Mediumnidad Simonetti

Mediumnidad, todo lo que usted necesita saber
Richard Simonetti
Mediumnidad: Todo lo que usted necesita saber

Por
Richard Simonetti
Traduccin al espaol www.difusionespirita.divulgacion.org Ms libros en www.espiritismo.es
Richard Simonetti
Los fenmenos espritas son rechazados por algunas personas precisamente porque parecen salirse de las leyes comunes y resultar inexplicables. Dadles una base racional y la duda se desvanecer. La explicacin en este siglo en que no nos contentamos con meras afirmaciones, es un poderoso motivo de convencimiento. De ah que veamos todos los das a personas que no han sido testigos de ningn hecho, que no han visto moverse una mesa, ni a un mdium escribir, pero se hallan tan persuadidas como nosotros mismos, slo por haber ledo y comprendido. Si no debiramos creer ms que en aquello que hayamos visto nosotros mismos, nuestras convicciones se reduciran a muy poca cosa.
Allan Kardec, cap. II, de El Libro de los Mdiums, tem 17
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ndice
Prefacio Mdium Hombre y Hombre Mdium Influencias Espirituales Desajustes Espirituales Influencias Ambientes Pase Magntico Pasistas Exotismos Iniciacin Iniciativa Medimnica Porque Participar Espritus Sufridores Reuniones Privadas Direccin de los Trabajos Adoctrinaciones Simultneas Horario Secuencia Vibraciones Aun las Vibraciones Preparacin Animismo Concentracin Supuestas Enfermedades Impedimentos Psicografa

Videncia Incorporacin Dificultades Iniciales Falta de Asistencia Participantes Materializacin Recetas Medimnica Mdiums Curadores Naturaleza de las Reuniones Reuniones Domsticas Ambiente Fsico Dificultades Guas El Gran Ejemplo
Richard Simonetti
Richard Simonetti
Prefacio
En los servicios de atencin fraterna, en el Centro Esprita Amor y Caridad, en Bauru, encontramos, frecuentemente, a personas envueltas en situaciones perturbadoras: Ver siluetas extraas Oyen sonidos de origen desconocido Objetos que desaparecen y reaparecen, inusitadamente Males fsicos vienen y van, sin etiologa definida Ideas extraas e impertinentes se instalan en su mente
Sentimientos contradictorios, de la euforia a la depresin, de la alegra a la tristeza, del buen nimo al desaliento, alternndose misteriosamente Desentendimientos injustificables asaltan su casa
Descontando alguna dosis de imaginacin que acostumbran a marcar relatos de esa naturaleza, podemos considerar la posibilidad de estar delante de fenmenos medimnicos, envolviendo la interferencia de los Espritus. Por ignorar el asunto, se afligen los que consultan, juzgndose mal de la cabeza o pelean con lo que les resulta repugnante. El Espiritismo es bendita luz que clarea los caminos en relacin a esos hechos, ofrecindonos una amplia visin del mundo espiritual, con el conocimiento de los mecanismos que rigen el contacto entre los que viven all y nosotros, que vivimos aqu, presos en el cuerpo. El objetivo de estas pginas es ofrecer al lector una iniciacin en los dominios del conocimiento esprita, ayudndolo a luchar con fenmenos de esa naturaleza. Es elemental la necesidad de que aprendamos a controlarlos, a fin de no ser controlados por ellos. No nos mueve la pretensin de un tratado sobre el asunto, porque nos falta competencia para eso. Adems, ya lo tenemos, perfecto, en las pginas de El Libro de los Mdiums, indispensable a los interesados en conocer los mecanismos que rigen el intercambio entre el plano fsico y el espiritual. Esto es apenas una entrada, una ensalada como dicen los italianos. Espero les parezca de su gusto, motivndolo para el plato principal, la obra monumental de Allan Kardec. Buen provecho! y buen apetito!
Bauru - Brasil, diciembre del 2002

Richard Simonetti
MDIUM HOMBRE Y HOMBRE MDIUM

1. - Qu es mediumnidad? En su expresin ms simple, se trata de la sensibilidad a la influencia del mundo espiritual. Es el sexto sentido, que nos pone en contacto con el mundo de los Espritus, as como el tacto, el paladar, el olfato, la visin y la audicin nos ponen en contacto con el mundo de los hombres.
2. - Eso significa que todos somos mdiums? Todos tenemos sensibilidad que nos habilita a recibir influencias espirituales. No todos, no obstante, somos suficientemente sensibles para producir fenmenos medimnicos.
3. - Qu determina esa diferencia? Imaginemos alguien vistiendo una compacta armadura que le impida ver y or lo que hay a su alrededor. Es lo que ocurre con nosotros, cuando reencarnamos. Vistiendo un denso traje de carne que inhibe nuestras percepciones espirituales. El mdium es alguien con una abertura en ese blindaje.
4. - Esa abertura es de orden fsico? Est en el cuerpo? La mediumnidad es una facultad espiritual, inherente a todos los Espritus. Cuando reencarnamos, queda sujeta a las condiciones del cuerpo. En ese aspecto podemos decir que es orgnica, por cuanto est subordinada a una estructura fsica que no inhibe el contacto ms amplio con el mundo espiritual.
5. - Tiene algo que ver con la heritariedad? La mediumnidad no se subordina a la gentica. El intermediario entre los dos planos es alguien que fue preparado para eso en el Mundo Espiritual, sometindose a estudios y operaciones magnticas, as como a una adecuacin del cuerpo fsico, para tener la sensibilidad necesaria.
6. - Y cundo los hijos de un mdium experimentan fenmenos medimnicos? No hay ah un componente gentico?
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El mismo que tenemos familias de msicos y de mdicos, podemos tener familias de mdiums, no por hereditariedad, y s por afinidad. Son Espritus afines. Se unen por los lazos de la consanguinidad para determinadas tareas.
7. - Cmo denominar esos dos tipos de sensibilidad mayor y menor? Podemos definir mdium hombre como una condicin inherente al ser humano. Todos sufrimos la influencia de los Espritus. Y hay hombre mdium, el individuo dotado de una sensibilidad mayor, que lo habilita al intercambio con el Ms All.
8. - No sera ms fcil usar trminos diferentes para distinguir uno del otro, lo general, de lo particular? No, porque no son facultades distintas en esencia. Apenas particularidades. Hay personas que tienen lo que se llama odo musical; reproducen cualquier msica, sin estudio; y estn las incapaces de cantar la ms sencilla cancin. En ambos casos, son caractersticas de una misma facultad la audicin. Algo semejante ocurre con la mediumnidad. Todos tenemos odos para el mundo espiritual; algunos oyen mejor, habilitndose a la comunicacin con los Espritus.
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INFLUENCIAS ESPIRITUALES
1. Generalmente las personas tienen dificultades para mantener la estabilidad emocional. Varan mucho, de la tristeza a la alegra, de la depresin a la euforia, del buen nimo al desaliento. No siempre esas emociones estn asociadas al da a da. Tienen algo que ver con la mediumnidad? Sin duda! Esa (psicosis maniaco-depresiva), es una diversificacin inexplicable de estados emocionales, est asociada a la naturaleza de los Espritus que se aproximan a nosotros, de las influencias que sufrimos.
2. Las almas de los muertos? S. Hombres desencarnados, liberados de la materia, pero presos al inters humano. Permanecen entre nosotros y nos influencian, motivan y hasta nos dirigen. En la pregunta 459, del Libro de los Espritus, los mentores espirituales que respondieron a Kardec, informan que esa influencia es tan intensa que no es raro, que sean ellos los que nos dirijan.
3. Por qu hacen eso? Cul es su propsito? Las motivaciones de esos Espritus atienden a su propia condicin. Los hay que estn perplejos y quieren ayuda; los que se divierten en atenazar a los encarnados; los que ejercen venganza; los que se vinculan a los vicios y desean intermediarios para satisfacerse
4. Cmo distinguir nuestro pensamiento de aquel que es inspirado por un desencarnado? En principio es difcil, por cuanto el flujo mental de los Espritus a los cuales nos asociamos se expresa en nuestra mente como si fuesen nuestros pensamientos, algo de nuestra intimidad.
