La Lrica popular y la pica son las formas ms populares de las literaturas vernculas.

Su primaca cronolgica excede en varios siglos al desarrollo de la prosa, vinculada mayoritariamente a la difusin escrita. Adems en los primeros siglos medievales la escritura era un terreno prcticamente exclusivo del Latn, lengua de cultura por excelencia. No obstante, el gusto por lo narrativo es algo comn a todas las pocas, y esta predileccin tan remota como el propio hombre explicara el incipiente desarrollo de la pica medieval como gnero narrativo por antonomasia, expresada no en prosa sino en verso. A pesar de la gran estima y difusin cultural de la que goza la pica durante el medievo en la mayor parte de las literaturas occidentales, el gnero pico remonta sus races a la antigua Grecia, de donde precisamente an conservamos modlicos testimonios escritos como La Odisea de Homero o La Eneida Virgiliana, sta ltima en lengua latina. De igual modo, el significado etimolgico guarda un claro parentesco con el trmino griego s, cuyo correspondiente latino sera picus, pues tambin se ha mantenido vigente hasta nuestros das. Por otro lado, el contexto histrico medieval, protagonizado por guerras y hazaas militares, supone asimismo un punto obligado de referencia para entender el marco en el que se gesta y desarrolla la pica medieval. As el propio Colin Smith seala la gran relevancia del contexto sociohistrico de carcter belicista, para comprender la materia narrativa que configura el material pico. Y es que al fin y al cabo, a la colectividad social le interesaba conocer con detalle todo lo acontecido en el campo de batalla por sus compatriotas. Al mismo tiempo, se va fraguando una identidad comn y nacional, un vnculo exaltado desde el punto de vista histrico y social. A este respecto, tambin se ha pronunciado Menndez Pidal delimitando la diferenciacin que media entre Historia e historicidad de la pica. Ciertamente, establecer lmites entre dos mbitos tan fronterizos resulta muy complejo, pero debemos aclarar un punto de partida imprescindible para comprender cmo se articula el desarrollo narrativo de la pica, y en particular de la castellana, cuyo anlisis abordaremos ms adelante. Menndez Pidal afirma que la Historia vivida por las gentes del medievo proporciona no slo el teln de fondo de una hazaa heroica, sino que adems, aporta los hechos histricos necesarios para conformar el poema pico. Aunque stos sern manipulados literariamente por la intencin concreta de un autor. En este sentido podra sealarse incluso, que los hechos histricos de la pica no se narran tal y como histricamente sucedieron, sino como deberan haber sucedido para ensalzar an ms la figura del hroe, con el que a buen seguro, se identificar el resto de la colectividad a la que representa. Asimismo, en el estudio de la pica como archignero literario (uno de los tres gneros naturales junto con la lrica y la dramtica), debemos tener en cuenta numerosos aspectos. Uno de ellos es precisamente la importancia del elemento difusor, es decir, del agente encargado de difundir entre las gentes y de forma oral, los hechos exaltados de un hroe colectivo. Nos referimos a los juglares o recitadores, de los que perviven correlatos como los Bardos en la India, o los Ruwat en el Oriente Prximo, los Skomorokis en la Rusia medieval, el Spa macher en Alemania...etc, todos ellos continan una larga tradicin que se remonta a la de los aedos o rapsodas griegos, as como a los histriones latinos. Los juglares se inscriben en un mester[1] concreto, al que ellos mismo designan como opuesto al Mester de Clereca, caracterizado en lneas generales por el empleo de la Cuaderna via o tetrsforo monorrimo, de versos isosilbicos. Por contraposicin, el Mester de Juglara se caracteriza por priorizar un tipo de difusin literaria de carcter eminentemente oral y a travs de un verso anisosilbico o irregular (oposicin dicotmica