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(Redirecionado de Religio crist) Cristianismo Santssima Trindade[Expandir] Jesus Cristo[Expandir] Bblia[Expandir] Teologia crist[Expandir] Fundamentos[Expandir] Denominao crist[Expandir] Tpicos[Expandir] Portal v e Cristianismo (do grego X??st??, "Christs", messias) uma religio abramica monotesta [ 1] centrada na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazar, tais como so apresentado s no Novo Testamento.[2] A f crist acredita essencialmente em Jesus como o Cristo, Filho de Deus, Salvador e Senhor.[3] A religio crist tem trs vertentes principais: o Catolicismo, a Ortodoxia Oriental (separada do catolicismo em 1054 aps o Grand e Cisma do Oriente) e o protestantismo (que surgiu durante a Reforma Protestante do sculo XVI). O protestantismo dividido em grupos menores chamados de denominaes. Os cristos acreditam que Jesus Cristo o Filho de Deus que se tornou homem e o Sa lvador da humanidade, morrendo pelos pecados do mundo. Geralmente, os cristos se referem a Jesus como o Cristo ou o Messias. Os seguidores do cristianismo, conhecidos como cristos,[4] acreditam que Jesus se ja o Messias profetizado na Bblia Hebraica (a parte das escrituras comum tanto ao cristianismo quanto ao judasmo). A teologia crist ortodoxa alega que Jesus teria sofrido, morrido e ressuscitado para abrir o caminho para o cu aos humanos;[5] Os cristos acreditam que Jesus teria ascendido aos cus, e a maior parte das denominaes ensina que Jesus ir retornar para julgar todos os seres humanos, vivos e mortos, e conceder a imortalidade aos seus seguidores. Jesus tambm considerado para os c ristos como modelo de uma vida virtuosa, e tanto como o revelador quanto a encarn ao de Deus.[6] Os cristos chamam a mensagem de Jesus Cristo de Evangelho ("Boas Nov as"), e por isto referem-se aos primeiros relatos de seu ministrio como evangelho s. O cristianismo se iniciou como uma seita judaica [7][8] e, como tal, da mesma ma neira que o prprio judasmo ou o islamismo, classificada como uma religio abramica (v er tambm judaico-cristo).[9][10][11] Aps se originar no Mediterrneo Oriental, rapida mente se expandiu em abrangncia e influncia, ao longo de poucas dcadas; no sculo IV j havia se tornado a religio dominante no Imprio Romano. Durante a Idade Mdia a maio r parte da Europa foi cristianizada, e os cristos tambm seguiram sendo uma signifi cante minoria religiosa no Oriente Mdio, Norte da frica e em partes da ndia.[12] De pois da Era das Descobertas, atravs de trabalho missionrio e da colonizao, o cristia nismo se espalhou para as Amricas e pelo resto do mundo. O cristianismo desempenhou um papel de destaque na formao da civilizao ocidental pel o menos desde o sculo IV.[13] No incio do sculo XXI o cristianismo conta com entre 2,3 bilhes de fiis,[14][15][16] representando cerca de um quarto a um tero da popul ao mundial, e uma das maiores religies do mundo.[17] O cristianismo tambm a religio e Estado de diversos pases.[18] ndice [esconder] 1 Principais crenas 1.1 Monotesmo 1.2 Jesus 1.3 A salvao 1.4 A vida depois da morte 1.5 A Igreja 1.6 O Credo de Niceia 1.7 Outros textos considerados sagrados 2 Culto 2.1 Formas de culto

2.2 Concepes religiosas e filosficas 2.3 Smbolos 2.4 Calendrio litrgico e festividades 3 Histria 3.1 Cristianismo primitivo 3.2 Popularizao no Imprio Romano 3.3 Idade mdia 3.4 Reforma Protestante e Contrarreforma 3.5 Ps-iluminismo 4 Demografia 5 Denominaes 5.1 Catolicismo 5.2 Ortodoxia 5.3 Protestantismo 5.4 Antitrinitarismo 5.5 Outros 6 Ver tambm 7 Referncias 7.1 Bibliografia 8 Ligaes externas Principais crenas Este artigo ou se(c)o cita fontes fiveis e independentes, mas elas no cobrem todo o texto. Por favor, melhore este artigo providenciando mais fontes fiveis e independentes, inserindo-as em notas de rodap ou no corpo do texto, nos locais indicados. notcias, livros, acadmico Scirus Bing. Veja como referenci Encontre fontes: Google ar e citar as fontes. O Sermo da Montanha por Carl Heinrich Bloch, pintor dinamarqus, d. 1890. Embora existam diferenas entre os cristos sobre a forma como interpretam certos as pectos da sua religio, tambm possvel apresentar um conjunto de crenas que so partilha das pela maioria deles. Monotesmo Ver artigos principais: Monotesmo e Religies abramicas Grande parte das vertentes crists herdaram do judasmo a crena na existncia de um nico Deus, criador do universo e que pode intervir sobre ele. Os seus atributos mais importantes so por isso a onipotncia, a onipresena e oniscincia. Os telogos do chama do Tesmo aberto discutem a atribuio destes atributos (ou parte deles) a Deus. Outro dos atributos mais importantes de Deus, referido vrias vezes ao longo do No vo Testamento, o amor: Deus ama todas as pessoas e essas podem estabelecer uma r elao pessoal com Ele atravs da orao. A maioria das denominaes crists professa crer na Santssima Trindade, isto , que Deus um ser eterno que existe como trs pessoas eternas, distintas e indivisveis: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. A doutrina das denominaes crists difere do monotesmo judaico visto que no judasmo no e xistem trs pessoas da Divindade, h apenas um nico Deus, e o Messias que vir ser um ho mem, descendente do rei Davi. Jesus Ver artigos principais: Jesus Cristo e Jesus histrico A Crucificao de Jesus. Outro ponto crucial para os cristos o da centralidade da figura de Jesus Cristo. Os cristos reconhecem a importncia dos ensinamentos morais de Jesus, entre os quai s salientam o amor a Deus e ao prximo, e consideram a sua vida como um exemplo a seguir. O cristianismo reconhece Jesus como o Filho de Deus que veio Terra liber tar e salvar os seres humanos do pecado atravs da sua morte na cruz e da sua ress