5. Eso significa que tanto pensamiento como emociones pueden reflejar simplemente lo que pasa con el Espritu que se aproxima? Exactamente, pero es preciso considerar la cuestin de la sintona. Generalmente esas entidades guardan compatibilidad con nuestra manera de ser, tendencias e ideas.
6. Segn ese principio, sera imposible, por ejemplo, que un Espritu impulsara al suicidio a alguien que jams pens tomar esa iniciativa?
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S, si el desencarnado consigue inducir en la persona el deseo de matarse, ciertamente ella sera afn a esa idea, la admite y llega a aceptarla.
7 - Cmo podemos superar esas influencias negativas, habilitndonos a recibir slo buenas influencias? En la pregunta 469, de El Libro de los Espritus, Kardec hace la misma pregunta. El mentor proclama, incisivamente: Practicando el Bien y poniendo en Dios vuestra confianzaTenemos ah una preciosa brjula para librarnos de influencias negativas.
8. Cmo funciona? La confianza en Dios sustenta el equilibrio de las emociones, en las situaciones difciles, evitando los estados depresivos que nos vuelven vulnerables a las influencias inferiores; la prctica del Bien nos pone en sintona con las fuentes de la Vida, facultando la infalible proteccin de los benefactores espirituales.
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DESAJUSTES ESPIRITUALES
1. Es comn que la persona con problemas, envolviendo depresin, angustia, dolencias crnicas, sea informada en el Centro Esprita: Usted es mdium. Debe desenvolver su mediumnidad para sanar? Es lo que dicen los dirigentes espritas menos informados. No podemos confundir desajuste espiritual con mediumnidad para desarrollar.
2. Pero hay casos en que la persona vive fenmenos espirituales, viendo y sintiendo a los Espritus Si estuviera tensa, enferma y nerviosa, en base a sus problemas existenciales, experimentar una superexcitacin psquica que podr llevarla a ver y sentir el mundo espiritual. No significa que tenga mediumnidad para desarrollar.
3. Qu debe hacer? Tratarse espiritualmente, procurando un Centro Esprita bien orientado, donde funcione la atencin fraterna, y un compaero esclarecido la oriente en cuanto a las soluciones necesarias a favor de su estabilidad fsica y psquica.
4. Al hablar de Centro Esprita bien orientado usted quiere decir que hay otros que no tienen buena orientacin? Infelizmente, no. No siempre los dirigentes se preocupan con el estudio de las obras bsicas de la Doctrina, particularmente El Libro de los Mdiums, tratndose de mediumnidad. Hacen un Espiritismo a la moda de la casa, distancindose de las normas.
5. Cmo una persona va a saber si sus problemas son derivados del nacimiento de una mediumnidad en desarrollo o un mero fruto de desajuste espirituales? En principio no debe preocuparse con eso. Aunque tenga mediumnidad para desarrollar, es fundamental que haga el tratamiento espiritual y supere sus desajustes. Despus ya se pensar en esa posibilidad.
6. Pero, si fuera mdium, como podr ajustarse sin frecuentar reuniones medimnicas?
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Su equilibrio no est subordinado a esa participacin. Su presencia, en principio, es contraproducente. Si fuera mdium, ampliar su sensibilidad, sin saber como controlarla. Acentuar los propios desajustes.
7. En qu consiste ese tratamiento espiritual? Bsicamente, sera la aplicacin de pases magnticos, el encaminamiento de su nombre a las reuniones medimnicas adecuadas a esa asistencia, el uso del agua fluidificada y la asimilacin de orientacin doctrinaria, envolviendo reuniones pblicas y lectura de libros espritas indicados.
8. No es raro que la persona est bajo los cuidados mdicos. Cmo queda? Debe ser alertada de que el tratamiento espiritual no dispensa el concurso del mdico. Un psiquismo exacerbado por influencias espirituales o desajustes medimnicos tiene repercusin en el cuerpo fsico, originando, nada raro, problemas que exigen la atencin de especialistas. Lo ideal, por tanto, ser conjugar ambos tratamientos.
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INFLUENCIAS AMBIENTES
1. Es difcil encontrar personas que guardan perfecta estabilidad emocional y fsica. Tiene algo que ver con la sensibilidad medimnica? Tiene mucho que ver. Vivimos sumergidos en un ocano de vibraciones mentales, emitidas por Espritus encarnados y desencarnados. As como podemos ser contaminados por virus y bacterias, tambin sufrimos contaminaciones espirituales que generan alteraciones en nuestros estados de nimo.
2. Eso explica por qu las personas tienden a quedarse deprimidas en un velatorio y feliz en un casamiento? Sin duda. El ambiente y las situaciones ejercen gran influencia. Me acuerdo de la muerte de Aiton Senna. Provoc una inmensa conmocin popular, hasta en aquellos que no seguan sus proezas en el automovilismo. La emocin se expande y puede envolver a multitudes.
3. Explica, tambin, las atrocidades cometidas por soldados en una guerra? La produce lamentables epidemias de maldad, en base a nuestra inferioridad. La crueldad tiene libre acceso en corazones aun dominados por los impulsos instintivos de la animalidad. Se propaga con la rapidez de una mecha de plvora.
4. En el hogar parece ocurrir algo semejante, cuando las personas pierden el control y se agraden con gritos y palabrotas, descendiendo no es de extraar que se de la agresin fsica En ningn otro lugar demostramos con mayor propiedad nuestra inferioridad. En el hogar se rompe la mscara social. Las personas muestran lo que son. Como no hay santos en la Tierra, se perturba el ambiente, favoreciendo contaminaciones de agresividad, que envuelven a los miembros de la casa.
5. Cmo evitar eso? Es necesario desarrollar y fortalecer defensas espirituales, elevando nuestro patrn vibratorio, sintonizando en una frecuencia que nos coloque por encima de las perturbaciones del ambiente.
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6. Cmo funciona esa cuestin de sintona?
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Tomemos, por ejemplo, las ondas hertzianas, en las transmisiones radiofnicas. Ellas se expanden dentro de una frecuencia especfica. Para or una determinada emisora giramos el dial y la sintonizamos. Nuestra mente es un poderoso emisor y receptor de vibraciones y tendremos que sintonizar con multitudes que se afinan mentalmente con nosotros.
7. Qu providencias debemos tomar para tener una sintona saludable? Consideremos, en principio, que ella es determinada por la naturaleza de nuestros pensamientos. Recordando al viejo dicho dime con quien andas y te dir quien eres, podemos afirmar dime la naturaleza de tus pensamientos y te dir que influencias irs asimilando.
8. Eso significa que equilibrio y desequilibrio, paz o inquietud, alegra o tristeza, agresividad o mansedumbre, dependen esencialmente de nosotros? Exactamente. Aunque nuestros problemas fsicos y psquicos puedan ser ampliados por influencias ambientes, el origen de ellos est en nuestra manera de pensar y obrar. Si queremos el Bien en nuestra vida, es fundamental que pensemos y realicemos el Bien.
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PASE MAGNTICO
1. Qu es el pase magntico, aplicado en los Centros Espritas? En su expresin ms simple, es una donacin de energa magntica, semejante a la transfusin sangunea. Si el paciente est anmico, la sangre transferida para sus venas lo revitaliza. Si hay problemas con su Alma, expresndose en angustias y perturbaciones, el pase lo ayuda a recomponerse.
2. Cmo podemos definir ese magnetismo? Se trata de una forma de energa a expandirse de los seres vivos. En el pase ella es controlada y exteriorizada por un acto de voluntad. Es lo que hace el pasista cuando se pone junto al paciente, guardando el propsito de beneficiarlo.