aportada por Menndez Pelayo). Pero ms all de los moldes expresivos, lo que s diferenciaba a ambos tipos de mesteres era el tipo de vida que implicaban. As y en opinin de Menndez Pidal, los clrigos eran los hombres de iglesia, siendo ste el ncleo cultural por excelencia durante la Edad Media; mientras que el modus vivendi de los juglares consista en el recitado de los textos picos ante un pblico muy numeroso, y en la mayora de los casos ms bien iletrado. En algunas ocasiones, los juglares podan recitar sus propios textos, con lo que no slo merecan el calificativo de juglares de boca, sino tambin de pola o de pluma. En cualquiera de los casos, la recitacin siempre estara presente como rasgo esencial a la profesionalidad del juglar, e implicara adems, la importancia de tcnicas nmotcnicas, para facilitar la memorizacin del texto, as como para permitir la modificacin de los mismos segn el gusto subjetivo de cada juglar. Todo ello con el nico fin de mantener viva la atencin y el gusto del pblico. Por lo que respecta a la clasificacin de la pica, podemos destacar dos tipos fundamentales. En primer lugar la pica culta, que dimana de la tradicin clsica latina, en concreto de La Eneida de Virgilio, donde se narra la fundacin de Roma por mediacin del heroico Eneas, especialmente dirigida a un pblico

culto. La pica popular, en cambio, entronca con la tradicin del relato odiseico o de Homero, y estara pensada para destinatarios ms iletrados. De hecho esta clasificacin aportada por el hispanista ingls, Alan Deyermond, atiende a dos criterios diferenciadores; por un lado, el tipo de pblico receptor; y por otro, la tradicin en la que se inscribe cada tipo de narracin, como continuadores de un nico tronco pico. Pero a pesar de la gran primaca de la pica grecolatina, todas las latitudes han experimentado esa necesidad, inherente al hombre, de relatar y sobretodo, de dar a conocer las historias que enomian a los hroes de una determinada comunidad. As tambin nos encontramos poemas picos en las letras occidentales como El Cantar de los Nibelungos y Hildebrand en Alemania, los Edda noruegos, Mahabharata y Ramayana en la Literatura snscrita...etc. No obstante, la pica debe diferenciarse de la epopeya, a pesar de que en la actualidad ambos trminos se utilicen como sinnimos. Con mucha seguridad, la primera diferencia notable sea la gran amplitud de temas y hazaas recogidas por la epopeya, considerada una verdadera enciclopedia cultural de las civilizaciones iletradas. De hecho, la epopeya sera ms bien un extenssimo poema pico abordado con un sentido mucho ms amplificado, pues recoge tanto las hazaas de un hroe representativo como aspectos del origen de esa civilizacin, sus creencias religiosas...etc. Mientras que la pica tan slo desarrolla un aspecto ms concreto de esa enciclopedia que es la epopeya. No en vano, la pica ha sido caracterizada y definida por A. Deyermond como la consecucin del honor a travs del riesgo, es decir, el honor perdido de un hroe que no duda en arriesgar todo lo que es para restablecer su dignidad personal, y ms an, su posicin social. Precisamente esa mayor concrecin narrativa de la pica se materializa en el Cantar de Gesta. Dicha denominacin redunda en el carcter oral (cantar), y privilegia su atencin narrativa en los hechos seleccionados por ser considerados como los ms representativos en la vida de un hroe, o incluso slo los hechos relativos a alguna batalla relevante, es decir, alguna gesta (<* gero gr. ; hacer). Pero ms complejo que delimitar el origen etimolgico ha sido desentraar el proceso formativo de los cantares de gesta. De hecho surgen numerosas dudas en cuanto a su gnesis literaria, su estamento productor y en cuanto al foco geogrfico de difusin de los cantares de gesta. Por lo que respecta a los dos primeros aspectos, el proceso formativo y el estamento protagonista, ambos podran abordarse de manera