie den individuellen Umstnden nach nothwendig sind, wo ohne sie jene Betrgereien zu
136
leicht
zu besorgen, und dieser Beweis zu schwer zu fhren
sein
wrde; zu denselben nur solche Regeln vorschreiben,
deren Befolgung mit nicht grossen Schwierigkeiten verbun-
den
ist;
und dieselben von

in
allen denjenigen Fallen gnzlich
entfernen,
welchen die Besorgung der Geschfte durch

schwieriger,
sie nicht bloss
sondern so gut
als
unmglich
werden wrde.
Gehrige Rksicht auf Sicherheit und Freiheit zugleich,
scheint daher auf folgende Grundsze zu fhren:
1.
Eine der vorzglichsten Pflichten des Staats
ist
die
Untersuchung
und Entscheidung der

Derselbe
tritt
rechtlichen
Streitigkeiten der Brger.

Stelle der Partheien,
dabei an die
und der eigentliche Zwek seiner

aliein darin,
Dazwischenkunft besteht
auf der einen Seile
gegen ungerechte Forderungen zu beschzen, auf der

andren gerechten denjenigen Nachdruk zu geben, wel-
chen
sie
von den Brgern
selbst
nur auf eine die

knnten.
f-
fentliche
Ruhe
strende Weise erhalten
Er
muss daher whrend der Untersuchung des streitigen

Rechts
in
dem
Willen der Partheien, insofern derselbe nur

ist,
dem Rechte gegrndet
folgen, aber jede, sich
widerrechtlicher Mittel gegen die andere zu bedienen,
verhindern.
2.
Die Entscheidung des
streitigen
Rechts durch den
Richter kann nur durch bestimmte, gesezlich angeordnete Kennzeichen
der Wahrheit
geschehen.
Hieraus
entspringt die Nothwendigkeit einer neuen Gattung der
Geseze, derjenigen nemlich, welche den rechtlichen Geschften gewisse bestimmte Charaktere beizulegen ver-
ordnen.
Bei der Abfassung dieser nun muss der Ge-
sezgeber einmal immer allein von

geleitet
dem
Gesichtspunkt
werden, die Authenticitt der rechtlichen Ge-
schfte gehrig zu sichern, und den Beweis im Prozesse
137
nicht zu sehr zu erschweren;
die
ferner aber unaufhrlich
Vermeidung des entgegengesezten Extrems, der zu
grossen Erschwerung der Geschfte, vor Augen haben,
und endlich
dieselbe
nie da eine
Anordnung
treffen wollen,
als
wo
den Lauf der Geschfte so gut, wrde.
gnzlich
hemmen
XIII.
Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit durch Bestrafung
der Uebertretungen der Geseze des Staats.
(Kriminalgeseze.)
Das
lezte,
und
vielleicht wichtigste Mittel,

ist
fr
die Si-
cherheit der Brger Sorge zu tragen,
die Bestrafung der
Uebertretung der Geseze des Staats.
Ich
muss daher noch
auf diesen Gegenstand die im Vorigen entwikkelten Grundsze anwenden.

steht, ist die:
Die erste Frage nun, welche hiebei ent-
welche Handlungen der Staat mit Strafen be-
legen, gleichsam als
Verbrechen aufstellen kann? Die Antleicht.
wort
ist
nach
dem Vorigen
darf er
Denn da
der
Staat
keinen andern Endzwek, als

folgen darf;
so
die Sicherheit der Brger, verein-
auch keine andre Handlungen
schrnken, als welche diesem
Endzwek
entgegenlaufen. Diese
aber verdienen
auch insgesammt angemessene Bestrafung.
Denn
nicht bloss, dass ihr Schade, da sie gerade das stren,

seiner
was dem Menschen zum Genuss, wie zur Ausbildung

Krfte das unentbehrlichste
ist,
zu wichtig
ist,
um
ihnen
nicht durch jedes zwekmssige und erlaubte Mittel entgegen-
zuarbeiten; so
muss auch, schon den
ersten Rechtsgrund-
szen nach, jeder sich gefallen lassen, dass die Strafe eben
so weit gleichsam in den Kreis seines Rechts eingreife, als
sein
Verbrechen
in
,
den des fremden eingedrungen
ist.
Hin-
gegen Handlungen
welche sich
allein auf
den Handlenden
138
beziehen, oder mit Einwilligung dessen geschehen, den
treffen,
sie
zu bestrafen, verbieten eben die Grundsze, welche
dieselben nicht einmal einzuschrnken erlauben; und es drfte
daher nicht nur keins der sogenannten fleischlichen Verbre-
chen
(die
Nothzucht ausgenommen),
sie
mchten Aergerniss
u.
s.
f.
geben oder nicht,

straft
unternommener
Selbstmord
be-
werden
sondern sogar die Ermordung eines andern
mit Bewilligung desselben msste ungestraft bleiben,

nicht in
eines
wenn
diesem lezteren Falle die
zu
leichte
Mglichkeit
gefahrlichen
Misbrauchs
ein
Strafgesez
nothwendig
machte.
Ausser denjenigen Gesezen, welche unmittelbare

giebt es noch
Krnkungen der Rechte anderer untersagen,
andre verschiedener Gattung, deren theils schon im Vorigen
gedacht
bei
ist,
theils
noch erwhnt werden wird.
Da
jedoch,
dem, dem
diese,
Staat allgemein vorgeschriebenen Endzwek,
auch
nur mittelbar, zur Erreichung jener Absicht hin-
streben; so kann auch bei diesen Bestrafung des Staats eintreten, insofern nicht schon ihre Uebertretung allein unmittelbar eine solche mit sich fhrt,
wie
die
z.
B. die Uebertretung
des Verbots
der Fideikommisse
Ungltigkeit der ge-
machten Verfgung.
als
Es
ist
diess
auch
um
so nothwendiger,
es
sonst hier gnzlich
an
einem Zwangsmittel fehlen

verschaffen.
wrde,
dem Geseze Gehorsam zu

selbst.
Von dem Gegenstande

zu der Strafe
weiten
der Bestrafung
dieser
wende
ich
in
mich
sehr
Das Maass
auch nur
Glnzen
vorzuschreiben,
nur zu bestimmen, ber

in
welchen Grad hinaus dieselbe nie steigen drfe, halte ich
einem allgemeinen, schlechterdings auf gar keine Lokalverhltnisse
bezogenen Raisonnement
sein,
fr unmglich.
Die Stra-
fen
mssen Uebel
IN
welche
die
Verbrecher zurkschrek-
ken.
un aber sind die Grade, wie die Verschiedenheilen
des physischen und moralischen Gefhls, nach der Verschiedenheit der Erdstriche und Zeitalter, unendlich verschieden
139
und wechselnd.
Was
selbst
daher
in
einem gegebenen Falle mit

kann
in
Recht Grausamkeit
heisst,
das
einem andren die

soviel
ist
Notwendigkeit
erheischen.
Nur
gewiss,
dass die Vollkommenheit der Strafen
immer
mit
,
versteht sich
ihrer
jedoch bei gleicher Wirksamkeit

Gelindigkeit wachst.
dem Grade
leiten
sie
Denn
nicht bloss
dass gelinde Stra-
fen schon an sich geringere
Uebel sind; so
auch
den Menschen auf
die, seiner
am
meisten wrdige Weise, von

sie
Verbrechen
ab.
Denn
sind,
je
minder
physisch schmerzhaft
sie
und schreklich
desto
mehr
sind
es
moralisch; da
hingegen grosses
krperliches Leiden
bei
dem Leidenden
das der
selbst das Gefhl der
Schande, bei
dem Zuschauer
es
Mibilligung vermindert.
gelinde Strafen
in
Daher kommt
fter
denn auch, dass
der That viel
angewendet werden
knnen,
als
der erste Anblik zu erlauben scheint; indem sie

ein
auf der andren Seite
ersezendes moralisches Gegenge-
wicht erhalten.
Ueberhaupt
hngt die
Wirksamkeit der
Strafen ganz und gar von
dem Eindruk
ab,
welchen
diesel-
ben auf das

liesse sich
Gemth
der Verbrecher machen, und beinah
behaupten, dass in einer Reihe gehrig abgestuf-
ter Stufen es einerlei sei, bei

als bei der
welcher Stufe
man
gleichsam,
einer
sich,
hchsten,
der That
stehen bleibe, da die

nicht
Wirkung
Strafe in
als
sowohl von ihrer Natur an

sie in
von dem Plaze abhngt, den

berhaupt einnimmt,
der Stufenleiter der

leicht
Strafen
und man
das fr die
Ich
hchste Strafe erkennt, was der Staat dafr erklrt.
sage beinah, denn vllig wrde die Behauptung nur
freilich
dann
richtig sein,
wenn
die Strafen des Staats die einzigen
Uebel wren, welche dem Brger drohten.
Da
diess hin-
gegen der
gerade
zu
Fall nicht
ist,
vielmehr
oft
sehr reelle Uebel ihn

so
Verbrechen
veranlassen;
muss
freilich
das
Maass der hchsten Strafe,
und so der Strafen berhaupt,

sollen,
welche diesen Uehel entgegenwirken
auch mit Riik-
140
sieht auf sie
bestimmt werden.
Nun
aber wird der Brger
da,
ter
wo
er einer so grossen Freiheit geniesst, als diese Blatsind,
ihm zu sichern bemht
auch
in
einem grsseren
Wohlstande
leben; seine Seele wird heiterer, seine Phanta-
sie lieblicher sein,
und
die Strafe wird,
ohne an Wirksam-
keit
ist
zu verlieren, an Strenge nachlassen knnen.

es,
So wahr
dass
alles
Gute und Beglkkende

es nur
in
ist,
wundervoller
Eins herbei-
Harmonie
zufhren,
steht,
und dass
nothwendig
alles
um
sich
des Segens
Uebrigen zu erfreuen.
Was
ist,
sich daher in dieser Materie allgemein

allein dass die
bestimmen
die,
la'sst,
dnkt mich,
hchste Strafe
den Lo-
kalverhltnissen nach, mglichst gelinde sein muss.
Nur Eine Gattung

lich ausgeschlossen
der Strafen msste, glaube ich, gnz-
werden, die Ehrlosigkeit, Infamie. Denn

die gute
die
Ehre eines Menschen,

ist
Meinung
seiner Mitbrin seiner
ger von ihm,
keinesweges etwas, das der Staat
Gewalt
hat.
Auf jeden
Fall reduzirt sich daher diese Strafe
allein darauf, dass der Staat
dem Verbrecher
die
Merkmale
seiner Achtung und seines Vertrauens entziehn, und andern

gestatten kann diess gleichfalls ungestraft zu thun.
So wedarf,
nig ihm nun auch

sich dieses Rechts,
die Befugniss
abgesprochen werden
wo
er es fr
nothwendig
hlt,
zu bedie-
nen, und so sehr sogar seine Pflicht es erfordern kann; so

halte ich
dennoch eine allgemeine Erklrung,
dass er
es
sezt
bei
thun wolle, keinesweges fr rathsam.

dieselbe
eine gewisse
Denn einmal
der That
ist
Konsequenz im Unrechthandlen
die
dem
Bestraften voraus,
sich
doch
findet;
in
in
der
Erfahrung wenigstens nur selten

selbst bei der gelindesten
sie bloss
als
dann
sie
auch,
Art der Abfassung, selbst
wenn
eine Erklrung des gerechten
Mislrauens des
nicht an
Staats ausgedrukt wird,

sich
immer zu unbestimmt, um
zu geben, und
manchem Misbrauch Kaum

oft,
um
nicht
wenigstens
schon der Konsequenz, der (irundsze wegen.
141
mehr
Flle
unter sich zu
begreifen,
die
als
der Sache selbst
wegen noting wre.
Denn
Gattungen des Vertrauens,

sind,
welches man zu einem Menschen fassen kann,

Verschiedenheit der Flle nach, so
dass ich
der
unendlich mannigfaltig,
ein Einziges weiss,
kaum
unter allen Verbrechen
welches den Verbrecher zu allen auf Einmal unfhig; machte.
Dazu
fhrt indess
doch immer
ein allgemeiner Ausdruk,
und
der Mensch, bei
dem man
sich sonst nur, bei dahin passen-
den Gelegenheiten, erinnern wrde, dass er diess oder jenes
Gesez bertreten habe,
trgt
nun berall
ein
Zeichen der
Unwrdigkeit mit sich herum.

sei,
Wie
hart aber diese Strafe

dass,
sagt das, gewiss keinem
Menschen fremde Gefhl,
ohne das Vertrauen seiner Mitmenschen,
das Leben selbst
wnschenswerth zu
zeigen
Strafe.
sein aufhrt.
bei
Mehrere Schwierigkeiten
sich
nun noch
der nheren
Anwendung
dieser
Mistrauen gegen die Rechtschaffenheit muss eigentda die Folge sein,
lich berall
wo
sich
Mangel derselben
gezeigt hat.
Auf wie
viele
Flle aber alsdann diese Strafe

selbst.
ausgedehnt werde,
gross
ist
sieht
man von
Nicht
minder
die
Schwierigkeit bei der Frage:

solle?
wie lange die
Strafe dauern
sie
Unstreitig
wird jeder Billigdenkende
nur auf eine gewisse Zeit hin erstrekken wollen.
Aber
wird der Richter bewirken knnen, dass der, so lange mit
dem
Mistrauen seiner Mitbrger Beladene, nach Verlauf
ei-
nes bestimmten Tages, auf einmal ihr Vertrauen wieder ge-
winne?
Endlich
ist
es den,
in
diesem ganzen Aufsaz vordass
getragenen
Grundszen nicht gemss,
der Staat der

eine
Meinung der Brger, auch nur auf irgend

gewisse Richtung geben wolle.
Art, eine
Meines Erachtens wre es

allein in
daher rathsamer, dass der Staat sich
den Grnzen
der Pflicht hielte, welche ihm allerdings obliegt, die Brger
gegen verdchtige Personen zu sichern, und dass er daher

berall,
wo
diess
nothwendig sein kann,
z.
B. bei Besezung
142
von Stellen, Gltigkeit der Zeugen, Fhigkeit der Vormnder
u. s.
f.
durch ausdrkkliche Geseze verordnete, dass, wer
diess oder jenes

erlitten htte,
Verbrechen begangen, diese oder jene Strafe

sein solle
;
davon ausgeschlossen
,
brigens aber
sich aller
weiteren
allgemeinen Erklrung des Mistrauens,
oder gar des Verlustes der Ehre gnzlich enthielte.
Alsdann
wre es auch sehr
leicht,
eine
Zeit zu
bestimmen, nach
Verlauf welcher ein solcher Einwand nicht mehr gltig sein

solle.
Dass
es
brigens
dem
Staat
immer
erlaubt bleibe,
durch beschimpfende Strafen auf das Ehrgefhl zu wirken,

bedarf von selbst keiner Erinnerung.
ich
Ebensowenig brauche
noch zu wiederholen, dass schlechterdings keine Strafe

die
geduldet werden muss,
sich
ber die Person des Ver-
brechers hinaus, auf seine Kinder, oder Verwandte erstrekt.

Gerechtigkeit
und
Billigkeit
sprechen
mit
gleich
starken
Stimmen gegen
cher sich,
sie;
und
selbst die Vorsichtigkeit, mit wel-
bei Gelegenheit einer solchen Strafe,

in jeder
das,
bri-
gens gewiss
Rksicht vortrefliche Preussische Ge-
sezbuch ausdrukt, vermag nicht, die, in der Sache selbst

allemal liegende Hrte zu mindern
*).
Wenn
das absolute Maass der Strafen keine allgemeine

erlaubt; so
ist
Bestimmung
dieselbe hingegen
um
so
not-
wendiger bei dem
relativen.
ist,
Es muss nemlich
festgesezt
werden, was es eigentlich

auf
wonach
gesezten
sich
der Grad der,
verschiedne
Verbrechen
Strafen
bestimmen
nach,
muss?
Den im Vorigen entwikkelten Grundszen

sein, als der
kann diess, dnkt mich, nichts andres

Nicht- Achtung des fremden Rechts in
Grad der
dem
Verbrechen, ein
Grad,
welcher,
da
hier
nicht
von der Anwendung eines

sondern von
ist,
Strafgesezes auf einen
einzelnen Verbrecher,
allgemeiner Bestimmung der Strafe berhaupt die Rede
')
Thl.
2.
Tit. 20. . 05.
143
nach der Natur des Rechts beurtheilt werden muss, welches
das Verbrechen krnkt.
Zwar
scheint
die
natrlichste
Be-
stimmung der Grad der Leichtigkeit oder Schwierigkeit zu

sein,
das Verbrechen zu verhindern, so dass die Grsse der
Strafe sich nach der Quantitt der
Grnde
richten
msste,
welche zu dem Verbrechen trieben, oder davon zurkhiellen.
Allein wird dieser
Grundsaz
richtig verstanden; so ist

einerlei.
in
er
mit
dem
eben
aufgestellten
Denn
in
einem
wohlgeordneten Staate,
liegende
wo
nicht
der Verfassung selbst

es keials
Umstnde zu Verbrechen veranlassen, kann
nen andern eigentlichen Grund zu Verbrechen geben,
eben jene Nicht-Achtung des fremden Rechts, welcher sich

nur die zu Verbrechen reizenden Antriebe, Neigungen, Leidenschaften
u. s.
f.
bedienen.
es
Versteht
man
aber jenen Saz

in
anders, meint man,
mssten den Verbrechen immer
dem Grade
grosse Strafen entgegengesezt werden, in

Zeitverhltnisse sie hufiger
wel-
chem gerade Lokal- oder

Polizeiverbrechen der Fall
ma-
chen, oder gar, ihrer Natur nach (wie es bei so manchen

ist)
moralische Grnde sich ihnen

ist
weniger eindringend widersezen; so

gerecht und schdlich
zugleich.
dieser Maassstab un-
Er
ist,
ist
ungerecht.
Denn
so richtig es wenigstens insofern
Verhinderung der Be-
leidigungen fr die Zukunft als den
Zwek
aller Strafen an-
zunehmen,
fgt
als keine Strafe je
aus einem andern
Zweke
ver-
werden
darf; so entspringt
doch
die Verbindlichkeit des
Beleidigten, die Strafe zu dulden,
eigentlich
daraus, dass
jeder sich gefallen lassen muss, seine Rechte von
dem Andiese
dern
in so
weit verlezt zu sehen, als er selbst die Rechte
desselben gekrnkt hat.
Darauf beruht nicht bloss
Verbindlichkeit ausser der Staatsverbindung,

in
sondern auch
aus einem
derselben.
Denn
die
ist
Herleitung
derselben
gegenseitigen Vertrag
nicht nur unnz, sondern hat auch
die Schwierigkeit, dass z.B. die,
manchmal und unter ge-
144
wissen Lokalumstnden
bei
offenbar
nothwendige
Todesstrafe
derselben schwerlich
gerechtfertigt
werden kann, und
dass jeder Verbrecher sich von der Strafe befreien knnte,
wenn
er,
bevor er
sie litte, sich
von dem
den
gesellschaftlichen
Vertrage lossagte,
freiwillige
wie
z.
B.
in
alten
Freistaaten
die
Verbannung war,
nicht
trgt,
die jedoch,
wenn mich mein

selbst ist daher
Gedchtniss
nur bei Staats-, nicht bei Privat-
Verbrechen geduldet ward.
Dem Beleidiger
gar keine Rksicht auf die Wirksamkeit der Strafe erlaubt;
und wre es auch noch so gewiss, dass der Beleidigte keine

zweite Beleidigung von ihm zu frchten htte, so msste
er,
dessen ungeachtet, die Rechtmssigkeit der Strafe anerkennen.

Allein auf der andern Seite folgt auch aus eben dieer sich
sem Grundsaz, dass
auch jeder, die Quantitt seines
Verbrechens berschreitenden Strafe rechtmssig widersezen

kann, wie gewiss es auch sein mchte, dass nur diese Strafe,
und schlechterdings keine

wrde.
gelindere
vllig
wirksam
sein
Zwischen dem inneren Gefhle des Rechts, und

des usseren Glks
ist,
dem Genuss mag

stere
wenigstens in der Idee

es ver-
des Menschen, ein unlugbarer
Zusammenhang, und
nicht bestritten zu werden, dass er sich durch das Er-
zu
dem Lezteren
berechtigt glaubt.
Ob
ist,
diese seine
Erwartung
in Absicht des
Glks gegrndet
welches ihm
das Schiksal gewhrt, oder versagt?

felhaftere
eine allerdings zweiAllein
Frage
darf hier nicht errtert werden.
in Absicht desjenigen, welches andre
ihm willkhrlich geben

zu derselben
oder entziehen knnen,
muss
seine Befugniss
nothwendig anerkannt werden; da hingegen jener Grundsaz

sie,
wenigstens der That nach, abzulugnen scheint.
Es
ist
aber auch ferner jener Maassstab, sogar fr

selbst, nachtheilig.
die Sicherheit
Denn wenn
vielleicht
er gleich
diesem oder jenem

so
einzelnen
Geseze
Gehorsam erzwingen kann;
verwirrt er gerade das,
was
die festeste Stze der Sicherheit
145
der Brger in einem Staate
ist,
das
Gefhl der Moralitt,
indem
er einen Streit
erfhrt,
zwischen der Behandlung, welche der
Verbrecher
veranlasst.
ist
und der eignen Empfindung seiner Schuld
Dem
fremden Rechte Achtung zu verschaffen,
das einzige sichre und unfehlbare Mittel, Verbrechen zu
verhten; und diese Absicht erreicht

jeder,
man
nie,
sobald nicht
in
welcher fremdes Recht angreift, gerade

in
eben dem
die
Maasse
der Ausbung
des
seinigen
gehemmt wird,
Ungleichheit
mge nun im Mehr oder im Weniger
bestehen.
Denn nur
schen
eine solche Gleichheit bewahrt die
Harmonie zwi-
der inneren moralischen
Ausbildung des Menschen,
und dem Gedeihen der Veranstaltungen des Staats, ohne

welche auch
die
knstlichste
Gesezgebung
sehr
allemal
ihres
Endzweks verfehlen
chung
aller
wird.
Wie
aber nun die Errei-
brigen Endzwekke des Menschen, bei Befolgung
des oben erwhnten Maassstabes, leiden

dieselbe gegen
alle,
wrde, wie sehr
in
diesem Aufsaze vorgetragene Grund-
sze streitet; bedarf nicht
mehr
einer weiteren Ausfhrung.

Strafe,
Die Gleichheit zwischen Verbrechen und
welche die
eben entwikkelten Ideen fordern, kann wiederum nicht absolut
bestimmt, es kann nicht allgemein gesagt werden, dieses
oder jenes Verbrechen verdient nur eine solche oder solche

Strafe.
Nur
bei einer Reihe,
dem Grade nach

die,
verschiede-
ner Verbrechen kann die Beobachtung dieser Gleichheit vor-
geschrieben werden,
indem nun
in
fr
diese Verbrechen
bestimmten Strafen
mssen.
gleichen Graden
abgestuft
werden
Wenn
daher, nach'
dem
\origen, die Bestimmung

z.
des absoluten Maasses der Strafen,

sich
B. der hchsten Strafe
nach derjenigen Quantitt des zugefgten Uebels richmuss, welche erfordert wird,
Zukunft zu verhten;
so
ten
die
um
das Verbrechen fr
relative
muss das
Maass der
brigen,
ist,
wenn
jene, oder berhaupt Eine
einmal festgesezt
die
nach
dem Grade bestimmt werden, um welchen

10
vu.
146
Verbrechen, fr die
sie
bestimmt
sind, grsser
oder kleiner,
als dasjenige sind, welches jene zuerst verhngte Strafe ver-
hten
soll.
Die hrteren Strafen mssten daher diejenigen

treffen,
Verbrechen
welche wirklich
in
den Kreis des frem-
den Rechts eingreifen; gelindere die Uebertretung derjeni-
gen Geseze, welche jenes nur zu verhindern bestimmt
sind,
wie wichtig und nothwendig diese Geseze auch an sich sein

mchten.
Dadurch wird denn zugleich

sie
\
die Idee bei
den Br-
gern vermieden, dass
om
Staat eine willkhrliche, nicht
gehrig motivirte Behandlung erfhren
ein
Vorurtheil,
welches sehr
lungen gesezt
ten Einfluss
leicht entsteht,
sind, die
wenn
harte Strafen auf
Hand-
entweder wirklich nur einen entfernoder deren Zusamist.
auf die Sicherheit haben,

leicht
menhang damit doch weniger
einzusehen
Unter
jenen erstgenannten Verbrechen aber mssten diejenigen

hrtesten bestraft werden, welche unmittelbar
die
am
und geradezu
Rechte des Staats selbst angreifen, da, wer die Rechte
des Staats nicht achtet, auch die seiner Mitbrger nicht zu
ehren vermag, deren Sicherheit
allein
von jenen abhngig
ist.
Wenn
auf diese
Weise Verbrechen und
Strafe allgemein
diess
von dem Geseze bestimmt sind, so muss nun
gege-
bene Strafgesez auf einzelne Verbrechen angewendet werden.

Bei dieser Anwendung sagen schon die Grundsze des Rechts
von
selbst,
dass
die Strafe nur
nach dem Grade des Vortreffen
sazes oder der
Schuld den Verbrecher
kann,
mit
welchem
er
die
Handlung begieng.
Wenn
aber der oben
aufgestellte
Grundsaz, dass nemlich immer die Nicht Ach-
tung des fremden Rechts,

darf, vllig bei
und nur diese

soll;
bestraft
werden
derselbe,
genau befolgt werden
so
darf
auch
der Bestrafung einzelner Verbrechen,
nicht ver-
nachlssigt werden.
Bei jedem verbten Verbrechen muss

sein, so viel
daher der Richter bemht
mglich, die Absicht
des Verbrechers genau zu erforschen, und durch das Gesez
147
in-
den Stand gesezt werden, die allgemeine Strafe noch

in
nach dem individuellen Grade,
welchem
sezte,
er
das Recht,
welches er beleidigte, ausser Augen
zu modificiren.
Das Verfahren gegen den Verbrecher, wahrend der

Untersuchung
findet gleichfalls
als in
sowohl
in
den allgemeinen
seine bestimmalle
Grundszen des Rechts,

ten Vorschriften.
sige Mittel
dem Vorigen
Der Richter muss nemlich

die
rechtms-
anwenden,
Wahrheit zu erforschen, darf sich
hingegen keines erlauben, das ausserhalb der Schranken des
Rechts
liegt.
Er muss daher vor
allen
Dingen den
bloss
verdchtigen Brger von

fltig
dem
nie,
berfhrten Verbrecher sorg-
unterscheiden, und nie den erstem, wie den lezteren,
behandeln; berhaupt aber

brecher in
auch den berwiesenen Ver-
dem Genuss seiner Menschen- und Brgerrechte

dem Leben,
die lezte-
krnken, da er die ersteren erst mit
ren erst durch eine gesezmssige richterliche Ausschliessung
aus der Staatsverbindung verlieren kann.
Die Anwendung
enthalten,
von Mitteln, welche
einen
eigentlichen Betrug
als
drfte daher ebenso unerlaubt sein,
die
Folter,
Denn
wenn man
selbst
dieselbe gleich
vielleicht
dadurch entschuldigen
kann, dass der Verdchtige, oder wenigstens der Verbrecher
durch seine eignen Handlungen dazu berechtiget; so
sind sie
dennoch der Wrde des Staats, welchen der Richunangemessen;
ter vorstellt, allemal
und wie heilsame Fol-
gen
ein
ofnes
und gerades Betragen, auch gegen Verbrehaben wrde,

ist
cher, auf den Charakter der Nation
nicht
nur an
sich,
sondern auch aus der Erfahrung derjenigen
Staaten klar,
welche
sich,
wie
z.
B. England, hierin einer
edlen Gesezgebung erfreuen.
Zulezt muss ich,
bei
Gelegenheit des Kriminalrechts,
noch
eine
Frage zu prfen versuchen, welche vorzglich
durch die Bemhungen der neueren Gesezgebung wichtig
geworden
ist,
die Frage nemlich, inwiefern der Staat befugt,
10*
148
oder verpflichtet
ist,
Verbrechen, noch ehe dieselben began-
gen werden, zuvorzukommen?
Schwerlich wird irgend ein
anderes Unternehmen von gleich menschenfreundlichen Absichten geleitet,
und
die Achtung,
womit dasselbe jeden emerfllt,
pfindenden Menschen nothwendig
droht
daher der
halte
Unparteilichkeit der Untersuchung Gefahr.

ich, ich
Dennoch
lhugne es
nicht, eine solche
Untersuchung
fr ber-
aus nothwendig, da,

keit der
wenn man
die unendliche Mannigfaltig-
Seelenstimmungen erwgt, aus welchen derVorsaz
zu Verbrechen entstehen kann, diesen Vorsaz zu verhindern
unmglich, und nicht
allein diess,
sondern selbst, nur der
Ausbung zuvorzukommen,
fr die Freiheit bedenklich scheint.
Da
ich
im Vorigen
(S. S.
104
112) das Recht des

es
Staats, die
Handlungen der einzelnen Menschen einzuschrnken zu be-
stimmen versucht habe; so knnte
scheinen, als htte
ich dadurch schon zugleich die gegenwrtige Frage beantwortet.
Allein
wenn
ich dort festsezte, dass der Staat diejeni-
gen Handlungen
Rechten andrer
ich darunter ich diese
einschrnken
msse,
deren
Folgen
den
leicht gefhrlich
werden knnen; so verstand

leicht
wie auch die Grnde
zeigen,
womit
solche
Behauptung zu unterstzen bemht war

allein
Folgen, die
und an
sich
aus der Handlung
fliessen,
und nur etwa durch grssere Vorsicht des Handlenden htten
vermieden werden knnen.

die
Wenn
ist;
hingegen von Verso

spricht
htung von Verbrechen

trlich
Rede
man
na-
nur von Beschrnkung solcher Handlungen, aus wel-
chen leicht eine zweite, nemlich die Begehung des Verbrechens,

entspringt.
Der wichtige Unterschied
liegt
daher hier schon

thtig,
sie
darin, dass die
Seele des Handlenden hier
durch
ei-
nen neuen Entschluss, mitwirken muss; da

entweder gar keinen, oder doch nur,
hingegen dort
durch Verabsumung
der Thtigkeit, einen negativen Einfluss haben konnte. Diess

allein wird,
hoffe ich,
hinreichen,
die
Glnzen deutlich zu
149
zeigen.
Alle Verhtung
von Verbrechen nun muss von den

Diese so mannigfaltiallgemeinen Formel,
Ursachen der Verbrechen ausgehen.

gen Ursachen aber Hessen sich,
vielleicht
in einer
durch das, nicht durch Grnde der Vernunft ge-
hrig
in
Schranken
gehaltene Gefhl
des
Misverhltnisses
ausdrukken, welches zwischen den Neigungen des Handlen-
den und der Quantitt der rechtmssigen Mittel obwaltet,

die in seiner
Gewalt
stehn.
Bei diesem Misverhltniss

obgleich
finden
die
las-
sen sich wenigstens im Allgemeinen,
Bestim-
mung im
Flle von
Einzelnen viel Schwierigkeit

einander absondern,
wrde, zwei
dasselbe aus
einmal
wenn
einem wahren Uebermaasse der Neigungen, dann wenn es

aus
dem, auch
von
fr
ein
gewhnliches Maass,
zu geringen
Vorralh
Mitteln
entspringt.
Beide
Flle
muss noch
ausserdem Mangel an Strke der Grnde der Vernunft und

des moralischen Gefhls, gleichsam als dasjenige begleiten,
welches jenes Misverhltniss nicht verhindert,
in
gesezwidrige
Staats,
in
Handlungen auszubrechen. Jedes Bemhen des

brechen durch Unterdrkkung ihrer Ursachen
Ver-
dem Ver-
brecher verhten zu wollen, wird daher, nach der Verschiedenheit der beiden erwhnten Flle, entweder dahin gerichtet
sein
mssen,
solche
Lagen der Brger, welche
leicht
zu
Verbrechen nthigen knnen, zu verndern und zu verbessern, oder solche
Neigungen, welche zu Uebertretungen der
Geseze zu fhren pflegen, zu beschrnken, oder endlich den
Grnden der Vernunft und

wirksamere Strke
dem moralischen Gefhl eine zu verschaffen. Einen andren Weg, Ver-
brechen zu verhten giebt es endlich noch ausserdem durch

gesezliche Verminderung der Gelegenheiten, welche die wirkliche
Ausbung derselben
Neigungen
erleichtern, oder gar
den Ausbruch
dieser
gesezwidriger
begnstigen.
Keine
ver-
schiedenen Arten darf von der gegenwrtigen Prfung ausgeschlossen werden.
150
Die erste derselben, welche
allein
auf Verbesserung zu
ist,
Verbrechen nthigender Lagen gerichtet

allen
die
scheint unter
wenigsten Nachtheile mit sich zu fhren.
Es
ist
an sich so wohlthtig, den Reichthum der Mittel der Kraft,
wie des Genusses, zu erhhen; die
freie
Wirksamkeit des
Menschen wird dadurch
nicht
unmittelbar beschrnkt;
alle
und
wenn
freilich
unlugbar
die ich,
auch hier
Folgen anerkannt
werden mssen,
im Anfange
dieses Aufsazes, als
Wirkungen der Sorgfalt des Staats
fr das physische
Wohl
der Brger darstellte, so treten sie doch hier, da eine solche

Sorgfalt hier nur auf so wenige Personen ausgedehnt wird,
nur
in sehr
geringem Grade
ein.
Allein
immer
finden die-
selben doch wirklich Statt;
gerade der
Kampf
der inneren
Moralitat mit der usseren Lage wird aufgehoben, und mit
ihm seine heilsame Wirkung auf
die Festigkeit des
Charak-
ters des Handlenden, und auf das gegenseitig
sich unter-
stzende Wohlwollen der Brger berhaupt; und eben, dass

diese Sorgfalt
ein
nur einzelne Personen treffen muss, macht

des Staats
Bekmmern
um
die
individuelle
Lage der
die
Brger nothwendig
lauter Nachtheile, welche nur
Ueberzeugung vergessen machen knnte, dass

des Staats,
die Sicherheit
ohne
eine
solche
Einrichtung,
leiden wrde.
Aber gerade diese Notwendigkeit kann, dnkt mich, mit
Recht bezweifelt werden.
In
einem Staate, dessen Verfasin
sung den Brger nicht selbst
dringende Lagen versezt,

sichert, als
welcher denselben vielmehr eine solche Freiheit

diese Bltter zu empfehlen versuchen,
ist
es
kaum
mglich,
dass
nicht
Lagen der beschriebenen Art berhaupt

in
entstehen,
und
der
freiwilligen
Hlfsleistung
der Brger
finden
selbst,
ohne Hinzukommen des Staats,

der Grund msste denn
selbst liegen.
in
Heilmittel
sollten;
dem Betragen
ist
des Menschen
nicht
In
diesem Falle aber
es
gut, dass
der Staat ins Mittel trete,
und
die
Reihe der Begebenheiten
151
stre,
welche der natrliche Lauf der Dinge aus den Handentspringen

lsst.
lungen desselben
Immer werden auch

eintreffen,
wenigstens diese Lagen nur so
selten
dass es
nicht
berhaupt
einer
eignen Dazwischenkunft
des Staats
bedrfen wird,
und dass nicht die Vortheile derselben von

sollten,
den Nachtheilen berwogen werden
die
es,
nach
ist,
Allem im Vorigen Gesagten,

einzeln auseinanderzusezen.
nicht
mehr nothwendig
Gerade entgegengesezt verhalten

fr
sich die
Grnde, welche
und wider
die zweite Art des
Bemhens, Verbrechen zu
verhindern streiten, wider diejenige nemlich, welche auf die
Neigungen und Leidenschaften der Menschen

ken
strebt.
selbst zu wir-
Denn
auf der einen Seite scheint die
Notwen-
digkeit grsser, da, bei
minder gebundner Freiheil der Ge-
nuss ppiger ausschweift, und die Begierden sich ein weiteres

Ziel stekken,
Freiheit,
wogegen
die, freilich,
mit der grsseren eignen
immer wachsende Achtung auch des fremden Rechts

vielleicht
dennoch
nicht hinlnglich wirkt.
Auf der andern
aber vermehrt sich auch der Nachtheil in eben

in
dem
Grade,
welchem
als
die moralische
Natur jede Fessel schwerer em-
pfindet,
die physische.
Die Grnde, aus welchen
ein,
auf die Verbesserung der Sitten der Brger gerichtetes Be-
mhen
des Staats weder nothwendig, noch rathsam
ist,
habe
ich im Vorigen zu entwikkeln versucht.
Eben
diese
nun
treten in ihrem ganzen
Umfange, und nur mit dem Unterdass der Staat hier nicht die Sitten
schiede auch
hier ein,
berhaupt umformen, sondern nur auf das, der Befolgung

der Geseze Gefahr drohende Betragen Einzelner wirken
Allein gerade durch diesen Unterschied
will.
wachst die
Summe
der Nachtheile.
Denn
dieses
Bemhen muss schon eben
darum, weil es nicht allgemein wirkt, seinen Endzwek minder erreichen, so dass daher nicht einmal das einseitige Gute,
das es
abzwekt, fr den Schaden entschdigt, den es an-
152
richtet;
und dann
sezt
es
nicht bloss ein
Bekmmern
des
son-
Staats
um
die Privathandlungen
einzelner Individuen,
dern auch eine Macht voraus,
darauf zu wirken,
welche
durch die Personen noch bedenklicher wird, denen dieselbe

anvertraut werden muss.
Es muss nemlich alsdann entweoder den schon vorhan-
der eigen dazu bestellten Leuten,
denen Dienern des Staats eine Aufsicht ber das Betragen,
und
die daraus entspringende
Lage entweder
aller
Brger,
oder der ihnen untergebenen, bertragen werden.
Dadurch
aber wird eine neue und drkkendere Herrschaft eingefhrt,

als
beinah irgend eine andere sein knnte; indiskreter Neueinseitiger Intoleranz,

selbst
gier,
der Heuchelei und Ver-
stellung
Raum
gegeben.
Man
beschuldige mich hier nicht,
nur Misbruche geschildert zu haben.

hier mit der
Die Misbruche sind
Sache unzertrennlich verbunden; und ich wage

dass selbst,
es zu behaupten,
wenn
die
Geseze die besten

sie
und menschenfreundlichsten wren, wenn

bloss
den Aufsehern
Erkundigungen auf gesezmssigen Wegen,
und den
Gebrauch von allem Zwang entfernter Rathschlge und Er-
mahnungen
geleistet
erlaubten,
und diesen Gesezen
die strengste Folge
wrde, dennoch eine solche Einrichtung unniiz und

Jeder Brger muss ungestrt hand-
schdlich zugleich wre.

ien knnen,
wie er
will, solange er nicht das
Gesez ber-
schreitet; jeder
muss
die Befugniss
alle
haben, gegen jeden an-
dern,
und
selbst
gegen
Wahrscheinlichkeit,
wie
ein
Dritter dieselbe beurtheilen

ich
kann, zu behaupten: wie sehr
mich der Gefahr,
die
Geseze zu bertreten, auch nhere,
so
werde
ich
dennoch nicht unterliegen.

so verlezt
Wird
er in dieser
Freiheit gekrnkt,
man
sein
Recht, und schadet
der Ausbildung seiner Fhigkeiten, der Entwikkelung seiner

Individualitt.
Denn
die Gestalten, deren die Moralitt

ist,
und
die Gesezmssigkeit fhig
sind unendlich verschieden
und
mannigfaltig; und
wenn
ein Driller entscheidel, dieses oder
153
jenes Betragen
muss auf gesezwidrige Handlungen

wie richtig
sie
fhren,
so folgt er seiner Ansicht, welche,
auch
in
ihm
sein
mge, immer nur Eine

irre sich nicht,
ist.
Selbst aber
angenom-
men, er
theil,
der Erfolg sogar besttige sein Ur-
und der andre, dem Zwange gehorchend, oder dem

ohne
innere
Rath,
Ueberzeugung,
folgend,
bertrete
das
Gesez
so
ist
diessmal nicht, das er sonst bertreten

es
haben wrde;
doch
fr
den Uebertreter selbst besser, er empfinde
einmal den Schaden der Strafe, und erhalte die reine Lehre
der Erfahrung,
als
dass
er
zwar diesem einen Nachtheil

keine Berichtigung, fr sein
besser
entgehe, aber fr seine Ideen
moralisches Gefhl keine

fr die Gesellschaft,
Uebung empfange; doch
Eine Gesezesbertretung mehr stre die
Ruhe, aber die nachfolgende Strafe diene zu Belehrung und
Warnung,
als dass
zwar
alle
die
Ruhe
diessmal nicht leide, aber

Sicherheit der Brger sich
darum
das,
worauf
Ruhe und
grndet, die Achtung des fremden Rechts, weder an sich

wirklich grsser
sei,
noch auch
jezt
vermehrt und befrdert
werde.
Ueberhaupt aber wird eine solche Einrichtung nicht

erwhnte Wirkung haben.
leicht einmal die
Wie
alle,
nicht
geradezu auf den

Mittel,
innern Quell aller Handlungen gehende

sie
wird nun durch
eine
andre Richtung der, den
Gesezen entgegenstrebenden Begierden, und gerade doppelt

schdliche Verheimlichung entstehen.
Ich habe hierbei
immer
vorausgesezt, dass die zu
dem
Geschft,
wovon
hier die
Rede
ist,
bestimmten Personen keine Ueberzeugung hervorsondern

allein
bringen,
durch fremdartige Grnde wirken.

ich zu dieser
ist,
Es kann
scheinen, als
wre
Voraussezung nicht
berechtigt.
spiel
Allein dass es heilsam
durch wirkendes Beiihre
und berzeugenden Rath auf seine Mitbrger und

ist
Moralitt Einfluss zu haben,
zu sehr
in die
Augen leuchwerden
drfte.
tend, als dass es erst ausdrklich wiederholt
Gegen keinen der
Flle
also
wo
jene Einrichtung diess
154
hervorbringt, kann das vorige Raisonnement gerichtet sein.
Nur,
scheint
es
mir,
ist
eine gesezche Vorschrift
hiezu
nicht bloss ein undienliches, sondern sogar entgegenarbeiten-
des Mittel.
Einmal sind schon Geseze nicht der Ort, Tugen-
den zu empfehlen, sondern nur erzvvingbare Pflichten vorzuschreiben,
und
nicht selten wird nur die
Tugend,
die jeder
Mensch nur
ren.
freiwillig auszuben sich freut, dadurch verlieist
Dann
jede Bitte eines Gesezes, und jeder Rath,
den ein Vorgesezter kraft desselben giebt, ein Befehl,

die
dem
Menschen zwar
in der
Theorie nicht gehorchen mssen,

Endlich muss
aber in der Wirklichkeit immer gehorchen.
man
hiezu
noch soviele Umstnde
rechnen,
welche
sie
die
Menschen nthigen, und
soviele Neigungen,
welche
be-
wegen knnen, einem solchen Rathe, auch

ihre
gnzlich gegen
Ueberzeugung, zu
folgen.
sein,
Von
dieser Art pflegt gedieje-
whnlich der Einfluss zu

nigen hat,
sind,
welchen der Staat auf
die
der Verwaltung seiner Geschfte

er zugleich auf die brigen
vorgesezt
und durch den

strebt.
Brger zu
wirken
Da
diese Personen durch besondre Vertrge

sind;
mit ihm verbunden

er auch
so
ist
es
sie,
freilich
als
unlugbar, dass
die
mehrere Rechte gegen

Allein
gegen
brigen
Brger, ausben kann.
wenn
er den
Grundszen der
hchsten gesezmssigen Freiheit getreu bleibt; so wird er

nicht
mehr von ihnen zu fordern versuchen,

welche
besondres
als
die Erfl-
lung der Brgerpflichten im Allgemeinen,
und derjenigen
macht.
besondren,
ihr
Amt nothwendig
er
Denn
offenbar bt er einen zu mchtigen positiven Einfluss
auf die Brger berhaupt aus,

ihres besondren Verhltnisses,
wenn
von jenen, vermge
etwas zu erhalten sucht, was

aufzulegen
berechtigt
ist.
er
den Brgern geradezu nicht
Ohne
hierin
dass er wirkliche positive Schritte thut,
kommen ihm
von
schon von selbst nur zuviel die Leidenschaften der

diesen, hieraus
Menschen zuvor, und das Bemhen, nur
155
selbst
entspringenden Nachtheil zu verhten,
wird seinen
Eifer
und
seinen Scharfsinn schon hinlnglich beschftigen.
Eine nhere Veranlassung Verbrechen durch Unterdr-
kung der
in
dem Charakter
liegenden Ursachen derselben
zu verhten, hat der Staat bei denjenigen, welche durch

wirkliche Uebertretungen
fr die
der Geseze
gerechte
Besorgniss
Zukunft erwekken.
Daher haben auch

die Strafen
ist
die denkend-
sten neueren Gesezgeber versucht,
zugleich zu
Besserungsmitteln zu machen. Gewiss

bloss
es nun, dass nicht

alles
von der Strafe der Verbrecher schlechterdings
entfernt
werden muss, was irgend der Moralitt derselben

;
nachtheilig sein knnte

tel,
sondern dass ihnen auch jedes Mit-
das nur brigens nicht

ist,
dem Endzwek
auch dem
der Strafe zuwi-
der
freistehen muss, ihre Ideen zu berichtigen
und
ihre
Gefhle zu verbessern.
die
Allein
Verbrecher darf
Belehrung nicht aufgedrungen werden; und wenn die-
selbe schon eben dadurch
Nuzen und Wirksamkeit
verliert;
so luft ein solches Aufdringen auch den Rechten des Ver-
brechers entgegen, der nie zu etwas mehr verbunden sein

kann, als die gesezmssige Strafe zu leiden.
Ein vllig specieller Fall

schuldigte
ist
noch der,
wo
der Ange-
zwar zu
viel
Grnde gegen
sich hat,
um
nicht
einen starken Verdacht auf sich zu laden, aber nicht genug,
um
verurtheilt zu werden.
(Absolutio ab instantia.)
Ihm
alsdann die vllige Freiheit unbescholtener Brger zu verstatten,
macht
die
Sorgfalt fr die Sicherheit bedenklich,
und
ist
eine fortdauernde Aufsicht
auf sein knftiges Betragen

Indess eben die Grnde,
daher allerdings notliwendig.
welche jedes positive Bemhen des Staats bedenklich machen, und berhaupt anrathen, an die Stelle seiner Thtigkeit lieber,
wo
es geschehen kann, die Thtigkeit einzelner

freiwillig
Brger zu sezen, geben auch hier der
bernomStaats
menen
Aufsicht der Brger vor
einer Aufsicht des
156
den Vorzug; und es drfte daher besser sein, verdchtige
Personen dieser Art sichere Brgen

sie
stellen
zu lassen,
als
einer unmittelbaren Aufsicht
des Staats zu bergeben,

eintreten msste.
die
nur,
in
Ermanglung der Brgschaft,
Beispiele solcher Brgschaften giebt
auch,
zwar
nicht
in
diesem, aber in ahnlichen Fllen, die Englische Gesezgebung.
Die
lezte Art,
Verbrechen zu verhten,
ist
diejenige,
welche, ohne auf ihre Ursachen wirken zu wollen, nur ihre

wirkliche
Begehung zu verhindern bemht
ist.
Diese
ist
der Freiheit
am
wenigsten nachtheilig, da
sie
am
wenigsten
einen positiven Einfluss auf die Brger hervorbringt. Indess

lsst
auch
sie
mehr oder minder weite Schranken
zu.
Der
Staat kann sich nemlich begngen, die strengste

keit
Wachsam-
auf jedes gesezwidrige Vorhaben auszuben,
um
das-
selbe,
vor seiner Ausfhrung zu verhindern; oder er kann
weiter gehen,
und
solche,
an sich schdliche Handlungen
untersagen,
bei
welchen
leicht
Verbrechen entweder nur
ausgefhrt, oder auch beschlossen zu
werden
pflegen. Diess
Leztere greift abermals in die Freiheit der Brger ein; zeigt

ein Mistrauen des Staats
gegen
sie,
das nicht bloss auf ih-
ren Charakter, sondern auch fr den

absichtet wird, nachtheilige Folgen
Zwek
selbst, der beist
hat;
und
aus eben
den Grnden nicht rathsam, welche mir die vorhin erwhnten Arten, Verbrechen zu verhten, zu misbilligen schienen.
Alles,
was der
Staat thun darf, und mit Erfolg fr seinen

fr die Freiheit der Brger,
Endzwek, und ohne Nachtheil
thun kann, beschrnkt sich daher auf das Erstere, auf die
strengste Aufsicht auf jede, entweder wirklich schon began-
gene, oder erst beschlossene Uebertretung der Geseze; und
da diess nur uneigentlich den Verbrechen zuvorkommen genannt werden kann;

dass
ein
so
glaube
ich
behaupten zu drfen,
ausserhalb
der
solches
1er
Zuvorkommen
gnzlich
liegt.
Schranken
Wirksamkeit des Staats
Desto emsiger
157
aber muss derselbe
darauf bedacht sein,
kein begangenes
ja
Verbrechen unentdekt, kein entdektes unbestraft,

linder bestraft zu lassen,
als
nur ge-
das Gesez es verlangt.
Denn
die
durch eine ununterbrochene Erfahrung besttigte Ueberist,
zeugung der Brger, dass es ihnen nicht mglich
in
fremdes Recht einzugreifen, ohne eine, gerade verhltnissmssige Schmlerung des eignen zu erdulden, scheint mir
zugleich die einzige
Schuzmauer der Sicherheit der Brger,

unverlezliche
und das
einzige
untrgliche Mittel,
Achtung
des fremden Rechts zu begrnden.

tel
Zugleich
ist
dieses Mit-
die einzige Art,
auf eine des Menschen wrdige Weise
auf den Charakter desselben zu wirken, da
man den Menleiten,
schen nicht zu Handlungen unmittelbar zwingen oder

sondern
allein
durch die Folgen ziehen muss, welche,
der
Natur der Dinge nach, aus seinem Betragen fhessen mssen.

Statt
aller
zusammengesezteren
und knstlicheren
Mittel,
Verbrechen zu verhten, wrde ich daher nie etwas andres,

als
gute und durchdachte Geseze, in ihrem absoluten Maasse

in
den Lokalumstnden,
ihrem relativen
dem Grade
der Im-
moralitt der Verbrechen genau

lichst sorgfltige
angemessene Strafen, mg-
Aufsuchung jeder vorgefallenen Uebertrealler
tung der Geseze, und Hinwegrumung
Mglichkeit auch
nur der Milderung der richterlich bestimmten Strafe vorschlagen.
Wirkt diess
freilich
sehr einfache Mittel, wie ich
nicht lugnen will, langsam; so wirkt es dagegen auch unfehlbar,
ohne Nachtheil
fr die Freiheit,
und mit heilsamem

Ich brauche mich
Einfluss auf den Charakter der Brger.
nun nicht lnger

zu verweilen, wie
heit,
bei
z.
den Folgen der hier aufgestellten Sze

B. bei der schon fter bemerkten
Wahr-
dass das Begnadigungs- selbst das Milderungsrecht des

Sie lassen sich von
Landesherrn gnzlich aufhren msste.

selbst
ohne Mhe daraus
herleiten.
Die nheren Veranstal-
tungen, welche der Staat treffen muss,
um
begangene Ver-
158
brechen zu entdekken, oder erst beschlossenen zuvorzukom-
men, hngen
ler
fast
ganz von individuellen Umstanden specia-
Lagen
ab.
Allgemein kann hier nur bestimmt werden,
dass
derselbe auch hier seine Rechte nicht berschreiten,

also keine,
und
der Freiheit und der huslichen Sicherheit
der Brger berhaupt entgegenlaufende Maassregeln ergreifen

darf.
Hingegen kann er
fr
ffentliche Orte,
wo am
leichtesten Frevel verbt werden, eigene Aufseher bestellen;
Fiskale anordnen, welche,
vermge
ihres
Amts, gegen ver-
dchtige Personen verfahren; und endlich alle Brger durch
Geseze verpflichten, ihm

sein,
in
diesem Geschfte behlflich zu
und
nicht bloss beschlossene,
und noch nicht began-
gene Verbrechen, sondern auch schon verbte, und ihre

Thter anzuzeigen.
Nur muss
er
diess Leztere,
um
nicht
auf den Charakter der Brger nachtheilig zu wirken,
immer
nur
als Pflicht fordern, nicht
durch Belohnungen, oder VorPflicht diejeni-
theile
dazu anreizen; und selbst von dieser
gen entbinden, welche derselben kein

ten,
Genge
leisten
knn-
ohne
die engsten
Bande dadurch zu
zerreissen.
Endlich muss
ich noch, ehe ich diese Materie beschliesse,
bemerken, dass
alle
Kriminalgeseze, sowohl diejenigen, welche
die Strafen, als diejenigen,

allen
welche das Verfahren bestimmen,
Brgern, ohne Unterschied, vollstndig bekannt ge-
macht werden mssen.

Gegentheil behauptet,
Zwar
und
hat
man
verschiedentlich das
sich des
Grundes bedient, dass
dem Brger nicht die Wahl gelassen werden msse, mit dem Uebel der Strafe gleichsam den Vortheil der gesezwidrigen Handlung zu erkaufen.
Allein
die Mglichkeit
einer fortdauernden Verheimlichung auch
einmal angenom-
men
so unmoralisch auch eine solche

selbst wre, der sie
Abwgung
in
dem
nicht
Menschen
vornhme; so darf der
Staat,
und berhaupt
verwehren.
ein
ist
Mensch dem andren, dieselbe doch

im Vorigen, wie
ich
hoffe,
Es
hinlnglich
159
gezeigt worden, dass kein
als Strafe,
Mensch dem andren mehr Uebel,

durch das Verbrechen
also der
zufgen
darf, als er selbst
gelitten hat.
Ohne
gesezliche
,
Bestimmung msste
er
Verbrecher soviel erwarten
als
ohngefhr seinem Ver-
brechen gleichachtete; und da nun diese Schzung bei mehreren Menschen zu verschieden ausfallen wrde, so
natrlich,
ist
sehr
dass
man
ein festes
Maass durch das Gesez be-
stimme, und dass also zwar nicht die Verbindlichkeit, Strafe
zu leiden, aber doch
die,
bei
Zufgung der
Strafe, nicht
willkhrlich alle Glnzen zu berschreiten, durch einen Vertrag begrndet

sei.
Noch ungerechter aber wird
eine solche
Verheimlichung bei
brechen.
als
dem Verfahren
sie unstreitig
zur Aufsuchung der Ver-
Da
knnte
zu nichts andrem dienen,
Furcht vor solchen Mitteln zu erregen, die der Staat
selbst nicht
anwenden zu drfen
eine
glaubt,
und
nie
muss der
nichts
Staat
durch
Furcht
wirken
wollen,
welche
andres unterhalten kann,
als
Unwissenheit der Brger ber
ihre Rechte, oder Mistrauen
gegen seine Achtung derselben.

bisher vorgetragenen Rai-
Ich ziehe
nunmehr aus dem
sonnement folgende hchste Grundsze jedes Kriminalrechts

berhaupt
1.
:
Eins der vorzglichsten Mittel zur Erhaltung der

ist
Sicherheit
die Bestrafung der Uebertreter der
Geseze
einer
des Staats.
Der Staat
darf jede
Handlung mit
Strafe belegen,
welche die Rechte der Brger krankt,

selbst allein aus
und insofern er
diesem Gesichtspunkt
Geseze anordnet, jede, wodurch eines seiner Geseze

bertreten wird.
2.
Die hrteste Strafe darf keine andre,
als die
nach
den individuellen Zeit- und Ortverhltnissen mglichst

gelinde sein.
in
Nach
dieser
mssen
alle
brige, gerade
die Ver-
dem
Verhltniss bestimmt sein, in
welchem
brechen, gegen welche sie gerichtet sind, Nicht Achtung
160
des fremden Rechts
bei
dem Verbrecher
voraussezen.
So muss daher
die
hrteste Strafe
denjenigen treffen,
eine
welcher das wichtigste Recht des Staats selbst,
minder harte denjenigen, welcher nur ein gleich wichtiges
Recht eines einzelnen Brgers gekrnkt, eine noch

welcher bloss ein Gesez
gelindere endlich denjenigen,
bertreten hatte,
bloss mgliche
3.
dessen Absicht es war, eine solche,
Krnkung zu verhindern.
Jedes Strafgesez kann nur auf denjenigen ange-
wendet werden, welcher dasselbe mit Vorsaz, oder mit

Schuld bertrat, und nur
in
dem
Grade, in welchem er
dadurch Nicht Achtung des fremden Rechts bewies.

4.
Bei der Untersuchung begangener Verbrechen darf
der Staat zwar jedes
dem Endzwek angemessene

keines, das
Mittel
anwenden; hingegen
Brger schon
ches,
als
den bloss verdchtigen
Verbrecher behandelte, noch ein sol-
das
die
Rechte des Menschen und des Brgers,

in
welche der Staat, auch

verlezte, oder das
dem
Verbrecher, ehren muss,
den Staat einer unmoralischen Hand-
lung schuldig machen wrde.

5.
Eigene Veranstaltungen, noch nicht begangene
Verbrechen zu verhten, darf sich der Staat nicht anders
erlauben, als insofern dieselben die unmittelbare

verhindern.
Alle brige aber, sie
Begehung derselben
meren nun den Ursachen zu Verbrechen entgegenarbeiten, oder an sich unschdliche, aber leicht zu
Ver-
brechen fhrende Handlungen verhten wollen, liegen

ausserhalb
der
Glnzen
seiner
Wirksamkeit.
Wenn
zwischen diesem, und dem, bei Gelegenheit der Handlungen des einzelnen Menschen S. 111. 112. aufgestellten
Grundsaz
ein
Widerspruch zu
sein scheint, so
muss man
die
nicht vergessen, dass dort
von solchen Handlungen

sich
Hede war, deren Folgen an
fremde Rechte krnken
161
knnen, hier hingegen von solchen, aus welchen,
diese
um
Wirkung hervorzubringen,
erst eine zweite
Handzu
lung entstehen muss.

schaft also,
Verheimlichung der Schwangeran einem Beispiel deutlich
um
diess
machen, drfte nicht aus
dem Grunde
verboten werden,
den Kindermord zu verhten (man msste denn dieselbe schon als ein Zeichen des Vorsazes zu demselben
ansehen), wohl aber als eine Handlung, welche an sich,
und ohnediess, dem Leben und

Kindes gefhrlich sein kann.
der
Gesundheit des
XIV.
Sorgfalt des Staats
fr die Sicherheit
durch Bestim-
mung
des Verhltnisses derjenigen Personen,
welche
nicht im Besiz der natrlichen, oder gehrig gereiften
menschlichen Krfte sind.

standes Beraubte.)
(Unmndige und des Ver-
Allgemeine Anmerkung zu diesem
und den vier vorhergehenden Abschnitten.

Alle Grundsze, die ich bis hieher aufzustellen versucht
habe, sezen Menschen voraus,

ihrer
die
sind.
im vlligen Gebrauch
gereiften
Verstandeskrfte
Denn
alle
grnden
sich allein darauf, dass
dem
selbstdenkenden und selbstth-
tigen
Menschen
nie die Fhigkeit geraubt

aller
werden
der
darf, sich,
nach gehriger Prfung
Momente
Ueberlegung,
willkhrlich zu bestimmen.
Sie
knnen tlaher auf solche

welche entweder, wie
Personen keine Anwendung
finden,
Verrkte, oder gnzlich Bldsinnige, ihrer Vernunft so gut,

als gnzlich
beraubt sind; oder bei welchen dieselbe noch

diejenige Reife
selbst
nicht einmal
erlangt hat,
welche von der

so unbestimmt,
1
Reife
vu.
des Krpers
abhngt.
Denn
162
und, genau gesprochen, unrichtig auch dieser lezlere Maassstab
sein
mag;
so
ist
er
doch der einzige, welcher allge-
mein und
Alle diese
hei der Beurtheilung des Dritten gltig sein kann.
Personen nun bedrfen
einer
im eigentlichsten
Verstnde positiven Sorgfalt fr ihr physisches und moralisches Wohl,

heit
falt
und
die
bloss negative Erhaltung der Sicher-
kann bei denselben nicht hinreichen. Allein diese Sorgist
um
bei
den Kindern,
dieser
als
der grossesten
und
wichtigsten
Klasse
Personen
ein
anzufangen
schon
vermge der Grundsze des Hechts

ter
Eigenthum bestimmist
Personen,
sie
der Eltern.
Ihre Pflicht
bis
es,
die Kinder,
welche
erzeugt haben,
zur vollkommenen Reife zu
erziehen,
und aus dieser
Pflicht allein entspringen alle
Rechte
derselben, als nothwendige

jener.
Bedingungen der Ausbung von

alle ihre
Die Kinder behalten daher
ursprnglichen
Rechte, auf ihr Leben, ihre Gesundheit, ihr Vermgen,

sie
wenn
schon dergleichen besizen, und selbst ihre Freiheit darf

als
nicht weiter beschrnkt werden,
die Eltern diess theils
zu ihrer eignen Bildung, theils zur Erhaltung des nun neu
entstehenden Familienverhltnisses fr nothwendig erachten,
und
als sich
diese Einschrnkung
ihrer
nur auf die Zeit bezieht,

wird.
welche
zu
Ausbildung,
erfordert
Zwang,
zu
Handlungen, welche ber diese Zeit hinaus, und

aufs ganze
vielleicht
Leben
hin ihre unmittelbaren Folgen erstrekken,
drfen sich daher
Kinder niemals gefallen

zu Heirathen,
Mit
lassen.
Daher
ei-
niemals
ner
z.
B.
Zwang
oder zu Erwhlung
bestimmten Lebensart.
der Zeit der Reife muss

All-
die elterliche
Gewalt natrlich ganz und gar aufhren.

die
gemein bestehen daher
Pflichten
der
Eltern
darin
die
Kinder, theils durch persnliche Sorgfalt fr ihr physisches
und moralisches Wohl,

nothwendigen Mitteln
Lebensweise, nach
in
theils
durch Versorgung
mit
den
eigne
den Stand zu sezen,
eine
ihrer,
jedoch durch ihre individuelle Lage
163
beschrnkten
Wahl anzufangen; und
die Pflichten der Kin-
der dagegen darin, alles dasjenige zu thun,

dig
ist,
was notwen-
damit die Eltern jener Pflicht ein Geniige zu leisten

Alles nhere Detail, die Aufzhlung dessen,
vermgen.
was
diese Pflichten
nun bestimmt
in sich enthalten
knnen und
in eine ei-
mssen, bergehe ich hier gnzlich.

gentliche Theorie der Gesezgebung,
Es gehrt
und wrde auch nicht

da
es
einmal ganz
theils
in
dieser Plaz finden knnen,
grossen-
von individuellen Umstnden specieller Lagen abhngt.

Staat
liegt
Dem
er
es
nun ob,
fr
die
Sicherheit
der
Hechte der Kinder reuen die Eltern Sorge zu tragen, und
muss daher zuerst

Diess
ein gesezmssiges Alter der Reife be-
stimmen.
muss nun natrlich nicht nur nach der

und
selbst
Verschiedenheit des Klimas
des Zeitalters
ver-
schieden sein, sondern auch individuelle Lagen, je
nachdem
in
nemlich mehr oder minder Reife der Beurtheilimgskraft
denselben erfordert wird, knnen mit Recht darauf Einfluss

haben.
Hiernchst muss er verhindern, dass die vterliche

ihre
Gewalt nicht ber
Glnzen hinausschreite,
und
darf
daher dieselbe mit seiner genauesten Aufsicht nicht verlassen.
Jedoch muss diese Aufsicht niemals

bestimmte Bildung
positiv
den Eltern
vor-
eine
und
Erziehung
der Kinder
schreiben wollen, sondern nur

tet sein,
immer negativ dahin

Daher
gerich-
Eltern und Kinder gegenseitig in den,
ihnen
vom
Gesez bestimmten Schranken zu erhalten.

es
scheint
auch weder gerecht, noch rathsam, fortdauernde Rechen-
schaft von den Eltern zu fordern;
man muss
ihnen zutrauen,
dass sie eine Pflicht nicht verabsumen werden, welche ih-
rem Herzen
so nah liegt;
und
erst
solche Flle,
wo
in
ent-
weder schon wirkliche Verlezungen
dieser Pflicht geschehen,

dies*e
oder sehr nah bevorstehen, knnen den Staat, sich

Familienverhltnisse zu mischen berechtigen.
II*
164
Nach dem Tode der
noch brigen Erziehung
Eltern bestimmen
die Grundsiize
des natrlichen Rechts minder klar, an

fallen soll.
wen
die Sorgfalt der
Der Staat muss daher

die
genau festsezen, wer von den Verwandten

schaft
Vormund-
bernehmen, oder, wenn von diesen keiner dazu im

ist,
Stande
wie einer der brigen Brger dazu gewhlt wer-
den
soll.
Ebenso muss
er die
notwendigen Eigenschaften
der Fhigkeit der
Vormnder bestimmen.
Da
die
Vormn-
der die Pflichten der Eltern bernehmen, so treten sie auch

in
alle
Rechte derselben; da
sie
aber auf jeden Fall in
ei-
nem minder engen

stehen, so
Verhltniss
zu
ihren
Pflegbefohlenen
knnen
sie nicht
auf ein gleiches Vertrauen An-
spruch machen, und der Staat muss daher seine Aufsicht

auf
sie
verdoppeln.
Bei ihnen drfte daher auch ununter-
brochene Rechenschaftsablegung eintreten mssen.
Je we-
niger positiven Einfluss der Staat auch nur mittelbar ausbt,

desto
mehr
bleibt er den,
im Vorigen entwikkelten Grunddie
szen getreu.
Er muss daher
Wahl
eines
Vormunds
durch die sterbenden Eltern selbst, oder durch die zurkbleibenden Verwandten, oder durch die Gemeine, zu welcher
die Pflegbefohlnen gehren, soviel erleichtern, als nur
die Sorgfalt
fr
immer
die Sicherheit
dieser
erlaubt.
Ueberhaupt
scheint es rathsam, alle eigentlich specielle hier eintretende
Aufsicht den Gemeinheiten zu bertragen; ihre Maassregeln
werden immer nicht nur der individuellen Lage der Pflegbefohlnen angemessener, sondern auch mannigfaltiger, minder einfrmig sein,
und
fr die Sicherheit der Pflegbefohldie Ober-Aufsicht
nen
in
ist
dennoch hinlnglich gesorgt, sobald

bleibt.
den Hnden des Staats selbst
Ausser diesen Einrichtungen muss der Staat sich nicht

bloss begngen,
Unmndige,
gleich andren Brgern, gegen
fremde Angriffe zu beschzen, sondern er muss hierin auch
noch weiter gehen. Es war nemlich oben festgesezt worden,
165
dass jeder ber seine eignen Handlungen und sein
Verm-
gen nach Gefallen
freiwillig beschliessen kann.
Eine solche
Freiheit knnte Personen, deren Beurtheilungskraft
noch nicht
das gehrige Alter gereift hat, in mehr als Einer Hinsicht

gefhrlich
werden.
Diese
Gefahren
nun abzuwenden
ist
zwar das Geschft der
Eltern, oder
Vormnder, welche das

leiten.
Recht haben, die Handlungen derselben zu
Allein
der Staat muss ihnen, und den Unmndigen selbst hierin
zu Hlfe kommen, und diejenigen ihrer Handlungen fr ungltig erklren,
deren Folgen ihnen schdlich sein wrden.
Er muss dadurch verhindern, dass nicht eigennzige Absichten andrer sie tuschen, oder ihren Entschluss berraschen.
Wo
so
diess
geschieht,
muss
er
nicht nur zu Ersezung des

die
Schadens anhalten, sondern auch
Thter bestrafen; und

strafbar
knnen aus
diesem Gesichtspunkt Handlungen
werden, welche sonst ausserhalb des Wirkungskreises des

Gesezes liegen wrden.
unehelichen Beischlaf an,
der Staat an
einer
Ich fhre hier als ein Beispiel den
den, diesen Grundszen zufolge,

bestrafen msste,
dem Thter
wenn
er
mit
unmndigen Person begangen wrde.
Da
aber die
menschlichen Handlungen einen sehr mannigfaltig verschied-
nen Grad der Beurtheilungskraft erfordern, und

der leztern
gut,
die Reife
gleichsam nach und nach zunimmt;
so
ist
es
zum Behuf
der Gltigkeit dieser verschiedenen Hand-
lungen gleichfalls verschiedene Epochen und Stufen der Unmndigkeit zu bestimmen.
Was
hier
von Unmndigen gesagt worden
ist,
findet
auch auf Verrkle und Bldsinnige Anwendung.

terschied besteht nur darin, dass
sie
Der Unzu
nicht einer Erziehung
und Bildung (man msste denn

heilen, mit
falt
die
Bemhungen,
sie
diesem
Namen
belegen), sondern nur der Sorgbei ihnen

sie
und Aufsicht bedrfen; dass
noch vorzglich
andren zufgen
der Schaden verhtet werden muss, den
166
knnten; und dass
in
sie
gewhnlich
in
einem Zustande
sind,
welchem
sie
weder
ihrer persnlichen Krfte,
noch ihres
Vermgens geniessen knnen, wobei jedoch

werden muss, dass, da
nen immer noch mglich
eine
ist,
nicht vergessen
bei ih-
Rkkehr der Vernunft
ihnen nur die temporelle Aus-
bung
ihrer Rechte, nicht aber diese Rechte selbst
genom-
men werden knnen.
Diess noch weiter auszufhren, erlaubt

nicht,
meine gegenwrtige Absicht
und ich kann daher diese

Giundszen
be-
ganze Materie mit folgenden allgemeinen

schliessen.
1.
Diejenigen Personen, welche entweder berhaupt
nicht den
Gebrauch
ihrer Verstandeskrfte besizen, oder
das dazu nothwendige Alter noch nicht erreicht haben,
bedrfen
einer
besondren Sorgfalt fr
ihr
physisches,
intellektuelles
und moralisches Wohl.

und des
Personen dieser
Beraubte.
Art
sind
Unmndige
Absicht der
Verstandes
Zuerst von jenen, dann von diesen.

2.
In
Unmndigen muss der Staat

festsezen.
die
Dauer der Unmndigkeit

da
sie
Er muss
dieselbe,
ohne sehr wesentlichen Nachtheil weder zu kurz,

darf,
noch zu lang sein
nach den individuellen Umstn-
den der Lage der Nation bestimmen,

vollendete Ausbildung
wobei ihm
die
des
Krpers
zum ohngefhren
ist
Kennzeichen
dienen
,
kann.
Rathsam
es,
mehrere
der
sie
Epochen anzuordnen
und gradweise
die
Freiheit
Unmndigen zu erweitern, und

zu verringern.
3.
die Aufsicht
auf
Der Staat muss darauf wachen dass

gegen
ihre
die Ellern
ihre Pflichten
Kinder
in
die
nemlich dieselben,
so gut es ihre
Lage
erlaubt,
den Stand zu sezen,
nach erreichter Mndigkeit, eine eigne Lebensweise zu
whlen und anzufangen

len
und
Kinder ihre Pflichalles
iiegen
ihre
Ellern,
nemlich
dasjenige
zu
167
Ihun,
Eltern
die
was zur Ausbung jener

nothvvendig
ist
Pflicht
von Seiten der

keiner aber
genau
erfllen;
Rechte berschreite, welche ihm die Erfllung jener

Seine Aufsicht muss jedoch
allein
Pflichten einrumt.
hierauf beschrnkt sein; und jedes
Bemhen,
,
hiebei ei-
nen positiven Endzwek zu erreichen
z.
B. diese
oder
jene Art der Ausbildung der Krfte bei den Kindern zu
begnstigen, liegt ausserhalb der Schranken seiner Wirksamkeit.

4.
Im
Fall
des Todes der Eltern
sind
Vormnder
bestimmen,
nothvvendig.
Der Staat muss daher

werden
sollen, so
die Art
wie
ten,
diese bestellt
wie die Eigenschaf-
welche
sie
nothwendig besizen mssen.

soviel
selbst,
als
Er wird
derselben
aber gut thun,
mglich die
Wahl
durch die Eltern
vor ihrem Tode, oder die brig-
bleibenden Verwandten, oder die Gemeine zu befrdern.
Das Betragen der Vormnder
erfordert
eine
noch ge-
nauere und doppelt wachsame Aufsicht.

5.
Um
die Sicherheit der
Unmndigen zu befrdern,
zu
und zu verhindern, dass man sich nicht ihrer Unerfahrenheit diene,
oder Unbesonnenheit
ihrem Nachtheil beihrer,

allein
muss der Staat diejenigen
fr sich
vorgenommenen Handlungen, deren Folgen ihnen schdlich
werden knnten,
fr ungltig erklren,
und
dieje-
nigen, welche sie zu
ihrem Vortheil auf diese Weise
benuzen, bestrafen.
6.
Alles
was
hier
von Unmndigen gesagt worden,

die
gilt
auch
von
solchen,
ihres
Verstandes
beraubt
sind; nur mit den Unterschieden, welche die Natur der
Sache
selbst
zeigt.
Auch darf niemand eher

werden, ehe
er
als
ein
solcher angesehen
nicht,
nach
einer,
unter Aufsicht des Richters,
durch Aerzte vorgenomerklrt

ist;
menen Prfung,
frmlich
dafr
und das
168
Uebel selbst muss immer,
als
mglicherweise wieder
vorbergehend, betrachtet werden.

Ich bin jezt alle Gegenstnde durchgegangen, auf welche
der Staat seine Geschftigkeit ausdehnen muss; ich habe bei
jedem
die hchsten Principien aufzustellen versucht.
Findet
der
man
darf
diesen Versuch zu mangelhaft, sucht
man
in
viele, in
Gesezgebung wichtige Materien vergebens
demselben; so
man
nicht vergessen, dass es nicht
meine Absicht war,
eine Theorie
der Gesezgebung
aufzustellen
ein
Werk,
dem weder meine

sind
Krfte noch meine Kenntnisse gewachsen

allein
sondern
den Gesichtspunkt herauszuheben,
inwiefern die Gesezgebung in ihren verschiedenen Zweigen

die
Wirksamkeit des Staats ausdehnen drfe, oder einschrn-
ken msse?
Denn wie
sich
lsst,
die
Gesezgebung nach ihren
Gegenstnden abiheilen
eben so kann dieselbe auch
nach ihren Quellen eingetheilt werden,
und
vielleicht
ist
diese Eintheilung, vorzglich fr den Gesezgeber selbst, noch

fruchtbarer.
eigentlicher
Dergleichen Quellen, oder
um
mich zugleich
und richtiger auszudrukken
Hauptgesichts-
punkte, aus welchen sich die Nothwendigkeit von Gesezen

zeigt, giebt es,
wie mich dnkt, nur

soll die
drei.
Die Gesezgebung
ihre
im Allgemeinen
Handlungen der Brger, und
nothwcndigen Folgen bestimmen.

ist
Der
erste Gesichtspunkt
daher die Natur dieser Handlungen selbst, und diejeniihrer
gen
Folgen,
welche
allein
aus den Grundszen des

ist
Rechts entspringen.
sondre
Der zweite Gesichtspunkt

in
der be-
Zwek
des Staats, die Grnzen,
welchen er seine
Wirksamkeit zu beschrnken, oder der Umfang, auf welchen

er
dieselbe
auszudehnen
beschliesst.
Der
,
dritte
Gesichts-
punkt endlich entspringt aus den Mitteln
welcher er not-
wendig bedarf,
halten,
um
das ganze Staatsgebude selbst zu er-
um
es nur mglich zu
machen, seinen
Zwek berhaupt
zu erreichen.
Jedes nur denkbare Gesez muss einem dieser
169
Gesichtspunkte vorzglich eigen sein; allein keines drfte,
ohne
die
Vereinigung
aller,
gegeben werden, und gerade
diese Einseitigkeit der
Ansicht macht einen sehr wesentli-
chen Fehler mancher
Geseze
aus.
Aus jener dreifachen
Ansicht entspringen nun auch drei vorzglich nothwendige
Vorarbeiten zu jeder Gesezgebung:
1.
eine vollstndige all-
gemeine Theorie des Rechts.
2.
Eine vollstndige Entwiksollte,
kelung des Zweks, den der Staat sich vorsezen
oder,
welches im Grunde dasselbe
ist,
eine genaue
Bestimmung
;
der Grenzen, in welchen er seine Wirksamkeit halten muss
oder eine Darstellung des besondern Zweks, welchen diese

oder jene Staatsgesellschaft
sich wirklich vorsezt.
3.
Eine
Theorie der, zur Existenz eines Staats nothwendigen
Mittel,
und da
diese Mittel theils Mittel der innern Festigkeit, theils
Mittel der Mglichkeit
der Wirksamkeit sind, eine Theorie
der Politik und der Finanzwissenschaften; oder wiederum

eine Darstellung des
einmal gewhlten politischen und Fi-
nanzsystems.
Bei dieser Uebersichl, welche mannigfaltige
Unterabtheilungen zulsst, bemerke ich nur noch, dass bloss

das erste der genannten Stkke
ewig und, wie
die
ist;
Natur
des Menschen im Ganzen selbst, unvernderlich
die an-
dern aber mannigfaltige Modifikationen erlauben.

indess
diese
Werden
Modifikationen
nicht
nach
vllig
allgemeinen,
von
allen zugleich
hergenommenen Rksichten, sondern nach

ist
z.
andren zuflligeren Umstnden gemacht,
B.
in
einem
Staat ein festes politisches System, sind unabnderliche Fi-
nanz-Einrichtungen, so gerth das zweite der genannten Stkke

in ein sehr grosses
Gedrnge, und sehr
oft leidet
sogar hie-
durch das
erste.
Den Grund
in diesen
sehr vieler
Staatsgebrechen
finden.
wrde man gewiss

So, hoffe
sein,
und hnlichen Kollisionen
ich,
wird die Absicht hinlnglich bestimmt

der
welche ich mir bei der versuchten Aufstellung

Allein,
obigen Principien der Gesezgebung vorsezle.
auch
170
unter
diesen
Einschrnkungen
bin ich sehr weit entfernt,
mir irgend mit
dem Gelingen
dieser Absicht zu schmeicheln.
Vielleicht leidet die Richtigkeit
der aufgestellten Grundsze
im Ganzen weniger Einwrfe,

Vollstndigkeit, an der
aber an der nothwendigen

ih-
genauen Bestimmung mangelt es

die
nen gewiss.
Auch um
hchsten Principien festzusezen,

ist
und gerade vorzglich zu diesem Zwek,

in
es noth wendig
das
genaueste Detail einzugehen.
Diess aber
war mir
hier,
meiner Absicht nach, nicht erlaubt, und wenn ich gleich

strebte, es in mir,
nach allen meinen Krften

Vorarbeit zu
gleichsam als
gelingt doch ein solches
Ich
dem Wenigen zu thun, das ich hinschrieb; so Bemhen niemals in gleichem Grade. bescheide mich daher gern, mehr die Fcher, die noch
werden mssten,
entwikkelt zu
gezeigt,
als
ausgefllt
das Ganze selbst
hinlnglich
ich,
haben.
Indess
wird doch, hoffe
das Gesagte immer hinreichend sein, meine eigentliche
Absicht bei diesem ganzen Aufsaz noch deutlicher gemacht
zu haben, die Absicht nemlich, dass der wichtigste Gesichts-
punkt des Staats immer die Entwikkelung der Krfte der

einzelnen Brger in ihrer Individualitt sein
muss, dass er
daher nie etwas andres zu einem Gegenstand seiner Wirksamkeit machen darf, als das, was
sie allein nicht selbst sich
zu verschaffen vermgen,
die
Befrderung der Sicherheil,

Mittel
ist,
und dass
diess das einzige
wahre und untrgliche

,
scheinbar widersprechende Dinge
den
Zwek
des Staats im
Ganzen, und die

durch ein
festes,
Summe
aller
Zwekke
der einzelnen Brger
und dauerndes Band freundlich mit einan-
der zu verknpfen.
171
XV.
Verhltniss der, zur Erhaltung des Staatsgebudes ber-
haupt nolhwendigen Mittel zur vorgetragenen Theorie.