urreio, embora variem entre si quanto ao significado desta salvao e como ela se dar. Para a maioria dos cristos, Jesus completamente divino e completamente humano. H no entanto, uma recorrente discusso sobre a divindade de Jesus. Aqueles que ques tionam a divindade de Cristo argumentam que ele jamais teria afirmado isso expre ssamente.[carece de fontes] Os que defendem a divindade de Cristo, por sua vez, valem-se de versculos que, atravs da postura de Jesus e dentro do prprio contexto c ultural judaico da poca[carece de fontes], deixariam clara sua condio divina. A salvao Ver artigo principal: Salvao O cristianismo acredita que a f em Jesus Cristo proporciona aos seres humanos a s alvao e a vida eterna. Pois Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho u nignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Joo 3:16) A vida depois da morte Ver artigos principais: Imortalidade e Vida aps a morte As vises sobre o que acontece aps a morte dentro do Cristianismo variam entre as d enominaes. A Igreja Catlica considera a existncia do cu, para onde vo os justos, do in ferno, para onde vo os pecadores que no se arrependeram, e do purgatrio, que um estg io de purificao, mas no um terceiro lugar, para os pecadores que morreram em estado de Graa, ou seja, j esto salvos e esperando um tempo indeterminado para ir para o cu. As igrejas orientais, bem como algumas igrejas protestantes, consideram a exi stncia apenas do cu e do inferno. Dentro do Protestantismo, a maior parte das deno minaes acredita que os mortos sero ressuscitados no Juzo Final, quando ento sero julga dos, sendo que os pecadores sero definitivamente mortos e os justos vivero junto a Cristo na imortalidade. J as denominaes do Cristianismo Esotrico so reencarnacionist as e ponderam que nenhum homem totalmente bom nem totalmente mau, e aps a morte s ofrero as consequncias do bem e do mal que tenham praticado em vida, atingindo a p erfeio com as sucessivas encarnaes. A Igreja O cristianismo acredita na Igreja (ekklesia), palavra de origem grega que signif ica "assembleia", entendida como a comunidade de todos os cristos e como corpo mst ico de Cristo presente na Terra e sua continuidade. As principais igrejas ligada s ao cristianismo so: a Igreja Catlica, as Igrejas Protestantes e a Igreja Ortodox a. O Credo de Niceia Interior de uma Igreja Ortodoxa. O Credo de Niceia, formulado nos conclios de Niceia e Constantinopla, foi ratific ado como credo universal da Cristandade no Conclio de feso de 431. Os cristos ortod oxos orientais no incluem no credo a clusula filioque, que foi acrescentada pela I greja Catlica mais tarde. As crenas principais declaradas no Credo de Niceia so: A crena na Trindade; Jesus simultaneamente divino e humano; A salvao possvel atravs da pessoa, vida e obra de Jesus; Jesus Cristo foi concebido de forma virginal, foi crucificado, ressuscitou, asce ndeu ao cu e vir de novo Terra; A remisso dos pecados possvel atravs do baptismo (br-batismo); Os mortos ressuscitaro. Na altura em que foi formulado, o Credo de Niceia procurou lidar directamente co m crenas que seriam consideradas herticas, como o arianismo, que negava que o Pai e Filho eram da mesma substncia, ou o gnosticismo. As Igrejas Protestantes no acreditam no Credo de Niceia. Outros textos considerados sagrados Alguns cristos consideram que determinados escritos, para alm dos que fazem parte da Bblia, foram divinamente inspirados. Os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias atribuem a trs livros a qualidade de terem sido inspirados por Deus; esses livros so o Livro de Mrmon, a Doutrina e Convnios e a Prola de Grand e Valor. Para os Adventistas do Stimo Dia os escritos de Ellen G. White so uma man ifestao proftica que, contudo, no se encontra ao mesmo nvel que a Bblia.

Culto Esta seo no cita nenhuma fonte ou referncia, o que compromete sua credibilidade (des de outubro de 2012). Por favor, melhore este artigo providenciando fontes fiveis e independentes, inse rindo-as no corpo do texto por meio de notas de rodap. Encontre fontes: Google no tcias, livros, acadmico Scirus Bing. Veja como referenciar e citar as fontes. Formas de culto Ver artigo principal: Culto cristo Cemitrio cristo.

O Batismo de Cristo por Francesco Albani. As formas de culto do cristianismo envolvem orao, leitura alternada de salmos ou d e passagens bblicas tais como as de livros do Antigo Testamento, os Evangelhos, a s Espitolas e/ou o Apocalipse. Cantam-se hinos a Deus, o Pai, Jesus ou ao Esprito Santo e aos anjos e santos entre catolicos romanos, episcopais e ortodoxos. A c erimnia da eucaristia praticada diariamente ou semanalmente por catlicos, luterano s, episcopais ou anglicanos e ortodoxos). J a equivalente Ceia do Senhor pratica-se mensal, trimensal ou anualmente por div ersas igrejas entre os protestantes. Sermes sao pregados pelo sacerdote, pastor, ancio, ministro ou outros lderes. A maioria das denominaes crists consagra o Domingo como dia de culto. H denominacoes que consideram o Sbado dia santo de guarda, entr e elas Baptistas do Setimo Dia, Adventistas, Igrejas de Deus (7.o dia) e Judeus Messinicos. Este ltimo grupo, embora no seja cristo, guarda semelhana com o cristiani smo, pois cr em Yeshua (Jesus) como sendo o messias profetizado na bblia hebraica. A devoo e orao individual ou em grupo nos outros dias da semana tambm so encorajadas. Igrejas como a Luterana, a Metodista, a Presbiteriana e a Episcopal/Anglicana qu e administram batismo a recem-nascidos tambm adotam a confirmao quando a criana tem mais entendimento para assumir a responsabilidade pela sua religiosidade. Batist as, Adventistas, Pentecostais e outros optam por uma dedicao do beb ao Senhor e s ba tizam quem maduro o suficiente para decidir por si mesmo que querem realmente ab raar a f. Concepes religiosas e filosficas Ver artigos principais: Filosofia crist e Viso de mundo crist Podemos considerar trs perodos que definem a concepo e filosofia do cristianismo: Cristianismo primitivo: caracterizado por uma heterogeneidade de concepes; Patrstica: ocorrida no perodo entre os sculos II e VIII, com a transformao da nova re ligio em uma Igreja oficial do Imprio Romano fundada por Constantino e a formao de u m clero institucionalizado, e cujo doutrinrio expoente foi Santo Agostinho; Escolstica: a partir do sculo VIII e cujo expoente foi So Toms de Aquino, que afirmo u que f e razo podem ser conciliadas, sendo a razo um meio de entender a f. A partir do protestantismo, necessrio fazer uma diferenciao entre a histria e concepo da Igreja Catlica e das diversas denominaes evanglicas que se formaram. Smbolos Ver artigo principal: Cruz crist Objetos religiosos cristos: uma Bblia, um Crucifixo e um Rosrio. O principal smbolo do cristianismo a cruz, que representou em diversas sociedades a interseo do plano material e do transcendental em seus eixos perpendiculares.[1 9] Por exemplo, era insgnia de Serpis no Egito.[19] Ao ser apropriado pelo cristia nismo, este smbolo enriqueceu e sintetizou a histria da salvao e paixo de Jesus, sign ificando tambm a possibilidade de ressurreio.[19] Outro smbolo cristo, que remonta aos comeos da religio. o Ichthys ou peixe estilizad o (a palavra Ichthys significa peixe em grego, sendo tambm um acrnimo de Iesus Chr istus Theou Yicus Soter, "Jesus Cristo filho de Deus Salvador"). Outros smbolos d