conjunta, ya que las hiptesis sobre si los cantares de gesta fueron creados por juglares o por clrigos, es de por s una duda irresoluble, y slo nos queda la posibilidad de acudir a las teoras ms difundidas. Por un lado, la Teora Individualista de Bdier, quien en su obra de 1910 Lyendes piques, alude a la importancia del Cantar de Mio Cid y la Chanson de Roland como los dos manuscritos de gesta iniciadores del gnero, en los que adems la calidad compositiva y la unidad literaria demandaran igualmente la unicidad de autor. As Bdier defiende la hiptesis de un nico autor perteneciente al estamento clerical, tal y como evidencia el soterrado inters propagandstico en torno a las rutas de peregrinacin que se vinculan en las hazaas de ambos cantares de gesta. Sin embargo, la Teora Tradicionalista de Menndez Pidal defiende la aportacin mltiple de sucesivos juglares en la recitacin oral de ambos manuscritos. Por lo que tal afirmacin le lleva a rechazar por completo la posibilidad de una nica autora. De hecho, Pidal se decanta ms bien por la existencia de una poesa annima modificada, consabida por el pueblo y alterada sucesivamente en cada nueva recitacin, mantenindose siempre de acuerdo con el gusto popular. Adems contraargumenta la Tesis de Bdier basndose en el hallazgo de la Nota Emilianense, donde se destaca la posibilidad, ms evidente que incierta, de que los dos manuscritos ya mencionados sean los iniciadores del gnero en la pica medieval de occidente. Esta primaca cronolgica estara ocupada por un breve relato pico sobre la derrota de Roncesvalles. De modo ms breve cabe tambin destacar la Tesis de Gastn Paris y los romnticos, quienes basan el origen de los cantares de gesta en las cantilenas, clulas de canto pico-lrico surgidas al calor de la guerra, y que siglos despus de su pervivencia en el acervo popular, seran englobadas en tiradas temticas que conformaran la futura estructura estrfica de los cantares de gesta. En cuanto al foco geogrfico difusor, tres han sido los focos que hipotticamente se han defendido como originarios para el desarrollo de los cantares de gesta, y ms especialmente de los ciclos castellanos. El primer foco difusor habra que buscarlo en la vecina pica francesa, que si bien ha aportado elementos fantsticos a nuestras gestas, para Pidal las influencias galas vendran introducidas a travs de las peregrinaciones del Camino de Santiago, pero slo a partir del siglo XII, fecha en la que los elementos sustanciales de nuestra pica ya estaran sobradamente constituidos.

Pero pesar de las interferencias hay numerosos aspectos que marcan las divergencias entre nuestra pica y la pica castellana. El primero de estos aspectos es la calidad de conservacin de las obras. Ciertamente la inmanencia textual se ha visto perjudicada en lo tocante a la pica hispnica, pues los textos pasaban del escritor o amanuense al juglar recitador, sin preocuparse de su posterior conservacin. Mientras que en Francia, muchos de estos textos se conservaban en bibliotecas privadas o en monasterios, dejando un legado fidedigno para las generaciones futuras. Asimismo, seala Pidal que las influencias comunes entre las gestas castellanas y las gestas galas, se deberan ms bien a la influencia comn del segundo foco geogrfico difusor; la pica germnica, de la que n las letras hispnicas perviviran ciclos picos visigodos como el relativo al monarca Rodrigo y Vitiza. En ltimo lugar estara la tesis defendida por Eduardo de Hinojosa, quien avala la influencia de la pica rabe, y ms en concreto la pica hispanoarbiga, ya que no se documenta que las letras rabes hayan desarrollado el cultivo literario de la pica, pero s lo hicieron los musulmanes conversos asentados en territorio peninsular. De este influjo se explicaran, en opinin de Hinojosa, rasgos en el Cantar de Mio Cid como el epteto dignificador del hroe el que en buen hora cinx espada, o incluso episodios