Schluss der theoretischen Entwiklung.
Da
sicht
allein
ich jezt vollendet habe,
was mir,
(S.
bei
S.
der Ueber-
meines ganzen Plans im Vorigen
98
104.)
nur
noch brig zu bleiben schien; so habe ich nunmehr

Frage
in
die vorliegende
aller
der Vollstndigkeit und Ge-
nauigkeit beantwortet,
welche mir meine Krfte erlaubten.
Ich knnte daher hier schliessen,
wenn
ich nicht
noch eines
Gegenstandes erwhnen miisste, welcher auf das bisher Vorgetragene einen sehr wichtigen Einfluss haben kann, nemlich
der Mittel, welche
selbst
nicht
nur die Wirksamkeit des Staats
mglich machen, sondern ihm sogar seine Existenz
sichern mssen.
Auch um den eingeschrnktesten Zwek zu

muss der Staat hinlngliche Einknfte haben.
Unwissenheit
in allem,
erfllen,
Schon meine
verbietet
was Finanzen
heisst,
ist.
mir
hier ein langes Raisonnement.
Auch
dasselbe,
dem von
ich
mir gewhlten Plane nach, nicht nothwendig.

gleich anfangs bemerkt,
rede,
tel
Denn
habe
Falle
dass ich hier nicht von
dem
hat,
wo
wo
des
der
Zwek
des Staats nach der Quantitt der Mit-
der Wirksamkeit,
diese
welche derselbe
in
Hnden
(S.
son-
dern
nach jenem bestimmt wird.

willen
S. 15. 16.)
Nur
Zusammenhangs
muss
ich
bemerken, dass
auch bei Finanzeinrichtungen jene Rksicht des Zweks der
Menschen im Staate, und der daher entspringenden Beschrnkung seines Zweks nicht aus den Augen gelassen werden
darf.
Auch der
flchtigste Blik auf die
Verwebung
so
vieler Polizeilich.
und Finanzeinrichtungen
lehrt diess hinlngdreierlei
Meines Erachtens giebt es fr den Staat nur

1.
Arten der Einknfte:
die Einknfte
aus
vorbehallenem,
172
oder an sich gebrachtem Eigenthum;
3.
2.
aus direkten, und
aus
indirekten
Abgaben.
Alles
Eigenthum des Staats

(S.
fhrt Nachtheile mit sich.

ich
Schon oben
S.
35
37)
habe
von dem Uebergewichte geredet, welches der

ist
Staat, als
in
Staat, allemal hat; und

viele Privatverhltnisse
er
Eigenthmer, so muss er
nothwendig eingehen.
allein
Da
also,
wo
das Bedrfniss,
um
welches
man
eine Staatseinrich-
tung wnscht, gar keinen Einfluss hat, wirkt die Macht mit,
welche nur
Gleichfalls
in Hinsicht dieses
Bedrfnisses eingerumt wurde.
mit Nachtheilen
verknpft
sind
die
indirekten
Abgaben.
ihre
Die Erfahrung
ihre
lehrt,
wie vielfache Einrichtungen

voraussezt,
Anordnung und
Hebung
welche das
vorige Raisonnement unstreitig nicht billigen kann.
Es
blei-
ben also nur die direkten brig.
Unter den mglichen Syphysiokratische unstreitig
stemen direkter Abgaben

das einfachste.
Allein
ist
ist
das
ein Einwurf, der
auch schon
fter
ist
gemacht worden
in
eines der natrlichsten Produkte

die Kraft
demselben aufzuzhlen vergessen worden,

sie in ihren
des
Menschen, welche, da
ten, bei
falls
Wirkungen, ihren Arbei-
unsren Einrichtungen mit zur
Waare wird,
gleich-
der
Abgabe unterworfen
sein
muss.
Wenn man
das
System
direkter
Abgaben, auf welches ich hier zurkkomme,
nicht mit Unrecht das schlechteste,
und unschiklichste
aller
Finanzsysteme nennt; so muss man indess auch nicht vergessen, dass der Staat,
welchem
so enge Glnzen der
Wirkund
samkeit gesezt sind
keiner grossen Einknfte bedarf,
dass der Staat, der so gar kein eignes,
von dem der Brd.

i.
ger getheiltes Interesse hat, der Hlfe einer freien
nach
der Erfahrung aller Zeitalter, wohlhabenden Nation gewisser

versichert sein kann.
So wie
im Vorigen
die Einrichtung der Finanzen der
Befolgung der
in
ist
aufgestellten
Grundsze Hindernisse
den
Weg
legen kann; ebenso, und vielleicht noch mehr,
diess der
173
Fall bei der inneren politischen Verfassung.
lich ein
Es muss nem-
Mittel
vorhanden sein, welches den beherrschenden
und den beherrschten Theil der Nation mit einander verbindet,
welches dem ersteren den Besiz der ihm anvertrau-
ten
Macht und dem lezteren den Genuss der ihm brieesichert.
lassenen Freiheit
Diesen
Zwek
hat
man
zu
in
ver-
schiedenen
Staaten
auf verschiedene Weise
erreichen
versucht; bald durch Verstrkung der gleichsam physischen
Gewalt der Regierung

Freiheit gefhrlich
ist
welches indess die bald durch Gegeneinanderstelfreilich
fr
die
lung mehrerer einander entgegengesezter Mchte, bald durch
Verbreitung eines, der Konstitution gnstigen, Geistes unter

der Nation.
Diess leztere Mittel,
wie schne Gestalten es

hervorgebracht hat,
ihrer
Individualitt
auch, vorzglich im Alterthum,

der
wird
leicht
Ausbildung
der
Brger
in
nachtheilig, bringt nicht selten Einseitigkeit hervor,
und
ist
daher
sam.
am
wenigsten
in
dem, hier aufgestellten Systeme rath-
Vielmehr msste, diesem zufolge, eine politische Ver-
fassung gewhlt werden,

einen
positiven speciellen
welche so wenig,
Einfluss
als
mglich,
auf den Charakter

als
der
Brger htte, und nichts andres,

des fremden Rechts,
die
hchste Achtung
enthusiastischen
verbunden
mit
der
Liebe der eigenen Freiheit, in ihnen hervorbrchte. Welche

der denkbaren Verfassungen diess nun sein
mchte? ver-
suche ich hier nicht zu prfen. Diese Prfung gehrt offenbar allein in eine Theorie der eigentlichen Politik.
Ich be-
gnge mich nur an folgenden kurzen Bemerkungen, welche

wenigstens die Mglichkeit einer solchen Verfassung deutlicher zeigen.
strkt
Das System, das
ich vorgetragen habe,
ver-
und vervielfacht das Privatinteresse der Brger, und

daher,
dass
es
scheint
eben dadurch das ffentliche ge-
schwcht werde.
Allein es verbindet auch dieses so
genau
mit jenem, dass dasselbe vielmehr nur auf jenes, und zwar,
174
wie es jeder Brger
will
da doch jeder sicher

ist.
und
frei
sein
anerkennt,
gegrndet
So
drfte
also
doch,
gerade hei diesem System, die Liebe der Konstitution

besten erhalten werden, die
liche
am
trifl
man
sonst oft durch sehr knststrebt.
Mittel
vergebens hervorzubringen
Dann
soll,
auch hier
ein,
dass der Staat, der weniger wirken
auch
eine geringere Macht,
und
die geringere
Macht eine gerinselbst,
gere
dass,
Wehr
braucht.
Endlich versteht sich noch von
so wie berhaupt
manchmal Kraft oder Genuss den
Resultaten aufgeopfert werden mssen,
um
beide vor einem
grsseren Verlust zu bewahren, eben diess auch hier immer
angewendet werden mssle.
So
htte ich denn jezt die vorgelegte Frage, nach
dem
Maasse meiner gegenwrtigen Krfte, vollstndig beantwortet,
die
Wirksamkeit des Staats von allen Seiten her mit
den Glnzen umschlossen, welche mir zugleich erspriesslich
und nothwendig schienen.
Ich
habe indess dabei nur den
Gesichtspunkt des Besten gewhlt; der des Rechts knnte
noch neben demselben nicht uninteressant scheinen.
Allein
wo
eine Staatsgesellschaft
wirklich
einen gewissen Zwek,
sichere
Grnzen der
\\ irksamkeit
freiwillig
bestimmt hat;
da sind natrlich dieser

sie
Zwek und
dass ihre
diese
Grnzen
in
sobald
nur von der Art
sind,
Bestimmung
der Macht
solche
der Bestimmenden lag
rechtmssig.
Wo
eine
ausdrkliche
Staat
Bestimmung
seine
nicht geschehen ist, da
muss der
natrlich
Wirksamkeit auf diejenigen Grnzen
zurkzubringen suchen, welche die reine Theorie vorschreibt,

aber sich auch von den
Hindernissen leiten lassen, deren
Uebersehung nur einen grsseren Nachtheil zur Folge haben

wrde.
Die Nation kann also mit Recht die Befolgung jeals
ner Theorie immer so weit, aber nie weiter erfordern,

diese Hindernisse dieselbe
nicht
unmglich machen.
Diese
Hindernisse nun
habe ich im Vorigen nicht erwhnt; ich
175
habe mich
bis
hieher
begngt,
die reine Theorie
zu ent-
wikkeln. Ueberhaupt habe ich versucht, die vorteilhafteste
Lage
fr
den Menschen im Staat aufzusuchen. Diese schien
mir nun darin zu bestehen, dass die mannigfaltigste Individualitt,
die originellste Selbststndigkeit mit der gleichfalls
mannigfaltigsten und innigsten Vereinigung mehrerer
MenDie
schen
neben
nur
einander
die
aufgestellt
wrde
ein
Problem,
welches
hchste Freiheit zu lsen vermag.
Mglichkeit einer Staatseinrichtung, welche diesem
Endzwek
war
seit
ei-
so wenig, als mglich, Schranken sezte, darzuthun,

gentlich die Absicht dieser
Bogen, und
alles
ist
schon
ln-
gerer Zeit der Gegenstand
meines Nachdenkens geich
wesen.
dieser
Ich
bin
zufrieden,
wenn
bei
bewiesen habe, dass

Staatseinrichtungen
sollte.
Grundsaz
wenigstens
als Ideal,
allen
dem
Gesezgeber,
vorschweben
Eine grosse Erluterung knnten diese Ideen durch die
Geschichte und Statistik

richtet
beide auf diesen

oft
Endzwek
die
ge-
erhalten.
Ueberhaupt hat mir
Statistik
einer
Reform zu bedrfen geschienen.
Statt blosse
Data der
Grsse, der Zahl der Einwohner, des Reichthums, der Industrie eines Staats,
nie
aus welchen sein eigentlicher Zustand

ist,
ganz und mit Sicherheit zu beurtheilen

sollte sie,
an die Hand
zu geben;
von der natrlichen Beschaffenheit des

die
Landes und seiner Bewohner ausgehend, das Maass und
Art ihrer thtigen, leidenden, und geniessenden Krfte, und
nun schrittweise
die
Modifikationen
theils
zu
schildern
suchen,
welche diese Krfte

unter sich,
theils
durch die Verbindung der Nation
durch die Einrichtung des Staats erhalten.
Denn
die
Staatsverfassung und der Nationalverein sollten,
wie eng
sie
auch
in
einander verwebt sein mgen, nie mit
einander verwechselt werden.
Wenn
die
Staatsverfassung
den Brgern,
seis
durch Uebermacht und Gewalt, oder Ge-
wohnheit und Gesez, ein bestimmtes Verhltniss anweist;
176
so giebt es ausserdem noch ein andres, freiwillig
von ihnen
gewhltes, unendlich mannigfaltiges, und
oft
wechselndes.
Und
diess leztere,
ist
das freie Wirken der Nation unter ein-
ander,
es eigentlich, welches alle Gter

die
bewahrt, deren
Sehnsucht
gentliche
Menschen
in eine Gesellschaft fhrt.

ist
Die
ei-
Staatsverfassung
diesem,
als
ihrem Zwekke,
untergeordnet, und wird immer nur,

Mittel, und,
als
ein
nothwendiges
da
ist,
sie
allemal mit Einschrnkungen der Freiheit

ein
verbunden
als
nothwendiges Uebel gewhlt.
Die
nachtheiligen Folgen zu zeigen, welche die Verwechselung
der freien Wirksamkeit der Nation mit der erzwungenen der

Staatsverfassung
dem Genuss, den

bringt,
ist
Krften, und
dem Cha-
rakter der Menschen
daher auch eine Nebenabsicht
dieser Bltter gewesen.
XVI.
Anwendung
der vorgetragenen Theorie auf die

Wirklichkeit.
Jede Entwikkelung von Wahrheiten, welche sich auf den
Menschen, und insbesondre auf den handlenden Menschen

beziehen, fhrt auf den
als
Wunsch,
dasjenige,
was
die Theorie
richtig bewhrt, auch
in der Wirklichkeit ausgefhrt zu
sehen.
Dieser
Wunsch
ist
der Natur
des Menschen,
dem
so selten der
still
wohlthtige Seegen blosser Ideen gengt,
angemessen und seine Lebhaftigkeit wchst mit der wohlwollenden Theilnahme an
dem Glk
sich,
der Gesellschaft.
Allein
wie natrlich derselbe auch an
und wie edel
in seinen
Quellen er sein mag, so hat er doch nicht selten schdliche
Folgen hervorgebracht, und

kltere Gleichgltigkeit oder
oft
sogar schdlichere, als die
da auch gerade aus
dem
Gegentheil dieselbe Wirkung entstehn kann
die
die glhende
Wrme, welche, minder bekmmert um
Wirklichkeit,
177
sich
nur an der reinen Schnheit der Ideen ergzt.
Denn
das Wahre, sobald es
wre
es
auch nur
fasst,
in
Einem Men-
schen
tief
eindringende Wurzeln
verbreitet immer,
nur langsamer und geruschloser, heilsame Folgen auf das

wirkliche Leben; da hingegen das,
was unmittelbar auf
das-
selbe bergetragen wird, nicht selten, bei der Uebertragung

selbst,
seine Gestalt verndert,
und nicht einmal auf
die
Ideen zurkwirkt.
Daher
giebt es auch Ideen,
welche der
Ja fr die
Weise
nie
nur auszufhren versuchen wrde.
schnste, gereifteste Frucht des Geistes ist die Wirklichkeit

nie,
in
keinem Zeitalter,
reif
genug;
das Ideal muss der
Seele des Bildners jeder Art nur immer, als unerreichbares
Muster vorschweben.
Diese
Grnde empfehlen demnach
auch bei der

Theorie mehr
derselben;
am
als
mindesten bezweifelten, konsequentesten
gewhnliche Vorsicht
so
in
der
Anwendung
und
um
als
mehr bewegen
sie
mich noch, ehe
ich diese ganze Arbeit beschliesse, so vollstndig, aber zu-
gleich so kurz,
mir meine Krfte erlauben, zu prfen,
inwiefern die im Vorigen theoretisch entwikkelten Grundsze

in
die
Wirklichkeit
bergetragen werden knnten?
Diese
Prfung wird zugleich dazu dienen, mich vor der Beschuldigung zu bewahren,
als
wollte ich durch das Vorige un-
mittelbar der Wirklichkeit Regeln vorschreiben, oder auch
nur dasjenige misbilligen, was demselben etwa in ihr widerspricht

sein
eine
Anmaassung, von der ich sogar dann entfernt

alles,
wrde, wenn ich auch
was
ich vorgetragen habe,
als vllig richtig
und gnzlich
zweifellos anerkennte.
Bei jeglicher
Umformung
der Gegenwart muss auf den
bisherigen Zustand ein neuer folgen.
Nun
aber bringt jede
Lage, in welcher sich die Menschen befinden, jeder Gegenstand, der sie umgiebt, eine bestimmte, feste
Form
in
ihrem
Innren hervor. Diese
Form vermag
nicht in jede andre selbst-
gewhlte berzugehen, und

vii.
man
verfehlt zugleich seines
End-
12
178
zvveks
und
tdtet die Kraft,
wenn man
ihr eine
unpassende
der
aufdringt.
Wenn man
aus
die
wichtigsten
Revolutionen
Geschichte bersieht, so entdekt man, ohne Mhe, dass die

meisten derselben
den periodischen Revolutionen

sind.
des
menschlichen Geistes entstanden

in dieser
Noch mehr wird man

die Krfte berschlgt,
Ansicht besttigt,
alle
wenn man
welche eigentlich
Vernderungen auf dem Erdkreis be-
wirken, und unter diesen die menschlichen

physischen Natur wegen ihres gleichmssigen
da die der
einfr-
ewig
mig wiederkehrenden Ganges

wichtig,
in
dieser
Rksicht
in
weniger
und
die der vernunftlosen
Geschpfe
eben derdes
selben
an
sich
unbedeutend sind
in
dem
Besize
Hauptantheils erblikt.
in
Die menschliche Kraft vermag sich
Einer Periode nur auf Eine Weise zu ussern, aber diese

sie zeigt
Weise unendlich mannigfaltig zu modificiren;

in
daher
jedem Moment eine
Einseitigkeit, die aber in einer
Folge
von Perioden das Bild einer wunderbaren
Vielseitigkeit geist
whrt. Jeder vorhergehende Zustand derselben

die volle
entweder
Ursach des folgenden, oder doch wenigstens die
beschrnkende, dass die ussern, andringenden Umstnde nur
gerade diesen
hervorbringen knnen.
die
Eben
dieser vorhererhlt,
gehende Zustand und
Modifikation,
welche er
bestimmt daher auch, wie die neue Lage der Umstnde auf
den Menschen wirken
soll,
und
die
Macht
dieser Bestim-
mung
ist
so gross, dass diese
Umstnde
selbst oft eine

es,
ganz
andre Gestalt dadurch erhalten.
Daher^ rhrt
dass alles,
was auf der Erde
geschieht, gut
und heilsam genannt werist,
den kann, weil die innere Kraft des Menschen es

sich alles, wie seine
welche
Natur auch sein mge, bemeistert, und

keiner ihrer Aeusserungen, da
diese innere Kraft
in
doch
Bil-
jede ihr von irgend einer Seite mehr Strke oder
mehr
dung
den
verschaft, je anders als
nur
in
verschiedenen Graferner,
wohlthtig wirken kann.
Daher
dass sich
179
vielleicht die
ganze Geschichte des menschlichen Geschlechts
bloss als eine natrliche Folge der Revolutionen der
mensch-
lichen Kraft darstellen liesse;

vielleicht
welches nicht nur berhaupt

der Geschichte sein
die
lehrreichste Bearbeitung
drfte,
sondern auch jeden,
auf Menschen zu wirken Be-
mhten belehren wrde, welchen
Weg
er die menschliche
Kraft mit Fortgang zu fhren versuchen, und welchen er
niemals
derselben
zumuthen msste?
Wie
daher
diese
innre Kraft
des Menschen durch ihre
Achtung erregende
Wrde
sie
die vorzglichste Rksicht verdient; eben so nthigt
auch diese Rksicht durch die Gewalt ab, mit welcher

brigen Dinge unterwirft.
die
sie sich alle
Wer demnach
schwere Arbeit versuchen

in
will,
einen
neuen Zustand der Dinge
den bisherigen kunstvoll zu

sie nie
verweben, der wird vor allem

lieren drfen.
aus den
Augen
ver-
Zuerst muss er daher die volle Wirkung der

die
Gegenwart auf
Gemther abwarten; wollte
er hier zer-
schneiden, so knnte er zwar vielleicht die ussere Gestalt
der Dinge,
aber nie die innere
umschaffen,
bertragen,
und diese
Stimmung der Menschen wrde wiederum sich in alles Neue

ihr
was man gewaltsam
aufgedrungen
htte.
Auch glaube man

wirken
lsst,
nicht, dass je voller
man
die
Gegenwart
desto abgeneigter der
Mensch gegen einen anin der Geschichte
dern folgenden Zustand werde.

des Menschen
sind die
Gerade
Extreme
am
nchsten mit einander
verknpft; und jeder ussre Zustand,
wenn man
ihn unge-
strt fortwirken lsst, arbeitet, statt sich zu befestigen,
an
seinem Untergange.
aller Zeitalter,
Diess zeigt nicht nur die Erfahrung

ist
sondern es
auch der Natur des Menschen
gemss, sowohl des thtigen, welcher nie lnger bei einem
Gegenstand verweilt,
als
seine Energie Stoff daran findet,

leichtesten bergeht,
und
also gerade
dann
am
wenn
er sich
lei-
am
ungestrtesten damit beschftigt hat, als auch des
12*
180
denden,
in
welchem zwar
die
Dauer des Druks
die Kraft
lsst.
abstumpft, aber auch den
Druk um
so hrter fhlen
Ohne nun aber
die
gegenwrtige Gestalt der Dinge anzu-
tasten, ist es mglich, auf
den Geist und den Charakter der
Menschen zu wirken, mglich diesem eine Richtung zu geben, welche jener Gestalt nicht mehr angemessen
ist;
und
wird.
gerade das
ist es,
was der Weise zu thun versuchen

ist es
Nur auf diesem
Wege
mglich, den neuen Plan gerade
so in der Wirklichkeit auszufhren, als
man
ihn sich in der
Idee dachte; auf jedem andren wird er, den Schaden noch
abgerechnet, den
trlichen
das,
man
allemal anrichtet,
wenn man den

strt,
na-
Gang der menschlichen Entwikklung
durch
was noch von dem vorhergehenden
in der Wirklichkeit,
ist,
oder in den Kpfen der Menschen brig

ndert,
entstellt.
Ist
modifient, ver-
aber diess Hinderniss aus
dem Wege
bewirkten
gerumt,
kann der neu beschlossene Zustand der Dinge,

durch
denselben
des vorhergehenden und der,
Lage der Gegenwart ungeachtet,

sern ;
so darf auch nichts
stehn.
seine volle
Wirkung us-
mehr der Ausfhrung der Reform
im
Wege
1.
Die allgemeinsten Grundsze der Theorie

vielleicht folgende sein:
aller
Reformen drften daher
man
trage Grundsze der reinen Theorie allemal
alsdann, aber nie eher in die Wirklichkeit ber, als bis

diese in ihrem
ganzen Umfange dieselben nicht mehr

Folgen zu ussern, welche
sie,
hindert, diejenigen
alle
2.
ohne
fremde Beimischung, immer hervorbringen wrden.
Um
den Uebergang von
dem gegenwrtigen Zu-
stande
soviel
zum neu
beschlossenen zu bewirken, lasse man,
mglich, jede Reform von den Ideen und den
Kpfen der Menschen ausgehen.

Bei den, im Vorigen aufgestellten, bloss theoretischen
Grundszen war ich zwar berall von der Natur des Menschen ausgegangen, auch hatte ich in demselben kein ausser-
181
ordentliches, sondern nur das gewhnliche
Maass der Krfte

doch bloss
in
vorausgesezt; allein
immer
hatte
ich ihn mir
der ihm nothwendig eigenthmlichen Gestalt, und noch durch

kein bestimmtes Verhltniss auf diese oder jene
bildet,
Weise geso, berall
gedacht.
Nirgends aber
existirt der
Mensch
er
haben ihm schon die Umstnde,

positive,
in
welchen
lebt,
eine
nur mehr oder minder abweichende

ein Staat die
Form gegeben.
Wo
also
Grnzen seiner Wirksamkeit, nach
den Grundszen einer richtigen Theorie, auszudehnen oder

einzuschrnken bemht
ist,
da muss er auf diese
Form
eine
vorzgliche Rksicht nehmen.
Das
Misverhllniss zwischen
in
der Theorie
und der Wirklichkeit
diesem Punkte
leicht
der
Staatsverwaltung wird nun zwar,
wie sich
voraus-
sehen
lsst,
berall in einem
als
Mangel an Freiheit bestehen,
und so kann es scheinen,
wre
die Befreiung
von Fes-
seln in jeglichem Zeitpunkt mglich,

thtig.
und
in
jeglichem wohlsich
ist,
Allein wie
wahr auch
diese Behauptung an
so darf
man
nicht vergessen, dass,

die
was
als Fessel
von der
Stoff
einen
Seite
Kraft
hemmt, auch von der andren

Schon
in
wird, ihre Thtigkeit zu beschftigen.
dem AnMensch und

ein
fange dieses Aufsazes habe ich bemerkt,
dass der
ist,
mehr zur Herrschaft,
als
zur Freiheit geneigt
Gebude der Herrschaft

es auffhrt
freut nicht bloss
den Herrscher, der
und
erhlt,
sondern selbst die dienenden Theile
erhebt der Gedanke, Glieder Eines Ganzen zu sein, welches

sich ber die Krfte
und
die
Dauer
einzelner Generationen
hinauserstrekt.
ist,
Wo
daher diese Ansicht noch
herrschend
da muss die Energie hinschwinden, und Schlaffheit und
Unthtigkeit entstehen,
will,
wenn man den Menschen zwingen

sich,
nur in sich und fr

Krfte
nur
in
dem Rume, den

die
seine
er
einzelnen
umspannen, nur
fr
Dauer,
die
durchlebt, zu wirken.
Zwar
wirkt er allein auf diese Weise

fr die
auf den unbeschrnktesten
Raum,
unvergnglichste
182
Dauer;
allein er wirkt
auch nicht so unmittelbar, er streut
mehr
und
sich selbst entwikkelnden
Saamen
aus, als er
Gebude
aufrichtet,
welche geradezu Spuren

ein
seiner
Hand
aufweisen,
es
ist
hherer Grad von Kultur nothwendig, sich
mehr an der Thtigkeit zu erfreuen, welche nur Krfte

schalt,
und ihnen
selbst die
Erzeugung der Resultate ber-
lsst, als
stellt.
an derjenigen, welche unmittelbar diese selbst aufder Kultur

ist
Dieser Grad
Allein
die sich
wahre Reife der

nirgends in
ihrer
Freiheit.
diese
Reife findet
in
Vollendung, und wird
dieser
meiner Ueberzeugung
nach
auch
dem
sinnlichen,
so
gern aus sich herausge-
henden Menschen ewig fremd
bleiben.
Was wrde
eine
also
der Staatsmann zu thun haben, der
solche
Umnderung unternehmen wollte?

den er neu, nicht
thte,
Einmal
in
jedem
Schritt,
in
Gefolge der einmaligen
Lage der Dinge
der reinen Theorie streng folgen, es

in
msste denn ein Umstand
der Gegenwart liegen, welcher,

wollte,
sie
wenn man
sie
ihr aufpfropfen
verndern, ihre
Folgen ganz oder zum Theil vernichten wrde.

alle
Zweitens
Freiheitsbeschrnkungen,
die
einmal in der Gegenwart

bis
gegrndet wren, so lange ruhig bestehen lassen,
die
Menschen durch untrgliche Kennzeichen zu erkennen geben,

dass sie dieselben als einengende Fesseln ansehen,
ihren
dass sie
Druk
fhlen,
und
also in
diesem Slkke zur Freiheit
reif sind;
dann aber dieselben ungesumt entfernen. Endlich

durch jegliches Mittel befrdern. Diess
die Reife zur Freiheit
Leztere
ist
unstreitig das Wichtigste,
und zugleich
in die-
sem System das
Einfachste.
Denn durch
nichts wird diese
Reife zur Freiheit in gleichem Grade befrdert, als durch

Freiheit selbst.
Diese Behauptung drften zwar diejenigen
nicht anerkennen, welche sich so oft gerade dieses Mangels
der Reife, als
eines
Vorwandes bedient haben,

lassen.
die Unter-
drkkung fortdauern zu
Allein sie folgt, dnkt mich,
183
unvvidersprechlich aus der Natur des
Menschen
Mangel
selbst.
Man-
gel an Reife zur Freiheit kann nur aus

ler
intellektuel-
und moralischer Krfte entspringen
diesem Mangel wird
allein
durch Erhhung derselben entgegengearbeitet; diese

fordert
Erhhung aber
tigkeit
Uebung, und
die
Uebung
Selbstth-
erwekkende
Freiheit.
Nur
freilich heisst es nicht Frei-
heit geben,
wenn man Fesseln

welcher
lst,
welche der noch
nicht,
als solche, fhlt,
sie tragt.
Von keinem Menschen

sei,
ist diess
der Welt aber,
wie verwahrlost er auch durch die Natur,

mit
al-
wie herabgewrdigt durch seine Lage

len Fesseln der Fall, die ihn drkken.
Man
lse also
nach
und nach gerade

Freiheit
in
eben der Folge, wie das Gefhl der
erwacht,
und mit jedem neuen Schritt wird man

Grosse Schwierigkeiten kn-
den Fortschritt beschleunigen.
nen noch die Kennzeichen dieses Erwachens erregen. Allein

diese Schwierigkeiten liegen nicht
als in der Ausfhrung",
sowohl
in
der Theorie,
die freilich nie specielle
Regeln
er-
laubt, sondern, wie berall, so auch hier, allein das
Werk
des Genies
ist.
In der Theorie
wrde
ich mir diese freilich
sehr schwierig verwikkelte Sache auf folgende Art deutlich
zu machen suchen.
Der Gesezgeber msste zwei Dinge
unausbleiblich vor
Augen haben:
tail
1.
die reine Theorie, bis in das genauste

2.
De-
ausgesponnen;
den Zustand der individuellen Wirkbestimmt wre.
lichkeit,
die er umzuschaffen
er nicht
Die Theorie
msste
nur
in allen ihren
Theilen auf das genaueste

die
und vollstndigste bersehen, sondern er msste auch

nothwendigen Folgen jedes einzelnen Grundsazes
ganzen Umfange,
in
in
in
ihrem
ihrer mannigfaltigen
Verwebung, und
ihrer gegenseitigen
Abhngigkeit einer von der andren,
wenn
ten,
nicht alle Grundsze auf einmal realisirt
werden knn-
vor Augen haben.

freilich
Eben
so msste
Geschft wre
unendlich
und diess schwieriger sich von

er
184
dem Zustande
selbst,
der Wirklichkeit unterrichten, von allen Ban-
den, welche der Staat den Brgern,
und welche
sie
sich
gegen
die reinen
Grundsze der Theorie, unter dem
Schuze des
Beide
Staats, auflegen,
und von
allen
Folgen derselben.
Gemhide msste
er
nun mit einander vergleichen,

in die
und der Zeitpunkt, einen Grundsaz der Theorie

lichkeit
Wirk-
berzutragen, wre da,
wenn
in der
Vergleichung
sich fnde, dass,
auch nach der Uebertragung, der Grundsaz
unverndert bleiben, und noch eben die Folgen hervorbrin-
gen wrde, welche das
erste
Gemhide
darstellte;
oder,
wenn
liesse,
diess nicht
ganz der Fall wre, sich doch voraussehen
dass diesem Mangel alsdann,
wenn
die Wirklichkeit
der Theorie noch
mehr genhert wre, abgeholfen werden

lezte
wrde.
Denn
diess
Ziel,
diese
gnzliche
Nherung
msste den Blik des Gesezgebers unablssig an sich ziehen.

Diese gleichsam bildliche Vorstellung kann sonderbar,
und
vielleicht
noch mehr,
als das, scheinen,
man kann
sa-
gen, dass diese Gemhide nicht einmal treu erhalten, viel
weniger noch die Vergleichung

knne.
genau angestellt werden
Alle diese Einwrfe sind gegrndet, allein sie ver-
lieren sehr vieles
von ihrer Strke, wenn man bedenkt, dass
die
Theorie immer nur Freiheit verlangt, die Wirklichkeit, insofern sie
von
ihr abweicht,
immer nur Zwang

gegen
zeigt, die
Ur-
sach,
warum man
nicht Freiheit
sein,
Zwang
eintauscht,
hier,
immer nur Unmglichkeit
und diese Unmglichkeit
der Natur der Sache nach, nur in
Einem von folgenden
beiden Stkken liegen kann,
entweder dass die Menschen,
oder dass die Lage noch nicht fr die Freiheit empfnglich

ist,
dass also dieselbe
welches aus beiden Grnden ent-
springen kann
Resultate zerstrt, ohne welche nicht nur
keine Freiheit, sondern auch nicht einmal Existenz gedacht
werden kann, oder dass

sach
sie
eine allein der ersteren Urdie
eigenthmliche
Folge
heilsamen
Wirkungen
185
nicht hervorbringt,
welche
sie sonst
immer
begleiten.
Bei-
des aber lsst sich doch nicht anders beurtheilen, als
wenn
seine
man
beides,
in
den gegenwrtigen und den vernderten Zuvorstellt,
stand,
seinem ganzen Umfang, sich
und
Gestalt
und Folgen
sorgfltig mit einander vergleicht.
Die
Schwierigkeit sinkt auch noch mehr,
wenn man
in
erwgt, dass
ist,
der Staat selbst nicht eher umzundern im Stande

sich
bis
ihm gleichsam
die
Anzeigen dazu
den Brgern selbst

bis
darbieten, Fesseln nicht eher zu entfernen,
ihre
Last
drkkend wird, dass er daher berhaupt gleichsam nur Zuschauer zu

sein,
und wenn der

eintritt,
Fall, eine Freiheitsbeschrn-
kung aufzuheben,
lichkeit
nur die Mglichkeit oder
Unmgbrauche
zu berechnen, und sich daher nur durch die NothZulezt
wendigkeit bestimmen zu lassen braucht.

ich
wohl nicht
erst
zu bemerken, dass hier nur von

eine
dem
Falle die
Rede war, wo dem Staate
Umnderung ber-
haupt nicht nur physisch, sondern auch moralisch mglich

ist',
wo
also die
Grundsze des Rechts nicht entgegenstehen.
Nur
darf bei
dieser lezteren
Bestimmung
nicht vergessen
ein-
werden, dass das natrliche und allgemeine Recht die

zige Grundlage alles brigen positiven ist,
und dass daher
auf dieses allemal zurkgegangen werden muss, dass folglich,
um
einen Rechtssaz anzufhren, welcher gleichsam der
Quell
aller
brigen
ist,
niemand, jemals und auf irgend eine
Weise
ein
Recht erlangen kann, mit den Krften, oder dem

eines andren,
Vermgen
gung zu
ohne oder gegen dessen Einwilli-
schalten.
es,
Unter dieser Voraussezung also wage ich
den
fol-
genden Grundsaz aufzustellen:
Der
Staat muss, in Absicht der Grnzen seiner Wirk-
samkeit, den wirklichen Zustand der Dinge der richti-
gen und wahren Theorie insoweit nhern,
als
ihm
die
Mglichkeit diess erlaubt, und ihn nicht Grnde wahrer
186
Notwendigkeit daran hindern.
Die Mglichkeit aber
beruht darauf, dass die Menschen empfnglich genug

fr die Freiheit sind,
welche die Theorie allemal
lehrt,
dass diese die heilsamen Folgen ussern kann,

sie
welche
an sich, ohne entgegenstehende Hindernisse, immer

die
begleiten;
auf,
entgegenarbeitende Nothwendigkeit darauf einmal gewhrte Freiheit nicht Re-
dass die,
sultate zerstre,
ohne welche nicht nur jeder fernere
Fortschritt,
rth.
sondern die Existenz selbst in Gefahr ge-
Beides muss immer aus der sorgfltig angestell-
ten Vergleichung der gegenwrtigen ten
und der vernderFolgen beurtheilt
Lage und
ihrer
beiderseitigen
werden.
Dieser Grundsaz
ist
ganz und gar aus der Anwendung
des oben, in Absicht aller Reformen, aufgestellten (S. 180)

auf diesen speciellen Fall entstanden.
Denn sowohl, wenn

wenn
es noch an Empfnglichkeit fr die Freiheit fehlt, als

die
erwhnten Resultate durch dieselbe leiden nothwendieen o

die Wirklichkeit die
wrden, hindert
Grundsze der reinen

sie,
Theorie, diejenigen Folgen zu ussern, welche
ohne
alle
fremde Beimischung, immer hervorbringen wrden.
Ich seze
auch jezt nichts mehr zur weiteren Ausfhrung des aufgestellten
Grundsazes hinzu.
Zwar knnte
ich mgliche
die
La-
gen der Wirklichkeit
klassificiren,
und an ihnen
Anwen-
dung desselben
zeigen.
Allein ich
wrde dadurch meinen

Ganzen und
erfordert,
eignen Principien zuwiderhandlen.

dass jede solche
Ich habe nemlich gesagt,
Anwendung
Ganze
die Uebersicht des
aller seiner Theile
im genauesten Zusammenhange
lsst
und
ein solches
sich
durch blosse Hypothesen
nicht aufstellen.
Verbinde ich mit dieser Regel fr das praktische Be-
nehmen des
Staats die Geseze, welche die,

;
im Vorigen
ent-
wikkelte Theorie ihm auflegte
so darf derselbe seine Th-
187
tigkeit
immer nur durch
die
Nothwendigkeit bestimmen
las-
sen.
Denn
die Theorie
erlaubt
ihm
allein Sorgfalt fr die
Sicherheit,
weil
die
Erreichung dieses Zweks
allein
dem
al-
einzelnen
lein
Menschen unmglich, und daher diese Sorgfalt

ist;
nothwendig
und
die
Regel des praktischen Benehinsofern nicht die
mens bindet
ihn streng an die Theorie,

nthigt,
Gegenwart ihn
davon abzugehn.
So
ist
es also das
Princip der Not/uvendigkeit , zu welchem alle, in diesem
ganzen Aufsaz vorgetragene

Ziele, hinstreben.
Ideen,
wie
zu ihrem
lezten
In der reinen Theorie
bestimmt
die
allein die
Eigenthmlichkeit
des
natrlichen
Menschen
Grnzen
die Indi-
dieser Nothwendigkeit; in der Ausfhrung

vidualitat
kommt
des wirklichen
hinzu.
Dieses Princip der Noth-
wendigkeit msste, wie es mir scheint, jedem praktischen,

auf den Menschen gerichteten
vorschreiben.
Bemhen
die
hchste Regel
sichre,
Denn
es ist das Einzige,
welches auf
zweifellose Resultate fhrt.
Das Nzliche, was ihm entgekeine reine und gewisse
gengesezt werden kann,

Beurtheilung.
lichkeit,
erlaubt
Es
erfordert
Berechnungen der Wahrscheinsie,
welche noch abgerechnet, dass
ihrer
Natur nach,
nicht fehlerfrei sein knnen, Gefahr laufen, durch die gering-
sten unvorhergesehenen
Umstnde
vereitelt
zu werden; da
mit Macht
nicht
hingegen das Nothwendige sich selbst

aufdringt,
dem Gefhl
befiehlt
ist.
und was
die
Nothwendigkeit
immer
nur nzlich, sondern sogar unentbehrlich
Dann macht
erforder-
das Nzliche, da die Grade des Nzlichen gleichsam unendlich sind,

lich,
immer neue und neue Veranstaltungen

indem
da hingegen die Beschrnkung auf das, was die Notherheischt,

sie
wendigkeit
der eigenen Kraft
einen
grsseren Spielraum lsst, selbst das Bedrfniss dieser verringert.

theils
Endlich fhrt Sorgfalt fr das Nzliche meisten-
zu positiven, fr das Nothwendige meistenteils zu
negativen Veranstaltungen, da
bei der Strke der selbst-
188
thtigen Kraft des
Menschen
Nothwendigkeit nicht
leicht
anders, als zur Befreiung

sel
eintritt.
von irgend
einer einengenden Fes-
Aus
allen diesen
Grnden
welchen eine aus-
fhrlichere Analyse
noch manchen andern beigesellen knnte
ist
kein andres Princip mit der Ehrfurcht fr die Indivi-
dualitt selbstthtiger
Wesen, und
die
der, aus dieser Ehrfurcht

als
entspringenden Sorgfalt fr
Freiheit so vereinbar,
eben
dieses.
Endlich
ist
es
das einzige untrgliche Mittel

sie
den Gesezen Macht und Ansehen zu verschaffen,

aus diesem Princip entstehen zu lassen.
allein
Man
hat vielerlei
;
Wege
orgeschlagen, zu diesem
Endzwek zu gelangen
man
hat vorzglich, als das sicherste Mittel, die Brger von der
Gte und der Nzlichkeit der Geseze berzeugen wollen.

Allein auch diese
Gte und Nzlichkeit

so berzeugt
in
einem bestimm-
ten Falle zugegeben;
man
sich
von der Nz-
lichkeit einer Einrichtung nur
immer mit Mhe; verschiedene

Ueberzeugung entgegen,
Ansichten bringen verschiedene Meinungen hierber hervor;
und
die
Neigung
selbst arbeitet der
da jeder, wie gern er auch das selbslerkannte Nzliche ergreift, sich
doch immer gegen
das,
ihm aufgedrungene
strubt.
Unter das Joch der Nothwendigkeit hingegen beugt jeder willig
den Nakken.
ist,
Wo
da
ist
nun schon einmal eine verwikkelte Lage

die Einsicht selbst des
vorhanden
Noth wendigen
schwieriger; aber gerade mit der Befolgung dieses Princips
wird die Lage immer einfacher und diese Einsicht immer leichter.
Ich bin jezt das Feld durchlaufen, das ich mir, bei
dem
Anfange
dieses Afsazes, abstekte.

fr
Ich habe mich dabei von
der tiefsten Achtung
die innere
Wrde
die ich
des Menschen
und
die Freiheit beseelt gefhlt,

ist.
welche
allein dieser
Wrde
nicht
angemessen
Mchten
die Ideen,
lieh,
vortrug, und
der Ausdruk,
den ich ihnen
dieser
Empfindung
unwerth
sein!
Inhalt.
J.
Seite
Einleitung
Bestimmung des Gegenstandes der Untersuchung.
tene Bearbeitung und Wichtigkeit desselben.
Sel-
Histori-
rischen Buk auf die Grnzen, welche
die
Staaten
ihrer
Wirksamkeit wirklich gesezt haben.

alten
Unterschied
der
und neueren
Staaten.
berhaupt.
falt
Zwek der
Staatsverbindung
in
Streitfrage,
ob derselbe
allein
der Sorg-
fr die Sicherheit, oder fr das
Wohl der Nation berSchriftsteller be-
haupt bestehen soll?
haupten das Leztere.

dieser Behauptung
Dennoch nothwendig.
Gesezgeber und
ist
eine fernere Prfung
Diese Prfung muss
von dem einzelnen Menschen und seinen hchsten
Endzwekken ausgehen.
IL
Betrachtung des
einzelnen Menschen,
und der
.
hchsten Endzwekke des Daseins desselben.

Der hchste und
lezte
10
15
Zwek jedes Menschen
ist
die
hchste
in ihrer
und proportionirlichste Ausbildung seiner Krfte

individuellen Eigenthmlichkeit.
Die nothwendigen Be:
dingungen der Erreichung desselben

lens,
Freiheit des Hand-
und
Mannigfaltigkeit der Situationen.
wendung
dieser Sze auf das innere
Nhere AnLeben des Menschen.
ster
Besttigung derselben aus der Geschichte.
Hch-
Grundsaz fr die ganze gegenwrtige Untersuchung,

auf welchen diese Betrachtungen fhren.
190
III.
Seite
Uebergang zur eigentlichen Untersuchung.

positive, insbesondre physische,
Ein-
theilung derselben. Sorgfalt des Staats fr das
Wohl der Brger.

Denn
sie
15
41
Umfang dieses Abschnitts.
Die Sorgfalt des Staats fr

ist
das positive Wohl der Brger

bringt Einfrmigkeit hervor;
strt
schdlich.
schwcht die Kraft;
und verhindert
krperlichen
die
Rkwirkung der usseren, auch

,
bloss
Beschftigungen
und
der
ussren
Verhltnisse berhaupt auf den Geist und den Charakter
der Menschen
richtet
muss
auf eine gemischte
Menge
ge-
werden, und schadet daher den Einzelnen durch Maassregeln, welche auf einen jeden von ihnen, nur mit
betrchtlichen Fehlern passen:
hindert die Entwikke;
lung der Individualitt und Eigenthmlichkeit des Menschen
erschwert die Staatsverwaltung

Mittel,
selbst, vervielfltigt die
dazu erforderlichen
und wird dadurch eine QuelJe
ueuer mannigfaltiger Nachtheile;

richtigen
verrkt endlich
die
und natrlichen Gesichtspunkte der Menschen,
bei den wichtigsten Gegenstnden.
Rechtfertigung ge-
gen den Einwurf der Uebertreibung der geschilderten Nachtheile.
Vortheile des,
dem eben
bestrittenen entgegen-
gesezten Systems.
Hchster, aus diesem Abschnitt geMittel
zogener Grundsaz.
einer auf das positive
Wohl
der Brger gerichteten Sorgfall des Staats.

keit derselben.
Staat,
als Staat,
Unterschied
das
positive
Schdlich-
der
Flle,
wenn etwas vom

ob eine Sorgfalt
und wenn dasselbe von einzelnen Brgern

Prfung des Einwurfs
:
gethan wird.
des Staats
fr
Wohl
ist,
nicht
nothwendig
sie,
ist,
weil es vielleicht nicht
mglich
ohne
dieselben
ussren Zwekke zu erreichen, dieselben nolhwendigen Resultate
zu erhallen?
Beweis dieser Mglichkeit,
vor-
zglich durch freiwillige gemeinschaftliche Veranstaltungen
der Brger.
Vorzug dieser Veranstaltungen vor den

Veranstaltungen des Staats.
IV.
Sorgfalt des Staats
fr das
negative
Wohl
der
Brger, fr ihre Sicherheit

Diese Sorgfalt
ist
41
macht den eigentlichen
diesem Abdesselben
Besttigung
44
nothwendig,
Endzwek des
schnitt
Staats aus.
Hchster, aus
gezogener
Grundsaz.
durch die Geschichte.
191
V.
Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit gegen ausSeite
wrtige Feinde
Bei dieser Betrachtung
fluss
45
gewhlter Gesichtspunkt.
49
Ein-
des Kriegs berhaupt auf den Geist und den Cha-
rakter der Nation.
Damit angestellte Vergleichung des

aller sich
Zustandes desselben, und

Einrichtungen bei uns.
auf ihn beziehenden
Mannigfaltige Nachtheile dieses
Zustandes fr die innere Bildung des Menschen.

ster,
Hch-
aus dieser Vergleichung geschpfter Grundsaz.
VI.
Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit der
Brger
er-
unter einander.
reichen.
Mittel, diesen
Endzwek zu
Veranstaltungen, welche auf die
Um.
formung des Geistes und Charakters der Brger gerichtet sind.

Mglicher Umfang der
Oeffentliche Erziehung.
Mittel,
49
58
diese Sicherheit zu befrdern.
Moralische
Mittel.
Oeffentliche Erziehung.
Ist
nachtheilig,
vorzglich weil sie die Mannigfaltigkeit der
Ausbildung hindert;
unniiz,
weil es in einer Nation,
die einer gehrigen Freiheit geniesst,
an
guter Privater-
ziehung nicht fehlen
wird;
wirkt zu viel,
weil die
Sorgfalt fr die Sicherheit nicht gnzliche

Sitten
Umformung der
nothwendig macht;
liegt
daher ausser den

Staats.
Grnzen der Wirksamkeit des
VII.
Religion
Historischer Blik auf die Art, wie die Staaten sich der Beligion bedient
59
haben.
82
Jedes Einmischen des Staats
in
die Beligion fhrt Begnstigung gewisser
Meinungen, mit
Ausschliessung andrer, und einen Grad der Leitung der
Brger mit sich.

Einfluss
Allgemeine Betrachtungen ber den
der Beligion auf den Geist
des Menschen.
und den Charakter

sind nicht un-
Beligion
und
Moralitt
zertrennlich mit einander verbunden.
Denn
sprung
sitt
aller
Beligionen
ist
gnzlich subjektiv;
der
Ur-
Beligio-
und der gnzliche Mangel derselben knnen
gleich
wohlthtige Folgen fr die Moralitt hervorbringen;
die
Grundsze der Moral sind von der Beligion

hngig;
vllig
unab-
und
die Wirksamkeit aller Beligion beruht al-
lein auf der individuellen Beschaffenheit
des Menschen
192
80 dass dasjenige, was
allein auf die Moralitt wirkt, nicht
ist,
Seite
der Inhalt gleichsam der Religionssysleme
sondern die
Form des inneru Annehmens

und Prfung der Frage
als
derselben.
Anwendung
dieser Betrachtungen auf die gegenwrtige Untersuchung,

:
ob der
Staat sich der Religion,
eines Wirkungsmiltels bedienen
msse?
Alle Be-
frderung der Religion durch den Staat bringt aufs Hchste Dieser Erfolg aber gesezmssige Handlungen hervor.
darf
dem
Staate nicht gengen,
welcher die Brger dem
ben bereinstimmend machen

durch andre
Geseze folgsam, nicht bloss ihre Handlungen mit demselDerselbe ist auch soll.
an sich ungewiss, sogar unwahrscheinlich, und wenigstens

Mittel
besser erreichbar,
als
durch jenes.
Jenes Mittel fhrt berdiess so berwiegende Nachtheile

mit sich, dass schon diese den Gebrauch desselben gnzlich verbieten.
Gelegentliche Beantwortung eines hiebei
mglichen, von
klassen
dem
Mangel an Kultur mehrerer Volks-
Endlich, was die hergenommenen Einwurfs. Sache aus den hchsten und allgemeinsten Gesichtspunkten entscheidet, ist dem Staat gerade zu dem Einzigen, was wahrhaft auf die Moralitt wirkt, zu der Form des
innern
lich
verschlossen.
Annehmens von Religionsbegriffen, der Zugang gnzDaher liegt alles, was die Religion
betrift,
ausserhalb der Grnzen der Wirksamkeit des Staats.
VIII.
Sittenverbesserung
Mgliche
Mittel
82
98
zu derselben.
Sie reducirt
sich vor-
zglich auf Beschrnkung der Sinnlichkeit.
Allgemeine
Betrachtungen ber den Einfluss der Sinnlichkeit auf den
Menschen.
Einfluss der sinnlichen Empfindungen, dieallein, als
selben an sich und
solche, betrachtet.
Ver-
schiedenheit dieses Einflusses, nach ihrer eignen verschied-
uen Natur, vorzglich Verschiedenheit des Einflusses der

energiscti wirkenden,
und der brigen sinnlichen Empfin-
dungen.
Verbindung des Sinnlichen mit dem Unsinnli-
chen durch das Schne und Erhabene.

Sinnlichkeit die
Einfluss der
auf die
forschenden, intellektuellen,
auf
schaffenden, moralischen Krfte
des Menschen.
Nachtheile und Gefahren der Sinnlichkeit.
Anwendung
dieser Betrachtungen auf die gegenwrtige Untersuchung,
und Prfung der Frage: ob der

ten zu wirken versuchen drfe?
Staat positiv auf die Sit-
Jeder solcher Ver-
such wirkt nur auf die ussren Handlungen

mannigfaltige
und wichtige Nachtheilo hervor.
und bringt Sogar

*
193
las
Sillonverderbniss selbst, dein er entgegen steuert, eraller
Seite
mangelt nicht
nigstens die
heilsamen Kolgen
und macht weberhaupt umsolches Mittel
Anwendung
eines, die Sitten
formenden Mtels nicht nothwendig.

liegt
Ein
daher ausserhalb der Grunzen der Wirksamkeit des
Slaats.
Hchster aus diesem, und den beiden vorher-
gehenden Abschnitten gezogener Gruudsaz.
IX.
Nhere positive Bestimmung der Sorgfalt des Staats Entwikkelung des Begriffs fr die Sicherheit.
der Sicherheit
Rkblik auf den Gang der ganzen Untersuchung.
98-104
zahlung des noch Mangelnden.

griffs
Auf-
Bestimmung des Be-
der Sicherheit.
Definition.
Rechte, fr deren
Sieherheil gesorgt
werden muss.
Staats.
Rechte der einzelnen
Brger.
Rechte des
Sicherheit stren.
Handlungen, welche die
Einlheilung des noch brigen Theils
der Untersuchung.
X.
Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit durch Be-
stimmung solcher Handlungen der Brger, welche unmittelbar und geradezu nur auf den Handlenden selbst beziehen. (Polizeigeseze.)
sich
.
104
115
Leber den Ausdruk Polizeigeseze.

welcher den Staat
lrter
Der einzige Grund,

ist,
zu Beschrnkungen berechtigt,
die Rechte
wenn
die Folgen
solcher Handlungen
andrer
schmlern.
Beschaffenheit
der Folgen,
welche eine
solche Schmalerung enthalten.
Erluterung durch das
Beispiel Aergerniss erregender Handlungen.
Vorsichts-
regeln
fr
den Staat
fr
den
Fall
solcher
Handlungen,
deren Folgen dadurch den Rechten andrer gefhrlich wer-
den knnen, weil ein seltner Grad der Beurtheilungskraft
und der Kenntnisse erfordert wird

entgehen.
um
ist,
der Gefahr
zu
Welche Nhe der Verbindung jener Folgen
mit der Handlung selbst nothwendig
gen zu begrnden?
um
BeschrnkunVorigen gezo-
Hchster aus
dem
gener Grundsaz.
Ausnahmen desselben.
Vortheile,
wenn
die Brger freiwillig
durch Vertrge bewirken, was

-
der Staat sonst durch Geseze bewirken muss. der Frage

:
Prfung
ob der Staat zu positiven Handlungen zwingen

Verneinung, weil
kann?
ein solcher
Zwang schd-
vn.
13
194
lieh,
ist.
zur Erhallung der Sicherheit nicht nothwendig Ausnahmen des Nothrechts. Handlungen, welche
Figenthum geschehen
,
Seile
auf gemeinschaftlichem
oder
dasselbe beireffen.
XI.
Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit durch Be-
stimmung solcher Handlungen der Brger, welche sich unmittelbar und geradezu auf andre beziehen.
(Civilgeseze.)
115
131
Handlungen, welche die Rechte andrer krnken.
Pflicht
des Slaals,
helfen,
dem
Beleidigten zur Entschdigung zu ver-
und den Beleidiger vor der Rache jenes zu schzen. Handlungen mit gegenseitiger Einwilligung. des Staals RkWillenserklrungen. Doppelte
Pflicht
in
sicht auf sie,
einmal die glligen aufrecht zu erhallen,
zweitens den rechtswidrigen den Schuz der Geseze zu
versagen, und zu verhten, duss die Menschen sich, auch
durch
gltige,
nicht
zu
drkkende Fesseln anlegen.
Galligkeit
der Willenserklrungen.
Erleichterung
der
Trennung gllig geschlossener Verlrge, als eine Folge der allein bei zweiten eben erwhnlen Pflicht des Slaals:
Vertrgen, welche die Person betreffen
mit verschie-
Verlrge.
denen Modifikationen, nach der eigenlhmlichen Natur der Gltigkeit Disposilionen von Todeswegen.
derselben nach allgemeinen Grundszen des Rechts?

Nachlheile derselben.
erbfolge,
Gefahren einer blossen Intestat-
und Vorlheile der Privatdispositionen.
Miitel-
weg, welcher diese Vorlheile zu erhallen, und jene Nachlheile
zu entfernen versucht.
Intestaterbfolge.
Be-
Inwiefern mssen Vertrge stimmung des Pflichllheils. Nur inunter Lebendigen auf die Erben bergehen?
sofern, als das hinlerlassene

Gestalt erhatten hat.
Vermgen dadurch
eine andre
Vorsichlsregeln fr den Staal, hier
freiheitsbeschrnkende Verhltnisse zu verhindern.

ralische Personen.
Mo-
Ihre Nachlheile.
Grund dersel-
ben.
Werden gehoben, wenn man jede moralische Perals eine
son bloss
ansieht.
Vereinigung der jedesmaligen Mitglieder
Hchste, aus diesem Abschnitt gezogene
Grundsze.
XII.
Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit durch rechtliehe
Entscheidung der Streitigkeiten der Brger.

Irin
132*- 137
Der Staat
hier bloss an die Stelle der Partheieo.
195
Eruier, hieraus entspringender
nung.
Der Staat muss die Rechte beider Partheien gegen einander beschiizen. Daraus entspringender zweiter
Grundsaz der Prozessordnung.
Nachtheile der Vernach-
Grundsaz der Prozessord-
Seite
lssigung dieser Grundsze.
Notwendigkeit neuer Gedas Moment, von
seze
dung.
zum Behuf
der Mglichkeit der richterlichen Entschei,
Gte der Gerichtsverfassung
welchem diese Notwendigkeit vorzglich abhngt.

theile
Vor
und Nachtheile solcher Geseze.
Aus denselben
Hchste aus
entspringenden Regeln der Gesezgebung.
diesem Abschnitt gezogene Grundsze.

XIII.
Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit durch Bestrafung-
der Uebertrelungen
(Kriminalgeseze.)
der
Geseze des
Staats.
137161
Handlungen, welche der Staat bestrafen muss.

Alaass
Strafen.
derselben; absolutes: Hchste Gelindigkeit beider

-
gehrigen Wirksamkeit.
Ehrlosigkeit.
Schdlichkeit
der
Strafe
der
Ungerechtigkeit der Strafen, welche sich,
ber den Verbrecher hinaus, auf andre Personen erstrekken.

Relatives
Maass
der
Strafen.
Grad
der Nicht
Achtung des fremden Rechts.

sazes,
Widerlegung des Grund-
welcher zu
diesem Maassstab die Hufigkeit der
Verbrechen, und die Menge der, zu ihnen reizenden Antriebe
annimmt:
-
Ungerechtigkeit,
Schdlichkeit desin
selben.
Allgemeine Stufenfolge der Verbrechen
Ab-
sicht der Harte ihrer Strafen
Anwendung der
Strafgeseze
auf wirkliche Verbrechen.

cher,
Verfahren gegen die Verbre-
whrend der Untersuchung.
Prfung der Frage
inwiefern der Staat Verbrechen verhten darf.'
Unter-
schied zwischen der Beantwortung dieser Krage, und der
Bestimmung, sich nur auf den Handlenden
selbst
bezie-
hende Handlungen im Vorigen.
Abriss der verschied-
nen, mglichen Arten, Verbrechen zu verhten, nach den
allgemeinen Ursachen der Verbrechen:.

ser Arten, welche
Die erste dieabhilft,
dem Mangel
ist
an Mitteln
der leicht
zu Verbrechen fhrt,
schdlicher
zweite,
schdlich und unnz.

gleichfalls
Noch
ist
und
daher
nicht
ralhsam
die
welche auf Entfernung
der,
im Charakter liegenist.
den Ursachen zu Verbrechen gerichtet
Anwendung
Lezte
Art,
dieser Art auf wirkliche Verbrecher. Resserung derselben.
- Behandlung der ab
Verbrechen zu
instantia absolvirlen.
verhten;
Entfernung der
Gelegenheiten
13*
196
ihrer Begehung.
Einschrnkung derselben auf die blosse

au die
Stelle
Seile
Verhtung der Ausfhrung schon beschlossener Verbrechen.
Was dagegen
muss,
jener gemisbilligten
Mittel treten
um
Verbrechen zu verhten?
Die
strengste Aufsicht auf

heit
begangene Verbrechen, und Selten-
der Straflosigkeit.
uml Milderungsrechls.
von Verbrechen.
Schdlichkeit des Begnadigungs-
Veranstaltungen zur Entdekkung

aller
Notwendigkeit der Publicist
Kriminalgeseze, ohne Unterschied.
Hchste, aus die-
sem
Abschnitt gezogene Grundsze.
XIV.
Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit durch Bestimmung des Verhltnisses derjenigen Personen, welche nicht im Besiz der natrlichen, oder gehrig gereiften menschlichen Krfte sind. (Un-
mndige und des Verstandes Beraubte.) Allgemeine Anmerkung zu diesem und den vier vorhergehenden Abschnitten
Unterschied der hier genannten Personen und der brigen
Brger.
161
170
Wohl.
tern
Notwendigkeit Unmndige.
einer Sorgfall fr ihr positives
Gegenseitige Pflichten der El-
und Kinder.
Pllichten des Staats.
Bestimmung
des Alters der Mndigkeit;

jener Pflichten.
Eltern.
Aufsicht auf die Erfllung
Vormundschaft, nach dem Tode der

Staats in Bksicht auf dieselbe.
Pflichten des
wo
Vortheile,
die
speciellere
Ausbung dieser
Pflichten,
mglich, den Gemeinheiten zu bertragen.
Veran-
staltungen, die
zu schzen.
zwischen ihnen und den Unmndigen. diesem Abschnitt gezogene Grundsze.

bei diesem
Des Verstandes Beraubte. Unterschiede Hchste, aus

-
Unmndigen gegen
Eingriffe in ihre
hechle
Gesichtspunkt
und den
vier
vorhergehenden Abschnitten.
der
Bestimmung des
Verhltnisses
gegenwartigen Arbeit
zur Theorie der Gesezgebung
berhaupt.
alle
Aufzahlung
flie.-M'ii
der Hauptgesichlspunkte, aus welchen
Geseze
mssen. -- Hieraus entspringende, zu jeder Gesezgebung:

nothwendige Vorarbeiten.
XV.
Verhltniss der, zur Erhaltung des Staatsgebudes
berhaupt nothwendigen Mittel zur vorgetrage-
197
neu Theorie. wiklung
Finanzeiarichtungen.
Schluss
der theoretischen
Ent-
Seite
171176
Innere politische Verfassung.
Betrachtung der vorgetragenen Theorie aus
dem
Gesichts-
punkt des Rechts.
Hauptgesichtspunkt bei dieser ganStatistik
zen Theorie.
selben
Inwiefern Geschichte und
der-
zu
Hlfe
kommen knnten?
zum
Staat,
Trennung
des
Verhltnisses der Brger
und der Verhltnisse
derselben unter einander.
Notwendigkeit dieser
Trennung.
XVI.
Anwendung
Verhltniss
der vorgetragenen Tlieorie
auf
die
Wirklichkeit
theoretischer Wahrheiten berhaupt
176188
zur AusBai
fhrung.
Dabei
notiiw endige
Votsicht.
jeder
Beform muss der neue Zustand mit dem vorhergehenden

verknpft werden.
die
.
Diess gelingt
am
besten,
wenn man
An-
Reform
bei
den
Ideen
der
Mensehen
aller
anfngt.
Daraus hertliessende Grundsze
Reformen.
wendung derselben auf
die gegenwrtige Untersuchung.
Vorzglichste Eigentmlichkeiten' des aufgestellten S>-
Mem>. Zu besorgende Gefahren

selben.
Schritte bei derselben
bei
der Ausfhrung des-
Hieraus entspringende nothwendige successive
Grundsaz.
Uchsler dabei zu befolgende! Verbindung dieses Grutldsaze's mit den Haupt

Vorzge desselben.
Schluss.
grunds-zen der vorgetragenen Theorie.
Aus dieser Verbindung tliessendes Princip der Notwendigkeit. -
Denkschrift her Prcussenis stndische Verfassung.
An
den Staatsminister von Stein.

Prankfurt,
den
4.
Febrefr 1819.
JJie mir mitgetheilten Papiere enthalten so verschiedentJiche Autstze, dass es gleich

alle
schwer seyn wrde, sich ber
zu verbreiten,
oder einen einzelnen zu genauerer Prso sehr auch,
fung herauszuheben,
besonders einige durch
ihre innere Trefflichkeit,
und
die Gediegenheit der
Gedan-
ken einladen.
die
Da
es indess hier
doch nur darauf ankommt,

in
Uebereinstimmung
mit
den
den
smmtlichen Voroder die

;
schlgen enthaltenen leitenden Ideen anzudeuten,
etwanigen Zweifel dagegen auseinander zu setzen

es
so wird
am
besten seyn,
alle
Hauptpunkte,
in
die
bei Einrichtung
landstndischer
Verfassungen
den Preussischen Staaten

,
vorkommen knnen, kurz durchzugehen

Art.
und
sich
von der
Wrde,
wie man
sie
behandelt
zu
sehen
wnschen
Rechenschaft zu
geben.
Auf diesem Wege wird man zu-
gleich auf in jenen Papieren nicht berhrte Punkte stossen,
und dadurch Gelegenheit zu neuen mndlichen oder

liehen Errterungen finden.
schrill-
199
.2.
Dieser Methode zufolge wird daher hier

1)
von dem Zwecke und dem Geschftskreise der landstndischen
Behrden
(dies
Wort
in seiner
weitesten
Bedeutung genommen),
2) 3)
von
ihrer
Bildung und Wirksamkeit,

sie
von dem Gange, wie
stufenweise in Thligkeit ge-
bracht werden mssten,
nach einander geredet werden.
I.
Zweck und
Geschftskreis der landstndischen
Behrden berhaupt.
3.
Als die
Hauptzwecke der Einrichtung

werden
in
einer landstndi-
schen
V ei Tassung
den anliegenden Papieren sehr
richtig folgende
1)
angegeben:
der objektive, dass die Verwaltung
von Seiten der
Regierung, dadurch:
a)
gediegner
mehr aus genauerer Kenntniss der

als
ei-
genthmlichen Lage,
aus abstrakter Theorie her-
vorgehend
b) s ttiger,
weniger von einem Systeme zu einem
andern abspringend
c)
einfacher und minder kostspielig
durch Abgeben
mehrer Zweire o an
d)
die
Ortsbehrden
Normen
endlich
gerechter
und regelmssiger gemacht wird
2)
durch festeres Binden an verabredete

Eingriffe.
und Verhtung einzelner
Der
subjektive, dass der
Brger durch
die
Theilnahme
an der Gesetzgebung, Beaufsichtigung und Verwaltung mehr Brgersinn
und mehr Brgergeschick
er-
200
halt,
dadurch fr sich selbst

individuellen
sittlicher wird,
und seinem
Gewerbe und
nher an das
Leben, indem er beide

Mitbrger
knpft,
eine
Wohl
giebt.
seiner
hhere Geltung
Man
kann zu diesen beiden Zwecken noch den
dritten,
nicht unwichtigen hinzusetzen:

3) dass der
Beschwerdefhrung jedes Einzelnen
ein
mehr
und
geeigneter
Weg,
als jetzt
in
vorhanden
den Stand
ist,
geffnet,
die ffentliche
Meinung
gesetzt,
und ge-
nthigt wird, sich mit

die Interessen des
mehr Ernst und Wahrheit ber
Landes, und die Schritte der Re-
gierung auszusprechen.
ad
1.
Wenn man
was wenigstens
kann
ten,
sie
sich die landstndische \ erfassung als einen

die
Antagonismus, und
Landslnde
als eine
Opposition denkt,
ist,
eine sehr natrliche Vorstellungsart
so
gel-
bei uns, als
keine gegen
Eingriffe der
Krone
die,
wie lange Erfahrung
zeigt, so
wenig zu befrchten
sind, dass
darum keine solche Verfassung nothwendig wre,

und unzweckmiissige Organisation, und dem
der obersten
\
allein gar sehr gegen

a)
unstte
hnliches Verfahren
erwaltungsbehr-
den, und
b)
gegen das Ansichreissen und Umsichgreifen der Staatsbehrden berhaupt, was unter andern auch den Nachtheil
hat,
dass,
besonders bei
dem gesunkenen An-
sehen des Adels, nur der Beamte etwas zu gelten

scheint,
und daher jeder

.5.
sich dieser Klasse zudrngl.
Da
eine inkonsequente
Verwaltung
sich
einer
Stnde-
versammhmg gegenber
nicht halten
kann, so werden die
obersten Verwaltungsbehrden durch dieselbe genlhigt und
201
gewhnt, nach festen und beim Wechsel der Personen doch
bleibenden, und nur mit vieler Vorsicht zu ndernden Prinzipien zu handeln,
und
dies
ist
die einzige
innere,
so
wie
strenge Verantwortlichkeit
fr
die
einzige
ussere
Brgschaft
die
Gte
eines
Ministeriums,
Die Verantwortlichkeil
einmal
aber
wchst auf eine doppelte Weise,
gegen
die
Landstnde, und dann gegen den Knig, der in den Landstnden, zu seiner eignen Hlfe
und Leitung, einen strengen

erhlt.
und sachkundigen Beurtheiler seiner Minister

lich legen die
End-
zgernden Formen der Verfassung; der Lust

die,
zu neuen Gesetzen und Einrichtungen,

leicht
in
ohne eine solche,
blosse Einflle
ausarten,
als
wohl th tige Fesseln an;

Weise durch landstn-
und so gewinnt auf mehr
eine
dische Einrichtungen die Sttigkeit, die ein Haupterforderniss

edles
Regierens
ist,
und auf die
es dabei weit
mehr,
als
auf
Scharfsinn und Genialitt ankommt.
Es kann aber auch
die
Stndeversammlung
selbst
ein
Element unberufener Neuerungen werden, und

her aus
es folgt da-
dem Gesagten,
dass es
ein
Hauptaugenmerk
sein
muss,
dies
zu verhindern.
Dies geschieht, wie die Folge

dieser nicht,
zeigen wird, indem
man den Wirkungskreis

und indem man
sie
Versammwie es
in
lung genau abgrenzt,
Frankreich blich
ist,
unmittelbar auf die Basis der ganzen
Volksmasse grndet, sondern sich von der Verwaltung der

einfachsten Brgervereine durch Mittelglieder zur Berathung
ber das Ganze erheben
lsst.
.7.
Die Sicherung, welche das Volk durch eine Verfassung

erhlt, ist eine doppelte, die aus der
Existenz und der Wirk-
samkeit der Landstnde mittelbar hervorgehende, und diejenige,

ihr
welche
als
Theil der Constitution, unmittelbar mit
ausgesprochen wird.
202
.S.
Die
1)
letzte
muss nothwendig umfassen
die
individuelle,
persnliche .Sicherheit,
nur
nach
dem Gesetze
2) die des
behandelt zu werden;
Eigenthums;
Gewissens;
3) die Freiheit des

1)
der Presse.
dass, mit
Man kann behaupten,

vielleicht
in
wenigen, seltenen, und
sich
noch gewissennassen zu entschuldigenden
Ausnahmen,
die drei ersten
im Preussischen
Staat, der
That
nach, wirklich vorhanden sind.
Allein sie sind nicht ausgeist
sprochen, und dies, die Form,

die Sache, nicht blos fr
hier gleich wesentlich, als
den unmittelbaren Zweck, sondern
auch, und hauptsachlich fr die
Rekwrkung
auf den Cha-
rakter des Volks, welchem man, damit es
dem
Gesetz un-
verbrchlich,
und aus Grundsalz gehorche, auch das aus

als
dem Gesetz entspringende Recht

satz darstellen muss.
unverbrchlichen Grund-
Von der
die
Pressfreiheil
wird im dritten Abschnitt nher
Hede
sein.
l 9.
\ iele
Verfassungen setzen noch .Sicherung der Maatsnur durch Urtheil und Recht zu verlie-
diener, ihre .Stellen

ren, hinzu.
Diese mssle aber wohl nur auf Justizbeamte
beschrnkt sein,
und so gehrt
sie
zur Sicherung der Peralle Stellen
son und des Eigenthums.

hat schon
Die Ausdehnung auf

,
den Nachtheil
ist
dass
sie
dieselben
als
Pfrnden
anzusehen gewhnt,
lent erfordernden,
auch
bei
einigen vorzgliches Tasich jedoch
wobei der Staat
manchmal
in
Personen irren kann, durchaus ananwendbar.

dient es Untersuchung, ob nicht diese sichernde
Indess ver-
Bestimmung
noch auf einige andere Stellen,
als
die der Gerechtigkeits-
pflege ausgedehnt werden msste?
Die Englische Verlas-
203
sung kennt schlechterdings nichts dem Aehnliches. Vielmehr
wechseln die meisten angesehenen Stellen gewhnlich mit
dem
Ministerium zugleich, was aber dort wieder auf Verist,
hltnisse gegrndet
die hei
uns nicht
statt finden.
10.
ist
Die Vereinfachung des Regierens

Sie besteht
ein
Hauptzweck.
aber gar nicht blos
in
dem
eigentlichen
Abge-
ben von bestimmten Verwaltungszweigen.
Denn
nicht
sobald es
andere, als Staatsbehrden in wirklich lebendiger Thtigkeit

giebt,
so
sind
sie
(wenn man
sie
auch
anordnend
machte) von selbst beaufsichtigend und vorschlagend, und

ersparen daher der Staatsbehrde einen Theil dieser Wirksamkeit.
Allein,
wenn
dies der Fall sein soll,
mssen
sie
nicht blos nach
oben
hin,
und im Gegensatz, sondern vorhin,
zglich
um
sich her,
und nach unten
und
in
Verbin-
dung mit der Staatsbehrde beaufsichtigen und vorschlagen;

und wenn nicht einige unter ihnen zugleich verwallend
sind,
wird ihr Beaufsichtigen und Vorschlagen nie recht praktisch

aus
dem
Bedrfniss
und der wrklichen Lage der Dinge

sich
hervorgehen,
und der
so natrlich einstellende Kitzel
zu beaufsichtigen und vorzuschlafen, nie gehrig; sein Gegen-
gewicht
in
genauer Sachkenntniss, und richtigem Gefhl der

Alles das fhrt aber
Schwierigkeiten des Regierens linden.
auch wieder dahin, dass die allgemeine Standeversammlung

auf sich
immer von unten an verengenden Stufen anderer o

Lust
hnlicher Institute aufsteigen, und dass ihr belebendes Prinzip nicht
zum
Mitregieren des Ganzen, sondern achter,
auf Entbehrlichmachung vielen Regierens

siges
durch zweckms-
Ordnen der einzelnen Verhltnisse gerichteter Gemein-
sinn sein
muss
die
einzige
wahre Grundlage des innern
Wohls jedes
Staats.
204
ad
1.
SV 11.
Bei diesem
Zweck muss man

aus
jetzt
gleich
einen jetzt
sehr
gewhnlichen
hrt,
Missverstand
dem Wege rumen.

sehr
oft
Man
und
liest
noch mein-,
Klagen darber,
dass das \ olk nicht genug Anlheil an Gegenstnden usserer
und innerer
Politik
nimmt, und Wnsche,
dass dies In-
teresse nie geweckt, befeuert
und erhalten werden.
Man
wie
kann aber
es
leider
dreist
behaupten, dass,
wenn
ist
dies Interesse,
gewhnlich vorhanden
oder gewnscht wird,
so allgemein
und ohne
feste praktische
Grundlage, gleich-
sam
ist,
in
ja
der Luft schwebt, sehr wenig an demselben gelegen

es
noch auf die Umstnde ankommt,
ob es nicht
es fhrt
geradezu schdlich genannt werden muss?

nur zu
oft
Denn
von gelingender, mehr beschrnkter Thtigkeil zu

hheren .Sphren.
wird,
fehlt
unglcklichen Versuchen in
Wie
die
dieser
Antheil gewhnlich ausgedrckt
ihm
not-
wendigste Bedingung, die nemlich, dass er beim Nchsten,

dass
er
da anfange,
wo
unmittelbares Berhren
der
\ er-
hltnisse wirkliche Einsicht

lich
und gelingendes Einwirken mg-
macht; ein Punkt, von dem an er sich hernach, solern

nur nicht nothwendige Stufen
berspringen will,
er
zum
Hchsten und Allgemeinsten erheben kann.

s\
12.
Das Leben im Staat hat
drei
Gattungen,
oder
wenn
man
zen:
jeder
will,
Stufen, der Thtigkeit und Theilnahme
am Gan-
das
passive
Fgen
selbst
in
die
eingefhrte
Ordnung, was
Bewohner,
die
Schutzverwandter oder Fremder thun
muss;
Theilnahme an der Grndung und Erhaltung der

als
Ordnung aus dem allgemeinen Beruf,

der Slaatsgemeinschall,
thliges Mitglied
was das
eigentliche
Geschft
des
als
Staatsbrgers
Staatsdiener.
ist;
die
Theilnahme aus besonderm Beruf,
205
t
Gerade
die
I-ist
mittlere Stufe
seit
einer
langen Reihe
Staat,
von Jahren, namentlich recht

obgleich
nicht
vielleicht
in
in
dem Preuischen
Eitelkeit
der Mehrzahl seiner Provinzen,
verlassen worden;
aus Ehrgeiz
und
hat
man
sich
zur hhern gedrngt, aus Trgheit, Sinnlichkeit und Egois-
mus
ist
man
zur niedrigem zurckgegangen.

verderbliche
Gleichltiokeit
Es war da,een
die
durch
eine
hchst
Art und das Verfahren der Regierung, und mit
ihr,
da doch
gewisse Regierungsmassregeln fr Person
und Eigenthum
nicht gleichgltig waren, zugleich Streben, sich durch unge-
setzmssige Mittel von der Folge der Gesetze auszunehmen,

entstanden; und jene,
ist
wenn auch
oft
missverstandene Klage
an sich so gegrndet, dass jeder vaterlandsliebende Mann
sie
nothwendig theilen muss.
Zugleich
und
dies ist na-
trliche Folge,
zum
Theil aber, indem es aus andern Ursa-
chen entstand, auch, wieder Grund jener Gleichgltigkeit
waren
ger,
die
Bande lockerer geworden, durch welche der Br-
ausser
dem
allgemeinen \ erbande, Mitglied kleinerer

ist.
Genossenschaften
Als nun
sieb
durch die Franzsische Revolution,

entwickelnden Begebenheiten
die
und
die
aus
ihr
Gemther
pltzlich, aus
mehr oder minder lauteren Beweggrnden zur

wurden, so flogen
der
sie,
politischen Thtigkeit aufgeschttelt
mit L'ebcrspringung
alier
Mittelglieder,
unmittelbaren
Theilnahme an den hchsten und allgemeinsten Reaierimosmassregeln zu,
und
daraus
entstand und
entstehet
noch,
was man
laut
missbiiligen,
von sich abwenden, und,
wo
man
kann, niederdrcken muss.
14.
als
Es
ist
daher nichts gleich nothwendig.
das Interesse
stufenweise an die im Staate vorhandenen einzelnen kleinen
Brgergemeinheiten zu knpfen, es dafr zu erwecken, und
206
dem schon berhaupt an Staatsbegebenheilen vorhandenen
diese Richtung zu geben.
15.
Dass Sinn und Wesen der
bei uns einzufhrenden
Ver-
fassung die hier geschilderten, und keine andere seyn mssen, wird auch durch die
Erwgung
der Grnde klar, die
zur Einfhrung selbst veranlassen und bewegen.
Niemand
sie
kann leugnen, dass dieselbe, wie gelinde und allmhlig

auch vorgenommen werden mge, doch eine
fast
gnzliche
Umnderung der
chie hervorbringt.
blos ein wichtiger
jetzt
bestehenden Verwaltung der Monareiner solchen Umnderung

sein,
Zu
muss
nicht
Grund vorhanden
sondern
man kann
mit Recht dazu einen solchen fordern, der Notwendigkeit

einschliessl, die
berhaupt ein weil sicherer Leiter bei Staatsals
operationen
ist,
das
blos ntzlich Erachtete.
Dass mit
jeder Einfhrung einer stndischen Verfassung eine Entus-
serung eines Theils der Kniglichen Rechte verbunden

lsst sich nicht
ten,
ist,
ableugnen
nur
es lsst sich
auch nicht behaupder
dass
dies
durch
Unterdrckung
ehemaligen
Stnde unrechtmssig erworbne Rechte seyen; denn einige

Provinzen befinden sich offenbar gegenwrtig
Rechtsbesilz von Stnden, und
jetzt,
in
gar keinem
es
ist
einleuchtend, dass alle
dem Wort und
der Thal nach, auf

sie
einen consequenteren
und vollstndigeren Einfluss

Nation
die
Angelegenheiten
der
bekommen werden,
als
ehemals besassen.
als
Eine
der
solche Entnsserung kann
man
nun nicht ansehen,
Regierung durch das Volk abgedrungen, was eine faktisch

unrichtige
und
in
sich
ungeziemende
Idee
seyn
wrde;
noch
eine
als
durch den Zeitgeist unabweisbar gefordert,
was
da
verderbliche und
im Grunde sinnlose Phrase
ist,
man doch nur dem
vernnftigen Zeilgeiste folgen
knnte
207
und man alsdann
grnde
an
die
lieber
die
ihn selbst leitenden Vernunft-
Stelle
dieses
unbestimmten Wortes
ihrer
setzt;
noch
als
ein
der Nation
zum Lohn
Art
vaterlndischen
Anstrengungen gemachtes Geschenk, da eine dergestalt motivirle
Verwilligung
dieser
die
den Pflichten
des Knigs
entgegenliefe,
gefhrliches
und
Nation Recht haben knnte, ein so

als
Geschenk abzulehnen; noch
eine Erklrung,
dass
die
Nation nun zur Vertretung

die
ihrer
eignen Rechte
mndig geworden sey, da
Mndigkeit
als jetzt
zu stndischen
Verfassungen leicht ehemals grsser
gewesen seyn
krfti-
mchte, weil wenigstens gewiss
in vielen
Orten ein
gerer und thtijrerer Gemeinsinn herrschte; noch endlich ein
gemachtes Versprechen, wenn
sich dies nicht auf
noch
jetzt
fortdauernde, und also fr sich selbst redende
Grnde
sttzte.
Durch
nig,
nichts
von Allem diesem kann weder von dem Kselbst
noch seinen Ministern, noch
von dem Volke die

motivirt werden,
Einfhrung einer stndischen Verfassung

sondern bloss durch
die
innere Ueberzeugung,
dass
eine
sitt-
solche dahin fhren wird,

lichen
dem
an
Staate in der erhhten
Kraft der Nation,

geleiteten
und ihrem belebten und zweckihren
mssig
Antheil
Angelegenheiten,
eine
grssere Sttze und dadurch eine sichrere Brgschaft seiner
Erhaltung
nach aussen und seiner innern

verschaffen.
fortschreitenden
Entwicklung zu
dend,
Dieses Motiv
wird entschei-
wenn
sich zeigen lsst, dass stndische Einrichtungen

sind,
zu diesem
Zweck unumgnglich nothwendig
wie denn
dieses in der
ter
That hervorgeht aus der Notwendigkeit, un-
den verschiedenen Provinzen, ohne Vernichtung ihrer
Eigentmlichkeiten, Einheit und festen Zusammenhang zu

schaffen, aus der Gefahr, den Staat bei Unglcksfllen, die
immer wiederkehren knnen, gewissermassen
blos der Ver-
teidigung durch physische Mittel zu berlassen, ohne auf

die
moralischen,
auf
schon
an regelmssiges
Zusammen-
208
wirken mit der Regierung gewhnte Kraft des Volks, die
von dem blossen guten Willen noch sehr wesentlich verschieden

ist,
rechnen zu knnen, endlich nus der immer an-
schaulicher
werdenden Gewissheit, dass das blosse Regieren
durch den Staat, da es Geschulte aus Geschlten erzeugt,

sich
mit der Zeit
in
sich
in
selbst
zerstren,
in
den Mitteln
hohler, in
immer
unbestreitbarer,
seinen
Formen immer
seiner Beziehung auf die Wirklichkeit, die eigentlichen
Be-
drfnisse
und Gesinnungen des Volkes, minder entsprechend
werden muss.
.
IG.
Hiernach
ist
nun aber auch

einseitig
die Einrichtung selbst
zu
machen.
als
Es muss nicht
bezweckt werden, Stnde,
Gegengewicht gegen
die Regierung,
und diese
letztere
wieder, als den Einfluss jener beschrnkend zu bilden,

so ein Gleichgewicht von Gewalten
oft
und
herauszubringen,
was
vielmehr
in
ein
unsichres
und schdliches Schwanken

beaufsichtigende,
ausartet; sondern die gesetzgebende,
und
gewissermassen auch die verwallende Thligkeit der Regierung muss dergestalt zwischen Behrden
des Staats
und
Behrden des Volks, von ihnen
selbst,
in seinen verschie-
denen politischen Abtheilungen und aus seiner Mitte gewhlt,

vertheilt sevn, dass beide,
immer unter der Oberaufsicht der

gesonderten Rechten, sich
in
Regierung, aber mit
fest
allen
Abstufungen
dass von
ihres
Ansehens
zusammenwirkend begegnen,
der
jeder
Seite
zum hchsten Punkt
Berathung
ber die allgemeinen Angelegenheiten des Staats nur also

gesichtete, einander schon nher getretene,
aus
dem Leben
die
der Nation selbst gewonnene, und mithin wahrhaft praktische
Vorschlge gebracht werden.
Es kommt nicht blos auf
Einrichtung von Wahlversammlungen und bcrathenden
Kam-
mern,
es
kommt
an.
auf die ganze politische Organisation des
Volks selbst
209
.17.
Dem
natrlichen
Gange der Dinge nach, wird

bei der
bei Stn-
den das Prinzip der Erhaltung,
Regierung das Beda

es
streben der Verbesserung vorwaltend
sein,
immer
schwer
hlt,
dass das sich kreuzende Interesse der Einzelnen
ber eine Vernderung
zum
Schluss
komme, und
rein theofinden.
retische Grundstze bei Staatsbeamten
mehr Eingang
Wenn
und
sich in neueren Zeiten oft das Gegentheil gezeigt hat,
die
gewaltsamsten Neuerungen gerade von der Volks-
behrde ausgegangen sind, so hat dies nur daran gelegen,

dass entweder sehr grosse Missbruche, die laut
schrien,
um Abhlfe
vorhanden waren, oder dass die Volksbehrden nicht
so gewhlt
und so
gestellt
waren, dass das eigentliche br-
gerliche Interesse der verschiedenen Gemeinheiten der Staats-
bewohner
die
in
ihnen ihr wahrhaftes Organ fand.
Stnde, auf
oben gezeigte Weise eingerichtet, knnen nicht anders,

wirken, es msste denn die nothwendige Hineiniges
als erhaltend
wegrumung wahrer Missbruche anfangs

hauptschlichste
Schwan-
ken verursachen. Erhaltung aber muss immer der erste und
Zweck
aller politischen
Massregeln bleiben.
18
Es
ist
eine alte
und weise Maxime, dass neue Massre-
geln und Einrichtungen im Staate an schon vorhandene ge-
knpft werden mssen damit

disch,
sie,
als
heimisch und vaterln-
im Boden Wurzel fassen knnen.

.19.
Nun
zeigt sich
zwischen den vor der Franzsischen Re-
volution in den
meisten Europischen Staaten bestandenen
Verfassungen, und den neuerlich gebildeten ein merkwrdiger Unterschied.
Die ersten,
die
man
mit grsserer oder
geringerer Beimischung von Lehnsinstituten, stndische nen-
nen kann, waren aus mehreren, ehemals

vu.
fast
selbstslndig
14
210
gewesenen kleinen politischen Ganzen zusammengesetzt,
sich
die
bald
mit Aufopferung
gewisser Rechte,
theils
an
grssere
Ganze
freiwillig
angeschlossen hatten,
mit Beibehal-
tung gewisser Rechte,
zusammengegossen worden waren.
Die neuesten hatten im Grunde (ausser der ussern Form

der Englischen, da das innere
Wesen derselben nachzuahmen

die gar nichts Altes voralles
unmglich
fand,
ist)
die Amerikanische,
und
die
Franzsische,
die
Alte
zertrmmerte,
zum
Muster.
. 20.
Dieser Typus darf,
wenn man den Brgersinn wahrhaft

will,
beleben und erwecken
nicht
angewendet werden, und

da noch viel Altes
er ist in Deutschland nicht erforderlich,
erhalten
ist,
was
nicht
umgestossen
zu
werden
sittlichen
braucht,
selbst nicht
ohne zugleich
viel tchtigen,
Sinn zu
vernichten, umgestossen werden kann.
Was
gerade davon
beibehalten werden soll, muss in jedem einzelnen Falle be-
stimmt werden.
Allein so viel lsst sich berhaupt mit Si-
cherheit angeben, dass der Sinn jener Verfassungen
im All-
gemeinen
nicht
bloss
erhalten,
sondern
recht
eigentlich
wiederhergestellt
werden muss, nemlich dass das Ganze der
politischen Organisation aus gleichmassig organisirten Theilen
zusammengesetzt werde, indem man nur dabei die alten
Missbruche vermindert, und verhindert, dass diese Theile

sich
unrechtmssiger Weise Gewalt anthun
dass sie mit
einander in Widerstreit stehen, oder
wenigstens zu scharf
abgegrenzt sind
um
in
ein
Ganzes zusammen zu schmelzen,
der persnlichen Kraft freie Entwickelung zu

die
gewhren und
er-
Verfgung ber das Eigenthum nicht zu sehr zu
schweren.
Mit einem solchen Anschliessen an das Alte nun stimmt
die
im Vorigen von der zu errichtenden Verfassung aufgeIdee berein.
stellte
211
.21.
Der Geschftskreis der stndischen Behrden im Allgemeinen (denn der jeder einzelnen
richtet sich natrlich
nach
der Ausdehnung ihrer hesondern Thtigkeit)
begreift,
dem
ausgefhrten allgemeinen
1)
.
Zwecke
nach, Folgendes unter sich:

die, als
Die Uebernehmung solcher Geschfte,
Ange-
legenheiten der einzelnen politischen Theile der

tion,
Na-
nicht eigentlich
zum Ressort
der Regierung ge-
hren,
sondern
nur
unter ihrer Oberaufsicht stehen
mssen.
Welche Grenzen
muss,
2)
diese verwaltende Thtigkeit
haben
kommt
weiter unten vor.
Die Verbindlichkeit, der Regierung,

gefordert werden,
niss
wo
sie
dazu auf-
Rath zu ertheilen, und die Befug-
auch unaufgefordert Vorschlge zu machen.

die
Ueber
in
Schranken der letzteren wird auch
erst
der Folge geredet werden knnen.
3)
Die Erlheilung oder Verweigerung ihrer Zustimmung.
4)
Das Recht der Beschwerdefhrung.

.
22.
die sorgfltigste
Der
dritte
Punkt erfordert offenbar

es bei
Er-
wgung und Bestimmung, da

ankommt, wie
viel der
ihm
eigentlich darauf
allein
Landesherr von seinem, sonst
ausgebten Rechte nachgeben, oder mit andern Worten,

wieviel
um
soll.
weniger die Verfassung rein monarchisch sein
Verweigerung der stndischen Zustimmung.