3. El pasista es un mdium? No en el sentido literal. El no entra en trance, no acta como intermediario. Cuenta, sin embargo, con la indispensable colaboracin de benefactores espirituales que controlan el servicio. Ellos emiten un magnetismo espiritual que, asocindose al magnetismo humano, hace el pase ms eficiente.
4. El pase se aplica slo a los problemas del alma? Atiende a todos nuestros males, tanto fsicos como psquicos. Cuando la persona no consigue tratar con determinadas situaciones, ponindose tensa y nerviosa, sufre lo que llamaramos hemorragia magntica. Pierde vitalidad, hacindose frgil. Se vuelve, entonces, vulnerable a influencias espirituales deletreas. Revitalizndola, el pase la ayuda a superarlos.
5. Cul es la condicin bsica para que el paciente se beneficie? La fe. Eso est bien claro en las lecciones de Jess. El acostumbraba a dispensar a los beneficiarios de sus curas dicindoles: T fe te salv. El Maestro no premiaba la fe. Apenas demostraba que sin ella es difcil establecer la indispensable sintona con el pasista.
6. Cul debe ser la postura del paciente, en el momento del pase?
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Orar con fervor, pidiendo la proteccin divina. Ms all de la oracin y de la fe, hay otro factor importante: el merecimiento. Como enseaba Jess, a cada uno segn sus obras. Si los sentimientos que cultivamos en aquel momento son importantes, fundamentalmente es el Bien que hagamos siempre.
7. El pase corta la hemorragia magntica? Si el paciente tiene una anemia, derivada de pequeas hemorragia internas, la transfusin de sangre ser un mero paliativo. Es preciso atacar ese problema, con medicamentos o ciruga. Algo semejante ocurre con la falta de vitalidad magntica. Las causas deben ser eliminadas. En caso contrario, el tratamiento no tendr efecto duradero.
8 Cmo enfrentarse con eso, teniendo en cuenta los problemas y contrariedades del da a da? Nuestros males no derivan de esos sinsabores, inherentes a la existencia humana. El origen est en la manera como tratamos con ellos. Si cultivamos la comprensin, la tolerancia, la paciencia, la caridad y los dems valores insistentemente predicados y ejemplificados por Jess, evitaremos desequilibrios verbales y mentales que favorecen los desajustes que nos perturban.
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PASISTAS
1. Es preciso una condicin especial para aplicar el pase magntico? Siendo una emisin de energa magntica, que obedece a la accin de la voluntad, todos lo ejercitamos, inconscientemente, en numerosas situaciones, independientemente de condiciones especiales.
2. En el da a da? Exactamente. La madre que calienta a un hijo, el mdico empeado en atender al paciente, el profesor que da clase en un aula, la persona que cuida de una planta, identificndose todos en una actividad comn: exteriorizan magnetismo, envolviendo a los beneficiarios de sus iniciativas.
3. Y cules son los resultados? Si ejercen sus actividades con dedicacin, amando lo que hacen, realizan prodigios: el nio se calma, el paciente mejora, los alumnos se comportan mejor, la planta se vuelve ms vistosa
4. Para aplicar el pase en el Centro Esprita basta el deseo de servir y la buena voluntad? Son factores importantes, pero, tratndose de una actividad especializada, el pasista deber frecuentar un curso preparatorio y someterse a las disciplinas que le son inherentes.
5. Los Centros Espritas imparten esos cursos? Deben hacerlo. La buena orientacin manda que tengan monitores encargados de preparar a las personas interesadas en integrar equipos pasistas.
6. Hay varias tcnicas para la aplicacin del pase? S, pero demandan estudios ms profundos, una especializacin mayor. En las reuniones pblicas, en el Centro Esprita, donde es aplicado el pase, es suficiente la imposicin de manos, conservando el propsito de ayudar con buenas vibraciones.
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7. Bsicamente cules seran las disciplinas para el servicio?
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Ms all del conocimiento doctrinario relacionado con el magnetismo, el pasista debe cultivar una existencia saludable, en dos aspectos: fsico ausencia de vicios, rgimen alimenticio, ejercicios, cuidado de la higiene, trabajo disciplinado; espiritual el cultivo de las virtudes evanglicas, estudio, meditacin, oracin
8. El pasista no preparado para el servicio, que cultive vicios o una cierta indisciplina mental, puede perjudicar al paciente al aplicar el pase? Sera posible si estuviese deseando el mal del paciente con vibraciones deletreas. Como la intencin es ayudar, sino estuviera en buenas condiciones, simplemente, no ayudar. Su pase ser inocuo, sin aquel potencial de intensidad y pureza que hace la eficiencia de ese servicio.
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EXOTISMO
1. En algunos Centros Espritas las personas llevan piezas de familiares para ser magnetizadas? Funciona? El resultado no es satisfactorio, por cuanto los tejidos no son buenos receptores magnticos. Y se considera que la asimilacin de los fluidos all depositados precariamente va a depender del factor sintona, envolviendo la fe del beneficiario, algo complicado. Generalmente, l ni incluso tiene conocimiento de lo que est hacindose.
2. En esa misma lnea de razonamientos podemos situar los baos de defensa y los inciensos, recomendados para apartar Espritus impuro? Los baos de defensa, con la utilizacin de hierbas y sal gruesa, tienen propiedades medicinales. Pueden proporcionar algn bienestar. Los inciensos perfuman el ambiente y apartan moquitos.
3. No tiene ningn efecto, espiritualmente? Es precario y depende de la naturaleza de las entidades que nos perturban. Si es de inteligencia viva, conscientes de lo que hacen, lo encontraran muy gracioso, sin ninguna influencia sobre ellas. Por otro lado, ah est aun la cuestin de la fe. Si la persona cree que tales prcticas le hacen bien, espiritualmente, tendr reacciones favorables y quedar fortalecida, inhibiendo la accin de los obsesores.
4. Y los exorcismos de las iglesias ortodoxas? Parece funcionar en algunos casos. Si fuera un Espritu perturbado e infeliz que se aproxima, necesitado, sin nocin de lo que est ocurriendo, podemos apartarlo con prcticas ritualistas, asustndolo. Si estuviera consciente de lo que hace, se reir.
5. Y los amuletos, envolviendo herraduras, cadenas, corteza de roble, piedras, imgenes Si el portador cree devotamente, podr neutralizar influencias nocivas, no por mrito del amuleto, y s por mero ejercicio de fe. Convencido de que est protegido, movilizar sus propias defensas.
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6. Bajo el punto de vista esprita, nada de eso es recomendable?
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El esprita est llamado a cambiar esa forma de ser. Debemos liberarnos de prcticas exteriores, ritos y rezos, y todo lo que envuelva condicionamientos y dependencia.
7. Cmo enfrentar los problemas existenciales y las influencias espirituales negativas, sin esas prcticas? Nuestras defensas espirituales deben estar relacionadas con el estudio incesante, la meditacin constructiva, el esfuerzo de la solidaridad, el trabajo de reforma ntima, el ejercicio de la oracin legtima, la disciplina de los sentimientos. Es eso lo que mejora nuestro patrn vibratorio, haciendo inviable cualquier intencin de las sombras a nuestro respecto.
8. Por qu esas orientaciones no son siempre observadas por los Centros Espritas? Es que, en el empeo de prestar beneficios en relacin a la salud humana, funcionan como hospital, para la atencin de males fsicos y psquicos. Descuidan la enseanza de la doctrina, que es lo ms importante. El Centro Esprita debe ser, por encima de todo, una escuela, donde aprendamos a tratar con los desafos de la vida de forma equilibrada y productiva. Es valorar la escuela, para que las personas no necesiten del hospital.
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INICIACIN
1. A la par de los recursos movilizados por el Centro Esprita, a favor de las personas con problemas fsicos y espirituales, Qu ms se puede hacer? Lo ms importante compete al propio interesado, en el cumplimiento de las orientaciones recibidas. Destacaramos, por fundamental, el aprendizaje de la Doctrina Esprita, donde est el rumbo de nuestro crecimiento espiritual y la superacin de los males que nos afligen.