el de las arcas de arena, el cambio con los prestamistas judos Raquel y Vidas, aspecto este ltimo del que se deriva un claro antisemitismo del poema pico castellano. No obstante, el desarrollo de la pica castellana lograr alcanzar un sello propio y diferenciado, frente a los restantes textos forneos que hemos sealado. De hecho en las letras hispnicas, los temas picos rebrotan en nuevas formas literarias, asegurndose de este modo su pervivencia futura. Quizs he aqu, el rasgo de inmanencia textual que no preocup en su momento, pero que s dej el germen para que el carcter de lo pico no se perdiera con el paso del tiempo. Esto explicara que el motivo pico vuelva a estar presente en los romances, que muchos han definido como la fragmentacin ms inmediata de los cantares de gesta. Tambin encontramos continuaciones en el Teatro Nacional Barroco, con la obra de Guilln de Castro, uno de los seguidores del ciclo lopesco, Las Mocedades del Cid, donde ya no se trata al hroe en su etapa de madurez, sino en su mocedad, en su plena juventud. Tambin la dramaturgia francesa del barroco, har suyo el legendario ejemplo del guerrero castellano, recurdese Le Cid de Cornielle. Pero los ecos dramticos de este hroe llegan incluso hasta los albores del siglo XX, buen ejemplo de ello son las obras de teatro histrico en verso, especialmente la titulada Las hijas del Cid, de Eduardo Marquina, donde el protagonismo se traslada no al mito pico, sino a sus hijas. Adems, el molde narrativo propio de la pica alberga la pauta literaria para la caracterizacin de lo pardico. As por ejemplo se podra comprender en mayor profundidad la ptica caricaturesca desde la que el Arcipreste de Hita nos escribe, en su Libro de Buen Amor, la batalla entre Don Carnal y Doa Cuaresma, sometiendo a un enfrentamiento tan grotesco como pardico a sendos ejrcitos, uno de carnes y otro de pescados. En esta misma matriz pardica tambin se inscribe la creacin quijotesca, tan slo nos bastara comparar el famoso episodio del len en la segunda parte de la novela cervantina, con el correspondiente recogido en el Cantar de Mio Cid. Incluso podra llegar a afirmarse que la creacin de personajes realistas, tan fecundos en nuestra historia literaria, continan de algn modo, el ejemplo de verosimilitud narrativa aportado por nuestro hroe, Don Rodrigo Daz de Vivar. Sirvan para el caso, enamorados tan ridculos como Calixto, el cliente celestinesco, o el propio Lazarillo de Tormes, sin duda alguna, la figura ms antiheroica de la literatura espaola en el siglo XVI. Tras observar esta somera aproximacin a las numerosas aportaciones literarias, sembradas el poema pico ms representativo de literatura espaola, es tambin lcito mencionar los aspectos que Menndez Pidal considera definitorios de nuestra poesa pica; historicidad, realismo y perduracin, tanto formal como temtica, configuran la pauta narrativa, descriptiva y lrica de un tipo de discurso, que incluso en nuestros das, ha logrado trascender a las pantallas del celuloide. Pero si hay una nota caracterstica y plenamente autctona de nuestra pica, es la paulatina desfiguracin que ha sufrido el mtico protagonista. Nos referimos a Don Rodrigo Daz de Vivar, el Cid, un personaje real del que slo nos interesan, desde el punto de vista pico, sus hazaas y hechos de madurez, seleccin que en parte, ha motivado el gran desajuste entre personaje histrico y personaje literario. De hecho existen numerosas polmicas a este respecto. Ya en el siglo XIX, para el holands Dozy, el verdadero esquilmador de iglesias y bienes, el autntico guerrero, no sera el Cid espaol, sino el Condotiero Gatamelata. Habra pues que esperar hasta el siglo XX para que Pidal volviera a revitalizar la figura del Cid con todos sus atributos ms humanos; valiente guerrero y estratega, amante padre y esposo, ferviente en sus creencias religiosas, vasallo modlico... y un sin fin de cualidades ms.