.23.
Eine verfassungsmssige Monarchie kann
man nur
die-
jenige nennen, welche geschriebene Verfassungsgesetze hat.
Ohne
solche
ist
es
berhaupt sehr schwer, nur den Begriff
einer Monarchie festzuhalten.
14*
212
.
24.
ist
Der
erste Schritt
weiter
es,
wenn
es ausser
dem
Knig und seinen Behrden, Behrden
der Nation giebt,
welche das Recht haben, nach gesetzmssiger Berathschla-
gung, auszusprechen, dass eine Massregel der Verfassung

widerspricht.
Die Beobachtung der Verfassung unterliegt

Urtheil der Nation; es sei nun, dass der Aus-
alsdann
dem
spruch ihrer Behrde die verfassungswidrige Massregel, auch
wenn
der Landesherr darauf bestnde, unverbindlich fr die
Nation mache, und mithin der Landesherr nicht einseitig die

Verfassung abndern und aufheben knne; oder
In beiden Fllen aber
ist
nicht.
alsdann die Autoritt der Na-
tionalbehrde nur auf Verletzungen der Verfassung beschrnkt.
Was
innerhalb der Verfassung geschehen kann, liegt ausser-
halb ihres Wirkungskreises.
25.
Der zweite
Schritt
ist,
dass die
stndischen Behrden
auch solche Massregeln, welche innerhalb der verfassungs~

massigen Befugniss liegen,
vorher zu
beurtheilen
haben,
ohne dass jedoch der Landesherr an ihre Bestimmung ge-
bunden
ist.
In
diesem
Falle
stehen
die
Landstnde,
als
blosse Rthe, den Ministern zur Seite.
.26.
Der
dritte Schritt
weiter
ist,
dass die volksvertretenden

ihre Missbilligung kraftihre
Behrden solche Massregeln durch

los
machen knnen, der Regent an

ist,
Zustimmung geihrer Auflsung,
bunden
und ihm dagegen nur das Recht
mit Verbindlichkeit, in gewisser Zeit neue

rufen, zusteht.
zusammen zu
be-
.27.
Dies Recht der Entscheidung

viele
lsst
in
sich
wiederum
Grade der Ausdehnung

und
in
zu, je
nachdem
es auf alle oder
einige,
diesem Fall auf mehr, oder weniger Regie-
213
rungsmassregeln beschrnkt
ist,
und je nachdem
die Erkl-
rung der Missbilligung mehr oder weniger Frmlichkeiten

unterliegt.
Wie
sehr sich aber hierin auch der Regent beschrnken
mchte, so bleibt die Verfassung immer noch wirklich monarchisch; sie geht erst in eigentliche Republik ber,
wenn
und
dem Regenten
politische
das Recht der Auflsung

in ihren
genommen
ist,
ihm mithin, auch
Personen, von ihm unabhngige
Krper gegenberstehen.
.28.
Im Preussischen Staate bestehet,

Provinzen, sogar der
dritte
in
Absicht einzelner
Grad verfassungsmssiger Mo-
narchie; in Absicht des ganzen Staats kein einziger.
.29.
Der
erste
Grad
enthlt
ein blosses
Minimum
des stn-
dischen Rechts, und es wrde hchst unpolitisch seyn, Stnde
zu berufen,
um
ihnen so wenig einzurumen.
.30.
Es wird
dritten
also
nur auf die Beurtheilung des zweiten und
und auf
die
Frage ankommen, ob die Stnde
(hier
dies
Wort ganz
allgemein, ohne Unterscheidung der provin-
ziellen
oder allgemeinen genommen) sollen eine blosse be-
rathende,
sie
oder eine entscheidende Stimme haben? und ob

diese
sollen
im
letzten Fall
bloss
durch die Erklrung,

ist,
dass die vorgelegte Massregel verfassungswidrig
motivi-
ren drfen, oder nicht?
.31.
Die Stnde bloss zu berathenden Behrden zu machen,
nimmt dem
Ernst.
Institute
lsst sich
zu
viel
von
seiner
Wrde und seinem

die Regierung, die
Es
zwar dafr sagen, dass
ohne
sich die
Hnde ganz zu binden, doch

unterwerfen
Grnde der
ih-
Stnde hren, aber hernach diese Grnde selbst wieder

rer
Beurtheilung
will.
Allein
sie
erscheint
214
ngstlich,
indem
da
sie dies" ausspricht,

sie
und gewinnt
eigentlich
sehr wenig,
immer
Die
sehr grosses
Bedenken tragen
Massregel
hierzu
wird,
eine
offenkundiger
Weise
gemissbilligte
dennoch vorzunehmen.
Flle, in
denen
sie sich
bewogen
fallendes
fhlte,
und nicht irgend

zu finden wsste,
ein andres,
weniger aufseyn,
Mittel
werden
so selten
dass
theil,
sie
wohl eben so gut und ohne gleich grossen Nach-
zur Auflsung der dermaligen
Versammlung
schreiten
knnte.
. 32.
Das Recht der Entscheidung
bloss auf verfassungswi-
drige Massregeln zu beschrnken, liesse sich allerdings
wohl
denken, obgleich die Regierung nicht die Mglichkeit zugestehen kann, dass
sie
je
solche vorschlagen werde.
Man
knnte der Bestimmung aber immer die
Form
einer Ver-
wahrung von Seiten der Stnde geben. Es wrde dann vorzglich darauf ankommen, welche Ausdehnung die zur
Verfassung
liesse
gehrenden
in
Gesetze
erhielten?
Von Steuern
sich
diesem Falle hchstens auf die Grundsteuer
ein stndischer Einfluss denken.
Denn
ausser diesen drfte
sich
schwerlich weder
ein Steuersatz,
noch eine Besteue-
rungsart finden, die eine gesetzliche, fr alle mgliche Flle

auf alle Zeiten hin gltige Festsetzung erlaubte.
Die beder That
sondre Natur der Grundsteuer macht es aber

mglich, und vielleicht sogar ralhsam, ein fr
in
alle
Mal ber
gewisse Punkte
z.
in
Rcksicht auf dieselbe bereinzukommen,
B. dass
sie
nur nach einer gewissen Reihe von Jahren,
und unter gewissen Modalitten umgendert, oder einen gewissen Satz

nicht
bersteigen
solle.
Diese Beschrnkung
des stndischen Rechts wrde
aber einen Nachtheil haben,
der hchst verderblich auf den Geist der ganzen Berathung,
und des
Instituts
selbst
zurckwirken knnte.
Die Stnde
wrden nehmlich durch
diese Einrichtung veranlasst
weiden
215
wenn
findige
nicht durch sophistische, wenigstens doch durch spitz-
Grnde, sehr
entfernt liegende Beziehungen der ge-
machten Vorschlge mit Verfassungsgesetzen
aufzusuchen,
um
Verletzungen derselben darin anzutreffen, und dadurch
den schlimmsten Geist,
den Stnde haben knnen,
einen
Sachwaltergeist annehmen.
.33.
Das
Natrlichste, Einfachste
und Zweckmssigste scheint
daher immer, den Stnden ein wirkliches, auf die Angemessenheit der ihnen
gemachten Vorschlge
selbst gegrndetes
alle
Entscheidungsrecht zuzugestehen, und dieses auch auf

eigentlichen
und allgemeinen Gesetze,
so wie auf jede Ver-
nderung
gleich
in
der allgemeinen Besteurung auszudehnen; zu-
aber,
um
die
der Regierung gehrige Freiheit und Si-
cherheit fr
Ausfhrung ihrer Zwecke zu lassen, den
Begriff der Gesetze
und
die Art der Steuerbewilligung
genau
zu bestimmen, und die

billigung zu erschweren.
Form
der auszusprechenden Miss-
.34.
Der Berathung
legt
der Stnde mssen alle Gesetze vorgealler
werden, welche den Rechtszustand

Classen
derselben
Brger, oder
einzelner
wesentlich
und
dauernd
be-
zwecken.
Dagegen
sind nicht als Gesetze, welche der

alle,
Be-
rathung der Stnde unterliegen, zu betrachten,
wenn
auch allgemeine Vorschriften,
welche unmittelbar zur Aus-
bung der Verwaltungspflichten der Regierung gehren, wie

z.
B. die Vorschrift, dass jeder,

will,
der eine Erziehungsanstalt
anlegen
sich
einer
Prfung unterwerfen muss, dass
Blatterkranke von der Gemeinschaft mit Andern abgesondert
gehalten werden mssen, und noch weniger solche, welche

sich
auf Personen,
die
freiwillig
mit der Regierung einen

in ihren
Vertrag eingegangen sind, wie Staatsbeamte

verhltnissen, beziehen.
Dienst-
216
.
35.
Immer aber
bleibt
in
den Bestimmungen
der Grenze
ist,
zwischen demjenigen, was blosser Befehl der Regierung

in
dem
sie,
um
gehrig verwalten zu knnen,

eigentlichen, die
unabhngig
seyn muss, und
dem
Zustimmung der Stande

vorzglich in der
eine allgez.
erfordernden Gesetze etwas Schwieriges,
Anwendung
auf einzelne Falle,
das sich durch

lassen.
meine Definition kaum wird heben
So
B.
war
es
ehemals Katholiken verboten, sich unmittelbar mit Gesuchen
nach
Rom
zu wenden.
Htte dieser Fall stndische ZuSeite fliesst aus
stimmung erfordert?
Auf der einen
dem
unleugbaren Rechte der Regierung, die \ erhltnisse ihrer
Unterthanen zu fremden Autoritten zu beaufsichtigen, die

Befugniss die
Form
wenn
dieser
Aufsicht festzustellen.
Auf der
andern
ist
es ein, die Gewissensrechte wesentlich verndern-
der Umstand,
jedes solches
Gesuch
erst
der weltlisoll.
chen,
nicht
katholischen
Behrde vorgelegt werden

der Regierung,
allein
Demnach
scheint hier das Recht
zu
entscheiden, strker.
.36.
Da
die Vorschlge
bei der stndischen
Berathung von
Unterlassung
in die
der Regierung
kommen mssen,
so
fllt
die
der Vorlegung eines Gesetzentwurfs von selbst
Ka-
tegorie der Beschwerden der Stnde, und die einseitig ent-
schiedene Angelegenheit
zur Berathung in
der
kommt
daher auf diese Weise doch
Versammlung, und zur Verantwor-
tung der Regierung.
Steuer -Be willigung.

.37.
In Absicht der
Steuern drfte die Methode, dass die-
selben
von einer Epoche zur andern immer neu bewilligt
werden mssen, nicht einzufhren seyn.
Fs macht
die
Re-
217
gierung zu abhngig, kann gefahrliche Stockungen hervorbringen,
und giebt den Standen
ein Mittel in die
Hand,
die
Regierung unter dem Vorwande der Finanzen,
allein in
der
That aus ganz andern Grnden, aufzuhalten und zu necken.

Diese Taktik aber, und die Art des Krieges,
statt offen
in
welchem,
und
ernstlich gemeinschaftlich des
Landes Wohl-
farth zu berathen,
Regierung und Stnde sich wechselseitig
etwas abzugewinnen suchen, muss man mglichst verhten.

.38.
Es
1)
scheint
vollkommen genug, wenn
jede Massregel, welche den jedesmaligen Zustand der Steuern, oder des Aktiv- oder Passiv -Vermgens des
Staats (wie Verusserungen und Darlehen) verndert,
den Stnden zur Abgebung ihrer entscheidenden Stimme

vorgelegt wird;
2) bei der ersten
Zusammenberufung,
die
Regierung die
Einnahmen und Ausgaben des

stand seiner Schulden
Staats,
und den Zumacht,
den Stnden
als
bekannt
damit
sie,
sowohl hierber,
ber die Natur und
Vertheilung der Abgaben ihre Bemerkungen machen,
und
die
Regierung hierauf ihre Erklrung abgeben, oder
Vorschlge zu Vernderungen darauf grnden kann;

3) dasselbe
bei jeder
neuen Zusammenkunft der Stnde
wiederholt wird, damit dieselben sich berzeugen, dass

die Staatshaushaltung
nach den von ihnen genehmig-
ten oder doch gehrig vor ihnen gerechtfertigten
Grund-
stzen fortgefhrt
worden
.39.
sei.
In
Absicht der
Form
der
auszusprechenden
Missbilli-
gung
eines Gesetzvorschlages knnte bestimmt werden, dass,
um
die
die
Zustimmung zu demselben zu bewirken,

Stimmen gengen
2
die
abso-
lute Mehrheit der
sollte,
dahingegen,
sich
um
Nichtannahme zu begrnden, /3 der Stimmen
gegen
216
den Vorschlag vereinigen mssen.
solute Mehrheit
In der
That
ist
die ab-
von zu vielen
zuflligen
Umstnden abhanwie
gig, als dass sie bei einer so
wichtigen Angelegenheit,
die erklrte Missbilligung
eines Gesetzvorschlages
von Sei-
ten der Stnde
ist,
fr entscheidend
ist
angesehen werden knnte.
Bei der Zustimmung

ein Gesetz,
es hingegen offenbar anders,
indem
ber welches die Regierung mit der Mehrheit
der Deputirten bereinkommt, schon ohne darauf zu sehen,
wie gross oder wie
klein
diese Mehrheit
ist,
ein
grsseres
Gewicht
bei der ffentlichen
Meinung haben muss.
.40.
Wollte
als eine
man den Stnden ganz und
gar keine andre,
berathende Stimme beilegen, so wrde es besser
seyn, nur bei Provinzialstnden stehen zu bleiben und nie-
mals allgemeine zu versammeln.

ein Labyrinth
Zwar wrde auch

allein
ist,
dies in
von Schwierigkeiten fhren;
ber Entalleemein
schlsse, die
man doch auszufhren
e;esonnen
auszusprechende Missbilligung gleichsam hervorrufen zu wollen,
kann unmglich zweckmssig genannt werden.
Dass
ent-
dagegen Provinzialstnde ber allgemeine Gesetze keine
scheidenden Stimmen abgeben knnen, rhrt unmittelbar aus

ihrer
Natur und ihrer Stellung
her.
Recht der Beschwerdefhrung.

.41.
Auch
dies
Recht
lsst
verschiedne
Grade
zu.
>ie
Stnde knnen:
1)
bloss die
Mngel der Verwaltung anzeigen, und auf
deren Abhlfe antragen;

2)
oder den Landesherrn ersuchen, diejenigen Minister zu

entfernen,
welchen
die Fehler der
Verwaltung zur Last
gelegt werden;
-)
oder endlich die Minister
in
Anklagestand setzen
219
.
42.
Der
selbst.
erste
Grad
ist
unbedenklicli und versteht sich von

in jeder
Der zweite wre
Art gefhrlich und vercollecliv,
derblich.
Das Ministerium kann nur
und
als
ein
unzertrennlicher Krper den Stnden gegenberstehen,

es
nie
und
muss strenge darauf gehalten werden., dass

aus
die
die
Stnde
diesem Standpunkte hinausgehen.
Ob
Stnde
das Recht der Anklage ausben, und die Minister daher ganz
eigentlich
in
Verantwortlichkeit
gegen
sie
gesetzt
werden
sollen, ist eine
Frage, die der Landesherr selbst allein ent-
scheiden muss.
ist
Gegen
die
Sache
ist
nichts
zu sagen,
sie
vielmehr unlugbar heilsam.

die
Allein diese Befugniss stellt
die Stnde,
auch einen
vom Regenten
beschtzten Mi-
nister angreifen knnen, in eine
gewissermassen imponirende
Lage gegen
bestritten
ihn.
Auf
alle Flle
kann ihnen das Recht nicht

solchen Dienstvergehungen
werden, da,
wo
sie
einzelner Staatsbeamten auf die
Spur kommen, welche
ein
peinliches Verfahren zulassen, dieselben namentlich der
Re-
gierung anzuzeigen, und nach einem durch die Mehrheit ge-
nommenen
Beschluss, auf ordnungsmssige Untersuchung der
Vergehungen anzutragen.
Dies Letztere wrde das Einzige sein, was unter allen
Umstnden
in
die
Provinzialstnde
thun knnten.
sie nie
Das Recht
ben, da es
Anklagestand zu versetzen, knnten
nur gegen den gebt werden kann, der unter einem unverletzlichen
Obern
steht,
welcher nie zur Verantwortung ge-
zogen werden kann.
Jede andre untergeordnete Behrde
kann, da sie ja auf Befehl gehandelt haben knnte, nur bei
ihrem Obern belangt werden.
220
IL
Bildung und Wirksamkeit der landstndischen
Behrden.
43.
Drei Arten
rer Wirksamkeit,
vom Volke
bestellte
Behrden scheinen,
ih-
und der Art
ihrer Einsetzung nach, noth-
wendig genau unterschieden werden zu mssen:

1)
Vorsteher von Landgemeinen, Stdten und Kreisen,
2) Provinzial3)
Allgemeine Stnde.
44.
Die Vorsteher lndlicher und stdtischer Gemeinen knnen bloss verwalten, was im Wesentlichen
in
der Besorgung
der Privatangelegenheiten ihrer Gemeine besteht.
Die allgemeinen Stnde knnen mit der Verwaltung

gar nichts,
sondern
allein
mit der Berathung ber Gesetz-
und Geldvorschlge zu thun haben. Die Provinzialstnde verbinden

die beiden Attributionen,
indem
sie
einestheils die Privatangelegenheiten ihrer Provinz

in
besorgen, anderntheils
Berathung ber Provinzial- und
allgemeine Gesetze eingehen.
.45.
Die Wahl der Mitglieder dieser dreifachen Behrden muss vom Volke, nicht die der einen von der andern ausgehen.
Hiervon
wird
weiter unten
ausfhrlich
gehandelt
werden.
46.
Eigene Amtsbehrden, welche der Grundzge
betitelte
Aufsatz verlangt, wrden wohl berflssig seyn, allein Kreis-
Vorsteher sind nothwcndig, weil sonst die Kluft zwischen
den Gemeinen und den Provinzial-Stndcn zu gross
ist.
221
Kreisstnde scheinen die
Verhltnisse unntzer
Weise
zu vervielfltigen.
sie,
An
der Berathung ber Gesetze knnten
als
solche, dennoch keinen Antheil

die
nehmen, sondern
mssten sich bloss auf

heiten beschrnken.
Besorgung der Kreisangelegener-
Sie
wrden daher immer nur zur
sten Art der
Behrden gehren.
Kommen
gemeinschaftliche
Angelegenheiten eines Kreises vor, die zu partikular sind,
um
vor die Pro vinzialstnde gebracht zu werden; so hindert

dass die Vorsteher der Kreisgemeinen durch Dele-
nichts,
girte aus ihrer Mitte

treten.
zu einer solchen Berathung zusammen-
Man
knnte zwar auch Kreisstnde whlen und diese
sich hernach zu Provinzial-Stnden vereinigen lassen. Allein
dabei wre
immer zu
getheiltes Interesse,
und zu
partikulre
Ansicht zu besorgen.
.47.
Wenn
die Provinzial-Stnde
die
Besorgung der Angeeigentlich
legenheiten ihrer Provinz
mit
dem
stndischen
Geschft, Beaufsichtigung und Berathung, verbinden sollen,

so
mssen
sie
zu jener einen bestndigen und von ihnen

sie in ih-
sichtbar getrennten Ausschuss haben, zu welchem

rer
Gesammtheit
sich wieder,
wie
die
berathende und beverhalten.
aufsichtigende Behrde
zur
bloss
verwaltenden
Sie mssen beschliessen, er ausfhren. hrt alsdann,

als
Der Ausschuss ge-
solcher,
fllt
zur ersten Gattung stndischer

die
Behrden, und es
das Verwalten
nun
von Hr. von Vincke gegen

berhaupt
stndischer
die
Behrden
gemachte
Einwendung weg, dass

hngigen Stnde, so wie
von den Staatsbehrden unabverwalten, von diesen Staats-
sie
behrden beaufsichtigt werden mssen.

dings nothwendige Aufsicht
Denn
diese aller-
Ausschuss, nicht ber
die
wrde nunmehr nur ber den Versammlung selbst ausgebt.
Es kann auch nur so Vermischung der Geschfte vermieden

werden.
222
.48.
Dass
ist
die
allgemeinen Stnde nicht verwalten knnen,

weil es keine Privatangelegenheiten des gan-
natrlich,
zen Staats geben kann,

Theils, die
wohl aber Angelegenheiten eines

sind.
gegen die des Ganzen, besondre
Die Ver-
waltung der Angelegenheiten des Ganzen kann, wenn nicht

alle Begriffe
vermischt werden sollen, nur

Selbst
in
den Hnden
der Regierung ruhen.
wo
diese einzelne
Zweige da-
von delegiren wollte, msste es immer bei

wieder zu jeder Zeit zurckzunehmen.
die allgemeinen Stnde die
ihr stehen, sie
Dagegen knnen
da,
wohl
bei der
Verwaltung
wo
fr
es
Natur des Gegenstandes erlaubt, verwahrend
eintreten,
und so scheint es gut, Delegirte der Stnde den
das
Schuldenwesen des Staats eingesetzten Behrden beizuordnen.
Untergeordnete stndische VerwaltungsBehrden.

.49.
Die Gegenstnde, welche der Verwaltung stndischer
Behrden bergeben werden knnen, sind
in
einem der an-
liegenden Aufstze schon sehr vollstndig angegeben.
Der
allgemeinen Natur der Gegenstnde nach lassen sich hauptschlich folgende drei unterscheiden:
1)
Angelegenheiten, welche ganz eigentlich Privatsache
der Gemeine, Stadt oder Provinz sind, und wobei der Staat
nur Oberaufsicht oder Obervormundschaft ausbt, wie

die
Verwaltung des Vermgens, und
alles
was dahin
einschlgt;
einen grossen Theil derjenigen Polizei, die Schaden ab-
zuwenden bestimmt
ist;
einige der mglicherweise
vorkommenden, gemeinntzi-
gen Einrichtungen, wie Anlegung von Chausseen auf

Kosten der Provinz
u. s.
f.
223
Bei dieser Klasse von Geschften muss der Staat den
Behrden
gen, bloss,
2)
die
Besorgung ganz berlassen, und

es nthig
ist,
sich
begn-
wo
negativ mitzuwirken.
Angelegenheiten, die einen Charakter an sich tragen,
der sie
mehr zur Sache des ganzen Staats macht, wie
Kir-
chen und Schulen, Armen-, Straf-, Kranken-Anstalten.

Hier muss der Staat auch positiv hinzutreten; es muss
gnzlich von
ihm abhngen, wie
viel
oder wenig er die Bewill;
sorgung hier aus den Hnden geben
und
es
muss nur
nach der Ortsbeschaffenheit modifizirte Verwaltungsmaxime

seyn, die stndischen Behrden hierfr so viel,
als
nur im-
mer mglich, zu
interessiren.
3) Angelegenheiten, welche die Regierung, ohne dass

sie
an sich diese oder jene Provinz besonders angehen, den

auftrgt,
Stnden mit ihrer Bewilligung
wie
z.
B. die Anle-
gung grosser Communications- Chausseen gegen Gestattung der darauf zu legenden Abgabe, oder gegen Herschiessung
der Kosten selbst aus den Staatseinknften.
.50.
Insofern die Provinzialversammlung,
worunter hier imwird, ihre
mer
die eines Ober-Prsidial-Bezirks verstanden
eigene Verwaltung beaufsichtigend, nicht Gesetzvorschlge
berathend wirkt, knnen Gegenstnde vorkommen, welche

nicht alle in ihr vereinigte Prsidialbezirke, sondern nur Ei-
nen
betreffen.
Alsdann knnen die Deputirten von diesem

gleichfalls
allein
zusammentreten, und dies kann

die
geschehen,
ohne dass gerade

Zeit
vereinigt
dieser
ist
ganze Versammlung zur nemlichen
Dies setzt aber voraus, dass der Auszu verhltnissmssiger Anzahl, von
schluss
letztern,
Mitgliedern der einzelnen Prsidialbezirke zusammengesetzt

sei,
damit sich dieser Ausschuss eben
so,
wie die Versamm-
lung selbst theilen, und auch eben so allein handeln knne.
224
.51.
Auf
diese
Weise scheint
es
am
besten mglich,
den
Widerspruch zu vereinigen, dass
fr die
Verwaltung Prsi-
dialbezirks-Versammlungen, fr den Antheil an der Gesetz-
gebung Ober-Prsidialbezirks- Versammlungen angemessener

scheinen.
Wird
die Einrichtung so getroffen, so
kann man
sagen,
sich zu
entweder,
einer
dass
die
Prsidialbezirksversammlungen
vereinigen,
Ober-Prsidialbezirksversammlung
in
oder diese sich

der Flle
ist
jene
theilt,
und
die Unterscheidung bei-
keine theoretische Spitzfindigkeit, da es allemal

hat,
praktische Folgen
ob
man
die
Sache von unten herauf,

scheint zweck-
oder von oben hinunter anfngt.

mssiger.
Das Erstere
.52.
Bei den ad 2 und 3 genannten Gegenstnden wird

weilen von der Regierung beabsichtigt,
ab, auf die
bis-
Ausgaben von
sich
Gemeinen und Provinzen zu wlzen.
Dies hat
aber nur alsdann Nutzen,

in sich verringert
feiler
wenn
die
Ausgabe auf diese Weise
wird, weil Gemeine, oder Provinz wohl-
zum
Ziele
kommen.
Sonst
ist
es ein, bloss die
eber-
sicht der
Abgaben und Volkslasten erschwerendes Blendwerk.

.
53.
Alle
Verwaltung der stndischen Behrden muss unter

Allein
Aufsicht des Staats geschehen.
diese
muss
nicht in
Bevormundung
in
bei
jedem
Schritte
des Geschfts, sondern
Einfhrung strenger Verantwortlichkeit bestehen.
Sind
diese
Behrden
dem
bestndigen
Berichterfordern,
Vor-
schreiben und Verweisen der Regierung ausgesetzt, so will
niemand, der sich ein wenig
fhlt,
mit
dem
Geschfte zu
thun haben, und der Geist und Sinn der Einrichtung geht
verloren.
Da
ihr
es minder untergeordnete Stufen solcher
Be-
hrden giebt, so kann die Regierung sich an die hchste

halten,
und
Geschft dadurch sehr vereinfachen.
Da
es
225
auch jedem Einwohner
freisteht,
bei
der hhern Behrde
ber die untere Beschwerde anzubringen,
und
diese
je
Be-
schwerden immer mehr werden angebracht werden,
mehr
der Gemeinsinn erwachen wird, da jetzt viele lieber Unrecht
geschehen lassen,
als
sich die
Mhe
geben, es zu rgen, so
wird die Controlle,
wie die Verwaltung,
mehr von dem
Brger
selbst gebt,
und das Geschft der Regierung ent-
behrlicher werden.
.54.
Die Aufsicht des Staats auf jede dieser Iandstiindischen
Behrden wird
natrlich,
nach ihren verschiedenen Abstu-
fungen, durch die ihr gegenberstehende Abstufung der Re-
gierungsbehrden
die Kreisbezirke,
ausgebt.
die
Der Landralh
bercksichtigt
Regierung den Ausschuss der Provin-
zialversaminlung, insofern er ihrem Prsidialbezirk angehrt,
das Oberprsidium diesen Ausschuss in seinem Ganzen.

.
55.
in
Die Landrthe wurden ehemals

sischen Provinzen
den stlichen Preusangesehen,
mehr
als
Behrden
welche
ihren Kreis,
treten sollten,
der sie selbst whlte,

als
bei der
Regierung ver-
wie solche, die ganz und ausschliessend

Sie
hatten
ihre
Beamten waren.
daher
fast
keine Besol-
dung, und
tere
alle
mussten im Kreise angesessen seyn.
Das
letz-
hat in
den westlichen Provinzen ganz aufgehrt, und

jetzt
Landrthe werden
bloss als Delegirte der Regieu.

s. f.
rungen angesehen, mit Arbeiten berhuft

dient Ueberlegung,
Es ver-
ob nicht die landstndische und Rcgie-
rungskreisbehrde, zu meiner Vereinfachung, dergestalt in

der Person des Landralhs vereinigt werden
knnte,
dass
derselbe hauptschlich
von dem
Kreis,
wenn auch
aber die
unter
Mitwirkung
der Regierung
durch
Auswahl aus mehreren

zugleich
Vorgeschlagenen,
gewhlt wrde,
besorgte.
Ge
schfte der Regierung

vir.
Der Nachtheil
15
dabei aber
226
drfte vermuthlich
der seyn,
dass
beide,
Regierung und
Land, darin zu wenig eine ihnen angehrige Behrde fnden.
Da
aber,
wo
die
Landrlhe noch mehr

liesse sich,
in ihrer ehe-
maligen Kategorie fortdauern,
um
das
Neue dem
bloss
Alten anzupassen, hierber doch vielleicht wegsehen. Sonst
msste,
nach
dem neuen
seyn,
Plan,
der
Landrath
eine
Staatsbehrde
und ihm
die
stndische
des Kreises
respektive zu- und untergeordnet werden.
In diesem Falle
als
wrde
es
weniger eine nothwendige Bedingung,
eine
in
ntzliche
Regierungsmaxime seyn, dass er allemal auch
dem
Kreise angesessen seyn msste.
.56.
Die erste und nothwendige Grundlage der ganzen landslndischen Verfassung

ist
daher die Einrichtung der Ge-
meinen, der lndlichen und stdtischen. Ueber diese enthlt,

vorzglich im Aligemeinen, und ohne auf die speziellen Unterschiede beider einzugehen, der Aufsatz, welcher von Nassau,
den
10.
October 1S15
dalirt ist,
alle
Hauptgrundstze.
Vorzglich
ist
die dort allgemein aufgestellte
Formel
richtig,
erschpfend, und
klar
und bestimmt
gefasst.
Eben
so ist
auch das ber die Gemeincglieder, ihre Vorsteher, die Einsetzung und den Geschftskreis derselben Gesagte.
.57.
Wenn
es jedoch heisst,
dass die Gemeineglieder nicht
bloss Eingesessene, sondern auch Angesessene seyn mssen;
so scheint dies
in Absicht
der stdtischen Gemeinen doch
eine Modifikation erleiden zu mssen,
wenn man
will.
Ist
nicht
dem
Besitz eines Grundstcks einen,
der Natur des stdtischen
Gewerbes unangemessenen Werth beilegen

hier zuerst auf das
Es scheint
im eigentes
Gewerbe anzukommen.
oder
es
lichsten Verstnde eine Ackerstadt,
ist
sie
wenig-
stens zugleich, so
als
ist
fr diejenigen,
welche nichts anderes,

sie
Ackerbau, treiben, auch nolhwendig, dass
angesessen
227
sind,
da hier das Gewerbe unmittelbar an der Scholle klebt.
Allein bei den brigen, nicht auf so fixen Verhltnissen be-
ruhenden Gewerben, mssen andere Normen

:
eintreten.
58.
Es
ist
in
den Randanmerkungen zu den Gruiitfzgen

dass es berhaupt gut,
sehr richtig bemerkt,
und
tief ein-
wirkend auf
alle
stdtische Verfassungen seyn wird, diesel-
ben nicht nach
dem
blossen
Wohnen
in
diesem oder jenem

Glie-
Quartier, sondern nach Corporationen zu bestimmen.
der der Gemeinde wren nur die Glieder von
Corporatio-
nen, und keine andere.
Diese Corporationen mssen eine
vernnftige Gewerbefreiheit nicht aufheben, sie drften ber-
haupt nicht mit

Letztere
den Znften
verwechselt werden.
unstatthaft seyn.
die
Dies
wrde auf jede Weise
Die Corstdtische
porationen sollen ein politisches Mittel seyn,
Gemeine
in ihrer
in
Classen von Individuen abzutheilen, welche sich

in
Handthierung und den Resultaten derselben

befinden.
hn-
lichen Verhltnissen
Diese Abtheihmg
Interesses
soll
zum
klei-
Behuf der Besorgung des stdtischen
und nach
dem Grundsatz geschehen, dass Theilnahme an einem

nen,
die Moralitt mehr, als einzelnes
bestimmt ahgeschiednen Krper den Brgersinn und
Handeln
die
in einer
grossem
Masse vermehrt.
keit des
Die Znlte sollen
Gte und Ehrlich-
Gewerbes sichern und bekunden.
Aus diesem ganz
verschiednen
stze
Zweck
folgen natrlich auch verschiedne Grund-
ber die Regeln der Zusammensetzung dieser beiden
Arten von Genossenschaften, und die Zulassung zu denselben.

In die
Znfte muss man,
wenn man
nicht die Freiheit
der
Gewerbe
vernichten will, jeden, der hinreichende Ge-
schicklichkeit, den nlhigen Vorschsse
und einen nicht
of-
fenbar anstssigen Charakter besitzt,
aufnehmen; zur Zulas-
sung zu den Brger-Corporationen kann dies natrlich nicht

gengen.
Eben
so
mssen
die Znfte
sich in
sehr viele
15*
228
Zweige
theilen,
weil der Eintheilungsgrund die Verschieist;
denheit der
Gewerbe
bei
den
Brger- Corporationen
wiire dagegen die einfachste Eintheilung die beste.
.59.
Die natrlichste scheint die

bau, Handwerke
in diejenigen,
welche Land-
und Handel
treiben.
In
grossen Stdten
drfte es zweckmssig seyn, die letztern wieder nach
Unterschied des Details- und Grosshandels abzusondern.
dem Ob
sie
Fabrikanten in so hinreichender Anzahl vorhanden sind, dass

sie
eine eigene Corporation bilden mssen, oder ob

lsst
man
den Kaufleuten anschliessen kann?

Ortsverhltnissen
jener, msste
sich nur
nach den
beurtheilen.
alle
In Einer
Corporation ausser
man
brigen Brger vereinigen.
Der Grundzge
ten Classen nur
betitelte Aufsatz fgt
den obengenann-
noch Gelehrte und Knstler hinzu, und ber-
geht also viele Individuen, die nichts von
dem
allem sind.
Ueberhaupt aber hte man sich
ja,
die Gelehrten unmittel-
bar, als solche, als politische Classe handeln
zu lassen.
.60.
Der Adel, wie
zahlreich
er
auch
in
einer Stadt seyn
mchte, msste darin keine besondere Classe bilden wollen.
Wo
muss
er
etwas ihm Eigenthmliches

als
geltend
machen
will,
er,
Landbesitzer und Landbewohner, erscheinen.

er in die allgemeine gemischte Klasse.
In der Stadt gehrt
.61.
Die Genossenschaft
in
der Corporation
msste abhn,
gen von dem Vermgen oder erweislichen Erwerb

unbescholtenen Ruf, der Herkunft aus
dem
dem
Orte, oder einem
von dem Zeitpunkte der gemachten Erklrung, dass man zu

ihr
gehren wolle, an, ununterbrochenen fortgesetzten AufentIn
halte.
wiefern
Erwerbung
eines Grundstcks
die letzte
Bedingung erleichtern knnte, wre eine besonders zu
er-
wgende Frage.
229
.62.
Eine solche Unterscheidung der Corporationen nur

in
lsst sich
Stdten von betrchtlicher Grsse denken.
In den
meisten wrde der Fall eintreten, dass eine oder die andere
zu wenig zahlreiche Classe der andern

Allein die
beitreten
msste.
Bedingungen der vollen Brgerrechte wrden imauch,
mer,
wenn
wie
in
blossen Ackerstdten, nur Eine
Klasse vorhanden wre, dieselben seyn, welche den Beitritt des Individuums zu der ihm eigenen Corporation erfordern
wrde.
In
dem von Vinckeschen

viele
Aufsatz
ist
als eine
be-
deutende Schwierigkeit erwhnt, dass bei

fall
dem
jetzigen Ver-
der Stdte,
sich
nicht
mehr von
lndlichen Ge-
meinen unterscheiden.
derniss liegen?
einrichten,
Sollte indess hierin ein grosses Hinlsst
Die Gemeineordnung
in
sich
leicht
so
dass sie
diesen Fllen auf beide passt,
und
einige Eigenthmlichkeit
bewahren auch
die kleinsten Stdte
schon dadurch, dass
sie
gewhnlich andere Rechte und an-
dere Gattungen des Gemeineeigenthums, auch in der Regel
mehr desselben,
natrlich
als
das
platte
in
Land haben, woraus denn
auch Unterschiede
der Verwaltung nthig werden.
.63.
Im Preussischen
ist
in der
Stdteordnung eine Gemeine-
einrichlung vorhanden, die jetzt nur isolirt dasteht.
.64.
So
richtig
auch die
in
dem oben erwhnten

in
Aufsatze
ist,
aufgestellte
Formel ber
die
Gemeineeinrichtungen
so
wird ihre Anwendung doch
mehreren
in
alt
Preussischen
Provinzen grosse Schwierigkeit finden,

gutsbesitzer jetzt
allein
welchen die Ritter-
die
Obrigkeit ausmachen, und die
Gemeine
bloss gehorcht,
und wo auch das Rittergut ungleich

als
mehr Acker, und mit ganz andern Rechten,

andres
sitzern
irgend ein
Mitglied
diese
der
Gemeine
besitzt.
Den
Rittergutsbescheint
obrigkeitliche
Befugniss zu nehmen,
230
weder
billig
noch zweckmssig.
Dagegen
die
Gemeine ganz
davon auszuschliessen, eben so wenig rathsam.
65.
Vielleicht liesse sich hierin
dadurch ein Mittelweg; ein-
schlagen, dass
1)
fr alles dasjenige,
was besonderes und abgeschlos-
senes
Interesse
und Eigenthum der Gemeine, ausser dem

ist,
Rittergutsbesitzer
diese
einem aus ihrer Mitte die BeIn sehr vielen
sorgung und Verwaltung bertrge.
und den
meisten Fllen drfte aber sehr wenig oder nichts von dieser Art
2)
vorhanden seyn.
die
Gemeine
bei
Ernennung
eines
Schulzen durch
den Hiltergutsbesitzer ein Widerspruchsrecht ausben knnte,

ber das,
wenn man
sich
in
einem Falle nicht einigen
knnte, der Landrath entschiede.

3) dass,
wo
es das Verhltniss
nur immer erlaubte, der
Rittergutsbesitzer
mehr
als
als die beaufsichtigende

in
Behrde be-
handelt wrde,
und
einem hnlichen Falle zur Ge-
meine stehend, wie der Landrath zu dem Kreise.

. (30.
Noch
schwieriger wird
die
Entscheidung da,
wo
das
gutsherrliche Verhltniss
ehemals bestand, aber durch da-
zwischen getretene fremde Herrschaft aufgehoben worden

ist.
Soll
man
es wieder herstellen, oder nicht?

jetzt
In einigen
in
Orten ernennt
der Landrath den Schulzen,

in
andern
die Gutsherrschaft,
andern
ist
das
Verhltniss
diesseits
schwander
kend.
ser,
Doch nennt
dass
ihn (von Berlin aus)
Wewohl
die
Gemeine nirgends.
die
Im Allgemeinen
lsst sich
sagen,
Ernennung durch den Landrath immer unSie hat zwar jetzt

als
statthaft scheint.
zum Grunde,
der
dass der
Landrath den Schulzen

er
sich
die
Unterbehrde ansieht, deren

in
bedienen muss.
Allein
neuen Verfassung"
wrde
ein grosser Theil der
Wirksamkeit des Landraths an
231
die Kreisbehrde bergehen,
und dann wrde
es vielleicht
rathsam seyn, dieser zwar kein Ernennungs- aber ein Besttigungsrecht der Schulzen zu
als
ertheilen.
Der Landrath,
die beaufsichtigende Behrde, drfte nur dasjenige haben,
die
Entfernung eines untchtig Befundenen zu verlangen.

.67.
Wo
dass
die
sich aber das Verhllniss dergestalt verndert htte,
Ackervertheilung
gar nicht mehr wesentlich die-
selbe wre,
sitzer,
auch die Einwohner, ausser dem Rittergutsbe-
nicht
mehr
bloss
aus selbst ihren Acker bauenden
Personen bestnde, da
ist
Ernennung durch
die
Gemeinde
der Herstellung der alten gutsherrlichen Rechte bei weitem

vorzuziehen.
Denn
sie
ist
immer
die
vollkommenere und
bessere Form, die nur nicht da eingefhrt werden muss, wo,

weil
seit
lange die entgegengesetzte besteht,
sie
ungerecht
und
selbst
kaum
natrlich seyn wrde.
.68.
Hierher gehrt auch die ganze Frage von den gesetzlichen
Schranken,
die
der Verusserung,
Vererbung und
sind.
Vertheilung buerlicher Grundstcke zu
setzen
Die
Aufhebung, da,
zweckmssig.
wo
sie
bestehen,
wre auf jeden Fall unsie
Ihre Herstellung,
wenn
aufgehoben wren,
wrde im
eigentlichen Verstnde der Gegenstand der Bera-
thung der Provinzialversammlungen da seyn,

vorkme.
Interesse,
wo
der Fall
Der
und
Staat hat offenbar bei der Wiederherstellung

erhlt sich
von allem Vorwurf gewaltsamer

er
Rckwirkung
frei,
wenn
folgt.
der Meinung der Mehrheit in
der Provinz selbst
. 69.
Ein wichtiger Punkt
ist
noch
der, dass alle
Verwaltung
ist,
des Communalinteresses, so viel es nur

unentgeldlich
immer mglich
geschehen muss.
Dies
ist
nicht allein noth-
wendig,
um Aufwand
zu vermeiden, sondern ganz Vorzug-
232
lieh,
um
den Geist der Einrichtung
in
seiner Reinheit zu
erhalten.
s.
Nur
die allerniedrigsten Bedienten,
wie Boten
u.
w. mssen
fr ihre Zeit entschdigt
werden. Sonst wrde

ein-
sich die unentgeltiche
Verwaltung wohl durch gehrig

lassen.
geleiteten
Wechsel der Last durchfhren
Bloss bei
verwickelten
Verwaltungszweigen sehr grosser
Communen
knnte und msste vielleicht eine Ausnahme stattfinden.
Provinzialstnde.
. 70.
Bei den Provinzialstnden
kommt
ihre
Zusammensez-
zung und
ihr
Wirkungskreis (in so fern derselbe,
wovon
ist)
schon im Vorigen geredet worden, nicht verwaltend

Betrachtung.
in
Die
erste
kann und muss
in
verschiedenen
Provinzen verschieden seyn; der letztere in allen derselbe,

da sonst eine Provinz Vorrechte vor der andern htte.
.71.
Der
in
letzte
Punkt wird,
bis es allgemeine
Stnde
giebt,
Absicht Sachsens und Schwedisch-Pommerns Schwierig-
keiten haben.
Beide Distrikte haben das Recht, keine anals
dern Steuern,
die
mit ihrer Zustimmung, anzuerkennen, und
Regierung kann es, vorzglich bei
Pommern
nicht zuist
rckweisen.
Bewilligung allgemeiner Steuern aber
mit
der Existenz blosser Provinzialversammlungen nicht vertrglich.
Es wrde daher
nichts
in
brig bleiben, als den Ein-
spruch dieser Distrikte

zu beseitigen.
der Zwischenzeit mglichst gut
.72.
Bei der Zusammensetzung
kommen
hauptschlich,
wenn
man
1)
das Detail bergeht, folgende Fragen vor:

soll die
Bildung dieser Versammlungen bloss nach der
Zahl der Einwohner, oder nach den Stnden dersel-
ben geschehen?
233
2) soll
im
letztern Falle
der Adel einen
eigenen Stand
ausmachen, und -wie?

3) soll in
soll
sie
demselben Fall die Versammlung nur

in
eine,
oder
seyn,
zwei oder mehr
Kammern
getheilt
und auf welche Weise?
Ad
i.
73.
Dass
die
Bildung nach Standen geschehe,
ist
eine noth-
wendige Folge des ganzen hier aufgestellten Systems.

der
Wenn
Zweck
standischer Einrichtungen seyn soll:

richtig
Erweckung
und Erhaltung
geleiteten
Interesses an den Angele-
genheiten des Ganzen, vermittelst gehrig bestimmten Zu-
sammenwirkens mit der Regierung und Begrnzens
ihrer
Gewalt, so muss die Bildung der Stande derselben Richtung

folgen, welche
ist
dies Interesse
von unten auf nimmt.
Diese
aber offenbar
die
nach Gemeinheiten, Genossenschaften
und
Stnden.
Die
Grndung volkvertretender Versamm-
lungen nach blos numerischen Verhaltnissen setzt offenbar

eine
vllige
Vernichtung
alles
Unterschieds
der
einzelnen
Genossenschaften voraus, und wrde,
wo
ein solcher
noch
vorhanden wre, ihn nach und nach zerstren.
74.
Dem
in einer
allgemeinen Begriffe des Volks nach, giebt es aber

fast
Nation sehr viele Stnde und
eben so viele
als
Beschftigungen.
rien zu
tische
Es
fragt sich daher,
nach was fr Kritepoli-
bestimmen
ist,
welche unter diesen Stnden
Stnde ausmachen sollen?
Bei Beantwortung von
Fragen dieser Art wrde es ganz unzweckmssig seyn, weit

in theoretischen
Betrachtungen herum zu schweifen.
Sieht
man
soll,
sich aber in der Wirklichkeit
um, und
blickt
man
auf
dasjenige zurck,
was Provinzialstnden zur Basis dienen

die
so giebt es unlugbar zwei abgesonderte Stnde,
234
man
nicht bergehen
und nicht vermischen kann
den Land-
bauer und den Stdter.
Forscht
75.
man
findet
alsdann hierbei
mehr nach allgemeinen
Grnden, so
man, dass zwischen diesen beiden Klasist,
sen der wahrhaft politische wichtige Unterschied die Art
wie der Boden des Staats bewohnt wird, und dass Alles auf
diesem physischen Unterschiede beruht, aus welchem nachher die moralischen, rechtlichen und politischen herfliessen.
In der
That wrde
in
wenn
es einen selbststndigen Distrikt
gbe,
alle
welchem Landbauer, Handwerker und Kaufleute

in
nur
Drfern zerstreut wohnten,
man Unrecht
diejenigen,
haben,
nach Verschiedenheit dieser Gewerbe,
weiche
sonst gewhnlich stdtisch genannte treiben,
von den bri-
gen abzusondern.
Stnde,
Man wrde
der
vielmehr nur Eine Art der
Eine
Art
Gemeinheiten
annehmen mssen.
Nur
sie,
so wie die
als
Brger eines Staates zusammenwohnen, wie

einen
als
Nachbarn
von andern abgesonderten Bezirk

Theilhaber an diesem Eigenthum,
ausmachen, wie
sie
Rechte und Pflichten besitzen, nur nach diesen festen, unvernderlichen, rumlichen Verhltnissen knnen sie das unmittelbare partielle Interesse in ein allgemeines vereinigen;
denn nur nach denselben Verhltnissen

Verteidigung, Zusammentreten
spaltung in kleinere mglich,
in
ist
gemeinschaftliche
in einen
grossen Staat, Zer-
welchem Allem das wahre

besteht.
und eigentliche Wesen der brgerlichen Gesellschaft

.76.
Sieht
platten
man
ferner auf den
Unterschied zwischen
dem
Lande und den Stdten, so kommt

in
er gewissermas-
sen auf die grosse allgemeine Eintheilung
Sache und Per-
son zurck.
Der Landbau
vereinzelt
und
heftet an die Erd-
scholle; alles brige
Gewerbe, weil es der nahen Berhrung
der
Menschen
bedarf, drngt
zusammen und
vereinigt.
Zu-
235
gleich hat auf den Unterschied die Leichtigkeit
rigkeit
und Schwiedie
der
Verteidigung gewirkt.
So lange
Stdte
noch ihre eigentliche Bedeutung hatten, waren

Nationen und durch
alle
sie hei allen
Perioden der Geschichte hindurch,

in
Orte des Verkehrs und Orte der Wehr;, der Unterschied

verschiedenen Zeiten und Lndern
dass sie bald das Letzte aus
war
bloss
immer
der,
dem
Eisten und bald das Erste
aus
dem
Es
Letzten wurden.
.77.
ist
daher schon an sich, auch noch ausser den je-
doch auch sehr wahr geschilderten moralischen Nachtheilen,

richtig
in
einem
der
anliegenden Aufstze bemerkt,
dass
Pfarrer keinen besondern politischen Stand ausmachen sollten.
Ueberhaupt nur
die
Geistlichkeit
so
anzusehen,
hat
schon sein eigenes Bedenken.
Von dem
doppelten Gesichtsist
punkte, den die ehemaligen Verfassungen dabei hatten,

bei uns nur
noch der eine brig geblieben, dass man eine
so wichtige Sache, als stndische
Versammlungen
sind, nicht
von dem Ansehen und dem Ehrwrdigen der Religion

blsst lassen will.
fall
ent-
Deswegen, und damit
es nicht
dem Zu-
berlassen bleibt, ob die Hupter der Geistlichkeit, die

auf eine
einen so grossen Einfluss
der wichtigsten Klassen

in die stndische
der Gesellschaft ausben, durch
Wahl
Verge-
sammlung
setzlich
treten,
ist
es
immer nothwendig,
ist
diese
als
darin
einzufhren; allein dies
auch hinlnglich.
poli-
Der andere Grund, welcher ehemals vorhanden, und

tisch
wichtig war,
ist
mit der vernderten Verfassung der
Geistlichkeit
mehr oder weniger verschwunden.
Ehemals
als
nemlich erschien die Geistlichkeit auf Landlagen,

sitzerin einer
Be-
eignen Art des Grundeiffenlhums,
das eewis-
sermassen ewig, wohl des Zuwachses, aber nicht der Ver-
minderung
fhig
war.
Sie schlssen
sich
insofern an den
forllau-
Erbadel an, und beide
stellten sich, als
wegen der
236
fenden Dauer ihrer eigentmlichen Verhltnisse verwandte
Klassen den Stdten und
dem
platten
Lande gegenber.
. 78.
Jetzt
stiindische
kann die Berufung von Pfarrgeistlichen
in land-
Versammlungen kaum einen andern Zweck haAbgeordneten zu erhalten, von
ben, als eine Anzahl von
denen die Regierung geringeren Widerspruch zu erwarten

hat, die sie
gewissermassen
als ihre
Beamten ansehen kann,
ohne sich den Schein zu geben,

eine gewisse Anzahl in die
In protestantischen
von diesen ausdrcklich
Versammlung aufzunehmen.
Staaten mit gemischter Geistlichkeit
drfte indess dieses Mittel weniger zuverlssig seyn.

. 79.
Wollte
man
die
Einwendung machen, dass auf
diese
Weise
die
Rechte der Geistlichkeit nicht gehrig vertreten
wren, so beriefe
salz.
man sich auf einen offenbar falschen GrundDenn nach eben diesem Rsonnement mssten auch
son-
die
Rechte der Handwerksvereinigungen, der Kaufmannschaft

ist,
nicht als Theile einzelner Stdte, wie oben gesagt
dern
als
Stnde durch den ganzen Staat, der Gelehrten bevertreten
sonders
werden,
wie
in
denn
in
den
ephemeren
Versuchen von Verfassungen

alle diese
den letzten Jahrzehnden
Erscheinungen da gewesen sind, und sich selbst
gerichtet haben.
.80.
Von den Universitten,

Grnde haben, kann nur
Geistlichkeit
die keine
bedeutenden liegenden
gelten,
ist,
was von den Huptern der

und
sie
gesagt worden
ihre
Theilnahme
ist
offenbar
noch weniger wichtig, da
keinen gleich grossen
unmittelbaren politischen Einfluss besitzen.
Es
ist
aber eine
Huldigung
Einfluss
in
die
man
der Wissenschaft, und
dem wohllhligen
und
stehender, fr sie gebildeter Krper bezeugt,
sofern
gewiss beizubehalten.
Denn
die Wissenschaften
237
und
die
Nationalbildung wrden offenbar verlieren,

wirkliche
wenn
die Universitten aufhrten,
und gewissermassen
selbststndige brgerliche Institute auszumachen.
.81.
Mit liegenden Gtern versehene Universitten, wie Greifswalde, und eben solche katholische oder protestantische Stifter
ist
und Kapitel
treten
noch
in
ein andres Verhltnisse

sie nicht
Es
kein Grund abzusehen, warum
eben so gut zu
den Stnden gehren
sollten, als es
der Fall der Individuen
seyn wrde, die ihre Gter kuflich an sich brchten.
ad
.
2.
S2.
als
Dass der Adel fortbestehen, und,

mer, an den Landstnden Theil
erst
Grundeigenthnicht
nehmen muss, bedarf
bemerkt zu werden.
Dass
er nur als
ist
Grundeigentmer unter denselben
er-
scheinen kann,
aufgestellt.
sehr richtig in den anliegenden Papieren
Es kommt
einen
also nur darauf an, ob
und wie
er politisch
eigenen abgesonderten Stand (noch ohne die Frage
der zwei
Kammern) ausmachen
soll?
*
den Papieren
ches er
lsst,
S3.
Der eigene Aufsatz ber den Adel unter den

so geistvoll er ist,
anliefen-
und so
viel Treffli-
enthlt,
dennoch zu wnschen brig, dass er zu
einem bestimmteren und deutlicher ausgesprochnen Resultate fhren
mchte.
darin
Es erregt auch eine Ungewissheit ber

aufgestellte
die eigentlich
in
Meinung, dass immer nur
dem
Aufsatz von erblichem Landstandsrecht gesprochen

es,
wird, da
ist,
wie es
Beifalls
in
der Baierischen Verfassung der Fall
und des
werth scheint, auch auf Wahl beruhende
adliche Landstandschaft
geben kann.
238
.84.
Den Adel
genthmern
in
bloss in Rcksicht auf den Beirag
der Ein-
knfte seiner liegenden
Grnde mit
allen brigen Landei-
den Wahlen zu den stndischen Versammin
lungen zu vermischen, hiesse
der That ihn seines ganzen
politischen Charakters entblssen, es
wre eben
so viel, als
ihn aufzuheben, oder wie es sehr gut in
dem
Aufsatze heisst,
zu
einem
also
Gaukelspiele
allerdings
der
Eitelkeit
herabwrdigen.
bilden,
Er
diese
muss
eine
Corporation
aber
Corporation darf auch keine andere Beziehung auf politische
Rechte,
als
in
Hinsicht der Landstandschaft haben.
Dabei
bleibt ihr indessen allerdings
unbenommen,
fr sich, als eine
moralische Person,
Stiftungen und
hnliche Einrichtungen
zu machen.
.85.
Diese Corporation hat das Recht, zu den stndischen
Versammlungen zu whlen, und gewhlt zu werden.

dies
Allein
Recht
oder
in
ist
bedingt durch die Forderung,
dass,
um
das
eine
andere
auszuben,
der
Adliche
mit
liegenden
In denje-
Grnden
der Provinz
angesessen seyn muss.
nigen Provinzen,
gerichte,
wo
mit den Rittergtern noch Patrimonial-
oder
andere
besondere
Rechte
verbunden
sind,
msste
man auch
fordern, dass er ein solches
Gut
bessse,
und
in
den brigen msste die Grsse des Guts nach dem
Steuerquanlum, oder sonst bestimmt seyn, damit nicht ein

winziger Besitz, bloss
um
Landstandschaft zu erlangen, er-
worben werde.
.86.
Von
len,
denjenigen Adlichen, die nicht durch Wahl, sondern
erblich in den stndischen
Versammlungen erscheinen wolsie
muss nothwendig gefordert werden, dass

einer gewissen
ein Fidei-
kommiss von
Hhe
errichten, damit die
Dauer
des Besitzes bei der
Dauer des Geschlechts
gesichert wird.
239
.87.
Auf
diese
Weise
ist
die adliche Landstandschaft zugleich
persnlich und
ein adliches
dinglich.
Kein Unadlicher,
sie
wenn
er
auch
Gut kaufte, knnte
mit,
und vermge der
Corporation des Adels erlangen,
und der nicht begterte
Adel
sie
eben so wenig ausben.
.,88.
Darum mssle
Brgerliche
aber
dem Ankaufe
in
adlicher Gter durch
kein Hinderniss
den
Weg
theils
gelegt
in einer
werden.
Provinz
Die adliche Corporation knnte allerdings

zu Zeiten sehr abnehmen.
Allein
wre
dies
doch
wohl nur vorbergehend,

stitut,
theils ist
der Adel gerade ein In-
das nicht gleichsam mit Gewalt, sondern nur in sofern
unterhalten und gesttzt werden muss, als die Sitte und sein
eieenes
fhlt,
Wesen
es
hlt.
Hat der Gesetzoeber

der
eine
richtio-
ee-
dass es
dem Zustande und

als
Stimmung der Nation

politische Corporation
angemessen sey, den Adel
beizubehalten, so wird der Adel selbst sich nicht schwchen
wollen, und seine Gter
zusammen zu
halten streben.
Der
Einzelne wird sich schmen, der Ehre,

Sitz zu
den angestammten
bewahren, einen Geldvortheil vorzuziehen, und
wo
oder
ein Nothfall eintritt,
wird der brige Adel des Kreises hin-
zuzutreten geneigt seyn und die Erhaltung des Guts,
den Uebergang
an eine andre
adliche
Familie
befrdern.
Geschieht dies nicht, oder vielmehr geschieht das Gegentheil hufig,
so
ist
es ein sicheres Zeichen,
dass der Adel
den Sinn seines

sich
Instituts verloren hat,
und dann wrde man

die
vergebens schmeicheln,
sind,
ihn
durch Zwangsmittel,
ausserdem schdlich
thut genug,
festbannen zu wollen.
Der Staat
Bedeutung
ihm durch
die hergestellte politische
einen neuen Antrieb zu verleihen.
240
.89.
ner
Man kann zwar Verfassung man

Zufall
hiergegen noch einwenden, dass

eine so wichtige Sache,
als
in kei-
das Verist,
hltniss
des Adels zu
den brigen Landeigentmern

Allein
dem
berlassen darf.
man muss
bedenken,
dass, da
auch nach jenem Aufsatze, der Adel doch kein von
den brigen Stnden geschiednes Interesse haben, und keine

nutzbaren Vorzge gemessen
soll,
der ihn belebende eigen-
tmliche Geist nur auf festem Halten am Lande durch
mehr dauernden Grundbesitz, und auf dem edlen Ehrgeiz,

sich
durch Consequent und Gediegenheit

Dieses rein
seiner
sittliche
Meinung
Resultat
auszuzeichnen, beruhen kann.

steigt
und
fllt
aber mit
dem den Adel an

ist,
sich beseelenden
Sinn, von
nicht festhalten knnen,
dem eben bemerkt worden wenn ihn die

.90.
in
dass Gesetze ihn
Sitte fahren lsst.
Der
nur von
mit
Eintritt
die
Corporation
wird doch
am Ende
als die
dem durch den

Besitze oder
Staat ertheilten Adel, verbunden

eines solchen Guts,
dem
Erwerbe
Corporation fordert, abhngen knnen.
Was
jener Aufsatz
darber sagt, dass Adeln eigentlich nur die Ailclsfliicfhcli

ertheilen heisst,
in historischer
allein
ist
zwar an
sich sehr scharfsinnig,
und
stellt
Beziehung einen brauchbaren Unterschied
auf,
es
wrde nur dann vollkommen wahr genannt wer-
den knnen,
wenn
der Eintritt in die Corporation, als das
wahre Critrium des Adels, entweder von Ahnenprobe oder

von der Einwilligung der Mitglieder abhinge.
Allein
das
letztere verwirft der Aufsatz mit Recht, obgleich ein ande-
rer
d. d.
Frankfurt, 27. Mrz
1818 es zulsst, und die
er-
stere fordert er nicht unbedingt.

Eintritt
Er
legt
am Ende auch
den
wieder
in die
Hnde des Landesherrn, indem
er sagt:
ist also,
thliges Glied der adlichen Genossenschaft
wer
erblicher Provinzial-Landstand."
241
Allein dies bestimmt erstlich nur,
wie man ihiiges, nicht

soll,
wie man Glied berhaupt seyn

nur von der Herrenbank.
und dann
spricht
es
Wo
sitzt,
der Adel in einer stndischen

hat der Landesherr nichts
ein
Versammlung durch Wahl

zu bestimmen.
Die Corporation whlt, und nur
zu
ihr
Gehrender kann gewhlt werden.

.91.
Adeln wird also immer heissen mssen: dem Neugeadelten und seinen
Abkmmlingen das Recht verleihen, zu
der adlichen Corporation sogleich zu gehren, als er oder

einer
von ihnen
die
gesetzlich zur
Ausbung
adlich stndi-
scher Rechte vorgeschriebenen Bedingungen
erfllt.
.92.
Dies nemlich,
ist.
insofern
die Corporation eine politische
Wo
sie
Privatvertrge unter sich macht, knnen
blos
die
allgemeinen gesetzlichen Bestimmungen eintreten, und

sie in so
da muss
weit, aber auch nicht weiter, gesetzgeals
bend seyn knnen,

stattet
ist.
dies
Corporationen berhaupt ver-
Da
aber die
ist,
erste
Bedeutung der Corporation
immer
die politische
so wird dieselbe,
wenn
sie
Privat-
Bestimmungen machen
sondern nur
fr
z.
will, nicht eigentlich, als
Corporation,
als
Verbindung dieser und dieser Geschlechter
sich
und
ihre
Nachkommen handeln
unter ihrem
knnen.
Wenn
Stiftung
viel
B. sechs Geschlechter den Adel eines Kreises ausmachen,
so
wrden zwar
diese
Namen
eine
errichten knnen, welche nur Personen mit so und so
Ahnen
ten
zuliesse; sie
,
wrden aber
diese Stiftung nicht errich-
knnen
als
die
adliche Corporation
des
bestimmten
Kreises, weil ihnen der Staat nicht erlauben kann, den Wil-
len
der zu dieser politischen Corporation neu Hinzutreten-
den durch ihren Willen zu binden.
Es wrde hierdurch
unleugbar aus der Corporation eine Kaste werden, was auch

der Aufsatz nicht will. vu.
Der Neuhinzutretende wrde

16
die
242
von
oder
ihr
sie
vorgeschriebenen Bedingungen
eingehen
mssen,
wrde, wenn
sie ihn
auch nicht von der Ausbung
der landstndischen Rechte verdrngen knnte,
doch den
Namen
zukme,
der Corporation, der ihr nur, mit Einschluss seiner,

fr sich allein,
ohne
ihn,
an sich reissen.
.93.
Ahnenprobe kann der Staat nur erlaubend zulassen, und

nur
bei
ist
Privatinstituten.
Verbot der Vermischung durch
Ehe
eines
der
ersten Kriterien einer Kaste,
und man
rettet sich
nur durch Worte,
wenn man
sagt, dass es kein
Verbot
tende
in
ist,
dass derjenige, der eine die Ahnenprobe vernichseine Kinder
Ehe macht, nur

Es
von einer Corporation

zu jener zurck-
eine andere, sogar mit der Mglichkeit

ist
zukehren, versetzt.
griffen
auch nicht mit den wahren Be-
der Sittlichkeit, und
dem
Begriffe
der
Ehe zu
ver-
einigen, dass
in
Ehen
andere Hindernisse finden sollen, als die
den Willen der sich verheirathenden Personen, und de-
rer,
von welchen
sie
als
unmittelbar abhngen,
die gegenseitige
liegen,
noch
indivi-
andere Reizmittel,
duelle Convenienz.
Neigung und
.94.
In
den einzelnen Resultaten stimmt das hier ber den
Adel Gesagte meistenlheils mit
dem
Aufsatze berein. Allein
im Ganzen
schiedes.
tiv
bleibt
eine nicht unwichtige
Nuance des Unter-
Der
Aufsatz will eigentlich, dass der Staat posi-
dem Adel zu
ist
Hlfe
komme,
ihn gewissermassen,
als
einen Halberstorbenen, ins
Leben zurckfhre.
dass
Hier dage-
gen
die
Ansicht
aufgestellt,
der Staat
soll,
ihm nur
Freiheit,
und gesetzlichen Antrieb geben
durch seine
eigene Krall ins Leben zurckzukehren.
Von jenem Stand-
punkte ausgehend, wrde
man
z.B. den Adel,
wo
er
an
Zahl zu sehr abgenommen htte, durch neue Ertheilungen

zu vermehren suchen mssen; wie es auch in
dem
Aufsatz
243
dd. Frankfurt 27.
Mrz 1818 vorgeschlagen
ist;
von diesem
aus wrde so etwas nicht Statt finden drfen, sondern der

Staat msste bei Erhebungen
in
den Adelstand nur Beloh-
nung des Verdienstes, oder solche Flle im Auge haben,

wo, bei Uebertragung eines Amts, oder erworbnem grossen
Gterbesitz, verbunden mit persnlichen Vorzgen, der
gel des Adels ein gewisses Missverhltniss
in die
Man-
Lage des
Individuums bringt.
.95.
Die hier aufgestellte Ansicht grndet sich darauf, dass
man
in
ein Institut,
was nur
historisch,
nicht
nach Begriffen,
erklrt
und
hergeleitet
werden kann, nur
so lange
und nur
so lern erhalten muss, als es

es
sich
selbst Lebenskraft besitzt.
Dass
aber mit
ist
dem Adel
wirklich so
verhlt,
ist
offenbar.
Es
unmglich,
ohne Rckblick auf die Ge-
schichte,
eine Definition
von ihm zu geben.
Der Aufsatz
nennt
1)
als seine
Grundlagen:
bedeutenden erblich zusammengehaltnen Grundbesitz
dies gilt aber nur
von dem hohen, und
in
dem
Majorate
vorhanden sind;
2)
Erhaltung und Sicherung der Geschlechter
allein
diese fr sich
in
genommen, bestand namentlich

sie ihre
bei
den Bauern
gewisser Art, da
Besitzungen und ihren Wohnort
nicht verndern konnten, oder nicht veranlasst waren, es zu
thun; es bestand bei den stdtischen Patriziern, endlich bei
mehreren brgerlichen Familien, die eben so gut

schlecht aus alter Zeit herzhlen knnen;
3) sittliche
ihr
Ge-
Wrde, Berechtigung des Bestehenden im
Leben und Verfassung
ob
dies wirklich Kriterium
des
Adels sey (seit den letzten 50 Jahren lsst es sich wohl

schwerlich beweisen) hngt aber davon ab, ob der Geist und
Sinn des
Instituts
noch lebendig
sind,
was kein Gesetz

16*
be-
wirken kann.
244
Der
und
Begriff des Adels
ist
allein ein politischer Begriff,
lsst sich nur an

ist
dem
politischen Charakter festhalten.
Nun
aber der politische Charakter des deutschen Adels
vorzgliche Theilnahme an der Landesvertheidigung, und
Bildung des Herrenstandes gegen den mehr oder weniger

hrigen
Landmann
der
grsstenteils
eine
untergegangen.
politische
Der
Gesetzgeber,
dem Adel
er
neue
Haltung
geben
soll,
kann ihn daher nur nach demjenigen nehmen
und
festhallen,
was
von dem ehemaligen
politischen
Cha-
rakter moralisch wirklich in sich erhalten hat.
.96.
Ausser der Landstandschaft scheint es besser,

in
alle sonst
einigen Provinzen noch mit

z.
dem
Besitze der Rittergter
verknpfte Rechte, wie
B. Patrimonialgerichtsbarkeit, an
nicht
dem Gute
selbst kleben,
und mit ihm auf jeden, auch
adlichen Besitzer bergehen zu lassen.
.97.
In Baiern
ist
dies
anders.
nicht
Der Erwerb durch

blos
die
einen
dieser
Nichtadlichen
suspendirt
Ausbung
Rechte, sondern dieselben erlschen dadurch gnzlich. Diese
Rechte werden daher nur,

nach und nach vernichten
als
solche, behandelt, die
man
will.
Diese Einrichtung hat doch

sie diese
aber unlaugbar die doppelte Unbequemlichkeit, dass
Vorzge
(die bei
uns bisher Nichladliche
eben so gut ausunbil-
gebt haben) zu wirklich persnlichen,

ligeren des Adels macht,
lige
und dadurch
und dass das einzelne und allmhsogar

in
Aufhren
derselben
der
Ausfhrung
viele
Schwierigkeiten hervorbringen muss.

der Fall seyn
liche
soll,
Sie fhrt,
wie auch
fast natrlich dahin,
dass solche brger-
Erwerber von adlichen Gtern wieder geadelt werden,

eine
was der Ertheilung des Adels

giebt.
ganz schiefe Richtung
Wenn
gar
auch das
auf solchen Gtern
ruhende
Recht der adlichen Landstandschaft nicht wieder erwacht,
245
wenn
so
das Gut abermals
in
Besitz
adliche
eines Adlichen
kommt,
selbst
wrde damit auch
die
Landstandschaft
einem allmhligen Aussterben ausgesetzt seyn.

. 98.
Ein sehr schwieriger und schlimmer Punkt
ist
die,
in
einigen unsrer Provinzen noch bestehende Steuerfreiheit des

Adels.
Ihre Fortdauer scheint unmglich.
Dagegen
ist
die
Auflegung einer Grundsteuer Verringerung des Werths des

Guts, und gewiss
ist
es hchst nachtheilig,
im Augenblicke
der Einfhrung der Verfassung eine Klasse der Einwohner
zu erbittern, oder nieder zu schlagen. "

. 99.
Vielleicht
wre
es ein Ausgleichungsmittel,
wenn man,
indem man den Adel unverzglich besteuerte, ihm von Seiten des Staats ein
pital (allenfalls
dem
Steuerbetrag gleichkommendes Ca-
durch Domnenhypothek) versicherte, welches
aber erst in so viel Jahren, und zinslos, bezahlt wrde, als

nthig wre, aus der jhrlichen Steuer das Capital zu
den.
bil-
Im Grunde
bliebe
der Adel
dadurch
die
auf
so
lanee
steuerfrei,
und der Staat sammelte
von ihm bezahlte
Steuer fr ihn zu einem Capital, das ihn wegen des Grundverlustes

entschdigte.
Er aber gewhnte
sich,
von dem
jetzigen Augenblicke an, an die
Zahlung einer Steuer, und

auf einem gleichen Fuss
erschiene,
was sehr wichtig
ist,
mit allen brigen Staatsbrgern.

.
100.
will
Herr von Wangenheim

als eine
den Adel besteuern,
allein
nothwendige Mittelklasse zwischen Landesherrn und

als die
Volk, nach einer geringeren Quote,

eigenthmer.
andern Grundbefriedigen,
ist
Dies aber wrde
keinen
Theil
und der
politische
Grund der geringeren Besteuerung
zu
theoretisch und allgemein,
um
die
Gemlher vershnen zu
knnen.
246
.
101.
Wer
sen.
es
mit
dem Adel wohlmeint, kann

allerdings
die
nicht rathen,
las-
ihm irgend
ein nutzbares,
Geld bringendes Vorrecht zn
Dagegen hat der Staat
dringendsten
Grnde, der Verringerung des Werthes seiner Gter, aus

welcher sein Ruin entstehen kann, vorzubeugen.
Ein ande-
res Mittel, diese Verringerung wenigstens sanfter zu
machen,
wre, die Steuerquote, die er zur allgemeinen Gleichstellung

tragen msste,
ihm stufenweise von etwa 5 zu 5 Jahren,

nach 20 erreicht wrde, aufzulegen.
102.
so dass die Gleichheit erst
Bei
ser
dem
Antheile aller brigen Grundeigenthmer (aus-
dem
Adel, und den Stdtern)
an den stndischen Ein-
richtungen wrde
in allen
man wohl
schwerlich dieselbe Organisation
Provinzen machen knnen.
Wenigstens wenn bloss

sollte,
der Steuersatz denselben bestimmen

nicht derselbe seyn.
knnte
dieser
Wenn man
die verschiednen Flle des
Grundbesitzers im Allgemeinen durchgeht, so findet man:

1)
adliche Besitzer von Rittergtern,
in
den Provinzen
diesem
nemlich,
wo noch
jetzt
ein gesetzlicher Begriff mit
Worte verbunden werden kann, was

Berlin
eigentlich
ist;
nur von
aus diesseits der Elbe der Fall
vielleicht
auch
im Herzogthume Westphalen;
2) nicht adliche Besitzer
von Rittergtern;
die
3) Besitzer
von Grundstcken,
nicht
Rittergter
sind, allein eine solche
Ausdehnung und solche Verhltnisse
haben, dass
sie nicht
hauptschlich
vom Eigenthmer
selbst
bearbeitet werden;
4) eigentliche Bauern, das sind solche, die ihren
in
Acker
seit
der Regel und hauptschlich selbst bestellen,
und
krzerer oder lngerer Zeit aus einem Verbnde wirklicher
Hrigkeit herausgetreten sind.
247
*
In
103.
Absicht der dritten
Classe
herrscht
zwischen
den
Preussischen Provinzen wohl der bedeutendste Unterschied,

der
daher, da er unstreitig auch die Cultumancen unter
den verschiedenen Classen angiebt, sorgfltig beachtet werden msste.

.
104.
ist
Wo
sitzern
diese Classe ansehnlich

steht, als
und den Rittergutsbe-
nher
den Bauern, wird es keine Schwie-
rigkeiten haben,
die Individuen
ad
2.
(denn
man kann
dies
nicht eigentlich eine Classe nennen) mit ihr zu vereinigen.
Sonst wird es nothwendig seyn, diese dennoch mit der

adlichen Corporation fr das landstndische Geschlt zu ver-
binden, versteht sich
immer nur da, wo von Wahl,

der Heirenbank die
nicht
wo von
es
Erbrecht
in
Rede
ist.
Denn
wegen
den
wrde
nicht gerecht seyn, diese Individuen, bloss
des mangelnden Adels, von aller Theilnahme an der Ver-
fassung auszuschliessen,
und nicht
rathsam,
sie
mit
Bauern zusammen zu werfen,
wo
sie einen,
ihnen gar nicht
gebhrenden unverhltnissmssigen Einfluss gewnnen.

versteht sich
gleich
ein
Es
aber immer, dass
diese Individuen
nicht zu-
stdtisches
Gewerbe
treiben drften,
ohne von
dem
Anlheil an der Verfassung (den sie

hatten) ausgeschlossen zu werden.
.
alsdann auf
dem
Lande
105.
Sehr nachtheilig wrde es seyn, es der vierten Classe

gewissermassen unmglich zu machen, zu der Verfassung
mitzuwirken.
Wenn
sie nicht
die aufgeklrtere
ist,
ist
sie
eine schlicht vernnftige,
am Lande und dem Bestehenden

Sie von der dritten bestimmt
hngende, und gutgesinnte.
abzusondern, knnte nur da angehen,

in
wo
diese,
wie
vielleicht
einigen Provinzen der Fall
ist,
sich durch eigene gesetz-
liche Bestimmungen, die mit ihnen verbunden sind, in einen
248
bestimmten Begriff fassen lassen.
Sonst kann
man nur
die
beiden, oder drei letzten Classen verbinden,
und nach dem
Steuersatze den Antheil an der Verfassung festsetzen. Allein
alsdann drfte der Steuersatz ja nicht zu hoch seyn.
Das
Nachtheilige eines zu hohen zeigt sich bei der Baierischen
Verfassung.
ser,
Statt der vielen Postmeister
wre
es
wohl besBauern zu
wahre,
wenn auch etwas weniger
bemittelte
haben.
Bei der Baierischen Verfassung scheint
freilich die
Absicht hierbei, wie bei der Geistlichkeit,

viele Mitglieder in der
dahin zu gehen,
die
Versammlung zu
finden,
wahr-
scheinlich mit der Regierung stimmen.
ad
3.
. 106.
Der Punkt
mern
als
der Vereinigung
der Provinzial- Stande
in
Einer Versammlung, oder ihre Theilung in

scheint noch
mehrere Kam-
eine genauere Errterung zu erfordern,

hat.
er in
den anliegenden Aufstzen gefunden
Zuerst entsteht die Frage: nach welchem Grundsatz?
und zu welchem Zweck
soll
die
Theilung
angenommen
werden?
.
107.
die Absicht haben,
die
Man kann
entweder bloss
Be-
rathung ruhiger, einfacher, besonnener zu machen, und darum

diejenigen zusammenbringen, welche ein
Interesse
am
meisten gleiches
haben,
und
die
ist
auch
ihr
tgliches
Leben
sich
nher bringt; und dann

der Adel,
die
nichts dagegen zu sagen,
dass
die
nicht
adlichen
Grundeigenthmer und
bilden.
Stdte drei verschiedne

scheint die Sache in
Kammern
Aufsatz
In
diesem Sinne
dem
vom
27.
Mrz genommen,
aber dann wird es schwer seyn, eine Art zu bestimmen,
wie die Verschiedenheit der Meinungen unter diesen
drei
Kammern
wird vereinigt oder entschieden werden knnen.
Stdte und plattes
Land dann aber zusammenzuziehen, imd
249
nur zwei
seyn,
Kammern
zu
haben,
wrde alsdann unpassend

Diese
und
die natrliche
Lage der Dinge verndern.
Theilung wre nur eine der verschiedenen mglichen Arten

gemeinschaftlicher Berathung.
.
108.
Ganz anders
ist
es,
wenn
eine
Stndeversammlung
in
in
dem Sinne
als
in
zwei
Kammern
als
getheilt ist,
dem
die
eine
Ober-
die andere
Unterhaus der andern zur Seite
steht,
jede das Verwerfungsrecht eines Vorschlages besitzt,

die
und nur beide zusammen
Zustimmung geben knnen.
Auf
diese
Weise kann
es nur zwei, nicht drei
Kammern
geben, und die beiden mssen durch einen wahren und wesentlichen Eintheilungsgrund geschieden seyn, der darin liegt,
dass die Landstandschaft in der einen erblich, in der andern
auf
Wahl beruhend
ist,
dass zu jener bloss Grundeigenthum,
und wieder nur bedeutend ausgedehntes, und wenigstens
zum
Theil nothwendig erbliches, das

Zutritt giebt.
.
ist
fideicommissarisches
Eigenthum den
109.
Eine solche Theilung der
Kammern
kaum
ist,
strenge
genomnicht
men,
in
den Provinzial- Stnden nicht
leicht,
oder
berall mglich.
Denn
es ist
vorauszusetzen, dass in
einer Provinz sich so viel Erbstnde befinden, dass sie allein
eine hinlnglich zahlreiche

dies indess der Fall,
Kammer
bilden knnten.
Wre
die
so
wrde auch kein Grund seyn,
adlichen Wahldeputirten dieser
Kammer
zuzugesellen,
son-
dern
sie
fnden, wie in den allgemeinen Stnden, natrlich
ihren Platz in der zweiten
Kammer
.110.
mit den brigen Grund-
eigenthmern und Stnden.
Auf gewisse Weise bedarf der Staat

Stnden, eben sowohl
als
bei
Provinzial-
bei allgemeinen, einer doppelten
Kammer.
Denn
fr Provinzialgesetze sind Provinzial-Stnde
250
gerade dasselbe,
als allgemeine,
und
er
kann das Schicksal
seiner Vorschlge
nicht
der Berathung in Einer
Kammer,
Bedenkt
die berdies leicht tumultuarisch ist, anvertrauen.
man
sind,
aber wieder, dass eigentliche Provinzialgesetze, wie in
der Folge gezeigt werden wird, an sich ziemlich bedenklich
und
nicht hufig
viel
vorkommen werden,
so verliert die-
ser
Grund
an seinem Gewicht, und es scheint keine so
wesentliche Sache, ob die Provinzial-Stnde eine oder zwei
Kammern
gende
ist
bilden,
wenn man auch

will.
nicht mit
Herrn
v.
Vincke
ganz gegen das Letztere seyn

daher
Das
hier zunchst Fol-
mehr zur Beurtheilung der anliegenden
Aufstze und fr den Fall gesagt, dass
scheinende Weitlufigkeit zweier
man doch die anKammern nicht scheute.
.111.
In
in
der
dem mehrerwhnten Aufsatz werden den Erbstnden hheren Kammer alle und nur adliche Wahldeputirte
Allein diese Bildung
einer
beigeordnet.
Kammer, welche
aus
blossen
das Verwerfungsrecht gegen die

Adlichen, die doch nur
andere hat,
zum
kleinsten Theil Erbstnde sind,
scheint den Adel zu sehr
von den andern Staatsbrgern ab-
zusondern, bietet keinen wahren Eintheilungsgrund der bei-
den
Kammern
dar,
da dieser unmglich
in
der adlichen Qua-
litt allein
liegen kann,
und
ist
der Analogie der allgemeinen
Stnde,
ren
wo die YVahldeputirten Kammer sitzen, zuwider.
des Adels nicht in der obe-
. 112.
Die Herrenbank der Provinzialstnde muss daher, wenn

sie
einmal nicht bloss aus wahren Erbstnden (erblich und

Berechtigten)
persnlich
bestehen
kann,
dies
in
auf
eine
andere
Weise zusammengesetzt werden.

auf welche die Theilung der
Um
den Grundstzen,
den allgemeinen
Kammern
als
Stnden beruht, so nahe kommend,
mglich, zu machen,
muss daraus zuerst
aller
Geldreichthum ausgeschlossen und
251
nur Grundeigenthum
aufgenommen werden, vom Grunddasjenige,
eigentum aber auch nur

Sonach wrde
was
sich
entweder durch
nothwendige Erblichkeit oder durch seine Grsse auszeichnet.

1)
die
Herrenbank bestehen:
aus den eigentlichen Erbstnden und der hohen Geistlichkeit,
2)
aus denjenigen Grundbesitzern, welche fideicommissarische Gter
von einer zu bestimmenden Grsse
hatten,
3) aus denjenigen, die einen Steuersatz bezahlen, welcher,
nach Verschiedenheit der Provinz, da die obere
Kamoder
mer
nicht zahlreich seyn muss,
den doppelten
der untern
dreifachen der Abgeordneten in
Kammer
ausmacht.
Bei den beiden letzten Classen wre die Qualitt des
Adels gleichgltig, und die adlichen Wahldeputirlen von ge-
ringerem Steuersatz nhmen
in
der untern
Kammer
ihren Platz.
Der Adel
verliert
nicht das Mindeste hierbei,
sondern
gewinnt vielmehr.
Denn
sobald er nur
das Vorrecht be-
hlt, eine eigne Wahlcorporation zu bilden, und daher sicher

ist,
eine
bestimmte Anzahl Glieder aus seiner Mitte

in der
unter
den Stnden zu haben, und
Person und der Abstim-
mung
dieser
sich
als
einen politisch wohlthtigen Krper

ist
erweisen zu knnen,
es
vielmehr sein Vortheil,
wenn
seine Abgeordneten bei allen Theilen der gemeinschaftlichen
Berathung gegenwrtig
sind.
113.
Es
ist
in
der Badenschen Verfassung nicht zu loben,
dass der Adel von der zweiten
Kammer
ganz ausgeschlos-
sen
ist.
War
die erste zahlreich genug,
ohne
die
Abgeord-
neten des Adels, so htte

zweite
sie
man
besser gethan, diese in die

dies nicht, so
Kammer
zu setzen.
War
konnte
man
nach dem Vermgen
vertheilen.
252
114.
sollen alle adliche Gutsbesitzer
Nach Herrn von Vincke

fr
geborne Mitglieder der Landstande erklrt werden. Denein zu
noch fordert er zugleich auch
bestimmendes GrundDies giebt
einkommen, obschon
scheint es,
ein
geringes.
dem
Adel,
was
er eigentlich nicht besitzen soll,
und nimmt
ihm wieder, was ihm zukommt.

adlich
Bloss darum, weil
man
und nicht ganz arm
ist
(ohne andre Kriterien wahrer
Erbstande), geborner Landstand, und ber alle

gesetzt zu seyn,
ist
Wahl hinweg-
ein
wahres und zu grosses Vorrecht.

adlich,
Dagegen wenn man auch

nicht
ist,
auch angesessen,
allein
dem
eigentlich
adlichen Steuersatz
gemss
begtert
als
auch gar kein adliches Corporationsrecht,
weder
Whlender, noch Gewhlter auszuben,

Nichtadlichen
sondern mit den

ge-
zu whlen, und
wenn
es sonst angeht,
viel,
whlt zu werden, nimmt

blossen Reichthum unter
hier aufgestellten
dem Adel zu
dem Adel zu
und rumt dem
viel ein.
Nach dem
bt also
System kann jeder angesessene Adliche
unter
seines
Gleichen zur
Wahl mitwirken, und
ein volles Corporationsrecht aus.
Erst ob er gewhlt wer-
den kann? hngt

Hlt
von
der Grsse des
Grundbesitzes ab.
dass der
nicht ab-
man
es in den allgemeinen Stnden fr gut,

in der
Adel auch
zusehen,
gut seyn
v.
zweiten
Kammer
Sitz hat, so
ist
warum
soll.
dasselbe nicht bei den Provinzial-Stnden
Auf jene Stnde-Versammlung aber hat Hr.

keine
Vincke gar
Rcksicht genommen.
Denn
es
ist
offenbar,
dass in keiner beider
Kammern
der allgemeinen
Stnde
alle adliche
Gutsbesitzer von so kleinem
Einkommen
als hier
Platz finden knnen.
Nun
bleibt nichts brig,
das
Einkommen zu
vergrssern, und alle brige Adlichen ganz
von der allgemeinen Versammlung auszuschliessen. Dadurch

verliert aber der
Adel sehr bedeutend, da eine grosse Menge
253
Adlicher alsdann weder passiv noch activ an der allgemei-
nen Versammlung Theil nehmen.

