PARA ONDE VAI O ESTADO -HABERMAS ESTADO NACIONAL ESTADO *ramo executivo *territrio *cidados -Naao (em sentido

o moderno* - cidados dotados de direitos (elemento mais legalista: Poltico) -comunidade dotada de ascendncia (dependendo do estado nao pode significar a mesma lngua. Pode ser um origem comum, eventualmente uma lngua comum ** passa mais pela cultura) **VERSAO MODERNA DE NAAO A noo de nao pr-moderna teria um sentido mais de origem comum, local de nacimento, origem familiar comum, na mesma cidade. Na idade media a ideia e principio da idade moderna de nao assume uma caracetistica prmoderna, no so de origem, mas a ideia de nao de governo, representao, uma ideia mais poltica, depois vai se expandindo, no s os aristocratas, mas todos os demais. Origem cultural na mesma cidade, famlia. Na idade media no sentido poltico do rei tendo que se remeter a aristocracia, com o advento da modernidade vai ser dando como ai encima. No sculo XVIII e princpio do XIX. Crisis do Estado Nacao (discusao da aula de hoje) O estado moderno que se transforma em estado nao. CRISIS DO ESTADO NAAO Noao abstracta para uma determinada comunidade. Isso permitiu o desenvolvilento de uma democracia liberal. Isso que todo mundo fala de democraia agora, ela s depende do Estado Nacional, que em tese o nico que detm a soberania no contemporneo- Democracia representativa, moderna, liberal se da no estado nacional, nem acima, nem fora do estado nacional. O estrangeiro por definio no cidado, porque um cidado integrante de uma nao, moderna recente nos ltimos 200 anos. O estado nao vem demonstrando sinal de crisis. O Habermas menciona dois (Europa ocidental): 1. Sociedades multinacionais - (pensando na existncia de uma grande maioria de estados nacional dentro dos estados europeus)

2. A globalizaao (pensando especificamente na falta de controle dos estados nacionais e no desenvolvimento da unio europea) Ele da a resposta para enfrentar so duas, dois caminhos: 1ra valorizar a noo do conceito moderno de nao avance cada vez mais somente nessa direo cidadaos dotados de direitos e se afaste das etnias, etc) **pensar o cidado como cidado do mundo, o Habermas favorvel a unio europeia e a favor da identidade cosmopolita. Ele defende: 1. Fortalecimento do elemento poltico, de direitos, a nao como uma cultura poltica comuns, direitos comuns, mais sociais e culturais. Eu fao parte da Alemanha, no porque eu fale alemo, o porque tenha uma origem comum, mas pq Alemanha uma comunidade que me garante direitos iguais.. de quem est em Alemanha. 2. Cosmopolitismo/desenvolvimento de espaos polticos, pblicos, de debate, deliveraao, acima dos estados e entre os estados. Essa ideia do cosmopolitismo, noes, identidades que possam superar essa noao de nao. O Habermas faz a discusao de que o espao publico esta sendo ocupado pela economia, ele quer uma poltica autnoma em relao a economia, uma autonomia. Ele v a economia colonizando todos os espaos, ele quer uma sociedade mais deliberativa, civida, voltada ao pblico. **contradio entre nacionalismo e republicanismo. Ele tende mais ao republicanismo. Dois pontos divergentes: 1. O Man no est pensando em todo o globo, por outro lado o Habermas est pensando em Europa ocidental. 2. No debade da crisis do estado nacional, o Man fala que no existe crisis do estado nacional, sendo que Habermas fala que existe, o Man no v essa crisis globalmente, existe parcialmente uma crisis, ele destaca que mesmo na Europa o estado nacional nas ultimas dcadas se desenvolveu em reas e temas dos quais antes no tratava, ele menciona entrada de questo de sade pblica -direito de fumar, direito ambiental no era questes discutidas antes inexplorados e que vo serndo explorados agora. 1. O estado nacional se vem perdendo espaos em questes econmicas, vem ganhando espao da vida privada (em respeito ao debate da crisis). *Ele fala que um pouco enganoso que a uniao europeia supere os estados. *fora da Europa ocidental, ele diz que EEUU e Japao esto indo... enquanto ao resto do mundo a periferia, ele fala que so estados nacionais que ainda esto se desenvolvento, no esto em crisis segundo Man, lutando pra se desenvolver alguns, e lutando para crescer outros. Ele fala no final do texto que se a crisis nos estados perifricos, no uma crisis de morte de esses estado, no uma crisis pors-moderna, uma crisis de crescimento, de nacimento de infncia.