Adentrndonos ya en el anlisis literario del poema pico o el Cantar de Mio Cid, debemos en primer lugar establecer un marco de periodizacin cronolgica sobre el comienzo, auge y decaimiento de nuestra ciclo pico. As en la primera etapa cronolgica de nuestras gestas, alrededor del siglo XII, aparecen breves poemas picos que oscilan entre los 500-600 versos de extensin, un ejemplo de tal caso lo encontramos en el Cantar de Roncesvalles. En la segunda etapa de produccin literaria, asistimos al esplendor o florecimiento de la pica, momento coincidente con la fecha puntual de 1236, en la que adems una obra historiogrfica, Chronicon Mundi del obispo Lucas de Tuy, sucumbe al peso literario de las gestas picas, al utilizarlas como fuentes de informacin histrica. Precisamente en esta etapa de plenitud se documenta la creacin del Poema de Mio Cid. A partir de este momento comienza el decaimiento de la pica, manifestndose primero en las prosificaciones que testimonian las crnicas, buen ejemplo de ello, lo encontramos en la Primera Crnica General, atribuida a Alfonso X El Sabio, obra que evidencia la irrupcin de las gestas en el discurso cronstico. Ya en ltimo lugar, el fragmentarismo de las gestas picas se hara ms que evidente con la perduracin que aseguraban los romances picos, perduracin de motivos y formas que siglos despus llegaran a las tablas, con obras representativas del teatro nacional barroco, por tan slo volver a mencionar algunos ejemplos. Por lo que respecta al estudio pormenorizado del Poema de Mio Cid, lo cierto es que ste logra aglutinar todos los elementos esenciales del gnero pico. En rigor, la obra responde al patrn pico desde el punto de vista externo e interno. Sus caractersticas externas delatan el uso de frmulas enumerativas o decticas, de origen francs segn los estudiosos, para captar la atencin del espectador (mientras que viredes...). Asimismo destaca el anisosilabismo del verso pico, que generalmente oscila entre un cmputo mtrico de entre 10 y 20 slabas, pero nunca se concluye en versos de slabas regulares. Adems y para facilitar el recitado de los textos, suele utilizarse una cesura intermedia que divide el verso en dos hemistiquios o partes de una extensin aproximada. De igual modo, las tiradas temticas son de distinta extensin, puesto que no constituyen estrofas en el sentido mtrico sino temtico, con lo cual, la tirada se cierra slo cuando se agote el tema. Por otro lado, la denominada /-e/ paraggica se aade en los finales consonnticos (como reaccin a la apcope extrema de la poca), aunque en opinin de Menndez Pidal, no se tratara de una e paraggica, sino ms bien etimolgica, como resto del primitivo romance castellano y que el poema pico recoge para potenciar el valor arcaizante de los hechos narrados. El epteto pico es tambin otro de los rasgos definitorios del Cantar de Mio Cid como manifestacin del gnero pico, de ah su profusa utilizacin en la obra; el que en buen hora naci...el que en buen hora cinx espada... Por lo que respecta a su estructuracin interna, Menndez Pidal estructur el Cantar de Mio Cid en una divisin tripartita, quedando del siguiente modo que ahora se refiere: - Cantar del Destierro del Cid - Cantar de las Bodas de las hijas del Cid (Von Richtophen seala que ste es el verdadero ncleo narrativo). - Cantar de la Afrenta de Corpes El conflicto narrativo surge de la IRA REGIA impuesta por el rey Alfonso VI. El nuevo monarca no slo ha usurpado ilegtimamente el trono tras asesinar a su hermano y anterior regente Sancho I, sino que adems no duda en desterrar a todos los que no apoyaron su fraudulenta escalada al trono. El Cid pasa de disfrutar del prestigio en la corte a la condicin de proscrito social. Se siente traicionado por los mestureros de la corte y slo le resta la posibilidad de partir al destierro junto con su reducida mesnada de seguidores. A partir de entonces el propsito del infanzn castellano ser vengar su honra, ilegtimamente mancillada. Pero para ello no se comportar como el grosero Cid del romancero, quien en la Jura de Santa Gadea, recordemos si acaso el comienzo: ...En Santa gueda de Burgos do juran los fijosdalgo le toman la jura a Alfonso por la muerte de su hermano... Sino ms bien todo lo contrario, pues el Cid pico se comporta desde el comienzo de su deshonra de forma gloriosa y ejemplar. Aceptar su destierro como un vasallo modlico, emprendiendo desde una difcil situacin social y personal, la recuperacin del honor a travs del riesgo. Los riesgos son muy diversos, desde la encarnizada lucha que mantiene con el ejrcito de los moros en su lucha por la conquista de Valencia, el cambio de las arcas de arena con los prestamistas judos Raquel y Vidas, quienes suponan repletas de