.
115.
Diese Abtheiluns:
stattfinden,
in
zwei
Kammern msste
berall da
wo
der Regierung gegen-
bertreten;
daher bei Berathung ber Gesetzentwrfe, bei
Vorschlagen eigener, und bei Beschwerdefhrung.

beide
Nur was
Kammern
billigten,
knnte
als
Beschluss der Provin-
zial-Stnde angesehen werden.
.116.
Wo
verwaltend und ber

also nur
ihre
Verwaltung berathend handeln, und

zu sich selbst
lung
viel
im Verhltniss
sind,
wre
die Deliberation in einer
Versamm-
besser,
fast
und da doch nur

nothwendig.
ein
Ausschuss hierzu
dies meist nur
seyn kann,
Auch werden
Versammlungen der
seyn.
Prsidialbezirke, also
minder zahlreiche,
Dieses Wirken der Provinzial-Stnde, bald in verei-
nigter, bald in getrennter
Form,
htte auch das Gute, dass
es die Mitglieder nahe
brchte,
indess
ohne
sie
mit einander zu
vermischen.
dass,
Es bedarf
kaum bemerkt zu werden,

Versammlung
sich
sobald besondere Angelegenheiten einer Corporation,
wie
z.
B. der stdtischen vorkommen, die
auch nach Corporationen trennen knnte.
117.
Man muss
sich darauf gefasst
machen, dass es von man-
chen Seiten her Widerspruch erregen wird,
wenn man dem

giebt.
Adel jenseits des Rheines wieder politische Geltung

Baiern hat es,
strikten
wenn
dass
es auch in seinen berrheinischen Disollte, in
noch Adel geben
denselben schon dadurch

soll,
nicht gethan,
wo
der Adel politisch auftreten
er
allemal grundherrliche Rechte besitzen muss, die dort nicht

sind,
und
die
man
sich auch sehr hthen
msste, wieder
einzufhren.
Wenn, wie
es scheint, in Absicht der Anzahl
und
der
Besitzungen
des
Adels
ein
grosser
Unterschied
zwischen den ehemaligen Provinzen Cleve, Jlich, Berg und
Marck und den brigen
ist,
so
knnte
in
man wohl
darauf
kommen,
diese lieber mit
Westphalen
landstndischer Ver-
fassung zu verbinden, als
mit dem Herzogthum Niederrhein,
oder
in
diesem Prsidialbezirksversammlungen vorzuziehen.

ist
Allein es
sehr zu bezweifeln, dass die
Stimmung
so
allgemein gegen den Adel in jenen Provinzen sey.

sie es
Wenn
aber seyn
sollte,
so
muss man dieselbe auf
eine sanfte
Weise zurckzufhren suchen.
So lange der Rhein auf der
einen Seite ehemalige deutsche Institute von bloss neufran-
zsischen auf der andern scheidet,
ist
an ein volles AneigSie
nen der jenseitigen Provinzen nie zu denken.
werden
sich, da nichts so grosse Macht, als politische Institutionen,
hat,
ist.
nothwendig zu dem hinneigen, was ihnen mehr hnlich
Auf
die
hier
angegebene Weise kann
die
Wiederbele-
bung des Adels keine gegrndete Beschwerden erregen. Er

hat schlechterdings keine Vorrechte, er
berall
drfte
bei
nimmt
seinen Platz
den andern Grundeigenthmern.

in
Weiter aber
man auch, wenigstens
den obern Rheinprovinzen,
gewiss nicht gehen, und ja nicht durch absichtliches Adeln

das Ansehen haben, geflissentlich den Adel wiederherstellen
zu wollen.
wirkt;
Zeit
und Gewohnheit haben dort mchtig gewirklich die
man wrde
Gemther
entfernen,
und
die
Regierung wrde den Schein gewinnen, ihnen gewaltsam

entgegen wirken zu
wollen.
Die
brgerlichen Vorrechte
des Adels mssen auch diesseits des Rheins nach und nach
aufhren,
den Adel selbst aber,
als politische
Corporation,
muss man
jenseits mit Vorsicht wieder erwecken.
Nur
so
kann sich Alles ausgleichen und

bildeler Stnde
der Begriff organisch ge-
an die Stelle einer, nach vorhergegangner
allgemeiner Nivellirung, auf blossen Zahl- und Vermgensverhltnissen
beruhender
Volksreprsentalion
treten.
Bei
255
dem Allem aber scheint es immer viel ausgemachter, dass man in den Rheinprovinzen mit dem Adel nicht weiter, als dass man nur so weit gehen knne, und es kommt dabei
immer noch auf genaue Kenntniss
aber der Nieder- und Oberrhein
trennt wrde,
drfte,
aller Distrikte an.
in
Dass
den Stnden nicht ge-
wenn
jener noch
mehr den ehemaligen

gerade zu gehrierspriess-
Verhltnissen treu geblieben seyn sollte,
ger Mischung der Meinungen

lich seyn.
.
und Gesinnungen
us.
insofern sie
Der
auf
Geschiiftskreis der Provinzial- Stnde,
nicht verwalteten,
1)
wrde
sich
ausdehnen
Zustimmung zu Provinzialgesetzen und Bewilligung

Berathung ber allgemeine Gesetze und Steuern
provinzieller Steuern;
2) auf
aus
dem Standpunkte
der besondern Verhltnisse der
Provinz;
3) auf eigene Vorschlge zu Gesetzen
4) auf
und Einrichtungen;
Beschwerdefhrungen.
.119.
Der
er
erste
Punkt
ist
zwar durch
sich selbst klar.
Allein
macht doch eine eigene verwahrende Bemerkung noth-
wendig.
die
Da
es allen
Grundstzen zuwider laufen wrde, dass

Einer Provinz ein Gesetz zu Stande
eine
Regierung
allein mit
brchte, welches auf irgend
Weise auch auf
eine an-
dere,
oder den ganzen Staat einen hemmenden, oder belaso
stenden Einlluss haben knnte,

provinziellen Gesetzes
muss der
in
Begriff
des
im allerengsten Sinne
direkte
diesem Falle
solchen
genommen, oder wenn der

auch diese
in
Einlluss
eines
Vorschlages sich auf eine andere Provinz
mit
erstreckte,
um
ihre
Zustimmung
befragt werden.
Da
aber
ei-
dem
jetzigen Zustande der

kein Gesetz,
brgerlichen Gesellschaft
gentlich
welches eine ganze Provinz
betrifft,
256
fr
den Staat und die allgemeine Gesetzgebung gleichgltig
seyn kann, so drfte es wohl nothwendig seyn, bei jeder

allgemeinen
ihrer
Stndeversammlung
die
in
der
Zwischenzeit
Zusammenknfte
beliebten Provinzialgesetze vorzutra-
gen, und besttigen zu lassen, ohne dass die Nothwendigkeit dieser
Besttigung jedoch hindern drfte, solche Gesetze

in
schon vorher provisorisch
Ausbung zu bringen.
Erh-
ben sich Stimmen gegen eines, oder das andre, so msste

erst
durch beide
Kammern
die
Frage entschieden werden,
ob der ganze Staat wirklich ein so nahes Interesse bei der
Massregel habe,
dies bejaht, so
um
einen Einspruch zu begrnden.

Avie jedes
Wrde
andere
msste das Provinzialgesetz,
allgemeine, einer neuen Berathung unterworfen werden.

.
120.
die Beurtheilung,
Bei
dem zweiten Punkte muss
ob die
Provinzial- Stnde,
und welche befragt werden sollen? der

Hierbei kann die
Reffierune; anheimestellt bleiben.
Stimme
der Provinzial-Stnde nur berathend seyn, und es muss jedes Abschweifen von
sorgfltig
dem
schlicht provinziellen
Standpunkt
da,
vermieden werden.
Versumt
die
Regierung
wo
sie
es htte thun sollen, die Provinzial-Stnde zu

in
Rathe
zu ziehen, so steht es immer

lung,
der allgemeinen
Versamm-
wo
jeder Gesetzentwurf
vorkommen muss, den Abfrei,
geordneten der betreffenden Provinz
selbst
ihre,
auf
ihren Standpunkt berechneten Erinnerungen zu machen, auch

in
Anregung zu bringen, den ganzen Entwurf
erst
an die
Provinzialversammlung zurck zu verweisen.

.
121.
In Absicht des dritten Punkts

satz festgehalten
muss immer der Grund-
werden, dass die Provinzial-Stnde so wejemals die

Initiative
nig, als die allgemeinen,
der Berathung
nehmen knnen.
Sie knnen
daher nie die Regierung gein
wissermassen nthigen, ber einen Vorschlag
Diskussion
257
einzugehen, und ihre Vorschlge seihst mssen nur im All-
gemeinen, mehr
auszufhren,
um
den Gegenstand anzuzeigen,

Die
als
um
ihn
gemacht werden.
anzubringenden Vor-
schlge werden
in einen
am Ende
ob
der Sitzung mit den Beschwerden

gel'asst,
und denselben Beschluss

sie
und es hngt von

in
der Regierung ab,
auf
dieselben
der nchsten
Sitzung eingehen
will,
oder nicht. Dagegen mssen die Be-
schwerden allemal und einzeln erledigt werden.

122.
Es
ist
in
den anliegenden Aufstzen eines landesherrli-
chen Commissarii hei der Versammlung erwhnt.

einen solchen geben soll, so
er
Wenn
es
wrde
es nicht gut seyn, dass
zwar
bei der Berathung, nicht aber der
Abstimmung
einiges
zu-
gegen seyn knnte.

trauen,
Es verrth
dies
schon
Miss-
und sobald
es eine Zeit gbe,
wo
der Commissarius
dass,
nicht zugegen seyn drfte,
so
wrde
es nicht fehlen,
unter
dem Vorwand
der blossen Abstimmung, auch gespro-
chen wrde, und dies wrde kleinliche Neckereien und Hndel herbeifhren.
, 123.
Sollte,
und kann
es aber fglich einen landesherrlichen
Commissarius, insofern dies Eine bei allen Sitzungen immer
gegenwrtige
Person
seyn
soll,
bei
den Versammlungen
in
geben?
Ihn
den Vorsitz fhren,

lassen,
oder die Polizei

drfte
dieser,
die
der
Versammlung machen zu
Prsidenten in der untern
die
ihren
Kammer
selbst
whlen und ihn
Ordnung
erhalten lassen muss, zu viel vergeben.
Es
scheint
daher besser,
den obersten Personen
der
Provinzialbehrde, den Oberprsidenten, Prsidenten und den
Direktoren das Recht

wollen, in den
zu ertheilen,
wenn und
so
oft
sie
Versammlungen zu
seyn, nicht aber
um um
sich,
wo
sie nicht
Gesetzentwrfe vorschlagen, oder vertheidigen,

voll-
in die
vii.
Beratschlagungen zu mischen, sondern nur

17
258
stndige Kenntniss
von denselben zu nehmen.
Es wrde
ihnen natrlich verstallet seyn,
wo
sie,
wenn von Vorschlfaclische
gen oder Beschwerdefhl ungen
die
Rede wre,
Aufklrungen geben knnten, dies unaufgefordert zu thun;

allein
auf keine Weise msslen
sie
die
Berathung lenken
oder gar zurecht weisen wollen. Dagegen msste der Oberprsident, oder
wenn man
es fr gut hielte,
einem eignen
alles
Commissarius dies Geschlt zu bertragen,

bei
dasjenige
den Provinzial- Stnden thun, was bei der allgemeinen

ist,
Sache des Landesherrn

mit
ffnen
und
schliessen,
und auch
dem Rechte wenn

er
die
Versammlung zu suspendiren versehen

Auf
seyn,
den Fall eingetreten glaubte, dass der Landiese
desherr sie auflsen msste.
Weise wre ihm

fr
die Erhaltung
der Prsident der

der
Versammlung
indirekt
Ordnung und des Auslandes verantwortlich.
121.
Die Zusammenberufung der Provinzial-Stnde kann natrlich nicht anders,

als
vom
Landesherrn ausgehen,
allein
alle
es
wrde nothwendig seyn, zu bestimmen, dass
sie
zwei Jahre versammelt werden mssten.
Allgemeine Stnde ver Sammlung.

.
125.
Ueber
die
allgemeine Stndeversammlung
berhrt
wird
hier,
wo
nur die hchsten Grundstze
werden
sollen,
kaum noch etwas zu sagen
seyn, was nicht schon bei den
Provinzial-Stnden erwhnt worden wre.

.
126.
Die obere
allein
Kammer
kann bei den allgemeinen Stnden
aus persnlich zur Landstandschaft berechtigten Per-
sonen bestehen, nicht aus gewhlten.

trlich die Kniglichen Prinzen,
ten,
Es
treten in sie na-
nach diesen die Mediatisir-
die Schlesischen Standesherrn,
und von dem brigen
259
Adel diejenigen, weiche das bedeutendste Grundeigenthum
besitzen,
wozu
es
wohl nthig seyn wrde, einen gewissen

der katholider Landeskein
Satz zu bestimmen; nach diesen die Hupter
schen und protestantischen Geistlichkeit.
Ob
herr nach seinem Gutfinden, auch Personen, die gar
oder kein grosses Grundvermgen besitzen, zu Erbstnden

fr
ihr
ganzes Geschlecht, oder zu Mitgliedern der obern

fr ihre Lebenszeit soll
Kammer
der obern
ernennen knnen,
ist
eine
nicht unwichtige Frag'e.
Eigentlich wird das wahre

alterirt,
Wesen
wrde
Kammer
dadurch unzweckmssig
es
aber
dem Landesherrn
zu sehr die Hnde binden, nicht das
Recht dazu zu besitzen.

Verfassung aufzunehmen,
sen, nicht hufig
Ist
Es wird
aliein
also gut seyn,
es in die
Staatsmaxime bleiben ms-
von diesem Rechte Gebrauch zu machen.
dies
Recht bei den allgemeinen Stnden vorhanden, muss
es
auch bei den Provinzialstnden seine Anwendung finden

Mit der eigentlichen Erbstandschaft msste wohl,
knnen.
wie schon oben bemerkt worden, nothwendig die Verbindlichkeit verknpft
werden, einen Theil des Grundvermgens,
dessen
als
Maximum und Minimum bestimmt werden msste, Majorat zu vineuliren. Wer sich dazu nicht verstehen
127.
wollte, knnte nicht Erbstand seyn.

,
Die zweite
selbe
in
Kammer wrde
zusammengesetzt, wie die-
den Provinzialversammlungen,
und
sie
bestnde
daher aus Adiichen, Abgeordneten der brigen Landeigenthmer, und der Stdte.
Es drfte aber wohl rathsam seyn,

in
zur Wahl zu Abgeordneten
den allgemeinen Stnden

als
ei-
nen hheren Steuersalz zu bestimmen,

Provinzialstnden.
fr die
zur
Wahl zu den
Denn
sonst
wrde
dieser Satz entweder
allgemeine zu niedrig,
oder fr die andere zu hoch

aus
werden.
Es
ist
auch eher mglich
dem
Kreise
be-
17*
260
schrnktet'
als
Verhltnisse
die
Angelegenheiten
der
Provinz,
die des ganzen Landes mit Richtigkeit zu beurtheilen.

.
128.
in
Die Abgeordneten der Universitten knnten nur

zweite
die
Kammer
ist,
eintreten,
natrlich
lassen,
diese
dem Grunde, weil Abgeordneten durch Wahl bestimmen

schon aus
in
es
zu
und Wahlstnde
der obern
Kammer
nicht Platz
linden knnen.
.
129.
Es
ist
im Vorigen
die
periodische
Bewilligung
der
Steuern fr nicht rathsam erklrt worden.
Dagegen msste
den allgemeinen Stnden,

berul'ung, die
bei ihrer jedesmaligen
Zusammen-
Lage des Staatshaushalts, und des Schulden-
wesens genau vorgelegt werden.

stehen,
Den Stnden msste
frei
Bemerkungen ber mgliche Ersparungen zu mafhren, und die
chen, und wie sich von selbst versteht, Beschwerden ber
vorkommende Unregelmssigkeiten zu
So lange
Mi-
nister mssten gehalten seyn, hierauf augenblicklich zu ant-
worten.
indess von keiner neuen Steuer

die
und
kei-
ner Verusserung und Anleihen
Rede wre, msste
es
immer
schung
bei der
Regierung stehen, die vorgeschlagene Anordnicht,
nung zu machen oder

in die
da den Stnden keine Einmi-
Verwaltung
gestattet
. 130.
werden kann.
Die Minister mssen das Recht haben,
in
beiden
Kambei-
mern jedesmal zu
zuwohnen.
erscheinen,
und
allen
Verhandlungen
Zur Vertheidigung von Gesetzentwrfen knnen
ihnen Rlhe zugeordnet werden.

.
131.
Die allgemeinen Stnde mssten

Jabre zusammenberufen werden, und
wenigstens
es
alle
vier
wrde gut
seyn,
um
den Zusammenhang zwischen ihnen und den Provinzial-
stnden zu erhalten, die letzteren allemal unmittelbar vor,
261
oft
auch unmittelbar nach jenen zu versammeln, je nachdem

Vorbereitung
oder
der Berathungen
die
die
der
allgemeinen
es
Verer-
sammlung,
forderte.
Ausfhrung ihrer Beschlsse
132.
in
Die Zulassung von Zuhrern
den standischen Ver-
sammlungen
in
hat allerdings Unbequemlichkeiten, und es
muss
jeder Art vermieden werden,
dass sie dieselben nicht in
eine Art
von .Schauspiel verwandelt.
Auf der andern Seite
ertdtet die ausdrckliche

lichkeit
Versagung dieser Art der Oeffentist
den Geist, und es
auch unleugbar, dass
es,
vor-
zglich fr junge Mnner, die sich selbst dein Geschftsleben
widmen, beraus ntzlich

lich
ist,
ein anschauliches Bild ordent-
und grndlich gefhrter stndischer Berathungen vor

zu haben.
sich
Es wrde daher, um den Missbrauch zu

die
verhten, hinlnglich seyn,
Zahl der Zuhrer zu be-
schrnken, Frauen ganz auszuschliessen, und durch die Ab-
geordneten selbst dahin wirken zu lassen, dass der Zutritt

zur
Versammlung
nicht
aus Neugierde
Anlheil
oder Parteisucht,
sondern nur aus
wahrem
am
ffentlichen Geschfts-
leben gesucht wrde.
Whle
.
n.
133.
als
Es
den,
ist
schon im Vorigen
Grundsatz aufgestellt wordrei
dass die
Wahlen zu den
verschiedenen Stufen
stndischer Autoritten, den Verwaltungsbehrden, den Provinzial-
und den allgemeinen Standen, smmtlich unmittelbar

mssen.
lsst
vom Volke ausgehen

Herr von Vincke
stnde
die
allein
Behrden und Provinzialdie
vom Volke
ist,
whlen,
Abgeordneten zu den
allgemeinen Stnden sollen durch die Provinzialstnde (ohne

dass gesagt
ob auch aus ihrer Mitte oder nicht) gewhlt
262
werden.
Einer
der
brigen Aufstze
bestimmt,
dass die
Volkswahlen gleich angeben sollen, welche unter den Abgeordneten zu den Provinzialstnden es auch fr die allge-
meinen seyn
sollen.
Beide Meinungen gehen von der hier
vorgetragenen ab,
haben aber eine sehr merkwrdige Nuance.

die Pro-
Herr von Vincke kann so verslanden werden, dass

vinzialstande
nur die Wahlenden sind;
nach
dem andern
Aufsatze sind sie die Gewhlten.
Die hier aufgestellte Mei-
nung erfordert daher eine ausfhrlichere Rechtfertigung, und

es
wird nur vorlufig bemerkt,

die
dass Herrn
von Vincke's
sie,
Meinung
annehmbarere scheint, obgleich
eigentlich
ganz gegen sein sonstiges System, eine

schenstufen
aufstellt.
Wahl durch Zwidie Provinzialslnde
Denn was wren

die
anders, als ein Collegium von

billigen
Wahlen?
Gewiss nicht zu
wre
es,
wenn
Provinzialslnde gar aus ihrer
Mille
whlen
sollten,
und also Whler und Gewhlte zuin
gleich wren.
Die Majoritt
ihnen und somit ihr ganzer

alsdann
individueller Amtsgeist und Amtscharakter gingen
unmittelbar
in
die
allgemeine
Versammlung
ber.
Aufs
Hchste drfte
\\
man
nicht zu untersagen brauchen, dass die
ahler in der Nation
auch Mitglieder der Provinzialstnde
allgemeinen Abgeordneten machten.
134.
Die
drei
genannten Krper einen aus dem anderen her-
vorgehen zu lassen, wrde Einseitigkeit zur Folge haben,
und
die Geschiedenheit
des Corporationsgeistes hervorbrin-
gen, der
um
so schdlicher seyn msste, als hier nicht
von
Volkscorporationen, sondern von Aintscorporationen die Rede

wre.
Deputirte, die zugleich Mitglieder der Provinzialversind,
sammlungen
sammlungen,
fentliche
werden zu
leicht bloss
Organe dieser Ver-
anstatt rein ihre eigene Meinung, oder die f-
ihrer
Provinz auszusprechen,
da
es nicht fehlen
kann, dass eine Versammlung nach einiger Zeit einen ge-
263
wissen Charakter und gewisse Maximen annimmt.
Nachtheil scheint den Vortheil aufzuwiegen,
allerdings htte, in der allgemeinen
Dieser
den es sonst
bloss
Versammlung
Mn-
ner zu finden, die schon an den erathungen in ihrer Pro=

vinz thtigen Antheil
genommen
haben.
Die Regierung wrde sich auch umsonst einbilden, vor
Widerspruch oder neuernden Vorschlgen dadurch sichrer

zu seyn.
Amtskrper widerstehen, wie man an den Parlain
menten
Frankreich gesehen hat, mit
dem
Eigensinn von
Individuen, nur verstrkt durch die Mehrzahl.

palgeist
Der Muniziall-
wrde
in die Provinzialstnde,
der dieser in die
gemeinen bergehen, und da
er in den verschiedenen Pro-
vinzen nicht derselbe seyn kann,
so
wrden
Massen
in
den allgestarr
meinen
Stnden
schroff
geschiedene
die
neben
einander dastehen.
Dagegen wird
vernnftige
Stimme
in
der Nation viel deutlicher zu erkennen seyn,
wenn
der
allgemeinen Versammlung Mnner zusammentreten, die zwar

mit Allem,
was
in
der Provinzialversammlung
vorgenommen Versamm-
worden
ist,
vertraut sind, aber nicht selbst Theil daran ge-
nommen
muss,
haben, und
wenn nur an
die allgemeine
lung zugleich, wie in vielen

das
Gelegenheiten der Fall seyn
amtliche Gutachten der Provinzialversammlung

diese,
gelangt.
hinneigt,
Wenn
wie sich voraussehen
lsst,
sich
mehr
der Advokat der Provinz zu seyn, so werden die

dieser in die allgemeine
unmittelbar aus
Versammlung
als
tre-
tenden Mitglieder sich

liche
um
so freier glauben,
die
ist.
amt-
Verwahrung der Provinzialrechte vorhanden
Auch
halten Individuen nie so einseitig zusammen,
wenn
sie
sie bloss
aus derselben Landschaft gewhlt, als
wenn
schon
als
Collegen
in
demselben Geschfte verbunden gewesen

die
sind.
Auf
diese
Weise wird
allgemeine Berathung ein Cor-
rectiv fr die Provinzialstnde,
und
fr die Provinzialabge-
ordneten
in
jener seyn,
wenn
einer dieser beiden Theile das
264
Provinzialinteresse zu
sollte.
warm
oder zu nachlassig vevtheidigen

selbst
Das Volk
in
den Provinzen wird
ihm
lstig
fallende Gesetze mit vershnterem
Gemth aufnehmen, da
der Fall doch selten seyn wird, dass der allgemeine eschluss zugleich ganz gegen
das Gutachten der Provinzial-
versammlung, und gegen
die
Abstimmung der Mehrheit der

welche
'rovinzialabgeordneten ausgefallen wre. In den Provinzial-
stnden selbst endlich knnte

Minoritt fr sich htte,
die Mglichkeit,
sie
die
doch, indem
wieder die Beratheilte,
thung
in
der allgemeinen
Versammlung
noch den
Sieg davon zu tragen, einen sehr schdlichen Partheigeist,
Rechthaberei und Eifersucht bewirken.

.
135.
.Man
muss
sich
berhaupt nicht
verhehlen,
dass
der
grosseste und gegrndetste Vorwurf, welcher

gestellten
die
dem
ist,
hier auf-
Systeme gemacht werden kann, der

sehr
in
dass er
Nation zu
verschiedene
'1
heile
spaltet.
Man
so
muss daher kein Mittel versumen,

wie
sie
um
von
diese Spaltung,
von gewissen, und den wichtigsten Seiten offenbar

ist,
heilsam und wohlthtig
nicht
andern nachtheilig
werden zu
lassen.
.
136.
Die ganze Frage, ob es berhaupt Provinzialslnde geben soll?

betrachtet,
ist
in
diesen Blttern
erst errtert
mehr
als
schon entschieden
dann
worden.
Dies hat den natr-
lichen
Grund gehabt, dass hierber der Wille der Regierung
ausgesprochen, und vielmehr die Existenz der allgemeinen
Versammlung problematisch
Es
ist
scheint.
,
nicht
zu lugnen
dass,
wenn man schon

fr
die
grosse Verschiedenheit der einzelnen Provinzen der Preussi-
schen Monarchie
als
eine
Schwierigkeit
die stndische
Verlassung ansieht, die wahre und geflissentliche Ausbildung

dieser Verschiedenheil
in
jeder Provinz
diesen
Uebelstand
265
zu vermehren scheint.
Allein
die Einheit
eines
Staats be-
ruht nicht gerade auf der Einerleiheit der brgerlichen und

politischen Verhltnisse in allen seinen Theilen, sondern nur
auf der Gleichheit des Antheils aller an der Verfassung, und
auf der festbegrndeten Ueberzeugung, dass die eigenthmlichen,
und daher jedem gewohnten und werthen Einrichin
tungen nur
linden, als
so
ferne
sicheren und
gefahrlosen Bestand
man zusammen
unverbrchlich
am Ganzen
hngt.
Zerschlagen eines grossen Landes
in lauter
winzige Theile,
deren jeder mit gar keiner Art von Selbststndigkeit auftreten kann,
erleichtert
offenbar den
Despotismus;
es
bleibt
aber
dem
Zufall
und der Strke der Parteien berlassen,
ob derselbe wird von der Regierung, oder von der Volksvertretung ausgebt werden.
Sieyes,
Es
ist
nicht zu lugnen, dass
der Urheber dieser Maassregel in Frankreich, da-
durch mit sehr richtigem Blicke, die Revolution organisirt,
und auf gewisse Weise perpetuirlich gemacht

land
hat.
In
Eng-
haben
die
einzelnen Grafschaften
einen ganz anderen
inneren brgerlichen Verband, als die Franzsischen Departements, und ein ganz anderes Gebietsverhltniss
zen.
zum Gan-
Die Eintheilungen der stndischen Verfassung mssen
auch nothwendig den Eintheilungen der Verwaltung folgen.
Daher wrde auch

die
die in
dem
Schlosser'schen Aufsatze ber

nicht
Grmidzge angedeutete Maassregel

und Verschiedenheit zu
in
zweckmssig
seyn,
nemlich die, die stndischen Verfassungen nach der

theilen,
Einheit
welche zwischen
ist,
den Landesgebieten
Rechts- und Sittenverhltnissen
so viel es sonst fr sich htte,

die
und mit diesen Verfassungen
Eintheilungen der Verwaltung zu zerschneiden.
Macht
besitzt
Inter-
eine
Provinz ein Mal einen Verwaltungsbezirk,
so
dieser Bezirk
esse,
auch
ein
gemeinsames landschaftliches
hat
gemeinsame Angelegenheiten,
die
gemeinsame BeEs muss

also
schwerden gegen
Regierung zu fhren.
266
auch eine landstndische Behrde der Provinz geben.
knnte
ihrer
Nun
man zwar
diese
abschliessend
auf die
Besorgung
inneren
Angelegenheiten, und
brigens nur auf Be-
schwerdefiihrung gegen die Regierung beschrnken.

diese
Aber
nicht,
Beschrnkung wrde
nie
verhindern, dass
sie
bei Gelegenheit
und unter dem Vorwande der Beschwerde

es
wenigstens, weiter ginge;
wrde grosse Missstimmung
erregen, dass sie sich in so engen Schranken gehalten fhlte,
und
die
Regierung wrde
selbst weiter
gehen mssen, oder
sich ihres
Raths bei rein provinziellen Einrichtungen berau-
ben.
Zugleich ginge der ungeheure Nachtheil hervor, dass
dann die allgemeine Versammlung auch

Gesetze bestndig
die
in
ganz provinzielle
ihre
Beralhung ziehen msste, ohne
nothwendige Kenntniss der besonderen Verhltnisse zu

Nichts aber befrdert (die Ungerechtigkeit fr dietrifft)
besitzen.
jenigen abgerechnet, welche ein solcher Beschluss
so
sehr die Ausartung einer vernnftigen und grndlichen Dis-
kussion in leeres Geschwz und hohle Theorie.

.
137.
Provinzialstnde sind daher,
wenn man auch
ihr jetziges
Bestehen, wie
man doch
nicht kann,
gnzlich hintansetzen
wollte, in der Preussischen
Monarchie durchaus nothwendig.
verhindern die Gefahr, nicht einer, ohnehin nicht zu besor-
genden Revolution, aber eines abgeschmakten Hin- und Herschwatzens von Seilen der allgemeinen,
und
werden
die
Berathungen dieser
erst recht heilsam

.
und wohlthtig machen.
138.
Der zweite Grundsatz

Wahlversammlung nur
bei
den Wahlen wre, dass jeder
Stand nur Personen aus seiner Mitte, und jede Distriktein
dem
Kreise zu
dem
ist
sie gehrte,
eingesessene Personen whlen knnte.

diges Erforderniss,
Es
ein
notwen-
dass der Whlende den zu Whlenden

nicht
aus der
Nhe, und
bloss
durch den Ruf und von
267
Hrensagen kenne.
Es
ist
auch heilsam, dass die Provinallgemeine, so viel als
zialversammlung sowohl,
lich,
als die
mg-
aus allen Theilen der Monarchie Mitglieder erhalte, und
endlich sind als standische Deputirte vorzglich solche Per-
sonen wichtig und wohlthtig, welche genau mit allen praktischen Verhltnissen bekannt sind.
Herr von Vincke
ist
dagegen, dass die Wahlen nach
Standen geschehen. Er will die Wahlversammlungen herall,

wie es scheint,
aus der ganzen
qualilizirlen
Bevlkerung
Jeder
zusammensetzen.
Ich sehe aber den
Grund
nicht ein.
wird lieber und besser whlen,
wenn
er in seinem
verliert.
gewhn-
ten Kreise bleibt, als sich in der
Menge
wre
Verwicke-
lung
ist
nicht zu
frchten.
Sie
es
nur dann,
wenn
Allein
man
hier
die
Stande und Korporationen
vervielfltigte.
hat
man
bloss
Adel, Grundeigentlimer und Stdter

in
aufgestellt,
und nur
wenigen grossen Stdten
theilten sich
die einzelnen Korporationen,
und dort auch
sie
nur
in
sehr
einfache Massen.
Diese stdtischen
Korporationen mssen
auch nicht
in
ihrer
Wahl
auf sich selbst beschrnkt seyn,
sondern eine
qualifizirle,
aber sonst beliebige, Person aus
der Stadt oder bei kleinen aus

len knnen.
ist,
dem
Distrikt
berhaupt wh-
Insofern hier die
Whl
auf den Stand beschrnkt
werden unter Stnden nur
die drei grossen Abtheilun-
gen: Landmann, Stdter und Adel verstanden.
Wo
die Ein-
wohner
einer Stadt zu
wenig zahlreich
sind,
um
eine eigene
Wahlversammlung auszumachen, versteht

dass
sie,
es
sich ohnehin,
selbst
auch
als
Whlende,
sich
mit
dem
platten
Lande des
Distrikts vereinigen mssen.

.
139.
ist,
Der
dritte
Grundsatz endlich
dass die Wahlen, ohne

ist in
Mittelstufen geschehen mssen.
Dies
Herrn von Vincke's

In
Aufstze sehr gut auseinander gesetzt.
der That
liegt
etwas
durchaus
Unnatrliches darin,
die
Whlenden
erst
268
wieder Whler whlen zu lassen.
Das Erste
ist
doch,
wenn
man
gute
Wahlen
fordert,
dass
man
sich in
den Sinn der
Whlenden
versetzt,
und
sich fragt,
was
diese sich hei der
Wahl denken
sollen?
Nun kann auch

wird.
ein beschrnkter
Kopf
gewissermassen beurtheilen, ob Cajus oder Titius vernnftig

handeln und sprechen
Er hat
ihn
doch im Privat-
leben und in den rtlichen Verhltnissen handeln sehen und
sprechen hren, er kennt seinen Charakter, seine Verbindungen, sein persnliches Interesse.
Dagegen zu
beurtheilen,
ob Cajus
oder Titius eine vernnftige oder

ist
unvernnftige
Wahl machen wird?

sten
gleich schwieriger.
genau genommen, auch dem Klgalle Flle
und Umsichtigsten unmglich, und auf
un-
Denn
es setzt,
soll,
wenn es nur mit einiger

Ueberlegung vor-
Vernunft gemacht werden

aus,
die 2fache
einmal
Titius,
auf welche Person wohl die
Wahl von Cajus

diese
und
nach der Art ihrer Verbindungen, Meinungen,

fallen
Interessen
wird?
und zweitens ob
Personen
ntzliche Deputirte seyn
werden?
.
140.
Dies muss jedem auf den ersten Anblick einleuchten.
Die Vertheidiger der Zwischenstufen
bei
Wahlen haben
da-
her auch nur gewhnlich zwei Grnde: zu zahlreiche

\
Wahl-
ersammlungen zu vermeiden, und von Seiten der Regierung

leiten,
zu versuchen, die Wahlen nach ihren Absichten zu
was
bei einer kleinen Anzahl
von Whlern
leichter erscheint.
Das Leiten der Wahlen durch

andern
die Regierung,
wenn
es einen
Zweck
hat, als
wahre Intriguen der Beamten zu ver-
hindern,
ist
durch welche die Whlenden irregefhrt werden,

sich
berhaupt eine missliche Sache, deren

billige
eine
starke
und
Regierung besser
enthlt.
Auch mit der

es
leicht
grosse-
sten Vorsicht
unternommen, bringt
ganz andere,
so
als die beabsichtigten
Resultate hervor, und
wie es ein
Parteigeist
nothwendiges Uebel da seyn mag,
wo
einmal
269
entschieden herrscht, so befrdert es denselben unausbleiblich.
Dass
die
Wahlversammlungen
allzu
zahlreich
seyn
sollten, wird nicht berall eintreten,
da es
vom
fr
Steuersatz
und mithin vom Wohlstande der Provinzen abhngt.

die
Wo
Zahl der zu whlenden Abgeordneten
die
Zahl der
Whler,
um
sie
noch fglich
in
Eine und dieselbe Versamm-
lung zu vereinigen, zu klein wre, was bei den Abgeordneten fr die allgemeinen Stnde leicht der Fall seyn drfte,
da knnte
man
eine
doppelte Anzahl whlen und hernach
das Loos entscheiden lassen, wer von den Gewhlten Ab-
geordneter oder Supplant seyn
sollte.
Auf diese Weise

eines
knnte zwar
Distrikts
selbst
der Zufall die
Ausbung des Wahlrechts

aber
dies
die
fruchtlos
machen,
Bewohner desselben
wrden vermuthlich
einem so mittelbaren Wahl-
recht, als
bt,
die
das Volk beim System der Zwischenstufen aus-
vorziehen.
Dass Supplants gewhlt werden,
ist,
um
ma-
Wahlen
nicht zu unregelmssigen Zeiten nthig zu
chen, an sich rathsam.
Wenn
es ihrer aber
geben
soll, so
htte die erwhnte Einrichtung auch den Vorzug, dass, da
man
nicht vorher wsste,
wer Supplant, wer Abgeordneter
seyn wrde? die
Wahl
beider mit grsserem Ernst geschhe,
was, so wie bestimmt
zum
Suppleiren gewhlt wird, leicht

bei selbst sehr zahl-
mangeln kann. Die Unbequemlichkeiten

reichen
Versammlungen zu vermeiden,
giebt es brigens ein
sehr einfaches Mittel.
Man
die
erffne Register,
man
ist
lade jeden
Whler
ein, seine
Stimme
einzuschreiben, so
keine Ver-
sammlung, kein Tumult,
Whler kommen nach einander,
ihre grosse Anzahl macht nur das Geschft lnger.
So
ist
es eigentlich in England.
Die wahren Whler kommen und

billig
gehen; die bleibenden, die Redner, die bei uns

fallen,
weg-
Zuhrenden sind ganz andere und nicht mitwhlende
Personen. Alle tumultuarische Auftritte
kommen
grsstentheils
her.
von
diesen,
welche von den Bewerbern angehetzt werden,
270
1 141.
Da
dies
die
Whler,
als
Zwischenstufe, aus einer Klasse mit

pflegen, so wird
hherem Steuerstze genommen zu werden

noch gewhnlich,
als ein
Vorzug
dieses
Systems angeScheinwahl des
fhrt.
A her
es
wre dann
whlenden
viel besser, die
in
erster
Stufe
Volkes
aufzuheben,
und
den
Steuersatz der \\ hler zweiter Stufe
zum
Wahlerforderniss
berhaupt zu machen.
drfte, so
Da
aber dieser wieder zu hoch seyn
wird es
zu nehmen, den
am besten seyn, ihn zwischen demjenigen man beiden Stufen anweisen wrde.
.
142.
Der
stnden,
Aufsatz des Herrn von Vincke fordert eine hhere
Slimmqualifikation zur
als
Wahl
der Abgeordneten zu den Land-
zur
Wahl
der Gemeinevertreter;
und gewiss
mit Recht.
Nicht jeder Bauer,

hat,
welcher
seinen Schulzen
mitzuwhlen das Recht

den Theil nehmen.
kann an Wahlen zu Landstneinen solchen Unterschied aber
Ob man
ist
auch
in
den Wahlen
zu Provinzial- und zu allgemeinen

zweifelhaft.
Stnden zulassen knnte?

nicht unnatrlich.
An
sich
wre
es
Es gehrt
eine
Lage dazu,
die weitern
Umblick
gestattet,
um
diejenigen aufzufinden,
welche das
Wohl
des Staats, als die, welche das

In
Wohl
der Provinz be-
rathen sollen. genauer.
der Provinz kennt ziemlich jeder jedes

ein solcher Unterschied
Indess knnte
doch eine
Eifersucht und einen Neid zwischen den beiden Klassen der
Landstnde erregen,
die
vermieden werden mssen.

. 1
1;}.
Die Erneuerung der stndischen Versammlung auf
ein-
mal scheint der
theil weisen
Erneuerung vorzuziehen.
Jede
Amiskorporation nimmt leicht mit der Zeit die Wendung,

einseitige
Maximen und
ihre Gemchlichkeit den Rcksich-
ten des allgemeinen
Wohls beizumischen.
Bei der theilwei-
sen Erneuerung kann nun die kleinere hinzutretende Masse
271
nicht leicht die grssere aus ihrem
Schwerpunkte wirklich
verrcken.
sie bloss,
Sie folgt ihr daher,
oder schttelt und rttelt

entsteht.
woraus unntzes Spalten und Streiten

. 111.
Ob
aber die Wahlen fr die Provinzial- und allgemei-
nen Stande auf ein Mal oder zu verschiedenen Epochen geschehen sollen?
das Erstere
ist
eine andre Frage.
Das
erste
Mal ware
kaum
mglich.
Denn man wird
die Provinzial-
Stnde vor den allgemeinen in Thtigkeit setzen, und es
wrde unzweckmssig
zu whlen,
seyn, Abgeordnete lange vor der Zeit
wo
sie sich
zu versammeln bestimmt
sind.
Ueber-
haupt aber scheinen verschiedene Epochen besser.

die
Wenn
man
Es
Wahlen nur
sie
alle 7 bis
8 Jahre vorkommen, so erschei-
nen
sie
ist
wie ausserordentliche Energie des Volks, wie

hat.
denn mit wiederkehrenden Fiebern verglichen
daher besser, ihnen durch ftere Wiederholung den Cha-
rakter
gewhnlicher, brgerlicher Akte
zu geben.
Darum
nicht
drfte aber die
Dauer der Funktion der Abgeordneten
abgekrzt werden, sondern wrde sehr angemessen auf 7

bis
8 Jahre
gestellt.
Denn
dies hat nicht
die Absicht,
die, dass die
die
Wahlen
seltener zu
machen, sondern nur
Ab-
geordneten sich besser in ihr Geschft hinein arbeiten und

dasselbe nicht eben verlassen
sollen,
wenn
sie
anfangen,
dessen
am
meisten mchtig zu seyn.

.
145.
Dass
kung, aufs
die ehemaligen Abgeordneten,
ohne
alle
Beschrnselbst.
Neue whlbar
sind, versteht sich

.
von
146.
Den Wahlen
den.
drfte keine Oeffentlichkeit
gegeben wer-
Das Wahlgeschft hngt zu nahe mit Persnlichkeiten

als
zusammen,
dass die
dass es eine andere ertragen knnte, als die,

natrlich vorher bekannt wren,
Bewerber
und dass
auf
ihre Brauchbarkeit oder Untchtigkeit,
da
sie sich selbst
272
die
Bhne
stellen, natrlich
dem
ffentlichen Urtheil ausgedie
setzt blieben.
In
England wrde zwar allerdings
Unab-
hngigkeit der Wahlen, ohne die Gegenwart des nicht
wh-
lenden Volks, sehr grosse Gefahr laufen.

auf uns gar keine
Allein dies leidet
Anwendung.
Es entspringt nur daher,
dass dort einmal zwei bestimmte Parteien, die ministerielle
und
die Opposition,
gegen einander berstehen, und sich

sie
um
die
so dreister
bekmpfen, weil
wissen, dass
sie
weder
Absicht, noch die Macht haben,

nichten.
einander eigentlich zu ver-
Da nun
das Ministerium
doch ber sehr grosse
Streitmittel gebieten kann,
so muss,
um
das Gleichgewicht
die ffentliche
herzustellen,
Alles aufgeboten
ihr
werden, was
Meinung reprsentiren und
Strke verleihen kann.
III.
Stufen weiser Gang,

in
die landstndische
Verfassung
Thtigkeit zu bringen.
%
Es
ist
147.
die
hier
von einem doppelten Gange
Rede, von
dem
der wirklichen aber
allmhligen Einfhrung, und von
dem
der diese Einfhrung einleitenden obersten Behrde.

1.
148.
Den Gang
wickelte von
der Einfhrung bestimmt alles
bisher Ent-
selbst.
ist
Eine Stdteordnung
vorhanden.
fr das platte
Nun
msste eine
;
Gemeineordnung
Land
folgen
dann mssten
die
Kreisbehrden gebildet werden;
darauf die Provinzial-Stnde zusammentreten;

endlich den Schlussstein die allgemeinen ausmachen.
273
. 149.
Es wre durchaus
nichl
nolhwendig
die
in
Provinzial-
Stnde durch die ganze Monarchie auf einmal

keit
Wirksam-
zu setzen.
arbeilen,
Man msste nach

allein
berall hin
zugleich eineiner Stelle
leitend
wenn das Gebude an

als
eher zu Stande
kommt,
an einer andern, brauchte
man
auf diese nicht zu warten.
Die Rheinprovinzen und West-
phalen wrden
am
in
meisten fr die Beschleunigung zu beweil jetzt keine Stnde dort vorhanden
rcksichtigen seyn,
sind,
lige,
und doch
einem Theile die Erinnerung an ehema-
und
in
einem andern ein unbestimmtes Stieben darnach
lebhaft
ist.
'i
150.
Dass man
die allgemeinen
bei Provinzial-
Stnden stehen bleiben, oder

sie
auch nur sehr langsam auf
knne folgen
nicht
lassen, drfte
schwer durchzufhren seyn.
Man kann
sagen, dass eine Monarchie
eine stndische Verfassung hat,

giebt.
wenn
es
nur
in
den Provinzen Stnde
Die unausallgemeinen
bleibliche
Folge
davon
ist
alsdann,
dass
die
Slaatsmassregeln ohne allen Einfluss stndischer Verfassung

fortgehen, oder,
was noch schlimmer
ist,
durch blosse Pro-
vinzialverfassungen eine schiefe und schdliche erhalten.

gleich wrde, da es an einem Mittelpunkt fehlte
,
Zu-
eine ent-
schiedene Trennung der Provinzen
erfolgen.
\ ermuthlich
wrde aber noch

lichere
eine ganz andere
und noch weit verderb-
Erscheinung hervortreten, wenn
man auch
in
den
all-
Provinzen nur ahndete, dass die Regierung es mit einer
gemeinen Versammlung nicht ernsthaft meinte.

vinzial- Versammlungen
Die Prosich
wrden nemlich versuchen,
an
die
Stelle
der Centralversammlung zu setzen.
Unter dem
Vor wnde der Beurtheilung

vu.
eines Gesetzentwurfes aus
dem
18
274
Standpunkte des provinziellen Interesses, und bei Gelegenheit der
Beschwerden wrden
sie
ganz allgemeine Einwensolcher

sie
dungen und Vorschlge an
die Stellen
setzen,
die
nur ihre besondere Verhltnisse betrafen;

ffentlich
.
wrden
ferner
;
oder geheim mit einander in Verbindung treten

in
und
die
Regierung wrde
Massregeln und
in
Neckereien hierber,
in
poli-
zeiliche
Entgegenwirken, das
alles
oute
Streben vereitelte, verwickelt werden.
Nur wenn
in
beide in
glei-
Beziehung auf einander gebildet werden, und

chen Geiste
erwarten.
in
dem
Wirksamkeit treten
ist
von ihnen Heil zu

die
Im entgegengesetzten Falle hat
Regierung
mgli-
nur Ein und hchst trauriges, bei uns selbst
kaum
ches Mittel, nemlich das, die verschiedenen Provinzen als
eben so
viel
verschiedene Staaten zu behandeln, wie Oester-
reich thut.
dies mit
Hchstens
liesse
sich
von
Preussischer Seite
den westlichen und stlichen Provinzen versuchen,
hiesse aber
immer
die Kraft
und Einheit der Monarchie unstren.
wiederbringlich schwchen und
151.
Dagegen
verfassungen
ist
es selbst nothwendig, dass die Provinzialeinige
um
Zeit der allgemeinen vorangehen.
Die Nation muss sich erst einen anschaulichen Begriff von

einem so geeigneten Geschft erwerben, und
viele
Dinge
mssen
erst
in
den Provinzen vorbereitet werden,
um
als
allgemeine Gesetz-Entwrfe an die allgemeine Versammlung
gebracht werden zu knnen.
Inzwischen gewinnt auch die
Verwaltung Zeit
berzustehen.
in einer festeren
Lage den Stnden gegen-
152.
Innerhalb zwei Jahren, nach Vollendung der Provinzial-
275
Verfassung, aber msste die allgemeine Versammlung aufs
Hchste auf jeden Fall zusammenberufen werden, und indess

msste Alles den festen Willen beurkunden,
keit
sie in
Wirksam-
zu
setzen.
Gewnnen
die
stndischen
Einrichtungen
einen glcklichen Gang, so mssten im Jahre 1820,

stens 1821,
die
hch-
stndischen Versammlungen
in
allen
Pro-
vinzen gebildet seyn,

die allgemeine
und im Jahre 1822, hchstens 1823,

sie
Zusammenberufung auf
so
ist
folgen.
Kann man
noch mehr beschleunigen,

ser Zeitraum scheint,
es gewiss besser, aber die-
wenn
er gut
angewendet wird,
voll-
kommen
hinlnglich, jede Art
von Uebereilung zu verhindern.
. 153.
Zugleich
mit
der
Einrichtung
alle
der
Provinzial- Stnde
wrde
es no Inwendig seyn,
zur Verfassung gehrende

sie
organische Gesetze, besonders in so fern
die Person, das
Eigenthum, und
den
ungestrten
Lauf der Gerechtigkeit

ganzen Verfassung nur
sichern, zu ertheilen, so dass an der

die
Zusammenberufung der allgemeinen Stndeversammlung
fehlte.
Auch
die Pressfreiheit
msste alsdann ihre Bestimin
mung
erhalten.
Vorher, und ehe

ffentlichen
den stndischen Verein
sammlungen der
sich zu ussern
Meinung
geeigneter
Weg
gegeben
ist,
so dass die
Stimme des
angrei-
fenden Schriftstellers nicht die allein hrbare bleibt, liegt in
dem Bemhen,
fes
Pressfreiheit zu grnden,
immer etwas
Stei-
und Unzusammenhngendes.
Allein auch bis
dahin muss
;
man
nen
sie
vernnftige Oeffenllichkeit auf jede Weise befrdern
auch
drfte es in dieser Zwischenzeit
wohl ralhsani seyn,
einzel-
Schriftstellern vllige Censurlosigkeit zu gestatten,
um
nach und nach zu gewhnen, sich von selbst
in
gehrige
Schranken zu halten.
18*
276
154.
Bei
dem Gange
der leitenden Behrde hat
man
vor-
zglich drei Regeln streng zu beobachten:

1) nicht
mit ganzen Entwrfen, sondern mit Aufstellung
von Grundstzen, und Vorzeichnung des Plans im Ganzen

anzufangen, und so
allmhlige
vom
Allgemeinen zum esondern durch
Weiterbestimmung des vorher unbestimmt Ge-
lassenen vorzuschreiten.
Auf
diese
Weise kann
selbst
ber die wichtigsten Fra-
gen Unschlssigkeit und Ungewissheit vermindert werden,
indem der einmal
festgestellte
Grundsatz von selbst die Dis-
kussion in das gehrige Geleis einleitet, aus

ferner weichen kann;
2) ja die
dem
sie nicht
Einmischung individueller Meinungen, Vorlie-
ben und Systeme dadurch zu verhindern, dass man nicht
Einem oder mehreren
einzelnen Kpfen
einen zu
grossen
Einfluss auf die Arbeit verstattet, sondern sie
mehr aus den

lsst.
Ansichten vieler Einsichtsvollen hervorgehen
Dabei muss aber natrlich Ein Individuum den Gang

der Diskussion in seinen
die Richtung
Hnden haben,
bei
jedem Schritte
und Lnge des Weges zum Ziel berschlagen,
und
dafr einstehen, dass

verirre
man
sich
nicht
auf fruchtlosen
Umwegen
begehe;
oder Inconsequenzen
und Widersprche
3) nichts
von allem demjenigen, was

definitiv
rtlich
faktische
Verhltnisse betrifft,
festzusetzen,
ohne diejenigen
darber gehrt zu haben, die von diesen Verhltnissen einen

nicht bloss aus
Bchern und Acten, sondern aus dem Leben
geschpften Begriff besitzen.
277
Es
ist
nichts so furchtbar, als
das Niederschlagen des
rtlich vielleicht sehr heilsam,

los,
oder wenigstens sehr harmin der
und dadurch
die
Gemther
nthigen
aus
Ruhe
erhal-
tend Bestehenden durch Aussprche
dem
Mittelpunkt.
Nichts bringt die Provinzen mit Recht so sehr auf, nichts
macht
alle
Einrichtungen so hohl und

das es
stiftet,
leer,
und vervielfacht
zugleich so das Uebel,

ist,
weil nichts so leicht
als
ohne Sachkenntniss nach allgemeinen Ideen zu regieren.

155.
Hiernach wre nun der natrliche Gang folgender:

commissarische Berathung nach Vorschlagen der fr
dies Geschft gesetzten
Behrde;
,
Prfung der Resultate derselben
wo
sie
einzelne
Provinzen betreffen, durch die Provinzialbehrden mit
Zuziehung sachkundiger, und mit den einzelnen Verhltnissen bekannter
Mnner;
darauf Berathung im Staatsrath.
156.
Da
aber die gesammte Verfassung aus vielen einzelnen
Stcken besteht, so msste auch, nur immer mit gehriger
Nachweisung des Zusammenhanges,

seyn,
die
Berathung getrennt
und
selbst die Einfhrung einzeln
und nach und nach
geschehen, wodurch Zeit gewonnen wrde, ohne dass man,
wenn
schon
der Plan ordentlich angelegt wre, Gefahr liefe,

in die Wirklichkeit
das
Uebergegangene wieder verndern
zu mssen.
157.
Um
der Erfahrung ihr Recht und der fortschreitenden

Institute aus sich selbst
Entwickelung der
Spielraum zu
las-
278
sen,
miisste
man
fest,
nicht bei den einzelnen
Bestimmungen
in
grosses Detail eingehen, auch

gltige nicht
als Gesetz,
manches gewissermassen Gleichsondern nur

als
einen der Ab-
nderung unterworfenen reglementarischen Theil hinstellen.

Dies
ist
in
Herrn
v.
Vinckes Aufsatz sehr
richtig bemerkt,
obgleich die Fassung; dieser Stelle auf der andern Seite be-
sorgen
lsst,
dass
dort
der ersten
Organisation zu wenig
ist.
Bestimmtheit und Festigkeit gelassen

schdlicher,
als
Dies knnte noch
der entgegengesetzte Fehler wirken.
Das
fest
Wesentliche und Charakteristische an der
Form muss
und unwiederruflich dastehen.
Humboldt.
Mmoire devant servir de

Comte de Capo
rfutation
d'Istria.*)
celui
du
Mmoire confidentiel.
JLia situation des Puissances allies vis--vis de la France,
ou du gouvernement
ne
soit
franais, est trop

la
complique pour
qu'il
pas trs essentiel de
diinir
avec une grande prdiffrente
cision; d'un ct, elle a t
videmment
aux
diff-
rentes poques, qu'on ne saurait se dispenser de distinguer dans le
cours des vnemens depuis l'vasion de Napolon de l'ile d'Elbe;

d'un autre ct, nous ne
point o la France et le
tre regards
sommes
point encore parvenus au
Goacerncmenf franais pourraient
comme
les
des termes synonymes.

publirent leur dclaration
subsistait
Lorsque
13 Mars,
et
le
Puissances
du
Gouvernement lgitime
encore en France,
n'tait
attaqu que par une poigne d'hommes ou seml'tre qu'ainsi.
blait
du moins ne
Car
la vrit est le trne
que
sans
cette
l'in-
poigne d'hommes n'et jamais renvers

diffrence avec laquelle
au moins une
trs
grande partie de
*)
Memoire
de
M.
le
Comte de Capo
d'Istria.
Etat des ngociations
actuelles entre les Puissances allies et la France.
Le 28
juillet
1815. Abgedruckt in A. F. H.
Schaumann
Geschichte des zwei-
ten Pariser Friedens fr Deutschland.
Gttingen 1844. TheilII.
Actenstcke
S. Ill
XII.
280
la nation attendait, les
uns avec satisfaction, les autres sans de

la
neine,
ni regret,
Tissue
rvolution qui se prparait
C'est alors que les Puissances furent vraiment les allis de
Louis XVIII.
La
dclaration
promet au Roi de France
et
la nation franaise (qu'on croyait runie lui) des secours

et cela
seulement dans
le cas
que
les
secours seraient de-
mands. Elle suppose un gouvernement indpendant en France

et
en respecte
l'autorit.
Le
trait
du 25 Mars
exprime
y
est
le
encore conu dans
le
mme
sens. L'article 8.
but de soutenir la France contre
Napolon,
et
il
est question
de
la
rquisition des forces
des Puissances par Louis XVIII.

est aussi parl des secours
Mais en
le
mme
tems,
il
que
Roi apportera
l'objet
du
trait,
ce qui dtermine
suffisamment ce que suppose
l'application
de
le
cette
stipulation.
Du
reste
ce trait porte
videmment
pour
la
caractre
de former
une ligue Europenne

un tat de choses
l
sret
de l'Europe contre
la
en
France qui pourrait

Fart. 1.
menacer. C'est
et
son but essentiel;

se
ne parle que de celui-l
ce trait
distingue
dj par l trs-fort de la dclaration du 13 Mais. S. M. T.
Chr. n'est point accede

formel;
cette alliance,
et
en signant un
accepter
trait
on
s'est
born demander
une note
d'adhsion de la part de son ministre.
Au moment
de
la
ratification
de ce
trait,
les
circonbri-
stances taient devenues diffrentes.
Le Gouvernement
tannique dclara positivement, et toutes les autres Puissances
accdrent cette dclaration,
qu'il
ne prenait pas l'enga-
gement de poursuivre
un Gouvernement
la
la
guerre dans l'intention d'imposer

si
France. Les malheurs

avaient
glorieuse-
ment rpars
son
prsent,
loign le Roi lgitime de

le
Royaume; on
distingua officiellement
Gouvernement
que
le
et la
France; on regarda,
comme
possible,
Gouver-
nement ne
rentrt pas dans ses droits.
L'alliance prit alors
281
le
caractre bien prononce'; et entirement dcid, d'une ligue

I'd
dirige contre
France pour
la
propre sret des Puis-
sances.
Les armes
la
se mirent en marche,
la
Napolon commena
et les Allis
guerre,
la
journe du IS Juin
11
termina,
entrrent Paris.
faudrait
la
renverser toutes les ides et
changer arbitrairement
la
valeur des termes
pour nier que

la
France
n'tait alors l'ennemie
des Allis, et que
partie
subjugue devint leur conqute.
Le Roi Louis XVIII. ne
s'y
trouvait point,
il
avait con-
serv certainement tous ses droits, toujours inproscriptibles;

les
il
droits taient
reconnus par
les Puissances,
mais de
fait,
n'exerait aucune autorit et n'avait en rien contribue

lui,
au
succs. Les engagemens des Allis envers
taient,
ainsi
que
le
prouvent
la
teneur et
la
ratification
du
trait
du
25 Mars, pour
tions,
et
le
moins coordonnes
d'autres considra-
ne leur imposaient pas des obligations absolues.

autre ct aurait en vain voulu rejeter tous
elle les avait,
La France d'un
les torts sur
Napolon,
ce qui est le seul point
de vue pratique, tellement partags, qu'elle avait rendu impossible

lui-ci
aux
Allis de sparer la nation de l'Usurpateur.
Ce-
ne
s'tait
point replac sur le trne, seulement entour

et inspirant
de baonnettes
la terreur,
mais avait constitu
un Gouvernement, assembl des Chambres, introduit des formes

qu'il
aurait t impossible d'introduire,

la
si
la
volont d'une
trs-grande partie de
nation
n'y avait concouru directedise, le parti
ment ou indirectement.
qui se
fit
Quoiqu'on
oppos, ce
fut
dans
les trois
mois de son usurpation, ne

la force.
pas
dire
seulement l'ouvrage de
qu'il
On
ne peut pas
Il
mme
exera beaucoup d'actes
de rigueur.
opposa aux
Allis,
non pas une poigne de partisans de sa cause, mais

pris
une arme de prs de 200,000 hommes

toute la surface de la France et cette
peu prs sur
arme
se battit avec
282
courage
et
perseverance.
si
Il
n'y a gures de Franais
qui
doutent que
il
la
bataille
du IS Juin
lui avait t favorable,
n'eut
pu
attirer
possiblement de nouveaux renforts son

la guerre, faire, si les Allis le lui avaient
arme, prolonger
permis, une paix et rgner,
comme
prise
il
rgna avant 1813.
Immdiatement aprs
le
la
de Paris par les Allis,

et les
Roi revint, se replaa sur son trne
Puissances
al-
lies
commencrent
tel
ngocier.
C'est alors que l'tat des

la
choses,
rtablir,
1.
qu'il
avait t
avant
crise,
commena
une
se
mais nanmoins avec deux immenses diffrences.
Les Puissances
et
allies
ont
fait
terrible
exle
prience
de grands sacrifices;
elles ont
vu que
Gouvernement Royal en France a pu succomber

treprise la plus tmraire et la plus avanture;
l'ide
l'en-
que ni
de sa lgitimit, ni la conviction de sa modra-
tion et de sa
douceur, ni l'influence
qu'il
a exerce
n'ont
sur la France pendant prs d'une anne,
pu
empcher
la
nation de s'armer sous les ordres de

;
Na-
polon contre l'Europe
et que,
sans une bravoure aussi
signale des armes et des lalens aussi rares des
Gn-
raux, contre qui le premier choc tait dirig, l'Europe

aurait facilement t plonge dans
une guerre aussi longue
que dsastreuse. Elles sont autorises, par consquent,

et
les
mme
obliges envers leurs sujets, d'user de toutes
prcautions
ncessaires
pour
et
viter
qu'un
pareil
le
dsastre ne
se renouvelle,
le
leurs
relations
avec
Gouvernement replac sur
trne doivent
videmment
tre modifies par ce premier et plus important de tous
leurs devoirs.
et tant
Leur
alliance ayant t ds son principe,
devenue ensuite une ligue dfensive de l'Europe
contre l'attitude menaante des affaires en France, elle

doit conserver ce caractre, et elles doivent subordon-
ner ce but toute autre considration. Si ces rflexions
283
engagent penser des garanties,
des garanties.
2.
les sacrifices
exigent
Quoique
le roi soit
revenu
et
que toute
la
France,
peu d'exception prs,

la
ait
arbor le signe extrieur de

il
soumission son pouvoir,
n'est encore
gure poset le
sible
de regarder
le
Roi
et
la
France comme un
ni
mme
dente,
pouvoir. L'autorit Royale n'est encore
assure
vi-
ni consolide et l'on se
si
met dans une contradiction
pour
l'affermir,
on veut pargner des condiet qu'on affaiblit
tions pnibles la
France
par l, ce
qui,
dans
le
moment
actuel
est
encore
son vritable
soutien, la supriorit des

s'tant
les
armes trangres. La nation
mise dans une attitude entirement hostile envers

allies,
Puissances
elles
ne peuv ent
la
regarder
comme
tant devenue, tout--coup, entirement amie. Elles ne peuvent se dispenser de la crainte, qu'ainsi que
les
mnagemens dont on
a us la paix de Paris, auraient

effet,
sans un concours heureux de circonstances et ont, en

servi Bonaparte,
ceux dont on userait maintenant, ne retourla
nent au profit d'une partie de
nation qui s'opposerait de
nouveau aux Bourbons. Les
relations des Allis
avec
le
Roi
sont donc encore modifies par la considration que la dure
de l'autorit Royale
et la
soumission de
la nation,
dpendent
elles-mmes des mesures qu'ils vont prendre.

Si,
d'aprs cet aperu,
purement
historique, l'on
demande
ce que les Allis ont le droit de faire vis--vis de la France

et
de son Gouvernement et ce
la question
qu'ils auraient tort
de se per-
mettre,
dtient
facile rsoudre ds qu'elle
est plate d'une
manire convenable.
La
et le
sret de l'Europe ayant t la cause de la guerre

l'alliance,
but de
elle doit aussi tre la
base de
la
pa-
cification et les Allis ont le droit incontestable
de tout exiqu'ils
ger de
la
France
et
de son Gouvernement ce
jugent
284
ncessaire pour cette sret. Ni
raient contester ce droit.
le
Roi, ni Ja nation ne sau-
La
nation n'en a aucun rclamer
sans le roi; elle a souffert de paratre identifie avec Napolon et a t vaincue avec lui; le Roi a t plac par les
malheurs qui
l'ont frapp
hors de la ligue o
il
n'avait de-
mand
mencer
il
rjue l'assistance et
des Allis, et ceux-ci .avant du comce qu'ils avaient entrepris,
terminer eux seuls

aussi
leur appartient
eux seuls de juger ce qui sera
ncessaire pour leur pargner la suite les
mmes
sacrifices.
On
les
prtend que
le droit
des Puissances allies ne s'tend

la
pas jusqu' porter atteinte l'intgrit de
France, puisque
Puissances
allies,
n'ayant pas considr, en prenant les

et ses
armes contre Napolon

pays ennemi,
elles
adherens,
la
France
comme
ne peuvent point maintenant y exercer

Mais ce raisonnement qui semble dj
un
droit
de conqute.
l
qu'il
pcher par
n'a
nullement gard aux
(liffrens
ca-
ractres que l'alliance des Puissances a

rait
d prendre, ne pa-
vrai
Il
que d'un ct tout au
plus.
est trs certain
que
la
guerre actuelle n'a point du,

les
et
ne doit jamais tre une guerre de conqute;
Puissances
agiraient entirement
contre leurs intentions et contre leurs
principes,
si
elles
voulaient s'aggrandir aux

profiter
dpens de
la
France,
uniquement pour
la
de ses malheurs.
,
Mais
mesure
malgr cela,
conqute existe de fait
et
si
la
de resserrer les limites de la France, tait reconnue

la plus
comme
de leur
convenable pour atteindre

il
le
but principal
alliance,
est
incontestable
qu'elles
ont le plein droit de
l'excution.
Ni
par
et
le
le trait
du 25 Mars,
ni
la
note d'adhsion remise
Plnipotentiaire de France, ni les dclarations du 13 Mars

et expli-
du 12 Mai, ne renferment une promesse directe

des Puissances de
cite
ne pas toucher
l'intgrit
le
de
la
France.
On
s'est
born uniquement proclamer
maintien
285
de
les
la
paix de Paris, et
l'art. 1.
si
l'on
examine bien attentivement

qui est le fond de toutes les
termes de
du
trait
dclarations postrieures, on verra, qu'il renferme beaucoup
plus un
engagement mutuel des
Allis
de ne point
soulrii
que
la
paix de Paris soit altre contre eux, qu'un engagepart,
ment de leur
vis--vis de la
France de n'v
rien chan-
ger. Si l'article avait eu ce dernier sens, la restriction ajou-
te sa ralilication en aurait entirement
chang
ainsi,
la nature.
il
Mais quand
mme
on voudrait l'interprter
la
est tou-
jours indubitable que
conduite de la France qui, au lieu

des Puissances pour se
de se servir de l'assistance
dbar-
rasser de Napolon, prit les armes contre elles, leur a donn

le plein droit
de ne plus penser qu' leur propre sret.

en gnrai, aussi singulier que
est pris, la
le
Rien
n'est,
raisonne-
ment que, puisque Napolon

et
guerre est termine,

la France.
que
les
Allis
n'ont
plus rien
demander
les
La
guerre ne sera termine, que lorsque
Puissances allies
auront obtenu les garanties et les indemnits qu'elles ont

droit de rclamer; et les Puissances
demandent
aussi, aprs
l'loignement de Napolon, avec raison la France des gages
qu'une nouvelle tentative ne les force prendre de nouveau

les armes.
la
la
Si les Puissances, en disant quelles ne faisaient
guerre que contre Bonaparte et ses adherens, ont spar

nation de lui,
la
nation
pour rclamer cette dclaration
en sa faveur, aurait d s'en sparer rellement, ne pas rester

passive et
traire,
mme
combattre pour l'usurpateur, mais, au con-
contribuer s'en dbarrasser.

qui a
fait
Le mmoire
natre ces rflexions tablit
une
grande diffrence entre une

sition
cession
territoriale
et
l'impo-
d'une contribution,
mme
suivie d'une occupation de

le
Provinces.
Mais cette diffrence subsiste-t-elle bien sous
rapport du droit? N'est-ce pas aussi user d'un droit de con-
qute que d'imposer de pareilles contributions?
Tout
droit
286
de conqute
n'est-il
pas, d'aprs une saine thorie du droit
des gens, limit par la ncessite de garanties et d'indemnits?

Si
fixer,
Ton peut exiger une indemnit, ne peut-on pas

territoire,
la
ou en
ou en argent? Et peut-on dire qu'une

pourrait tre lgitimement fournie
contribution considrable
par
la
France,
comme moyen
l'on
de concilier
la
conservation
la
de son intgrit territoriale avec ce qu'elle doit

gnrale
,
sret
lorsque
soutient
que
les Allis
n'ont aucun
droit porter atteinte cette intgrit?

doit-elle faire des sacrifices
le
Comment la France
n'a pas
pour conserver ce qu'on

#
il
droit d'attaquer?
La
question du droit tant tablie,
s'agit
de dtermi-
ner quelles sont les garanties et les indemnits qu'on devra

exiger de
la
France?
et quelles
mesures
il
convient de prendre
pour ne pas s'exposer de nouveaux dangers de sa part?
Tout
le
monde
est d'accord qu'il
y a deux moyens pour
atteindre ce but, l'un de rtablir et d'amener la tranquillit en
France, enfinissant,
comme l'on
s'exprime, la rvolution, l'autre,
de
faire,
par
diff'rens
modes d'une manire temporaire ou

la
peret
manente, une autre rpartition de forces entre

les Etats ses voisins,
France
pour empcher
qu'elle
ne puisse em-
piter sur leurs droits.
Rien
saire
n'est certainement aussi salutaire
et
aussi
nces-
que de tacher de
et
tranquilliser la France, d'y neutralila
ser les passions,
de rattacher tous les intrts
con-
servation de l'autorit lgitime.

litique doit toujours s'en tenir
Mais
comme une
saine poqu'il
de prfrence ce
faire,
est
entirement dans son pouvoir de
cette tche doit tre
subordonne
lative de forces
l'autre
de l'tablissement d'une proportion reet rien
adoptes aux circonstances
de ce qui
doit
est vraiment essentiel sous ce dernier point de
vue ne
tre
abandonn dans
le
il
premier.
L'esprit public et la vo-
lont nationale, l o
en existe une, se composent de tant
287
d'lmens divers
qu'il est
extrmement
difficile d'viter
mme
des erreurs assez grossires en les jugeant en dtail, et plus
encore en voulant y exercer une influence directe: celle des

Puissances trangres blesse naturellement
et le droit
la fiert nationale
mme
de s'y immiscer est bien plus douteux que
celui de pourvoir entirement leur

lis
propre sret. Les Al-
ont rendu au
Gouvernement
toute l'assistance qui dpen-
dait d'eux,
en faisant disparatre son plus cruel ennemi, et

et
en dissipant
dsarmant
les autres;
il
il
doit
le
maintenir
prsent par lui-mme;
mais
est
toujours beaucoup trop

et
douteux,
s'il
pourra conserver son autorit

qu'il
son indpen l'Europe sur
dance pour
puisse encore de longtems
offrir
une garantie
suffisante
pour qu'on puisse
se relcher
d'autres mesures de prcaution et de sret.
La
rvolution
franaise a t
elle
la
suite
de
la
faiblesse
du Gouvernement;
fort,
ne pourra tre termine que par un Gouvernement

la fois juste
mais
et lgitime.
Il
sera
difficile
par cons-
quence de
exercent
la
la voir finir,
tandis que des Puissances trangres
tutle sur la France.
Cette tutle pourra tout
au plus empcher
tives
les crises, autant qu'elle dure.
Les tenta-
de rendre
le
Gouvernement agrable
faire
la nation, de le
mettre
mme
de se
des mrites auprs d'elle ne se-
ront jamais d'un grand
effet.
La
partie de la nation qui sait
apprcier ce mrite, n'est pas celle qui s'agite, et celle qui

est habitue
ne pas rester tranquille, ne peut tre comla
prime que par
force de l'autorit.
Le maintien du Gousystme de paci-
vernement dans sa vritable indpendance sera donc longtems un

sujet de doute trs-fond et tout
fication actuelle dans lequel la sret
gnrale sera rendue

l-
dpendante de
l,
ou qui exigera seulement qu'on porte
dessus un jugement sr et prcis entranera
de grands inil
convniens aprs
lui et
pourra tre
nomm
erron. Mais,
n'en est pas moins vrai
que, tout en rglant ce qu'exige
288
leur sret, Ja conservation
du Gouvernement Royal
doit tre
constamment une des premires

allies.
sollicitudes des Puissances
Une
rope
autre rpartition des forces

le seul
respectives,
reste,
en
consquence,
l'abri
moyen
qui puisse vraiment mettre l'Euet
de nouveaux dangers,
parmi
les diffrentes
mthodes qu'on pourrait adapter,

soit
soit
pour
affaiblir la
France,
pour renforcer ses

et la plus
voisins, la plus simple, la plus con-
squente
sances
conforme au systme gnral des Puiscelle
allies, paratrait
de procurer aux Etats voisins
de
la
France une frontire assure, en leur donnant,
comme
moyens de
dfense, les places fortes dont la France depuis
quelle les possde, s'est servie
comme
point d'aggression.
les Etats,
L'aggrandissement qui rsulterait de l pour

serait trop
peu considrable pour exiger un nouveau

et
travail
sur rtablissement de l'quilibre en Europe,
un changeIl
ment
essentiel
du recs du congrs de Vienne.
est
donc
et
l'esprit
de cet acte que l'indpendance des Pays-bas

et
de
ce
l'Allemagne ne puissent prouver d'atteinte

qui rsulterait de cette mesure.
c'est l
La Belgique
acquerrait plu-
sieurs points importants, l'Allemagne s'tendrait
du ct du
trai-
haut Rhin, ce qui serait d'autant moins nuisible que les

ts conclus
Vienne
laissent
toujours
ouvert un arrange-
ment entre
l'Autriche et la Bavire
qui ne peut se raliser

petits Princes
qu'aux dpens de quelques uns des
de
l'Alle-
magne,
et
qui serait prodigieusement facilit
par quelque
acquisition de ce cot.
La Prusse gagnerait
assez en voyant
ses voisins ainsi renforcs, pour pouvoir se borner quelque
peu
d'objets
tendant uniquement au but
de complter son
propre systme de dfense.
Ce
n'est pas depuis

la la
Napolon ou depuis
fait
la
rvolution
seulement que
l'Allemagne et
France a
des tentatives
pour envahir
Belgique. Elles les a toujours renouveles
289
de tems en tems,
et les
places
qu'on
lui terait
prsent
ont servi de bases ses oprations militaires. L'Allemagne,
de son ct, est un tat essentiellement pacifique.

quillit
La
tran-
de l'Europe ne peut,
en consquence,
que gagner
par
le
changement de
frontire.
Les cours d'Allemagne
doivent, d'ailleurs, attacher un intrt particulier revendi-
quer au moins une partie de ce qui

arrach.
lui a t
injustement
Tous
les
autres
moyens
d'affaiblir
la
le
France que
le
mmoire en question comprend sous

garanties relles,
nom
gnrai de
quoique ce mot (pour observer ceci en
passant) ne soit pas proprement l'oppos des garanties

rales qui sans doute, peuvent tre trs-relles
moou
la
aussi, sont
impossibles
ou
mme
injustes,
comme
celui
de priver
France de tout
le matriel
de son
tat militaire, et d'en
d-
truire les sources,
ou tellement compliqus, que leur emploi

de nouveaux inconvniens.
fait
mme
ferait natre
Ce reproche
semble pouvoir tre
surtout celui dont l'excution est

le
propose dfinitivement dans
mmoire.
loi
Aprs avoir exclu par une

Bonaparte
rait
de l'Europe Napolon
et sa famille
du trne de France, ce qui semble-
donner trop d'importance un
homme
qu'on envoit
St.
Hlne
et des individus
lui,
qui
n'ont jamais
occup aula
cun rang que par

partie dfensive
lies
et
aprs avoir remis en vigueur
du
trait
de Chaumont,
les
Puissances
al-
doivent prendre et conserver une position militaire en

le
France dans
double but de
si
faire acquitter
une
forte con-
tribution et de voir
l'tat intrieur
de
la
France se conles
solide; et cette contribution doit tre
employe par
Puis-
sances voisines de
la
France
renforcer leurs frontires par
de nouvelles places qu'elles devront construire.
La premire
vu.
objection qu'on peut faire ce plan,
est,
qu'au lieu qu'on pourrait tranquillement abandonner le^soin

19
290
de leur propre dfense
celle partie de l'Europe
l'on renforait et
celui
du maintien du repos de
la
aux Etats voisins de
France,
si
leurs frontires
il
par les points aggressifs de
ce Royaume,
tablit
le
une surveillance prolonge des Puisla
sances allies sur
repos extrieur et intrieur de
France,
occasionne des cahtonnemens et des marches des troupes et
remet
le
retour
d'un
vritable
tal
de paix un nombre
presque indtermin d'annes.

termes fixs pour
t-il
Car comment l'chance des
le
payement des conlributions coinciderale
prcisment avec
terme o
l'tat intrieur
de
la
France
pourra se passer d'une pareille surveillance?
Et quels
symptmes assez
Car
la
la
certains ce dernier pourra-t-il tre
reconnu?
supposition que le Roi de France parvienne refor-
mer
monarchie
franaise,
de manire
ce
que
les intrts
de toutes
qu'il
les parties
se confondent
en un seul intrt, et
la fin
en rsulte une garantie morale de
de toute r-
volution en France, dont parle le mmoire, ne se ralisera

gures, et
il
faudra,
comme
la
dans toutes
les
choses humaines
se contenter d'un tat
tout au plus approchant de celui-ci.
En
ties
exigeant que
contribution soit employe la con-
struction des places fortes,

et
on confond
les ides
de garan-
d'indemnit et tablit une ingalit vidente entre les
Allis,
puisque
les
tats
voisins
de
la
France
le
sont
seuls
grevs de cette charge.

conserver
la
Serait-ce
en gnral
moyen de
for-
paix
que d'opposer des forteresses des
teresses et ne serait-il pas plus simple, de donner celles qui
forment, d'aprs l'aveu du
mmoire mme, une immense

et
et
menaante
ligne,
ceux qui en sont menacs,
dont les
dispositions paisibles ne laissent pas de doute, en abandon-
nant plutt
la
France
le soin d'en construire
de nouvelles?
Elle garderait, d'ailleurs, toujours ces places davantage vers

l'intrieur
du Royaume.
considration est pour
la
La seconde
France
et l'auto-
291
ril
Royale,
elle
mme.
La
cession de places
et
de
terri-
toire est
un sort auquel tous
les tats sont sujets, c'est
une
il
plaie douloureuse,
mais qui se cicatrise
et s'oublie.
Mais
n'y a rien de
si
humiliant,
surtout pour une nation
que
le
mmoire en question nomme, non sans fondement,
ivre d'or-
gueil et d'amour propre, que la prsence prolonge de troupes
trangres dans les provinces. Quelque prcis que soient les
rglemens
et
quelque
stricte
que
soit leur execution,
il
nat
toujours, dans ces cas, des diffrences qui ne laisseraient au
Gouvernement que
le
choix
entre une condescendance qui
blesserait la fiert nationale

les
ou
le
danger de se brouiller avec
Puissances
allies.
Il
est invitable aussi

et
que
la
province
occupe souffre considrablement
que
cela
mcontente
extrmement
jour,
elles
les habitans.
Ces
plaintes se renouvellent
chaque
tourneront infailliblement toutes contre le

lui
Gou-
vernement; on
imputera non seulement d'avoir achet,
par cet arrangement, son retour en France, mais encore d'tre

l'aine
de
la
prolongation de cet tat pour se servir des forces

il
trangres pour son maintien et
deviendra infiniment plus

celle d'une cession,
impopulaire par celte mesure,

qui tant
la
que par
la
suite
immdiate de
guerre, pourrait encore
tre impute Bonaparte.
Une
troisime objection, et peut-tre la plus importante

le
Il
de toutes, est que

vritable garantie.
remde propos
a,
n'offre
le
aucunement une
au contraire,
dfaut de ne point
assez renforcer les tats voisins de la France,

ter la nation franaise les sion
et
de ne point
d'aggres-
principaux moyens
de
l'inciter et
de l'exasprer au dernier point.

la
On
objecterait en vain
fortes
que
France aprs avoir d payer de
sommes ne
pourrait se procurer le matriel ncessaire
pour
faire la guerre.
La Prusse
a montr quoi porte au
contraire un pareil traitement et ce que peut

lorsqu'il
un
19*
tat,
la
mme
France
semble dnu de tous
les
moyens. Priver
292
de celles de ses forteresses qui menacent ses voisins est
seule garantie solide qu'on puisse obtenir.
la
Sans
elle, ni le
Gouvernement
ni l'Europe,
ne
serait l'abri d'une nouvelle
explosion, lorsque le
moment de
l'vacuation arrivera,
qui
pourra, devra arriver un jour, puisqu'une occupation perma-
nente de troupes trangres, quoique
le
mmoire
la
nomme
aussi parmi les garanties relles, offre peine une ide pra-
tique et les tats voisins
de
la
France n'auront pour lors

fortes
d'autre avantage que leurs places

struites,
nouvellement conles siennes et

la
tandis
que
la
France aura conserv
fera la guerre
avec toute l'nergie que donne
fiert
na-
tionale humilie et la pauvret cause par le
payement des
contributions.
Le passage du mmoire
la
relatif la garantie
offrir
clair
France dans
le
cas
de l'occupation n'est pas assez

il
pour qu'on puisse entirement en juger. Mais

teux,
si
est trs-doules
la
circonstance
le
seule
que ce ne seraient pas
troupes qui pourraient
plus convenablement occuper une
position militaire en France, qui en occuperaient une partie,

rassurerait entirement la nation sur la restitution
toire occup.
allies
11
du
terri-
serait difficile, d'ailleurs,
que
les
Puissances
habitues suivre constamment un systme d'galit
parfaite,
voulussent y renoncer dans un cas aussi important.

ces considrations,
Conformment
riale qui,
une cession
territo-
en se portant surtout sur

renforcer les
les places fortes,
ne ten-
drait
qu'
et
frontires des Pays-bas, de l'Alle-
magne
de
la
Suisse,
comme
garantie, et une contribution,
comme
indemnit paraferaient mieux remplir les vues des

le
Puissances allies et
but de leur alliance

l'attitude
placer plus con-
venablement
le
Roi dans
de pouvoir reprendre d'une
manire indpendante
les
rnes du
Gouvernement,
viter
davantage
de
la
l'irritation
de
la
nation qui natra ncessairement

et
prsence prolonge des troupes trangres
de foui
293
contact trop
rapproch avec
si,
les Allis
dans
les
premires
annes et mettre,
velle guerre
tat
malgr
France,
cela,
on en venait une nouqui

l'a voisinent,
avec
la
les Etats
en
de
faire
une rsistance
suffisante, sans s'puiser
par des
efforts excessifs.
Quant
testable
la
marche
tenir
actuellement,
le
il
est
incon-
que
celle
que prescrit
mmoire:
et
in-
De
se concerter sans dlai sur les garanties

le
demnits, de ngocier avec

ais et
Gouvernement
fran-
de
est d'une
faire
un
trait
avec
la
France
et les Allis,
extrme urgence,
et qu'elle est
en
mme
tems
la
seule qu'il soit possible de suivre.
Lettre M.
Abel-Rmusat, sur
gnral,
et
la
nature des formes

le
grammaticales en
sur
gnie
de la
langue chinoise en particulier.
Avertissement.
.Lia lettre que nous publions
doit
sa naissance une discussion

et
qui s'est leve entre
M. G. de Humboldt
un Professeur de Paris.
La
question souvent agite, de la nature et de l'importance relle
des formes grammaticales, s'est renouvele depuis que deux langues

clbres de l'Asie,
remarquables, l'une par

la
la perfection
de son
ont
systme, l'autre par
pauvret apparente qui
la caractrise,
commenc
tre
tudies
avec
plus de soin et de succs.

faits
Le
samscrit et le chinois offraient des
nouveaux
qu'il
devenait
indispensable d'examiner, et les progrs de la philologie Orientale

devaient tourner au profit de la grammaire gnrale et de la
m-
taphysique du langage. Divers mmoires lus par M. G. de
Hum-
boldt l'Acadmie de Berlin, annonaient par leur titre seul que

ce savant clbre avait abord un sujet
et la
minemment philosophique,
avantageuse. Cepen-
communication
qu'il
en
fit
obligeamment quelques hommes

la plus
de
lettres franais, leur
en donna l'ide
dant, le chinois semblait, sous quelques rapports, faire exception
aux principes de
gulier
l'auteur,
et
on appela son attention sur ce sinqui,
phnomne d'un peuple
depuis quatre mille ans, pos-
sde une littrature florissante, sans formes grammaticales.
Compare sous
et
ce rapport au samscrit, au grec, l'allemand,
aux autres idiomes pour lesquels M. G. de Humboldt annonait
295
uue juste prdilection,
qu'il la
langue chinoise
offrait
des particularits
n'tait plus
permis de ngliger.
Accoutum
surmonter des
difficults
bien
autrement graves,
il
cette
tude n'a t qu'un jeu
pour
let
le
savant acadmicien, et
y a bientt acquis assez d'habi-
pour y porter une nouvelle lumire. Ainsi qu'on l'avait prvu, plusieurs questions curieuses acquirent ses yeux plus d'importance, et
comme
il
continuait de
le
communiquer
le
ses ides la peril
sonne qui en suivait
progrs avec
plus d'intrt,
a t
conduit les rsumer, en leur donnant la fois un meilleur ordre

et le plus
grands dveloppemens,
dans une
lettre
plus tendue
que toutes
celles qui avaient prcd. C'est cette lettre
que nous
livrons l'impression,
persuads que notre savant correspondant

le
ne nous saura pas mauvais gr de faire jouir

qu'il
public d'un crit
ne
lui
avait pas destin, mais qui contient trop d'ides neuves

le jour.
et
de rflexions profondes, pour ne pas mriter de voir
Les thories de l'auteur touchent aux parties

tiles
les
plus sub-
de
la
grammaire gnrale,
la
et
les
applications
qu'il
en
fait
tombent sur un idiome dont
connaissance est encore trop peu

qu'il
rpandue en Europe:
c'est
annoncer assez
peut y
rester
quelques points discuter et claircir. Plusieurs sujets de doutes

avaient t proposs dans la correspondance dont on a parl, et
l'on a cru
utile
d'indiquer
ici
ceux qui ne paraissaient pas avoir

ou observations
t levs compltement.
C'est l'objet des notes
qu'on a places
la fin
de
la lettre
de M. G. de Humboldt.
la
Une
personne moins dvoue que ce savant aux intrts de

aurait
la
vrit
pu dsapprouver ce genre
d'additions.
Pour
lui,
nous avons
confiance qu'il y verra un
hommage rendu
qu'il
son caractre, et a fait l'diteur en
une preuve de gratitude pour l'honneur

lui
adressant
lui
le
rsultat de ses rflexions.

et les considrations
Si les faits
nouveaux
lui
qu'on
propose
qu'on se plat
sou-
mettre provoquaient de sa part quelque travail ultrieur, ce serait
au public
instruit
nous savoir gr des claircfeseniens qui auraient

si
encore t obtenus sur un sujet
digne d'occuper
les
hommes
qui ont consacr leurs mditations l'histoire

et
du dveloppement
A.-R.
des progrs de l'intelligence.
296
Lettre sur
ral,
la
nature des formes grammaticales en gn-
et sur le
gnie de
la
langue chinoise en particulier.
Monsieur!
Je
me
suis
occup du
chinois, ainsi
que vous avez bien
voulu nie
le conseiller, et la facilite
admirable que vous avez

l'di-
porte dans cette tude par votre Grammaire et par

tion
du Tc/iong-yony ,
a second
mes
efforts.
J'ai
com-
par attentivement
les textes chinois
renferms dans ces deux

et
j'ai
ouvrages, avec
tch
la
traduction
que vous en donnez,
de
me
rendre compte,
par ce moyen, de la nature
particulire de la langue chinoise. Etant
parvenu
fixer jus-
qu'
un
certain point
mes
ides ce sujet, je vais vous* les
soumettre,
monsieur,
les
et je
prends
la libert
de vous prier
de vouloir bien
examiner
et les rectifier.
Je ne puis avoir
la
qu'une connaissance bien imparfaite encore de

noise,
et
il
langue chile
est
dangereux de hasarder un jugement sur

d'une langue sans
gnie et
le
caractre
en avoir
fait
une
tude approfondie.
J'ai
donc grand besoin
d'tre guid par
vos bonts dans une carrire neuve
et difficile.
La premire impression que

chinoise,
laisse la lecture d'une
phrase
tend
persuader
que cette langue s'loigne de

l'on
presque toutes celles que

langues,
ficile
il
connat;
mais,
en
Il
fait
de
faut se garder d'assertions gnrales.

la
serait dif-
de dire que
langue chinoise
diffrt
entirement de
toutes les autres. Je m'arrterai d'abord, pour avoir un point

fixe
de comparaison, surtout aux langues classiques; j'aurai
principalement en vue ces dernires, lorsque je parlerai du

chinois en opposition avec les autres langues.
J'examinerai
plus tard
s'il
y en a rellement qui se rapprochent plus ou

idiome.
moins de
cet
297
Je crois pouvoir rduire
la
la
diffrence
qui
existe entre
langue chinoise et
les autres
langues au seul point fondes mots dans ses
damental que, pour indiquer

phrases,
cales,
et
elle
la liaison
ne
fait
point usage
des catgories grammatila
ne fonde point sa grammaire sur

(1),
classification
des mots
mais
fixe d'une autre
manire
les
la
rapports des pense.
lmens du langage dans l'enchanement de
Les
grammaires des autres langues ont une

et
partie
tymologique
une
partie syntactique; la
grammaire chinoise ne connat
que cette dernire.
De
dcoulent les
lois
et les particularits
de
la
phrades
sologie chinoise,
et ds qu'on
se place
sur
le terrain
catgories grammaticales, on altre le caractre original des
phrases chinoises.
Vous trouverez
peut-tre, monsieur, ces assertions trop

j'ai
tendues et trop positives, ou vous supposerez que

dire
voulu
simplement que
les
la
langue chinoise nglige d'attacher

et
aux mots
marques des catgories grammaticales,
ne
poursuit pas cette classification jusqu' ses dernires ramifications.
J'avoue cependant que
la
langue chinoise
me
semble
moins ngliger que ddaigner de marquer

maticales, et se placer,
les catgories
gramle
autant que la nature du langage

diffrent.
comporte, sur un terrain entirement
Mais je sens
que ceci exige des dveloppemens d'ides

fait;
et
des preuves de
qui,
et je vais
vous soumettre, monsieur, ce
dans mes
chi-
rflexions gnrales sur les langues, et dans

noises,
mes tudes
m'a conduit ce que je viens d'avancer.
Je
nomme
catgories grammaticales les formes assignes

la
aux mots par

et les autres
grammaire, c'est--dire
s'y rapportent.
les parties d'oraison
formes qui
Ce
sont des classes

qualifications
de mots qui
emportent avec
elles
certaines
grammaticales, que l'on reconnat,

rentes
soit
la
par des marques inh-
aux mots mmes,
soit
par
place que les mots oc-
298
cupent, soit enOn par
la
'
liaison
de
la
phrase.
Aucune langue
;
peut-tre ne distingue, ni
ne marque toutes ces formes

les
mais
on peut dire qu'une langue

son des mots,
sa
si
emploie pour indiquer
la liai-
elle
fait
de
les
cette classification la base de
grammaire,
si
du moins
formes ou catgories princi-
pales sont reconnaissables,

texte, et
si
indpendamment du sens du conlangue porte

l'esprit
la
nature de
la
de ceux qui
la parlent, assigner
l,
chaque mot une de ces

les
classes,
mme
gram-
o ce mot n'en porte point
marques
distinclives.
La
classification des mots, d'aprs les catgories
maticales, tire son origine d'une double source: de la nature
de l'expression affecte
la
pense par
le
langage,
et
de
l'analogie qui rgne entre ce dernier et le
monde
rel.
Comme
on exprime, en parlant,
il
les ides
par des mots

la
qui se succdent,
doit exister
un ordre dtermin dans

qu'ils puissent
combinaison de ces lmens, pour
former
l'en-
semble de
dans
l'ide
exprime,
et cet
ordre doit tre le
mme
l'esprit
de celui qui parle et de celui qui coute, pour mutuelle entr'eux. C'est
l la
que
l'intelligence soit
base de
toute grammaire. Cet ordre tablit ncessairement des rapports entre les
mots d'une phrase, d'une
part, et
de
l'autre,
entre ces mots et l'ensemble de l'ide; ces rapports, consi-
dres dans leur gnralit, et abstraction faite des ides particulires auxquelles
ils
s'attachent,
nous donnent
les catgories
grammaticales.
C'est donc par l'analyse de la pense convertie
en paroles, qu'on parvient dduire les formes grammaticales

des mots. Riais cette analyse ne trouve dj originairement dans
la
fait
que dvelopper ce qui se

de l'homme dou de
et s'lever
l'esprit
facult
du langage; parler d'aprs ces formes,

par
car
si
leur connaissance
la
rflexion
sont deux choses

ni
enlui-
tirement diffrentes,
l'homme ne comprendrait
mme,
les
autres,
ces formes ne se trouvaient
comme
299
archtypes dans son esprit, ou, pour
sion plus rigoureusement exacte,
si
me
servir d'une expres-
sa facult de parler n'tait

lois
soumise,
comme
par une espce d'instinct naturel, aux
que ces formes imposent.
Les catgories grammaticales se trouvent en

intime avec l'unit de
la
relation
proposition, car elles sont les exet si elles sont
posans des rapports des mots celte unit,
conues avec prcision

cette
et clart,
elles
en marquent mieux
unit
et
la
rendent plus
sensible.
Les rapports des
mots doivent se
gueur
et
multiplier, et varier proportion de la lon-
de
la
complication
le
des phrases,
et
il
en rsulte
naturellement que
besoin de poursuivre la distinction des
catgories ou formes grammaticales, jusque dans leurs dernires ramifications, nat surtout de la tendance former des
priodes longues et compliques.
L o
de
la
des phrases entreproposition simple,
coupes dpassent rarement
les limites
l'intelligence n'exige pas qu'on se reprsente exactement les
formes grammaticales des mots, ou qu'on en porte

stinction jusqu'au
la
di-
point o chacune
Il
de ces formes parat
dans toute son individualit.
sufft
pour
lors trs-souvent
de savoir que
qu'on
ait
tel
mot
est
le
sujet
de
la proposition,
sans
est
besoin de se
rendre compte
exactement
s'il
substantif
ou
infinitif,
qu'un autre mot en dtermine un
troi-
sime, sans qu'on doive se dcider le considrer

participe
comme
com-
ou comme
adjectif.
On
pris,
voit par l qu'il est possible de parler et d'tre
sans s'assujtir marquer ou

les
mme
distinguer exacte-
ment
formes grammaticales des mots. Ces formes ne s'en

l'esprit
trouvent pas moins dans

il
de celui qui en use

mais
il
ainsi;
n'en suit pas moins les lois,
exprime sa pense,
lois.
Il
en se bornant une application gnrale de ces
ne
sent pas le besoin de les spcifier, et les formes grammaticales des
mots n'tant point
spcifies par tout ce qui distingue
300
chacune
d'elles,
ne peuvent pas proprement agir sur son

principalement son langage. Mais avant que
esprit, ni diriger
de poursuivre ce point extrmement important pour toute

recherche sur
la
langue chinoise, je vais passer l'analogie
qui existe entre le langage et le
monde
rel,
analogie qui
donne galement
gories
lieu classer les
mots sous diverses cat-
purement grammaticales.
se placent naturellement
Les mots
dans
les
catgories
C'est
auxquelles appartiennent les objets

ainsi qu'il existe
qu'ils reprsentent.
dans toute langue des mots de signification

et les ides
substantive, adjective et verbale,
de ces
trois
formes grammaticales naissent trs-naturellement de ces
mmes
mots. Mais ceux-ci peuvent aussi tre adapts une autre

catgorie: celui dont l'ide est substantive, peut tre trans-
form en verbe, ou vice versa.

dont
la signification idale
Il
y a en outre des mots

la
ne trouve point
mme
analo-
gie dans le
sifies
monde
rel, et ces
Il
mots peuvent aussi
tre clas-
l'instar des autres.