o cristianismo primitivo, por vezes ainda utilizados, eram o Alfa e o mega (prime ira e ltima letras do alfabeto grego, em referncia a Cristo como princpio e fim de todas as coisas), a ncora (representando a salvao da alma que alcancou o bom porto) e o "Bom Pastor", a representao de Cristo como o dedicado pastor de suas ovelhas. Calendrio litrgico e festividades Ver artigos principais: Calendrio litrgico e Liturgia Os cristos atribuem a determinado dias do calendrio uma importncia religiosa. Estes dias esto ligados vida de Jesus Cristo ou histria dos primrdios do movimento cristo . O calendrio litrgico cristo inclui as seguintes festas:

Prespio durante o Natal. Advento: perodo constitudo pelas quatro semanas antes do Natal, entendidas como poc a de preparao para a celebrao do nascimento de Jesus Cristo; Natal: celebrao do nascimento de Jesus; Epifania: para os catlicos, celebra a adorao de Jesus Cristo pelos Reis Magos, enqu anto que para os cristos ortodoxos o seu baptismo. Acontece doze dias aps o Natal; Sexta-feira Santa: morte de Jesus, Domingo de Pscoa: ressurreio de Jesus; Ascenso: ascenso de Jesus ao cu. Acontece quarenta dias aps o Domingo de Pscoa; Pentecostes: celebrao do aparecimento do Esprito Santo aos cristos. Ocorre cinquenta dias aps o Domingo de Pscoa. Alguns dias tm uma data fixa no calendrio (como o Natal, celebrado a 25 de Dezembr o), enquanto que outros se movem ao longo de vrias datas. O perodo mais importante do calendrio litrgico a Pscoa, que uma festa mvel. Nem todas denominaes crists co am em relao a que datas atribuir importncia. Por exemplo, o Dia de Todos-os-Santos celebrado pela Igreja Catlica e pela Igreja Anglicana a 1 de Novembro, enquanto q ue para a Igreja Ortodoxa a data celebrada no primeiro Domingo depois do Penteco stes; outras denominaes crists no celebram sequer este dia. De igual forma, alguns g rupos protestantes recusam celebrar o Natal uma vez que consideram ter origens p ags. Histria Ver artigo principal: Histria do cristianismo Cristianismo primitivo Esta seo no cita nenhuma fonte ou referncia, o que compromete sua credibilidade (des de outubro de 2012). Por favor, melhore este artigo providenciando fontes fiveis e independentes, inse no rindo-as no corpo do texto por meio de notas de rodap. Encontre fontes: Google tcias, livros, acadmico Scirus Bing. Veja como referenciar e citar as fontes. Ver artigo principal: Cristianismo primitivo Um antigo smbolo ictus circular, criada pela combinao das letras gregas ??T?S em um a roda. feso, na sia Menor. Segundo a religio judaica, o Messias, um descendente do Rei Davi, iria um dia apa recer e restaurar o Reino de Israel. Na Palestina, por volta de 26 d.C., Jesus C risto, nascido na cidade de Belm na Judia. Na Galileia comeou a pregar, sendo aclam ado por alguns como o Messias. Jesus foi rejeitado, tido por apstata pelas autori dades judaicas. Foi condenado por blasfmia e executado pelos romanos como um lder rebelde. Seus seguidores enfrentaram dura oposio poltico-religiosa, tendo sido pers eguidos e martirizados, pelos lderes religiosos judeus, e, mais tarde, pelo Estad o Romano. O Didaqu (em grego clssico: ??da?n) um texto do sculo I, baseado nas tradies das prim eiras comunidades crists e escrito por vrios autores. Apesar de pequeno, de grande valor histrico e teolgico. Foi descoberto em 1873 num mosteiro de Constantinopla.