2. Cmo sera ese aprendizaje? Por la frecuencia a las reuniones doctrinarias, la participacin en cursos de Espiritismo, que todo Centro Esprita bien orientado debe mantener y, sobre todo, la lectura y estudio de los libros espritas. El libro es, sin duda, el ms eficiente recurso del aprendizaje. Siempre a nuestra disposicin, va con nosotros donde lo queramos llevar, listo a atender en cualquier momento y dispuesto a repetir incansablemente sus lecciones, hasta que las asimilemos.
3. Qu libro aconsejara usted a un principiante? Es preciso tener en consideracin la cultura y la familiaridad de la persona con la lectura. Si fuera alguien habituado, con facilidad de concentracin, debe leer, inicialmente, El Libro de los Espritus, El Libro de los Mdiums y El Evangelio Segn el Espiritismo. En esas tres obras de Allan Kardec, tenemos, en el mismo orden, el triple aspecto del Espiritismo: Filosofa, Ciencia y Moral.
4. Por qu solamente esa clase de lectores constituyen minora en nuestro pas1? Esas obras bsicas fueron escritas en pleno Pars del siglo XIX, entonces la metrpolis ms culta del Mundo, denominada la Ciudad de la Luz. Su lenguaje es de difcil entendimiento para quien no tiene el hbito saludable de la lectura, lo que ocurre con la mayora de la poblacin brasilea.
5. El Evangelio Segn el Espiritismo es el libro esprita ms vendido. Eso no atestigua que es bien recibido? Es, sin duda, un libro muy vendido, pero, infelizmente, poco ledo. Raros frecuentadores de Centros Espritas lo aprecian por completo. Para muchos dirigentes l tiene propiedades
1
Se refiere a Brasil. [Nota del Trad.]

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mgicas. Recomiendan: En cualquier dificultad abra al acaso y lea. Los Espritus harn que elija un texto adecuado. Es leer y todas las malas influencias sern apartadas. Hay quien sugiere que los Espritus le harn leer textos inexistentes, de acuerdo con sus necesidades. Pura magia, incompatible con la racionalidad pregonada por Kardec.
6. Debemos sustituir los libros de la Codificacin, al indicar la lectura al que se inicia? La Codificacin est en primer lugar. Es la base, el fundamento de la Doctrina Esprita. Apenas debemos evitar indicarla a quien no tiene condiciones para entenderla, comenzando con una lectura ms amena.
7. En su bibliografa hay libros para principiantes? Hay varios, de entre ellos Una razn para Vivir, especie de cartilla para las personas que buscan orientacin y ayuda para sus males. Funciona como un pequeo curso de Espiritismo, con el abordaje de todos los temas bsicos de la Doctrina y orientaciones para el lector, al final de cada captulo.
8. Qu otros libros recomendara usted? La bibliografa esprita es extensa. Reitero que la mejor iniciacin es hecha por los libros de Kardec, pero aquel que hace la indicacin debe tener el buen sentido de evaluar si el lector tendr condiciones para apreciarlos o si constituir un mero adorno de una biblioteca.
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INICIACIN MEDIMNICA
1. Hay cursos sobre mediumnidad en los Centros Espritas? Algunos se estructuran para eso, ofreciendo a los frecuentadores la oportunidad de un aprendizaje disciplinado y eficiente. Es un servicio para ser constituido en todos los Centros Espritas, en la medida en que sus dirigentes se hagan responsables de su importancia.
2. Cul es la ventaja para quien no es mdium? Repito que todos estamos en permanentemente contacto con el mundo espiritual. El conocimiento de los mecanismos que rigen esa unin es fundamental, a favor de nuestra estabilidad. La mayor parte de los problemas fsicos y psquicos que nos afligen estn directamente relacionados por la accin de Espritus perturbados o perturbadores.
3. La ayuda que recibimos en el Centro Esprita, cuando frecuentamos las reuniones doctrinarias y recibimos el pase magntico, no es suficiente para esa influencia? Si el paciente tiene una herida, no basta espantar las moscas. Es necesario curarla. Los recursos de ayuda espiritual, en el Centro Esprita, apartan Espritus perturbadores, pero ellos pueden volver o vendrn otros.
4. Es preciso cerrar la puerta? Exactamente. Significa, en ese particular, la advertencia de Jess, cuando afirma que un Espritu impuro apartado volver, trayendo a otros, y que el estado de su vctima quedar peor. Por tanto, es necesario que desarrollemos nuestras propias defensas. Eso implica un cambio de actitud delante de la vida, fruto de disciplinas de estudio y aprendizaje al respecto del asunto.
5. Cmo funciona y cul es la duracin de esos cursos? No hay un sistema rgido. Depende mucho de las disponibilidades del propio Centro y de la preparacin de monitores. Sera razonable un curso de dos aos, envolviendo, en el primer ao, un abordaje de los temas bsicos del Espiritismo; en el segundo, el estudio de la Mediumnidad.
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6. Qu hacer si el Centro no mantiene cursos de Espiritismo y Mediumnidad?
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Si la persona se siente bien en el Centro, que contine frecuentndolo, pero no deje de procurar otro donde, paralelamente, pueda hacer el aprendizaje. No siempre los Centros valoran los cursos, lo que es un error. La mejor manera de aprender es un ritmo de escolaridad, con monitores, curriculums, aulas regulares, compromisos de estudio y frecuencia.
7. Hay quien protesta que al iniciar un curso de Espiritismo sinti que muchos problemas surgieron, particularmente en el da de su participacin? Por qu ocurre esto? Es natural. Son las moscas que no quieren que la herida se cierre. Son nuestros amigos que pretenden impedir que desenvolvamos defensas que neutralicen su influencia. Crean dificultades, buscando la falta de estmulo.
8. Nuestros mentores espirituales no nos protegen? Ellos no son golosinas a nuestra disposicin. Su funcin es orientar, generalmente por los conductos de la intuicin, mostrndonos los mejores caminos. No pueden caminar por nosotros, ni llevarnos en los brazos. Es preciso sustentar la asiduidad a las reuniones y el inters por el aprendizaje. Si somos persistentes, los amigos acabaran por apartarse, desistiendo de molestarnos.
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POR QU PARTICIPAR?
1. Todo esprita debe participar de las reuniones medimnicas? Sin duda. Es el aspecto trascendente del Espiritismo. Fue por intermedio de ellas que Allan Kardec desarroll la codificacin. La propia denominacin, Doctrina de los Espritus, sugiere el intercambio con el Ms All, para favorecer la sustentacin de nuestro ideal.
2. Hay quien dice que el tiempo de fenmenos pas, que debemos reflexionar sobre la diseminacin de los principios espritas y de su aplicacin en el medio social? Es una idea equivocada y peligrosa. La negligencia del movimiento cristiano en relacin al intercambio sustentado por Jess y por una primitiva comunidad, fue uno de los factores que precipitaron los desvos del Cristianismo.
3. Y si la persona no tiene mediumnidad para desarrollar? Una reunin medimnica no es hecha slo por los mdiums. Est el dirigente, los que colaboran en la adoctrinacin, los pasistas y, sobre todo, los soportes, compaeros que ayudan a dar sustentacin psquica a los trabajos con su atencin y buena voluntad.
4. Ms all de cultivar el aspecto trascendente del Espiritismo, hay algn beneficio? S, al comenzar por la asistencia espiritual que recibimos. Durante su transcurso, los benefactores espirituales pueden ayudarnos de forma ms efectiva, con aplicaciones magnticas, orientaciones y el alejamiento de entidades que por ventura nos perturben, vulgarmente llamados fardos.