:
existe
donc dans chaque langue

qui leur
deux espces de mots
l'une se
compose de mots
signification, l'objet qu'ils reprsentent (substance, action
ou
qualit) assigne
une catgorie grammaticale;
l'autre est forcas,
me de mois
tre
pris
qui, n'tant point dans le
mme
peuvent
de vue
dans plus d'une catgorie, selon
le point
sous lequel on les envisage.
La manire dont une langue

la
traite ces derniers, est une chose de
plus grande impor-
tance. Si elle les place galement dans ces catgories et leur
en donne
la
forme, ces mots acquirent vritablement une

ils
valeur grammaticale;
tifs
deviennent rellement des substan-
ou des verbes; car ces rapports entr'eux n'existent qu'en

ils
ide;
n'ont t aperus que par une manire particulire

le
de considrer
qu'ils
langage,
et
c'est
par cette
mme
raison
seront son usage.
Si au contraire les catgories de
res mots restent vagues et indtermines, ceux
mme
dont
301
la
signification annoncerait la catgorie, n'ont plus

;
de valeur
grammaticale
ce ne sont pas des verbes ou des substantifs,
mais simplement des

stantives.
expressions d'ides verbales ou sub-
Car
les
rapports de verbes et de substantifs ne
leur ont point t assigns ni par le langage, ni pour le lan-
gage, dans lequel on peut former beaucoup de phrases sans

leur secours.
Dans
les
phrases
mme
ils
entrent,
ils
n'a-
gissent pas toujours grammaticalement dans la qualit qu'an-
nonce leur
signification.
L'expression d'une ide verbale ne

ainsi
forme pas ncessairement,
que
c'est le caractre distinctif
du verbe,
sition.
la liaison
entre le sujet et l'attribut de l propo-
L'expression d'une ide substantive peut s'attacher au

la
rgime, de
le
mme
manire que
le ferait
grammaticalement
l'infinitif,
verbe, quoique le substantif passe

d'une prposition,
il
ds que,
sans l'intermdiaire
prend un compl-
ment
direct.
On
ries
ne peut donc parvenir, par cette voie, aux catgo-
grammaticales,
la
que lorsqu'une nation possde une tenlangue qu'elle parle,
dance regarder
part,
comme un monde
dans chaque
ait
mais analogue au
individu, et
monde
rel;
voir
mot un
ne pas
souffrir qu'il
y en
un seul
Cette
qu'on ne puisse assigner une classe quelconque.
tendance natra surtout du travail de l'imagination, applique
au langage,
et,
dans
les
langues qui se distinguent par une
grammaire riche
et varie, ce travail parat avoir
dvelopp
l'instinct intellectuel
dont
j'ai
parl plus haut.
Dans
les
les
langues qui ne distinguent qu'imparfaitement
catgories
grammaticales,
ou dans lesquelles cette

il
di-
stinction
semble disparatre entirement,
faut
nanmoins
que
les
mots enchans dans
la
phrase aient une valeur gram-
maticale, outre leur valeur matrielle ou lexicologique; mais

celte valeur n'est pas reconnaissable dans le
mot
pris isol-
ment, ou du moins, ne
l'est
pas indpendamment de sa signi-
302
lication: elle rsulte
ou de cette dernire,
si
l'objet
que
le
mot reprsente ne peut appartenir
qu' une catgorie seule-
ment, ou de l'habitude d'assigner une catgorie, un mot

qui, selon sa signification, pourrait appartenir plusieurs,
ou
de l'emploi qui y est affect dans

elle
la phrase, et
dans ce cas,
rgle
l,
dpend de l'arrangement des mots,

enfin,
fix
comme
grammaticale, ou,
il
du sens du contexte; car ce sont

la
me
semble, les diffrentes manires dont
valeur gram-
maticale peut s'annoncer dans les langues.
Dans une mme langue,

occupent celui qui parle
les
mmes
ides grammaticales
et celui qui coute;
ou
plutt, les
mmes
lois
grammaticales
les dirigent l'un et l'autre. Si
ce
dernier est tranger, et qu'il parle une langue d'une structure

diffrente et
lui
y porte ses propres
ides,
il
si
la
grammaire qui
est habituelle est plus parfaite,

la
exige,
chaque mot
de de
langue trangre, une prcision gale dans l'expression

valeur
la
grammaticale,
et
il
n'y
aucun doute que,
dans chaque phrase d'une langue quelconque, chaque mot

(si
on
lui
applique ce systme) ne puisse tre ramen une

il
catgorie grammaticale, la seule laquelle

tenir, si l'on
puisse appar-
pse exactement
la
le
sens et
la
liaison des ides
exprimes. Car
tie
grammaire, bien plus que toute autre parl'esprit,
de
la
langue, existe essentiellement dans
auquel
et
elle offre la
manire de
lier les
mots pour exprimer
con-
cevoir des ides, et tous ceux qui s'occupent d'une langue
trangre y arrivent,
s'il
m'est permis de
me
servir de cette
les
image, avec des cases toutes prpares pour y ranger
lmens qu'elle leur prsente.
La grammaire qu'on trouve La

vritable
dans une langue par ce genre d'interprtation, n'est donc

pas toujours celle qui y existe rellement.
gram-
maire d'une langue

sable des
s'y
prsente
d'une manire reconnais des termes
marques inhrentes aux mets, ou

la position fixe
grammaticaux, ou
d'aprs des lois con-
303
stantes,
ou enfin
la
elle
existe,
sous-entendue,
dans
l'esprit
de
ceux qui
parlent, mais se manifestant par la
coupe
et la
tournure des phrases.
En
parlant
ici
des diverses manires d'exprimer la vaj'ai
leur grammaticale des mots,
surtout eu en vue les de-
grs de prcision que les nations portent dans cette expression.
Le degr
le
plus lev se trouve dans la distinction
des catgories grammaticales,

dernires ramifications; et
distinction, d'un ct
roles, et
qu'on poursuit jusqu' leurs

parvient cette
comme l'homme
la
en analysant
pense nonce en padire,
de
l'autre,
en traitant et en maniant, pour ainsi

la
d'une manire
particulire
ici
langue qui
en est
l'organe;
et
nous touchons
profond dans
ce
qu'il
y a de plus intime
de plus
la
nature des langues, au rapport primitif qui
existe entre la pense et le langage.
Tout jugement de
l'esprit est
une comparaison de deux
ides dont on prononce la convenance ou la disconvenance.
Tout jugement peut en consquence

tion
tre rduit
une quala
mathmatique. C'est cette forme premire de

les
pense
que
langues revtent de celle qui leur appartient, en
unissant les
dire en
deux ides d'une manire synthtique,

l'ide
flchi,
c'est--
y ajoutant
de l'existence. Elles se servent pour

qui est la ralisation de l'ide verla
cet effet
du verbe
bale, et qui
ne se trouve que dans

la
pense parvenue au
comble de
gage.
prcision et de la clart que comporte le lan-
C'est par l
que
le
verbe devient
le
centre de la
grammaire de toutes
Si l'on
les langues.
examine l'opration que l'homme, souvent sans

fait
s'en apercevoir,
en parlant, on y voit une prosopopc

tre idal
(le
continuelle.
Dans chaque phrase un

de
la
mot
qui
constitue le sujet
proposition) est mis
en action ou
reprsent en tat de passivit.

quelle on forme
L'action intrieure par laest
un jugement,
rapporte
l'objet sur
304
lequel on prononce.
Au
lieu
de dire: Je trouve
les ides
de
l'tre
suprme
et
de Vternit identiques, l'homme pose

lui
ce jugement au dehors de
ternel.
partie
et dit:
L'tre suprme est
C'est l,
si
j'ose
me
servir de cette expression, la
imaginative
des
langues.
Elle
doit
ncessairement
exister dans
intellectuelle
les
chacune
d'elles, puisqu'elle
tient l'organisation
de l'homme et
la
nature du langage; mais

le point qu'atteint sa cul-
dveloppemens
qu'elle reoit,
ture,
dpendent du gnie particulier des nations. Elle est son

les
comble dans
langues classiques:
la
langue chinoise n'en
adopte que ce qui est absolument indispensable pour parler

et tre
compris.
ainsi,
Les nations peuvent
en formant
les langues, suivre
deux routes absolument
diffrentes: s'attacher strictement
aux
rapports des ides, en tant qu'ides; s'en tenir avec sobrit ce

qu'exige indispensablement renonciation claire et prcise de ces
mmes
et
ides; prendre aussi
peu que possible de ce qui ap-
partient la nature particulire de la langue,
comme
la
organe
langue,
instrument de
la
pense; ou cultiver surtout

s'attacher sa manire
comme
la
instrument,
de reprsenter
pense, l'assimiler,
comme un monde
idal,
au monde rel
sous tous les rapports qui peuvent y tre appliqus.
La
offre
distinction des genres des mots, propre
aux langues
classiques, mais nglige par
un grand nombre d'autres idiomes,

ce
un exemple frappant de
que je viens d'avancer.
Elle appartient entirement la partie imaginative des langues.
L'examen de
saurait
la
pense et de ses rapports intellectuels ne

;
y conduire
regarde de ce point de vue,
elle serait
mme range facilement parmi les imperfections des langues, comme peu philosophique, superflue et dplace. Mais ds
que
l'imagination jeune
et
active
la
d'une nation vivifie
tous
les mots, assimile
entirement
langue au monde rel, en
achve
la
prosopope, en
faisant de
chaque priode un tableau
305
o l'arrangement des parties
et
les
nuances appartiennent
plus l'expression de la pense qu' la pense

les
mme,
alors
mots doivent avoir des genres

Il
comme
les tres vivans
appartiennent un sexe.
techniques,
en rsulte ensuite des avantages
dans l'arrangement des phrases; mais

,
pour
les
soit
apprcier et en sentir le hesoin

frappe surtout de ce que
la
il
faut
qu'une nation
la
la
langue ajoute
pense, en
transformant en parole.
Je crois avoir suffisamment dvelopp jusqu'ici l'origine

de
la
distinction des formes

les
fait
grammaticales dans les langues.

le fruit
Je ne
nation
regarde point
comme
la
des progrs qu'une
dans l'analyse de
pense,
mais plutt
comme
et traite
un
rsultat de la
manire dont une nation considre
sa langue. J'ajouterai seulement
une observation: ds qu'une
nation poursuit cette route, le systme se complte, puisque

l'ide d'une
de ces catgories conduit naturellement l'autre;

le
et
il
faut
avouer que tant que

d'une seule
systme
est
dfectueux,
l'ide
mme
de ces catgories n'a jamais toute
la prcision
Il
dont
elle est susceptible.
serait impossible
de parler
sans tre dirig par un
sentiment vague des formes grammaticales des mots.
Mais
je crois avoir dmontr aussi qu'il est possible, en ne faisant
entrer qu'un
nombre
bien limit de rapports dans une phrase,

la
de s'arrter au point o
distinction exacte des catgories
grammaticales n'est point ncessaire;
qu'on peut renoncer
entirement au systme de classer chaque mot dans une de

ces catgories, et de lui en attacher la marque; qu'on peut
s'loigner dans la formation des phrases, aussi
sible,
peu que posIl
de
la
forme des quations mathmatiques.

dit
suit
ga-
lement de ce qui a t
gories
plus haut,
qu'aucune des catdans

toute
sa
grammaticales ne peut tre conue
prcision par celui qui n'est pas habitu en former, et
en appliquer
vu.
le
systme complet,
20
306
Les Chinois, qui sont dans ce cas, s'noncent souvent
ce
manire laisser indtermine

il
la
catgorie grammaticale
;
laquelle
faut assigner un
mot employ
la
mais
ils
ne sont
pas forcs non plus d'ajouter
pense, l o elle n'en a
que
faire,
l'ide prcise
que
telle
ou
telle
forme grammati-
cale entrane aprs elle.
On
peut, en Chinois,
employer
le
verbe sans y exprimer
le
tems qui, dans renonciation des

on n'a
ides gnrales, est toujours un accessoire dplac;
pas besoin de mettre
le
verbe ou
l'actif
ou au
passif,
on
peut comprendre les d<eux modifications dans un
mme
mot.
Les langues classiques ne pouvant que trs-rarement s'noncer ainsi

d'autres
dune manire
indfinie,
doivent
avoir
recours
moyens pour rendre
l'ide la gnralit qu'elles
ont t obliges de circonscrire en employant une forme prcise.

Il
est digne
de remarque que deux langues amricaines,

et bvioi, ont
le
les
langues
maya
deux manires d'exprimer

l'action
le
verbe:
l'autre
l'une
marque
tems auquel
et
est assigne,
nonce purement
le sujet.
simplement
la liaison
de
l'attri-
but avec
Cela
est d'autant plus frappant,

aussi,
que ces
deux langues attachent
au prsent, dans leur vritable
conjugaison, un affixe particulier.
Ces rapprochemens peuvent,

lorsqu'on trouve de
il
ce
me
semble,
servir prouver que,
pareilles particularits
dans
les langues,
ne faut point
les
attribuer un esprit
minemment philosophique dans

les nations
leurs
inventeurs.
Toutes
dont les langues n'ont pas

l
adopt
le
la fixit
des formes grammaticales, ajoutent,
sens l'exige, des adverbes de tems au verbe, et ngligent

le faire
de
dans d'autres cas; et ce n'est que cette mthode
qui se rgularise
nires.
dans
diverses langues de diffrentes
ma-
Mais
il
n'en reste pas moins vrai, que l'esprit philos'est
sophique, lorsqu'il
peut
tirer
dvelopp dans
la suite
des tems,
un
parti
fort utile
de ces particularits en appa-
rence insignifiantes.
307
En
n'adoptant
point
le
systme de
la
distinction
des
catgories grammaticales des mots, on est dans la ncessit
de se servir d'une autre mthode

liaison
pour
taire
connatre
la
grammaticale des ides:
c'est ce
que
j'ai
indiqu au
commencement de
velopper
je
cette lettre, et ce
que je tenterai de dau but que
prsent.
J'arriverai plus facilement
me propose, en appliquant mon raisonnement la langue

ces preuves de
fait
directement,
ds
prsent,
chinoise, et en passant ainsi

parl plus haut.
dont
j'ai
J'ai pris la libert,
monsieur, de fixer votre attention
sur la liaison troite

tion
qui existe entre l'unit de la proposi-
nonce
et les
formes grammaticales. Dans nos langues,

flchi,
nous reconnaissons cette unit au verbe

sous-entendu, mais
le
quelquefois
plus souvent exprim grammaticaleil
ment. Autant
positions.
il
y a de verbes flchis, autant
de pro-
La langue
o
ils
chinoise
emploie tous
les
mots dans
l'tat
indiquent l'ide qu'ils expriment, abstraction faite de
tout rapport grammatical.
Tous
les
mots chinois, quoique
enchans dans une phrase, sont in statu absolut o, et res-
semblent par-l aux radicaux de
la
langue samscrite.
La langue
ticalement,
chinoise ne connat donc, parler

elle
gramma-
point de verbe flchi;
n'a pas
proprement
de verbes, mais seulement des expressions d'ides verbales,

et ces dernires paraissent
dire,
sous
la
forme
d'infinitifs,
c'est--
sous
la
plus vague de celles que nous connaissons.

la vrit,
On
peut dire,
que l'expression d'une ide verbale,
prcde d'un substantif ou d'un pronom, quivaut en chinois au verbe flchi

anglais.
Il
,
aussi bien
que
les
mots they
like
en
n'y a aucun doute qu'on ne puisse, dans quelques-
unes de nos langues modernes, surtout en anglais,

des phrases
former
mme
assez longues, lesquelles seraient entire-
ment
chinoises,
puisqu'aucun mot n'y porterait l'exposant
20*
308
d'un rapport grammatical; mais la diffrence est nanmoins
grande
et sensible.
l'actif et
Le mot
lik est plac,
aussi
grammati-
calement,
au prsent, puisqu'il manque des marques

il
du passif
et
des autres teins:
s'annonce donc
comme
verbe;
celui qui le
prononce
sait
que dans d'autres cas ce verbe

il
marque
aussi la personne dont
est question.
les
Un
la
Anglais
est habitu,
en gnral, combiner
lmens de
phrase
d'aprs leurs formes grammaticales, puisqu'il existe, dans sa
langue, des marques distinctives de ces formes, de vritables
exposans des rapports grammaticaux,

important.
et
c'est
le
point
Dans un idiome o l'absence de ces exposans

l'esprit
forme
la
rgle,
ne saurait tre port y suppler,

les
comme
Ce
en quoi
dans celui o cette absence est compte parmi
exceptions.
qu'on
nomme
verbe, en Chinois,
n'est
pas ce qui
est dsign par le

la
terme grammatical de verbe

diffre
flchi et c'est
s'il
matire des mots

ainsi.
de leur forme,
est
permis de parler
de
la proposition,
Prononcer un verbe
comme
liaison
et
comme
devant indiquer un rapport gramc'est
matical,
c'est appliquer
rellement l'attribut au sujet,
poser (par
l'acte intellectuel qui constitue le
langage) le sujet
Or,
comme
si
existant ou agissant d'une manire dtermine.
une nation est frappe de ce rapport grammatical au point

elle attachera l'ide
de vouloir l'exprimer,
chose qui la dsignera
elle
verbale quelque
comme
existence ou action relle;
exprimera, avec
l'ide
matrielle,
au moins quelques-
unes des circonstances qui accompagnent toute existence ou

action,
le
tems,
le
sujet,
l'objet,
l'activit
ou
la passivit.
C'est ainsi
flexions, par
que,
dans un grand nombre de langues sans

la
exemple dans
langue copte, dans
la plupart
des langues amricaines, et dans d'autres encore, le verbe

flchi soit
porte avec lui un

soit
pronom abrg en
le
guise d'affixe,
constamment,
du moins dans
cas
le
sujet
309
n'est pas
exprim;
c'est
ainsi
qu'en
mexicain
le
verbe est
mme accompagn
On
du pronom qui reprsente son compllui est
ment, ou de ce complment lui-mme, qui

voit de cette manire, la
incorpor.
forme
mme du
verbe,
s'il
est neutre
ou
transitif.
Le verbe, dans
toutes ces langues,
s'annonce
comme une
il
vritable partie d'oraison,
comme une
relle,
forme grammaticale;
le lexique,
il
dsigne, outre la valeur qu'il a dans
ce qui caractrise l'existence et l'action

l
qu'il
prouve par
n'a
pas t regard
vague d'une manire

rellement dans
la
d'exister
ou
d'agir,
mais
comme l'ide comme pos

manquent,
s'il
phrase en un tat dtermin d'existence
ou
il
d'action.
En
chinois, toutes ces modifications lui

l'ide;
n'exprime que
son
sujet,
le
son complment,
en
a,
forment des mots spars;

pas marqu ou
l'est,
tems,
pour
la
plupart,
n'est
non comme un accessoire indispensable

l'ide
lui
du verbe, mais comme appartenant l'expression de

de
la phrase.
Le prtendu verbe
est
chinois,
lui
si
l'on
veut
assigner une
forme grammaticale, sans

l'infinitif,
prter ce qu'il
n'annonce ni ne possde,
tat
c'est--dire dans
un
mitoyen entre
le
verbe et
si
le substantif.
Le
lecteur reste
entirement en doute,
ce verbe forme,
comme
s'il
verbe
flchi,
la liaison entre le sujet et l'attribut,
ou
faut le regarder
comme
l'attribut,
et
sous-entendre
le
verbe
substantif.
Plus on
se pntre du caractre des phrases chinoises, plus on incline

cette dernire opinion.
A peine mme a-t-on
besoin de sous-enla proposition,
tendre ce verbe; on peut regarder souvent

l'instar
d'une
quation
mathmatique, simplement
de
la
comme
renonciation de la convenance on
sujet
disconvenance du
avec
Il
l'attribut.
es vrai
qu'il
existe
une autre circonstance qui
fait
aussi reconnatre le verbe dans la construction chinoise.
Le
chinois range les
mots des phrases dans un ordre dtermin,
et la distinction fondamentale sur laquelle repose cet ordre, con-
310
siste
en ce que
les
mots qui en dterminent d'autres, prcdent

que
les
ces derniers, tandis
mots sur lesquels d'autres se dirigent

ils
comme
il
sur leur objet, suivent ceux dont

la
dpendent. Or,
est
dans
nature
des verbes
en tant
qu'ils
ils
expriment
se dirigent,
l'ide
d'une action, d'avoir un objet sur lequel
tandis qu'il est de la nature des
noms,
comme dsignant
des
choses (qualits ou substances), d'tre dtermins, dans l'ten-
due qu'on veut leur assigner.

les
On
reconnat donc en chinois
noms
cette circonstance, qu'ils sont prcds par leurs
determinatus, et les verbes, cette autre, qu'ils sont suivis
par leur rgime;
et
dans un grand nombre de phrases chi-
noises on passe du
mot dterminant au mot dtermin,
jus-
qu'au point o cet ordre devient inverse en conduisant du
mot
qui rgit celui qui est rgi,
ou, ce qui revient au

qui
mme, du mot dterminant au mot dtermin. Le mot

occupe cette place,
et constitue l'unit
l'ait
les fonctions
du verbe en
chinois,
l
de
la proposition.
C'est ainsi que to
et isai
2 )
peuvent grammaticalement tre regards

de
l'attribut
comme
d'in-
les liens
au
sujet.
Mais on chercherait en vain dans cette mthode

diquer
la
liaison des mots, la vritable ide
du verbe
flchi.
La circonstance
l'ide verbale,
qui consiste placer
le
complment aprs
au participe.
si
est aussi
commune
l'infinitif et
Le
cas
substantif
mme
pourrait tre construit ainsi,
la plu-
part des langues n'avaient la

l'intermdiaire
coutume d'employer dans ces

D'un autre ct,
le
d'une prposition.
verbe chinois
est bien
Il
souvent aussi dtermin par des mots

qui caractrise rigoureu-
qui le prcdent.
n'y a rien l
sement sa qualit grammaticale.

L'unit
mme
de
la
phrase n'est pas compltement con-
stitue par ces diffrens
arrangemens des mots,

doit
1.
et l'on reste
souvent en doute
')
si
l'on
3'i,
I,
regarder une srie de mots

)
Tchong yong,
i>.
lb.
p, 67,
XX,
'2.
311
comme
formant une ou deux propositions.

citer
') ,
Dans
Ja
phrase
que je viens de
ne pourrait-on pas regarder aussi

proposition, et traduire regimen
pou comme terminant une

ordinanan
est,
ess t at
hi, etc.?
Dans
la
phrase ta ko tao
rien indique-t-il qu'il faille la traduire en
deux propositions,
calde ploravit, dixit, ou dans une, calde jdorando dixit (2)?
Le
tre
simple sujet d'une proposition semble
mme
quelquefois
ce qu'on
nonc isolment,
verbe;
il
et
non
li
immdiatement
nomme
la
est plac l
comme pour
et
tre pris lui seul
en considration.
On
le
trouve souvent spar du reste de
phrase par un signe de ponctuation,

il
mme
le
verbe
auquel
se l'apporte peut encore tre
accompagn d'un proprouver que
nom
qui le reprsente.
Tout
cela
me semble
les Chinois
ne rangent pas leurs mots d'aprs des formes

fixes
grammaticales qui assigneraient des limites
aux
diff-
rentes propositions, mais qu'ils profrent chaque mot,
comme
mots
pour
le livrer d'abord isolment la rflexion, en entrecou-
pant continuellement leurs phrases, et en ne
liant les
que
l'ide l'exige
absolument.
Ils
indiquent des pauses
movennant
certaines particules
l
finales;
mais ces particules
manquent souvent
Si je ne
il
y a des pauses trs-marques.

la
me trompe
dans cette manire d'envisager
con-
struction chinoise, ce doute
que j'exprimais,
si
les phrases
ci-dessus cites forment une
ou deux propositions, ne
doit
pas s'lever dans
l'esprit
d'un Chinois.
Ne
croiriez-vous pas aussi, monsieur, que notre
mthode
de ranger toujours les mots rigoureusement sous les catgories grammaticales, nous force souvent regarder
comme
une
mme
la
proposition, des phrases chinoises qui en renfer-
ment deux ou plusieurs?

exemple,
')
Ne
devrait-on pas traduire, par
phrase cite dans votre

%.
Grammaire 2)
d'aprs le
Tchoung-yong, XX, . 159, p. 67, no 159.
312
gnie de
par
la
langue chinoise.
Il
dispose de l'empire {utitur,
l'analogie
de
l'exemple
}
du no 252);
il
en
pourvoit
V homme?
ainsi; et s
La
l3
particule
peut presque toujours se traduire
que, d'aprs nos ides, nous regardons

qu'il
comme
le
une conjonction, forme, ce
me
semble, une proposi-
tion incidente, qui se place souvent

sujet
l
immdiatement aprs
).
Les prpositions qui marquent

dont vous parlez, monsieur, aux Nos
le
terme
d'une action
8491
de votre
Gram-
maire) renferment, presque sans aucune exception, originairement, une ide verbale.
la
Cela n'indiquerait-il pas clairement
marche de
la construction chinoise?
On exprime une
ide
verbale, et la proposition, d'aprs nos ides, est termine l;
on ajoute, immdiatement aprs, une autre ide verbale (exprimant gnralement un mouvement, une direction, et passant insensiblement en prposition),
et
on
la fait
suivre de
son complment, c'est--dire qu'on
commence une seconde
proposition aprs avoir termin la premire. Quelquefois cet
ordre est renvers.
Le verbe
qui tient lieu de prposition,
prcde avec son complment, et est suivi de celui dont,
comme
reste
prposition,
il
est le
rgime
).
Mais
la
construction
la
toujours,
(3).
mme
dans ce cas,
grammaticalement
mme
Les ides de substantif
et
de verbe se mlent et se con-
fondent ncessairement dans les phrases chinoises; la

particule sert sparer,
stantif d'un autre,
et
mme comme signe du gnitif, un subcomme particule relative, le sujet du

que
la
verbe.
On
voit par cette circonstance seule
langue
n'adopte pas la mthode de nos formes grammaticales.
Ds
qu'on abandonne
la
rigueur des ides grammaticales, le verbe,
') )
Tchong-yong,
Gr. 299.
p. Ci,
XIX,
4.
313
surtout
l'infinitif,
peut tre pris
comme
substantif, et
il
a des langues qui, pour indiquer les personnes, y attachent

les
pronoms
est
possessifs,
manger
En
chinois,
comme les pronoms substantifs; notre peu prs la mme ide que nous mangeons. changent des adjectifs et mme des substantifs
')
d'accent, lorsqu'ils passent au sens verbal, et d'aprs M.

rison (vol. I, Part.
I,
Mor-
p. 6), les
mots
usits la fois
comme
2
noms
ment
tablit
et verbes,
ont, lorsqu'ils servent
de verbes, ordinaireanglaise
)
l'accent appel lihiu (4).
La prononciation
pour
les
une
distinction semblable
la fois
mots de deux
syl-
labes,
employs
comme
substantifs et
comme
verbes.
Mais en chinois ce changement de prononciation ne dcide

rien sur le sens grammatical.
Le mot ne
devient pas proprever-
ment un verbe, mais prend seulement

bale
(5).
la signification
Je ne
ser,
puis, cette occasion,
me
dispenser de vous adres-
monsieur,
le
une question sur
les
mots tchong-gong.
Vous
traduisez par milieu invariable,

le
medium
const ans.
Mais regardez-vous
rapport grammatical de ces deux mots
comme
mme que, par exemple, celui de lai /i/6? J'avoue qu'il me parat diffrent. Comme adjectif, yong devrait prcder tc/ioung. Il me semble qu'en appliquant nos
tant le
ides,
gong
est
un
infinitif
qui est prcd en guise d'adverbe
par le
duisez
mot
aussi
qui le dtermine,
medio constare. Vous

t.
le tra-
comme
(6).
verbe,
p.
35,
II,
2:
parvi homines
medio constant
Cet exemple ne prouverait-il pas de nouveau
qu'il
ne
faut gure, en chinois, lever la question des formes
gram-
maticales?
prcision
Ce que
et clart,
les
mots tchong-yong expriment avec

de perse cerer (d'avoir pour
c'est l'ide
')
J
Gr. 55.
Walker's Pronouncing dictionary, 16 d.,
j>.
71, . 492.
314
coutume) dans ce qui
est appel le milieu.
Mais
s'il
faut
l'iniis'il
attribuer cette ide la forme

nitif,
du verbe
flchi,
ou de
ou d'un substantif verbal, ou d'un autre

traduire persvrant ,
c'est
substantif-,
faut
perseverare
_,
persvrt io
ou
le
persvrant ia:
ce qui reste indcis, et ce que

la
gnie et le caractre de
demander.
c'est
langue chinoise n'engagent point

dire
Tout ce qu'on peut
grammaticalement,
que
l'ide plus
tendue de yong est circonscrite par

tclii
l'ide
de tchong. La phrase sia jin

les ides
tchong- young
renferme simplement
le
vulgaire et persvrer dans

tch,
milieu;
elle indique,
par
la particule
que ce sont
pour pouvoir
deux ides qu'on a spares

les
la
l'une de l'autre,
comparer dans leurs
diffrens rapports.
Leur convenance,
qualit affirmative de la proposition, rsultent de l'absence
dune
ngation.
Voil quoi la langue se borne; elle ne

la
dtermine rien sur la forme prcise de l'expression de

phrase,
fait,
si
l'on doit regarder
yong,
s'il
ainsi
que vous l'avez
comme
verbe
flchi,
ou
faut suppler aprs tchi le

ainsi
la
verbe substantif, ou enfin un autre verbe,

l'observez,
que vous
phrase,
monsieur, dans votre note sur
mme
dans un autre passage.
Les mots ia Id tao }
ci
-dessus cits, fournissent une
autre preuve bien frappante que la langue chinoise,
en inla
diquant
la liaison
des ides,
ne prcise pas pour cela

rejaillit
forme de l'expression, qui pourtant

sur l'ide
ncessairement
mme. Ces mots dsignent

ou prcd
les trois ides
magnum,
Mais
plorare, diccre, et annoncent que de grandes lamentations

ont accompagn
ils
le
parler de quelqu'un.
si
laissent indcis,
autant que je puis voir,
le
deuxime
si
mot
les
doit tre pris
comme
substantif,
ou comme verbe;
deux premiers forment une proposition eux seuls, ou

dans ce cas,
ils
se rattachent au troisime; si,
renferment,
le
comme
participe
accompagn d'un adverbe,
sujet
du
315
troisime,
ou
si,
en forme de grondif,
ils
en expriment
seulement une modification de manire que

reste sous-entendu (/)?
Il
le sujet
du verbe
faut
avouer que toutes ces nuances

suffit
sont assez indiffrentes, et qu'il
pour
le sens
du pas-
sage que l'individu dont

et qu'il
il
est question, ait pleur et parl,
ne
soit
pas expressment marqu d'intervalle entre
ces deux actions.
En
traduisant
cette phrase
en
latin,
on
peut
la
rendre de quatre diffrentes manires:
Valde ploravit, dixit;

-
plorans
plorando
- -
cum magno ploraUi

nire diffrente, et attache
Chacune de ces quatre phrases reprsente

une nuance
l'objet
d'une
ma-
particulire l'ide;
(S).
un bon crivain ne
Il
les
emploierait pas indiffremment
faut,
en traduisant, en choisir une, et nuancer l'expression
plus qu'elle ne l'est dans le texte chinois, et plus que l'ide
seule ne l'exigerait.
On
pourrait faire
ici
l'objection
que de semblables phrases
ne se prsentent
l'esprit
d'un Chinois
que sous une des
tonnes possibles qu'elles semblent admettre, et que l'usage

de
la
langue donne
le tact
ncessaire pour saisir cette forme
prcise.
Mais
il
est toujours
de
fait
que
les
mots chinois ne
renferment aucune marque qui force ou qui autorise les

prendre plutt sous cette forme que sous une des autres
formes indiques,
et l'on
peut poser en principe que,

l'esprit
ds
qu'un rapport grammatical frappe vivement

tion,
d'une nala
ce rapport trouve une expression
quelconque dans
langue que parle cette

oit
mme
nation.
la
Ce que l'homme conil
avec vivacit
et clart
dans
pense,
l'exprime in-
failliblement dans son langage.
On
il
peut galement retourner
ce principe, et dire:
si
un rapport grammatical ne trouve pas
d'expression dans une langue,
ne frappe pas vivement
la
316
nation qui la parle, et n'en est pas senti avec clart et prcision.
Car toute
l'opration
da langage consiste donner

par l'impres-
du corps la pense; en arrter le vague

sion fixe
que
laissent les sons articuls; forcer l'esprit de
drouler l'ensemble
succdent.
de
la
pense dans des paroles qui se

l'esprit,
Tout ce que, dans

que
les
on veut lever
la
clart et la prcision
doit,
langues rpandent sur les ides,
par cette raison, y tre marqu, ou y trouver au moins

le reprsente.
en quelque faon, un signe qui
Les deux moyens

indiquer
la liaison
({lie
la
langue chinoise emploie pour
des mots, ses particules et la position des
mots, ne
me
semblent pas non plus avoir pour but de mar-
quer les formes grammaticales, mais de guider d'une autre
manire dans
l'intelligence
de
la
tournure des phrases.

la
Je commence, pour prouver

assertion, par l'examen de
premire partie de cette

qui semble s'appro-
la particule
cher
le
plus de ce que,
dans nos langues, nous
nommons
un grand
gnitif, et
suffixe
ou
flexion.
La
particule tc/ii parat, dans
nombre de phrases,
quivaloir par l
franaise,
tre
un simple exposant du
aux prpositions de, of, von, des langues

et
anglaise
allemande.
l
Mais lorsqu'on considre

elle
fait
que cette
mme
particule,
les fonctions
de
la
particule relative (en unissant,
par exemple, le sujet de
proposition
au verbe), devient l'exposant du nominatif,

elle suit le
et
elle
que
verbe
comme
son complment,
se trouve l'accusatif (9);
on voit bien que ce n'est pas
dans
Je
le
sens adopt dans d'autres langues qu'on lui donne
nom
d'exposant du gnitif,
et qu'elle
ne peut point tre
mise sur la
mme
ligne avec les prpositions ci-dessus cites.
C'est aussi l prcisment l'ide que vous en donnez,

sieur,
mon-
au
No
82 de votre Grammaire.
')
Gr. no 134.
317
Le
gnitif
peut se passer de cette particule,
mme
lorsfaci-
que deux
gnitifs,
dpendant
l'un
1
de lautre, pourraient
et
la
lement prter l'amphibologie

dans beaucoup de cas o
il
),
particule s'emploie
gnitif.
n'est
pas question de
Elle unit le sujet de la proposition au verbe, le verbe substantif

2 )
et d'autres neutres
(10), ce qui
ou
passifs l'attribut
'ivei
ichl
ichoung
est
l'inverse
de
la
phrase
la
ordinaire
tchi 'ivei;
le substantif l'adjectif,
4
en prenant
place du
pr-
verbe substantif
);
ou
l'adjectif ),
6
ou
fait
le
substantif la
cde; elle forme des adjectifs

7 dterminatif ou partitif );
);
les
fonctions
d'article
devient
synonyme du pronom
re-
latif
);
y
mais ne peut jamais tre
nomme purement
exple-
tive
).
Je
la
trouve aussi entre
la
ngation
mou
si
et
le
verbe,
et dsirerais bien
apprendre, monsieur,
la
mme
chose
si
peut avoir lieu avec d'autres particules ngatives, ou

fait
mon
sub-
exception,
puisqu'il faut le regarder
10
)
comme un
stantif sujet
du verbe (11)? remarqu que

le nominatif, sujet
J'ai dj le gnitif,
du verbe,
et
quelque singulier que cela paraisse, ne diffrent

qu'ils
pas tellement dans leurs fonctions,

quefois se confondre.
la construction
ne puissent quel-
Cela peut arriver en chinois, lorsque
et la signification
le
du mot qui
suit la parti-
cule
le/il
permet de
Je
citerais
substantif.
prendre comme comme exemples

et
verbe ou
de
tels
comme
passages,
ceux qui sont allgus au no 119

monsieur.
87 de votre grammaire,
On
pourrait traduire le premier
non cupio homi-
num
adf/ere (additionem)
ad me,
et
dans le second, on
')
Gr. 346, ex.

p. 32,
6
2.
*)
')
Ib.
I,
4.
Gr. no 315.
')
3 no 137, ex. 2. ) Tchong-yong, Tchoimg-yong, p. 47, XII, 2.

')
Gr. no 19j.
Ib. p. 80,
Ib.
)
')
no
in
I.
no 190. Ib. no 271.
) Ib.
no 192.
318
pourrait regarder la phrase
du commencement
ce au
l'infinitif
gnitif, et
changer vocal ur en nomen.
comme plaEn grec, o

deux
se transforme sans difficult en substantif, ces
traductions ne rencontreraient gure d'obstacle.
La mme
lier le
chose est encore plus vidente, lorsque tchi sert

substantif avec l'adjectif;
pris
si
ce dernier prcde,
il
peut tre
comme
la
plac au
gnitif
du
pluriel
).
(Studio nains
Si le substantif
pris
deb'tlium
marcidorum sum,
phrase,
id est
homo.)
tre
commence
l'adjectif
doit
dans
le
sens
substantif, et th'tan il tchi ta, pris
en lui-mme, se traduit
2
tout aussi
coelam terraque magna
),
que coell ferraequc
magtiado. Le contexte du passage entier dcide seul entre

ces deux manires de rendre la phrase.
La
o
le
raison de ce que j'avance
ici
est
claire:
les
il
deux
cas o le gnitif est plac

et
le
avant
le
mot duquel
cela de
l'ide
dpend,
nominatif prcde le verbe, ont
commun,
que
premier des deux mots dtermine
du second;
leur diffrence ne consiste
que dans
la
forme grammaticale
qui, ainsi
qu'on donne ce dernier.

noise, n'a point gard
Une langue
que
la chi-
aux formes grammaticales, mais qui

l'ide
borne sa
l'ide
grammaire bien distinguer
dterminante de
dtermine, peut donc facilement traiter ces deux cas
de
la
mme
lui
manire.
La
vous
vritable fonction de la particule tchi est celle

attribuez,
le
que
monsieur
),
d'viter
une amphibologie, en
marquant mieux
runit.
rapport qui existe entre les mots qu'elle
Si la dfinition
de cette particule devait encore tre

j'y ajouterais les
rendue plus prcise,

tion
qu'elle doit fixer l'attenla
de celui qui coule, sur
mots qui
prcdent, en
')
Gr. 3)5.
Gr. p. 80, no
1.
')
Tchoung-yong,
]>.
47, XII,
'2.
')
319
signe que ces mots, pris part, doivent tre mis en rapport
avec ce qui
En moine lems que la particule tcl runit, elle spare aussi, ce qu'il me semble, et pourrait encore nomme separative. Car, si je ne me trompe, son effet,
suit.
lorsqu'elle
marque
le gnitif,
est aussi
d'empcher qu'on ne
regarde les substantifs qui se suivent,
comme
ce sujet
placs dans le
le
mme
cas en opposition,
et lorsqu'elle
dsigne
sujet
du
verbe, d'empcher qu'on ne prenne
pour une ex-
pression purement modificative ou un adverbe. L'ide prend

l
o tchi
est
employ, une direction diffrente,

l.
mais
inti-
mement
vous en
lie
celle qu'on a suivie jusque
Si l'on remonte l'origine de ichi, je vois par ce que

dites,
monsieur, que ce mot
signifie
bourgeon,
qu'il
a le sens verbal
qu'il
de passer d'un lieu

adjectif
dans un attire,
et
1
est
employ comme
ou pronom dmonstratif
).
Le premier de
l'ide
ces trois
emplois rpond entirement

la particule
du
gnitif;
le
il
deuxime donne
n'y
a,
un sens
troisime
plus tendu; mais
ce
me
semble,
que
le
au moyen duquel on puisse expliquer toutes

manires de s'en servir.
les diffrentes
Lorsque tchi
sert de
-).
complment au verbe, son sens
pronominal est vident
Dans
le
premier
ce
exemple
du
No 223
Ichi,
de
votre
Grammaire , monsieur,
le verbe.
complment
semble que
semble se trouver devant

dans ce passage,
Mais
il
me
doit tre pris
au contraire
comme
imm-
sujet de la proposition. Trois determinant's se suivent
diatement, et le complment du verbe doit tre sous-entendu.

Cela, ceci, cela
mme, je
il
le disais.
lui
Tchi
est
encore pronom
dans cette phrase, o
forme
seul le sujet
le
du verbe
3
).
Dans
et le
les cas
il
unit,
comme
il
gnitif,
terme antcdent
terme consquent, o
se place entre le verbe et son
')
Gr. 189.
*)
Ib. no. 134.
) Ib.
491
320
sujet,
el surtout
il
fait les
fonctions d'article, je l'explique

fixer
de
la
mme
manire.
On
nonce un objet; pour y
davantage
l'attention,
on y ajoule cela!
d'attente,
et ayant plac
ce
mot comme une pierre

l'ide qui doit s'y lier.
on continue exprimer
La
particule indique ainsi quels sont
les
mots qui, ayant t spars sous un certain rapport,

lis
doivent tre
ensemble sous un autre;

genre de cette
les ides
liaison,
Mais
elle
ne d-
termine point
pas,
le
ou ne
la
dtermine
au moins, d'aprs
que nous avons des formes
grammaticales.
Si Ichi n'tait pas proprement un
ficile
pronom;
il
serait dif-
de concevoir
comment
').
il
pourrait se prendre pour Ichc

ces
qui en est
videmment un
En comparant
deux
dteret la
minatifs ensemble, la nature dmonstrative
du premier,
nature conjonctive
ou
relative
est
du second devient vidente.

simplement de rappeler un
L o
le
but du
pronom
objet dj nonc, on peut galement bien employer le d-
monstratif {vet er es, ht) et le
relatif,
en y sous-entendant
le
le
verbe substantif {veteres qui sunt). Mais lorsque

est le
pronom
complment d'un verbe, sans
tre
suivi
d'une autre
ide qui en dpende, le dmonstratif seul est sa place, et

c'est l
prcisment que
Ichi
est
employ exclusivement.
restrictif
2
Par
celte
mme
raison Ichi a
l'ide,
un sens
).
Tch em-
brasse tout Ttendiie de
ichi la dtermine davantage.
Dans
le style
moderne
La liaison
grammaticale des ides

diffrent.
le
parat tre la
mme, quoiqu'exprime avec un mot

1i,
Celui qui y dsigne le gnitif,
se prend aussi pour
pronom
et porte
relatif,
mais
il
ne sert pas de complment au verbe,

le
par
moins videmment
caractre pronominal.
Vous ne
maire,
si
dites
ti
pas prcisment, monsieur, dans votre gram-
se place aussi, ainsi
que
tchi, entre Je sujet de
')
Gr. no* 192, 145.
Gr.
93, 195.
321
la
proposition et le verbe (12). Mais dans la phrase ng eu

ti
Iny ly
tching ho,
mon
enfant, ion arrive est pro-
pos,
tch,
et
agrable, je le trouve
employ exactement
comme
dans l'exemple (pie vous citez au
No 315
de votre
grammaire.
Si
j'ai
russi
me
rendre compte exactement des
dif-
frentes acceptions de tclil, on pourrait les rduire
aux
trois
suivantes:
1.
Le
sens verbal de passer.
C'est peut-tre cause
de cette acception que tch
signifie
2 )
pour, l'gard de
parat
).
Dans deux
autres
exemples
ce sens
rsulter
du
contexte, et la particule semble conserver son emploi gram-
matical ordinaire.
2.
Le
sens d'un
pronom
dmonstratif, lorsque tch est
complment, ou bien seul sujet du verbe.

3.
Cette
mme
signification
pronominale, mais employe
de manire que tch devient vraiment une particule, un mot

vide,
ou grammatical.
et c'est l
dtaill,
Si ensuite,
pourquoi
j'ai
cru devoir entrer
dans cet examen
on se demande quelle classe de

il
mots grammaticaux appartient tch,
ne faut point, selon

sont les exposans
mon
opinion, le ranger parmi ceux qui
des catgories grammaticales des mots, mais parmi ceux qui
marquent, dans
autre.
les
la
construction, le passage d'une ide une
On
pourrait peut-tre distinguer ces deux classes par

et
noms de mots grammaticaux tymologiques

La
particule
syn-
tactiques.
y
la
est
de
la
mme
ainsi
classe
que tch;
elle
marque galement
stantif,
suspension, tient lieu du verbe sub-
ou peut tre regarde,
que vous
l'avez repr-
sent, monsieur, dans votre dissertation sur la nature
mono-
') Ib.
187.
*)
Ih.
123, 162.
vu.
21
322
syllabique
du
chinois
),
comme un
affixe
du nominatif, qui
mmoire que
renforce le
pronom
relatif.
J'oserais dire,
monsieur, que dans
le
je
viens de citer, vous semblez assimiler la grammaire chinoise
beaucoup plus
faites,
celle
des autres langues que vous ne le

(13).
ce qu'il
me
semble au moins, dans vos Elmens
Dans
que
effet,
ces derniers, vous ne suivez cette mthode qu'autant
le
but d'enseigner
le chinois
et
de
le mettre,
pour cet
en rapport avec
les ides
grammaticales des lecteurs,
le
rend absolument ncessaire. Votre Grammaire est rellela
ment, ainsi que
nature de la langue l'exige, plutt un trait

la division
de syntaxe chinoise, soumis

sons dans toute grammaire
l'excellent
que nous suppoquelconque,

et
d'une
langue
rsum de
la phrasologie,
compar au corps de
l'ouvrage,
particulier
met tout lecteur un peu exerc juger du gnie

des langues parfaitement sur la voie et en tat
de ne pas pouvoir se mprendre sur celui de la langue chinoise.
Je crois avoir puis
l'ide
de l'absence des formes
grammaticales en chinois, dans l'tude approfondie de vos
Elmens,
sieur,
et
pour cela mme, je ne crains presque pas, mon-
de rencontrer en vous un adversaire de cette opinion.

finales,
Les particules
pour revenir
mon
sujet,
appar-
tiennent entirement la partie de la grammaire qui dter-
mine
la
forme des phrases.
Les prpositions ne peuvent pas, comme dans d'autres

langues,
tre
prises
pour des exposans des cas des mots,

d'elles
puisque les mots qui dpendent

altration,
qu'elles gardent
ne souffrent aucune
la construction
elles-mmes
que
leur assigne leur signification primitive, et que le seul chan-
gement
qu'elles
prouvent en passant
de
l'tat
de prposi-
tions, est la gnralisation
l'ide primitive.
')
Fundgruben des Orients,
III,
283.
323
On
peut dire la
mme
mot
chose des marques des tems
dans les verbes.
Elles dsignent beaucoup plutt des ides,

plein, qu'elles n'indiquent
Elles
l'instar de tout autre
gram-
maticalement
de
le
rapport du tems.
ont tellement loin
faire partie
du verbe, que vous observez, monsieur, que,

moderne, leur emploi
est
mme
On
le
dans
le style
peu frquent
*).
n'y dcouvre pas
mme
une tendance s'amalgamer avec

volont le prc-
verbe
(14), car
il
y en a qui peuvent
accompagnent
le
der ou
le suivre,
et d'autres
qui peuvent en tre spares
par d'autres mots.

et sans altrer le
Elles
verbe galement,
l
moins du monde leur forme,
il
est
verbe
cit
flchi,
et l
il
se trouve
l'infinitif.
Le passage
No 370
de votre grammaire en fournit un exemple fraples phrases chinoises
pant, qui
prouve aussi en gnral que
ont un sens clairement et prcisment exprim, ds qu'on

se borne examiner de quelle manire une ide est dter-
mine par
l'autre,
mais qu'on est livr l'incertitude sur

les
la
forme de l'expression, ds qu'on veut ranger

les ides des catgories grammaticales.
sition
mots selon
La seconde propole
de ce passage est dtermine par

la
mot
cht qui ter-
mine
le
premire, et celui-ci
l'est
son tour par ceux qui
prcdent et qui expriment une action.
Rien ne saurait
tre plus clair et plus prcis. Mais faut-il regarder l'expres-
sion
de cette action
comme
celle d'un
fait;
femme
tu as
prpar, y joindre, aprs une pause,

te ce fait?
et
l'ide
du tems rappor-
ou
faut-il
prendre cht pour une conjonction,
en
faire rgir le verbe,
est-il
l'infinitif,
et
comme verbe flchi? ou ce verbe prcde-t-il comme le gnitif du gronde manire que
les le
dif le substantif cht,
pronom personnel
devienne possessif? Voil en vain

la
questions auxquelles on cherche
rponse dans
la
phrase, et qu'un Chinois, selon
')
Gr. no 351.
21*
324
mon
opinion, ne serait pas
c'est
mme
qu'il
port lever.
est
Ce
qui est
encore remarquable,
d'une action future,
prim.
question du prtrit
mais que
le futur n'y est
nullement ex-
Si celui qui parle avait voulu dire que, lorsque la

il
dame dont
il
est question,
eut achev de tout prparer,

il
lui
et renouvel ses remercimens,
me
semble
qu'il
aurait
Il
pu
lui
adresser les
mmes
paroles (15).
me
parait rsulter de ce que je viens
de dire, que,
sous
le
rapport des mots vides, la langue chinoise diffre
aussi des autres langues.
Ces dernires supplent par ces

les
mots au manque de flexions; dans plusieurs,
mots vides
tendent visiblement faire partie des mots pleins auxquels

ils
Il
appartiennent, s'amalgamer avec eux, devenir flexions.
mme
bien peu de ces langues qui n'offrissent un ou
plusieurs exemples de flexions vritables
ou apparentes. Les
mots vides des Chinois n'ont

catgories grammaticales, mais
point pour but d'indiquer les

ils
indiquent le passage d'une

si
partie de la pense l'autre, et s'adaptent,
l'on
veut ab-
solument
les
regarder du point de vue de ces catgories,
plusieurs d'entr'elles.
Au
reste,
beaucoup de ces mots vides

primitive,
conservent
encore
si
videmment leur acception
qu'on les comprend souvent mieux en les regardant

des mots
pleins,
ainsi
comme
que
l
j'ai
tach de le faire voir de h
Vous
traduisez, monsieur,
et
yeou
par adhibere et pro-
venire, dans un passage o ces deux particules sont prc-
des de so, qui forme leur complment.
Une
2
construction
qu'il
semblable, mais plus remarquable encore, ce

rat,
me paa donc
se trouve
dans
,
le
,
Tchony-yong
et suivi
);
est
Il
prcd,
dans ce passage
de so
l'un
de sieo chin.
deux complmens,
son emploi
dans son sens verbal, l'autre dans
comme
particule.
On
peut cependant
le
regarder
*)
Gr. no 146.
')
P. 72;
XX,
11.
325
aussi
comme
verbe par rapport ce dernier; car on pourcoynoscit

(seit id)
rait traduire
quo (per quod) Iraelamus
to instaurare vel colre corpus.
Ce que
je viens de dire des
mots grammaticaux de
proprement
qu'il
la
langue chinoise, qu'ils n'indiquent pas
les
formes
semble,
grammaticales des mots, peut galement, ce
me
se dire de l'emploi que cette langue fait de la position des
mots.
En
fixant par les lois grammaticales l'ordre des mots,

les parties constitutives
la position
on marque
de
la
pense; mais dest hors d'tat

l
nue d'autres secours,

les
seule
de
marquer
toutes. Elle laisse
du vague
o des mots de
diffrentes
catgories grammaticales pourraient former
une
de ces
parties.
Aussi les langues joignent-elles pour la plu-
part l'emploi de la position celui des flexions
ou de mots
grammaticaux. Cela arrive

point
atteint
mme
dans des idiomes qui n'ont
un haut degr de perfection,
comme
dans
le
pruvien, qui assujtit la position des mots des lois trsrigoureuses.
Vous
observez, monsieur, la
mme
chose de la
langue des Tartares Mandchous, qui possde aussi des formes

grammaticales.
Le
chinois
manquant de
flexions,
et usant
trs -imparfaitement
de mots grammaticaux, s'en remet le

position
plus souvent
la
seule pour l'intelligence de ses
phrases.
Sans
flexions,
ou sans quelque chose qui en tienne

fixe
qu'il
lieu,
on manque souvent du point

pliquer les rgles
faut avoir
pour ap-
de
la position.
On
peut dire avec certile
tude que
le suit
;
le sujet
prcde
le
verbe, et que
complment
mais
la position seule
ne fournit aucun moyen pour
reconnatre le verbe, ce premier chanon auquel on doit rattacher les autres. Les rgles grammaticales ne suffisant pas
dans ce cas,
il
ne reste d'autre moyen que de recourir
la
signification des
mots
et
au sens du contexte.
des mots est rarement
Sans ce moyen
la position seule
326
un guide sur pour
l'intelligence des livres chinois.
Le
verbe,
par exemple, est prcd du mot qui en forme le

il
sujet,
mais
peut aussi
l'tre
d'un adverbe et d'expressions modifica-
tives.
Dans
le
deuxime exemple du
No
177 de votre Gram-
maire, monsieur, on ignore, avant que de connatre la signification
du mot,
si
hou appartient encore au
sujet
du verbe,
ou
s'il
accompagne ce dernier comme adverbe. Les phrases
thsin thsin (Tchong-yony, p. 68,
XX, 5.) hhl 'we'i (Tchony-yony3 p. 75, XX, 14.) ihkm-hia houe hi (Tchony-yony, 72, XX,
ta tchhin (Tchony-yony, ibid,
12.)
(ibid.)
11.)
jeo youn jin
sont toutes ou sujets ou complmens d'un verbe. Mais elles

diffrent toutes
dans leurs rapports grammaticaux,
et quoi-
que ces rapports

connaissables
fixent l'ordre des mots,
ils
n'y sont re-
qu' la signification et
la tte
au sens du contexte.
Les mots placs
de ces phrases appartiennent
des catgories grammaticales diffrentes,

la position, qui les traitent toutes
que
les rgles
de
de la
mme
manire, n'ont
pas le
moyen
dndiquer.
Si l'on considre attentivement la phrasologie chinoise
dont vous avez donn, monsieur, dans votre Grammaire, un
rsum
la fois
lumineux
et concis,
les
la
position
des mots
ne marque point proprement
formes grammaticales des
mots, mais se borne indiquer quel est le

qui en dtermine
mot de
la
phrase
un
autre.
Cette dtermination est consi-
dre sous deux points de vue, sous celui de la restriction de

l'ide
d'une plus grande tendue une plus petite, et

la
sous celui de
sur son objet.
direction d'une ide sur
une autre,
comme
De
drivent les deux grandes lois de la
construction chinoise auxquelles, parler rigoureusement, se

rduit toute la
grammaire de
la langue.
Dans
toutes les langues, une partie de la
grammaire
est
327
explicite,
marque par des signes ou par des
rgles
gram
maticales, et une autre sous-entendue, est suppose conue
sans ce secours.
Dans
la
langue chinoise,
petit,
la
grammaire
explicite est dans

la
un rapport infiniment
sous-entendue.
comparativement
grammaire
Dans
toutes les langues, le sens

la
du contexte
doit plus
ou moins venir l'appui de
grammaire.
Dans
de
la
langue chinoise,
Je sens
du contexte
est la
base
l'intelligence,
et la construction
grammaticale doit soun'est
vent en tre dduite.

qu' son sens verbal.
classiques,
Le verbe mme
reconnaissable
La mthode
la
usite dans les langues
de
faire
prcder du travail grammatical et de
l'examen de
dictionnaire,
la construction,
recherche des mots dans
le
n'est
jamais applicable la langue chinoise.
C'est toujours par la signification des mots qu'il faut
y comles
mencer.
Mais ds que cette
signification
est
bien
tablie,
phrases chinoises ne prtent plus l'amphibologie.

d'aprs le
vois avec
Mme,
peu d'tude que
j'ai
fait
jusqu'ici
du
chinois, je
combien de justesse vous avez
rectifi,
monsieur,
dans votre analyse beaucoup trop flatteuse d'un de mes
m-
moires acadmiques,
un jugement
il
prcipit
que
j'y
avais
port sur cette langue; mais
est sr
que, plus que dans
tout autre, le secours le plus essentiel pour l'intelligence se
trouve dans
es dictionnaires, tant
pour
fixer l'usage des
mois
qui peuvent avoir une acception verbale et substantive la

fois,
que, surtout, pour les phrases habituelles sur lesquelles
je reviendrai bientt.
La grammaire
que
la
chinoise a
pu adopter
cette forme, puis-
coupe des phrases chinoises n'en exige pas une plus
rigoureuse ni plus varie, et la coupe des phrases est reste

telle,
parce qu'une grammaire, aussi simple en admettrait
328
difficilement
une
diffrente.
Ces deux choses
se trouvent
toujours dans les langues en un rapport rciproque.
Presque toutes
et
les phrases chinoises
sont
trs-courtes,
mme
celles qui,
en juger par
les traductions, paraissent
longues
et
compliques, se coupent facilement en plusieurs
phrases trs-courtes et trs-simples, et cette manire de les
envisager parat
la plus
conforme au gnie de
la langue.
On
peut rarement se borner prendre les mots des

le
phrases chinoises dans

isolment;
il
sens seulement o on les emploie
faut le plus souvent
y rattacher en
mme
tems
les modifications
qui naissent de la combinaison de ce sens
avec
l'ide qui a prcd.
C'est l surtout ce qui arrive dans l'emploie des particules. ECU, par exemple, n'est presque jamais
une particule
veut dire et
purement copulative; mais pour savoir

tarnen
cde.
*)
si
elle
ou
et ideo
2
),
il
faut consulter la phrase qui la pr-
Le
rapport, ou oppos, ou conforme, dans lequel se

lie
trouvent les deux ides que el
ensemble, se rattache
C'est d'aprs ce
la
signification
de
la
particule.
mme
principe que
l'autre, les
dans deux propositions,
dpendantes l'une de
conjonctions qui indiquent leur dpendance sont

3 ).
les plus
souvent supprimes
si
La phrase
les rtablir.
chinoise perd de
son originalit,
on essaie de
Toutes
les fois
que
l'on
comparera des traductions de passage chinois au

lier les
texte,
et
on trouvera qu'on a toujours eu soin d'y

propositions que la
ides
les
langue chinoise se contente de
placer isolment.
Les termes chinois reoivent prcisment

cet isolement,
saisir
un plus grand poids par

s'y arrter
et
on
est forc
de
davantage pour en
tous les rapports.
La
Gr. no 224.
p. 60,
) lb.
178, 226; Tchomg-yofing, p. 35,
II.
2,
XVIII,
.
2, p. 107,
3.
XXXI,
2.
3 )
lb.
167,
Tchong-
yong, v 63, XVIII,
329
langue chinoise abandonne au lecteur
le
soin de suppler
et
un grand nombre
un
d'ides
intermdiaires,
impose par
travail plus considrable
l'esprit.
Chaque mot
le
parat,
dans une phrase chinoise, plac l pour qu'on

qu'on
le considre
pse, et
sous tous ses diffrens rapports avant que
de passer au suivant.
ces rapports,
partie de la
Comme
On
la liaison
des ides nat de
ce
travail
purement mditatif supple une

peut supposer que, dans
le lan-
grammaire.
gage vulgaire, l'habitude

tes,
et l'emploi
de phrases une
dites,
fois usi-
rendent
le
mme
service.
Vous
monsieur, dans
')
vos Recherches sur les langues tari ares

chinois
qu'il
y a en
une foule prodigieuse de phrases tellement consaet si bien restreintes
cres par l'usage,

tion,
dans leur
significaeffet tou-
qu'on doit les entendre et qu'on les prend en
jours dans le sens
qui leur a t affect par convention, et

auraient
si
non dans
lement.
Il
celui qu'elles
on
les traduisait littra-
ne faut en gnral pas oublier que notre manire

traiter
d'examiner et de
l'inverse
parle.
les
langues est en quelque faon
de celle dont on les forme et

puisse
mme
dont on les
Quelqu'imparfait que
tre le
commencement
la
des langues, l'homme parle ds le principe. Lorsque

est forme,
il
langue
aurait souvent encore bien de la peine anail
lyser ses phrases, et
les
prend
le plus
souvent dans leur

chez nous, ont
faites,
ensemble, et moins ceux qui parlent,

l'esprit cultiv,
mme
plus
ils
possdent de ces phrases toutes
moins
ils
osent les briser et en transposer les lmens.

la liaison
Les indications de
des ides sont quelquefois
ngliges en chinois, au
seul
point
tirer
qu'un mot est avanc tout
uniquement pour en
une induction dans une phrase

2
)
suivante.
Dans
le
passage du Tchong-yong
hiun Iseu
est
chi tchouny, sapiens, et
semper medio,
l'ide
du sage
')
Pag. 124.
Pag. 35,
II,
2.
330
place isolment, puisqu'elle renferme en elle toute la phrase
suivante
comme une
suite ncessaire.
La langue
et
chinoise n'offre jamais de ces phrases longues
compliques, rgies par des mots
placs une grande

elle
distance de
ceux qui en dpendent
(16);
prsente au
elle
contraire toujours
un objet
isol
et
indpendant;
n'at-
tache cet objet aucune marque qui autorise l'attente de
ce qui va suivre: elle place, aprs cet objet, d'une manire
galement isole, ou une pareille marque, ou un deuxime

objet,
et
compose insensiblement, de
cette
manire,
des
phrases entires.
Si
j'ai
russi
me
former une ide juste de
la
langue
des
chinoise,
faits
on peut, pour juger de cette langue,
partir
suivans:
1.
La langue
chinoise ne
les
marque jamais
ni la catgorie
ni leur va-
grammaticale laquelle
mots appartiennent,
leur grammaticale en gnral.
Les signes des
ides,
dans la
quelle
prononciation et dans l'criture, restent les
mmes,
que
soit cette valeur.
Le changement
que
la terminaison
d'accent des
noms
qui peuvent passer
l'tat de verbe, et quelques composs,
nommment ceux
tse
fait
reconnatre au premier coup-
d'oeil
comme
substantifs, font seuls exception cette rgle
gnrale (17).
2.
La langue
chinoise
n'attache
point les mots vides
aux mots ple'ms, de manire qu'on puisse, en enlevant de

la
phrase un mot plein avec son mot vide, reconnatre tou-
jours avec prcision, l'aide du dernier, la catgorie gram-
maticale du premier.
Thian tchl peut

3.
tre nominatif et gnitif (18).

n'est
La valeur grammaticale
donc reconnaissable
qu' la composition
mme
de
la phrase.
331
4.
Elle ne
l'est
mme
alors
que lorsqu'on connat

la proposition.
la
signification d'un
5.
ou de plusieurs mots de
chinoise, dans sa
La langue
manire d'indiquer
la
valeur grammaticale, n'adopte point le systme des catgories
grammaticales, ne les spcifie point dans leurs nuances

et
les plus fines,
ne
les
dtermine
mme
qu'autant que le
langage
le
rend absolument ncessaire.

d'aprs cette description, confondre la langue
On pourrait,
jamais
atteint
chinoise avec ces langues imparfaites
de nations qui n'ont

facults n'a pas
un grand dveloppement dans leurs

ou chez lesquelles ce dveloppement
la
intellectuelles,
agi,
puissamment sur
langue; mais ce serait, selon
mon
opinion une erreur extrmement grave.
La langue
faites,
chinoise diffre de toutes ces langues impar-
par la consquence et la rgularit avec lesquelles
elle fait valoir le
systme qu'elle a adopt, tandis que
les
langues des peuples barbares dont je viens de parler ou

s'arrtent moiti
chemin, ou manquent
le
but qu'elles se
la fois
proposent.
Toutes ces langues pchent
par l'ab-
sence et par la redondance inutile des formes grammaticales.

C'est,
au contraire, par
la nettet et la
puret qu'elle met

la
dans l'application de son systme grammatical, que
langue
chinoise se place absolument l'gal et au rang des langues

classiques,
c'est--dire,
des plus parfaites parmi celles que
nous connaissons, mais avec un systme non pas seulement

diffrent,
mais oppos, autant que

permet.
la
nature gnrale des
langues
le
Si l'on regarde ces langues du point de vue d'o nous
partons
ici,
on en trouvera de
trois
genres diffrens.
La langue
chinoise renonce la distinction prcise et
minutieuse des catgories grammaticales, range les mots des

phrases d'aprs l'ordre moins restreint de la dtermination
332
des ides, et donne aux priodes une structure laquelle
ce systme est applicable.
La langue samscrite,
vidente avec
elle, et
les
langues qui ont une
affinit
peut-tre d'autres encore sur lesquelles

ici,
je ne voudrais rien prjuger
tablissent la distinction des
catgories grammaticales
comme
base unique de leur gram-
maire, poursuivent cette distinction jusque dans leurs dernires ramifications,

et s'abandonnent,
dans
la
formation de
et fidle leur
leurs phrases, tout l'essor
que ce guide sr
permet de prendre.
La langue grecque,
je crois en effet
surtout, jouit de cet avantage; car
que
le latin
mme
et
le
samscrit lui sont
infrieurs dans celte phrasologie exacte, riche et belle la

fois,
qui s'insinue dans tous les replis

les nuances.
de
la
pense, et en
exprime toutes
Il
reste aprs
cela
un
certain
nombre de langues qui

gram-
tendent, pour ainsi dire, avoir de vritables formes
maticales, et n'atteignent pas ce but; qui distinguent les catgories grammaticales, mais n'en
les rapports;
marquent qu'imparfaitement
dont par consquent la structure grammaticale
est dfectueuse, sous ce point
de vue, ou vicieuse, ou
l'un
et l'autre la fois.
Il
existe cependant,
entre ces langues
elles-mmes, une diffrence trs-marque, puisqu'elles se rap-
prochent plus ou moins de celles qui ont des formes grammaticales accomplies. Ces dernires admettent galement des
diffrences,
de sorte
qu'il serait
impossible de tirer une ligne

elles et les
de dmarcation fixe et stable entre

je parle prsent.
langues dont
Ce
n'est
souvent que ce plus ou ce moins

doit en porter.
qui peut dcider du
jugement qu'on
Vos
sa-
vantes recherches sur les langues tartares,
monsieur, rensur la
ferment
les observations les plus judicieuses
compa-
raison des langues
mandchoue, mongole, turque, ouigoure,
avec
le chinois
vous noncez
mme l'opinion que
ces langues
333
sont infrieures au chinois.
opinion; j'avoue nanmoins
Je partage entirement cette
que
les points
de vue desquels
on peut regarder ce qu'on
nomme
perfection et imperfection,
supriorit et infriorit d'une langue,

si
sont
si
diffrens,
que
l'on
n'nonce prcisment celui qu'on
saisit,
cesjugemens
sont bien incertains.
Vous
fixez,
monsieur, votre attention

la clart et la
dans vos recherches, principalement sur

cision de l'expression;
prici
mon
raisonnement m'a conduit

des
examiner jusqu'
quel point la distinction
catgories
grammaticales a t adopte et perfectionne.