Mosaico grego de Jesus do sculo XI. Com a morte e a suposta ressurreio de Jesus, os apstolos, principais testemunhas da sua vida, renem-se numa comunidade religiosa composta essencialmente por judeus e centrada na cidade de Jerusalm. Esta comunidade praticava a comunho dos bens, ce lebrava a "partilha do po" em memria da ltima refeio tomada por Jesus e administrava o batismo aos novos convertidos. A partir de Jerusalm, os apstolos partiram para p regar a nova mensagem, anunciando a nova religio inclusive aos que eram rejeitado s pelo judasmo oficial. Assim, Filipe prega aos Samaritanos, o eunuco da rainha d a Etipia baptizado, bem como o centurio Cornlio. Em Antioquia, os discpulos abordam pela primeira vez os pagos e passam a ser conhecidos como cristos. Paulo de Tarso no se contava entre os apstolos originais, ele era um judeu fariseu que perseguiu inicialmente os primeiros cristos. No entanto, ele tornou-se depoi s um cristo e um dos seus maiores, seno o maior missionrio depois de Jesus Cristo. Boa parte do Novo Testamento foi escrito ou por ele (as Epstolas paulinas) ou por seus cooperadores (o evangelho de Lucas e os actos dos apstolos). Paulo afirmou que a salvao dependia da f em Cristo. Entre 44 e 58 ele fez trs grandes viagens miss ionrias que levaram a nova doutrina aos gentios e judeus da sia Menor e de vrios po ntos da Europa, entre eles Roma. Nas primeiras comunidades crists a coabitao entre os cristos oriundos do paganismo e os oriundos do judasmo gerava por vezes conflitos. Alguns dos ltimos permaneciam fiis s restries alimentares e recusavam-se a sentar-se mesa com os primeiros. Na Ass embleia de Jerusalm (Conclio de Jerusalm), em 48, decide-se que os cristos ex-pagos no sero sujeitos circunciso (veja Controvrsia da circunciso), mas para se sentarem mes a com os cristos de origem judaica devem abster-se de comer carne com sangue ou c arne sacrificada aos dolos. Consagra-se assim a primeira ruptura com o judasmo. Na poca, a viso de mundo monotesta do judasmo era atrativa para alguns dos cidados do mundo romano, mas costumes como a circunciso, as regras de alimentao incmodas, e a forte identificao dos judeus como um grupo tnico (e no apenas religioso) funcionavam como barreiras dificultando a converso dos homens. Atravs da influncia de Paulo, o cristianismo simplificou os costumes judaicos aos quais os gentios no se habitua vam enquanto manteve os motivos de atrao. Alguns autores defendem que essa mudana p ode ter sido um dos grandes motivos da rpida expanso do cristianismo. Outros autores entendem a ruptura com os ritos judaicos mais como uma consequncia da expanso do cristianismo entre os no-judeus do que como sua causa. Estes invoca m outros fatores e caractersticas como causa da expanso crist, por exemplo: a natur eza da f crist que prope que a mensagem de Deus destina-se a toda a humanidade e no apenas ao seu povo escolhido; a fuga da perseguio religiosa empreendida inicialmen te por judeus conservadores, e posteriormente pelo Estado Romano; o esprito missi onrio dos primeiros cristos com sua determinao em divulgar o que Cristo havia ensina do a tantas pessoas quantas conseguissem. A narrativa da perseguio religiosa, da disperso dela decorrente, da expanso do crist ianismo entre no-judeus e da subsequente abolio da obrigatoriedade dos ritos judaic os pode ser lida no livro de Atos dos Apstolos. De resto, os cristos adotam as reg ras e os princpios do Antigo Testamento, livro sagrado dos Judeus. Em Junho do ano 66 inicia-se a revolta judaica. Em Setembro do mesmo ano a comun idade crist de Jerusalm decide separar-se dos judeus insurrectos, seguindo a adver tncia dada por Jesus de que quando Jerusalm fosse cercada por exrcitos a desolao dela estaria prxima, e exila-se em Pela, na Transjordnia, o que representa o segundo m omento de ruptura com o judasmo. Aps a derrota dos judeus em 70, cristos e outros grupos judeus trilham caminhos ca da vez mais separados. Para o cristianismo o perodo que se abre em 70 e que segue at aproximadamente 135 caracteriza-se pela definio da moral e f crist, bem como de o rganizao da hierarquia e da liturgia. No Oriente, estabelece-se o episcopado monrqu ico: a comunidade chefiada por um bispo, rodeado pelo seu presbitrio e assistido por diconos. Popularizao no Imprio Romano Ver artigos principais: Cristianizao e Perseguio aos cristos

Propagao do cristianismo em 325 d.C. Propagao do cristianismo em 600 d.C. Gradualmente, o sucesso do cristianismo junto das elites romanas fez deste um ri val da religio estabelecida. Embora desde 64, quando Nero mandou supliciar os cri stos de Roma, se tivessem verificado perseguies ao cristianismo, estas eram irregul ares. As perseguies organizadas contra os cristos surgem a partir do sculo II: em 11 2 Trajano fixa o procedimento contra os cristos. Para alm de Trajano, as principai s perseguies foram ordenadas pelos imperadores Marco Aurlio, Dcio, Valeriano e Diocl eciano. Os cristos eram acusados de superstio e de dio ao gnero humano. Se fossem cid ados romanos eram decapitados; se no, podiam ser atirados s feras ou enviados para trabalhar nas minas. Durante a segunda metade do sculo II assiste-se tambm ao desenvolvimento das prime iras heresias. Tatiano, um cristo de origem sria convertido em Roma, cria uma seit a gnstica que reprova o casamento e que celebrava a eucaristia com gua em vez de v inho. Marcio rejeitava o Antigo Testamento, opondo o Deus vingador dos judeus, ao Deus bondoso do Novo Testamento, apresentado por Cristo; ele elaborou um Livro Sagrado, o Evangelho de Marcio, feito a partir de passagens retiradas do Evangelh o de Lucas e das epstolas paulinas. medida que o cristianismo criava razes mais fo rtes na parte ocidental do Imprio Romano, o latim passa a ser usado como lngua sag rada (nas comunidades do Oriente usava-se o grego). Durante o sculo III, com o relaxamento da intolerncia aos cristos, a Igreja havia c onseguido muitos donativos e bens [20]. Porm com o fortalecimento da perseguio pelo imperador Diocleciano, esses bens foram confiscados.[20] Posteriormente com a d errota de Diocleciano e a ascenso do imperador romano Constantino, o cristianismo foi legalizado pelo dito de Milo de 313, e os bens da Igreja devolvidos.[20] A questo da converso de Constantino ao Cristianismo uma tema de profundo debate en tre os historiadores, mas em geral aceita-se que a sua converso ocorreu gradualme nte. Como maneira de fazer penitncia [20][21], Constantino ordenou a construo de di versas baslicas e outros templos e as doou Igreja [20]. Dentre elas, uma baslica e m Roma no local onde, segundo a Tradio, o apstolo Pedro estava sepultado e, influen ciado pela sua me, a imperatriz Helena, ordena a construo em Jerusalm da Baslica do S anto Sepulcro e da Baslica da Natividade em Belm. Para evitar mais divises na Igreja, Constantino convocou o Primeiro Conclio de Nic eia em 325, onde se definiu o Credo Niceno, uma manifestao mnima da crena partilhada pelos bispos cristos.[20] Mais tarde, nos anos de 391 e 392, o imperador Teodsio I combate o paganismo, pro ibindo o seu culto e proclamando o cristianismo religio oficial do Imprio Romano. Idade mdia Ver artigos principais: Cruzadas, Grande Cisma do Ocidente, Grande Cisma do Orie nte e Inquisio O Papa Urbano II no Conclio de Clermont, onde ele pregou a Primeira Cruzada. O lado ocidental do Imprio cairia em 476, ano da deposio do ltimo imperador romano p elo "brbaro" germnico Odoacro, mas o cristianismo permaneceria triunfante em grand e parte da Europa, at porque alguns brbaros j estavam convertidos ao cristianismo o u viriam a converter-se nas dcadas seguintes. O Imprio Romano teve desta forma um papel instrumental na expanso do cristianismo. Do mesmo modo, o cristianismo teve um papel proeminente na manuteno da civilizao eur opeia. A Igreja, nica organizao que no se desintegrou no processo de dissoluo da parte ocidental do imprio, comeou lentamente a tomar o lugar das instituies romanas ocide ntais, chegando mesmo a negociar a segurana de Roma durante as invases do sculo V. A Igreja tambm manteve o que restou de fora intelectual, especialmente atravs da vi da monstica (ver: Impacto do cristianismo na Civilizao). Embora fosse unida linguisticamente, a parte ocidental do Imprio Romano jamais ob tivera a mesma coeso da parte oriental (grega). Havia nele um grande nmero de cult uras diferentes que haviam sido assimiladas apenas de maneira incompleta pela cu ltura romana. Mas enquanto os brbaros invadiam, muitos passaram a comungar da f cr ist. Por volta dos sculos IV e X, todo o territrio que antes pertencera ao ocidente