5. Algo ms? La oportunidad bendecida de cumplir la orientacin bsica de la Doctrina Esprita practicar la caridad. Hay multitud de Espritus atormentados e inconscientes de su situacin, que pueden ser ayudados. Para ellos, una luz en el camino; para los participantes, el corazn iluminado.
6. Hay alguna repercusin en nuestras vidas?
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Sin duda! Tenemos en ellos un espejo, a mostrarnos cul ser el futuro, sino cultivamos los valores del Bien y de la Verdad. Es como si nos advirtiesen: Cuidado! Somos lo que t sers maana, sino cambias.
7. Y si la persona no aprecia las reuniones medimnicas? No siempre hacemos lo que nos gusta, pero, en nuestro beneficio, debemos aprender a que nos guste lo que hacemos, principalmente cuando somos convocados a una actividad tan productiva y edificante como el intercambio con el Ms All.
8. Qu hacer a favor de esa postura? El conocimiento es fundamental. Si estudiamos la Doctrina, particularmente los principios de la prctica medimnica, conciencindonos de los beneficios que prestaremos y cogeremos, tendremos que ejercitar la buena voluntad, a base de una participacin agradable y eficiente. Por eso es importante que tengamos cursos de mediumnidad, orientando a las personas al respecto del tema.
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ESPRITUS SUFRIDORES
1. Qu significa la expresin Espritu sufridor? Es alguien preso a las impresiones y angustias de la vida fsica. Se siente perplejo y afligido, y no es raro que sea inconsciente de su situacin, vagando sin rumbo.
2. Cul es la utilidad de su manifestacin? Esos Espritus se sitan como sonmbulos, alienados de la realidad espiritual. En contacto con las energas del ambiente y del mdium, experimentan una revitalizacin y un despertar, capacitndose para dialogar con el adoctrinador.
3. Por qu adoctrinador? En verdad, ese trmino es inadecuado, ya que, en base a su perturbacin mental, la entidad no tiene condiciones para recibir informaciones doctrinarias. Mientras, est consagrado por el uso. El adoctrinador es alguien que conversa con los Espritus manifestantes. Puede ser el dirigente de la reunin o uno de los participantes, debidamente entrenado.
4. Y qu hace el adoctrinador? El primer paso es sacar al Espritu del trauma, relacionado con el llamado pasaje. Si desencarn en un accidente, por ejemplo, conserva las impresiones del momento de la muerte, sufre como quien vive indefinidamente un tormento. Hablando firme, con cariosa insistencia, procurar demostrarle que no est ms en aquella situacin. Se encuentra en un puesto de socorro, fue medicado y est en recuperacin.
5. Y lo informar de qu muri? Es el error cometido por muchos adoctrinadores. Llegan a recomendar al Espritu: Suba, hermano! Usted ya no pertenece ms al mundo de los vivos! Subir adnde? Una expresin equivocada! El plano espiritual es una proyeccin del plano fsico, una dimensin que interpenetra la nuestra. Y decirle que muri podr dejarlo en una situacin peor. El susto ser grande.
6. Cundo ser informado el Espritu?

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En el libro Y la Vida Contina, psicografiado por Francisco Cndido Xavier, Andr Luiz explica que debemos dejar al propio Espritu que lo perciba. l describe un hospital, donde los pacientes estn internados hace meses, sin conocimiento de que desencarn. Eso no significa que nunca debamos informarlo, pero que lo hagamos con carcter de excepcin, cuando sintamos que est maduro para encarar la realidad espiritual.
7. Ese trabajo de asistencia no puede ser hecho por los mentores espirituales con mayor eficiencia? S, cuando haya condiciones favorables. Ocurre que, cuando el desencarnado se encuentra en perturbacin, en la fase de adaptacin a la vida espiritual, no tiene condiciones para percibir la presencia de los mentores. De ah la utilidad de la de la manifestacin en el Centro Esprita.
8. Considerando la cantidad de personas que mueren, diariamente, en el Mundo, los grupos medimnicos probablemente no atienden ni a un por ciento de ese contingente. Cmo quedan los dems? Si alguien sufre una quemadura y no hay hospital para el tratamiento adecuado, el mdico lo atender en el consultorio, precariamente. Lo mismo ocurre con los desencarnados, cuando estn alineados de la realidad espiritual. Si no hay equipos medimnicos especializados, no por eso dejan de ser socorridos por los mentores, pero sin el magnetismo humano de que carecen. Por eso, grupos bien estructurados son puestos avanzados de asistencia. Atienden a una minora, hoy; atendern una multitud maana, a medida que se amplen esos servicios.
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REUNIONES PRIVADAS
1. Por qu algunos Centros Espritas no realizan reuniones medimnicas pblicas? Es ms correcto preguntar por qu muchos las realizan. Por su propia naturaleza, envolviendo la necesidad de armonizacin del ambiente, las reuniones medimnicas deben ser privadas.
2. Qu es esa armonizacin del ambiente? Una identidad de pensamientos en torno de los objetivos de la reunin, buscando la comunin con la espiritualidad. Eso exige familiaridad con el asunto, lo que no se puede esperar de un participante eventual que comparezca a la reunin sin ninguna nocin sobre el intercambio.
3. Qu ocurre si no hay esa armonizacin? El mdium tendr dificultades para captar el pensamiento del Espritu comunicante; este tendr dificultad para expresarse. Los posibles beneficios para las entidades sufridoras quedaran perjudicados. Y hay aun, un problema: personas con desajustes espirituales pueden sufrir manifestaciones anmicas (de su propia alma) o de Espritus en desequilibrio, desequilibrando el ambiente.
4. No se podra concienciar a los frecuentadores en cuanto a la seriedad del asunto? Una reunin pblica puede envolver a decenas de participantes, lo que en s, ya es una traba para la armonizacin. El otro problema es el ambiente heterogneo. Nefitos, sin ningn conocimiento sobre el intercambio, tienden a extraar las manifestaciones. No es raro que encuentren todo ridculo y perjudiquen en vez de colaborar.
5. Cmo encaran los Centros Espritas que desarrollan las reuniones medimnicas pblicas, alegando que son eficientes y ayudan a muchas personas? Tal vez eso ocurra, eventualmente. No obstante, debemos meditar sobre dos principios, tratndose de Espiritismo. Primero, el cumplimiento de las orientaciones de Allan Kardec. En El Libro de los Mdiums l deja bien claro que la persona debe prepararse para la reunin medimnica, familiarizndose con los fenmenos. Eso necesita tiempo y dedicacin al estudio. El segundo es el empeo por hacer buena la reunin.
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6. Qu es hacerlo bueno?
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Como el propio trmino sugiere, sera volverlo bueno, hacer alcanzar plenamente las finalidades. Una reunin medimnica pblica puede estar beneficiando a personas, pero con un potencial, digamos, de cuarenta por ciento. Hacerlo buena sera aproximarse al cien por cien. Eso solamente ser posible hacindolas privadas y reduciendo el nmero de participantes. Personal consciente, esclarecido, afn con los objetivos del intercambio.
7. Los Centro Espritas que realizan reuniones medimnicas pblicas alegan que si las suprimiesen perderan frecuentadores, ya que las personas quieren incluso el contacto con los Espritus. Si el Centro crea un servicio de atencin fraterna, con entrevistas, encaminamiento al pase magntico, trabajo de vibraciones, orientacin para la lectura, cursos de Espiritismo y mediumnidad, seguramente la frecuencia tender a aumentar, no a disminuir. La experiencia demuestra eso.
8. Hay mdiums de buen potencial que estn habituados a esa prctica. Considerando sus mritos, no sera complicado imponerles cambios? Sin duda, y es preciso cuidado. Pero es posible amenizar el problema con un reciclaje, desarrollando cursos y seminarios, donde se enfatice la importancia de esa disciplina. Siempre es ms fcil la renovacin cuando las personas estn esclarecidas y preparadas. Resumiendo: cambiemos la cabeza de las personas antes de cambiar el servicio que realizan.