Si l'on essaie de remonter l'origine de ces diffrences
des langues,
et prcise.
il
est bien difficile
de s'en
faire
une ide juste
Les rapports grammaticaux existent dans
l'esprit
des
hommes,
quelle
que
soit la
mesure de
leurs facults intelsuit,
lectuelles, ou, ce qui est plus exact,
l'homme en parlant
par son instinct intellectuel,
les
lois
gnrales de l'expres-
sion de la pense par la parole. Mais est-ce de l seul qu'on
peut driver l'expression

parle?
de ces rapports
dans
la
langue
La
supposition d'une convention expresse serait sans
doute chimrique.
si
Mais
l'origine
du langage en gnral
est
mystrieuse,
il
est d'une telle impossibilit d'expliquer d'une

fait,
manire mcanique ce
que
il
les
hommes
parlent et se
comprennent mutuellement;
une correspondance
assigner des paroles
si
existe dans
chaque peuplade
suivie
naturelle dans la
mthode
pour
aux ides, que je
n'oserais regarder
comme une
Il
chose impossible que les rapports grammaticaux
aient aussi t
marqus d'emble dans
le
langage
primitif.
est trs-important
de fonder les recherches de ce genre,

positifs,
autant que possible,
sur des faits
et
l'examen de
plusieurs langues conduit une observation qui peut servir
expliquer l'origine des formes qui expriment les rapports
grammaticaux.
334
On remarque
l'homme dont
en parlant,
qu'il est naturel
l'homme, et surtout
l'esprit
est
encore peu dvelopp, d'ajouter
l'ide principale,
une foule d'ides accessoires,

lieux,
exprimant des rapports de tems, de

circonstances, sans faire attention
si
de personnes, de
ces ides sont prcisIl
ment ncessaires
o on
les place.
l'est
encore de ne
pas tre avare de paroles, mais de rpter ce qui a dj

t dit,
et
d'interposer
des sons qui expriment moins une
ide qu'ils ne marquent
un mouvement de
l'ame.
Or
c'est
de ces ides
accessoires,
devenues compagnes habituelles

l'instinct intellectuel
des ides principales, et gnralises par

et le
dveloppement progressif de
l'esprit,
et
des sons qui
y rpondent, que les exposans des rapports grammaticaux

semblent tre provenus dans beaucoup de langues.
En
exa-
minant les langues amricaines, nous observons que certains

rapports (par exemple, ceux du
nombre
et
du genre) ne sont
exprims que
le sens l'exige,
mais qu'un grand nombre
d'autres rapports sont reproduits l
o on
s'en passerait fa-
cilement.
la
La
structure infiniment
artificielle
des verbes de
langue Delaware vient principalement de cette dernire

Il
circonstance.
faut encore attribuer cette habitude celle

les
de plusieurs langues amricaines, de ne jamais sparer

substantifs d'un
pronom
possessif, dt-il
mme
tre indfini.
De
et
cette cause et d'une autre habitude, plus naturelle cepen-
dant, de lier toujours des
pronoms au verbe comme
sujets
iso-
comme
en
objets, drive la transformation des

et cette et
pronoms
ls
affixes,
grande
classification des
derniers en
si
affixes
la
nominaux
verbaux, classification qui forme

le
bien
grammaire de plusieurs langues que
mme mot
devient
substantif
ou verbe selon
l'affixe
qui l'accompagne.
Ce mme
plus ou
passage de mots exprimant des ides

d'exposans de rapports grammaticaux,
accessoires, l'tat
se retrouve
moins clairement, dans
les
langues basque et copte, dans
335
celles des les
de
la
mer du Sud
et
des peuplades tartares,
comme
vos recherches
me
le
semblent prouver, et indubi-
tablement dans toutes les langues qui manquent entirement
de flexions, ou dans lesquelles au moins

flexions est incomplet
le
systme des
ou vicieux.
Ce que
la
je viens d'exposer pourrait tre l'histoire de la
formation de toutes les langues, et toutes pourraient suivre
mme mthode
pour marquer
les rapports
grammaticaux.
Voyons donc d'o peuvent venir

nous rencontrons dans
qui possdent
la
les
deux exceptions que

et
langue chinoise,
dans les langues

les rap-
un systme complet d'exposans pour
ports grammaticaux.
Ces dernires peuvent, d'aprs ce que
je viens de dire
sur l'origine du langage en gnral, tre redevables de leur

structure leur formation primitive.
Mais
si
l'on
n'embrasse
point ce systme (et je suis persuad
qu'une analyse per-
fectionne de leurs formes grammaticales, surtout
du chanmots,
gement qu'y subissent

jettera
les voyelles
et
l'intrieur des
il
du jour sur ce point important),
n'est
pas impos-
sible d'expliquer, jusqu'
un
certain point, l'origine de leur

la
grammaire, en leur assignant
mme marche
Car
s'il
qu'aux langues
existe
moins avantageusement organises.
un conqui
cours heureux du penchant des nations avec
l'instinct
forme
le
les langues,
si
cette disposition favorable se joint

j'ai
genre d'imagination d'ont
parl plus haut,
et
qui asrel,
simile les
lmens du langage aux objets du monde
l'opration laquelle leur
grammaire
doit son origine, aura
un succs complet.
La
gnralisation des
rapports de cir-
constances particulires ne laissera rien h dsirer; tous ceux
que distingue une analyse complte de

leurs exposans;
la paroie,
trouveront
et ces
on n'en marquera point de superflus,
exposans seront tellement inhrens aux mots qu'aucun mot,

enchan dans une phrase, ne frappera
l'esprit
que dans une
336
valeur grammaticale donne. Car on doit toujours, en com-
parant les langues sous
le
point de vue des formes gramsi
maticales, avoir gard la double question de savoir
une
langue est parvenue ce qu'on peut qualifier de vritable
forme grammaticale (question que
j'ai
tch de traiter dans
un mmoire
particulier),
le
et
quel est le
systme
que ces
formes prsentent sous
rapport de leur nombre, de l'exacti-
tude de leur classification et de leur rgularit,
Cette derqui
nire question peut s'agiter aussi l'gard des langues
ne sont point parvenues crer de vritables formes grammaticales: c'est celle qui m'occupe
de prfrence dans cet
expos.
Qu'une nation atteigne un haut degr de perfection dans

sa langue,
cela
dpend du don de
les talens
la
parole dont elle est
doue.
De mme que
pour diffrens objets sont

le
diversement dvolus aux individus,
gnie des langues
me
parat aussi partag entre les nations.

intellectuel qui
La
force de l'instinct
l'esprit et l'imagi-
pousse l'homme parler,
nation ports vers la forme et la couleur que la parole donne
la pense, une ouie dlicate, un organe heureux et peuttre bien d'autres circonstances encore, forment ces prodiges
de langues,
qui,
pour une longue
srie
de
sicles,
deviennent
les types des ides les plus dlies et les plus sublimes.
En
combinant
le
gnie inn l'homme pour les langues, avec

qui entourent naturellement l'tat primitif
dis
les circonstances
de
la socit,
on peut, je ne
l'origine des
pas expliquer en
dtail,
mais entrevoir
l,
langues les plus parfaites; c'est
monsieur, le terrain sur lequel je voudrais
me
tenir.
Je
ne on
crois pas qu'il faille supposer chez les nations auxquelles

est redevable
de ces langues admirables, des facults plus

la
qu'humaines, ou admettre qu'elles n'ont point suivi
marche
progressive laquelle les nations sont assujties; mais je suis
pntr de la conviction
qu'il
ne faut pas mconnatre cette
337
force vraiment divine que reclent les facults humaines, ce
gnie crateur des nations,

toutes les ides
et
surtout dans
facults de
l'tat
primitif
mme
les
la
Tame empruntent
une force plus vive de
nouveaut des impressions, o

il
l'homme peut pressentir des combinaisons auxquelles

serait jamais
ne
arriv
par
la
marche
lente et progressive de
l'exprience.
Ce
gnie crateur peut franchir les limites qui

et
s'il
semblent prescrites au reste des mortels,

sible
est
impos-
de retracer sa marche, sa prsence vivifiante n'en est

Plutt que de renoncer, dans l'expli l'influence de cette cause
pas moins manifeste.
cation de l'origine des langues,
puissante et premire, et de leur assigner toutes une
marche
uniforme et mcanique qui

le
les
tranerait
pas pas depuis
commencement
le plus grossier jusqu' leur perfectionnel'ori-
ment, j'embrasserais l'opinion de ceux qui rapportent
gine des langues une rvlation immdiate de la divinit.
Us reconnaissent au moins
tous les
cultivs.
l'tincelle divine qui luit travers
idiomes,
mme
les
plus
imparfaits
et
les
moins
En
posant ainsi
comme
premier principe
dans
les
re-
cherches sur les langues,

expliquer,
les faits,
qu'il faut
renoncer vouloir tout
et
qu'il
faut se borner souvent n'indiquer
que
les
je ne partage
nullement l'opinion que toutes
flexions aient t dans leur origine des affixes dtachs.
Je
conviens
qu'il est,
ainsi
que vous l'avez nonc, monsieur,

;
assez naturel de supposer cette transformation

qu'elle a
il
je crois
mme
;
eu
lieu
dans un trs-grand nombre de

arriv
aussi
cas
mais
senti
est
bien certainement
que l'homme a
qu'un rapport grammatical s'exprimerait d'une manire plus

dcisive
par un changement du
ainsi
mot mme.
Il
serait plus
que hasard de poser

langues.
des bornes au gnie crateur des

la
la
Ce
qui
fait
qu'on mconnat quelquefois

c'est
vrit
dans ces matires,

vu.
qu'on apprcie rarement
force
22
338
qu'exerce
le
plus simple sou articul sur l'esprit par

qu'il
la
seule
ide.
circonstance
s'annonce
comme
que
le
signe
d'une
Comment,
fines
sans cela, se ferait-il
les diffrences les plus
de voyelles se conservassent, sans altration, durant des
sicles entiers ?
Dans un passage de mon ouvrage

j'ai
sur les
peuples ibriens,
dirig l'attention sur cette tnacit
avec
laquelle les nations s'attachent aux plus lgres nuances de
prononciation.
Comment,
que vous en
sans cela, des diffrences trs-es-
sentielles d'ides se lieraient-elles
au seul changement d'une

monsieur, un exemple
')?
la
infi-
voyelle, ainsi
citez,
niment remarquable dans
la
langue Manchoue
Avant que de tenter une explication du systme de
langue
chinoise, je dois encore dvelopper davantage l'ide que je
me
forme de sa vritable nature.

jusqu'ici des qualits qu'elle
J'ai
parl presque exclusivement
ne possde pas; mais cette langue

singulier
tonne par
le
phnomne
qui consiste
en ce que,
toutes
simplement en renonant
les autres,
un avantage
commun
par cette privation seule, elle en acquiert un qui
ne se trouve dans aucune.

ture
En
ddaignant, autant que la nainsister sur

les
du langage
le
permet (car je crois pouvoir
la justesse
de cette expression), les couleurs et

la
nuances
les
que l'expression ajoute

ides, et son art consiste
pense,
elle
fait
ressortir
les ranger immdiatement l'une
ct de l'autre, de manire
que leurs conformits
et leurs
oppositions ne sont pas seulement senties et aperues,
comme
l'esprit
dans toutes
les autres langues,
mais qu'elles frappent

poussent
avec une force nouvelle,
et
le
poursuivre
Il
et
l
se rendre prsens leurs rapports mutuels.

plaisir
nat
de
un
videmment indpendant du fond

et
mme
du raisonne-
ment,
qu'on peut
qu'
la
nommer purement
et
intellectuel, puisqu'il
et
si
ne
tient
forme
l'ordonnance des ides;
')
Rech. Tart.,
j>.
Ill et lia.
339
l'on
analyse les causes

la
tie
ce sentiment,
il
provient surtout
de
manire rapide
et isole
dont
les
mots, tous expressifs
d'une ide entire, sont rapprochs l'un de l'autre, et de la

hardiesse avec laquelle tout ce qui ne leur sert que de
son, en a t enlev.
liai-
Voil du moins ce que j'prouve en
me
pntrant d'un
j'ai
texte chinois. Etant parvenu en saisir l'originalit,

voir que, dans
cru
aucune autre langue peut-tre,

la
les traductions
l'ori-
ne rendent
ginal.
si
peu
force et la tournure particulire de
Et partant, n'est-ce pas principalement ce que
l'indi-
vidualit de
l'homme ajoute
la
pense, c'est--dire, le style

fait
dans les langues et dans les ouvrages, qui nous

ver cette satisfaction que procure
ciens et
lient
la lecture
prou-
des auteurs antout ce qu'elle

aride.
modernes? L'ide nue, dpourvue de

offre tout
de l'expression,
au plus une instruction
Les ouvrages
les plus
remarquables, analyss de cette masatisfaisant.
nire, donneraient
un rsultat bien peu

et
C'est la
manire de rendre
de prsenter
les ides, d'exciter l'esprit

lui
la mditation, de remuer Tarne, de

routes nouvelles pour
la
faire
dcouvrir des
qui transforce intel-
pense
et le sentiment,
met, non pas seulement

lectuelle
les doctrines,
mais
la
mme
qui les a produites, d'ge en age, et jusqu'

l'art d'crire
il
une postrit recule. Ce que, dans

li
(intimement
la nature de la langue dans laquelle
s'exerce), l'ex-
pression prte l'ide,
ne peut point en tre dtach sans

la
qu'on
la
l'altre
sensiblement;
pense n'est
a
t
la
mme
que dans
forme sous laquelle
elle
conue par son auteur.

devient pr-
C'est par l que l'tude de diffrentes langues
cieuse, et c'est lorsqu'on se place dans ce point de vue,

les
que
langues cessent d'tre regardes
comme une
varit
em-
barrassante de sons et de formes.
Je ne
buer au
me
dissimule gure ce qu'on a coutume d'attri-
plaisir
de
la
difficult
vaincue;
mais
la difficult
22*
340
qu'offrent les textes chinois
dont
je
parle
ici,
entours de
nombreux secours,
n'est pas bien
grande; ceux qui ne se
refusent point d'autres tudes dans lesquelles la difficult
vaincue n'offre que des pines, ne peuvent gure se m-
prendre
ainsi. la
Comme
par lesquels
langue chinoise renonce tant de moyens

langues varient et enrichissent l'ex-
les autres
pression, on pourrait croire que ce qu'on
nomme
style dans
le style
ces
dernires, lui
devrait
manquer entirement. Mais
trs-marqu, qui dans les ouvrages chinois doit tre attribu

la langue elle
tact
mme,
ides,
vient, ce qu'il
me
semble, du con-
immdiat des
du rapport
tout--fait
nouveau qui
nat entre l'ide et l'expression par l'absence presque totale
de signes grammaticaux,
et
de
l'art
facilit
par
la
phrasofaire res-
logie chinoise, de ranger les mots de manire

sortir
de
la
construction
mme
les relations
rciproques des
ides. C'est dans ce dernier point que la force et la justesse
de l'impression sur
le lecteur,
dpend du
talent et
du got
de l'auteur qui peut aussi,

derne
le
comme
les styles antique et
mo-
prouvent, renforcer l'impression qui nat de l'absence
des signes grammaticaux, en usant plus ou moins sobrement
de ces signes. Je distingue

la
langue chinoise des langues vulgairement

l'esprit
la
appeles imparfaites, par

et des
consquent
et la rgularit,
langues classiques, par
nature oppose de son sy-
stme grammatical.
Les langues classiques assimilent leurs

les
mots aux objets

niers, font entrer
rels,
douent des qualits de ces derles re-
dans l'expression des ides, toutes
lations qui naissent de ces rapports des

et ajoutent l'ide
mots dans
la
phrase,
par ce
moyen
des modifications qui ne
sont pas toujours absolument requises par le fond essentiel
de
la
pense qui doit tre nonce. La langue chinoise n'entre
pas dans cette mthode de faire, des mots, des tres dont
341
la
nature particulire ragit sur

et
ces ides;
elle
la
s'en
tient
purement
nettement au fond essentiel de
pense, et
prend, pour la revtir de paroles, aussi peu que possible de

la
nature particulire du langage.

11
faudra donc, pour approfondir pleinement la matire

ici,
que nous traitons
dterminer ce qui dans l'ame rpond
cette opration par laquelle les langues, en liant les mots d'aprs les rapports qu'elles leur ont assigns, ajoutent la
pense des nuances qui naissent uniquement de leur forme

grammaticale.
Je rpondrais cette question, que

laquelle cette opration appartient,
est
la facult
de Tarne
prcisment celle
c'est l'ima-
qui inspire ce travail

gination,
ticulire
aux crateurs des langues;
non pas l'imagination en gnral, mais l'espce parde cette facult

qui revt les ides
les
la
de sons pour
faire
les placer
au dehors de l'homme, pour
revenir
d'tres
son oreille profres

organiss ainsi que
comme
et
paroles, par
bouche
lui,
pour
les faire agir ensuite
de noulangage.
veau en lui-mme
comme
des ides fixes
par
le
Les langues formes grammaticales compltes,
ainsi qu'elles
doivent leur origine l'action vive et puissante

facult,
de cette
la
ragissent fortement sur elle,
tandis
que
langue
chinoise se trouve pour l'un et l'autre de ces procdes, dans
un cas diamtralement oppos.

Mais l'influence que
les
langues exercent sur
l'esprit
par
au-
une structure grammaticale riche
et varie, s'tend bien
del de ce que je viens d'exposer.

cales,
si
Ces formes grammatien fournissant

le le
insignifiantes en apparence,
et
moyen
la
d'tendre
d'entrelacer
les
phrases selon
besoin de
lui
pense, livrent cette dernire un plus grand essor,
per-
mettent et
et
la sollicitent
d'exprimer jusqu'aux moindres nuances,
jusqu'aux liaisons les plus subtiles.

la
Comme les ides forment
dans
tte
de chaque individu un tissu non interrompu,
342
elles le
trouvent
dans
l'heureuse organisation de ces langues

la
mme
ensemble,
mme
continuit, l'expression de ces

qu'elles
passages presque insensibles
rencontrent en ellesqu'offrent
les
mmes.
La
perfection grammaticale
langues
classiques,
est la fois
un moyen de donner
la pense
et
plus d'tendue, plus de finesse et plus de couleur,
une
manire de
par des
la
rendre avec plus d'exactitude
et
de
fidlit,
traits
plus prononcs et plus dlicatement expressifs,

et
en y ajoutant une symtrie de formes
une harmonie de
sons analogues aux ides nonces et aux

l'me qui les accompagnent.
mouvemens de
profit
Sous tous ces rapports, une

ne met pas pleinement
grammaire imparfaite
toutes les ressources
et qui
des langues,
seconde moins bien ou

la
entrave
l'activit et l'essor libre
de
pense.
D'un autre
ant ses ides,
ct,
l'homme
peut, en combinant et en non-
se livrer avec plus d'abandon
ou avec plus
Quoiqu'il
il
de rserve l'imagination qui forme ne puisse penser sans

le
les langues.
la
secours
de
parole
discerne
et
cependant trs-bien
la
pense dtache des liens,
libre
Il
des prestiges du langage, de celle qui y est assujtie.
n'a
de
la
premire qu'une sensation vague, mais qui en prouve

l'existence;
nanmoins
comment
d'ailleurs se plaindrait-il si
si
souvent de l'insuffisance du langage,

timens ne dpassaient pas, pour ainsi
les ides et les sen-
dire, la
parole?
Com-
ment nous verrions-nous,
parfois
mme
en
crivant dans
notre propre langue, dans l'embarras de trouver des expressions qui n'altrent en rien
le
sens
la
que nous voulons leur
donner?
la
Il
n'y a
aucun doute:
pense, libre des liens de

et plus pure.
parole,
nous parat plus entire
Aussi, ds
qu'il s'agit d'ides
plus profondes ou de sentimens plus insignification
times,
donnons-nous toujours aux paroles une

pour
ainsi dire, leur acception
qui dborde,
commune, un
le
sens ou plus tendu
ou autrement tourn,
et
talent
de
343
parler et d'crire consiste alors
l'aire
sentir
ce qui ne se
C'est un point
trouve pas immdiatement dans les mots.
essentiel dans l'explication philosophique de la formation des
langues et de leur action sur
l'esprit
des nations, que
la
pa-
role dans l'intrieur de la pense est toujours soumise
un
de
nouveau
l'homme,
travail,
elle a
et
dpouille
et
de ce qu'une
fois isole
de roide
de circonscrit.
ici
Je ne
la
me
et
suis point arrt

la parole,
sur cette divergence de

faire
pense
de
pour en
une application imchimriquement

la
mdiate au chinois,
et
pour
attribuer
structure particulire de cette langue une tendance de cette

nation, s'affranchir
des liens et des prestiges du langage.
Mon
but a t uniquement de montrer que l'homme ne cesse

faire
la
jamais de
et que,
si
une
distinction entre la
le
pense
et la parole,
double activit qui
porte vers l'une et vers

l'autre
l'autre n'est point gale, l'une se
ramine mesure que
se rallentit.
Ce
tier
qui
manque
la langue chinoise se trouve tout en-
du ct de l'imagination formative des langues, mais

ensuite
la
ragit
sur l'action
de
la
pense
par
elle
mme; en
re-
vanche
langue chinoise
gagne
sa
manire simple,
hardie et concise de prsenter les ides. L'effet qu'elle produit ne vient pas
des ides seules, ainsi prsentes,
mais
surtout de la manire dont elle agit sur l'esprit par son sy-
stme grammatical.
En
lui
imposant un
travail
mditatif
beaucoup plus grand qu'aucune autre langue n'en exige de

lui,
en
l'isolant
sur les
rapports des ides, en
le
privant
la
presque de tout secours peu prs machinal, en fondant

construction presqu'exclusivement sur
la
suite des ides ran-
ges selon leur qualit determinative,

tient
elle rveille et entre-
en
lui
l'activit
qui
se porte vers la pense isole, et
l'loign
de tout ce
qui
pourrait
en varier et en embellir
l'expression. Cet avantage ne s'tend cependant pas unique-
344
ment
sur
le
maniement des ides philosophiques

du chinois anime
le
style
hardi et laconique
aussi singulirement les

la force
rcits et les descriptions, et
donne de
l'expression
du sentiment. Quel beau morceau, par exemple, que celui

qu'exprime
le
1
livre
).
de Vers, l'occasion de la lour de
P'tnlcUigence
Je conviens que ces passages nous tonnent
et
nous
frappent davantage par le contraste qu'ils forment avec nos
langues et nos constructions; mais
il
n'en reste pas moins
vrai qu'en se livrant l'impression qu'ils produisent,
on peut
se faire une ide de la direction
que
cette langue tonnante

tirer elle-
donne
l'esprit, et dont elle a
du ncessairement
mme
son origine.
C'est
donc par
le
contraste
la
qu'il
y a
entr'elle
et
les
langues classiques, que

tage tranger
pltes.
langue chinoise acquiert un avan-
ces langues formes grammaticales

et l'allemand
com-
Elles peuvent la vrit,
me semble
ne se
surtout avoir cette facilit,

tions et jusqu'
y atteindre dans quelques locu(19),
un certain degr
tel
mais
les ides
prsentent jamais dans un
isolement, leurs rapports lod'une manire aussi tranche,
giques ne
s'aperoivent pas
aussi pure et aussi nette travers
une construction dont
le
principe est de tout lier,
et
dans une phrasologie o les

jouent un rle considrable.
mots, purement
comme
tels,
Malgr cet avantage,
la
langue chinoise
me
semble, sans
la
aucun doute
trs-infrieure,
comme
organe de
pense,
aux langues qui sont parvenues donner un certain degr

de perfection un systme qui est oppos au
sien.
S'il est
Ceci rsulte dj de ce qui vient d'tre indiqu.

impossible de nier
que ce ne
soit
que de
il
la
parole que
la
pense
tient sa prcision et sa clart,
faut aussi convenir
')
Voyez Tcho&iig-yong,
p. '.M.
345
que eel
difie
effet
n'esl
complet qu'autant
(pie
tout ce qui
la
mo-
l'ide,
trouve une expression analogue dans

et
langue
parle.
C'est l une vrit vidente,

(20).
un principe fonda-
mental
On
principe
les
;
dira
que
la
langue chinoise ne s'oppose pas ce

est
que tout y
exprim,
mme
tout ce qui regarde
rapports grammaticaux, et je suis loin de le nier.

et
La
rgu-
langue chinoise a certainement une grammaire fixe

lire,
et les rgles
de cette grammaire dterminent, ne

des mots
pas pouvoir s'y mprendre, la liaison
dans
l'en-
chanement des phrases.

Mais
la
diffrence est qu'
bien
peu d'exceptions prs,
elle n'attache pas,
aux modifications grammaticales, des sons,
en guise de signe, mais qu'elle abandonne au lecteur le soin de les dduire de

et la position
des mots, de leur signification

et qu'elle ne
mme
du sens du contexte,
qu'ils
faonne pas les
mots pour l'emploi
ont dans la phrase.
Cela est imla raison
portant en soi-mme,
mais plus encore par
que
cela rtrcit la phrasologie chinoise, la force entrecouper
ses priodes, et
empche
l'essor libre
de
la
pense dans ces
longs enchainemens de propositions travers lesquelles les
formes grammaticales seules peuvent servir de guides.

Plus
l'ide est
rendue individuelle, et plus
elle se
pr-
sente sous des faces diffrentes toutes les facults de l'homme,

plus elle
remue, agite
et
inspire
l'ame;
de
mme
plus
il
existe de vie et d'agitation dans l'ame, et plus le concours
de toutes les facults se runit dans son activit, plus

tend rendre l'ide individuelle.
est entirement
elle
Or
l'avantage cet gard
du ct des langues qui regardent l'exprestableau

li
sion
comme un
de
la
pense dans lequel tout est

et
continu et fermement
est
ensemble,
o cette continuit
la vie sur ces
imprime aux mots mmes, qui rpandent

en les
diversifiant
derniers
dans
leurs
formes selon leurs
346
fonctions;
et
qui
permettent celui qui coute, de suivie,

des sons prononcs,
l'enchanement
des
toujours
l'aide
penses, sans l'obliger interrompre ce travail pour remplir

les
lacunes que laissent les paroles.

d'activit
Il
se rpand par l plus

les
de vie et
dans Fame;
toutes
facults agissent
avec plus de concert,

par des
effets qui
et si le style chinois
nous en impose
frappent, les langues d'un systme
gram-
matical oppos nous tonnent
par une perfection que nous
reconnaissons
comme
tant
celle laquelle le
langage doit
rellement viser.
J'ai
observ plus haut que
la
forme particulire dans
la-
quelle la langue chinoise circonscrit ses phrases, est la seule
compatible avec une absence presque totale de formes grammaticales.
C'est sur cette liaison troite entre la phrasoloqu'il est indispensable,
gie et le systme grammatical
selon
moi, de fixer l'attention pour ne pas donner contre un des
deux
cueils,
qui consisteraient
ou prter, par manire

des
d'interprtation, la langue chinoise
formes grammatiest impossible
cales qu'elle n'a point,
ou supposer ce qui
langage.
par
la
nature
mme du
Ce
n'est qu'en se bornant
des phrases toutes simples et courtes, en s'arrtant tout
moment, comme pour prendre
haleine, en n'avanant jamais
un mot duquel d'autres trs-loigns doivent dpendre, qu'on

peut se passer ce point de formes grammaticales dans une
langue
(21).
Ds qu'on
on
tenterait d'tendre et de
compliquer
les phrases,
serait forc
dterminer par des signes quelmots, et l'on ne pourfait
conques
rait
les diffrentes fonctions des
plus abandonner l'emploi de ces signes, ainsi que le
le chinois,
au
tact
et
au got des auteurs.

les
J'ai
tach de
tiennent
il
prouver plus haut que

surtout
la
formes grammaticales
des propositions.
sujet,
coupe
la
et l'unit
Or
existe
un point o
leur liaison,
simple distinction du
suffit
de
l'attribut et
de
ne
plus
pour se rendre compte de
l'en-
347
chanement des mots, o
il
faut spcifier ces catgories, en-
core purement logiques, par des catgories proprement grammaticales,

et c'est,
la
si
c'est--dire puises
dans
la
nature de
la
langue,
tient
j'ose le dire, sur cette limite troite

la
o se
langue chinoise. Elle
dpasse
la
vrit et l'art de sa
grammaire consiste
lui
en fournir les moyens sans sortir

et la
de son systme, mais l'tendue
tournure qu'elle donne

la
aux priodes
moyens.
Il
est toujours
renferme dans
mesure de ses
un point
est clair d'aprs cela qu'elle s'arrte
il
est
donn aux langues de continuer leur marche proet

c'est
gressive,
par l
ainsi qu'elle reste, selon
ma
con-
viction la plus intime, au-dessous des langues formes
gram-
maticales compltes.
11
faut ajouter
la
ce
que je viens de dvelopper som-
mairement, que
langue chinoise est dans une impossibilit
absolue d'atteindre aux avantages particuliers des langues
formes grammaticales plus
parfaites, tandis
que
celles-ci qui
dirigent la construction par des formes grammaticales, peuvent,

si
le sujet l'exige,
en user plus sobrement, supprimer sou-
vent les liaisons des ides,
employer
les
formes
les
plus
vagues, et non pas galer, mais au moins suivre une certaine dislance le laconisme et la hardiesse de la diction chinoise.
II
dpend toujours d'un emploi sage
et judicieux des
moyens d'expression dont ces langues sont abondamment

pourvues, de
la
faire
en sorte que
la
diction ne diminue point
force, ni n'altre la puret

il
des ides.
Sous ce point de
du ct du
chi-
vue,
nois.
est vrai, l'avantage reste entirement

les autres
Dans
langues, c'est
la
simplicit et la har-
diesse de telle expression,
de
tel
tour de phrase; dans les

et
la
ouvrages chinois,
c'est la simplicit
hardiesse
de
la
langue elle-mme qui agit sur

est achet
l'esprit.
Mais cet avantage

et
aux dpens d'autres avantages plus imporlans
plus essentiels.
348
L'absence des formes grammaticales rappelle
des enfans,
lier
le
parler
qui placent
ordinairement les paroles
sans les
suffisamment
entr'elles.
On
suppose une enfance aux
nations,
comme aux
individus et rien ne serait d'abord plus

la
naturel que de dire que

cette
Il
langue chinoise
s'est
arrte
poque du dveloppement gnral des langues.
a certainement
un fond de vrit dans cette asserla crois fausse,
tion,
mais d'autres gards je
et
peu propre
expliquer le
phnomne
singulier de la langue chinoise.

lieu
Je dois observer en premier

tions,
que l'enfance des naest,
queiqu'usage qu'on fasse de cette expression,

avis, toujours
mon
un terme impropre.
la
L'ide de l'enfance
fixe,
renferme celle de
ganisation
relation
l'tre qui
un point
on
donn par
l'or-
mme
Or
de
il
l'attribue,
au point de
particulier
sa maturit.
existe peut-tre, et
pour
mon
j'en suis entirement persuad, dans les dveloppemens pro-
gressifs des nations,
un point
qu'elles ne dpassent pas, et
compter duquel leur marche devient plutt rtrograde, mais
ce point ne peut pas tre
nomm
un point de maturit. Une
nation ne peut pas tre regarde
comme
adulte
et
par la
enfant;
et
mme
car la
raison
elle
ne peut tre considre
comme
maturit suppose ncessairement un individu,

collectif,
ne
soit
peut s'appliquer un tre

l'influence
quelque grande que
rciproque
que les individus appartenant cet

l'autre.
tre collectif, aussi toujours
exercent l'un sur
La
maturit tient
au physique,
et l'on
peut dire qu'une nation,

l'affinit
quoique des causes physiques influent sur
de ceux
qui la composent, ne forme un ensemble que dans un sens
moral
et
intellectuel.
Le dveloppement de
li
la
facult
de
parler est entirement

les enfans,
au physique de l'homme,
et tous s'y
moins qu'une organisation anomale ne
op-
pose, apprennent parler peu prs au

le
mme
ge, et avec
et
mme
degr de perfection.
Cette facult s'augmente
349
s'tend
sans doute
et
dans l'homme adulte
avec
le
cercle de
ses
ides
suivant les circonstances;
mais cet accroisse-
ment, dpendant sous beaucoup de rapports du hasard, est
entirement diffrent du premier dveloppement de

qui arrive ncessairement et par la nature
intellectuelles.
la parole,
mme
des forces
diffrentes
Les nations peuvent se trouver
poques des progrs de leurs langues par rapport cet accroissement, mais jamais par rapport au dveloppement primitif.
Une
nation ne peut jamais, pas
d'une seule gnration, conserver ce qu'on
mme pendant Tage nomme le parler

la
enfantin*
tient
Or ce qu'on veut appliquer

et
langue chinoise
prcisment ce parler,
au premier dveloppement
du langage.
Je crois donc pouvoir infrer de
tires
l
que
les inductions
de
la
manire de parler des enfans ne sont d'aucune

sur
la
force dans un raisonnement quelconque
nature et le
caractre particulier des langues.

Il
serait peut-tre plus naturel
de parler d'une enfance

de ce terme exiget
(et
des langues
aussi
mmes, quoique
l'emploi
beaucoup de circonspection. On trouve

le
ce rsultat
m'a frapp dans
cours de mes recherches appliques aux
changemens d'une
de
sicles), que,
mme
langue, pendant un certain
nombre
quelque grands que soient ces changemens

le vritable
sous beaucoup de rapports,
systme grammati-
cal et lexicographique de la langue,
sa structure en grand,
diff-
restent les
mmes,
et
que
o ce systme devient
la
rent,
comme
au passage de
langue latine aux langues

Il
romanes, on doit placer l'origine d'une nouvelle langue.

parat
donc y avoir dans
les
langues une poque laquelle
elles arrivent
une forme
serait l
qu'elles
ne changent plus essenpoint
tiellement.
Ce
leur
vritable
il
de maturit;
encore savoir
mais pour parler de leur enfance,

si
faudrait
elles
atteignent cette
forme insensiblement,
ou
si
leur
350
premier jet n'est pas plutt cette forme
quoi,
mme?
Voil sur
d'aprs l'tat actuel
le
nos connaissances, j'hsiterais
me
prononcer.
Mais,
supposez aussi qu'on pt attribuer

il
aux langues un
par des
tat d'enfance,
faudrait toujours examiner

tires
moyens
autres
que des inductions

ce
du parler
rel des enfans
parmi nous,
qui caractrise les langues
dans cet tat
primitif.
si
Ce
qui rend tous les raisonnemens de ce genre

et
peu
concluans
ce qui m'en dtourne entirement, c'est que
ni l'histoire
des nations ni celle des langues,
ne nous conreste hypoth-
duit jamais cet tat
du genre humain;
il
tique,
les
et la seule
mthode
saine, dans toute recherche sur

celle qui s'loigne,
langues,
me
semble tre
aussi
peu
que
possible, des faits.

l'origine
Je vais tacher de l'appliquer l'exa-
men de
et ce
du chinois; mais je vous avoue ingnuedit jusqu'ici
ment, monsieur, que tout ce qu'on a
ce sujet,
que
j'en dirai
moi-mme
ici,
ne
me satisfait
me
nullement
l'ori-
encore. Bien loin de m'imaginer que je puisse retracer
gine de celte langue extraordinaire, je devrai
borner
1'numration de quelques-unes des causes qui peuvent avoir

contribu la former
telle
que nous
la
trouvons.
Vous avez
la
tabli,
monsieur, dans votre dissertation sur

faits
nature monosyllabique du chinois, deux
que je re1.
garde
comme fondamentaux
supposer
dans cette matire,
que
la
langue chinoise doit son origine une peuplade

rien
laquelle
n'autorise
un degr de culture plus per-
fectionn que l'tat primitif de la socit ne le prsente or-
dinairement;
ciennes et
et incultes,
2.
que des langues, regardes
comme
trs-an-
mme
loin
des langues de peuples de moeurs grossires
de ressembler au chinois dans leur gram-
maire, sont au contraire hrisses de difficults et de distinctions
grammaticales.
Vous
faites
celte
dernire observation,
monsieur,
au
351
sujet
la
de
la
langue laponne.
les
J'ai
trouv
la
mme
chose dans
langue basque, dans

la
11
langues amricaines et dans celles
de
mer
faut
Pacifique.
cependant convenir que, sous quelques rapports,
toutes ces langues o firent aussi de grands points de ressem-
blance avec
pas marqu;
le chinois.
le
Le genre des mots

Test
n'est ordinairement
la
pluriel
souvent de
mme
manire
qu'en chinois.
La coutume
singulire d'ajouter,
aux nombres,
des mots diffrens suivant l'espce

est
des choses nombres, y
peu prs gnrale;
les
exposans grammaticaux sont
souvent supprims de manire
que
les
mots se trouvent
en chinois.
Il
placs sans liaison grammaticale, tout
comme
ne faut pas oublier non plus que nous ne connaissons toutes

ces langues que par l'intermdiaire d'ouvrages
faits
par des
hommes accoutums
reux,
et
qu'il
un systme
grammat
cal trs -rigou-
se peut trs-bien qu'ils reprsentent l'emploi
de ces moyens grammaticaux

sable,
comme
constant et indispen-
tandis
que
les
nationaux n'en font peut-tre usage,

l
comme
les Chinois,
Il
que
l'intelligence le
rend absolu-
ment ncessaire.
faut enfin se tenir en garde contre l'ap-
parence grammaticale qu'une langue peut prendre quelquefois
sous
il
la
main de
celui
qui
en compose
la
grammaire;
et
car
est bien ais de reprsenter
comme
affixe
comme
flexion, ce qui, considr dans son vritable jour,
se rduit
en
effet
toute autre chose.

trop, en disant positivement
il
Je craindrais donc d'avancer

que,
mme
parmi
les
langues que je viens de nommer,
n'en existe aucune qui n'offre un systme grammatical trs-
analogue celui de
puis assurer,
c'est
la
grammaire
je
chinoise.
Tout ce que
je
que
n'en ai pas trouv jusqu'ici.
Les
analogies qu'on rencontre rellement entre ces langues et le

chinois, et j'en ai indiqu quelques-unes, appartiennent
peu
prs toutes les langues primitives en gnral, et ont laiss
352
des traces
parfaites.
mme dans les langues Ne forme-t-on pas, dans

moyen du mot sma,
et
la
formes grammaticales
langue samscrite, un
prtrit par le
qui n'est pas
mme
de-
venu un
verbe
le
affxe,
en grec un conjonctif par
l'indicatif
du
et la particule
av2 Les langues que
j'ai
dsignes sous
le
nom
d'imparfaites, se trouvant placs
entre
chinois et
les autres
langues, elles
doivent ncessairement conserver
une
certaine analogie
la
avec ces deux classes; mais ce qui

la
dcide
question
c'est
de
la
diffrence
et
du chinois
et
de ces
langues,
que
structure
l'organisation
du chinois
en
diffre
gnralement, et jusque dans son principe
mme.
J'ai parl plus
haut de l'habitude des nations d'attacher, soul'ide principale,
vent en se rptant, des ides accessoires

et j'ai
mis l'opinion que
c'est
de cette habitude surtout que

la
drivent un grand
nombre de formes grammaticales. Or,

peu de traces de
1
langue chinoise
J'ai lu,
il
offre bien
cette habitude.
a quelques annes,
n'a
acadmie de Berlin,
j'ai
un mmoire qui
par
la
pas t imprim, dans lequel

entre
comsous
plupart
des langues amricaines
elles,
l'unique rapport de la manire dont elles expriment le verbe,
comme
classes.
liaison
du
sujet
avec
l'attribut
dans
la
proposition,
diffrentes
et je les ai ranges,
sous ce point de vue, en
Comme
cette circonstance
prouve
jusqu'il quel point
une langue possde des formes grammaticales, ou du moins

est prs d'en possder, elle dcide
de
la
grammaire
j'ai
entire
d'une langue.
Or, parmi toutes celles que

il
examines
la
dans ce travail,
langue chinoise.
n'y en a
aucune qui
soit
semblable
Presque toutes ces langues, pour allguer une autre

circonstance galement importante, ont des pronoms affixes
ct de
pronoms
isols.
Cette distinction prouve que

les
les
premiers accompagnent habituellement

car
si
noms
et le
verbe;
cela
ces affixes
ne
sont
que
les
pronoms abrgs,
353
mme montre
qui
parlent,
qu'on en
fait
un usage extrmement frquent,

diffrens,
et si ce sont des
pronoms
on voit par
que ceux
regardent
l'ide
pronominale d'un autre point
de vue, lorsqu'elle est place isolment, et lorsqu'elle est

jointe
au verbe ou au
isol,
substantif.
ni
Le
chinois n'offre que le

ni
pronom
qui
ne change
de son
de caractre en
se joignant d'autres mots.

la vrit,
La
langue chinoise possde,
aussi
des mots grammaticaux qu'elle qualifie de
mots
vides,
la
mais qui n'ont pas pour but de dterminer prnature du
cisment
si
ils
mot
qu'ils
accompagnent,
et qui
peuvent
souvent tre omis,
qu'il est vident
que dans
la
pense mme,
ne se joignent pas rgulirement ceux avant ou aprs on

les
lesquels
trouve,
et
c'est
seulement sur un emploi

la
constant et rgulier que peut se fonder
dnomination de
forme grammaticale.
J'avoue que par cette raison et par
d'autres encore, je ne crois pas qu'on doive donner

ticules chinoises le
aux par-
nom
d'affxes,
quoique j'nonce avec une

est contraire celle
grande hsitation, une opinion qui
que
vous avez mise ce sujet, monsieur, dans votre dissertation latine.

Il
a, la vrit,
encore une rflexion

les
faire sur la
comparaison du chinois avec

ticulier.
langues amricaines en parles nations
Bien des raisons portent croire que
sauvages des deux Amriques ne sont que des races dgrades,
ou d'aprs une expression heureuse de
mon
frre,
des
hi-
dbris chapps
un naufrage commun.
La Relation
storique du voyage de
les
mon
frre,
si
riche
en notices sur
langues amricaines et en ides profondes sur les langues
en gnral, renferme une foule d'indices qui conduisent tous

cette supposition. Si donc ces langues se sont loignes
tat,
par un grand nombre de changemens de leur premier

s'il
faut les regarder
comme
des idiomes corrompus, estroles
pis,
mlangs
et altrs
de toutes
manires, la diffrence
vu.
23
354
qui les spare des Chinois ne prouverait
rien
contre l'opiainsi
dire
nion
la
qui
ferait
de
la
grammaire chinoise, pour
grammaire primitive du genre humain.
J'avoue,
nan-
moins, que ce raisonnement
mme
ne
me semble
gure con-
cluant. Celles des langues amricaines

le
que nous connaissons
plus parfaitement, possdent une grande rgularit et bien

leur grammaire,
peu d'anomalies dans leur structure;
au
moins, n'offre pas de traces visibles de mlange, ce qui peut

trs-bien s'expliquer,
malgr
les vicissitudes
auxquelles les
chinois diffre
peuplades paraissent avoir t exposes.

tout autant des autres langues
Le
peu
cultives,
que de
celles
de
la
mer du sud
et
de tout l'hmisphre occidental.
Or,
les nations qui parlent ces
langues auraient-elles toutes t
sous l'empire des

et par
mmes
circonstances que les Amricains?

la
quel accident bizarre

elle seule
loin
nation
chinoise
aurait- elle
J'a-
conserv
une prtendue puret primitive?

de croire que
le la
voue que, bien

forme,
grammaire chinoise
dve-
pour
ainsi dire,
le sein
type du langage humain,

nation
les
lopp dans
je Ja
d'une
abandonne
elle-mme,
range au contraire parmi

la
exceptions. Je suis, nanfait
moins, bien loin de nier que
circonstance qui
que
les
Chinois, depuis que nous les connaissons, n'ont pas subi de
grandes rvolutions par des migrations de peuples avec

quels
ils
les-
auraient t forcs de s'amalgamer, puisse et doive
avoir influ sur la structure de leur langage.
La langue
dans
le
chinoise
manquant de
flexions,
doit
avoir
commenc comme
toutes les autres langues qui se trouvent

et
mme
cas,
dans lesquelles des mots,
exprimant
originairement des ides accessoires, sont devenus les exposans de formes grammaticales.
Cela
est
mme
prouv, en
quelque sorte, par

et les
les analogies
qui se trouvent entre elles
langues qu'on
ayant les
nomme moyens comme les
barbares; mais
pourquoi,
en
autres, n'a-t-elle pas poursuivi
355
de
mme?
Pourquoi
n'a-t-elle pas
chang insensiblement ses

faire
mois grammaticaux en
fixes des flexions? Si
affixes,
pour
enfin de ces af-
Ton considre d'un ct l'analogie du
chinois avec des langues grossires, de l'autre sa nature en-
tirement diffrente et plusieurs gards gale
celle des
langues
les
plus
parfaites,
l'a
on
croit
voir
la
qu'il
y a eu une
cause quelconque qui

des langues,
cette cause?
dtourn de
marche routinire
Quelle a t
a-t-il
pour s'en former une nouvelle.
comment un
pareil
changement
pu avoir
lieu? Voil ce qui est
difficile,
sinon impossible, expliquer.
L'criture chinoise exprime, par un seul signe, chaque
mot simple
elle
et
chaque partie intgrante des mots composs;
convient parfaitement, par-l
mme, au systme gram-
matical de la langue. Cette dernire prsente, en consquence
avec son principe, un
triple
isolement, celui des ides, des
mots, et des caractres.
Je suis entirement de votre opi-
nion, monsieur, et je pense

laiss entraner oublier
que
les
savans qui se sont presque
que
le
chinois est une langue par-
le, ont tellement exagr l'influence de l'criture chinoise,
qu'ils ont,
pour
ainsi
dire,
mis l'criture
la place
de
la
langue.
crit,
Le Chinois
on
a certainement exist avant qu'on ne
l'ait
et
n'a crit
que
comme on
elle serait
a parl. L'criture chi-
noise n'aurait d'ailleurs prsent aucune difficult l'emploi
de prfixes et de suffixes,
ploi, syllabique,
devenue, par cet em-
dans un plus grand nombre de cas qu'elle
ne
l'est
prsent.
Des changemens, mme dans

pu s'indiquer par
le
l'intrieur
d'une syllabe, auraient
moyen de
les
signes
analogues ceux qu'on emploie pour marquer
change-
mens de
Mais
ture a
l'esprit,
tons.
il
n'en est pas moins vrai, pourtant, que cette cri-
influer considrablement, et doit influer
encore sur
L'itient
et par-l
galement sur
si
la
langue des Chinois.
magination jouant un
grand rle dans tout ce qui
23*
356
au langage,
le
genre d'criture qu'adopte une nation, n'est
jamais indiffrent. Les caractres forment une image de plus,
de laquelle se revtent avec

l'ide
les ides,
et cette
image s'amalgame
mme, chez ceux

Dans
qui font un usage frquent de

cette influence
ces caractres.
rcriture alphabtique,
est plutt ngative.
L'image de signes qui ne disent rien

se prsente gure, ou
par eux-mmes, ou ne
qui est
la
ramne au
son,
vritable langue.
et
Mais
les caractres chinois
doivent
souvent
puissamment contribuer
affaiblir
faire sentir les rapports
des ides et
l'impression des sons

invite ncessairement
La
les
multiplicit
des sons homophones
personnes
la
lettres se reprsenter
toujours
en
mme
tems
langue
crite, libre des embarras qu'ils doivent causer. L'tymolo-
gie qui
fait
dcouvrir
l'affinit
des ides dans les langues,

et
est naturellement double en chinois,
repose en
mme
tems
sur les caractres et sur les mots;
mais
elle n'est bien viIl
dente et manifeste
que dans
les
premiers.
me semble
qu'on
je
s'est
encore bien peu occup de celle des mots; mais

les
conois que
recherches
,
faire
dans ce but, doivent

des mots
tre infiniment difficiles
cause' de la simplicit
qui se refusent l'analyse.
Les caractres, au
contraire, sont
presque tous composs;
les parties qui les constituent sautent

faite
aux yeux, et leur composition a t
suivant les ides
de leurs inventeurs, ides dont on a eu
soin,
dans un grand
nombre de cas, de conserver

des caractres entre
la
mmoire. Cette composition

les
mme
dans
beauts du style,
').
ainsi
que vous l'observez, monsieur, dans vos Elmens
Je crois
pouvoir supposer, d'aprs ces donnes, qu'en parlant et
mme
en pensant, les caractres de l'criture sont trs-souvent prsens ceux qui, parmi les Chinois, savent
s'il
lire
et crire; et
en est
ainsi,
on refuserait en vain
l'criture chinoise
')
Pag. 81.
357
une trs-grande influence,
influence doit consister,
mme
sur
la
langue parle. Cette
en gnral,
dtourner l'attention
des sons et des rapports qui existent entre eux et les ides;
et
objet
comme Ton ne met point rel (comme dans les

choisi
la place
du son l'image d'un

mais un signe
hiroglyphes),
conventionnel,
l'esprit doit se
cause
de sa relation
l'ide.
avec
l'ide
tourner entirement vers

fait
Or, c'est l
prcisment ce que
la
grammaire chinoise en diminuant,
par l'absence des affixes et des flexions, le
nombre des sons

l'esprit,
dans
le
discours,
et
en faisant trouver
presque
dans chaque mot, une ide capable de l'occuper
elle seule.
Ceux
qui s'tonnent que les Chinois n'adoptent point rcri-
ture alphabtique,
ne font attention qu'aux inconvniens et

l'criture
aux embarras auxquels

semblent ignorer que
chinoise expose; mais
ils
l'criture
en Chine est rellement une
partie de la langue, et qu'elle est
intimement
lie la
ma-
nire
dont les Chinois,
en partant de leur point de vue,

Il
doivent regarder le langage en gnral.
est,
selon l'ide
que je m'en forme, peu prs impossible que cette rvolulion
s'opre jamais.
Si la littrature d'une nation ne devance pas l'adoption
de l'criture,
et
il
elle
l'accompagne d'ordinaire immdiatement,

tel
est plus
le
probable encore que
a t le cas en Chine,
puisque
genre d'criture qu'on y a adopt, prouve par

travail qu'on
lui-mme un
philosophique.
peut nommer,
en quelque faon,
Cette circonstance, jointe aux rapports que
les caractres chinois invitent sition
chercher entre leur compoet
et les ides qu'ils
expriment,
la
conformit
la
de
cette
criture
avec
le
systme grammatical de
la
langue,
semblerait expliquer
comment
langue chinoise aurait pu,
sans qu'on y trouve des traces d'un tat intermdiaire, passer
du point o
elle
du contracter
les
analogies qu'elle
offre
avec des langues trs-imparfaites,
une forme qui se
358
prte au plus haut dveloppement des facults intellectuelles-
Car
le
phnomne quelle prsente

vertu.
consiste, en effet, avoir
chang une imperfection en
Mais je douterais nanmoins qu'on pt trouver
la
cause
du systme particulier de
la
langue chinoise dans cette inl'art
fluence de son criture sur la langue. Quoique
d'crire
remonte en Chine,
ainsi
que vous
le
dites,
monsieur, dans
votre analyse de l'ouvrage de M. Klaproth sur l'inscription
de Yu, plus de quarante

sairement s'tre
coul un
sicles,
il
doit
cependant nces-
certain
espace de tems
le
chinois tait parl sans tre crit.
Mme
lorsqu'il le fut, la
et en
premire criture parat avoir t hiroglyphique,
con11
squence d'une nature diffrente de

faut
celle d'aujourd'hui.
le
donc ncessairement que ds

ait pris
lors
caractre de la
tait
langue
une certaine forme. Si cette forme

la
ana-
logue celle de
plupart des langues,
si
les
Chinois taient
ports entremler leurs phrases de signes uniquement destins
marquer
les rapports des ides,
si,
sans leur cri-
ture, leur
langue avait du se dvelopper

crois
l'instar
des autres
langues, je ne
pas que ses caractres, formant des
groupes
d'ides, l'eussent arrte
dans cette marche.
C'est
au contraire
de
l'criture qui aurait t

et
adapte cette direction

les
la
l'esprit national,
nous avons vu qu'elle en possde

je
le
moyens.
Mais
si,
comme
crois trs-positivement,
et
si
langue avait dj cette forme avant l'criture;

tion,
la
na-
ds lors avare de sons, en
faisait
le plus
sobre usage
possible, en plaant les mots, signes des ides, sans liaison,

l'un
tait
ct
de
l'autre, le
phnomne
qui nous occupe exisexplication.
dj avant l'criture, et
l'criture a
demande une autre

faire
Tout ce que
pu
est,
mon
avis,
de con-
firmer l'esprit national dans la pente vers ce genre d'expression des ides,
faire
et
voil
ce qu'elle
me
parait avoir fait,
et
encore
un trs-haut degr.
359
Je serais plutt port
cipales
chercher une des causes prin-
de
la
structure
particulire
de
la
langue chinoise
dans sa partie phontique. Vous avez, on ne peut pas mieux,

prouv, monsieur, que c'est entirement tort qu'on
cette langue monosyllabique. J'avoue
nomme
que cette division des
langues d'aprs le nombre des syllabes de leurs mots, ne
m'a jamais paru

phie.
ni juste, ni
conforme une saine philosoprobablement t monosyllan'y

a
Toutes
les
langues
ont
biques dans leur principe,
puisqu'il
gure de motif
pour dsigner, tant que
les
mots simples
suffisent
il
au besoin,
un seul objet par plus d'une syllabe; mais

certain encore qu'aucune langue
parat plus
ne se trouve plus pr-
sent dans ce cas, et

serait qu'accidentel,
s'il
y en avait une rellement, cela ne

ne prouverait rien pour sa nature
fait
et
particulire.
Il
est
nanmoins de
la
que
la
qualit
mono-
syllabique des mots forme

et je
rgle dans la langue chinoise,

si
ne
me
souviens pas d'avoir trouv nulle part,
les
Chinois en prononant un
ses diffrentes syllabes
l'unit
mot polysyllabique comprennent
sous un
mme
accent ou non; car
du mot
la
est constitue par l'accent.
Sans
cette rgle
constante
rpartition de plusieurs syllabes dans
un
mme
ou dans
qu'une
diffrens
mots
serait arbitraire;
ce ne serait plus
affaire
d'orthographe que de compter un substantif et
son affixe pour deux mots,

seul.
ou de
le
comprendre sous un
Mais quoique l'accent runisse indubitablement les syll'utilit
labes pour en former le mot,
de cette rgle devient

est
peu prs nulle dans
les
langues dont l'accentuation

celle
entirement ignore
comme
Il
du samscrit, ou du moins
aussi
imparfaitement connue.
juger de l'accent,
cent
est quelquefois difficile

le
de
puisque
cot
mme mot
peut avoir un acqu'il
secondaire
de l'accent principal, et
Il
faut
distinguer exactement ces diffrens accens.
n'en est cepen-
dant pas moins indispensable detacher de fixer ce qui, dans
360
une langue,
est
compris dans un
mme
est
mot, ou spar en
plusieurs, et souvent cette recherche
au moins
facilite
par d'autres circonstances

ici.
qu'il serait
trop long d'numrer
Mais ce qui, dans
le
systme phontique chinois,
me
pas
parat plus remarquable

c'est le
que l'abondance des monosyllabes,

mots en gnral. Ce
peut-tre
n'est
nombre
autres
restreint des
que
les
langues
eussent
un
plus
grand
les
nombre de
syllabes vraiment primitives,

et
mais c'est que
Chinois n'ont pas diversifi, ml
compos ces
syllabes
suffisamment pour se mettre par
en possession d'une grande
richesse ou varit de sons (22).
C'est en
tiellement,
et
quoi les nations
me
semblent
diffrer essen-
cette disposition naturelle
des sons mono-
tones ou varis,
pauvres ou riches,
plus
plus ou moins
la
harmo-
nieux,
est
de
la
grande influence sur
nature des
langues. Elle tient l'organisation physique et aux facults

sensitives; elle dcide des proprits des langues, conjointe-
ment avec ce
rpond
la
qui,
dans
les
facults
lie
suprieures de Fame,
ides.
partie
fait
du langage
aux
La pauvret
et la
des Chinois, en
de sons, jointe
l'aridit
sche-
resse qu'on leur reproche, peuvent avoir produit dans leur
langue,
comme
imperfection,
ce qu'un
talent
heureux de
manier mthodiquement
en avantage. Mais une
pose,
le
les ides,
telle
peut avoir chang aprs

fois
pauvret de sons une
sup-
systme presque monosyllabique une
fois
arrt,
l'autre,
l'esprit chinois a
du
tre affermi
dans l'une
et
dans
par
la
nature particulire
de l'criture, qui,
la
ce que je
crois avoir prouv, est
devenue inhrente
langue mme.
Comme
elle offre
un moyen
elle
d'en multiplier
les signes sans
multiplier les sons,
doit dans l'tat actuel de la civili-
sation chinoise, et depuis le tems o elle est
devenue
trs-
gnralement rpandue, entrer pour beaucoup dans l'expression des ides.
361
La
richesse
et
la
varit
des sons
dans
les
et
langues,
tient trs-certainement l'organisation
physique
aux
dis-
positions intellectuelles des nations,

tre encore davantage
mais
et
elle rsulte
peutdi-
du contact
de l'amalgame de de
cette
verses
peuplades
entr'elles.
L'affluence
matire
premire des langues s'explique beaucoup plus naturellement

par un concours de causes accidentelles, parmi lesquelles
les
migrations et les runions de diffrentes peuplades sont

efficaces,
les plus
que par
les
progrs de
l'esprit
inventeur
des nations. L'exemple des Chinois
eux-mmes prouve qu'un

ne pense
peuple
accommode
plutt, par toute sorte d'artifices ingnieux,
un
petit
nombre de mots
et l'tendre.
ses besoins,
qu'il
l'augmenter
L'isolement des nations n'est donc

Il
jamais salutaire aux langues.
empche videmment
et
la r-
union d'une grande masse* de mots, de locutions

qui est absolument ncessaire pour
tion
de formes,
que l'heureuse disposi-
d'une des peuplades qui la possdent, puisse insensiblevaste, riche et varie.
ment en former une langue
L'ordre
systmatique, l'expression significative et heureuse des ides,

la
convenance des formes grammaticales avec
le besoin
du
discours,
et tout ce qui est organisation et structure, vient

;
sans doute des dispositions intellectuelles des nations

la
mais
matire,
est
la
masse des sons
et
des mots,
soumise leur
et
travail,
due au concours de ces causes, qui unissent
sparent, mlent et isolent les nations,
causes qui certaine-
ment sont
diriges par
fortuites,
des
lois
gnrales,
mais que nous

et l'en-
nommons
pareeque nous en ignorons l'ordre

aussi l'tat
chanement.
Comme
de nos connaissances ne
l'origine
nous permet jamais de remonter
premire des
langues, nous ne parvenons tout au plus qu' l'poque o

les
langues se transforment et se recomposent d'idiomes et

dialectes, qui ont exist
de
long-lems avant
elles.
362
La langue
sieur,
chinoise
n'est
pas exempte de mots trand'aprs vos recherches,

').
gers, elle en renferme
mme,
monde
la
un nombre assez considrable
Mais
social
l'histoire
Chine prouve
que
la
le
dveloppement
n'a
de
la
nation,
depuis que nous
connaissons,
gure t altr par
de grandes rvolutions extrieures, par des incursions d'autres nations,
venues pour
s'tablir
dans son sein, ou par un
mlange quelconque, qui eut pu avoir une influence marque

sur sa langue.
reille influence
Il
n'est
gure probable non plus qu'une pa-
ait
pu venir des nations barbares qui habi-
taient le
pays du tems de l'arrive des premires colonies

Si ces colonies,
ainsi
chinoises.
qu'on l'avance, ne se com'),
posaient gure que d'environ cent familles
si
elles se sont
conserves pendant une longue suite de sicles sans altration
notable de
si
leurs moeurs,
de leurs usages
et
de leur
la
idiome,
enfin l'criture date de l'origine
mme
de
mo-
narchie, dont ces colons furent les fondateurs, ces faits histo-
riques
runis serviraient sans doute expliquer
le
nombre
limit des signes
de
la
langue parle de
la
Chine, et
mme
l'absence de ces sons accessoires, qui forment les affixes et

les flexions des autres langues.
Mais
rigine
si
l'on parvient ainsi jeter
quelque jour sur

imperfections de
l'o-
de ce qu'on peut
nommer
les
la
langue chinoise,
on n'en reste pas
moins embarrass
l'esprit
de
rendre compte de l'empreinte philosophique, de

ditatif,
m-
qui
se
manifeste
videmment dans
la
structure en-
tire
de cette langue extraordinaire.
On comprend
en quelque
faon par quelles raisons elle n'a pas atteint les avantages
que nous rencontrons, plus ou moins, dans presque toutes

les autres
langues;
mais
on conoit beaucoup moins com-
')
)
Fundgruben des Orients. Th. 3. S. 285, no 6. Tableaux bist, de l'Asie, par M. Klaprotli, p. 30.
363
ment
elle
russi
elle
gagner des perfections, qui n'apparIl
tiennent qu'
quit
seule.
et
est vrai, cependant,
que
en
l'anti-
de
l'criture,
mme
la
de
la
littrature,
Chine,
la
claircit
en quelque faon cette question.
Car quoique
structure
grammaticale de
et
la
langue
ait
trs-certainement
devanc de beaucoup
forme
tenir
le
littrature et l'criture, ce qui
fond essentiel de cette structure aurait pu apparet
une nation grossire
peu
civilise,
et
la
teinte
philosophique que nous y voyons maintenant, a pu y tre

ajoute par des
hommes
(ce
suprieurs.
Cet avantage ne
re-
pose pas sur de nouvelles formes d'expression, dont on et

enrichi
la
langue
qui
aurait
exig le concours de
la
nation entire), mais consiste beaucoup
la
fois
plus dans un usage
judicieux et hardi
qui
des moyens quelle possdait

si
dj,
la
ce
s'explique
facilement,
la
l'on se rappelle
que
plus
grande partie de
grammaire chinoise
est sous-
entendue.
Vous vous
ce que
j'ai
serez aperu, monsieur, que
j'ai
fond tout
os avancer sur la langue chinoise, uniquement

sans faire une mention particulire du
sur le style antique,

style
moderne.
11
ne
me
parat pas
non plus que ce derrai-
nier diffre
du premier de manire pouvoir altrer un

l'analyse
sonnement fond sur
du langage
et
de
la littra-
ture vraiment classiques de la Chine.

Il
est vrai
qu'un passage
de vos Recherches sur les
langues
t art ares,
monsieur, pourrait au premier abord en
donner une ide

d'attention, et
diffrente.
Mais en l'examinant avec plus
en tudiant vos Elemens, on s'aperoit qu'on

le
comprendrait bien mal

nait le style
sens de ce passage,
ainsi dire,
si
l'on pre-
moderne, pour
pour une autre langue,

trs-essentielle
ou
mme
')
pour une
transformation
de
la
Pag.
11 y.
364
langue primitive.
En commentant
la
parler
du style mole
derne dans votre grammaire, vous posez pour base que

caractre propre de
les
langue chinoise est
le
mme
dans
deux
styles, et si je
compare, chapitre par
chapitre, ce
la structure l'autre.
que vous dites des deux styles, je trouve que

grammaticale
est
la
mme
dans
l'un
et
dans
Le
style moderne ne dsigne pas plus clairement que l'antique,

la vritable
forme du verbe
il
llchi
il
n'a pas
la
non plus
d'af1i,
iixes, ni de flexions;
fait
usage de
mme
particule
il
pour
la
construction du verbe et du substantif;
fait
rare-
ment usage des exposans

bes;
il
des tems et des
modes des ver-
supprime moins frquemment, mais trs-souvent enet

la
core, les autres liaisons grammaticales;

diffrence qu'il offre
plus grande
avec
le style
antique, consiste dans le

qui
grand
nombre de mots composs,

trangers
le
pourtant
dernier.
ne sont
Il
pas entirement
distingue, ainsi
clart
et
non plus ce
dites,
l
se
que vous
et
monsieur, par une grande

il
facilit,
c'est
proprement en quoi
l'ancienne
a apil
port
atteint
qu'elle.
un
cet
changement
utile
langue;
mais
avantage en se tenant dans

le
les
la
mmes
limites
Aussi dans
style
moderne,
langue chinoise
possde pas proprement des formes grammaticales, ou du
moins ne fonde point

elle n'attribue point
sa
grammaire sur ces
distinctions;
aux mots
les signes des catgories
aux-
quelles
ils
appartiennent
dans l'enchanement du discours,

et
mais dans tous ces points,

s'loigne
sous tous ces rapports,
elle
des
autres
langues
j'ai
que nous connaissons.

les
Voil
au moins
cites
l'ide
que
pu m'en former, d'aprs

et d'aprs
la
phrases
dans vos Element, monsieur,

dont je liens
la
quelques patraduction de
ges d'un roman,

la
copie et
bont de M. Schulz.
Je termine
ici
ma
lettre
monsieur, dans
la
la
juste crainte
de
vous avoir fatigu par
longueur de mes rflexions.
365
Mais
le
phnomne que prsente

il
la
langue chinoise est trop

la
remarquable,
est trop
important pour l'tude de
grampour
les
maire comparative des langues de l'examiner avec
soin,
que je
n'aie pas
d dsirer de donner mes ides tous

les ai crues susceptibles.
dveloppemens dont je
derais
Je regar-
non seulement comme une marque infiniment pr-
cieuse de votre bienveillance amicale, monsieur, mais
comme
langue
un vritable service rendu

bien
la science,
que vous voulussiez

forme de
la
me
dire, si l'ide
que je
si
me
suis
chinoise
est juste,
ou
une
tude approfondie de cette
langue fournit des donnes qui conduisent d'autres rsultats.
J'ose appeler galement votre attention sur les ides

j'ai
gnrales dans lesquelles
entrer.
Le jugement que
et je
vous en porterez sera du plus grand poids pour moi,
ne vous dissimule point que je vous

tant
les
soumets avec d'auje
plus
d'hsitation
tenir,
il
que dans
la
marche que
me
suis
propos de
sur des
en appuyant
mon
raisonnement toujours
faits,
est facile
de
se laisser entraner
modeler
ses ides gnrales d'aprs la langue qu'on vient d'analyser,

et
si
de s'exposer au danger de former un nouveau systme,

l'on
en venait l'examen d'une nouvelle langue.

agrer l'assurance de
Veuillez, monsieur,
ma
consid-
ration la plus sentie et la plus distingue.
Guillaume de Humboldt.
t
Berlin, ce 7
mars 1826.
366
Observations sur quelques passages de
prcdente.
la
lettre
Par M. A.-R.
Page 297.
(1)
Cette premire assertion est incontestable,
si
l'on veut
bien admettre qu'un terme chinois est toujours susceptible du sens

substantif, dterminatif (adjectif) et verbal, et peut
fois
mme
quelque-
devenir
un simple exposant de rapport: voil l'observation

qu'il n'y ait
dans toute sa gnralit. Cela n'empche pas
un trs-
grand nombre de mots dont l'usage a

fication
fix
invariablement la signi-
grammaticale,
et
qui ne peuvent en tre tirs que par une
opration particulire.
Cela seul prouverait que
les
Chinois ont
dans
l'esprit
une ide juste des catgories grammaticales; mais
ce fait sera, ce qu'on espre, mis hors de doute un peu plus loin.
Page
(2)
311.
les
Ce
serait peut-tre
un peu trop presser
choses
que
gnie
de vouloir
ainsi considrer isolment les
membres de phrases dont

le
la succession et l'apposition
marquent suffisamment, selon

dpendance.
de
la langue,
la
liaison et la
On
ne saurait opposer
en ce
moment
l'auteur ni la ponctuation, ni les explications tra-
ditionnelles des
commentateurs qui se sont constamment attachs

Il
marquer la distinction et l'enchanement des priodes.

droit de ne
est
en
ici,
compter pour
accessoires.
rien,
dans
la
question qui l'occupe
ces
moyens
Son
objet n'est pas de traiter des causes
qui peuvent jeter accidentellement
de l'obscurit dans
inhrente
qu'il
les
la
livres,
mais de celles qui rendraient l'obscurit
langue
c'est
mme.
l'unit
Or, ce qui la prvient dans les exemples
cite,
vidente des propositions, o un nombre indfini de verbes

effet
peuvent s'accumuler sans autre
que de devenir modificatifs
les uns des autres, tant qu'aucun sujet
nouveau
ne se trouve in-
terpos, et
qu'aucun des procds convenus ne vient marquer une

direct.
coupe ou une dviation du sens
On
doit donc,
de toute
etc.
ncessit, traduire: Regimen ord'inatim (per ordinem) exstul,

Valait plorando dixit, etc.
Il
faudrait faire violence
la
phrase
pour
la
subdiviser autrement.
367
Page
(3)
312.
On
pent rpter
ici
ce qui a dj t nonc plus haut.

l'effet
L'apposition produit sur les phrases

les
qu'elle
la
produirait sur
mots.
Celle qui se trouve place
dans
dpendance d'une
autre phrase, perd, par cela seul, sa qualit de proposition isole.
Le verhe
prement
la
le
qu'elle renferme, cesse d'exprimer une ide verbale prodite, et devient
une expression modificative du verbe de

S'il
proposition principale.
est suivi d'un
complment,
il
peut
conserver sans marquer autre chose qu'un
mode
particulier de
l'action
du verbe principal exerce sur ce complment.

le
Si cette
opration se rpte frquemment sur
mme
verbe, l'esprit s'ac-
coutume ses
rsultats, et peut
en venir dpouiller habituelle-
ment ce verbe de son sens
primitif,
pour n'y plus
voir qu'un
terme
accessoire, un vritable exposant de rapports.
C'est par ce pro-
cd que se sont formes certaines prpositions chinoises,
comme
yi (ci-dessus, p. 311. 12.), qui dans la phrase cite ne signifie vrai-
ment pas,
il
se sert,
il
dispose, mais doit tre traduit par les prle
positions per ou ex,
comme annonant
moyen, l'instrument,
le
et
ayant pour complment la chose employe,
nom mme de
ce
moyen ou de
cet instrument.
Page
(4)
313.
Cette rgle a t donne
pour
la
premire
fois
dans
ton ton
l'Essai sur la langue et la littrature chinoises. (Paris 1811, p. 44).
Mais
il
serait
peu exact de
dire,
le
avec M. Morrison,
que
le
hhin marque de prfrence
sens verbal.
Le changement de
indique une modification quelconque du sens primitif, au passage
du sens substantif au sens verbal, ou vice versa.

vrage en question, pag. 46, 106 et pi. IV e .
Ibid.
On
peut s'en
assurer en comparant les exemples qui eu ont t cits dans l'ou-
(5)
S'il faut
admettre,
est
comme
distinction
fondamentale,
entre
la
nuance dlicate qui

et
marque en
cet endroit,
il
un verbe
un mot ayant une signification verbale,
paratrait superflu d'en
presser les consquences, et de les appliquer un idiome o les

verbes les mieux caractriss par leur sens, peuvent toujours, au
moyen d'un simple

fication intrinsque,
artifice
de construction
l'tat
et sans
aucune modi-
passer
de
nom
d'action.
Sans doute
368
le
mot wng,
roi,
une
l'ois
dou, par un changement d'accent

sens de gouvernement, et pris
(wng) du sens verbal de gouverner, peut encore tre construit

la
manire des substantifs, dans

sujet d'un
le
comme
autre verbe, ou
comme complment. Mais
il
se
passe alors quelque chose de tout--fait semblable ce qui a lieu
dans nos langues,

disons
le boire, le
et
mme
dans
les
langues classiques, quand nous
manger, mentiri,
Ibid.
To, zov,
T<>
Ityeii',
tivui, etc.
(6) La traduction des deux mots Tchoung-young, par immutabile medium, est vritablement fautive et contraire aux igles
de l'analogie grammaticale.
serait
La
meilleure manire
de
les
rendre
de mettre: In medio constantia, ou
medio constare. Mais

le titre
on n'a pas os transporter une pareille phrase sur

livre clbre, et l'on a cru
d'un
devoir adopter celle que les mission-
naires avaient introduite depuis deux cents ans. L'observation de

l'auteur n'en est pas
moins judicieuse
et
tout--fait fonde.
Page
(7)
ter
315.
Toutes ces incertitudes peuvent effectivement se prsenque

l'on
au sujet d'une phrase
considre isolment,
et
ab-
straction faite de tout rapport avec ce qui prcde, et ce qui suit,

si
cette phrase est incomplte,
qui
doivent former
s'il y manque quelqu'un des termes une proposition simple ou complexe. Mais
quelle est la langue
o cet inconvnient ne se prsente jamais?

rencontrer en Chinois,
et la seule
J'avoue
qu'il
peut se
plus
frquemment
qu'en tout autre idiome,

c'est
chose
que je puis assurer,
que dans toute phrase rgulire, on trouvera, dans l'ordre

les
o on
nonce
ici,
le
sujet
prcd de son
le
attribut,
le
verbe
prcd de son terme modificateur (adverbe)

cd de son
attribut, etc.
complment pr-
Ibid.
(8)
Sans doute un bon crivain,
matre
de disposer d'une ne
les
langue o de pareilles nuances peuvent tre observes,

emploiera pas indiffremment; mais
sont ncessaires,
et
si
la
question est
si
ces nuances
ce qu'elles ajoutent
la
l'expression est vqu'elles

il
ritablement
inhrent
pense.
et
L'auteur avoue
lui
semblent assez indiffrentes,
que, dans l'exemple cite,
suffit
369
de savoir que l'individu dont
sans qu'il y
actions.
ait d'intervalle
il
est
question a pleur et parle,
expressment marqu entre ces deux

le
Je
crois
qu'une des meilleures manires d'apprcier

est
degr
arrive
d'utilit
de ces sortes de distinctions

fait
d'examiner ce qui
quand on
passer un texte crit avec soin d'une langue
qui les possde dans un idiome qui en est priv.

le
Le
traducteur
plus consciencieux, rpondrait-il de s'astreindre rendre con-
stamment un grondif par une forme impersonnelle, uu participe par un adjectif verbal, un adverbe par une expression modificative;
et
si
s'il
russissait
se renfermer
scrupuleusement dans un
cercle
troit,
rsulterait-il
de ce tour de force quelque avan-
tage rel pour la fidlit de sa version? Serait-il impossible d'en
rdiger une qui ft exacte dans une langue o ces sortes de

difications se
moSi
confondent; en anglais, par exemple, o

le
la
mme
forme du verbe dsigne
nom
d'agent et le
il
nom
d'action?
ces observations ont quelque fondement,
est permis d'en induire
que
le
chinois
qui n'a gure
qu'un moyen unique de marquer la

l'une l'gard
dpendance o sont certaines actions
de
l'autre,
peut, quelques gards, paratre infrieur aux idiomes qui offrent
plusieurs procds pour exprimer cette dpendance, mais que la

supriorit de ceux-ci se rduit peut-tre en ralit une varit
plus grande de tours qui permet d'viter la monotonie et la lan-
gueur rsultant de
la rptition indfinie
des
mmes
constructions.
Je serais, je l'avoue, un peu tent d'tendre le
mme jugement
d'autres proprits qui contribuent former la richesse des langues
classiques
mais une proposition aussi hardi exigerait des dveici.
loppeinens que je dois m'abstenir de prsenter
Page
(9)
316.
plus
tard
Nous aurons occasion de remarquer

que
les
(Voy.
note 18),
divers
emplois qu'on peut faire d'une
mme
particule ou d'une
diffrens,
mme
terminaison, pour indiquer des rapports
ne prouvent pas ncessairement que cette particule ou
cette terminaison soit prise en
un sens vague ou indtermin dans

avaient t primitivement assi-
chacun de ces emplois.
On
pourrait supposer que des mots, of-
frant entre eux quelque analogie,
gns ces rapports,

les autres,
et
qu'on
les aurait ensuite pris les

lettres.
uns pour
en
les
rendant par des
La
confusion dont on
vu.
24
370
se plaint serait,
dire,
tir
dans ce cas, un
effet
de
l'criture, et,
pour ainsi
une affaire d'orthographe. Et pour claircirceci par un exemple
du sujet
mme
les
qui nous occupe, on a d,
dans un ouvrage
lmentaire, prsenter
comme
sens
autant de valeurs du signe crit que

lieu
et
uous examinons,
de rejeton, passer d'un
dans
de
m
en
autre, et les qualits

cusatif.
d'exposans des rapports du gnitif depuis qu'on crit
l'ac-
Tel
est l'tat des choses
le chinois
caractres chinois.
l'auteur,
le
Mais
ainsi
que l'observe
fort judicieusement
et
langage doit tre plus ancien que l'criture,

celle-ci,
il
qui
nous rpond qu'antrieurement l'invention de

pas,
n'y eut
pour ces quatre valeurs, quatre mots aussi diffrens entre

le seraient
eux que
ceux-ci:
tchi, dji, tchii,
tshi,
lesquels
n'au-
raient trouv dans l'criture figurative qu'une seule reprsentation
appartenant par sa figure

rait
mme
l'ide de rejeton.
On
ne sau-
assurer que les choses se soient rellement passes de cette

soit certain
manire, l'gard des particules chinoises, quoiqu'il

qu'en d'autres cas,
des
mots diffrens ont t rendus par un
mme
signe,
ou des caractres varis, affects une seule prodernier

fait
nonciation.
Ce
parat vident, lorsqu'on
compare
les
formes diversifies de l'adjectif dmonstratif tseu, thseu, sse, ou
de
la particule
ngative mo, mou, pou,
fe,
feou, etc.
Page
(10)
tive,
actif,
317.
La phrase
'we tchi tchoung offre la construction primile
et tchi s'y
prend pour reprsenter
complment du verbe
que cela a t indiqu
vocant illud medium.

soit la
Quant
tcfti we, on ne saurait dire

ainsi
que ce
dans
la
forme ordinaire; mais

tchi
grammaire,
le
y tient
la
place de tche, et sert dfinir

il
ou arrter
sujet de la proposition, ou bien

tchi 'we
est
dplac et
mis avant son complment
pour 'we
tchi.
Pour abrger,
langues
dans un ouvrage purement pratique, on a appel ce mot expltif,

tout
en reconnaissant que rien n'est plus rare dans

les
les
que
mots purement expltifs.
Il
y aurait encore une autre
ma-
nire d'analyser cette construction, et ce serait de dire: pou pian

tchi,
non
deflcxi,
'we,
uppellatio (est), tchoung,

'wi,
medium; thian
ming
tchi, coeli
mandati,
uppellatio (est) sing, natura. Cette
analyse est
bien
simple et ramne tchi la fonction d'exposant

la crois
de rapport entre deux substantifs: je

struction primitive
conforme
la
con-
de ces sortes de phrases; mais je me trompe
371
fort si c'est celle qui se prsente actuellement l'esprit d'un
Chi-
nois qui rflchit sur sa langue.
Ibid.
(11) Tchi ne prend place la suite de

la
mou
qu'
raison de
qualit de substantif sujet, attribue ce dernier mot: nullus,

,
non ullus
ont
t
et
il
doit alors se rapporter l'une des analyses

ci
qui
proposes
-dessus
et
dans
la
Grammaire
chinoise,
190, 191.
Page
(12)
Il
321.
moderne
si hieou
ni lai
tchi
y a une diffrence assez marque entre la phrase ti, etc., et la phrase du style littraire: hio seng
fou;
et
lai
cette
diffrence consiste
surtout
ti
dans
dans
la
la
prsence du verbe
qui aura ncessit
l'emploi de
premire;
ni lai
ti,
lai ti est
un participe, venu, ou un
ou ta venue.
verbe et
le
Il
abstrait, tre
venu;
ti
ton tre venu,

le
est
si
douteux que
pt
trouver place entre
sujet,
celui-ci n'tait
pas
susceptible d'une interpretation analogue, et ne renfermait aucun

verbe.
Page
(13) Je
teur,
322.
ici
me
suis,
dans
les
deux ouvrages qu'indique

langue
l'au-
propos des objets absolument
diffrens. Je voulais, par

la
mes
Elmens, rendre l'tude pratique de
et
de
l'criture
chinoise aussi facile que cela tait possible, et je
me
suis attach
y prsenter un tableau fidle de ce que l'une et l'autre offrent de particulier. Dans la dissertation, je cherchais tablir qu'une
partie
des diffrences qu'on
observe entre les phrases chinoises
et celles des autres idiomes, tient l'emploi d'une criture d'une
nature toute spciale, et je m'attachais considrer la langue chinoise
comme
si
elle n'et
jamais t crite, ou qu'elle
l'et
alphabtiquement. Je pensais (et je suis dispos conserver cette

opinion) que les particules et les dsinences ou affixes, ne sont,
au fond et dans leur nature intime, qu'une seule et

et
mme
chose,
que
si
les
erases qui ont permis de rapprocher en latin ou en
grec les terminaisons du thme des
noms
et des verbes, n'avaient
pas t impossibles en chinois, on y verrait des mots dclins et
24*
372
conjugus
comme
partout ailleurs.
Je faisais voir,
enfin,
que
la
prtendue nature monosyllabique,
communment
attribue
la
langue chinoise, tenait l'usage d'affecter un caractre particulier

chaque syllabe, usage qui n'avait pas permis de ramener l'unit
les
parties
d'un
mme mot
qui concouraient l'expression
d'un sens unique; de sorte qu'on crivait et on prononait en chinois jin-kia-tchi, et en latin
hominum, quoique ce
et
ft essentiel-
lement et radicalement
la
mme
,
chose, et qu'il et t possible
d'crire d'un ct jinkiatchi
de l'autre hom-in-um, sans rien
changer la nature des ides. Je montrais l'tat des choses dans

un de mes ouvrages, et je combattais dans l'autre un prjug, ou
une notion qui ne
me
paraissait pas exacte.

le
Voil la cause de
la divergence observe par
savant auteur.
Les personnes qui

l'criture
considreraient le langage
indpendamment de
qui y a
t attache, seraient naturellement conduites le rapprocher des

ntres, et c'est une des causes de la facilit qu'ont trouve quel-
ques auteurs,
comme
le P.
Varo
et
M. Morrison,
faire
cadrer
l'exposition des rgles

les divisions
de la langue chinoise
avec les formes et
d'un rudiment latin ou d'une grammaire anglaise.

ils
Le
point de vue o
s'taient placs n'est pas, je crois, le plus

les proprits
con-
venable pour apprcier
de l'idiome
il
qu'ils enseignaient,
mais
ter la
il
peut avoir son avantage quand
est question
de constaoffrir
ressemblance que ce
mme
les
idiome doit infailliblement
sous d'autres rapports,
avec
divers
moyens de communication
de
l'univers.
que
les
hommes
se sont crs
dans
le reste
Page
323.
fait voir
(14) Je crois avoir suffisamment
(note 13) la vriet des particules
table cause qui a maintenu l'isolement
du thme
qu'il
dans les noms
et les verbes.
Supposez
et eu
le
dans
la
langue parle, quelque
tendance confondre
,
radical tchang
(chanter) avec le signe du prtrit \iao
et
faire
de ces deux ou tout
mots par contraction tchangUao, tchangyao, tchanniao,
autre compos, le pinceau du lettr serait toujours venu dsunir ce que la prononciation du paysan aurait rapproch, en crivant
sparment tchang,
observe dans
liao.
Qu'on fasse bien attention
cette cir-
constance; elle donne la clef de la plupart des singularits qu'on

la
construction des phrases chinoises.
373
Pagk
(15)
culire,
Il
324.
s'agit
ici
d'un idiotisme ou d'une construction parti-
dont l'analyse ne saurait donner une explication tout-C'est
fait satisfaisante.
par une convention particulire que chi
(teins),
ainsi plac la fin d'un
membre de phrase,
Il
signifie
au
tems o, qum, avec la notion du futur, plutt que depuis

oh, ex quo, avec l'ide du prtrit.
le teins
y aurait pour ce dernier

le
sens une autre construction dont l'absence suffit pour indiquer
tems auquel doit se rapporter

convenu,
l'action
du verbe principal.
Cela
le futur relatif est aussi bien
exprim que possible, puis-
que
le
verbe de la proposition secondaire est affect du signe du
pass:
dire
Au
tems (futur) o vous avez eu
fini
de prparer, pour
au tems o (lorsque) vous aurez
prpar.
Page
(16)
330.
le
Le
style antique
comporte peu de complication dans
systme plirasologique: cela peut tenir en partie aux causes que

l'on indique
ici,
en partie d'autres circonstances
qu'il serait trop
long de rechercher.
le style littraire
Mais
il
y a des priodes trs-longues dans

la conversation.
et
dans celui de
la
vrit,
c'est
ordinairement par la division, l'numration, la gradation ou
d'autres formes semblables

fin.
que
le
sens y est
aussi
la la
soutenu jusqu'
la
Toutefois,
il
serait ais d'en citer
o des membres de
seul
phrase assez tendus sont placs dans

mot.
dpendance d'un
Aux exemples qu'on peut
voir
dans
grammaire, 370,346
et ailleurs, je joindrai celui-ci
l'on trouve
un participe ou une
la finale
phrase conjonctive de dix-huit mots tous caractriss par

ti,
ainsi qu'on le voit
par
la transcription suivante:
Houng
Midi, yi chi
li
khio, na (lao-ye kian
meng thsao hian houng

ti.
li
ching
hao hing yao Tchang lang tso)

les poiriers
le
Cette chanson sur
fleurs rouges est celle que
mon Seigneur, ayant vu dans

faire
pavillon des songes de verdure
des poiriers rouges en pleine fleur, a,
dans son admiration,
fait
au moment mme par
le
jeune
M. Tchang."
la
Les mots entre parenthses sont dans

eu chinois,
dpendance de
dans
ti
comme ceux
que.
qui sont souligns en franais,
la
dpendance de
374
Ibid.
(17) Cette dernire classe renferme seule la presque totalit des substantifs de la langue parle ou du style familier. Je ne
sais d'ailleurs
si
pourquoi on voudrait en sparer cette autre classe
nombreuse dans les deux styles, des substantifs qui, sans porter avec eux aucune forme qui les caractrise, n'en ont pas pour
cela
un sens substantif moins arrt,

l'esprit
et n'en veillent
pas moins
lin f
dans
des ides de substances.
Jin,
mou, chou, chan,

titre
sont des substantifs en chinois,

lens franais,
au
mme
que leurs quiva-
homme, arbre, eau, montagne,

Ibid.
fort.
(18)
Une
il
quivoque du
suffit
mme
genre se trouve dans
les
langues
classiques:
de citer Rosae, Domini, Templum, Fructus,
Dies, etc. Voy. ci-dessus la note 9.
Page
(19)
344.
l'anglais
Le
grec, le samscrit, l'allemand,
offrent
des
constructions tout--fait analogues

nois, c'est--dire
celles qui abondent en chil'un
les
mots sont rapprochs

et
de l'autre sans
aucune marque de rapport,
o
la
le
sens
jaillit
de ce rapprochetermes occupent:
composs.
les
ment
et se
dtermine d'aprs
place
que
les
c'est ce
que, dans toutes les langues, on

ces
nomme mots
que
les
Le
caractre de
mots exige
mme
lmens qui
constituent perdent les signes grammaticaux qu'ils pourraient avoir,

et viennent, l'tat de radical, se
grouper entre eux.

cette
On
ne
voit
pas que
la nettet
du sens souffre de
suppression, et les
le
expressions qui en rsultent sont, de toutes, celles qui ont

d'nergie
et
plus
de
vivacit.
Horseman, Pferdeknecht,
manire aussi positive que un
mnaô,
les
Asouamedha
cheval,
signifient d'une
phrases
les plus explicatives le pourraient faire,
homme
officier
qui monte
un
un
valet qui soigne des chevaux,
des chevaux (des cavaliers),
un
sacrifice
et
commande o Von immole un cheval.

qui
les
un
Les rapports varient

cult, sans
l'infini,
l'esprit
supple sans
diffi-
embarras, sans hsitation.
Que Ton
gnralise ce prin-
cipe
et l'on
aura assur aux langues classiques un des princichinois.
paux avantages du systme
375
Page
une vrit
vidente
et
345.
(20) Si cette propositiou tait admise sans distinction
comme
un principe fondamental,
il
semble que
il
toute discussion ultrieure deviendrait superflue; car

il
u'y a pas,
faut bien l'avouer, d'idiome
il
arrive plus
frquemment qu'en
que
chinois,
que ce qui modifie

Si c'est de
et sa
la
l'ide
manque
d'expression dans la
la
langue parle.
prononciation seule
pense
tient sa prcision
clart, le langage chinois doit le plus soul'effet
vent
et
produire d'une
manire incomplte
devra
le
qu'on en attend,
fort
par consquent cet idiome
tre plac
au-dessous
des autres, non pas seulement sous
rapport de cette perfection
qu'on admire dans
les
autres langues, considres
comme
produits
de l'intelligence humaine,
mais sous
le
rapport bien autrement
important du degr d'exactitude auquel on peut parvenir en s'en

servant: ce sera un instrument grossier dont on ne pourra attendre
qu'une action imparfaite.

les
Mais comme
il
me
parat dmontr par
faits
que
les
Chinois s'entendent,
.sur
non pas seulement en gros

objets
et
et
d'une manire gnrale,

les
les
ordinaires
les
de
la vie,
mais sur
nuances
les
plus
dlicates
modifications les
plus subtiles de la pense, je pense que la perfection de l'instru-
ment peut se dduire de l'usage

seulement
un peu
il
mme
auquel
on
l'applique;
faut chercher
cette perfection
dans des proprits

la
diffrentes
de
celles
o nous sommes accoutums
placer. Je crois en effet qu'il y a
deux manires de concevoir
les
conditions qui la dterminent.
Ceux
qui ont t plus frapps des
ressources que les langues classiques ouvrent a l'intelligence, posent,
avec l'auteur,
le
problme dont on cherche
la
solution dans un
systme grammatical, en ces termes: Exprimer compltement la

pense avec toutes ses particularits, en assignant, dans
le
lan-
gage
et
dans
l'criture,
des formes spciales
aux
diffrentes circon-
stances de tems, de lieu, de personne, ainsi qu'aux rapports vuris
qui peuvent exister entre
les
lmens divers qui constituent la phrase.

et
Une personne
veiller,
plte,
habitue
aux procds rapides
expditifs des
Chinois, serait peut-tre tente d'y substituer l'nonc suivant:
dans Vesprit de
qu'elle
celui qui coute ou qui
lit,
Vide corncrit,
telle
conue par celui qui parle ou qui
avec
tout
ce
que Vun
ifo
et
Vautre ont besoin de connatre des

personne.
cir-
constances de tems,
lieu et de
Que
le
problme rduit
c'est je
ces termes trouve sa solution dans le systme chinois,
376
crois, ce qui
ne saurait tre mis en doute,
et les
dveloppemeus
dans lesquels l'auteur entre immdiatement prouvent que personne n'a, mieux que lui, saisi les distinctions que je viens de rappeler.
Page
(21)
antiquit
streintes
346.
les auteurs
On
de
a dj vu (note 16) que
de
la
moyenne
et re-
avaient drog
la
aux formes minemment simples

et
phrasologie primitive,
qu'on pouvait trouver
chez
les crivains postrieurs
des priodes trs-tendues, formes

soit
de membres de phrases bien enchans entre eux,

conjonctions, soit par ces marques d'induction
par des
auxquelles l'usage
a donn une valeur analogue, soit enfin par

qui est le
la
simple apposition
moyen
et
le
plus
ordinairement employ pour suppler
aux unes
aux
autres. Je
tombe par hasard sur ces deux phrases

livres
au commencement d'une prface des Quatre
Moraux:
Tai hio
tchi chou,
kou
tchi,
ta hio so yi kiao jin tchi fa ye;
Ka tseu thian hiang seng min, Tse ht mon pou i tchi

Yi jin yi
li
tchi tchi sing yi.