romano havia se convertido ao cristianismo e era liderado pelo Papa. Missionrios cristos avanaram ainda mais ao norte da Europa, chegando a terras jamais conquist adas por Roma, obtendo a integrao definitiva dos povos germnicos e eslavos. Em 1095, sob o pontificado de Urbano II, as Cruzadas foram lanadas.[22] Estas for am uma srie de campanhas militares na Terra Santa e em outros lugares, iniciadas em resposta aos apelos do imperador bizantino Aleixo I Comneno contra a expanso t urca. As Cruzadas acabaram fracassando em abafar a agresso islmica e at mesmo contr ibuiu para a inimizade crist com o saque de Constantinopla durante a Quarta Cruza da.[23] Durante um perodo que se estende do sculo VII ao XIII, a igreja crist passou por um a alienao gradual, resultando em um cisma que dividiu o cristianismo em um ramo ch amado latino ou ocidental, a Igreja Catlica Romana,[24] e um ramo oriental, em gr ande parte grego, a Igreja Ortodoxa. Estas duas igrejas discordam sobre uma srie de processos e questes administrativas, litrgicas e doutrinais, principalmente a p rimazia da jurisdio papal.[25][26] O Segundo Conclio de Lyon (1274) e o Conclio de F lorena (1439) tentaram reunir as igrejas, mas em ambos os casos, os ortodoxos ori entais se recusaram a implementar as decises e as duas principais igrejas permane cem em cisma at os dias atuais. No entanto, a Igreja Catlica Romana tem alcanado un io com vrias pequenas igrejas orientais. Comeando por volta de 1184, aps a cruzada contra a heresia dos ctaros,[27] vrias ins tituies, amplamente referidas como a Inquisio, foram estabelecidas com o objetivo de suprimir a heresia e assegurar a unidade religiosa e doutrinria dentro do cristi anismo atravs da converso e represso.[28] Reforma Protestante e Contrarreforma Ver artigos principais: Reforma Protestante, Contrarreforma e Protestantismo Iconoclastia protestante: o beeldenstorm durante a Reforma Protestante holandesa . O Renascimento do sculo XV trouxe um renovado interesse em estudos antigos e clssi cos. Outra grande cisma, a Reforma, resultou na diviso da cristandade ocidental e m vrias denominaes crists.[29] Em 1517, Martinho Lutero protestou contra a venda de indulgncias e logo passou a negar vrios pontos-chave da doutrina catlica romana. Ou tros, como Zwingli e Calvino ainda criticaram o ensino catlico romano e adorao. Est es desafios desenvolveram no movimento chamado de protestantismo, que repudiou o primado do papa, o papel da Tradio, os sete sacramentos e outras doutrinas e prtic as.[30] A Reforma na Inglaterra comeou em 1534, quando o Rei Henrique VIII tinha se declarado chefe da Igreja da Inglaterra. No incio em 1536, os mosteiros por to da a Inglaterra, Pas de Gales e Irlanda foram dissolvidos.[31] Em parte como resposta Reforma Protestante, a Igreja Catlica Romana engajou-se em um processo significativo de reforma e renovao, conhecido como Contrarreforma ou Reforma Catlica.[32] O Conclio de Trento reafirmou e clarificou a doutrina catlica romana. Durante os sculos seguintes, a concorrncia entre o catolicismo romano e o protestantismo tornou-se profundamente envolvida com as lutas polticas entre os E stados europeus.[33] Enquanto isso, a descoberta da Amrica por Cristvo Colombo em 1492 provocou uma nova onda de atividade missionria. Em parte de zelo missionrio, mas sob o impulso da e xpanso colonial pelas potncias europeias, o cristianismo se espalhou para as Amrica s, Oceania, sia Oriental e frica Subsaariana. Em toda a Europa, as divises causadas pela Reforma levou a surtos de violncia reli giosa e o estabelecimento de igrejas separadas do Estado na Europa Ocidental: o luteranismo em partes da Alemanha e na Escandinvia e o anglicanismo na Inglaterra em 1534. Em ltima instncia, essas diferenas levaram ecloso de conflitos em que a re ligio desempenhou um papel chave. A Guerra dos Trinta Anos, a Guerra Civil Ingles a e as Guerras religiosas na Frana so exemplos proeminentes. Estes eventos intensi ficaram o debate sobre a perseguio crist e tolerncia religiosa.[34] Ps-iluminismo Ver artigos principais: Relao entre religio e cincia e Separao Igreja-Estado Na era conhecida como a Grande Divergncia, quando no ocidente o Iluminismo e a re voluo cientfica trouxeram grandes mudanas sociais, o cristianismo foi confrontado co