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DIRECCIN DE LOS TRABAJOS

1. En algunos grupos, cuando el dirigente falta no hay reunin. Cmo puede ser enfrentado ese problema? Las reuniones medimnicas no pueden sufrir solucin de continuidad. En cualquier actividad, es inconcebible suspender el servicio en base a la ausencia del titular.
2. Y si el dirigente alega que no hay nadie en condiciones de sustituirlo? Pasar por ser un incompetente. Una de sus funciones es entrenar a los compaeros para suplir sus eventuales ausencias, preparndolos para la direccin de los trabajos y el dilogo con los Espritus.
3. Ms de uno? Por lo menos dos o tres, a fin de que sea remota la posibilidad de suspender la reunin, lo que frustrara la accin de los mentores espirituales en relacin a las actividades que programan.
4. No sera conveniente un curso para dirigentes de reuniones medimnicas? Sin duda. Consideremos, mientras, que la mejor manera de aprender a dirigir la reunin es dirigiendo; tanto en cuanto la mejor manera de aprender a conversar con los Espritus es conversando. El aspecto prctico, aqu, es ms eficiente que el terico.
5. Usted acostumbra a entrenar dirigentes? En los grupos que soy monitor, siempre elijo tres o cuatro compaeros para ese servicio, entrenndolos con el sistema de rotacin, comenzando por la adoctrinacin.
6. Adems de la prctica y del estudio, qu hace el buen entrenador? La empata, la capacidad de sentir el problema del Espritu, captar su confianza y atenderlos en sus necesidades. Y tambin, esencialmente, que le guste lo que hace, sintiendo la importancia de ese servicio.
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7. Cundo un adoctrinador sin experiencia sustituye al titular, no corre el riesgo de no conseguir luchar con determinados Espritus, que exigen mayor desenvoltura, como un astuto obsesor? Difcilmente, por cuanto los mentores espirituales acostumbran a traer a la reunin Espritus compatibles con la capacidad del adoctrinador. Si le falta experiencia, tendr que tratar slo con sufridores del Ms All, que necesitan mucho ms cario y atencin.
8. Un mdium puede dirigir las reuniones? S, pero que no ejercite las dos funciones en una misma reunin. O trabajan como mdium o como dirigente. Se considera, mientras tanto, que el mdium siempre encontrar alguna dificultad para ejercer la direccin, ya que no conseguir evitar cierto envolvimiento medimnico, lo que comprometer su eficiencia.
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ADOCTRINACIONES SIMULTNEAS
1. Qu decir de los grupos que hacen adoctrinaciones simultneas, trabajando con dos o tres Espritus? Considerando la armonizacin vibratoria que debe presidir el intercambio con el Ms All, me parece inconveniente. Cmo quedan los soportes, los compaeros que dan sustentacin fludica, en relacin a la atencin? Es como estar en una sala intentando acompaar la conversacin de dos o tres grupos. Nos quedaremos perdidos.
2. Se alega que hay posibilidades de atender a ms Espritus, dando mayores oportunidades a los mdiums Si hay varios mdiums y, necesariamente, varios adoctrinadores para la adoctrinacin simultnea, que se divida el grupo en dos o tres, trabajando separadamente. Habr un aprovechamiento mejor.
3. Y si el motivo es el espacio disponible? Si el Centro tiene slo una sala para la reunin? Es difcil encontrar una situacin de esa naturaleza. Generalmente hay otras salas que pueden ser aprovechadas. No obstante, si el problema es ese, que se haga la divisin, aprovechando la sala en otro horario o en otro da.
4. Consideremos, hipotticamente, que hay apenas una sala en el Centro y que los participantes slo puedan comparecer en determinado da y horario Es una posibilidad remota. Si ocurre, que se haga la adoctrinacin simultnea, considerndose aun, que habr menor eficiencia en el trabajo, en base a las dificultades apuntadas.
5. Si el grupo es pequeo, con dos o tres mdiums no sera provechoso el trabajo simultneo para que ms Espritus sean beneficiados? Es razonable que el mdium transmita dos o, a lo mximo tres comunicaciones, atendindose a cada Espritu aisladamente. Eso puede ser hecho en el espacio destinado a la prctica medimnica, sin ningn problema en cuanto al horario.
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6. Y si no hay compaeros en condiciones de dirigir los grupos que formaron la solucin sugerida? La dificultad principal, en la direccin del trabajo medimnico, es el trato con los Espritus. Si el participante ya hace eso, en grupos de manifestaciones simultneas, podr perfectamente ser entrenado para asumir esa responsabilidad.
7. Y cundo hay una relacin entre los Espritus que se manifiestan? Llegan a dialogar entre s? Ah es diferente. No hay divisin del grupo. Todos acompaan el dilogo, envolviendo tambin al adoctrinador, en perfecta armona.
8. Hay alguna observacin de Kardec al respecto del asunto? Lo desconozco, pero creo que est implcita en una orientacin al respecto cuando el Codificador dice, en el captulo XXIX, tem 341, de El Libro de los Mdiums, que debe haber un recogimiento y silencio respetuoso, durante las comunicaciones con los Espritus. Queda medio complicado ese recogimiento si hay varios Espritus encarnados y desencarnados dialogando.
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HORARIO
1. Se acostumbra a decir que la reunin medimnica tiene un horario para comenzar, pero no para acabar. Es as? Es un aforismo equivocado que complica el trabajo. Con todo lo que se pretende hacer con eficiencia y provecho, es necesario tener reglas en la reunin medimnica. Una de ellas es fijar el horario para comenzar y terminar.
2. No son los mentores espirituales los que determinan el cierre, atendiendo las necesidades de las entidades que se comunican? Esclarecido y experimentado, el mentor espiritual tambin observa las normas. Obviamente, en algunas circunstancias el horario podr ser ligeramente alargado, pero nada significativo, para no comprometer la disciplina.
3. Y si el propio mentor espiritual alarga la reunin rutinariamente, enfatizando la necesidad de ayudar a las entidades sufridoras? Tendremos que poner en duda el acierto de tal medida, sopesando en cuanto a sus inconvenientes. Cabra hasta una evaluacin del propio mentor. Mejor que nadie, l debe saber que hay una disciplina a ser observada.
4. Cul es la duracin ideal de la reunin medimnica? La experiencia demuestra que debe quedar entre una hora y media a una hora y cuarenta y cinco minutos. No mximo de dos horas. Pasando ese lmite, raros participantes conservaran la concentracin fundamental al buen aprovechamiento de los trabajos. Por otro lado, nada impide que la reunin sea reducida a poco ms de una hora, lo que generalmente ocurre con los grupos que se inician.
5. Si estuvieran presentes cinco mdiums o ms, no ser natural que se alargue el horario, para que todos puedan cumplir su tarea? La cantidad de manifestaciones debe obedecer al tiempo disponible. Si hay varios mdiums, que cada cual transmita slo una manifestacin. Si hay muchos, que se divida el grupo en dos.
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6. Y si el mdium contina sintiendo la necesidad de transmitir manifestaciones, incluso despus de cumplida su cuota o agotado el horario? Compete a los mentores espirituales el control para que eso slo ocurra con carcter de excepcin, cuando haya necesidad apremiante. Si ocurre con frecuencia, hay algn problema con el mdium. Debe ser orientado.
7. A veces la reunin se extiende porque el dirigente se queda esperando la manifestacin de un mentor. Es razonable? No. No siempre hay mdiums en condiciones de recibirlos. No siempre ellos lo juzgan oportuno. Sern siempre bien recibidas sus manifestaciones, pero sin crear obligaciones en ese sentido, situndolas como indispensables.
8. Hay quien considere necesaria la manifestacin de los mentores de todos los mdiums para una limpieza psquica, despus del contacto con los Espritus perturbados y perturbadores Otra orientacin equivocada. Es elemental, en el entrenamiento, que el mdium aprenda a captar el pensamiento de las Entidades sin absorber sus vibraciones desajustadas.