tchi tchi pin,
tsi;
Jan khi khi
Hoe pou neng

Chi
yi
pou neng
ye.
kia yeou yi tchi khi sing tchi,
so yeou
eu\
thsiouan tchi
Yi yeou thsoung min g joui Tchhou iu khi kian,
tchi
neng thsin khi sing tche,
Tse
thian pi ming tchi, yi 'we yi tchao tchi kiun sse,
Sse tchi tchi eul kiuo tchi yi fou khi sing.
Le
grande;
livre
de
la
grande science
aux hommes
est
la rgle
par laquelle
les
anciens enseignaient
cette
science
(vritablement)
Car depuis
d'ici
que
le
ciel
donn
l'existence
aux
peuples
bas,
De
Or,
ce tems
mme,
il
ne leur avait pas refus
le
naturel
qui
comporte la charit,
la justice, la politesse et la
prudence;
comme
cette force
imprime
la
substance de leurs esprits,
Quelques-uns ne pouvaient en tirer avantage, C'est pour cela que tous n'ont pas t en tat de savoir par
quel
moyen
ils
pouvaient complter ce qui tait dans leur propre
nature.
377
Il
y en a eu aussi d'autres, intelligens, clairs, habiles, pleins
de perspicacit, capables d'atteindre au fond de leur naturel,
Que, tant
sortis des rangs (du
vulgaire),
Le
ciel
n'a pas
manqu de
les
dsigner pour, en tant
les
matres et les princes de la multitude,
Faire en sorte qu'ils la gouvernassent et

recouvrer sa nature."
lui
enseignassent
Ce ne
j'ai
sont pas des phrases franaises que j'ai prtendu crire;

lit-
voulu, au contraire, faire sentir, par une traduction toute
trale,
quels taient, dans l'original, l'ordre et l'enchanement des
propositions.
Ces
sortes de phrases sont
trs-communes dans
priodique
le
style littraire, qui est essentiellement soutenu,
et syles c'est
mtrique.
livres
Il
y en a de beaucoup
la
plus longues
encore dans
chez nous,
de philosophie; mais
les
Chine,
comme
dans
ouvrages de discussion, qu'on trouve plus habituellement

les
employes
formes de dialectique
la
et
d'argumentation,
que
le
got littraire, plutt que

les
nature de la langue, repousse dans
sujets ordinaires.
J'ai
mis en romain, dans
la
transcription
la
prcdente,
ceux
des mots chinois qui servent marquer

ports des ides.
succession et les rap-
Le nombre en pourra
les
paratre
peu considrable;
mais
il
serait
encore plus born, que
la
dpendance des diverses

Ceci r-
parties de la phrase,
unes l'gard des autres, n'en serait
pas moins
relle,
moins facilement sentie des lecteurs.
clame encore une courte explication.
Deux
propositions peuvent tre
places la suite l'une de

les traduisant,
la
l'autre sans conjonction;
on s'attache, en
la
en faire
sentir la liaison,
montrer
dpendance de
premire l'gard
,
de
la
seconde.
En
faisant cette opration, s'carte-t-on
se
rap-
proche-t-on du sens de l'crivain qu'on interprte?

parat l'avoir pens
le
Si,
comme
savant auteur auquel nous soumettons nos
doutes, l'unit de la phrase n'est pas compltement constitue par
l'arrangement des membres qui la composent;
si
une proposition
complte n'est au fond qu'une succession de propositions vrita-
blement isoles dans

ci
l'esprit
de
l'crivain chinois
si,
enfin, celuile
n'a pas, dans son idiome, le

il
moyen de dterminer
les mots,
sens gram-
matical dans lequel

le
en emploie
nous commettons, sous

infidlit,
rapport de la
grammaire,
une vritable
liaisons
qu'il
toutes les
fois
que nous exprimons des
a sous-entendues, que
378
nous ajoutons des conjonctions
tachons
les
qu'il
a supprimes,
que nous
la
rat-
diverses parties du raisonnement

il
par
marque de
rapports auxquels peut-tre

qu'il
n'a jamais pens.
Je ne crois pas
en
soit ainsi, et voici
quelques-unes des raisons qui fondent
mon
opinion cet gard.
Les Chinois n'ont pas une ide bien prcise

de ce que nous nommons parties de
ticales; toutefois,
et bien
complte
l'oraison, catgories
gramma-
on ne doit pas porter trop loin l'ide qu'on se

ou de leur indiffrence dans cette matrs-bien remarqu
forme de leur ignorance

tire.
Il
est
impossible, ainsi
que
l'a
M. G.
de Humboldt, de parler ou d'crire sans tre dirig par un sentiment vague des formes grammaticales des mots, mais
aussi
difficile
il
est tout
d'crire
sur un
sujet
quelconque sans arrter sa

11
pense sur
la valeur
grammaticale des mots qu'on emploie.

traiter certains sujets,
la
est
surtout impossible
de
de philosopher, de
discourir sur la morale,
mtaphysique, l'ontologie, sans avoir

qualifi-
des notions assez bien dfinies des termes abstraits, des

catifs,
des noms d'agent, d'action,
etc.
Bien plus: nous nous crotrois
yons quelquefois libres d'analyser de deux ou

frentes une
manires dif-
mme
phrase, de dplacer l'ide verbale, de suppo-
ser telle ou telle ellipse, d'imaginer tel ou tel rapport: or, je suis
persuad que, dans tous ces cas,

tient notre ignorance, et
la
libert
que nous prenons
que
le
plus souvent un Chinois instruit
ne verrait qu'une seule bonne manire d'analyser ces phrases qui nous paraissent
aussi
loin
si
indtermines.
Ils
poussent
la prcision
tout
que nous, quoiqu'ils aient moins d'occasions de s'exIls
pliquer ce sujet.
l'art et
ont cultiv la pratique et non la thorie,

Ils
non pas
la science.
ont une grammaire, mais non pas
de grammairiens. Voil, je
crois, toute la diffrence.
Ces mots, auxquels
ils
se plaisent laisser
une
si
grande
la-
titude de signification grammaticale, ont quelquefois besoin d'tre

dfinis.
Dans ce
cas, les commentateurs, leurs lexicographes ne

les dfinir.
Ils
manquent pas de
reste
qu'ils ont affecte
savent bien dire alors

la
si
le
mot
mort, ou devient vivant, selon

au verbe.
dnomination ingnieuse
verberatio. S'ils
Ta
signifie verberure,
ils
veulent determiner ce
mot comme verbe,
y ajouteront un pro-
de reformer
nom pour complment: ta tchi, verbcrare eum. S'il est ncessaire le nom d'action dans son acception bien dtermine,
une nouvelle particule remplit
cet office:
ta tchi ich,
littralement
379
le
frapper.
Hab ne
signifie
que bon; hdo ne veut dire que aimer.

ne saurait s'entendre que
ainsi d'intonation
L'un est un adjectif,

verbe.
l'autre
comme
font
Beaucoup de mots changent
en passant
d'une catgorie grammaticale une
autre;
la
ceux
qui leur
prouver ces changemens ont sans doute

dification qu'ils
Il
conscience de la
mo-
apportent l'ide.
il
y a des occasions o
est tout--fait ncessaire

le texte
d'appuyer
sur ces distinctions: c'est
quand on explique
pour
d'un auteur
classique, le sens de ces livres o tout, pour les philosophes de

la
Chine, est doctrinal
et,
ainsi dire, sacramentel.
Depuis
vingt sicles,
des milliers de commentateurs se sont occups de
ce genre d'exgse.
frent de prendre un
Pour y russir, il ne saurait mot comme verbe ou comme

ni
leur tre indifsubstantif,

trois
dans
un sens indfini ou individuel,

tions isolment,
de
lire
deux ou
proposi-
ou dans
le
sens
qui rsulte
de leur rapprocheces points,
ment;
et ils
ils
ont besoin d'une grande prcision sur tous
y arrivent par des dfinitions toutes grammaticales, et qui
montrent plus de sagacit dans ces matires qu'on n'est tent de

leur en accorder.
ter tant
Il
est
mme
bien remarquable qu'ayant discu-
de passages susceptibles d'interprtations diffrentes, leurs
dissentimens ne portent presque jamais sur des points de grammaire, qui seraient
si
pourtant
si
propres exercer leur

sous ce rapport,
le
subtilit,
les
phrases
chinoises
avaient,
degr de
vague que nous croyons y apercevoir.
On
a eu plusieurs poques la preuve de la constance des

et tout
commentateurs chinois dans leurs traditions grammaticales,
rcemment l'exprience a t rpte l'occasion de

qui a consist rdiger en
l'entreprise
mandchou des
versions
littrales
des
classiques et des historiens chinois.
Les crivains
le
qui ont
chinois
comet
le
pos ces traductions savaient
galement bien
mandchou;
et,
ils
connaissaient toutes les finesses des deux langues,
comme
la dernire a
des tems et des modes pour les verbes,

les
de nombreux signes de rapports pour

et
noms, des conjonctions

pas permis
des prpositions dont

il
il
ne leur
tait
de ngliger
l'emploi,
leur a fallu, chaque phrase chinoise, prendre parti
sur la valeur grammaticale des mots,
sur le rapport et l'enchatravail s'est
nement des
ides. Cette partie
de leur
excute avec
mthode
et rgularit, et les dcisions qu'ils ont
rendues implici-
tement sur tous ces points, gnralement conformes aux traditions
380
des meilleurs commentateurs, portent un caractre de maturit et
de prcision trs-remarquable.
On
voit
que l'emploi des formes
grammaticales dans ces versions n'a rien chang au sens des originaux, et que par consquent la manire d'entendre ceux-ci tait
prcdemment bien arrte

et qui
et
fonde sur l'emploi mthodique
et
rgulier de procds, qui supplaient aux formes proprement dites,
ne
les laissaient
nullement regretter.
la hte,
et je
J'ai
trac
ces
considrations
sens
qu'elles
auraient besoin d'tre traites d'une manire moins superficielle.
Telles qu'elles sont, elles

question d'un haut intrt.
pourront jeter quelque jour sur une
Le savant
illustre
auquel nous aimons
les
soumettre y trouvera peut-tre matire de nouvelles r-
flexions; car c'est
un
fait
curieux que la conservation d'un systme
entier d'interprtations grammaticales chez
un peuple qui n'aurait
aucune notion de grammaire.

lant,
Mon
principal objet, en le rapped'arbitraire
a t de faire voir qu'il n'y avait rien
dans
la
manire dont on supple, en traduisant du chinois, l'omission

des signes de rapports, ou dont on
parties des phrases.
saire
lie
ensemble
les
diffrentes
Cette dmonstration peut aussi tre ncesj'ai
pour constater l'authenticit de certaines rgles que
d-
duites de l'tude des auteurs, et
notamment de
celle qui est l'objet
des 166 et 167 de
mes lmens.
Page
(22) L'auteur touche
l'influence
ici
360.
l'un des effets les plus curieux de
que
la
nature particulire des caractres chinois a exerIl
ce sur la constitution de la langue.
n'y a presque pas lieu de
douter que,
et
si
les
efforts des crivains
de
la
Chine pour enrichir
perfectionner leur idiome eussent t seconds par l'emploi

le
d'une criture alphabtique,
nombre des mots ne
se ft accru
dans
lit
la
mme
proportion que les signes crits.
Mais l'impossibi-
d'exprimer de nouvelles combinaisons de sons, et la ncessit

le
de chercher toujours dans

les
mme
o
cercle de syllabes dj usites,
noms qu'on
le
voulait
donner des objets nouveaux,

l'tat
il
ont ja-
mais fix
langage dans
Il
tait
parvenu
lors
de
l'in-
vention des caractres.

rir
est
probable
mme
une
qu'au lieu d'acqu-
des sous,
la
langue parle en a plutt perdu; car beaucoup

lois
de nuances dlicates ont d s'effacer,
qu'elles
ont t
rduites, dans la langue crite, une expression
commune approxi-
381
uiative.
On
la
pourrait penser que les mots
toile,
cent, prince et cypres,

les faire discer-
offraient primitivement
quelque diffrence propre
ner dans
crits
prononciation; mais une fois
que ces mots ont t
avec un
mme
signe de son (pe), associ des images vafinir
ries, le
souvenir de ces diffrences a d s'altrer et
par se
perdre. Je regarde l'invention des caractres hing-ching (figuratifs
du son) comme une des causes qui ont maintenu

un tat de
l'criture
le
langage dans
a enrichi
vritable pauvret,
en
mme
a
teins
qu'elle
de tant de signes remarquables par leur construction r-
gulire et mthodique.
Le
chinois
acquis par l, au
prix de
l'harmonie et
de
la
varit
des sons, l'avantage d'une criture

et la classi-
admirablement approprie l'expression des ides

fication des tres naturels.
Au
reste, les vues
proposes par M. G. de Humboldt au sujet

chinoise
il
de l'influence de l'criture
su*
le
systme grammatical,
montrent assez quelles lumires
aurait infailliblement jetes sur

le
une question importante, propose au concours pour

par M. de Volney,
effets
s'il
prix fond
lui
et t possible de s'en occuper.

tre
Les
un grand nombre d'idiomes; mais peu de personnes possdent des

l'criture
de
alphabtique peuvent
tudis
dans
matriaux assez nombreux pour
la
recherche de ceux qui s'ob-
servent dans les langues sans criture, et quant aux modifications
produites par l'usage des caractres reprsentatifs, l'importance
en sera surtout apprcie

l'tude
par
les
personnes qui apporteront

la
du chinois
et
du japonais,
sagacit persvrante et la
lire.
judicieuse subtilit qui distinguent la lettre qu'on vient de
Notice sur la
Grammaire Japonaise du P. Oyanguren.
Aie
l'an
P.
Oyanguren, Biscayen de nation,
ainsi
que l'indique
son nom, est l'auteur de cette grammaire imprime Mexico

1738.
Il
parat s'tre retir au Mexique, aprs avoir t
missionnaire apostolique dans le
royaume de Cochinchine,
professeur
gardien de deux couvens aux
les Philippines, et
de langue tagala
le titre suivant:
*).
Sa grammaire,
crite
en espagnol, porte
Arte de
segun
el
la
lenyua Japona, dividido en quatro libros
arte de Nebr'uca, con algunas voces proprias
de la escritura, y otras de los Unguages de

del Cami,
y con algunas perifrases y figuras: honra y gloria de Dios y de la immaculada concepcion de Nra. Sra. Patrona con este titulo del Japon, y
Ximo y a mayor
para con mayor facilidad divulgar Nra, Sta. F Ca-
')
Le
P.
Oyanguren, qui prend, en

el
tte de cet ouvrage, le titre
de Ministro en
idioma Tagahxj, a encore compos une gram-
maire de cette langue; c'est du moins ce qu'indiquent plusieurs passages de sa grammaire japonaise, entr'autres celui o, en faisant observer l'analogie qui existe entre le tagalais et le japonais, quant aux locutions ligures, il dit, qu'il a parl des ligures en usage dans la langue tagala, en el tagalismo elucidado, et il y renvoie le lecteur. Nous ignorons si cet ouvrage
a t imprim.
(C. L.)
383
Iholica en aquellos
el
Reynos dilatados, compuesfo por

Melchor Oyanguren de Santa
Ines,
Hermano
Pr. Fr.
Religioso descalzo de Nro. S. P.

tnissionero, etc., etc*
San Francisco, ex
(200 pages in
4.)
Impresso en Mexico por Joseph
Bernardo de Hogal. Anno de 1738.
Quoique
et
les
grammaires des PP. Alvarez, Rodriguez
Collado aient t publies long-tems avant celle du P.

il
Oyanguren,
parat qu'elles taient dj trs rares
au com-
mencement du
cdent
la
dernier sicle; car les approbations qui prP.
grammaire du
Oyanguren, parlent de
la diffi-
cult de trouver des livres propres

suffisante
donner une connaissance
de
la
langue du Japon.
Le
P. Oyanguren, lui-
mme,
pas
il
dit
dans sa courte prface,

les
crits
qu'il a
compos
sa
gram-
maire d'aprs
d'auteurs japonais, et l'on ne voit
mme
qu'il ait
consult le travail du P. Rodriguez, dont
s'loigne en plusieurs points importans.
Je dois l'exemplaire que je possde de
la
grammaire
rapport
du P. Oyanguren du Mexique,
d'un grand
ainsi
la
bont de
les
mon
frre, qui l'a
que
grammaires
et
les dictionnaires
nombre de langues amricaines.
Comme
M. Lanil
dresse, dans la traduction de celle
du P. Rodriguez, dont
a enrichi la littrature orientale, ne fait

cette
aucune mention de
m'a paru
utile d'en
grammaire du P. Oyanguren,
il
donner une courte notice, en m'tendant seulement sur ce

qui pourrait servir faire connotre Ja
et
mthode de
l'auteur,
conduire quelques observations gnrales sur la langue
japonaise.
Le
le
P.
Oyanguren se dispense entirement d'expliquer

qu'il qualifie d'artifice
systme de l'criture japonaise
du
dmon, ayant pour objet d'augmenter

du
saint Evangile.
Il
les peines des ministres
suit,
comme
la
le titre l'indique,
un sydfaut
stme conforme celui de

est
grammaire
latine.
Ce
commun
tous les auteurs
espagnols et portugais qui
384
ont compos des grammaires d'idiomes asiatiques et amricains.
Il
faut toujours distinguer soigneusement les formes
grammaticales, telles qu'elles se trouvent rellement dans la

langue, de l'expression qui leur est donne par l'auteur.
cet talage de
cipes,
Tout
modes, de grondifs, de supins
et
de parti-
que
et
l'on trouve
dans les grammaires des PP. Rodri-
guez
Oyanguren,
la
disparatrait devant
une mthode adapte
au vrai gnie de
langue.
En comparant
il
attentivement ces deux ouvrages ensemble,

celui de l'auteur portugais est plus
est vident
que
com-
plet et plus exact,

utiles,
mais
fait
l'autre
fournit des claircissemens

Il
lorsqu'on a
l'tude
du premier.
y a
aussi plu-
sieurs cas
et
o ces deux grammaires
diffrent l'une
la
de
l'autre,
o une connaissance plus intime de
langue pourrait
seule mettre en tat de dcider de quel ct se trouve l'erreur.
L'usage de rattacher
l'adjectif
au verbe a surtout
fix
mon
Il
attention dans
la
grammaire japonaise
( 11, 55, 71, etc.).
y a des langues amricaines o
l'on considre
galement
l'adjectif
comme
li
d'une manire indissoluble au verbe lre,
et cette
manire de voir semble naturelle des nations enabstraites.
core
peu accoutumes aux ides

conduire
l'esprit
il
L'abstraction
l'adjectif
le figurer
Il
pouvant seule
se reprsenter
comme
toujours
existant par lui-mme,
est naturel
de se
objet.
comme
ou
telle
tant attach
il
tel
n'est
ou
tel
n'est
rellement rien en lui-mme,
que
l'objet
constitu
trs-
de
telle
manire.
Le
P.
P.
Rodriguez explique
bien, sous ce rapport, les verbes adjectifs et les diffrentes
manires de s'en servir;
le
Oyanguren
n'a
point aussi
Il
bien pntr l'esprit et la nature de la langue.
regarde la
forme du prsent de ces verbes

tive,
comme
le
leur forme primi-
et leurs
radicaux
comme
il
des adverbes; et lorsqu'il parle

prsent de l'indicatif est
il
de leur conjugaison,
leur forme primitive
dit
que
mme,
laquelle
faut ajouter, par la
385
pense,
le
verbe substantif.
Il
mconnat par
Ja
nature
il
vraiment verbale de leurs dsinences.

tablit,
D'un autre ct,

gure (71
bis),
ce que
le
P. Rodriguez ne
fait
la
place
diffrente
que peuvent occuper ces verbes
adjectifs,
aprs ou avant le substantif.
Ce
dernier cas n'admet que le
prsent de l'indicatif,
servir
et le reste
de
la
conjugaison ne peut
le substantif est
que pour former une phrase o

C'est
ainsi
plac
le premier.
que ces deux auteurs se supplent

la
l'un l'autre sur
ce point essentiel de
grammaire japonaise:
adjectifs,
car
les
si
Ton considre attentivement ces verbes
on
trouvera produits sous quatre formes diffrentes: 1

le
comme
radicaux; 2 dans
prsent,
prsent de l'indicatif; 3 dans ee

finale,
mme
en
mais privs de leur voyelle
c'est--dire
tat de contraction, ou altrs par une permutation de lettres;
4 conjugus par tous les tems et
modes du verbe
de
japonais.
vritables
Les radicaux des verbes adjectifs sont

adjectifs,
tels
que nous
les
trouvons dans d'autres langues.

dire
Tako,
si.ro,
fonko veulent vritablement

joint
haut, blanc,
signifie:
profond:
il
car,
au verbe substantif aron, fouko
est
blanc;
et ainsi des autres.
La
et
dfinition
que
le
P.
Rodriguez (28 bis) donne des

qu'il
radicaux en gnral, manque, ce
me
parait,
de clart
de prcision.
Cet auteur
qu'il a
dit
qu'ils
ne signifient rien par

dire,
eux-mmes; ce
ment que,
sonne,
il
probablement voulu
c'est seule-
puisqu'ils n'indiquent ni
est impossible
mode,
ni
tems, ni per-
de leur assigner une signification

car
si
prcise dans la phrase:
on
les
considre
comme
des
mots
isols, ils
ont incontestablement une signification relle

lieu d'tre,
ils
et constante.
Au
comme
les
le dit le P.
Rodriguez,
des verbes simples,

le
ne sont pas du tout des verbes, mais
thme ou
radical dont
on
forme.
Le
vu.
P.
Oyangurcn ne
il
s'tend pas assez sur les radicaux
des verbes, mais
parat
en avoir mieux
saisi
la nature.
386
Les mots
primitifs
dit-il,
(
las vocs
primeras)
et
de beaucoup
des
de
(son
verbes sout,
comme
y et
des racines
noms
como
rates u nombres)
cette dfinition
me
semble par-
faitement juste.
Les radicaux japonais ne ressemblent point

ce- sont les
aux radicaux samskrits;

que
le dictionnaire
mots
pris isolment, lel
pourrait les donner, et renfermant l'ide

la
entire
du verbe, mais manquant des inflexions de

Il
con-
jugaison.
serait intressant
de savoir
si
ces radicaux sont
aussi dnus de toute autre forme grammaticale,
ou
s'il
si
leurs
dsinences indiquent leur destination verbale, et
est per-
mis d'appliquer
stantif qui
l'instar
les inflexions
de
la
conjugaison tout sub
en
est susceptible,
pour en former des verbes,
des verbes nominaux du samskrit.

les
Le
P. Rodriguez
donne bien
dsinences des radicaux,
mais plusieurs
de
ces dsinences appartiennent galement des

tifs,
noms substand'autres.
tels
que ame, lami,
fito
midzou
c'est
et
beaucoup
Ce
qui cependant parat sr,
qu'aucun radical ne se
termine par une consonne,
et qu'il
ont cette dsinence, quoique le
y a des substantifs qui nombre en soit trs-limit.

adjectifs,
Pour en revenir aux radicaux des verbes

qui constitue leur nature vraiment verbale,
ce
c'est
ils
que (58
prennent
nl), placs dans des phrases qui se suivent,

le
tems
et le
mode du verbe
suivant, ainsi^que le font tous
les autres radicaux.

11
y a deux manires diffrentes de se servir de
l'ad-
jectif.
On
et
l'attache,
il
par l'entremise d'un verbe son suble
stantif,
devient alors
dernier
membre
esi
d'une proposi-
tion simple (praedicatitw); la
montagne
li
haute; ou bien
et
on
le
considre
lui
comme
tant dj
et
au substantif,
ne
formant avec
sition,
qu'une seule
mme
partie de la propoloin.
le
une haute montagne s'aperoit de
Les verbes
premier de
faire habi-
adjectifs s'emploient trs-naturellement
dans
ces cas.
Ils
abrgent
la
phrase et permettent de
387
tuellement ce qui, dans d'autres langues, n'a lieu qu' l'gard
de certains mots, savoir: d'exprimer

substantif
les
l'adjectif
et
le
verbe
(praedicalnm
et
copula) par un seul mot. Toutes
langues possdent de ces verbes adjectifs,

Il
comme briller
le et
pour tre brillant.

adjectif puisse
les tems.
est naturel que,
dans ce cas,
les
verbe
tous
tre
conjugu par
tous
modes
Mais lorsque
ide de l'adjectif est
intimement
lie
au
substantif, l'intervention
du verbe
est contre l'ordre
naturel
des ides, et
fait
deux propositions d'une
seule. C'est pour-
quoi le P. Rodriguez
relatives.
nomme
et
( 11)
ces phrases des phrases

tre prise de nos
Mais cette explication
me semble
celles
ides grammaticales,
les
non pas de
des nations qui
premires ont form les langues.
Talcai
gama,
elle est
leve la
montagne
),
nous parat une expression incoh-
rente et peu naturelle; mais pour un peuple nouveau et pour

ainsi
dire naissant,
c'est
au contraire
la
plus naturelle de
toutes.
qu'il
L'homme
et
il
est d'abord
frapp de la qualit de l'objet
voit,
s'crie: c'est
haut!
et
il
ajoute aprs, pour
s'expliquer, la
montagne. On
voit par-l pourquoi, dans ce

l'indicatif
cas,
le
verbe adjectif est toujours au prsent de

Il
(71
bis).
est
mme
certain
que toutes
les
phrases de
cette nature en renferment

seule,
proprement deux runies en une

que
la
puisque
la
rflexion
montagne
est haute a
du
prcder l'expression: la haute montagne.

Etant une
la
fois
accoutum
fait
faire prcder l'adjectif sous

la
forme de verbe, on
naturellement
mme
chose en
')
Voyez une construction analogue dans le chinois, lmens de Grammaire chinoise, 302-303, p. 113. La cl tie beaucoup d'anomalies qui s'observent dans le systme de la grammaire japonaise, se trouve dans la manire dont on a ajout des signes grammaticaux aux vocables indtermins de la langue chinoise.
la
(A-R.)
388
liant l'adjectif et le substantif
dans un
mme
mol.
Takayama
et ce
est
videmment
la
mme
chose que
taliai
y am a,
chan-
gement est purement euphonique. Nous ne voyons dans ce
mot que
l'ide
de haute montagne, et nous

la classe
le
regardons
comme nomme
aient
Il
appartenant
des
mots composs qu'on

Mais
les
il
en samskrit, harmadharaya.
Japonais y
attachent encore l'ide d'tre,
ou du moins
faut qu'ils l'y
attache au tems
de
la
formation de leur langue.
aurait t sans doute plus consquent d'employer, dans

le radical
ces deux cas,
taho , qui exprime purement
l'ide
de
hauteur; mais
la
manire de se reprsenter
j'ai
l'adjectil
comme
tant attach au substantif, dont
parl plus haut, a sans
doute
fait
prfrer la forme du verbe.

les
Ces diverses manires
de se figurer
formes grammaticales constituent une des
principales diffrences des langues entr'elles.
Le
radical s'emploie, au contraire, d'une manire trs-
naturelle, lorsque l'adjectif se rapporte,
comme
adverbe,
serait,
un verbe. La rptition des inflexions verbales

ce cas,
d'autant plus inutile que,
dans
lorsque
deux verbes se
forme radicale.
la
suivent, le premier
semble toujours rester
la
Le verbe
japonais parait tre, en grande partie,
com-
binaison du radical
avec
le
verbe substantif, ou avec un

les
verbe auxiliaire qui en tient lieu; car outre que

(28) peuvent tre conjugus avec
les inflexions
le
radicaux
verbe substantif arou,

ri,
verbales onrou, ronron,
rebu, ha,
ri,
keri
et d'autres,
renferment videmment un verbe auxiliaire.

selon
le
mme
'orou.
est,
P.
Rodriguez
(p.
65),
une contraction
Je n'oserais cependant porter un jugement dcisif
sur d'autres inflexions,
nommment
le
sur celles de la seconde
conjugaison et sur celles des verbes adjectifs.
Mais trs-souvent
verbe substantif et
la
l'ide verbale,
en tant qu'elle dpend de
forme grammaticale, sont simpleest
ment sous entendus. Motome-ta
un vritable nom, celui
389
qui a acquis; et
il
ne semble meine pas

n'est jamais
le
diffrer essentielle-
ment de moiomeie , qui

nom,
c'est
employ que comme

lui
donc seulement
s'il
sens que
attache celui qui
parle, qui fait voir
doit tre pris
comme nom
Le
parfait
verbal ou
comme une
faut;
des personnes du parfait.
du verbe
ce d-
substantif joint au participe ne supple pas
mme
le
car
il
n'est
lui-mme autre chose qu'un nom, at -1a
pour ar-ta d'arou. Moiomeie -ut ta avec

premire personne
lui
signifie
pronom de
la
donc, traduit littralement, je ceet
qui a acquis celui qui a t,

il
pour savoir que
l'on
doit dire j'acquis,
faut ajouter en
pense ce qui constitue
proprement
l'ide verbale,
en changeant les participes ou

11
noms verbaux en
leur verbe flchi.
en est de
mme
de
mot orne -y o, motome-yo-liasi , motomc-ba, motome-nou, motome-nan-da, mot otne-nan-de-atta et d'autres inflexions
qui, littralement,
veulent dire, acqurir -trs, acqurir-trs
plt Dieu, acqurir -si, acqurir-non, celui qui a acquis-
non-celui qui a t, et non pas proprement acquiers, plt
Dieu que j'acquire,
si
j'acquiers, je n'acquiers pas, je
n'acquis point, je n'avais point acquis.
Les verbes japonais portent moins que ceux des autres

langues
le
caractre verbal,
par
la
circonstance que
leurs
inflexions ne varient jamais, quant
aux personnes (gram, de

c'est
Rodr., 26);
qu'il
car ce qui caractrise surtout le verbe,
doit toujours
y avoir une personne qui y soit affecte,

se
tandis
que
les
noms ne
rapportent
aux personnes que
dans certains cas,
ou sous certaines suppositions. La langue

le
il
copte et plusieurs langues amricaines font entrer
pronom
devient
dans
ainsi
la
composition des noms et du verbe, et

le
Il
l'ame et
centre de la construction grammaticale de
ces langues.
n'en est pas de
mme
en japonais;
et
le
pronom
reste isol, et s'ajoute
simplement aux noms

la
aux verbes,
ce qui le rend tranger
formation de ces derniers.
390
La place que
les
pronoms doivent occuper devant
les
personnes du verbe mrite encore une attention particulire.
Le P.Rodriguez n'en
exemples
ticule no.
parle point, et les exclut de ses thmes

(p.
de conjugaison. Le P. Oyanguren
'),
59, 77) en
donne des
la
et
il
ajoute la plupart de ces
pronoms
par-
Les pronoms du
pluriel ivagaraica,
sonata do-
tnoiva et
nan dut si en sont
seuls privs,
et
soregasi prend
les particules
aprs lui la particule ga.
Or, no et
ga sont
du
gnitif,
et servent
former les pronoms possessifs: soveulent
nata-no motomourou, soregasi- ga moiomourou

donc littralement
est
ainsi
dire ton,
entirement trait
mon acqurir lre, et le verbe comme un nom substantif. Le

j'ai
japonais n'est pas la premire langue dans laquelle
cru
trouver ce singulier phnomne.
Je n'oserais cependant encore

car, d'aprs le P.
rien affirmer cet gard
Oyanguren
el
(p. 13),
no
est
aussi
une des
particules
du nominatif,
no
el
ga
se rapportent galement
aux
distinctions de rangs
qui jouent
un
si
grand rle dans
')
Indicatif.
prsent.
Pluriel.
Singulier.
Wagano
a gourou,
J'offre.
Sonatano agourou,
Wagurawa agourou Nous offrons. Sonata dumowa agourou,

,
Tu
Il
offres.
Arcno agourou,
offre.
Vous offrez. Arerano agourou,

Ils
offrent.
INDICATIF PRSENT POUR LA SECONDE CONJUGAISON. Sorcgasiga yomou, je lis. Soresamano yomou, votre seigneurie lit.
Nandalsi yomou, vous (pluriel)
lisez.
prtrit. Wagano goda atta, j'eus lu. Sonata domowo goda atta, vous
ltes (pluriel):
Arcno yoda gozatta,

fi
il
et
Lu.
TUR.
Sonatano yomo,
tu
liras.
11'agurawa yomozou, nous lirons.
Arerano yomozourou,
ils
liront.
(C. L.)
391
la
langue du Japon.
Il
laut
avouer que nos deux grammaiclaires

et bien
riens
donnent des ides bien peu
peu pr-
cises sur ce point important.
Les verbes qui servent

(iron, haro,
d'auxiliaires
les
la
conjugaison
les
soro sont videmment
mmes mots que

les
substantifs.,
pronoms dmonstratifs arou, sore, hare. Doit-on

pour des pronoms qui sont devenus verbes
pour des verbes dont on
rais
prendre
ou
form des pronoms? Je penche-
pour cette dernire opinion.

({lie
Le
P.
Oyanguren
dit
po-
sitivement
arott (dont
gozarou
est sans
(p.
doute un com11
pos) signilie aller, venir, cire, tenir
80).
est
donc
p.
probable que
est
le
pronom arou (quidam 3 Rodriguez,

ou plutt que
(tre),
la
82)
un
tantt
nom comme
verbal,
langue emploie ce mot

un pronom (celui
verbe
tantt
comme
qui est, un
tre existant).
On
doit regretter
traitent
que ce chapitre, dans lequel nos deux du pronom,

soit
1
grammairiens
prcisment un des
).
plus imparfaits et des plus embrouills

la
Ware
et
est assign
premire personne par Rodriguez,

la
la
deuxime
par Oyanguren; luaya
deuxime par Rodriguez, tala
la
premire par Oyanguren; konata
deuxime parles deux

troisime par Rodri-
grammairiens,
guez, et
J'ai
la
et
en
mme
lems
la
premire par Oyanguren.
peine croire qu'une pareille confusion puisse relle*Si
ment exister dans une langue quelconque.
malgr
cela,
')
Suivant K od ri g liez, Oyanguren et Collado,
ivttre
s'emploie
la
seconde personne; Collado ne lait aucune mention de waga; mais il s'accorde avec les deux autres auteurs, en admettant Isonaia comme pronom de la premire, de
premire
la
comme
la
ce
seulement le sens de premire personne, est, dit-il, en quelque soite distributif; pour ma part, quant h moi, pour ce
la
seconde et de
troisime personne;
la
mot comme pronom de
qiti
me regarde: sonaf
est
toi,
le
mot qui
<c qui
lui
te
correspond,
regarde.
la
deuxime personne, pour
pour
(C.JL.Il.
392
les
deux auteurs avaient
raison, la cause de celte confusion

l'ti-
apparente pourrait se trouver dans les distinctions que

quette tablit entre les
pronoms japonais.
Il
semble
positif
;
que
la
plupart marquent une certaine nuance

il
de rang
or,
cela suppos,
peut trs-bien se
faire
qu'un pronom qui,

sert
sous
le
rapport d'infrieur suprieur,
la
premire
personne, devienne, sous le rapport de suprieur infrieur,
pronom de
la
deuxime.
soin cette singularit de la langue,
le
En examinant avec
il
m'est venu une ide dont j'abandonne
jugement ceux
qui pourront acqurir une connaissance plus tendue du japonais.

Il
se pourrait
ils
que tous
assigns
les
pronoms japonais, quand
mme
la
seraient
d'une manire fixe et stable a
une des
trois
personnes, fussent proprement des pronoms de

et
troisime,
que l'usage seul eut introduit, d'aprs leur

leur
signification
matrielle,
emploi
la
premire et
sert la
la
deuxime,
tel
que b/iavan, en samskrit, qui
deuxime
personne, quoiqu'il soit proprement un pronom de la troisime,
ou plutt, dans son origine,
un
adjectif
form par
vol.
II,
l'alfixe
vatou (Bibliotbque indienne de M. de Schlegel,

12), et tel
p. 11,
que vous en
franais, qui s'emploie
au singulier,
quoiqu'il soit
proprement un pronom du
a
pluriel.
De mme
qu'on adresse
un autre
le
titre
de votre grandeur, on
humilit; de
peut se qualifier soi-mme de

dit
mon
mme
qu'on
ego indignus feci, on peut, en voulant se dsigner soidire
mme,
indignus fecit.
Si ces qualifications
sont une
fois tablies
parmi
et
les
personnes d'un rang
diffrent, ces ides
s'amalgameront
primitives des
se
confondront tellement avec les ides

tait
pronoms, que ce qui
originairement un
substantif ou un adjectif, par lequel on dsignait un infrieur
ou un suprieur, deviendra un pronom de

de
la
la
premire ou
deuxime personne.
393
II
faudrait,
pour se convaincre de
la justesse
de cette
et les
assertion, connatre l'tymologie des
pronoms japonais,
sources dans lescpjelles seules

insuffisantes
la
il
m'est permis de puiser, sont
pour un pareil examen. Mais gouso, pronom de

les
premire personne pour

parat tre le
bonzes (ego indignus, Rodriignorant,
guez, p. 81),
mme mot que gou,

la
(Rodriguez, Index, verbo, g ou nin). Sonata, qui est regard
comme un
dont
j'ai
des pronoms de
deuxime personne,
et
konala,
parl plus haut,

p. 79,
sont aussi
des adverbes de lieu

qui rpondent
(Rodriguez
72; Oyanguren,
Ils
p. 22, 23)
Tinterrogatif donata.
veulent donc dire,
comme pronoms,
pour toutes
les
celui qui est ici

trois
ou
l, et pourraient servir
personnes, selon le rapport dans lequel se trouve celui

').
qui les emploie
Ce
fait
m'a paru trs-prcieux, puisqu'il
semble prouver que cette confusion des deux premires personnes avec
la
troisime vient
d'une source plus gnrale

et
que des ides conventionnelles de rang

qu'il tient la
d'tiquette,
et
nature des
mme
de l'intelligence humaine.
de
parler
l'ide
facile,
L'habitude
enfans
d'eux
mmes
la
troisime personne prouve que

saisir.
du moi
est difficile
Celle du toi semble plus
quoiqu'elle ne le soit
elle
gure; car,
prise dans son sens rigoureux,
spare un
tre de tous les autres,

celui
pour
le
mettre en opposition avec

l'ide
qui parle;
elle
renferme
ainsi
du moi.
L'ide
abstraite
du pronom,
c'est--dire de la personne
dnue de
toute autre qualit, a d, en gnral,
exiger une rflexion
plus profonde. C'est pourquoi on a voulu soutenir que parmi

les parties
du discours,
si
le
pronom
la
a t le dernier se dles
velopper. Mais
faits lui
on exprime
chose de cette manire,
sont contraires.
Un grand nombre
de langues de
vritables sauvages donnent
aux pronoms des dveloppemens
')
Voyez
la
note page 391,
394
mme
Il
trangers aux langues civilises,

le
et
toute leur orga-
nisation grammaticale repose sur
pronom.
in-
semble prouv par
la
que l'homme place, par un

et
stinct naturel, les ides
du moi
du
toi l
expression
de
la
pense l'exige, sans s'lever encore pour cela leur

il
sens rigoureux et abstrait. Mais
se pourrait
que dans beau-
coup de langues,
de
la
mme
de
la
peut-tre dans toutes, les
pronoms
t,
premire
et
deuxime personne aient

la
dans
leur origine, des

stantifs
la
pronoms de
troisime, ou plutt des sub-
ou des
adjectifs,
dsignant d'une manire quelconque

le
personne qui parle, mais n'exprimant point directement

de celui
qui
parle
et
rapport oppos
de celui
qui
la
on
dif-
adresse la parole; c'est ce qui constitue proprement

frence du
moi
la
et
du
loi.
Dans
langue malaise, tous
les
pronoms de
la
la
presigni-
mire personne, l'exception du seul ahou , dont

fication parat s'tre
perdue,
sont
des substantifs dsignant
diffrens degrs d'humilit.

laise,
Marsden, dans sa Grammaire ma-
observe
(p.
44) que ces pronoms devraient proprement

tant de
la
tre considrs
comme
la
troisime personne, et
il
ajoute
fort
judicieusement: C'est ainsi que les parties du

place lune de l'autre, et de
discours prennent
les
mme
que
pronoms sont
qualifis
de substituts de noms, des noms
deviennent, dans ce cas, des substituts de pronoms."

lais',
Le ma-
comme
le japonais,
ne connat qu'une seule inflexion

personnes du singulier
et
du verbe pour toutes

Si je saisis
les
du
pluriel.
bien le sens du 5, et surtout du n 122

les
de l'excellente Grammaire chinoise de M. Abel-Rmusal,
pronoms simples de
ment en Chine, ont
d'humilit
tablies
la
premire personne, usits ancienneplace insensiblement aux formules
l'ail
par l'tiquette.
Les vritables pronoms

fausset de L'assertion
serait
auraient donc t les premiers,
et la
du dveloppement
tardif des
pronoms
encore prouve
395
par ce
fail.
Mais
il
se pourrait
t
galement aussi que ces pre1
miers pronoms eussent
de vritables substantifs
),
et
que leur
on s'en
signification primitive s'tant

fut servi
perdue avec
le
tems,
comme
de pronoms, qu'on et trouv bon

des formules d'humilit.
plus tard de remplacer par
Les
mmes phnomnes
et tandis
se reproduisent dans toutes les langues,

et les
que
les
mots
formes grammaticales restent
matriellement les mmes,
l'esprit
humain avance,
et
leur
')
C'est en chinois
plus
que dans tout autre idiome,
c'est
dans
une criture o
se sont conservs tant de vestiges des notions
qui ont t attaches aux mots, qu'on devait esprer de troula valeur primitive des pronoms. Les recherches tymologiques qu'on a faites ce sujet sont loin d'avoir en un rsultat positif. Sous le rapport de la prononciation, il parat qu'il y eut d'abord, dans cet idiome, moins de varits qu'on n'en observe aujourd'hui; plusieurs termes qui ont diffrentes poques reu, dans l'criture, des signes varis, rentrent videmment les uns dans les autres; tels sont 'o, 'o, iu, iu, pour la premire personne, ni, ii, cul, jou, pour la seconde. Il faudrait savoir quel est le caractre dont on s'est servi d'abord pour peindre l'ide attache ces mots; mais c'est de quoi les livres ne nous instruisent pas. Un des plus curieux est le caractre fseii (soi-mme); il reprsente l'haleine
ver quelque ide prcise de
qui s'chappe -la-fois du nez et de la bouche. On s'est servi de ce signe primitif, en y rptant encore une fois l'image de bouche, pour indiquer qu'on parle de soi-mme: mais c'est un
signe moderne et dpourvu d'autorit.
On explique quelques-
uns des caractres assigns aux pronoms, en y faisant remarquer une louche, des vapeurs, une main. L'un des signes de la
seconde personne reprsente,
dit-on,
du
souffle
qui
s\ carle,
!
apparemment en
caractre
le
se dirigeant vers
celui
qui l'on parle.

la
Le
plus usit pour le
pronom de
de ces
premire
est, dit-
on, form d'une main qui tient une lance. Mais sans parler de
l'incertitude
et
la
de l'insufiisance
explications,
il
faut
avouer que
plupart des signes de cette espce,
mme
les plus
le Chou-King, sont absolument rebelles l'analyse, ou n'offrent que des indicateurs de sons, et par consquent la peinture des mots de la langue par-
anciens et ceux qui se trouvent dans
le, ds-Iora
adopts pour rappeler
les
ides de personnalit.
(A.-K.)
396
attribue, par
un
effet
de ses progrs, un sens plus gnral,

ils
plus exact
rente,
et plus
abstrait;
les
prennent une nature
diff-
en semblant rester
mmes.
taient
Si, en effet,
tous les pronoms japonais
de
la
troisime personne, le verbe n'aurait besoin que d'une seule
personne, et
motomourou, par exemple,

la
serait,
dans
le
sens
rigoureux de
sonne,
grammaire,
l'inflexion
de
la troisime per-
dans laquelle l'usage aurait tabli
de comprendre
aussi la premire et la deuxime, d'aprs la signification des

adjectifs
ou des substantifs servant de pronoms.

parfaitement avec ce
Cela
s'ac-
corderait
que
j'ai
avanc plus haut,

le radical
que
les inflexions
du verbe japonais ne sont que
modifi suivant les tems et les modes, et joint

possessif.
un pronom
Le verbe
signer
fait
prendrait dans celte supposition la nature du

le
nom, ou plutt
nom
servirait
de verbe. Cette
les
facilit d'as-
une partie du discours
fonctions
d'une autre
natre bien des rflexions sur la
grammaire en gnral.
Elle prouve,
ce
me
semble, que les notions grammaticales
rsident bien plutt dans l'esprit de celui qui parle, que dans
ce qu'on peut appeler le matriel du langage;
or,
il
pour apfaut bien
prendre connatre
le
mcanisme des langues,
se pntrer de l'importance de cette distinction.
Lettre h Mr. Jaquet sur les alphabets de la Polynsie
Asiatique*).
J e
commence, Monsieur, par vous envoyer une copie exacte
des paragraphes o les PP. Gaspar de S. Augustin et
Do-
mingo Ezguerra, dans
leurs
grammaires tagala
et
bsuya,
parlent des alphabets de ces langues.
Vous verrez
alphabet
par-l que
vous avez eu parfaitement raison de supposer que ces deux

dialectes et Vylog se servent
du
mme
')
car quoi-
que l'alphabet bisay

bles
offre
quelques varits plus considral'identit n'en est
que
les
deux autres,
pas moins vial-
dente.
Vous trouverez
j'ai
aussi,
Monsieur,
dans les deux

le
phabets que
l'honneur
et
de vous transmettre,
les
de
corazon de Totanes
toutes
dix-sept lettres dont se
compose
l'alphabet des Philippines.

attribuez
Vous
l'expression
de
bay bay In aux gram-
*)
Mr.
des
hier
Jacquet
hat die Gte gehabt, diesen Brief im neunten
Bande
Nouveau Journal Asiatique abdrucken zulassen. Er

durch einige sptere Zustze vermehrt,
des Hrn. Jacquet
erlutert,
erscheint
des Aufsalzes
welcher die
und durch Stellen Veran-
lassung zu demselben gab.

')
Jacquet. Notice sur l'alphabet Yloc ou Ylog mm Nouv. Journ.

Asiat. T. 8. p.
lit.
398
mairiens espagnols
'),
et cela
m'a paru Irs-probable. Je vois
cependant par
le
dictionnaire
du P. Domingo de
los Santos,
le
que ces grammairiens ne reconnaissent pas ce mot pour

leur;
il
parat appartenir
aux indignes,
et l'tymologie
qu'on
en donne est assez curieuse.
Bay bay in
est
un substantif
lettre aprs
la
form du verbe
l'autre).
baybay Le mme verbe

et
la
(peler,
nommer une
signifie aussi,
la
marcher sur
cte
de
ser
la
mer
naviguer prs de
cte sans vouloir s'expo-
aux dangers de
los
haute mer; c'est de cette mtaphore

le
que de
aussi
Santos drive
mot, dans
le
sens d'peler. J'ose
croire
que
la
lettre b serait
dit
plutt
nomme
que
les
b a
que
bay.
De
etc.
los
les
Santos
expressment
ainsi:
indignes
nomment
y a y a,
consonnes
baba,
caca,
dara,
Je suis entirement d'accord avec vous, Monsieur, sur

l'alphabet des Bugis
2
).
Les consonnes sont peu prs

la
les
mmes que
les
dans l'alphabet tagala; mais

diffre
manire d'crire
la
voyelles en
beaucoup,
non pas pour
forme
')
La runion de
naires Tagala,
ces dix-sept lettres est
nomme dans
Il
les diction-
baybayin
mot
(et
A.B.
C. Tayitlo).
est facile de
et
qu'il a
s'apercevoir que ce
est
de nouvelle formation
quand ils se sont occups de donner des formes rgulires la grammaire et la lexicographie de cette langue. Le mot baybay in est compos d'une
formative finale et de
t imagin par les Espagnols,
baybay
qui
me
parat tre
le
vocable
que les langues de l'Inde, le Tayala possde une formule pour citer chaque lettre grammaticalejnent cette formule est le redoublement de la lettre mme: caca, h aha, nana, (.', H, N). La consonne B, les voyelles mises en dehors comme dans Tordre alphabtique des langues indiennes, se trouve tre la premire de Tordre alphabtique europen introduit par les Espagnols et combin avec les restes du
de
la lettre
(ainsi
^
a
^|" sanskrit: c'est du
nom de
les
cette premire lettre qu'on
nomm
/.
l'ensemble de toutes
autres:
/.
baybayin
;>.
signifie
donc proprement
)
alphabet
(Jacquet.
c.
7.
K.)
Jacquet.
c.
p. 10
12.
399
seulement, mais pour
le
principe
mme
il
de
la
mthode. C'est
prcisment ce point principal
dont
est impossible de se
former une ide juste d'aptes Raffles. L'alphabet bugis manque

de
signes
le
pour
est
les
voyelles
initiales
l'exception
de
l'a:
mais
en
fait
que cet a, outre sa fonction de voyelle,

un fulcrum pour toutes
est
mme temps
qui,
les autres voyelles,
un signe
pour
de
mme que
la
toute autre consonne, leur sert
ainsi dire
de corps. Vous aurez peut-tre dj observ,
Monsieur, en consultant
grammaire de Low, que
la
mme
chose a lieu dans
le
thai.
Dans
la
dernire srie des con-
sonnes tha, se trouve un a dont

suivante: a,
Low
donne
l'explication
which
is
rather a vowel than a consonant,

in
and
is
placed frequently
llie
a word as a sort of pivot,

It
on which
vowel points arc arranged.
forms, as
it
were, the body of each of the simple vowels.

qu'on place en javanais un h
tiale,
C'est ainsi
ini-
devant
c'est
chaque voyelle
encore ainsi que
mais sans
le
prononcer; et
i
les
mots malais commenant par

d'un
i,
et
u sont prcds tantt
tantt d'un
M. Thomsen, missionnaire danois, a commenc imprimer Sincapore, en types

fort
lgans,
un vocabulaire
anglais-bugis, o l'criture indigne est place ct de la

transcription anglaise.
Le manque de fonds
ncessaires a
fait
abandonner
l'entreprise; mais je tiens de l'obligeance de
M.
Neumann
la
premire
feuille
de ce vocabulaire,
qu'il
a rap-
porte de son interessant voyage
Canton
'):
l'analyse de
deux cents mots,
qu'elle
renferme,
l'a
m'a fourni ce que je
viens de dire sur l'emploi de
bugis:
noouvae
(low iva-
')
Ich habe spter dieses
Wrterbuch vollstndig erhalten;
es fhrt
den
vocabulary of the English, Bugis, and Malay languages, n containing about 2000 words. Singapore. 1833. S Es sind ihm
Titel:
.
ein Alphabet
und einige Bemerkungen ber
die Aussprache vor-
ausgeschickt, und der erste
Bogen erscheint verndert.
400
1er)
est crit
tia-o pur -a avec
le
point de Yott
-va-e-a ;
le point
la dif-
makounr a
ficult
(femme),
ma-ha
avec
ou-ra-a
avec
de 1% Vous voyez par ces exemples, Monsieur, que
que ces alphabets
(qui considrent les voyelles
me-
diales
comme
de simples appendices de consonnes) prouvent

suite,
,
d'crire
deux voyelles de
est leve par le

la
moyen de
cet .
Le dvanagari
qui
parce que
langue sanscrite ne
permet jamais deux voyelles de se

dans
le
suivre,
immdiatement
mme
mot,
a destin les voyelles indpendantes
tre exclusivement
s'est
employes au commencement des mots,

le
mis par-l dans l'impossibilit d'crire

(eau).
mot bugis
ouvae
Je trouve dans un seul mot
le
redoublement
ce n'est
l
d'une voyelle mediale, lele)ia 3 crit
c-e-la-na:
qu'une abrviation; on
faire autant
rpte la voyelle,
et le lecteur
on nglige d'en
ne peut pas tre
pour
la
consonne,
induit en erreur;
comme une consonne

il
ne peut tre accomqu'il
pagne que d'une seule voyelle,

faut en reproduire le son.
reconnat de suite
Ce
eng
i
qui m'a frapp dans ce vocabulaire,

le
c'est
de trou-
ver transcrit en anglais par o,

).
signe que Raffles rend par
Cet
o,
que je nommerai
nasal, diffre la vrit dans
l'impression anglaise, de l'autre qui rpond Yo bugis plac

la droite de la consonne, en ce
que ce dernier
est
plus
grle
et
que
l'autre
est plus arrondi;
mais cette diffrence
typographique, trs-peu sensible en
elle
mme, ne nous ap-
prend rien sur
la
diffrence
du son ou de l'emploi des deux
')
Mars de n giebt
in
seinen miscellaneous works {Plattet. nach S. 16.)

$
auch eine Abbildung des Bugis- Alphabets
er nennt
das Zeichen
rTg und spricht es in der Verbindung mit einem C'onsonauten arfg

aus.
des in
Das vollstndige Kugis-Itrterbuch giebt ihm ilie Aussprache Knigsberg, und setzt hinzu: it is 6, n and brig, according to its place in the word, or the letter which follows it.
li'.s
wird darin auch immer
bezeichnet.
41
signes bugis.
Je crois m'tre assur que Yo not au-dessus

a
de
la
consonne
en
effet
la
un son nasal, tandis que
le signe l
plac la droite de
consonne ne s'emploie que

C'est le
le
son de
l'o
est
la
pur
et clair.
mot sopoulo,
il
dix, qui
m'a mis sur

l'o
voie de cette distinction:

il
s'crit
sa avec
nasal
Or,
-pa avec ou-la-o pur; renferme donc les deux o. sopoulo est \e s a n puo tagala (Totanes, n. 359), et Yo
ainsi
nasal bugis rpond

tagala.
exactement au son nasal du mot

dans
la
L'o nasal est souvent suivi,

ft
prononciation,
du son nasal
ncessaire.
Il
g;
mais ce son n'en forme pas une partie
se dtache dans la prononciation, et Yo reste

:
nasal dans l'criture

nasal;
oulong,
lune, a avec
ou-la avec
l'o
oulo te pou ,
pleine lune, a avec
ou- la avec
Yo nasal
-e-ia-pa avec ou.

qui ne se terminent
l'o
L'o nasal se trouve aussi dans des mots
pas par le son

nasal
hg; oloe,
est
air,
a avec
de con-
nasal-/ avec
l'o
ft
-e-a:
bois,
il
mme
suivi
sonnes autres que

dis
g ; aloft,
a-la avec
l'o
nasal; tan-
que
1
cette
consonne nasale peut tre prcde par un o

pur.
Il
pur,
l'o
andjofig ia-dja-o
un
consonne nasale.
rsulte de tout cela
que
nasal est
la
anousvar a ,
qui peut encore tre renforc
par
L'uniformit avec laquelle les diffrens

j'ai
alphabets dont
et
parl
placent IV et Vi
la
la
gauche de sa consonne
en sens contraire de
direction de l'criture,
est trs-sin-
gulire: l'alphabet javanais assigne la
mme
place Ye.
,
Les quatre
lettres
composes ng k a
1
mp a ,nr a , nicha
manquent dans mon vocabulaire
);
et
ce qui est plus sin-
')
Hr. Jacquet hat schon (Nouv. Journ. Asiat. T.
8.
p. 11.
Anm.
in
J.)
bemerkt, dafs diese zusammengesetzten Buchstaben auch
einer
andren von Raffles gegebenen Abbildung eines Bugis-Alphabets

fehlen, welches, nach Raffles, sich in einer alten Handschrift findet.
Auffallend bleibt es, dass
obgleich das Rugis
-Wrterbuch
,
nie sich eines dieser zusammengesetzten Ruchstaben bedient
sie
vu.
26
402
gulier encore, c'est qu'au cas chant,
la
premire des deux
consonnes runies
elle n'est
n'est
pas exprime
ainsi
dans l'criture bugis:

qu'on devait
le croire
la
donc point regarde,
d'aprs Raffles,
comme
initiale,
mais
comme
terminant
lempok (inondation), e -lapa avec l'o nasal; onromalino (endroit retir), a-o pur -ra-o pur -ma-la avec i-na-o pur. Je ne trouve pas d'exemple des syllabes ngha et nicha
syllabe prcdente;
exemple:
).
dennoch
sind,
in
dem
vor
demselben gegebenen Alphabete

in
aufgefhrt
merkwrdigerweise nher
der Aussprache der Nasal fehlt;
denn fr ifgkak (das Wrterbuch fgt allen diesen zusammengesetzten Buchstaben in der Benennung ak, den einfachen aber nur a bei) wird die Aussprache k, fr mpak nur |>, fr nrak mmt r, fr nchak nur ch angegeben. Ma rs de ns oben erwhntes
Alphabet enthlt ebenfalls die vier zusammen gesetzt en Buch-
staben.
')
In den ferneren Bogen des Bugis-if'rterbuches finde ich nun allerdings dafr
Beispiele:
gara ifgkatfg,
,
Spinne, geschrieben
ga-ra ka, gonching,

ni if
i
Scheere, geschrieben g a- reines
o-ch a
{ich schreibe hier c h
was
auch
ich
im Franzsischen Texte tch
bezeichne).
Ja
ich
fimle
noch andre zusammengesetzte
C'onsonantenlaute, als die vier oben era ahnten:
rfgga,
S,
B. in
gerfggo tedoifg, Kfer, geschrieben e-ga-ga- reines o-eta-da- reines o; mba, in gu in bang, Wasserkrug, geschrieben g & mit u-ba, sumbu, Docht, geschrieben saniif u-ba mit
u
in
;
nta,
(ich
in
lantera, Laterne,
Igel,
j
geschrieben
Iandak,
in
geschrieben La- da;
tandak,
a mit
la-e-ta-ra; nda, Sieh, ta -da;

dieses Buchsta-
nja
ben),
verstehe unter
den Englischen Laut
injili, Evangelium, geschrieben
i-ja mit i-la
mit
i,
junjuifgi, auf dem Kopfe tragen, ja mit u-ja mit umit
nga
keit
kreis,
Hierdurch erweitert sich auf einmal der Gesichtsi. und wird man in den Stand gesetzt, diese Eigenthmlichdes Bugis- Alphabets klar zu bersehen. Es wird nmlich
deutlich, dass die Bugis-Sprache, wie die ihr
verwandten Malayi-
schen Sprachen,
alle
die eigentlich Malagische,
die Javanische u. .,
Zusammensetzungen des Nasallauts mit don dumpfen und Consonanten der vier ersten Classen (von einer Zusammensetzung des Nasals mit s finde ich kein Beispiel, und
tnenden
scheint das Bugis diese Verbindung mit den verwandten Sprachen
nicht zu
thcilen),
wozu
woefi
die
Verknpfung desselben mit dem
403
Vous supposez, Monsieur, que
Hans
la
le
initial
est
remplac
si
langue tagala par Yy
');
vous m'excuserez
je ne
Halb vocal ra kommt {cine Verbindung mit la finde ich nicht, und die mit dem y a wird durch einen eignen, einfachen Consonanten, in ihrem Lautivie in den verwandten Sprachen, ausgedrckt)
,
systeme hesitzt, dass

es
sie
aber den Nasal nicht schreibt, sondern

er in der Aussprache vorkommt,
vor
dem Leser berlsst, ihn, wo dem geschriebenen zweiten

Organs (n
,
Consonanten,
zu ergnzen.
seines
n~g oder in),
nach Maassgabe Dennoch hat die
Schrift, idkI, wie ich glaube in spaterer Zeit, fr die Verbindung
des Nasals mit
den
dumpfen
welche
Consonanten
mit
merkwrdigerweise
Ilalbvocal ra ei-
aber nicht mit
dem dentalen, und

aber
dem
gene Zeichen
Gebrauche zu Einfhrung dieser vier Consonantenzeichen spricht auch in der That ihre complicirtere Gestalt; und man kann wohl sicher behaupten, dass das Zeichen fr ngka (durch blosse Umkehrung) von dem fr n~ga, und durch blossen
gebildet,
nicht viel im
sein scheinen.
Fr
die sptere
Zusatz einer Linie das fr mpa von pa, das fr nra von ra abgeleitet sind, wogegen nur das Zeichen fr nclia keine Analogie darbietet. Daraus, dass man fr die Verbindung des Nasenlauts mit dem dumpfen dentalen und mit allen vier tnenden
man
')
Consonanten lein Zeichen besass, geht deutlich genug hervor, wie sich nun auch der wirklich vorhandenen vier Zeichen beim
tagala est
Schreiben entschlagen konnte.
Le
y,
comme
plusieurs dialectes de la Tartarie septen-
il parat le remplacer parle que ne possde pas YUgi, ces deux lettres se permutent souvent dans les langues de l'Inde ultrieure. (Jacquet. Notice sur l'alphabet Yloc. Nouv. Journ. Asiat. T. 8. p. 11. Anm. 2.) Es sei mir erlaubt, hier noch zu bemerken, dass dem Bugis-Al-
trionale, priv de IV initial: mais
phabel das y nicht fehlt es findet sich in dem zweiten von Raffles gegebenen Alphabete, in dem in Marsdens miscellaneous works und dem des Bugis-lVbrterbuches, und kommt auch in dem letz;
ten fter vor,
z.B. apeyan~gi, werfen, geschrieben a-e-pa\,
ya-nga
mit
ekayah,
-" Geschichte (das Arabische l
T> ),
des
e-a-ka-ya, yatu,
er, sie, es,
ya-ta
mit u.
Im Anfange
IVortes spricht es das Wrterbuch auch ya aus, z.B. in dem letztgenannten Pronomen mit puna, yatu puna, sein, ihr,
und bezeichnet diese Aussprache manchmal durch den Vocal i ber dem ya, z.B. in yak, ich, welches einfach durch diese Verbindung dargestellt wird, yapega, welcher, geschrieben y a
mit
i-e-pa-ga.
26*
404
puis partager celte opinion. Les deux: lettres

vrai,
et r,
le
il
est
se
permutent souvent dans ces dialectes;

il,
pronom
tagala sii/a,
tt
est
le
indubitablement
r
initial
le s'ira
javanais ou plule
kawi:
et
mais
est
remplac par
et
d; on
dit
raton
le
daton,
los
roi,
had aie an
ha rat on,
palais.
le
Les indignes des Philippines confondent sans cesse

r; mais de
Santos donne pour rgle que
et
le
et
le
doit
tre plac
au commencement
r dans
le
milieu
des
elle
mots. Cette rgle parat constante pour

est aussi
le tagala; le
mais
observe dans d'autres dialectes:
malais est le
ran on
(eau) de
Madagascar
et
dan a a (lac) le da no ou
la
lano de
gala,
l'le
de Magindana. L'y entre aussi dans ces peret
mutations, mais moins rgulirement,

autant que je sache, jamais
les
dans
langue
ta-
comme
initiale.
exemples
en tagala,
plus frappans est le suivant.
Ouir:
Un des dinyiy
roo
Tahiti,
malais,
rinyue Madagascar, ronyo ongo tonga; oreille: tayiny a tagala, tdinya talinhe, tadigny Madagascar, tarinya NouNouvelle-Zlande,
velle-Zlande,
taria
a
Tahiti.
Vous
sieur,
avez expliqu d'une manire fort ingnieuse,
Mon-
comment on
de
l'criture
pu
se
mprendre sur
et
la
direction des
signes
tagala,
vous avez rfut en
mme
l'o-
temps l'opinion de quelques missionnaires espagnols sur
rigine de cet alphabet. Cette opinion est certainement erro-
ne: je ne voudrais cependant

l'criture
pas nier toute influence de
arabe sur les alphabets de l'archipel indien. Vous
observerez,
Monsieur, que,
crit
dans
les
le
11, page
et
152, le P.
Gaspar de S. Augustin
mots y ab y
yabe
en
caractres tagalas, de droite gauche.
Ce
n'est l peut-tre
qu'une mprise du P. Gaspar. Mais ne pourrait-on pas supposer aussi que

matres,
l'ont
les indignes,
ou pour
flatter leurs
nouveaux
ou pour leur
faciliter
la lecture
de leur criture,
en certaines occasions assimile en ce point l'arabe?
405
Je soumettrai
mme
votre dcision, Monsieur,
une autre
conjecture plus hasarde,
mais plus importante.
Vous
t-
moignez avec raison votre tonnement de ce que l'alphabet

bugis n'ait adopt que la premire des voyelles initiales de
l'alphabet tagala, et de ce
si
que ces deux alphabets,
d'ailleurs
conformes, diffrent l'un de l'autre
dans un point aussi
essentiel.
J'avoue ingnuement que cette diffrence ne
me
de
parait pas avoir
d toujours
exister.
11
est trs-naturel
les
supposer que
les trois
faire
tiale
les
Bugis ont eu, de
mme que
Tagalas,
voyelles initiales, mais que, voyant l'criture malaie

ini-
souvent servir a de signe introductif de voyelle
(Gramm, mal. de Marsden, page

et
19), ils ont invent
une
mthode analogue
ont laiss tomber en dsutude leurs

initiales.
,
deux autres voyelles

pas tout--fait
le
Je conviens que
le
le cas n'est
mme
puisque
3 et le c? arabes font
et
en
et
mme
temps
les fonctions
de voyelles
de consonnes,
que leur qualit de voyelles longues entre aussi en conmais ces nuances ont pu tre ngliges.
trois
Il
sidration;
est
trs-remarquable encore que des

le
alphabets sumatrans,
bai la
ait les
trois voyelles initiales, tandis
que
le
red-
jang
faire
et le
lampoumj
dans
ont a seulement.
Cette diversit
est explicable
mon
arabe
hypothse, puisque le hasard a pu

ait
que
L'criture
exerc une plus grande influence
sur diffrens points de l'archipel.

thse,
elle
Mais hors de cette hypodont

le
reste
inconcevable dans les alphabets

le
principe est
reste,
videmment
manire
mme.
les
Marsden ne
et
les
dit pas,
au
de quelle
Redjangs
Lampoungs
qu'ils
crivent i et o initiaux;
mais j'aime croire

les
usent
de
la
mme mthode que
Bugis.
la
J'ai
le
cru ne devoir pas m'loigner de
supposition que
signe en question est vraiment un a, un signe de voyelle.

tait
S'il
permis de
-voquer ce
toute
fait
en doute, contre le tserait leve par-l:
moignage des auteurs,
diflicult
406
le
prtendu a n'aurait rien de

il
commun
avec
les
voyelles
sanscrites et tagalas;
serait le signe d'une aspiration

v
mu-
niment
faible,
un k, un
ou un y,
et pourrait,
comme une
auteurs
expliquer.
consonne, s'unir toutes les voyelles.

L'erreur dans laquelle
qui
seraient
tombs
les
nous devons ces alphabets,

dans ces langues,
serait
facile
Comme,
toute consonne,
lorsqu'elle est
indpendante, se prononce lie un a, ceux qui entendaient

profrer un a avec une aspiration trs-faible, pouvaient re-
garder ce son
comme
celui d'une voyelle.

c'est
le
Ce
qui
me
con-
firme dans cette opinion,
que mon vocabulaire bugis

h
'),
ne fournit aucun signe pour
et
que
l'a tha est
rang
parmi
l'a
les
consonnes.
Le prtendu a
l'a
bugis ressemble moins
qu'au h tagala, et
le
redjang n'a aucune ressemblance

la
avec
la
vritable
a batta, tandis qu'

le
position prs,
il
mme
et
forme que
pseudo-a lampoung. Mais ce qui

c'est
les
me
de
parat presque dcider la question,

l'a
que
les signes
du
v bugis sont
absolument
mmes,
l'exception
al-
d'un point ajout au premier: les lettres h, v, y de ces
phabets peuvent tres des consonnes plus prononces 2).

donc, Monsieur, vous ne trouvez pas trop hardi de
Si
nommer
t-
le
signe
que Low,
Marsden
et
a,
Raffles,
d'aprs le
moignages des indignes, nomment
j'abandonne l'hypothse
de l'influence arabe sur ce point, en m'en tenant simplement

la supposition
que ces peuplades, d'aprs leur prononcia-
')
Auch
in
scheint ein besonderer Buchstabe
ihn spteren Bogen kommt es nicht vor, und dennoch erha in dem Alphabete , welches
ist,
dem Wrterbuche beigegehen

Marsden's Alphabete;
ivirkliches
in
sowie
in
Ruffles erstem und in
ha cm
finden
wo man am ersten ein vermuthen soUtc , dem oben an ye fhrten

einem Falle,
es.
Arabischen Worte Kjl*-~t.J> fehlt ?

')
Auch das Zeichen fr
y ist von
dem
fr
\\
abgeleitet,
indem zwei
Punkte, wie bei a einer, durtuiter gesetzt sind.
407
lion,
ont admis dans leurs alphabets les signes des voyelles
initiales,
ou adopt leur place un signe d'aspiration
infini-
ment
dans
faible, (jui,
la
sans presque rien ajouter au son des voyelles
prononciation, peut nanmoins leur servir de conl'criture.
sonne dans
initiale
La consone h
est
qui prcde toute voyelle
des mots javanais,
entirement dans ce cas, et
ressemble en cela au spirit us lents que nous ne faisons pas

entendre non plus en prononant les mots grecs.
Je ne puis cependant pas quitter cette question sans

faire
encore mention de l'alphabet
barman.
Il
possde dix
il
voyelles initiales et autant de mediales; et cependant
use
de cette
mme mthode
de
lier
la premire les signes
mdiaux de tousles
autres, en crivant
17, n. 72.)
initiales
la
aou
pour ou.
Ca-
rey (Gramm, barm, page
prescrit
cette manire
d'exprimer les voyelles
en les liant un a muet,
comme
rgle gnrale pour

la
formation des monosyllabes.
Judson, dans
prface de son dictionnaire barman (page 12),
s'exprime plus gnralement.

of any vowel,
dit-il,
The symbol
(la
forme mediale)
(initial)
may
be combined with a
in
which case the compound has ihe power of the
vowel
i.
which the symbol represents y thus
ai
is
equivalent to
Aucun de ces grammairiens ne

que l'usage en
dit
quel usage sont rserIl
vs les signes des autres voyelles

ait
initiales.
faut
cependant
rgl l'emploi.
si
Mais
le
nombre de mots
l'article
o on
l'rt
les
conserve est
peu considrable, que

le dictionnaire,
de
occupe 12 pages dans
tandis
que ceux
a-t-il
des autres neuf voyelles en remplissent huit; encore y
beaucoup de mots
chit sur
palis
dans ces derniers.
Lorsqu'on
rfl-
cette
circonstance et qu'on y
se servir de l'a
ajoute cette autre,
que
la
mthode de
comme
d'une consonne
est consacre particulirement aux monosyllabes, on est tent
de croire (pie l'alphabet barman se servait anciennement de

la
mme mthode
que l'alphabet des Bugis,
celle de coin-
408
biner les voyelles mediales avec
L'a
inilial,
et
que l'usage
des autres voyelles initiales n'a t introduit que postrieurement.
Je ne
rit
me
souviens pas
ici,
d'avoir
rencontr
la
particula-
dont nous parlons

et usits
dans aucun des alphabets drivs
du dvanagari
dans l'Inde mme, l'exception na-
turellement des cas o,
comme
dans
la
dans
la
langue hindoustanie,
on emploie l'alphabet arabe.

Il
y a cependant,
langue telinga,
et
un cas o
la
1'
li
une voyelle
reste
muet
mais
conserve
voyelle
sa prononciation ordinaire;
c'est
pour
la
convertir de
voyelle brve en voyelle longue.
Campbell
dit,
en parlant
n. 23):
is
de ces cas dans sa
Teloogoo
Grammar
(page 10,
In such cases, ihc symbol of the long vowel a
to be
considered as lengthening the short vowel

as representing the long vowel
a.
i,
rather than
Au
reste, je ne cite ces cas
que parce
qu'ils
sont au-
tant d'exemples,
que Ma
est
charg d'une fonction trangre

solution
la
son emploi
primitif.
La
ici,
plus simple
du pro-
blme qui nous occupe

les
est sans doute
de supposer que
peuples de ces
les,
ayant leur disposition des voyelles
mediales et
initiales,
ont trouv plus simple de se passer de
ces dernires, et d'accoler les premires (lorsqu'elles n'taient

point prcdes de consonnes) Va, qui, inhrent de sa nature
il
aux consonnes,
tait la
seule
parmi
les voyelles
dont
n'existt pas de
forme mediale.
Le procd
j'ai
n'en est pas
moins trange,
et c'est
pour cela que
essay de trouver
une circonstance qui
ait
pu
le
faire adopter.
Les Tagalas
trouvaient
d'ailleurs,
dans
leur
langue
mme, une
raison particulire pour marquer bien fortement
leurs trois voyelles,

rieur des mots.
comme
initiales
de syllabes dans
l'int-
La langue
tagala a
la
deux accens, dont

vovelle
l'un
prescrit de dtacher entirement
de
la
dernire
409
syllabe d'un mot, de la consonne qui la prcde immdiate-
ment (hacienda que

la
la sylaba
postrera no sea hernia de
consonanie que
la prefiere, sino
que suene independente

n.3).
de ella; Gramm, da P. Gaspas de S. Augustin, page 154,

Il
laut
donc
lire
pat-ir, big -ai, dag -y, tab -a,
et
non
pas
pu-tir,
etc.
la
Comme,
dans ce cas,
la
voix glisse l-
grement sur
premire syllabe,
on a coutume de noter
l'acsut-
cet accent par les lettres p. c.
(penulUtn correpl);
,
cent oppos, not p. p. (penult itn producta)

la
appuie
pnultime
et
laisse
tomber
la
finale.
Il
est
de
la plus
grande importance de ne pas confondre ces deux accens;

car un grand
nombre de mots changent entirement de
si-
gnification, selon l'accent qu'on leur donne. C'est
donc cet
usage que
initiales.
il
les
Tagalas rservaient spcialement leurs voyelles

employaient aussi au milieu des mots,
l
Ils
les
importait de renvoyer une consonne une syllabe prc-
dente et de
commencer
la
suivante par une voyelle.
C'est
ce qui rsulte clairement de l'extrait de grammaire

joins cette lettre, et le
que je
P.
Caspar observe trs-judicieusel'criture indigne
ment que
sur
la
c'tait l
un grand avantage de
ntre.
et
Solai
arabes;
sour at
serrt
sont sans aucun doute des mots
Marsden
le
l'observe expressment
de
peut y ajouter
des Javanais et le
la
sour ai: on soratse de
Madagascar. Veuillez encore remarquer

maticale
conformit gram-
de ces quatre langues,

,
qui
forment de ces mots
manounoulat , tnenyo urat

en changeant toutes
agrable d'apprendre
le
ny errat 3 manor at s ,
Il
en un son nasal.
m'a t
fort
qu'il
existe dans la langue tagala

d'crire.
une
expression indigne pour l'ide

pas
le
Je ne connaissais
mot titic,
qui ne se trouve pas dans le dictionnaire
de de los Santos.
t
Mais y
aurait-il
assez
d'analogie entre
otitis et titic
pour driver
l'un
de l'autre?
Ce
dernier
410
ne
serait-il
pas plutt
le
iiilk malais,
qiri
veut dire goutte,
mais aussi tache (ide qui

ture)?
j'ai
n'est pas sans rapport l'cri-
Quant
a all s, qui est le
tvhi de
la
langue tonga,
toujours cru
le
retrouver dans
le
tonlis
tagala,
pointe,
in-
aiguiser: on
trace
ordinairement les lettres avec un
strument pointu.
Nous venons de
bir
voir
les
que
les
langues malaies
lettres
les
font su-
aux mots arabes

la
changement de
de leurs
grammaires;
mme
le
chose a lieu pour

kawi:
mots sanscrits
qui passent dans
buukii
devient
dire, et
mamoukii;
sinabda ,
ce
sabda,
parole, devient
masabda,
qui a t dit.
On comme
est naturellement port regarder l'alphabet indien

le
prototype de tous les alphabets des
les
du Grand
Ocan. Ces peuplades pouvaient,

sieur, l'adapter
comme
vous
le dites,
Mon son
chacune
la nature de sa
langue
et
:
orthophonie. Cette opinion a t nanmoins conteste
quel-
ques auteurs regardent

rens
comme
trs-probable que les diff-
alphabets
ont
invents
indpendamment
l'un
de
l'autre
chez
les diffrentes nations.

la
Je ne puis partager cette

de l'invention simul-
opinion.
Je ne nie point
possibilit
tane de plusieurs alphabets;

ici
mais ceux dont nous parlons

parler
sont trop
videmment forms, sans
ressemblance matrielle des caractres, d'aprs
mme de la le mme sycommune.

nous guinous de-
stme, pour ne pas tre rapports une source

Il
n'existe pas de donnes historiques qui puissent

il
der dans ces recherches; mais
me semble que
vons les diriger dans une voie diffrente, mettre un de cot tout ce
et
moment
ces
qui
est
tradition
ou conjecture historique,
existent entre
les
examiner
les
rapports intrieurs qui

si
alphabets,
voir
nous pouvons trouver

car
il
chanons qui
conduisent de l'un l'autre:
semble naturel de sup-
411
poser aussi,
dans
le
perfectionnement des alphabets,
des
progrs successifs.
Les alphabets dont nous parlons
ici
ont cela de com-
mun,
qu'ils tracent les syllabes

la
par des groupes de signes,
dans lesquels
autres
seule lettre initiale laquelle on ajoute les

est
comme
la
accessoires
regarde
comme
constitutive.
ainsi:
Ces alphabets,
1.
lorsqu'ils sont complets, se
composent
de
srie des
consonnes
et
des
voyelles initiales; 2.
les
de
la
srie
des
voyelles
profrs
se
lient
par
consonnes
initiales;
3.
des consonnes qui
d'autres
consonnes
sans
voyelles intermdiaires; 4. de quelques signes de consonnes,

qui,
tels
en terminant
la syllabe,
se lient troitement sa voyelle,

le
que
le
replia, Va no us vara,
finales des
vis arg a.
Si les
consonnes
mots ne passaient pas ordinairement,

initiales
dans rcriture de ces langues, aux lettres

suivans,
il
des mots
faudrait
encore ajouter cette dernire classe
toutes les consonnes pourvues d'un vir am a.
Ces alphabets
les syl-
se distinguent entirement des syllabaires japonais:
labes n'y sont pas
considres
comme
indivisibles;
est
on en
pour-
reconnat les divers lmens;

tant syllabique,
mais cette criture
parce
qu'elle ne dtache pas toujours ces

et
lmens
l'un
de l'autre,
parce qu'elle rgle

la
sa
mthode
la
de tracer les sons, d'aprs
valeur qu'ils ont dans
for-
mation des syllabes, tandis qu'une criture vraiment alphabtique

gale.
isole
tous
les
sons
et
les
traite
d'une
manire
Dans ce systme commun, nous apercevons deux

javanais, possdent toute l'tendue des signes
les autres,
tels
classes
d'alphabets trs-diffrens: les uns, tels que le dvanagari et

le
que je viens
et ce
d'exposer;
qu'il
que
se
l'on
le tagala, le bugis,
parat les sumatrans,

Si
bornent aux deux premires
classes de ces signes.
examine de plus prs cette
412
diffrence,
on trouve qu'elle consiste en ce que

la
les derniers
de ces alphabets ne peuvent point dtacher

sa voyelle, et
consonne de
que
les
premiers sont en possession de moyens
pour russir dans cette opration.

bugis expriment en
labe;
ils
Les alphabets tagala

finale
et
effet
aucune consonne
le soin
d'une syl-
laissent
au lecteur
de
les deviner.
La
seule
adoption du
lrama
aurait lev cette difficult, et l'on est

l'aient
tonn de voir que ces peuples

bets.
tion,
exclu de leurs alphala
Mais je crois que nous nous reprsentons mal

en transportant nos ides d'aujourd'hui
et
ques-
de notre pro-
nonciation des poques
les
langues taient encore

Si l'inven-
se former, et des idiomes tout--fait diffrens.
tion et le perfectionnement d'un alphabet exercent
une
inc'est
l'ar-
fluence quelconque sur la langue dont
il
rend les sons,
certainement celle de contribuer au perfectionnement de

ticulation, c'est--dire,
de l'habitude des organes de
la
voix
de sparer bien distinctement
tous les lmens de la pro-
nonciation. Si les nations, pour tre capables de faire usage
d'un alphabet, doivent dj possder cette disposition un

certain degr, elle
augmente par
cette invention,
et
l'cri-
ture et la prononciation se perfectionnent mutuellement.
Le premier pas
tiales
tait fait
par l'invention des lettres
ini-
de syllabes, des voyelles qui en forment une

et
elles
seules
les
consonnes accompagnes
ici
de
leurs voyelles.
Les langues dont nous parlons
forment presque tous leurs
mots de syllabes simples se terminant en voyelles; on pouvait
donc, jusqu' un certain degr, se passer des moyens

les
de marquer aussi
consonnes
finales:
dans
les
200 mots
je
que renferme
la
premire
feuille
du vocabulaire bugis,
ne trouve de consonnes finales que
m,
n, k, h, ng,
les
deux premires dans

vant
fi j
l'intrieur des
mots seulement,
la
m
fin
de-
n devant r; h
et h
ne paraissent qu'
des
413
mots, mais
ng
occupe
les
').
deux places
et est
employ plus
souvent que
Il
les autres
n'tait
cependant pas
la
si
ais d'aller plus loin.
On
ne
pouvait crire
faisant
finale
terminaison
des syllabes composes qu'en

la
une double opration. Aprs avoir priv

de sa voyelle inhrente, par laquelle
il
consonne
form
elle aurait
une nouvelle syllabe,

tirement
le son,
la
fallait
encore,
la
la
pour en
isoler en-
dtacher de
le
voyelle qui la prcdait
immdiatement; car
voyelle
se
son
Il
de
consonne
et celui
de
la
confondaient.
faut observer en effet
que
les
peuples qui se servaient d'alphabets semblables ceux des
Bugis
et
des Tagalas.
ne croyaient pas reprsenter
leurs
')
Die mir spter zugekommenen brigen Roijen des Bugis-Wrterbuchs liefern noch als am Kurie der IVrfer vorkommend die
Consonant en m, n,
t,
s, ber nur in einigen als auslndisch
zu
zwar nur in folgenden: Natu pulam, Marmor (das Malagische btu plam), piun, Opium
betrachtenden Wrtern, und
{Malagisch
Griechische
apyn
otiiov),
oder
afyn, vom Arabischen ^j^S\ s
das
intan, Diamant (ebenso im Malagischett) Mala gisclie Verbum sp, jegen, bertnchen, und das Subslantivum chap, Siegel, welches, wie Marsrien in seiner Grammatik S. J13, der, dialektischen Verwandlung eines Anfangs-^ in t, z.B. tkul statt pkul, schlagen, und umgekehrt eines F.nd-t in p, kTlap fr klat, Blitz, erwhnt, wahrscheinlich in einigen Gegenden chat lautet; denn die beigesetzte Malagische Paraphrase giebt sapu chat ebenso fr den
sapu chat, malen
(das
Malagischen
wie fr den Bugis-Ausilruck),
angaris,
Englisch
(pawale angaris,
Kreide), im Malagischen inggris.
Man
kann daher von diesen Consunnnten ganz absehen, und behlt allein die drei oben genannten , h, k und n~g, als bestndig am
linde der JFrtcr wiederkehrende.
zelheit} ich finde nmlich
Merkwrdig
Meissel
,
ist
noch eine Einrien
paak,
nur durch
einzi-
gen Buchstaben p a ausgedrckt; man hat es also nicht fr vthig erachtet , fr den Enrilaut ak den Buchstaben a zu gebrauchen,
welches ein neuer flewcis
schlasse
ist,
wie
sorglos
umging;
denn eigentlich wrde
man mit dem M'ortman diese Schreibung
[iak
Sit
lesen haben.
414
syllabes d'une manire incomplte
:
ils
ne voyaient pas,
comme
i
nous, dans
les signes
de leurs voyelles finales,

les
un
aussi
ou un
ou
seulement, mais, selon

etc.; ils
circonstances,
un
lie,
un Ing,
ne concevaient pas
si
mme
la possibilit
de
dcomposer encore des sons dj

privait bien la
simples.
Le viramu
mais
l'o-
consonne de sa voyelle inhrente;

la
pration de dtacher
consonne de
la
voyelle
qui la pr-
cdait, tait plus difficile: car la voyelle qui s'exhale,

ainsi dire,
pour
en consonne, rend naturellement un son plus obdistinct

la
scur
et
moins
que
la
consonne
qui
est
qui
commence
la
syllabe; de
mme
voyelle
coupe par une conIl
sonne
finale, se
trouve arrte dans sa formation.

la
rsulte
des deux cas que
voyelle et la consonne des
terminai-
sons de mots se modifient mutuellement.