monedas de oro, o sobre todo, la dolorosa separacin de su mujer e hijas en las dependencias del Monasterio de San Pedro de Crdena, donde sabr que estarn a salvo de cualquier peligro. Ciertamente el dolor que le causan la despedida de los suyos y de su tierra, motiva la creacin de uno de los fragmentos ms lricos y audazmente prximos al discurso cinematogrfico, que reza del siguiente modo: ..De los oios tan fuertemientre llorando... No obstante en su arriesgada lucha por restablecer su honor no estar solo, pues al destierro parte acompaado de su reducida mesnada, en la que su leal compaero Alvar Fes de Minaya, no slo ser su mejor fulcro en la contienda, sino tambin la garanta de un xito anunciado, tal y como asegura Foster en su estudio terico de la Narratologa. Asimismo y para comprender el dolor del Cid, partimos de la informacin histrica aportada por la Crnica de los veinte reyes, gracias a al cual se han podido reconstruir los aproximadamente 150 versos perdidos del comienzo, y que sirven para justificar el comienzo del poema in medias res. Adems el estudio de las anotaciones finales, recurdese el cierre de la obra; ...Per Abbat lo escrivi en el ao . XXLVI.... Estos datos han empujado a muchos estudiosos, como Alarcos, a inclinarse por la existencia de un simple copista Per Abbat) como autor que desde un manuscrito originario, hoy perdido, copiara el texto conservado; (ntese el sintagma lo escrivi, que en la Edad Media se utilizaba en el sentido de hacer letras, copiar, y no de crear, concepto designado por el trmino romance fazer). Asimismo, la raspadura de la fecha, representada por un punto, indicara que la copia conservada es del ao 1307 aproximadamente. Pero en opinin de Menndez Pidal, el problema de la autora del C.M.C no quedara reducida a la de un simple copista. Por ello, defiende la existencia de dos redacciones no simultneas. La primera vinculada a un juglar de Medinaceli, al que se le atribuiran los aspectos ms informativos, y una segunda redaccin, vinculada a un juglar de San Esteban de Gormaz, presunto autor de los rasgos ms novelescos, como el fabuloso episodio del len, la dilatacin cronolgica de la conquista de Valencia. Ciertamente son muchos los personajes que pueblan la obra, configurando un pequeo microcosmos, pero se observa una divisin y caracterizacin muy maniquesta. De hecho, los personajes vinculados estrechamente con el protagonista, presentan una dependencia tan acentuada, que acaban reducindose a meros atributos positivos del propio Cid, ponderando de forma indirecta su grandeza pica, Alvar Fez de Minaya, sus hijas, Doa Elvira y Doa Sol, su esposa Doa Jimena...etc. Mientras que los personajes caracterizados negativamente, adquieren tal degradacin que incluso suelen construirse formando parejas antitticas al Cid. El ejemplo ms representativo lo encarnan los Infantes de Carrin, quienes sintindose presos del temor ante la fuga inesperada del len, o ante el ajuste de honor ante el Cid, no dudan en acudir a su hermano, Asur Gonzlez, para defenderse de su humillacin pblica en la corte. Pero si algn personaje adquiere relevancia por s solo, se es el fraudulento monarca, Alfonso VI, cuyo rango divino, le permite aparecer caracterizado sin necesidad de vincularlo a la figura del hroe protagonista. De hecho, ser el propio rey, quien haciendo uso, y al comienzo, tambin abuso, de su naturaleza divina, ordenar el destierro inmediato del Cid. Accin regia que conlleva a su vez, la desestabilizacin del orden feudal, del que el Cid ya no forma parte. Y es que el monarca alfons, empujado por la envidia de los mestureros desencadena la IRA REGIA, cuya consecuencia ms inmediata ser el ya comentado destierro. Sin embargo, resulta imprescindible aclarar que el concepto de IRA REGIA no connota ningn tipo de odioso sentimiento real por parte de Alfonso VI, sino ms bien un determinado desprecio feudal, que en el Edad Media estaba cargado de perjuicios, primeramente legales, y en consecuencia, tambin personales. Esto explicara la frrea actitud mantenida por el Cid a lo largo de toda la obra, pues sus hazaas picas vendran a demostrar sus lcitos propsitos, por recuperar su honor a travs del riesgo. Slo as es posible, dentro del contexto sociocultural de la Edad Media, restablecer el orden social y familiar. As que sus gestas en el destierro tratarn de ensalzar la figura de un vasallo modlico, que a pesar de estar excluido del sistema feudal, sigue enviando a su monarca, los pagos estipulados por el QUINTO REAL. Ante tal actitud, Alfonso VI slo podr optar por perdonarle e integrarle de nuevo en el mbito social. Sin embargo la magnanimidad del rey, se ver mermada por la tardanza de un perdn que parece no llegar nunca, levantando as numerosas crticas antialfonsinas, tal y como demuestra el controvertido verso 23 ; Dios, qu buen vasallo si oviesse buen seor!.