m vrias formas de ceticismo e com certas ideologias polticas modernas, como as ver ses do socialismo e do liberalismo.[35] Nessa poca, eventos que variaram do mero a nti-clericalismo exploses de violncia contra o cristianismo, como a descristianizao durante a Revoluo Francesa,[36] a Guerra Civil Espanhola, e a hostilidade geral do s movimentos marxistas, especialmente da Revoluo Russa de 1917. Especialmente premente na Europa foi a formao dos Estados-nao aps a era napolenica. Em todos os pases europeus, diferentes denominaes crists encontraram-se em competio, em maior ou menor grau, umas com as outras e com o Estado. Variveis ??so os tamanhos relativos das denominaes e da orientao religiosa, poltica e ideolgica do Estado. Urs A ltermatt da Universidade de Friburgo, olhando especificamente para o catolicismo na Europa, identifica quatro modelos para as naes europeias. Em pases tradicionalm ente catlicos, como Blgica, Espanha, e at certo ponto a ustria, comunidades religios as e nacionais so mais ou menos idnticas. A simbiose cultural e a separao so encontra das na Polnia, Irlanda e Sua, todos os pases com denominaes concorrentes. A competio ontrada na Alemanha, nos Pases Baixos e novamente na Sua, todos os pases com populaes minoritrias catlicas que, em maior ou menor grau, se identificam com a nao. Finalmen te, a separao entre a religio (mais uma vez, especificamente o catolicismo) e do Es tado encontrada em grande parte na Frana e Itlia, pases onde o Estado se ops-se auto ridade da Igreja Catlica.[37] Os fatores combinados da formao de Estados-nao e do ult ramontanismo, especialmente na Alemanha e nos Pases Baixos, mas tambm na Inglaterr a (em uma escala muito menor[38]), muitas vezes forou as igrejas catlicas, organiz aes, e crentes a escolher entre as demandas nacionais do Estado e da autoridade da Igreja, especificamente o papado. Este conflito veio tona no Conclio Vaticano I e na Alemanha levaria diretamente ao Kulturkampf, onde os liberais e os protesta ntes sob a liderana de Bismarck conseguiram restringir severamente expresso e orga nizao catlica. O compromisso cristo na Europa caiu com a modernidade e o secularismo entrou na n a Europa Ocidental, embora os compromissos religiosos na Amrica tm sido geralmente altos em comparao com a Europa Ocidental. O final do sculo XX demonstrou a mudana d e aderncia crist para os pases subdesenvolvidos e em desenvolvimento e do hemisfrio sul em geral, sendo a civilizao ocidental no mais a portadora do padro do cristianis mo. Alguns europeus (incluindo a dispora), os povos indgenas das Amricas e os nativos d e outros continentes, reavivaram as suas respectivas religies folclricas do seus p ovos (ver: Neopaganismo). Cerca de 7,1 a 10% dos rabes so cristos,[39] sendo mais p revalentes no Egito, Sria e Lbano. Viso de 360 graus da cpula do Vaticano e de Roma, mostrando praticamente toda a Ci dade do Vaticano. Demografia

Porcentagem de cristos por pas. Naes que tm o cristianismo como religio estatal: Igreja Ortodoxa Protestantismo e Anglicanismo Igreja Catlica Com cerca de 2,3 bilhes de adeptos,[14][15][16] dividida em trs ramos principais d e catlicos, protestantes e ortodoxos, o cristianismo a maior religio do mundo.[40] A parte crist da populao mundial representa cerca de 33% da humanidade nos ltimos c em anos, o que significa que uma em cada trs pessoas no mundo so crists. Isso masca ra uma grande mudana na demografia do cristianismo; grandes aumentos no mundo em desenvolvimento (cerca de 23.000 por dia) tm sido acompanhados por redues substanci ais no mundo desenvolvido, principalmente na Europa e Amrica do Norte (cerca de 7 .600 por dia)..[41] O cristianismo ainda a religio predominante na Europa, Amricas e frica Austral. Na sia, a religio dominante na Gergia, Armnia, Timor-Leste e Filipi