L'criture
barmane
offre
un exemple trs-curieux
de
ces modifications; j'observe que cette particularit se trouve
dans les monosyllabes, qui constituent
le
fond primitif de
cette langue. Les consonnes, lorsqu'elles viennent terminer
un mot, reoivent dans presque tous

leur, et altrent
les cas
une autre va-
mme
crit
final
celle
de
est
la
voyelle
qui les prcde.

final
1)1).
Le monosyllabe
devient
t,
kak,
n,
etc.
prononc kef 9 un p
p.
un
m
la
(Carey,
il
19; Judson, p.
On
se
demande naturellement d'o

ici
vient que l'criture ne
suive pas
prononciation
/
si
l'on
prononce constamle
ment
ty
d'o sait-on que ce
est
proprement un
ou un
p?
L'tymologie du monosyllabe renferme, trs-probablela
ment,
rponse ces questions.
Les racines se terminant
en une consonne bien prononce, peuvent tre et sont vrai-
semblablement, pour
la plupart,
des mots composs;
la
com-
binaison des syllabes japonaises, par exemple, offre des cas
o de deux syllabes
ainsi runies, la dernire
perd sa voyelle.
De fa-tsou
blie par
vient fat
(Gramm, japonaise de Rodriguez, pup. 27).
M. Landresse,
Or
il
ne
serait pas tonnant
415
qu'une consonne
qui,
comme
et
initiale,
se prononait k, chanqu'il
get de valeur en devenant
finale.
Quoi
en
soit,
celle
divergence de rcriture
syllabes
de
la
prononciation des monoqu'il existe
barmans ne permet pas de mconnatre

la
encore dans
faire cesser,
la
langue
les
une
lutte
qu'il
serait
important de
entre
deux grands moyens de reprsenter
pense.
Les voyelles
les
se terminent souvent aussi, et surtout dans

ici,
langues dont nous parlons
en des sons qui ne s'an-
noncent pas
seulement
serait
tions.
comme des consonnes trs-prononces, mais comme des aspirations ou des sons nasaux qu'il difficile ou mme impossible de rduire en articulaLe sanscrit mme du encore accorder une place
;i
dans son alphabet
deux caractres,
le
vis tirg a et
1'-
non soar a,
lettres,
qu'on ne peut considrer

la
comme
de
la
de vritables
prcision
sous le rapport de
clart
et
de
leur son.
M. Bopp
sanscrite,
en
effet
prouv, dans son excellente

s
grammaire
que Van ou
tara ,
bien qu'il
ne
fasse
souvent que remplacer les autres lettres nasales, possde

aussi
un son
Il
lui,
qui n'est reprsent par
aucune autre
lettre.
restait
faire
donc,
sous tous les rapports,
beaucoup de
chemin
nagari.
pour arriver de l'alphabet tagala au dva-
D'aprs ce que je viens d'exposer,

qu'il
il
me semble
vident
ici,
existe,
dans
les
deux classes d'alphabets dsignes
une tendance progressive au perfectionnement de

Je ne prtends cependant
seules,
l'criture.
pas soutenir,
sur
ces
donnes
que
telle
ait
t rellement la
et
marche historique de
ce perfectionnement,
bien
moins encore que l'alphabet

servir d'chelon
tagala ait ncessairement
pour s'lever
au dvanagari: je
prouver, par la
me
borne,
pour
le
moment, simplement
qu'ils
nature
mme
de ces alphabets,
le
sont
rellement du
mme
genre, mais que
dvanagari com-
416
])lte
le
travail
que
le tagala
et
ceux qui
lui
ressemblent
laissent imparfait.
Comme
renferm,
le
systme de ces alphabets moins parfaits

ainsi dire,
est
pour
dans
le
systme plus tendu du
dvanagari, on peut supposer que les Tagalas n'ont pris de

cet alphabet venu leur connaissance que ce qu'il fallait
leur langue,
beaucoup plus simple
et
moins riche dans son
systme phontique.
le
L'alphabet tagala serait, d'aprs cela,
dvaganari en raccourci. Mais c'est celte supposition sur-
tout
que
je voudrais combattre; elle
me semble
et
tre
dnue
de toute probabilit. Quelque simple que

gala,
il
soit l'alphabet ta-
est
complet dans son systme;

sur lequel
il
ds qu'on
lui
ac-
corde
le principe
est calqu,
de ne noter les
il
syllabes
s'y
composes que par leurs voyelles seulement,

Il
ne
trouve rien de superflu ni de dfectueux.

difficile
aurait t
vraiment
d'abstraire aussi
qu'il
mthodiquement du dvaeffet,
nagari un systme
renferme en
mais qui ne forme
que
la
moiti
de sa tendance vers l'criture alphabtique.
Les syllabes des mots tagalas sont pourtant assez souvent

termines par des consonnes suffisamment prononces;
l'in-
convnient de ne pas les noter se

tir,
fait
considrablement sen-
comme nous
le
voyons par
le
tmoignage des mission-
naires espagnols: pourquoi donc aurait-on repouss l'adoption
du vir am a, moyen
criture?
si
simple et
est,
si
facile
le
adaptera toute
la forla
la
La langue barmane
le
sous
rapport de
mation des mots, pour

langue tagala;
partie
elle
moins tout aussi simple que
cependant adopt,
mme
dans
qui lui est entirement propre,

les
tous les
offrait.
moyens de
marquer
sons que
le
dvaganari
lui
Le mme
galement
cas existe chez les Javanais et les Telougous: l'alphabet ta-
moul
est
moins nombreux en signes, mais

la
fait
usage du vir am a et de
runion
des consonnes par ce

l'tat
moyen.
Pourquoi,
si
le
dvanagari, dans
o nous
le
417
connaissons prsent, avait donn origine leurs alphabets,
les
fait
Tagalas, les Bugis et les
ou ma trans
n'auraient-ils
pas
de
mme?
qui
l'tat
On
peut dire que les Hindous avaient des
tablissemens moins fixes dans ces pays; mais cette circonstance,

n'est
mme
la
pas exacte pour Sumatra,

il
change
peu
ble
de
la
question: car
est
beaucoup moins croyahindou aux
qu'on
ait
pu
hte
adapter l'alphabet
la
langues indignes, d'une manire

et aussi incomplte.
fois
aussi
mthodique
Mais ce qui tranche

plus rflchi du dvanagari
la
question,
c'est
qu'un examen
qu'il a
1
lui-mme prouve
exist
avant
lui
peut-tre plus
d'un alphabet
lui.
dress sur le
mme
est viil
systme, mais moins parfait que
Le dvanagari
siblement sorti d'un systme syllabique d'alphabets;
n'est
pas une invention, mais seulement un perfectionnement du

systme.
Le dvanagari ne
se distingue d'une criture vrai-
ment alphabtique que par des choses qu'avec

peut
raison l'on
nommer
accessoires.
Traiter Va bref de voyelle inh-
rente aux consonnes, se servir par cette raison du

placer Yi bref avant sa consonne,
virama,
des
voil les
combiner
les signes
l'autre,
consonnes au
lieu
de les crire l'une aprs
seules diffrences entre lui et l'alphabet grec

criture alphabtique.
ou toute autre
L'isolement des syllabes dans les
ma-
nuscrits
est
plutt
une habitude
purement
calligraphique.
aussi
ils
Les inventeurs du dvanagari avaient certainement,

bien
que nous,
le
principe
de
l'criture
alphabtique;
avaient franchi la grande difficult qui arrte le progrs de

la
prononciation l'criture;
ils
savaient dtacher en tout

ils
sens les voyelles des consonnes,
leur assignaient leurs

S'ils
li-
mites
et
les
marquaient avec prcision.

les
n'avaient eu
aucun alphabet dj existant sous

travailler tout neuf,
ils
yeux,
s'ils
avaient d
auraient trs-probablement form

parfaite-
une criture alphabtique; car pourquoi, sachant

vii.
27
418
ment bien dtacher
les voyelles
des consonnes et leur asdiffrentes
signer leurs valeurs d'aprs leurs

raient-ils,
positions, au-
par exemple, renferm une voyelle dans une con-
sonne, pour l'en dtacher un
moment
ils
aprs
par un signe
invent pour cet usage?
Mais
ont visiblement pris
tche de perfectionner une criture syllabique au point qu'elle

rendt tous les services d'une criture alphabtique; car voil
ce qu'on peut dire de l'admirable arrangement du dvanagari.
Je ne crois pas que
l'criture alphabtique ait
du
tre
telle
ncessairement prcde de l'criture syllabique;

supposition
une
me
parat trop systmatique: mais toute la struc-
ture du dvanagari
me
semble prouver
qu'il n'a
pas t
fait
d'un
jet.
Tout y
est explicable,
ds qu'on suppose qu'on a

existant, remplir
il
voulu rendre plus parfait
un systme dj
ses lacunes, corriger ses dfauts;

est
sans cette supposition,

si
inconcevable comment, connaissant
bien la nature des

la srie
sons, tant habitu les faire passer par toute
de
leurs modifications, sachant parfaitement balancer et contre-
balancer leurs valeurs dans
la
formation
la
des
mots
on
ait
voulu se traner encore dans
route des critures sylla-
biques, tandis que l'criture alphabtique est
videmment
la
la
seule
vritable
solution
du grand problme de peindre
parole aux yeux. Je crois donc que l'alphabet tagala, avec

tous ceux qui sont bass sur le
une
classe
mme
systme, appartient
d'alphabets
antrieurs
au dvanagari, ou du
moins
qu'il n'en
est pas tir.
On
pourrait plutt croire ces
alphabets des
les
entirement trangers l'alphabet du con-
tinent de l'Inde
tre postrieurs),
(et,
si
dans ce cas,
la
ils
pourraient
mme
lui
ressemblance des caractres ne s'op-
posait pas
une
pareille supposition.
trs-
Je trouve avec vous, Monsieur, l'alphabet tagala

remarquable, puisqu'il offre prcisment
qu'il fallait faire
la
moiti du travail
pour se former une criture capable de re-
419
prsenter la prononciation toute entire.
Il
appartient la
si,
mme
classe
que
le
dvanagari; je n'oserais dcider
pour
cela, cet
alphabet est d'origine indienne.

la
De
plus profondes
recherches prouveront peut-tre que
partie fondamentale
du
de
sanscrit a de frquentes affinits avec les langues l'est

l'Inde et
avec celles des
les;
les
Hindous auraient donc
bien pu
avoir des alphabets
d'une nation de ces contres

parait certain, c'est
devant
les
yeux.
Ce
qui
me
fort
que
les alta-
phabets syllabiques, ceux surtout du genre de l'alphabet

gala,
ont
des
rapports
intimes avec la structure des

le
langues monosyllabiques de ces contres, et avec
passage
de cet tat des langues un autre plus compliqu.
Autant
que chaque syllabe forme un mot
elle seule,
les syllabes
sont simples, mais varies dans les modifications et les ac-
cens des voyelles;
on note
alors
facilement
le reste:
l'articulation
principale, et l'on nglige
impunment
mais
le
si
des
nations viennent runir plusieurs
syllabes
dans
mme
mot, et qu'elles visent donner chaque
mot
l'unit d'un
ensemble, en quoi repose principalement

tical
l'artifice
il
grammaarrive des
des langues dans le sens
le
plus tendu,
compositions, des contractions, des intercalations. Alors nat

la
tendance vers l'criture alphabtique:
car
on sent, en
voulant tracer les
mots,
la
ncessit
d'aller
aux premiers
entirement
lmens, pour avoir

volont.
la libert
de
les runir
Le dvanagari
et le
systme grammatical que nous

-peu-prs
admirons dans
de
sait
la
le sanscrit,
datent probablement
mme
poque; une langue tellement organise suppole
une nation laquelle
dernier
perfectionnement
et
mme
l'invention de l'alphabet ne pouvaient pas rester longtait
temps trangers. Le tagala
videmment
rest en arrire
la structure
avec son alphabet beaucoup trop born pour
grammaticale de
la langue.
27*
420
Rien, au reste, n'empcherait aussi que les habitans des
Philippines fussent redevables
de leurs alphabets aux Hin-
dous. L'influence de l'Inde sur l'archipel qui l'avoisine, a t
exerce de manires
l'on reconnat ces
et
des
poques
fort
diffrentes;
et
et
poques,
en quelque faon, au genre

les
la
coupe des mots que
langues
de ces contres ont
adopts du sanscrit. Les communications avec les Philippines
m'ont paru, d'aprs ces considrations, tre trs-anciennes:

le
difficile
est
seulement
de trouver une
poque o
l'on
pourrait attribuer l'Inde un alphabet aussi incomplet.

sanscrit n'a certainement jamais
Il
Le
pu
tre crit par son
moyen.
est donc peut-tre plus juste de dire que ces alphabets
sont d'origine inconnue,
que leur prototype doit tre d'une

servi
haute antiquit,
qu'il
de base au dvanagari
lui-
mme
dien a
mais que
c'est toujours
de l'Inde que l'alphabet in-
obtenu
tous les
perfectionnemens de son systme.

a
Le dvanagari lui-mme
si
prouv des changemens; mais
je
nomme
cet alphabet, je parle seulement de sa consti-
tution, et plus particulirement
du principe qui tend en
lui
runir, dans l'criture syllabique,

l'criture alphabtique.
tous les avantages de
Votre interprtation du passage de Diodore

trs-juste,
me
semble
Monsieur, et
elle a le
mrite de prouver combien
ce passage est remarquable.

c'est le
Je n'hsite pas avancer que

auteurs grecs et romains,
seul,
dans tous
les
une proprit trs-particulire d'une langue trangre

saisie
ait t
avec autant de justesse. Le principe fondamental des
alphabets syllabiques de l'Asie orientale
est
expos
claire').
ment
mais personne ne
l'y
avait dcouvert avant vous
Diodore de Sicile a donn dans le II e livre de son histoire universelle un extrait des voyages d'iainboule dans les iles de
421
Je prends avec vous,
groupes syllabiques,
Monsieur,
les
yQct(.if.iata
pour
les
et les
xaaxTrJQa pour les consonnes;
non pas que Diodore

parce que,
les ait
reconnues
les
comme
telles,
mais
s'an-
dans ces alphabets,

formes
consonnes seules
noncent par leurs

crois
comme
de
vritables lettres.
Je
donc que Diodore parle d'abord du nombre des signes

le et
de tout
sonnes
syllabaire,
et qu'il
passe de l celui des con-
des voyelles.
Ce
sont ces
nombres
seuls
que je
l'Ocan: neol
ti]V
rrjg
y.cnk
tov 'ilxsavov (VQs9eat]s vr\Gov xutcc

qui traversait l'Arabie pour se ini
Tt)v
(xtanuolnv etc.
Ce Grec
rendre au
Pays des Aromates,
ocouuTOCf-qov,
fut
enlev par des brigands, tran en Ethiopie, et de l dport,

strale situe au milieu de l'Ocan: ce ne fut qu'aprs
une superstition nationale, dans une le auune longue traverse qu'Iamboule aborda cette le mystrieuse; tovtov 7j/.tvaarTc< nXayo fiiya y.c ynuc.aUtrTC'.g iv /nrjoi tsttccjGi.
l'exigeait TTnotvfyOrjVai
T>j
comme
7iooar}[v9-io)j 1'rjOoj,
orooyyvlrj uV vnccoyovatj
orccicoi'
cog
rw ayr\uaji,
lcor.
rfjv
cf
TifnifctiQOv tyovai]
ntVTc.y.iayi-
Ejitk
rjOav aurai vrjoot Tzccoun/.rjGiat

).).T]lwv
pv
l'le,
to p.ey&0it
'')eoi
avîteiQov
'
itGTi]y.vai
7tc1cjcci
roig ctvrog
Iamboule atteignit les ctes de linde aprs quatre mois de navigation: ttuqk (nvrs) prjvccg' l/.ntav xar ri]V n).tvcu nXsov
xc vfioi yotofttjca. Contraint de sortir de
)
'Ivtzrjv sic aiiuov y.c rsvaycei
lnov
etc.
Iamboule, rendu
sa patrie par
relation
yocuftj rjit'wat,
ec'tcno
le roi
de Polibot
hra
(Palibothra), crivit une
de ses voyages.
y.al
""IccuovXog ovzog ravr je vccz>)v 'Ivtxrjv
ntol rwv xcacc
ovx oliya Guv-
Tiv yvoovftvoiv ncto toT c.loig.
lation et
(Jacquet, De la rede l'alphabet indien d'Iamboule. Nouv. Journ. Asiat.
T.
8. p. 20.)
Die Stelle Diodor^s

rodu/ccai ts ccvrovg
ber das Alphabet dieser

yorjottett, xccxcc fxv
i
Insel lautet so
n)v v-
va/uiv
Twv
arjucavvicov,
exooi xc oxtco iov c<qi9 u6v xcacc

cbv
rovg
yciQcty.TrJQci,
m'
ixaoxov TtTQccyc
)
utTC(G/)i LcccieG9ai.
l
FQcufovoi tov atiyovg ovx

ijfltlg, c\l'/"
tig
to nXc'cyiov txnlvovxtg, coontQ

(I. c.
aviod-SV xc'aco xcixctynciovxtg tig onOov.
p.
23.24.)
Man
lese
die geistreiche Kritik selbst nach, welcher Hr. Jacquet

,
diese letzte Stelle Diodor's
so wie
seine ganze
(I.e. p.
Erzhlung von
30.)
der Reise des lambulos, unterwirft.
20
422
crois
errons dans le texte de Diodore, et encore ne
le
ils
sont-ils
que pour leur valeur:
les rapports
dans lesquels
le
se trouvent,
sont parfaitement justes;
car
nombre des
signes du syllabaire est le plus considrable, et gal au produit de celui des
consonnes multiplies par
les voyelles.
Il
ne
le
me
parat pas ncessaire de faire entrer les

c'est
varg as dans
passage;
en quoi seulement je voudrais, Monsieur,
diffrer
de votre opinion.
Tegel, ce 10 dcembre 1831.

G. de Humboldt.
An Essay on
Affinities
the best
Means
of ascertaining the
of Oriental Languages,
by Baron
William Humboldt, For. M. R. A. S.

Contained
in a Letter
addressed
to Sir
Alexander Johnston,
Knt., V.
P.R.A.S.
Read June
14,
18.28.
Sir:
J.
have the honour
to
It
return
you
Sir
James Mackintosh's
interesting memoir.
possesses (like every thing which cothe
mes from
veloped in
the period
the pen of that gifted and ingenious writer)
highest interest; and the ideas, which are so luminously deit,
have the more merit,

this
if
we
consider, that, at
when
memoir was published, philosophical

of languages
notions on
the study and nature
were rarer
and more novel than they are

I
at present.
would,
in the first place, observe, that the

its
Royal
Asiatic
Society could not direct

tant,
efforts
to a point
more impor-
and more
intimately connected with the national glory,
than that of endeavouring to throw further light on the relations
which
subsist
among
the different
this part of
Indian
dialects.
Since
we
cannot doubt, that
Asia
was
the cradle
it
of the arts and sciences at an extremely remote period,
424
would be highly
tainly
interesting to
ascertain with greater cer-
whether the Sanscrit be a primitive idiom belonging

whether, on the contrary, as most of
it
to those countries, or
the learned are at present inclined to believe,
was
intro-
duced as a foreign language

try,
into India;
and
if
so,
the coun-
whence
it
originated,
is
would naturally follow
in the
course
of inquiry.
It
equally curious to determine, whether the
primitive languages of India are to be traced over the Indian
archipelago in dialects differing
little
from each other, and
whether
we
are to assign their origin to these islands or to
the continent. Mr. Ellis's paper on the Malayalam language,
with which you were so good as

assertions on the
affinity of the
to
furnish
me, contains
to the
verify.
Tamul language
to
idioms
of Java,
It
which
it
would be very important

that these
is
must be confessed
solve;
problems are extremely

that
:
difficult to
and
it
probable,
arrive at results
which are quite
certain
we shall never we should, howediffi-
ver, carry these researches as far as possible, and the
culty of the undertaking ought not to deter,
but rather to
in-
induce us
to select the
is
most
solid
and certain means of
suring success. This

I
more
particularly the point to
which
wish
to
direct
your attention, since you have been pleased
to ask
my
to
opinion respecting the methods proposed by Sir

It
James Mackintosh.
sirable
would assuredly have been very deplan,

this
execute his
at
the
period
when
it
was
formed;
we
should then by
time have had more complete
information regarding the languages of India;
and should
of
perhaps have been in the

existence of which
possession
of dialects,
the
we
are
now
ignorant.
There do
calls for.
in
exist,
however, some works, such as Sir James

mention printed books,
the East-India
I
Not
to
have myself seen

a
the library of
Company
great
MS.
collection of Sanscrit words,
compared
in
numbers with those
of the
other Ian-
425
guages of India, made under the direction of Mr. Colebrooke.
(1)
Some
in his
distinguished authors
as for instance Mr. Campbell,

at pains to
Telugu Dictionary, have been
mark, from
what foreign idiom such words are derived,

per
to
as are not pro-
the language of
which they form

all
a part;
and
if
these
works do not embrace
the Indian idioms, they have,
on
the other hand, the advantage of comprehending entire lan-
guages, or at least of not being confined to a limited
num-
ber of expressions.
In the present
state of our
knowledge
from that
of the languages of India,
which
as
is
very
different
of 1806,
and possessing,
we now
I
do, grammars and
dictionaries of
most of these idioms,

to
should not advise our

only give a very
to
confining ourselves
a plan which can
imperfect idea of each of them.

farther
at
We
can, and ought

I
go
the
present day.
confess that
am
extremely
averse to the system which proceeds on the supposition, that
we
tain
can judge of the
affinity of
languages merely by a cer-
number
of ideas
to
expressed in the different languages

I
which we wish
compare.
insensible
beg you
to
will
not suppose,
utility of
however, that
these
am
the
value and
comparisons: on the contrary,

I
when they
I
are well
executed,
appreciate
all
their
importance; but
for
can never
deem them
sufficient to
answer the end
which they have

to
been undertaken; they certainly form a part of the data

be taken into account in deciding on the
guages:
but
affinity
of lanif
we
should never be guided by them alone,
we
wish
If
to arrive at a solid,
complete, and certain conclu-
sion.
we would make
subsists
ourselves acquainted with the re-
lation
which
between two languages,
we
ought
to
possess a thorough and profound knowledge of each of them.
This
is
a principle dictated alike by
common
sense, and
by
that precision acquired

I
by the habit of
if
scientific research.
do not mean
to say, that,
we
are unable to attain
426
a profound knowledge of each idiom,
we
I
should on
this acit
count entirely suspend our judgment:
only insist on
that
we
should not prescribe to ourselves arbitrary limits, and
imagine that
while
it
we
are forming our judgment on a firm basis,
is
in reality insufficient.
The method
of
comparing a certain number of words

of several others, has
of one existing language with those
always the two-fold inconvenience of neglecting entirely the
grammatical
tial
relations, as
if
the
grammar was not

words
;
as essen-
a part of the language as the
and of taking from
the language which
we wish
to
examine, isolated words, se-
lected, not according
to their affinities
and natural etymoSir
logy, but according to the ideas which they express.
James Mackintosh very

two languages
of
is
justly observes,
that the affinity of

families
much
better proved,
when whole
this
is
words resemble each other, than when
the case
with single words only.

lies of
But how
languages,
shall
if
words
in foreign
we recognize famiwe only select from
them two or three hundred

tedly subsists
isolated
terms? There undoub-
among words
of the
same language an anato
logy of meanings
ceived.
It is
and forms of combination easy

this
be perextent,
from
analogy, considered in
its
whole
and compared with the analogy of the words of another

language, that
as
it
we
we
discover the affinity of two idioms, as far

It
is
recognizable in their vocabularies.
is
in this
man-
ner alone, that
recognize the roots, and the methods by

its
which each language forms

of
derivatives.
The comparison
terms are
two languages
in
requires, that
we
should examine, whether

derivative
and
what
to
degree
both.
It
the
is
roots and
common
not, then, by terms expressive of
general ideas: such as sun, moon, man,
woman,
etc., that
we must commence
by
the comparison of
critically
two languages, but
their entire dictionary
explained.
The simple
427
comparison of a certain number of words, by reducing the
examination of languages too
much
to a
mere mechanical
words
avoid
labour, often leads us to omit examining sufficiently the
which form the subjects of our comparison; and

this
to
defect,
we
are forced
to
enter deeply into

the
all
the mi-
nutiae of
grammar, separating
words from
is
their
gram-
matical affixes, and comparing only what

to
really essential
the
expression of the idea which they represent.
The
words, of which
we
seek a translation
in different
languages,
often cannot be rendered except
by a compound term. Thus
the sun in the star,
some languages
of day.
It
is
called the father, the author,
etc.,
is
evident, that, in these cases,
we
no longer compare the same words, but words altogether

different.
To
conclude:
it
is
impossible to form a correct

of sounds, without having care-
judgment on the resemblance

fully studied the
system of sounds of each of the languages

compare. There occur often between
dif-
which
we would
ferent languages,
and
still
more frequently between
different
dialects, regular transformations of letters,
by which
we
can
to
discover the identity of words,
that at first
in sound.
view seem
have but a very
slight
resemblance
On
the other
hand, a great resemblance of sound in two words will so-
metimes prove nothing, or leave the judgment

certainty,
if it
in great
un-
be not supported by a train of analogies for
the permutation of the
same
even
letters.
if
What
have remarked,
proves, as
think, that
we
confine ourselves to the

different lan-
comparison of a certain number of words in

guages,
it
is
still
necessary to enter more deeply into their
structure,
and
to apply ourselves to the study of their

I
gram-
mar.
But
further,
am
quite convinced, that
it
is
only by
an accurate examination of the grammar of languages that
we
can pronounce a decisive judgment on their true
affi-
nities.
428
Languages are the true images of the modes
nations think and combine their ideas.
in
which
of this
The manner
,
combination, represented by the

essential
grammar
is
altogether as
to ob-
and characteristic as are the sounds applied
jects, that is to say, the
words. The form of language being

faculties
quite inherent
in
the intellectual
of nations,
it
is
very natural, that one generation should transmit theirs to

that
which follows
it;
while words, being simple signs of

races
altogether
this
distinct.
If I
ideas,
may be adopted by
of a language;
in general, to
attach great importance,
however, under
I
view,
to the
grammar
do not refer
to
the
system of
grammar
but to grammatical forms, considered
with respect
jointly.
If
their
system and
their
sounds taken con-
two languages, such
for instance as the Sanscrit
and
the Ureek, exhibit grammatical forms, which are identical in
arrangement and have a close analogy
in their sounds,
we
have an incontestable proof that these two languages belong

to the
If,
same
family.
on the contrary, two languages do contain a great

of
number
tity,
words
in
common, but have no grammatical

a matter of great doubt;
idenif
their affinity
becomes
and
their
grammars have,
like those of the
Basque and the La-
tin, an essentially different character,
these
family.
two languages
certainly do not belong to the
same
The words
of
the one have been merely transplanted into the other, which
has nevertheless retained

If I
its
primitive forms.
the
affinity
assert that,
in
order to prove
of lan-
guages,
we
should pay attention to the employment of gramit
matical forms and to their sounds taken together;
is,
be-
cause
in
would
affirm that they
must be considered not only
the abstract
but in the concrete.
Some examples
will
render
this clearer.
429
Several American languages have two plural forms in
the
first
person, an exclusive and an inclusive form, accordinclude or exclude the person
ing as
It
we would
addressed.
has been thought that this peculiarity belonged exclusively
to the
American languages; but

the
it is
also found in the
Man-
tchu,
Tamul, and
these
in
all
the dialects of the South Sea

this
Islands.
All
languages have indeed

it
grammatical
Eacli of
this
form
in
common; but
it
is
only in the abstract.
them expresses
by
a different
sound: the identity of
form, therefore, does not furnish any proof of the affinity of

these languages.
On
the other hand, the Sanscrit infinitive, or rather the
affixes rj
and rj, as
in slJehIT, desirous of vanquishing,"
correspond as grammatical forms with
the
Latin supines;
and there
in
is
at
the
same time a perfect

two languages,
as
identity of
sound
these forms in the
the
Latin supines
terminate invariably in turn and tu.
The
striking conformity
of the Sanscrit auxiliary verb to that of the
Greek and Li-
thuanian languages has been ingeniously developed by Professor
Bopp.
The
there
Sanscrit cf<^,
the
Greek
oldct,
and the
all
Gothic vaitj are evidently of the same origin.

three
In
these
words
is
a conformity both of sound and signiall
fication;
but further:
in
the three verbal forms have these

that,
two
peculiarities
common,
though preterites, they

all
are used in a present sense, and that in

radical
to a
I
three the short

is
vowel, which
is
retained in the plural,
changed
long vowel in the singular.

the Sanscrit c?j%[,
is
The Lithuanian weizdmV,

shew
clearly at
first
know, and
view,
that this
(as
word
not only the same in the two languages
bos and beef in Latin and English), but that the two
languages have, in the termination mi, modelled these words
on the same grammatical form; for they not only mark the
430
persons of the verb by inflexions added to the end of the
root,
but the affix of the
first
person singular
is
in
both
cases the syllable mi.
There
is
then in the examples adduced a conformity

at the
in
is
grammatical use, and
same time
hi
sound; and
it
impossible to deny, thai the languages, which possess these

forms, must be of the
same
family.
real
affinity
The
difference
between the
filiation,
of languages,
which presumes a
as
it
were,
among
the nations
is
who
speak them, and that degree of relation, which
pu-
rely historical, and only indicates temporary and accidental
connexions among nations,

importance.
tain
is,
in
my
opinion, of the greatest
Now
it
appears
to
me
impossible, ever to ascer-
that
difference
if
merely by the examination of words;

them.
pass from
especially,
It
is
we examine but a small number of perhaps too much to assert, that words
to nation;
age
to
age and from nation
that they arise also
from connexions (which, though secret, are
common
to ail
men) between sounds and

blish
objects,
and that they thus estaall
certain
identity
between
languages: while the

is
manner
the
of casting and arranging these words, that
to
say
grammar, constitutes
I
the particular differences of dialects.

is
This assertion,
in
this
it
repeat,
perhaps too bold, when expressed

I
general way;
correct,
yet
am
strongly inclined to
conbe not
sider
provided the expression
grammar
taken vaguely, but with a due regard to the sounds of grammatical

forms.
But whatever opinion may be entertained
with respect
languages,
First,
it
to this
manner
to
of considering the difference of

at all events
appears
all
me
demonstrated
that
research into
as
the
affinity
of languages,
which does not enter quite
much
into the
examination of
is
the grammatical system as into that of words,
faulty
and
imperfect; and,
431
Secondly, that the
guages, that
is
proofs of the real affinity of lan-
to say the question,

to
whether two languages

be principally deduced
belong to the same family, ought
from the grammatical system, and can be deduced from that

alone; since the identity of words only proves a resemblance
such, as
Sir
may
be purely historical and accidental.

rejects the examination of
James Mackintosh
this reason,
gram-
mar, for
the
that languages,
different
which are evidently of
same
stock,
have very
grammars. But
it
we must
in itself
not be misled by this

quite true.
phenomenon, although
is
The grammatical form

it
of languages depends,
on
the one hand,
is
true,
upon
the nature of these languages;
but
it
also depends,
on the other hand, upon the changes

in
which they experience
the
course of ages, and in con-
sequence of historical revolutions.
Out
of these changes
it
has arisen, that languages of the same family have a

rent grammatical system, and that languages really
diffe-
distinct
resemble each other

mination will suffice
sist
in
some degree. But the
slightest exa-
to
shew
the real relations which subif,
between those languages, especially

above
laid
by following the
examination of
plan
down,
we
proceed to
in
the
forms which are alike identical

sounds.
It is
their
uses and in their

difficulty, that
thus that
is
we
discover without
origin,
the
English language
of
Germanic
and that the Persian
belongs to the Sanscrit family of languages, notwithstanding

the
very great difference which exists between the gramof these idioms.
It is is
mars
generally believed,
that
if
the affinity
of
two
lan-
guages
objects,
undeniably proved,
words, that are applied to

to
which must have been known
the natives ever
since their existence, exhibit a great degree of resemblance;
and
this,
to a certain extent this is correct.
But, notwithstanding
affinity of
such a method of judging of the
languages
432
seems
to
me by
no means
infallible.
It
often happens, that
even the objects of our
earliest perceptions,
or of the
first
necessity, are represented
by words taken from foreign lanclass.

If
guages, and which belong to a different
we
only
examine the
list
furnished
by Sir James Mackintosh,
we
shall find there
such words as people, countenance, touch,
voice, labour, force,
power, marriage,
spirit, circle,
tem-
pest,
autumn, time, mountain,
valley, air, vapour, herb,
verdure, and others of the same kind.
Now
as
all
it
these words
being evidently derived from the Latin,
was
trans-
formed
after the fall of the
Roman
empire,
we
ought, judging
from these words, rather

similar to that of the
to assign to the English
an origin
Roman
languages than to that of the
German.
If,
what
have here advanced, be well founded,
it
ap-
pears to
me
easy to
point out the system, which the Royal

to
Asiatic Society
would do well
pursue, in order to
com-
plete our
knowledge
of the Indian languages, and to resolve
the grand problem which they present to the minds of philologists,
who endeavour
to
discover the origin and Ihe
filia-
tion of languages.
It
would be proper
to
commence by examining
what
parts
the
country geographically, taking a review of every part of

India, in order to
in
know
exactly,
to
in
we
are
still
want
of sufficient
materials
determine the nature of
their idioms.
Where
deficiencies are discovered, efforts should
be used
are
for their supply,
by encouraging those persons who

those languages,
or
already employed on
to
may
intend
studying them,
form grammars and
dictionaries,
and
to
publish the principal
works
existing in these languages, for

If
which every
facility
should be afforded them.
materials
to a certain extent
were thus
collected,
we
should unquesto
tionably not
want men who would be able
deduce from
433
them conclusions from which
the affinity
of the Indian
to
prepare a
,
critical
view of
languages
and
to
determine, as
far as the data
which we might possess would admit, the

of India
other.
I
manner
and
its
in
which the Sanscrit and other languages

have reciprocally acted upon each
of the Continent
islands
assume
that the learned
would take
their
share in this work, M. E. Burnouf, of Paris, having already
commenced
There
a series of papers
on the subject
in
the
Nou-
veau Journal Asiatique.

exists in
England
vast quantity
of manuscript
materials relating to these languages.

instance, possesses alphabets altogether
Dr. B. Babington, for
unknown
in
Europe
advan-
up
to the present time.

is
In England, also, the great
tage
possessed of being able to direct works upon these

in India itself,
languages to be undertaken
and
to
guide such
labours by plans sent from this country. In India these are

living languages,
and
literary
men
of the
very nations
in the
in
which they are spoken, may be employed
researches
we
wish
to forward.
It
No
other nation possesses so valuable

to profit
an advanlage.
cies in our
is
important
by
it.
The
and
deficien-
knowledge are numerous and
evident.
We
pos-
sess scarcely
any thing upon the Malayalim;
are in
want
keep
plan,
of a printed dictionary of the

this
Tamul.
But while we
object strictly
shall insensibly
to
in
fill
view, and work upon a fixed
we
work
up these vacancies.
It is
cer-
tainly difficult
in a
find
men who
both can and will engage
like this,
but they are undoubtedly to be found.

to
Thus Dr. Babington has mentioned Mr. Whish

being profoundly
me,
as
acquainted with
it
the Malayalim,
belter
and as
Europe.
In
being already employed in making

Solid labours
known
in
upon languages
are, in their nature, slow.

to
an enterprize so vast as thai of examining

possible
the utmost
of India,
extent each of the
numerous languages
28
vu.
434
progress can only be
made
insensibly and step by step.
But
learned societies afford this advantage, that the same labour
can be continued through a long series of years; and complete and perfect
works upon two or three idioms are cer-
tainly preferable to notions,

all
more
or less superficial,
upon
the dialects of India,

at
hastily
put forth for the purpose
of coming
once
to
a general conclusion.
These,
Sir, are
you wished
to
have
my my
ideas
upon the
It
subject,
upon which
compliance
opinion.
I
is
only in
to lay
with your request, that
have ventured
them before
you; for
guished
a
I
am
of,
well aware
of the
how much
belter able the distinto
members
Royal Asiatic Society are

this
form
judgment
am.
I
and give an opinion upon,
matter than
request you, Sir, to accept the assurance of

(Signed)
my highest
respect.
de Humboldt.
London, June
10,
1828.
NOTE
(1)
(p.
425).
is
The work
in the
to
which allusion
I
made by Baron William de
Humboldt,
passage where
am named, was undertaken by me
in furtherance
of the views developed by Sir a
thought that
James Mackintosh. I more copious comparative vocabulary than he had
would be practically useful; and would be instructive in of view than lie had contemplated. Accordingly, at my instance, a Sanscrit vocabulary and a Persian one were printed with blank half pages, and distributed among gentlemen, whose situations were considered to a'ord the opportunity of having the blank column
proposed,
more points
filled
language.
up, by competent persons, with a vocabulary of a provincial Vocabularies of the same vernacular tongue by a Pandit
and a Munshi
would serve
to
correct mutually and complete the
information sought from them. Very few answers, however, were reindeed scarcely any, except from Dr. Buchanan Hamilton. ceived
:
The compilation, to which Baron de Humboldt many as I succeeded in collecting.
refers,
comprises as
H. T. C.
435
Sonette.
Der Zug nach oben.

Ich tauchte oft
mich wohl
in
Weltgeschfte,
Erprobt an ihnen ernsthaft meine Krfte,
Versuchte wagend, wie mein Loos mir
fiele,
Und
fhrte
manche zum erwnschten
Ziele.
Doch nie dem Wahn ich Anderer nachffte, Als wenn des Menschen Heil sich daran hefte; In stiller Nacht, in Ahend-Dmmrungs Khle
Senkt ich mich
tief in
hhere Gefhle.
Wie dem,
der schwebend
Ball, die
in
die Lfte steiget

pltzlich sinket,
Auf leichtem
Erde
So Hhe, ladend uns von oben, winket,
Wo
Und
mehr
sicli
nichts von dieser
Erde
zeiget.
Hhe zu den Elug zu lenken Muss von der Welt zur Brust den Sinn man senken.
dieser
28"
436
2.
Die Hoffnung.
Kommst Du
Auf sssem
lierai)
zu dieser Ruhesttte,
Geliebte Hoffnung, oder schwebst nach oben,

Glaubensfittig, leichtgehoben
irdisch ew'gen
Auf von dem
Scblummerbette ?
Denn
heller
Ahndungen verschlungne
Kette,
Aus Himmelsduft und Erdenstorf gewoben,

Strahlt,
wenn der Tod den Riegel vorgeschoben,
Liebt nieder, das aus Erdendunkel rette.
Doch
nicht von oben, noch nach oben gehet
Dein Pfad;
Du
die
wohnest
in
den
stillen
Sphren
Des Busens,
dem Menschen Schwung gewhren,
Dass er durch
sich
am Firmamente
zum Aether
stehet.
Die Krfte, die von Gtterursprung zeugen,

Mit eignen Flgeln auf
steigen.
437
3.
Die E wis g tige.
Wenn
ich
der Ewiggtigen gedenke,
Die mich begleitet sss hat durch das Lehen,

Jch in die schnste Wirklichkeit mich senke,
Die Menschen
je
auf Erden hat umgeben,
Und
scheinbar nur
in
Wirklichkeit ich lenke
Den Blick; es ist An Himmelsthaue
ein
ich
himmelhoch Erheben.
entzckt mich trnke,
Wenn
ich des Bildes Klarheit
kann erstreben.
Mit ihm durchschleiche ich des Alters Tage,
Und
Seligkeit die Seele reich mir fllet;

ist
Mein Thun
lngstverklung'ne VorzeitSSage ,
Doch mein Gennss
in
ew'gem Strome
quillet.
Denn wie
mit unsichtbaren Geisterhnden
Fhl' ich mir ihn sie ewig gtig senden.
438
4.
Jugend und
Der Jugend Bilder
In
Alter.
sind die sssen
Trume,
die
am
liebsten ich
ich
mich sinnend senke,
An ihrem Glnze
mein Alter trnke,

in
Und
schweif hinaus
Sonnenlichte
Rume.
Der Jugend ziemt das Wort:
ich
berschume,
Und
des Genusses Becher voll mir schenke;

fordert, dass Vernunft es lenke,
ich
Das Alter
Ihm ziemt das Wort:
massig bin und sume.
Doch wie
die
Sonne glnzet
nocli
und scheinet,
Wenn auch verschwunden ist die Kraft der Strahlen, Und Schein und Wesen dient zwei Hemisphren;
So
ist's
dem
sich
Alter ssses Lustgewhren,
Wenn
Worin
sich im
Wiederschein die Bilder malen,

einet.
Gegenwart und Vorzeit
439
5.
Die letzten Schranken.
Von
kleinein
frei in
Hgel man zu grssrem
steiget,
Um
weite Ferne auszublicken.
Doch hh'ren Berges langgeclehnter Rcken

Sich, weite Aussicht
hemmend, immer
zeiget.
Und jede Stufe neue Sehnsucht zeuget, Man trumt von nie geahndetem Entzcken; Da pltzlich Gipfel ihre Schatten schicken,
Wo
jeder Laut lebend'gen
Wesens
schweiget.
Die bleiben dann vom Wand'rer unerstiegen,
Er
sieht, er
muss ein Ziel dem Suchen stecken,
Und
auf den letzterreichteu Hh'n verweilen.
So auch des Lebens Stufenalter
eilen;
Erst wchst das Licht, dann sieht
man Nacht
sich strecken,
Und
zweifelt, ob sie
Funken
berfliegen.
440
6.
Zwiefache Ansicht.
1.
Ich lebe schon im Geist in den Genssen,
Die diese Stunden bald mir jetzt bereiten;
Mein Wolkenhimmel
pltzlich
ist
zerrissen,
leiten.
Mich Tags nun Sonnenschein, Nachts Sterne

2
Mir blhet Glck

Sieg
ist
in
in
ruhigem Gewissen,
des Busens Streiten;
mir sicher
Ich scheue nicht das schicksalernste
Mssen,
arbeiten.
Wenn
Wir
treu vereinet Geist

I.
und Herz
2.
seh'n
am Hgel
dort die
Sonne sinken
Und
Mir
Luna's silberheller Scheibe weichen.

1.
ist
der Abend neuen Tags Zuwinken.

2.
Ich seh in ihm des vorigen Erbleichen.

1.
2.
So wir im vorwrts und im rckwrts Schauen
Uns
gleiches Glck aus
andrem
Stoffe hauen.
441
7.
Die stillen Nchte.
Warum
Kann
ich so die stillen
Nchte
liebe'?
recht ich nur der eignen Brust vertrauen;
Was Zum
da des Geistes Augen lebend schauen,

Gott nach machte,
wenn
es
ewig bliebe.
Am
Tag'
ich
nur so meine Flchten be,

Schritte Nebel wohl
Wie Wandrers
umgrauen;
Die Thrnen, die den
Wimpern mir entthauen,
Zur Nacht mich ziehen mit geheimem Triebe.
Nicht von der Wirklichkeit Gesetz gehalten,
Der Zeiten hingeschwundene Gestalten

Im Traume sss
vertraulich wiederkehren,
Und
Dass
lieblich flsternd
aller
da die Seele lehren,
Wonnen
ssseste gemessen
lest die
Heiss'
jedem Eindruck
Sinne schliessen.
442
8.
Die Sterne.
Ein grosser Dichter sagt,
class
man
die Sterne
Begehre
nicht, sicli ihres
Lichts nur freue:
Sah er denn sehnend
nie in jene
sich
Ferne
Nach Welten wo das Sein
ihm erneue'?
Wohl hngt das Aug' am Sternen-Glanze gerne, Doch nicht, dass er die tiefe Nacht zerstreue,
Dass
tief die
Brust
in sie
zu tauchen lerne,
heitre Blaue.
Wenn
nicht ihr
Glck mehr giebt die
Wenn, was das Herz

Ihr
geliebt, die
Erde decket,
Dunkel nur
lieht die
die Lust des
Busens wecket.
Man
fernen Sterne hier auf Erden,
Dass durch des Grabes Nacht
sie Leiter
werden;
Wenn Glck
Den
und Lust hat fr das Herz geendet,
Blick ihr nahes Sonnenflammen blendet.
443
9.
Blumen und Sterne.

Die Blumen, die
in
einem Jahre spriessen,
Und welkend
Uns
lehren,
in
demselben auch vergehen,

sinnig auf sie sehen,
wenn wir
Dass wir auch hier des Daseins Kreis beschliessen.
Doch anders uns die ncht'gen Sterne grssen: Wir uns in ewigen Geleisen drehen,
Und ewig knnt mit Da Geist und Licht
uns auch ihr bestehen,

in
eins zusaminenfliessen.
Sind nun die Krner, die
als
Saamen keimen,
Noch Kann
eins mit den vergang'nen Mutterblthen? die Gestirne in des Aethers
Rumen
Ihr Schicksal vor
dem Untergang behten?
Sind
sie,
wie Weltenblthen weit zerstreuet,

?
Nicht auch doch der Vergnglichkeit geweihet
444
10.
Betrachtung.
Auf Marmor bah'
ich sicher euch gegrndet,
Dass euch der Stand vor jedem Unfall wahre,

Ihr Bilder, die durch lange Lebensjahre
Mir Labt die Brust mit ssser Lust entzndet.
Den Genius
ihr jener Zeit verkndet,
Die, dass sie keinen
Ruhm
der Nachwelt spare,

als
sie
Und
Grssres Helios nichts
erfahre,
Mit Erdendasein Himmlisches verbindet.
Stumm sass ich oft vor euch, und stumm verlassen Nun vverd ich euch, wenn mich das Grab empfanget.
An Phbus Strahlen eure Schnheit hanget,
Der Mensch
in
Grabesnacht kann
sie
nicht fassen,
Die ird'schen Sinne sind von ihm gewichen
Den himmlischen
ist
euer Reiz verbuchen.
445
11.
cli s ter
Lebensgewinn.
Wo
Friedrich Barbarossas Reuter zogen,
Zog ich in meines Glckes Jugendfagen, Doch dacht' ich wenig jener dunklen Sagen, Die lngst hinweggesplt der Zeiten Wogen.
Mir vom Geschick war Schn'res zugewogen,

Ich
drft'
im Busen himmlisch
in
Wesen
tragen^
Und
fhlen Herz an Herz
Liehe schlagen;
Nur diesem
Ziel zu meine Schritte flogen.
Aus jenen sehnsuchtsvollen Jugendwegen

Ist
mir erblht des ganzen Lehens Segen
In allen
Wandels
lieblichen Gestalten;
Sah'
[eil
Denn von der Jungfrau ppig holder Blthe bis zum Tod im herrlichen Gemthe
jede Schnheit gttlich sich entfalten.
446
12.
Wolken, Trume, Lieder.

Sahst je Du, wie im blauen Hiraraelsraiime
Ein klein Gewlk kaum sichtbar
erst entstehet,
Doch bald mit grsseren zusammengehet,
Und
fort
drauf zieht
in
lockrem Flockenschaume'?
Unstete Bilder auch
ia
irrem
Traume
Die Phantasie zusammen seltsam wehet,
Wenn
sich der Kreis der
goldnen Sterne drehet,
Aufgeht und untersinkt am Erdensaume.
Wie Wolken und wie Trume

Allein an sinniges Gesetz
sind die Lieder,
Die hold entblhn der Hren heitren Stunden, gebunden,
An Rhythuiusfesseln steigend auf und nieder, Gedanken her vom hohen Himmel lenkend,
Und
in die
Tiefe
sie
des Busens senkend.
447
13.
Das Schicksal und der Mensch.

Die Knospe, wenn
sie ihre
Zeit erreichet,
Und
Ol)
ihres
Lebensmorgens Dmmrung grauet,

scheinet, oder
Bricht auf, und der Natur sich anvertrauet,
Sonne
Wind rauh
streichet,
Sie der Notwendigkeit des Schicksals weichet,
Das vorwrts
treibt,
und niemals rckwrts schauet,
Und achtlos seine Riesenplane hauet, Oh Blthe welkt, und Menschenglck

Denn auch den Menschen
Er
erbleichet.
fasst sein unstt Treiben,
inuss hinaus ins de, drre Leben,
Muss wider Willen kmpfen, dulden,
streben,
Darf nicht im Schoosse ssser Ruhe bleiben.

Allein der
Mensch begegnet ihm mit Strke,

doch zu selbstyewhltem Werke.
Und
schreitet
448
14.
Der Seele Krfte.

Der Seele Krfte
frei
vom Krper
empfundnen
streben,
Und tragen in sich Wenn nur in ihrer

Wohnt
Jester,
abgesondert Leben,
tief
Stille
unerschtterlicher Wille.
Vor keinem Ungemach

Vielmehr
sie
sie
dann eibeben,
Krankheit noch und Leiden heben,

Flle,
Da
nicht
mehr hindert der Begierde
Dass der Gedanke rein dem Geist
entquille.
Der Mensch
fhlt
dann
ein
ungewohntes
Wogen
Im reich bewegt aufsteigenden Gemthe,
Lud
pliiicket
der Empfindung Walirheitsblthe,
Nicht mehr von trbem Sinnenschein betrogen;
Und
bis
des Lehens letzter Pulsschlag stocket,

er sssen
Der Phantasie
Klang
entlocket.
449
15.
Gefiederte Snger.
Die Ygel
trillern
ihre
muntern Lieder,
Dass weithin Feld und Wald davon erklinget;
Wie
in
die Ltte hoch ihr Flug sich schwinget,

ihr
Tnt noch melodischer
Singen nieder.
Denn eng verknpft

Kein Thier, das
sind
Stimme und Gefieder;

durch die Lfte dringet,
bringet,
frei nicht
Des Liedes Weihe dar dem Himmel
Einfrm'ger Ruf nur schallet von ihm wieder.
Doch auch der Vgel glckliche Geschlechte

Geniessen des Gesanges heiige Rechte
Nur, wenn der Liebe Trieb
sie
sss begeistert.
Wenn
diese Augenblicke sind verschwunden,

sie
Die von der Thierheit Fesseln
entbunden,
Dann dumpfe Stummheit
ihrer sich bemeistert.
vu.
29
450
16.
Ihr Bild.
Uuas dunkle Haar den Schleier
leicht geschlagen,
blicket.
Dein
tiefes
Auge aus dem Bilde
Wenn
Sieht
auch nicht jeder
Zug Dich nah uns

in
rcket,
man Dich lebend doch
jenen Tagen,
Wo Roma's Wunder Wo Du das Hchste

Und
offen vor Dir lagen,
sinnvoll
still
gepflcket,
an des Sdens Himmel Dicli erquicket,
Um
Rckkehr zu dem rauhen Nord zu wagen.
Denn Liebe
zu Hesperiens Zauberblthe
in
Verdrngte nicht
Dir aus
dem Gemthe
Zum
Dein
Vaterland die sichre, ewge Treue;
stiller
Sinn gengsam
in
ihm
lebte,
Und
Grosses
um Dich
her geruschlos wellte
Zu Erdenheiterkeit und Himnielsweihe.
451
17.
Licht der Liebe.
In
Einem Punkte
sich
in
zusammendrnget
Mein Lehen, uie
seiner hchsten Bliithe;
Ans ihm entsprang dem strebenden Gemfhe,
Woran
es
sehnend
Ins
zum Grabe hanget.
Und
his
dahin
es,
dunkel eingeenget,
Sein Wollen zu entziffern bang sich mhte:
Da kam mir ihre sonnenmilde Gte, Wie Thau der Flur, die Sirius Glut
versenget.
Wenn
Denn
mir nun Strahlen hhrer Klarheit glnzten,
Sie nur von ihres Schimmers Lichte stammten;

mit den Glorien, die sie umflammten,
Die Stirn mir ihre Hnde huldreich krnzten;
Was
zartren Ursprungs sich in mir verkndet,

erst entzndet.
Hat ihrer Liebe Inbrunst
29'
452
18.
Gegenliebe.
Die Liebe nhrt sich wohl von Gegenliebe,
Doch wchst auch, wenn

Stammt,
ihr diese
Nahrung
fehlet
Sie nicht Erreichbares, nicht Glck sich whlet,

seihst sich unbewusst, aus
dunklem Triebe.
Wenn
ihr
auch nichts,
als
ihre
Sehnsucht bliebe,
Sie nie die reichvergossnen Thrnen zhlet,
Mit ssser Lust
ist
doch
ihr
Schinerz vermhlet.
Wie Luna's Schimmer

Nur Wenigen
blickt
durch Wolken trbe.
des Busens Strke quillet,

tragen,
Des Liebesgliickes Sonnenschein zu
Und
Denn
diesen immer Gegenliebe blhet,
Himinelsglut an Himmelsglut erglhet;
Die meisten nur gedeihn im Morgentagen,
Von trbendem Gewlke
bald umhllet.
453
19.
Vorgefhl und Mu th.

Der Mensch
Trgt
in
sieht
wohl
sicli
seinen
Himmel schwrzen,
sich
Vorgefhl unseiger Schmerzen,
Weiss deutlich anzugeben Tag und Stunde,

Die schlagen weiden ihm die
bittre
Wunde.
Allein mit ruhigem
und festem Herzen,
Als knnt' er auch mit
Wehgeschicke scherzen,
unerschrocknem Munde.
Begegnet er der unheilschwangren Kunde,
Anordnend
selbst mit
Er weiss, dass, fhrt es auch durch Sehmerzgefilcle, Das Schicksal dennoch ist von tiefer Milde,
Und wenn auch Grausamkeit und
Hrte schalten,
Weiss er den Muth des Busens zu erhalten,
Des Lebens Tage nicht nach Freuden

Allein
zhlet,
sthlet.
den Sinn mit Strke waffnend
454
20.
annesmut
h.
Das Schicksal wohl den Menschen
lst
und bindet,
Doch wessen Busen Mannesinuth empfindet, Zur Reife seine Frucht entschlossen bringet,
Eh' ihn zu berraschen ihm gelinget.
Was
aus der Zukunft fr ihn los sich windet,
Ihm leise Ahndung innerlich verkndet, Er kennt, was ihm den Grund der Brust durchdringet,
Und
Dann
Er
weiss, wie
Faden
sich in
Faden
schlinget.
fasset ihn ein mchtiges Verlangen,

;
Die Knoten zu zerhaun, die sonst ihn bnden

greifet ein mit unverzagten
Hnden,
Und
giebt die Richtung, statt sie zu
empfangen.
Denn wie des Schicksals Keim der Brust entspriesset, So auch die reife Frucht er in sie schliesset.
455
21.
Der Gymnast.
Ich liebe nicht die buntgemischte
Menge,
Die mich umstellt
in
wogendem Gedrnge,
Ihr lauter Beifall giebt mir keine Freude,
Und
ihrem Blick ich zu begegnen meide.
Allein die Glieder ich, gestaltend,
zwange,
Sie rollend bald, bald dehnend in die Lnge;
Denn
ich
von des Berufes Pflicht nicht scheide,

mit Heiterkeit umkleide.
Und noch mein Leid
Wenn
Ich
dann, nach der bestaudnen Abendschwle,

in stiller
mich
Erfreu' ich mich
Kammer ruhig am treu gebten
fhle,
Willen.
Doch wrdig
ist
nur,
was aus ihm entspringet,
Was
sonst die Brust mit Lust und
Schmerz durchdringet,
Sind sss und eigen nur Empfindungsgrillen.
456
22.
Bescheidenes Glck.
Nur
schlicht
gekmmt
ich trage
sie
meine Haare,
binde,
Und Und
auf den Scheitel

ausser
zusammen
meinem dunklen Flechtenpaare,
Gefallen nicht an andrem Schmucke finde.
So meiner Jugend bald verschwundne Jahre

In
emsgem
Fleisse ab ich willig winde,

ich
Und wenn
Unmuth
je in mir gewahre,
acht' es mir fr
Scheit' ich mich hart,
und
Snde.
Man kann
die Sorge aus
dem Sinn
sich schlagen,
Als leichte Last auch saure Brde tragen,
Und
aus verborgen unerkannten Freuden
Sich einen Kranz geliebter Blthen flechten,
Der
sanft
umschmiegt des Busens
bittres
Leiden,
Und
nicht erlaubt, mit
dem Geschick
zu rechten.
457
23.
Die Schnheit.
Die Schnheit
ist
der Menschheit hchste Blthe;
Wenn
sie,
wie Hauch, nur die Gestalt umschwebet,

sie
Gediegen
hervor doch sinnig strebet

ihr durchstrahleten
Aus dein von
Gemthe.
Verein von Geiste, Reinheit, Seelengte
Ein irdisch reich beglckend Dasein webet,
Doch wo
Ist's,
die Allgewalt der Schnheit lebet,
als
wenn
Strahl
dem Himmel
selbst entsprhte.
Sie fasst in Eine
Knospe
fest
zusammen,
Worin
sich Erd'
und Himmel hold umschlingen,
Und
Dass
sendet ihre therreinen Flammen,
in
sie,
die tiefste Brust sie lodernd dringen,

befreit von
Und
Zu
dumpfem Erdenmhen,
freiem Aufschwung krftigend, durchglhen.
458
24.
Gedanke und Gefhl.

Wie Wasser
So
die
rieseln aus der
tief
Erde Schlnden,
Gedanken
in
der Brust entquillen,
Und dann
Bis sie
das lange Menschen-Leben fllen,
mchtgen Thaten Ausgang finden.
Wie
Bis
innerlich
Vulkane
sich entznden,
stillen,
Braust der Gefhle Glhen, schwer zu

sie,
gehndiget durch starken Willen,
Sich durch der Pflichten Gleise lnhvoll winden.
Denn das, was Mensch und Erde in sich schliessen, Doch her von einerlei Natur nur stammet. Der Woge, die krystallrein hoch sich bumet,
Das Funkeln des Gedankenlichts entschumet,
Wie Feuer lodernd das Gefhl aufflammet, Und beide aus vom Staub den Himmel grssen.
459
Des Dichters Geist.
Wenn
Kein
heitre
leichtes
Blue ganz den Himmel decket,
Wlkchen
sich
hochschwimmend
zeiget,
Dann
Flock' auf Flocke, wie aus nichts, aufsteiget,
Zusammenfliesst, und bald weit hin sich strecket;
So Dichters Geist jungfrulich unbeflecket

Ist,
eh' Begeistrung sich zu
ihm neiget,
In
Worte der Gedanke

die
sich verzweiget,
Und
Bewunderung der Hrer wecket.
Allein der Dichter seiger schwelgt entzcket

In
der noch ungescliiediien Biklerflle,
Eh' losgerissen eines er erblicket,
Umdmmert
von des Lautes Nebelhlle.

emporspriesst, nie ihm gniiget,
in
Denn was aus ihm
Ein schwacher Abglanz dess, was
ihm
lieget.
460
26.
Gegebenes Maafs.
Das .Meer nicht immer bleibt in gleichem Stande, Doch kann gegebnes Maafs nicht berschweifen.
Scheint noch so stark die Welle auszngreifen,
Sie kehrt zurck vor nichts in ebnen Sande.
So halten auch uns unsichtbare Bande
Des Schicksals Wechsel und der Krfte Reifen; Nur wenig bers Maafs hinber streifen
Kann man,
der Becher
fllt sich
nor zum Rande.
Denn in der Gtter unbesiegbar'n Hnden Das Richtscheit ruhet und des Wagens Schaale;
Und was
Muss
bestimmt wird hoch im Gttersaale,
hier der Mensch, woll' er auch nicht, vollenden.

in
Mag
den Styx ihn gleich die Mutter tauchen,
Die grosse Seele muss Achill verhauchen.
461
27.
Zwiefache Richtung.
Was immer
Wie
sich
auch im Menschen spriesst und Zwei Richtungen zugleich entgegenstrebet,

der Zweig
frei
blhet,
in
die Luft erhebet,
Die Wurzel an die Nacht des Bodens ziehet.
Doch
In
nicht,
was
in
dem Menschen
luftig glhet,
seiner reinsten Geistigkeit auch lebet,

tief sich
in
Was
den Schofs der Brust verwebet
Aus seiner Nacht zum Himmel Funken sprhet.
Er kann
nicht hindern dies zwiefache Spriessen
Zu Weltgetiimmel und
zu Sinnenlulle,
Und
in
die farblos dichtgewebte Hlle,
Wo der Gedanke Nur wehren muss
liebt sich einzuschliessen

er,
dass der Wurzel Stille

die
Nicht stre pp'ges
in
Zweige Schiessen.
462
28.
Der Stier im Joch.

Gezwungen Tag um Tag zum sauren Frhnen,
Der
Stier
den Pflug,
ins
Joch gespannet, ziehet,
Und ihm
kein andres Schicksal jemals blhet,
Als unter harter Arbeitslast zu sthnen.
Dem
Stachel muss die Seiten er gewhnen,

sich
Geduldig unter ihm er mehr
mhet;
glhet,
Wie auch im
Muss
starken
Nacken Struhen
er sich doch mit seinem
Loos vershnen.
^ ie
Ist
um
sein Ackerstck der

stets
Himmel
lieget,
L inwlbend
im gleichen Kreis die Erde,
er gefangen in denselben Schranken.
W ie
Bis
Epheuzweige drren Stamm umranken,

sich sein
Rankt
Lehen um des Diensts Beschwerde,
Mh und
Alter ihn der
Grube
fget.
463
29.
Das Pferd.
Das Ross des Schlachtgetmmels Schaaren
zieret,
Und
Es
tlieilet
die
Gefahr im edlen
Streite,
streckt im
Lauf
die sclilankgedehnte Seite,
Der Boden
drhnt,
wenn
ihn sein
Huf
berhret.
Ein Lehen
es,
gefangen, knechtisch fhret,

his es
Verwehrt
ist,
wird des Todes Beute,

leite,
Ihm, dass sein Wille seine Schritte
Und
Doch
niemals es der Fesseln
Zwang
verlieret.
sich zum Stolze hat es umgeschaffen Den Zaum, an dem es herrisch wird gelenket, Die Knechtschaft in sein Wesen tief gesenket.
So Der
freut es sich, die Glieder anzustraffen Stier gieht strubend nach

er,
dem
starkern .Zwange,
Das Ross umgliinzt
dass es schner prange.
464
30.
Das Verstummen.
Wenn theures Haupt wird durch den Tod entfhret, Was da das Herz mit tiefrein Schmerze rhret,
Dass nicht die Stimme mehr das Ohr entzcket?
Das Auge
die Gestalt nicht
mehr
erblicket?
Der Sehnsucht Glut
die
Stimme heftger
sich
schret,
Und
Ist
nie der
Ton dem Ohre
verlieret.
er,
verstummt, auch lange ihm entrcket,
Erinn'rung aus
dem Grab herauf
ihn schicket.
Er
ist
der Seele eigentliches Lehen,
Und wieder in der Seele Tiefen dringet, Und was geheimnissvoller Schleier decket,
Zu neuem, wonnevollen Dasein wecket.
macht'
in
stiller
Nacht
er,
leis
beschwinget,
Her mir von unsichtbarer Lipp' auch beben.
465
31.
Das Verschwinden.
Doch sehnsuchtsvoll nach dem
geliebten Bilde
Das Herz sucht wieder dann
in
andren Stunden,
Und
glaubt zu heilen seine tiefen
Wunden,
Kehrt' es nur einmal in des Lichts Gefilde.
Der seelenvollen Zge Engelsmilde

Liefs sonst von
jedem Leid
sie
es gleich
gesunden
Nun
ist
auf ewig
dahin geschwunden,
Dient ihm nicht mehr zum sichren Lebensschilde.
Wenn
Tief
auch die Lippen waren
fest geschlossen,
Drang doch der Blick mit ssser Himmelswonne

in
die Brust,
und wie von Frhlingssonne
Sich seine Strahlen ber
sie
ergossen.
Denn in der sprachlosen Gefhle Schwnge Von selbst verstummete beschmt die Zunge.
vu.
30
466
32.
s e
1.
I.
Zum Tempel fhren luftge Sulenhallen, Und am Altare fromm geschworne Treue Und Fleifs, dess sich der Wuchs der Saaten
freue,
Fern lassen mich nach Hellas Trmmern wallen.
Vom Norden
her mir Lockungstne schallen,
Nach Asiens Gluten drngt mich Pilgerreue, Und dass sich meiner Tage Lenz erneue, Mir Pflug und Ring zum Lebensloose fallen.
Dann
weit von den gewohnten Menschentritten

in
Thron' ich
bunt vermischter Vlkermenge

erstritten.
Im Eiland, das die Phantasie
Doch bald entzogen wieder dem Gedrnge, Wird

mir,
was
ich
genossen und
gelitten,
Zum Traum
in schroffer
Felsen Thaiesenge.
467
33.
il
Wie Kastor
sicli
und Polydeukes gleichen,
Wenn
durch die Himmel, Ross an Ross, sie sprengen,
Wo
sich der Sterngebilde goldne Zeichen
Wie Winterabendhimmel glnzend drangen;

So wenn
Sonne bleichen,
die Sterne vor der
In heiteren und sauren
Lebensgngen
Nicht von einander unsre Mtter weichen,

Begleitend wechselsweis sich mit Gesngen.
Denn diesen sssen Zwillingsmelodieen

Sah leuchtend uns derselbe Tag entglhen,
Wie Funken
Ein Rthsel
nchtlich von den Sternen sprhen.
ist
dem Hrer
mehr,
sie
vorgeleget,
Und
nach der Losung er vergebens fraget,

ist
Da, der nicht
verborgen traget.
30'
468
34.
Dir war der Sturm der Leidenschaften lieber,

Als
Wehmuthsschweigen
tief
im
stillen
Herzen,
Dein Wesen
trieb dich in ihr
kochend Fieber,
Und
sandte dir verzehrend ihre Schmerzen.
Allein die Leidenschaft, die trb'
und trber
Kann auch
des Busens reinen

ins
Himmel schwarzen,
Doch luternd geht
ganze Dasein ber,
Wie
Glut die Schlacke lst von edlen Erzen,
Sie war dir fremd; bald strmend, bald beklommen,

Bist nie
zum Seeleneinklans du gekommen,

Frauen schmcket.
Der
die erhabensten der
Viel konntest denkend, fhlend du erringen,
Doch
nie dich auf zu ihrer Grsse schwingen,
Nie hat dich ihre Gtterruh' erquicket.
469
35.
Der Traum.
Man
Dass
klagt, dass reizerfllte
Traumgestalten
niclit halten,
Sich beim Erwachen lassen fest

sie
den Sinnen wesenlos entfliehen,
Wie
Nebelstreifen durchs Gebirge ziehen.
Allein sie haften in des Herzens Falten,
Und
Auch
die
in
Empfindung
lsst sie nicht erkalten

sie
dem Reich der Phantasie
glhen,
Und
Als
leuchtend der Erinn'rung Funken sprhen.
Kind sah
ich ein lieblich
Haupt mir nicken,

blicken.
Aus hoffem Fenster huldreich auf mich
War
Hat
es das Bild, das ewig mit mir lebet,
es
im
Traum mir ahndend
vorgeschwebet,
zeiget,
sie
Wie
sich der
Sonne Strahlenscheibe
Eh' selbst durch Morgenthor empor
steiget?
470
36.
Sehnsucht der Liebe.

Die Nacht des Todes aus vom Krper gehet,
Wenn, der
ihn hlt als
Wohnung
der Gedanken,
bestehet,
Der Einklang,
nicht harmonisch
tritt
mehr
Und
jeder Urstoff
aus seinen Schranken.
Die Seele, wenn ihr Himmels Hauch gleich wehet,
Und wenn
Will
still
sie,
ohne
irclisch
schwaches Wanken,
Sehnschtig nach dem ew'gen Licht sich drehet,
doch den Gefhrten treu umranken,
Der
sie
des Lebens Laufbahn hat gefhret,
Und
ihrer Krfte
Glhen
oft geschret.
Doch nun, was
soll die
Einsame umfassen?
Sie kann der Liebe Sehnsucht nur vertrauen,
Und
Dass
auf die tiefgefhlte Wahrheit bauen,

sich
verwandte Geister nicht verlassen.
471
37.
T h
a.
Nicht Dolche durch die zarte Brust ihr drangen, Nicht Becher,
Ihr
giftgefllt, hat sie geleeret,
Leben
ist
hat nicht langsam

sie
Khn
Gram verzehret, dem Geliebten nachgegangen.
Wenn
Und
alle Krfte,
sehnend,
sich
Das hchste Leben aus

die
Tod Tod
verlangen,
gebaret,
Natur zu sprengen dann nicht wehret
Des Lebens Fessel durch der Seele Bangen.
Sie will noch einmal liebend den umarmen,
An dem nicht mehr kann ihre Brust erwarmen, Und sterben dann im letzten langen Kusse,
Das Schicksal
seiner treuen Schaaren theilen,
Wohin
er ging, an gleicher Sttte weilen,
Sei's in Vernichtung, sei's
im Vollgenusse.
472
38.
Das Schweigen.
In Kloster lebt' ich viele lange Jahre,
Wo
den Lippen drft ein Wort entfliehen, man Schmerz und Freude musste ziehen, Dass man dem Ohre lstgen Laut erspare.
nie
In sich
Da
bleichten mir der Scheitel Silberhaare,
Doch tiefes Denken, reifer Sinn gediehen; Darum in heitrer Lust und Tages-Mhen
Ich tiefes
Schweigen gern auch
jetzt
bewahre.
Die Sterne
ja
gehn ihre goldnen Bahnen,

in
Auch schweigend
des Aethers
stillen
Wegen,
Und
Weil
uns das Innerste der Brust doch regen,
sie
an berirdisch Licht uns mahnen.
Im
Des
tiefsten
Senken, wie im hchsten Schwnge
Geist's fhlt
fremd dem Busen
sich die
Zunge.
473
39.
Mitleid.
Medea
stehet hoch im
Drachenwagen,
Und
Die
raubt aus Gattenhass der Kinder Leben,
Die Mutferanne unnatrlich streben,
Wunde
in
das
tiefe
Herz zu schlagen.
Johannes Haupt sieht man die Jungfrau tragen,
Und
ihre Glieder nicht vor
Schauder beben;
Des Greises Blicke Tod und Nacht umschweben,

In ihren glnzt frohsinniges Behagen.
In Stein sind diese Bilder ausgehauen,
Und Menschen freuen Was ist's, das hin zu

Das Mitleid
sich sie
anzuschauen;
Gruelthaten ziehet?
ist
es, das
das Herz durchglhet,
Und
Noch
im gespensterartig finstern Grauen

sanft wie
Blume ssser Wehmuth
blhet.
474
40.
o k
e s.
Das Schwert am Faden berm Haupte hnget Des Gasts am iipp'gen Tische des Tyrannen,
Dass aus der Brust
er nicht die Furcht
kann bannen
In der Gefahr, die sich
dem
Blick aufdrnget.
Mir grssre Bangigkeit den Busen enget,
Von der mit Mh' ich kaum mich kann ermannen; Des Schicksals Mchte Wolke mir ersannen,
Mit Blitzen schwanger, deren Strahl versenget.
Die Wolke nicht
am hohen Himmel
in
schwebet,
Ihn furcht' ich nicht, wie er auch dunkel scheine;
Die glhnde Wolke
mir seihst ich meine.
Was Und Was
ihr entschiesset,
kann
ich nicht besiegen,
unter ihm verdorrt bleibt de liegen,

frisch
nach That sonst und Gedanken
strebet.
475
41.
Des Herrschers Glanz.

Des Herrschers Glanz, wie Sonnenstrahl,
nie bleichet,
Er
Der
sich ergeht in
Marmor-Sulengngen,
Nie ber seinem Haupte Wolken hngen,

zartste
Duft vor seinem Hauche weichet.
Der Grsse Gipfel
hat er voll erreichet.
Die Vlker des Pallastes Thor umdrngen, Die Riesentreppen ihre Zge engen,
Und
schimmerlos kein Augenblick verstreichet.
Er weiss nicht, wie sich Glck und Unglck Er kennet keines Dinges Erdenschatten. Wie, denen berm Haupt die Sonne stehet,
gatten,
Nach
keiner Seite knnen Schatten schlagen,
Giebt es nicht Nacht fr ihn, noch
dmmernd Tagen,
Yon wandellosem
Licht umhllt, er gehet.
476
42.
Das Diadem.
0, dieses Band die Schlfe mir versenget!
Mich von des Todes Macht
es
zwar enthindet,
Doch mich
ins
Lehen
fahl' ich eingeenget,

findet.
Aus dem mein Fuss mehr keinen Ausgang
"Wie sich der Anblick offner See verlnget,
Wo
Mich
Hoffnung fern gelegner Kste schwindet,

in
der Tage Fluth einfrmig zwnget
Unsterblichkeit, die "Wechsel nie verkndet.
Die Sterne lieblich wohl am Himmel blinken,
Doch mssen ladend
sie
hernieder winken,
Die Brust umsonst nach ihnen nicht verlangen,
Sonst hlt das Licht mehr,
als
das Grab, gefangen.
Denn, wenn der Erde Schoofs vershnend khlet,
Das Leben
oft mit
Schmerz
die Brust durchwhlet.
477
43.
Die Seelenwanderung.
Als Papagei sitz ich beglckt im
Zimmer
liebet,
Suminda's, die mein Herz im Stillen
Und
meiner Federn reicher Farbenscliimmer

sssen
Dem
Mdchen Augenweide
giebet.
Ein Jngling war
ich,
doch erhret nimmer
Von
der, die
sie
gegen Menschen Hrte bet,
Da
nicht achtete mein
Klaggewimmer,
Sank
ich ins Grab, in Liebe tief hetrbet.
Jetzt mich: ich liebe Dich! sie sagen lehret
Zwar
Doch
weiss ich, dass sie nicht fr mich es meinet,

sss der
Ton von
ihr mir wiederkehret,
Und
Darf
wonniglich so mich mit ihr vereinet.

ich in
meiner Liebe heissem Brennen
Ich liebe Dich! doch ewig ihr bekennen.
478
44.
Venus.
Aus Schaum
bist,
Venus, du hervorgegangen,
lichter
Der auf des Meeres
Welle sprhet:
So unentwickeltem Gefhl erblhet Der Liehe zart aufkeimendes Verlangen,
Der Busen fhlet pltzlich sich gefangen, Doch weiss zu nennen nicht, was an ihn ziehet, Denn der Gedanke und die Sprache fliehet,
Wenn
dieser innern
Stimme Tne klangen.
Erst in des ruhigen Besitzes Stunden
Wenn
das Gefhl hat klar sich losgewunden

in
Versunken nicht mehr
dem wachen Traume,

Himmels Rume,
neu gehren.
Entfaltet es sich gleich des
Und
Hebt
aus der Nacht, in die es sich verloren,

sich ein Gtterbild wie
479
45.
Mars.
Ich liebe kein olympisches Gebilde
So sehr
als,
ruh'ger Kriegsgott, deine Zge.
Du
Nur
trgst die
in
Spur der grofserkmpften Siege

Stille
erhabner
Gttermilde.
Du
gern durchwandelst Paphos Lustgefilde;

sind sie dir nicht eitler
Doch
Und
gegen Amors
flatterhafte
Dient dir der Ernst der Stirn
Trume Wiege, Lge zum sichern Schilde.
Als Griechengeist sich in geweihter Stunde
Auf
Mit
tieferforschter
Wahrheit festem Grunde

hatt'
khnem Fluge
emporgeschwungen,
Wo
Und War
Grsse steht mit Reiz
in
treuem Bunde
Menschlichkeit von Gottheit wird durchdrungen,
edlem Meissel dieses Bild gelungen.
480
46.
o.
Orion die Titania

Gereizt von
ilirer
will
bezwingen,
Schnheit Strahlenflle,
ilir
Doch fern
ihn hlt gebieterisch
Wille,
Und ihm
ins
Herz der Kinder Pfeile dringen.
Denn Artemis und Phbus
Blitze schwingen
Aetlierstille,
Sich frei hin durch die wste
Und keiner Wolkendecke finstre Hlle Hemmt je ihr fernhertreffendes Vollbringen.

So zwiefach Leto's grosses Herz
Dass
sie
sich freuet,
Und
sie
Schmach gebettet, der Kinder Wachsamkeit gerettet,

der Frevler nicht
in
Die Schutz der hohen Gttermutter
leihet.
Den Armen
Doch
hatte Liebe irrgefhret,
Mitleid keiner Gttin
Busen
rhret.
481
47.
])
h u
s.
Den Stein zu wlzen, der entdonnernd weichet, Verdammt ist Sisyphus vom Qnalgeschicke; Doch in des Sturzes freulos arger Tcke Der Ruhm des Menschen jenem Marmor gleichet.
Wenn
Zu
nicht die Starke his
zum Grab
ausreichet,
ringen, dass
man
steigend ihn erhlicke,
Wenn Schwache
bleibt
im Leben, oder Lcke,

erbleichet.
Der Sternenkran/ der Heldenstirn
Denn
in
des Geists therischen Gefilden

ist
Erhalten
ein ewig neues Bilden,
Und
kein Besitz ein ruhend liegen Lassen:
Was
in
die Luft nicht eitel soll zerstieben,
Muss rasche Thatkraft immer neu erfassen,
Von hebender Begeistrung
angetrieben.
vu,
31
482
4S.
Hollas.
Zwei Dinge Hellas Phantasie- Gestalten So
tiefen
Reiz fr
alle Zeiten
geben
Der Charitinnen ewig
zartes
Walten
Und
In
Nemesis' nach strengem Maafse Streben.
feinen Linien sie die Grunzen halten,
In
denen hin und wieder schwankt das Leben.

edle Scheu macht Gtterbrust auch beben.
Die Menschen bnd'gen der Natur Gewalten,
Und
Am
Indus und
am Ganges
ihrer
sieht
man
schwellen
Der Rede Macht, wie
Strmung Wellen,
Aus grauem Alterthum hervor sich giessen,
Aus Dichterbildern Weisheits-Sprche spriessen;

Allein des Herzens Sehnsucht tief nur stillet
Der Thau, der Griechenlippen
sanft entquillet.
483
49.
Die
Dass
sich
r.
der Menschheit Schicksal wlbend baue,
Gesell ffen
ward des Rmervolkes

in
Sitte,
Dass pfeilerhnlich stehend
der Mitte,
W ie
Ja nus, es nach vorn und rckwrts schaue.
Ein Fels, an
Wich
Lind
dem des Meeres Wuth sich staue, dem Trotz nie, selten flehnder Bitte, vorwrts schritt mit nie gehemmtem Schritte,
es
Nicht achtend, dass den Fuss ihm Blut umthaue.
Der Kunst und Dichtung schpferischen Funken

Nicht zeugte seine Brust, begeistrungtrunkeu,
Die Hari'en-Tne seiner Dichter hallten
Nur nach den vollem, die von Hellas schallten. Nur auf des Vlker -Thrones ehrnen Stufen Zu herrschen einzig, fhlt es sich berufen.
484
50.
Die
Das Rmermdchen
e r
n.
fliclit
zum Knauf
sie
die Haare,
Und
Den
steckt mit langer
Nadel
zusammen,
Sitten treu, die von den Vtern stammen Durch langgedehnte Reihe grauer Jahre.
Der Jngling
fest die
Treue
ihr
bewahre;
Wenn
Dass
ihre
Augen
erst in
Thrnen schwammen,
Entlodern ihrer innren Gluten Flammen,

sie
ihm nicht der Nadel
Wunde
spare.
Denn Liebe nahe
ist
dem Tod verbunden,

Glck der Brust gegeben,
Da sich in sie Wenn sie das
das ganze Dasein schlinget.

vollste
Was soll dem Wenn sie zur

Ist
Glcklichen das schaah: Leben?
khnsten Hhe
still
sich
schwinget,
unter ihr die Erde schon verschwunden.
485
51.
W
Wer
r e
s e.
nie die Trockenheit des
Lebens
fliehet,
Phantastisch nicht mit luftgen Bildern spielet,
Die aus sich seihst er sinnig wehend ziehet,
Der doch des Menschen Dasein
hall)
nur fhlet.
Ihm nicht der Gluten zarter Funken sprhet,
Der lodernd Sehnsucht weckt und Sehnsucht khlet;

Er mit den Lasten
Lnd
in
sich
des Lehens mhet,
dem
harten Stoff der Dinge whlet.
Doch kann
er bieder, wahr, gerecht, gediegen,
Durch jede Tugendhung mchtig, siegen.
Bewundernd
ihn
der
Ruhm
der .Menue nennet;
Wer
Doch
tiefer schaut,
\on Grol'sem Grl'sres trennet.
So wrest
\or
du, den ich geehrt mit Schweigen,
dem
nie
mein Geist sich konnte beugen.
486
52.
Macht der Liebe.

Der Mensch wohl
sinnt
und regt sich
in
Gedanken,
Und
Und
setzet seinem Forschen keine
Schranken;
Bis an des Weltalls Grenze mcht' er dringen,
tausend Dinge vor die Seele bringen.
Doch wenn
Auf einmal
Er
er Liehe fhlt die Brust umranken,

alle
tausend Dinge schwanken,
fhlt nur Eins,
kann nur nach Einem ringen,
Nur das
geliebte Bild im Geist umschlingen.
Und
diese dicht verschlossne Blten
Flle,
Die nichts entfaltet aus der zarten Hlle,
Das Hchste
ist,
v\as
Menschensein erstrebet;
'S
on dem, was des Gemthes heiige Stille

in
Da
geheimer Ahndung
his
tief
durchhebet,
Der Mensch
zu des Grabes
Rande
leitet.
487
53.
Abschied vom Meer.

Auf ewig: lebe wohl!
ich dir
nun sage,
Geliebtes Meer, du rollst die stolzen Wellen
Fort aus den ewig unversiegbarn Quellen,

Ich weit von dir beschliesse
meine Tage.
Das Schicksal wget mit gerechter Wage;

Ich she
Ich
fhl'
Liebe meinen Pfad erhellen,
Erinnrung meinen Busen schwellen,

ist
Und
fern
meinen Lippen jede Klage.
Ein Tag, der sich
in
ewger Klarheit dehnet,

erfllet,
Kein
tief
empfindend Herz mit Lust

Stille
Es nach der
auch der Nacht sich sehnet,
Und
freudig sich in ihre Schleier hllet.

sich
in
Das JMeer
Bald auch
meinem Blicke
jetzt entwindet,
Dunkel ihm die Erde schwindet.
488
54.
Des Jenseits Schleier.
Wenn
sanft der
Klage wehmutsvolle Leier
Ertnet an geliebter Todtenfeier,
Man auf
der unsichtbaren Grnze schwebet,
Wo
Man
Der
in
den
Tod
hinab das Leben bebet.
sucht zu lften den geheimen Schleier,

dicht umhllet,
was dem Herzen theuer; Doch undurchdringlich wie er ist gewebet.

Durchblickt ihn keiner der, noch athmend. lebet.
Nie kann vom Leben aus den
Tod man
schauen,
Man
fhlet
wohl es stufenweis verschwinden,

reisst
Doch mit dem Tod
der Besinnung Faden.
Wird aus vom Tod ins Leben Dammrung grauen, Wird rckwrts sich der Blick erkennend finden,
Wenn
ihn die
Tlminen der Verlassnen laden?
Druck von
Georg Reimer
in
Berlin.
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Wilhelm Von Humboldt - Gesammelte Werke - Vol VII

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HANDBOUND AT THE

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2009 with funding from

Ontario Council of University Libraries

Wilhelm von Humboldt's

fieri in. Georg Reimer.

Ideen zu einem Versuch, die Grunzen der Wirksamkeit des Staats

und der hchsten

des Daseins desselben

Uebergang zur eigentlichen Untersuchung.

Sorgfalt des Staats fr das

sondre physische, Wohl der Brger

Sorgfalt des Staats fr das negative

Wohl der Brger,

Sorgfalt des Staats fr

Sorgfalt des Staats fr

welche auf die Umformung des Geistes und

Charakters der Brger gerichtet sind.

bnde sind diese

Nhere, positive Bestimmung der Sorgfalt des Staats fr

Sorgfalt des Staats

fr die Sicherheit durch

solcher Handlungen der Brger,

welche sich unmittelbar

und geradezu nur auf den

Handlenden selbst beziehen

Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit

solcher Handlungen der Brger,

und geradezu auf andre beziehen (Civilgeseze)

durch rechtliche Ent132

scheidung der Streitigkeiten der Bffer

der Uebertretungen der Geseze des Staats (Rriminalgeseze)

XIV. Sorgfalt des Staats fr die Sicherheit durch Bestimmung

Personen, welche nicht im

Besiz der natrlichen,

oder gehrig gereiften menschli-

chen Krfte sind. (Unmndige und des Verstandes Beraubte.)

Allgemeine Anmerkung zu diesem und den vier vorherge-

XV. Verhltniss der, zur Erhaltung des Staatsgebudes berhaupt

Schluss der theoretischen Bntwiklung

Denkschrift ber Preussens stndische Verfassung.

Deutsche Verfassungen. Herausgegeben von G. H. Pertz.

(Geschichte des zweiten Pariser Friedens fr Deutschland.

Aus Aktenstcken von A. F. H.

Lettre M. Abel-Hmusal. sur

nature des formes

langue chinoise en particulier

compose en espagnol par

d'une notice comparative des Grammaires japonaises des

PP. Rodriguez et Oyanguren.

Ouvrage publi par

Lettre M. Jacquet sur les alphabets de la Polynsie Asiatique

des menschlichen Sprachbaues

und ihren Eintluss auf die geistige Entwicklung

(Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain

Der Zug nach oben

Jugend und Alter

Blumen und Sterne

Wolken, Trume, Lieder

Das Schicksal und der Mensch Der Seele Krfte

Licht der Liebe

Gedanke und Gefhl Des Dichters Geist

Das Pferd Das Verstummen Das Verschwinden

Das Diadem Die Seelenwanderung