Pero una vez que el Cid ha conseguido restablecer su orden social, paradjicamente se resquebraja su honor personal o familiar (Cantar II), garantizado tambin el recurso de la intriga narrativa. El rey concierta matrimonios para las hijas del hroe con los Infantes de Carrin, nupcias que al Cid no llegan convencerle del todo, pero accede slo en seal de gratitud y vasallaje a su rey. Sin embargo, los Infantes no pueden olvidar el humillante y bochornoso episodio del len, por el que juran vengarse. La escena del Robledal de Corpes, lugar en el que abusan de las hijas del Cid, es un consumado ejemplo de lirismo dramtico, pues la estampa del espeso bosque, ilustrado con rboles de gigantescas dimensiones, enlaza con la tradicin medieval, por la que se identificaba ste paraje de la naturaleza, con la representacin terrena del infierno. Tras el ultraje de Corpes (Cantar III), el Cid no se venga directamente por su mano, sino que una vez ms, ejerce como vasallo ejemplar, acudiendo al rey para reclamarle justicia. El duelo final entre ofensores y ultrajados culmina con el rotundo xito del Cid, quien no slo ensancha su fama blica, sino que adems logra restaurar el orden familiar, emparentando a sus hijas con realezas de reinos vecinos. Ciertamente, la fama pica del Cid se ha dilatado a travs de los tiempos y los espacios literarios. Han sido muchas las influencias de una historia tan legendaria como mtica. Su perduracin se ha asegurado en el fragmentarismo lrico, novelesco o juglaresco del Romancero Viejo e incluso del Moderno. Tambin en el teatro ha sabido adquirir un honorfico lugar. Y por qu no decirlo, an hoy, son muchas ms las historias cotidianas, en las que todava late un glorioso Cid Campeador. Pero sin lugar a dudas, la ms fructfera aportacin al campo de la Literatura Espaola, fue la fulgurante irrupcin de una fecunda matriz literaria. Ya que de la pica, del cantar de gesta, llegamos a la novela de caballeras, en la que el gnero narrativo se consolida como la forma literaria autnoma que es hoy da. Seguramente la escisin del componente narrativo, inherente al Archignero de la pica, que junto con la Lrica y la Dramtica configuraban la Teora Platnica de los Gneros Literarios, estaba ya presente en le primero de nuestros textos hispnicos. BIBLIOGRAFA Para elaborar el presente tema he consultado el material de consulta que a continuacin se refiere: - Alborg, J. L. ; Historia de la Literatura Espaola - Menndez Pelez, J. ; Historia de la Literatura Espaola Medieval. Vol. I. Ed. Everest - Deyermond, A.; Historia de la Literatura Espaola. Ed. Ariel - Poema de Mio Cid; Ed Crtica de Colim Smith - Poema de Mio Cid; Ed. Crtica de Menndez Pidal www.poesia-castellana.com (Pagina muy variada y amplia, recoge prcticamente toda la literatura castellana) www.los-poetas.com (Pgina de Jess Herrera Pea. Muy completa y adems original pues cada poema suele aparecer ilustrado con un cuadro representativo de poca. Correspondencia, pintura-literatura [=Ut pictura Poiesis] ;-)!) www.poesia-inter.com (Pgina muy variada y completa) www.spanish-books.net/literature (Pgina enunciada en ingls pero con textos, biografas y obras en espaol. Muy completa e ilustrada) www.lenguayliteratura.org (Pgina de Vctor Villoria. Muy completa; incluye monografas, Poemas, enlaces de inters...) [1] Mester <* Ministerium, Lat. oficio, escuela.