nas.[42] No entanto, ele est em declnio em muitas reas, incluindo o norte e o oeste dos Estados Unidos,[43] Oceania (Austrlia e Nova Zelndia), no norte da Europa (in cluindo o Reino Unido,[44] Escandinvia e outros lugares), Frana, Alemanha, as provn cias canadenses de Ontrio, Colmbia Britnica e Quebec, e partes da sia (especialmente no Oriente Mdio,[45][46][47] Coreia do Sul,[48] Taiwan,[49] e Macau[50]). A popu lao crist no est diminuindo no Brasil, no sul dos Estados Unidos[51] e na provncia de Alberta, no Canad,[52] mas o percentual est diminuindo. Em pases como a Austrlia[53] e a Nova Zelndia,[54] a populao crist est em declnio tanto em nmeros quanto em percen ual. No entanto, h muitos movimentos carismticos que se tornaram bem estabelecidos em g randes partes do mundo, especialmente na frica, Amrica Latina e sia.[55][56][57][58 ][59] O lder muulmano da Arbia Saudita, Sheikh Ahmad al Qatanni, informou para a Al jazeera que todos os dias 16.000 muulmanos africanos se convertem ao cristianismo . Ele alegou que o isl estava perdendo 6 milhes de muulmanos africanos que tornam-s e cristos por ano,[60][61][62][63][64] incluindo os muulmanos na Arglia,[65] Frana,[ 65] ndia,[65] Marrocos,[65] Rssia[65] e na Turquia.[65][66] Tambm relatado que o cr istianismo popular entre pessoas de diferentes origens na ndia (hindus principalm ente),[67] Malsia,[68] Monglia,[69] Nigria,[70] Coreia do Norte e Vietn.[71] Na maioria dos pases desenvolvidos a frequncia igreja do mundo entre as pessoas qu e continuam a identificar-se como crists vem caindo ao longo das ltimas dcadas.[72] Algumas fontes visualizam isto simplesmente como parte de um distanciamento dos membros das instituies tradicionais,[73] enquanto outros apontam para sinais de u m declnio na crena e na importncia da religio em geral.[74] O cristianismo, de uma forma ou de outra, a nica religio estatal das naes seguintes: Costa Rica (catlica romana),[75] Dinamarca (luterana evanglica),[76] El Salvador (Catlica Romana),[77] Inglaterra (anglicana),[78] Finlndia (Evanglica Luterana e Or todoxa),[79][80] Georgia (Igreja Ortodoxa da Gergia),[81] Grcia (Igreja Ortodoxa G rega),[77] Islndia (Luterana Evanglica),[82] Liechtenstein (Catlica Romana),[83] Ma lta (Catlica Romana),[84] Mnaco (Catlica Romana),[85] Noruega (Luterana Evanglica),[ 86] e Vaticano (catlica romana).[87] Existem inmeros outros pases, como o Chipre, que apesar de no ter uma igreja estabe lecida, continuam a dar reconhecimento oficial a uma denominao crist especfica.[88] Denominaes Ver artigo principal: Denominaes crists Ver pgina anexa: Lista de denominaes crists por nmero de membros As trs divises principais do cristianismo so o catolicismo, a ortodoxia e o protest antismo:[89]:14[90] Existem outros grupos cristos que no se encaixam perfeitamente em uma destas categorias primrias.[91] O Credo Niceno "aceito como autorizado pe la Igreja Catlica Romana, Ortodoxa, Anglicana e as principais igrejas protestante s."[92] H uma diversidade de doutrinas e prticas entre os grupos que se autodenomi nam cristos. Estes grupos so por vezes classificados sob denominaes, embora por razes teolgicas muitos grupos rejeitam este sistema de classificao.[93] Outra distino que s vezes traada entre o cristianismo oriental e o cristianismo ocidental. Os mais importantes Ramos do Cristianismo ver editar RestauracionismoAnabaptistasProtestantismoAnglicanismo (Rito latino)Igreja Catlica Romana (Ritos orientais)Igreja OrtodoxaIgrejas no-calcedonianasNestorianismo (Inclui a Igreja Assria do Oriente e Antiga Igreja do Oriente)Reforma Protestante (sculo XVI)Cisma do Oriente(sculo XI)Conclio de feso 431Conclio de Calcednia 451Cristi anismo Primitivo"Unio" Catolicismo Ver artigos principais: Catolicismo e Igreja Catlica Mais informaes: Cristianismo ocidental Fachada da Baslica de So Pedro, na Praa de So Pedro. O Vaticano o centro da Igreja C atlica.

A Igreja Catlica compreende as igrejas particulares, liderada por bispos, em comu nho com o Papa, o Bispo de Roma, como sua mais alta autoridade em matria de moral, f e governana da Igreja.[94][95] Como a Igreja Ortodoxa, o Igreja Catlica Romana, atravs da sucesso apostlica, traa suas origens comunidade crist fundada por Jesus Cri sto.[96][97] Os catlicos defendem que o "una, santa, catlica e apostlica" fundada p or Jesus subsiste plenamente na Igreja Catlica Romana, mas tambm reconhece outras igrejas e comunidades crists[98][99] e trabalha no sentido da reconciliao entre tod os os cristos.[98] A f catlica detalhada no catecismo da Igreja Catlica.[100][101] As 2 782 s episcopais[102] so agrupadas em 23 ritos particulares, sendo o maior do rito latino, cada um com tradies distintas em relao liturgia e administrao dos sac entos.[103] Com mais de 1,1 bilho de membros batizados, a Igreja Catlica a maior i greja crist, representando mais da metade de todos os cristos e um sexto da populao mundial.[104][105][106] Vrias comunidades menores, como o Velha Igreja Catlica e as Igrejas Catlicas Indepe ndentes, incluem a palavra catlica em seu ttulo e tm muito em comum com o Catolicis mo Romano, mas j no esto em comunho com a S de Roma. A Igreja Catlica Velha est em com nho com a Comunho Anglicana.[107][108] Ortodoxia Ver artigo principal: Igreja Ortodoxa Mais informaes: Cristianismo oriental Catedral de Cristo Salvador de Moscou, na Rssia. A Ortodoxia Oriental compreende as igrejas em comunho com a S Patriarcal do Orient e, como o Patriarcado Ecumnico de Constantinopla.[109] Como a Igreja Catlica Roman a, a Igreja Ortodoxa Oriental tambm tem sua herana fundao do cristianismo atravs da s ucesso apostlica e tem uma estrutura episcopal, embora a autonomia do indivduo, pri ncipalmente nas igrejas nacionais, seja enfatizada. Uma srie de conflitos com o c ristianismo ocidental sobre questes de doutrina e autoridade culminou com o Grand e Cisma. A Ortodoxia Oriental a segunda maior denominao nica no Cristianismo, com m ais de 200 milhes de adeptos.[104] As Igrejas Ortodoxas Orientais (tambm chamado de Igrejas Orientais Velhas) so aque las igrejas orientais que reconhecem os trs primeiros conclios ecumnicos - Nicia, Co nstantinopla e feso - mas rejeitam a definies dogmticas do Conclio de Calcednia e defe ndem uma cristologia miafisista. A comunho das Igrejas Ortodoxas Orientais compos ta por seis grupos: a Igreja Ortodoxa Sria, Igreja Ortodoxa Copta, Igreja Ortodox a Etope, Igreja Ortodoxa da Eritria, Igreja Ortodoxa Malankara (ndia) e a Igreja Ap ostlica Armnia.[110] Estas seis igrejas, enquanto esto em comunho umas com as outras so completamente independentes hierarquicamente.[111] Essas igrejas geralmente no esto em comunho com as Igrejas Ortodoxas Orientais com quem elas esto em dilogo par a um retorno unidade.[112] Protestantismo Ver artigos principais: Reforma Protestante e Protestantismo No sculo XVI, Martinho Lutero, Ulrico Zunglio e Joo Calvino inauguraram o que veio a ser chamado de protestantismo. Os herdeiros teolgicos primrios de Lutero so conhe cidos como luteranos. Os herdeiros de Zwingli e Calvino so muito mais amplas deno minalmente e so amplamente referidos como a Tradio Reformada.[113] A maioria das tr adies protestantes se ramificam a partir da Tradio Reformada, de alguma forma. Alm do s ramos luteranos e reformados da Reforma, h o anglicanismo aps a Reforma Inglesa. A tradio anabatista foi amplamente condenada ao ostracismo por parte dos outros p rotestantes na poca, mas conseguiu uma medida de afirmao na histria mais recente. Al guns, mas no a maioria dos batistas preferem no ser chamados de protestantes, aleg ando uma linha direta ancestral que remonta aos apstolos, no sculo I.[114] Grficos histricos dos principais ramos protestantes (legendas em ingls). Os mais antigos grupos protestantes se separaram da Igreja Catlica no sculo XVI du rante a Reforma Protestante, seguido em muitos casos, por novas divises.[113] Por exemplo, a Igreja Metodista surgiu do ministro anglicano John Wesley e do movim ento evanglico de renovao na Igreja Anglicana.[115][116] Vrias igrejas pentecostais