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SECUENCIA
1. Cul sera la secuencia ideal para una reunin medimnica? Depende del tipo de la reunin. La ms comn, de desenvolvimiento, puede ser dividida las dos partes: la terica y la prctica. Primero el estudio, despus las manifestaciones.
2. Los participantes deben estudiar siempre? Sin duda. Sin estudio es difcil sustentar la conciencia de responsabilidad y desenvolver el potencial del grupo.
3. Qu tipo de estudio? Dos libros pueden ser adoptados. Uno sobre mediumnidad: otro de contenido evangelio. El primero para el perfeccionamiento de las tcnicas de intercambio; el segundo para el perfeccionamiento moral.
4. El estudio ser hecho por el dirigente de la reunin? Todos deben participar, en el sistema de rotacin para la lectura y el comentario inicial. Se complementa con el cambio de ideas entre los presentes. En cuanto al Evangelio, se puede hacer la lectura de una obra seleccionada, con ligeros comentarios por el dirigente.
5. Cul sera la duracin de la primera parte? Cerca de treinta minutos es un tiempo razonable.
6. Y la segunda? Cerca de una hora. Entre la parte terica y la prctica, el trabajo de vibraciones, que todo grupo medimnico debe adoptar. Y al final, despus de la oracin, el cambio de impresiones sobre los trabajos, bajo la orientacin del dirigente, durando, como ya comentamos, cerca de una hora y cuarenta y cinco minutos.
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7. El tiempo dedicado con el estudio inicial y el cambio de impresiones, al final, no sera mejor aprovechado en la prctica medimnica, a fin de que ms Espritus sean beneficiados? No debemos preocuparnos con la cantidad de Espritus que recibirn ayuda y, s, con la calidad de los beneficios que prestamos. Para eso son fundamentales el estudio y la evaluacin.
8. Y en cuanto a la participacin de los mdiums? Depende de la disponibilidad. Si tenemos tres mdiums, razonablemente dos manifestaciones para cada uno de ellos. Si tenemos dos, que estn disponibles para tres manifestaciones, lo mismo ocurrira si fuera slo un mdium. Por regla general, ningn mdium debe excederse, salvo en circunstancias excepcionales, de tres manifestaciones.
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VIBRACIONES
1. Cul es el trabajo de vibraciones, en la reunin medimnica? En su expresin ms simple, se trata de un pase a distancia. Los participantes se concentran en nombre de la persona, atendiendo al propsito de favorecerla con pensamientos de salud y paz. Se forma un foco vibratorio, autntico bao de luz a favor del beneficiado. Los resultados son notables.
2. Cmo es la rutina? El dirigente o alguien indicado lee, pausadamente el nombre, la direccin y la edad de los beneficiarios, detenindose cerca de medio minuto en cada registro, en cuanto el grupo hace la mentalizacin vibratoria. Pueden los participantes imaginarse junto a la persona, aplicndole un pase, dicindole buenas palabras, deseando la mejora de sus condiciones y solucin para sus problemas o, simplemente, orar en su beneficio.
3. Por qu la direccin y la edad? Funcionan como punto de referencia. Teniendo idea sobre la localizacin y la edad del beneficiario, los participantes tienen mayor facilidad para concentrarse, dirigiendo las vibraciones. Se considera aun, que los mentores espirituales tambin se mueven para dar secuencia a la ayuda. Como no son magos, conviene que facilitemos su tarea, registrando aquellos datos.
4. Quin hace las anotaciones? En el Centro Esprita Amor y Caridad, en Bauru, las personas interesadas cogen un papel que es ofrecido en la secretaria. Los miembros del grupo tambin pueden indicar a los beneficiarios.
5. La persona que va a recibir el beneficio debe estar concentrada en el momento de las vibraciones? Sera lo ideal. Que est entregado a una lectura edificante o meditacin, ponindose a orar en el horario establecido. Eso favorecer la asimilacin de los recursos que sern dispuestos en su beneficio. Esa informacin debe ser pasada a los interesados.
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6. Es necesario tener fe?
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Sin duda. Ella establece la necesaria sintona entre el foco vibratorio y el paciente. Es preciso considerar tambin, el factor merecimiento, tan importante como la fe. La persona puede hasta no creer en Dios, pero si tiene una vida honrada y digna, empeada en el Bien, presentar excelente recepcin. Patrn vibratorio elevado y sintona son establecidos mucho ms por el amor que por el fervor.
7. Y si la persona no tiene conocimiento de la movilizacin de esos recursos en su beneficio? El resultado ser menos satisfactorio. No obstante, cuando se trate de problemas generados por un Espritu obsesor, instalado en su casa, podremos atraerlo a la reunin medimnica, con la colaboracin de los mentores espirituales.
8. Vendr a manifestarse? He observado que eso ocurre con frecuencia. Es la oportunidad de conversar con l, procurando modificar sus disposiciones. No es raro, es apenas alguien con dificultades para adaptarse a la vida espiritual, apegado a los familiares, que perturba inconscientemente.
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AUN LAS VIBRACIONES

1. Algunos Centros Espritas organizan trabajos especiales, slo de vibraciones. Sera lo ideal? Entendiendo que se trata de un servicio tan importante que debera estar presente en reuniones de desarrollo medimnico, de desobsesin, de asistencia espiritual, de curaTodos pueden y deben participar de esa actividad. Es gratificante para los que ejercen y altamente productiva para los beneficiados.
2. No obstante, No sera oportuno tener grupos especializados? Todo lo que hacemos para ayudar a las personas es importante. Consideremos, mientras, que es difcil sustentar el esfuerzo vibratorio por un tiempo largo, una hora, por ejemplo. El ideal sera distribuir las solicitudes para varios grupos, extendindose ese servicio por cinco o diez minutos.
3. En qu parte de la reunin medimnica son hechas las vibraciones? La experiencia ha demostrado que el ideal es despus de los estudios, antes de la prctica. El grupo est bien vivo, atento, con plena capacidad vibratoria, fundamental para el xito del trabajo.
4. Algunos grupos dejan para el final de la reunin hacer la vibracin No me parece recomendable. Cuando se cierra la prctica medimnica, los participantes, que pasaron cerca de hora y media atentos, tendrn dificultades para ejercitar la concentracin ms intensa exigida para ese servicio, que no es un simple prestar atencin. Adems de eso, se pierde la oportunidad de atraer para la reunin a Espritus que estn perturbando personas cuyos nombres fueron incluidos en los beneficiarios.
5. Las vibraciones deben ser repetidas varias veces? Depende de la disponibilidad. Si hay escritos pocos nombres, se puede hacer. Normalmente una vibracin es suficiente, incluso porque a partir de ella se movilizan benefactores espirituales que pasan a cuidar del caso.
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6. Podemos vibrar por Espritus desencarnados?
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Sin duda, con ptimos resultados. Ellos son ms sensibles. Incluso el suicida, que se sita en el plano espiritual en penoso desajuste periespiritual, experimenta verdadero alivio en sus tormentos.
7. No sera interesante anotar tambin, la naturaleza del mal que aflige a los beneficiarios, de manera a dirigir mejor las vibraciones del grupo? No es recomendable, por cuanto debemos preservar la intimidad de las personas, principalmente cuando la solicitud envuelve problemas de comportamiento. Est tambin la posibilidad de generar condicionamientos. El mdium puede envolverse con el problema y favorecer el animismo, en una eventual manifestacin.
8. Es posible el ejercicio de las vibraciones aisladas, fuera de la reunin medimnica? S y lo hacemos frecuentemente, aunque no tengamos conciencia. Siempre que oramos por alguien, estamos transmitiendo vibraciones saludables, en conjunto con la bendicin que se derrama del Cielo en su beneficio.