Ele t buscando mais variedade de estados.

MANN Esse autor esta refletindo do estado globalmente, ele acha que globalmente esse estado no est em crisis. A crisis do estado nacional se ela existe parcial e muito europeia occidental. Na AL , os estados lutam para se desenvolver, em vrios pases da frica e sia esto j depois as 2da guerra mundial, desenvolvendo instituies. Na Europa s o ocidental. (direito do cunsumidor, direio ambiental, questes de sade). Ele est reflentetindo no sistema mundo.

Para Habermas, o estado nao vem demonstrando sinal de crisis. O Habermas menciona dois (Europa ocidental): 1. Sociedades multinacionais - (pensando na existncia de uma grande maioria de estados nacional dentro dos estados europeus) 2. A globalizaao (pensando especificamente na falta de controle dos estados nacionais e no desenvolvimento da unio europeia) Ele da a resposta para enfrentar, ele estabelece duas, que ele acha que so dois os caminhos para encarar la crisis : * Valorizar a noo do conceito moderno de nao avance cada vez mais somente nessa direo cidados dotados de direitos e se afaste das etnias, etc.. Ele defende dois maneiras: 1. Fortalecimento do elemento poltico, de direitos, a nao como uma cultura poltica comuns, direitos comuns, mais sociais e culturais. Eu fao parte da Alemanha, no porque eu fale alemo, o porque tenha uma origem comum, mas pq Alemanha uma comunidade que me garante direitos iguais.. de quem est em Alemanha. 2. Cosmopolitismo/desenvolvimento de espaos polticos, pblicos, de debate, deliveraao, acima dos estados e entre os estados. Essa ideia do cosmopolitismo, noes, identidades que possam superar essa noao de nao. O Habermas faz a discusso de que o espao publico esta sendo ocupado pela economia, ele quer uma poltica autnoma em relao a economia, uma autonomia. Ele v a economia colonizando todos os espaos, ele quer uma sociedade mais deliberativa, voltada ao pblico.

Breve comparao entre ambos (Habermas e Mann) Encontramos pontos divergentes: O Man no est pensando em todo o globo, por outro lado o Habermas est pensando em Europa ocidental. No debate da crisis do estado nacional, o Man fala que no existe crisis do estado nacional, sendo que Habermas fala que existe. O Man no v essa crisis globalmente, ele considera que existe parcialmente uma crisis, ele destaca que mesmo na Europa o estado nacional nas ultimas dcadas se desenvolveu em reas e temas dos quais antes no tratava, ele menciona entrada de questo de sade pblica -direito de fumar, direito ambiental no era questes discutidas antes inexplorados e que vo serndo explorados agora. O estado nacional se vem perdendo espaos em questes econmicas, vem ganhando espao da vida privada (em respeito ao debate da crisis).

Enquanto Europa era um estado j desenvolvido e que apresentavam problemas, crisis. O resto do mundo, a periferia, ele fala que so estados nacionais que ainda esto se desenvolvento, no esto em crisis segundo Man, lutando pra se desenvolver alguns, e lutando para crescer outros. Ele fala no final do texto que se a crisis nos estados perifricos, no uma crisis de morte de esses estado, no uma crisis pors-moderna, uma crisis de crescimento, de nacimento de infncia. Ele t buscando mais variedade de estados.

Mann esta reflete o Estado globalmente, ele considera que globalmente no estavam em crisis. A crisis do estado nacional se ela existe parcial e muito europeia occidental. Na AL , os estados lutam para se desenvolver, em vrios pases da frica e sia esto j depois as 2da guerra mundial, desenvolvendo instituies. Na Europa s o ocidental. (direito do cunsumidor, direio ambiental, questes de sade). Ele est reflentetindo no sistema mundo.