e no-denominacionais, que enfatizam o poder purificador do Esprito Santo, por sua vez, cresceram a partir da Igreja Metodista.[116][117] Devido ao fato de que met odistas, pentecostais, evanglicos e outros enfatizarem que "aceitam Jesus como se u Senhor e Salvador pessoal",[118] o que vem da nfase de John Wesley no Novo Nasc imento,[119] muitas vezes eles se referem a si mesmos como pessoas nascidas de n ovo.[120][121] As estimativas do nmero total de protestantes so muito incertas, em parte devido d ificuldade em determinar quais as denominaes devem ser colocadas nesta categoria, mas parece claro que o protestantismo o segundo maior grande grupo de cristos aps o catolicismo em nmero de seguidores (embora o Igreja Ortodoxa maior do que qualq uer denominao protestante nica).[104] Um grupo especial so as igrejas anglicanas descendentes da Igreja da Inglaterra e que organizaram na Comunho Anglicana. Algumas igrejas anglicanas se consideram t anto protestantes quanto catlicas.[122] Alguns anglicanos consideram sua igreja u m ramo da "Santa Igreja Catlica" ao lado da Igreja Catlica Romana e das Igrejas Or todoxas Orientais, um conceito rejeitado pela Igreja Catlica Romana e algumas Ort odoxas Orientais.[123][124] Alguns grupos de indivduos que possuem princpios bsicos protestantes se identificam simplesmente como "cristos" ou "cristos renascidos". Eles normalmente se distanci am da confessionalismo de outras comunidades crists,[125] chamando a si mesmos de "no-confessionais". Muitas vezes fundada por pastores individuais, eles tm pouca afiliao com denominaes histricas.[126] Antitrinitarismo Ver artigo principal: Antitrinitarismo O antitrinitarismo inclui todos os sistemas de crena crist de que rejeitam, total ou parcialmente, a doutrina da Trindade, isto , o ensinamento de que Deus trs hipst ases distintas e ainda coeternamente iguais e que esto indissoluvelmente unidas e m uma essncia.[127][128] Na antiguidade, esporadicamente, na Idade Mdia, e novamen te aps a Reforma e at hoje, existiram pontos de vista diferentes sobre a divindade dos da Trindade e da cristologia tradicionais. Embora diversas, essas vises pode m ser geralmente classificadas nos que mantm Cristo apenas divino e no diferindo-o do Pai, aqueles que detm Cristo como um Deus menor do que o Pai; em outras forma s de ser completamente humano e um mensageiro como o humano criado perfeito.[129 ][130] Outros Ver artigo principal: Cristianismo esotrico Mais informaes: Restauracionismo e Doutrina esprita

O Templo de Salt Lake, hoje uma das imagens mais icnicas da Igreja de Jesus Crist o dos Santos dos ltimos Dias.[131] O cristianismo esotrico um termo que se refere a um conjunto de correntes espirit uais que consideram o cristianismo como uma religio de mistrio,[132][133] e profes sam a existncia e a posse de certas doutrinas esotricas ou prticas,[134][135] escon didos do pblico mas acessvel apenas a um crculo restrito de "iluminados", "iniciado s", ou pessoas altamente educadas.[136][137] Uma caracterstica comum em especial estas denominaes msticas a crena na reencarnao. Alguns dos cristos esotricos instit cluem a Fraternidade Rosacruz, a Sociedade Antroposfica e o Martinismo. O Segundo Grande Despertar, um perodo de renascimento religioso que ocorreu nos E stados Unidos durante o incio dos anos 1800, viu o desenvolvimento de um nmero de igrejas independentes. Elas geralmente se viam como a restaurao da igreja original de Jesus Cristo, em vez de reformar uma das igrejas existentes.[138] A crena ord inria detida pelos restauradores era que as outras divises do cristianismo tinha i ntroduzido defeitos doutrinrios no cristianismo, que era conhecido como a Grande Apostasia.[139][140] Algumas das igrejas que tiveram origem durante este perodo so historicamente ligad as reunies em acampamento no centro-oeste e norte de Nova York no incio de sculo XI X. O milenarismo e o adventismo estadunidenses, que surgiu do protestantismo eva nglico, influenciou o movimento das Testemunhas de Jeov (com 7 milhes de membros),[ 141] e, como uma reao especificamente para William Miller, os Adventistas do Stimo

Dia. Outros, incluindo os Discpulos de Cristo[142] e as Igrejas de Cristo, tm suas razes no Movimento da Restaurao contempornea de Stone-Campbell, que foi centrada em Kentucky e no Tennessee. Outros grupos originrios deste perodo incluem o cristade lfianos e A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a maior denominao do movimento Santo dos ltimos Dias, com mais de 13 milhes de membros.[143][144][145] [146] Enquanto as igrejas originrios do Segunda Grande Despertar tm algumas semelh anas superficiais, sua doutrina e as prticas variam