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PREPARACIN
1. Por qu se enfatiza la necesidad de estar bien fsica y psquicamente para participar en las reuniones? Es que la productividad y la eficiencia de un trabajo medimnico dependen de la sustentacin fludica, formada por las vibraciones de los presentes. Para que haya un patrn vibratorio compatible es preciso que los participantes atiendan a esos requisitos.
2. Hay alguna preparacin comportamiento?
especial,
envolviendo
pensamientos,
alimentacin,
No es la idea, esa postura de un da perfecto para la reunin medimnica. Nuestro patrn vibratorio no depende de eventuales cuidados. Es preciso que seamos cuidadosos todo el tiempo.
3. Un ejercicio para todos los das Para todos los momentos! No puedo obrar, en relacin a esos valores, como quien abre y cierra una caja con llave. Hoy, tengo reunin medimnica. Tendr cuidado con el fluir de la alimentacin, de los pensamientos, de las acciones, pongo freno en el caudal de mis flaquezas. Nuestro patrn vibratorio obedece a la suma de lo que pensamos y hacemos todo el tiempo, no las reflexiones de algn tiempo.
4. Considerando que slo los santos consiguen pensar y ejercitar el Bien todo el tiempo, qu podramos hacer, por lo menos en los das de trabajo medimnico, para mejorar nuestra participacin? Proponernos desde el momento en que despertamos conservar la serenidad, recordando que seremos tentados, en varias circunstancias, a la irritacin, a la agresividad, a pensamientos y sentimientos no compatibles con nuestros compromisos. Es aquel orad y vigilad, predicado por Jess.
5. En cuanto a la alimentacin, sera razonable el ayuno, con la ingestin de lquidos nada ms?
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No estamos impedidos de alimentarnos como lo hacemos usualmente, en los das de reuniones. Slo que sea frugal. Si el estmago est sobrecargado ser difcil sustentar la concentracin, una de las bases del trabajo medimnico.
6. Por qu, justamente, en los das en que participamos de trabajos medimnicos, parecen surgir problemas, particularmente en el hogar? Como ya comentamos, siempre hay Espritus contrarios a nuestra participacin en actividades posibles de liberarnos de su influencia. Entonces, procuran crear problemas, influenciando a aquellos que nos rodean, a fin de alcanzarnos. Eso ocurre particularmente cuando nos integramos en grupos medimnicos, la actividad que ms les molesta.
7. Y cmo superar esas dificultades? El modo es considerarlos como prueba que debemos enfrentar con serenidad y buena disposicin. Si perseveramos, esos Espritus acabarn por desistir, reconociendo que su presin no est surtiendo efecto.
8. Si a lo largo del da nos envolvemos con problemas y nos dejamos dominar por sentimientos y pensamientos no compatibles con el trabajo medimnico, sera razonable dejar de comparecer, admitiendo que no estamos en condiciones? Si obramos as, acabaremos por desistir. Lo que se pide, fundamentalmente, es que nos relajemos, esto es, que no dejemos de luchar contra nuestras inclinaciones. En cuanto lo hiciramos, tendremos siempre la proteccin de los benefactores espirituales, ayudndonos a superar las dificultades.
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ANIMISMO
1. Qu es el animismo? En la prctica medimnica es algo del alma, del propio mdium, interfiriendo en el intercambio. Kardec emple el trmino sonambulismo, explicando, en Obras Pstumas, cuando trata de la manifestacin de los Espritus, tem 46: El sonmbulo obra bajo la influencia de su propio Espritu; su propia alma es la que, en momentos de emancipacin ve, oye y percibe ms all de los lmites de los sentidos. Lo que l expresa lo saca de s mismo
2. El animismo est siempre presente en las manifestaciones? El mdium no es un telfono. El capta el flujo mental de la entidad y lo transmite, utilizndose de sus propios recursos. Siempre habr algo de l mismo, principalmente si es principiante, con dificultad para distinguir entre lo que es suyo y lo que viene del Espritu.
3. Existe un porcentaje envolviendo el animismo en la comunicacin? Digamos, algo como un cuarenta por ciento del mdium y sesenta por ciento del Espritu? S, el animismo forma parte del proceso medimnico, siempre habr un porcentaje a ser considerado, no fijo, y s variable, envolviendo el grado de desarrollo del mdium. Generalmente los principiantes ponen ms de s mismos en la comunicacin. En cuanto a los experimentados, tienden a interferir menos.
4. Puede ocurrir una manifestacin esencialmente anmica, sin que el propio mdium lo perciba? Es comn que ocurra, cuando est bajo tensin nerviosa, en dificultad para tratar con determinados problemas de orden particular. Las emociones tienden a interferir y l acaba transmitiendo algo de sus propias angustias, en una supuesta manifestacin.
5. Sera mistificacin? No, porque no hay intencionalidad. El mdium no est intentando engaar a nadie. Es vctima de sus propios desajustes y no tiene conciencia de lo que est ocurriendo.
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6. Y qu debe hacer el dirigente de la reunin cuando percibe que un componente del grupo est entrando en esa faja? Es preciso cuidado. El dirigente menos experimentado puede ver animismo donde no existe. Si la experiencia le dijera que realmente est ocurriendo, debe hablar con el mdium, en particular, saber de sus problemas y encaminarlo a las reuniones de tratamiento espiritual. Si persiste el problema, el mdium debe ser orientado a participar de la reunin como soporte, sin estar pasivo.
7. Si el animismo es ms evidente en mdiums principiantes, cul es la postura de un dirigente de trabajos tratando en una reunin de desarrollo? Normalmente, a esas reuniones comparecen Espritus sufridores, con problemas de adaptacin a la vida espiritual, inconscientes de su situacin. El dirigente no necesita preocuparse con el grado de animismo que envuelve las manifestaciones, limitndose a ayudar a las entidades que se manifiestan. Es dar un tiempo, siempre orientando a los mdiums para el estudio, a fin de que superen las dificultades iniciales.
8. Cundo el dirigente debe preocuparse con el animismo? Cuando ocurre la manifestacin de un orientador. Es necesario pasar lo que dice por la criba de la razn, distinguiendo no slo un posible animismo, sino, tambin, una mistificacin del Espritu comunicante.
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CONCENTRACIN
1. Qu es concentracin? Es el converger nuestros pensamientos para determinado fin. En su expresin ms simple, es prestar atencin.
2. Por qu, en la reunin medimnica, generalmente el dirigente recomienda concentracin reiteradas veces? El acto de concentrarse es la primera norma a ser observada por los participantes. Deben estar atentos, desde el momento en que se inicia la reunin, prestando atencin a lo que est ocurriendo.
3. Y si los participantes estuvieran distrados? Estarn perjudicando el buen aprovechamiento. Dice Kardec, en el Libro de los Mdiums, tem 331, que una reunin es un ser colectivo, cuyas cualidades y propiedades son la suma de todos sus miembros, formando una especie de eje. Y aun, para que todos los pensamientos concurran para el mismo fin es necesario que vibren al unsono, que se fundan, por as decirlo, en uno solo, lo que no se puede dar sin concentracin.
4. Es preciso cerrar los ojos? En un momento de oracin, s, si el participante se siente mejor. Sino estuviera orando, que se quede con los ojos abiertos. Acompaando lo que ocurre. Cerrando los ojos, tender a distraerse, pensamientos lejanos, predisposicin al sueo. He visto dormidos que llegan a roncar, generando malestar.
5. Hay quien dice que se trata de un desdoblamiento. El Espritu es apartado para colaborar, a partir de la Espiritualidad. Dicen, tambin, que dormido, l ofrece recursos fludicos que favorecen la reunin No se puede negar a los compaeros que as argumentan el don de la imaginacin. Es un bello intento de encuadrar el sueo como participante. Si la moda produce, mucha gente va a esforzarse en colaborar, durmiendo a sueo suelto.
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6. Cul es la postura ideal para el mdium? Durante los estudios y comentarios iniciales, los ojos abiertos, atento, interesado. Al entrar en la parte medimnica, sintiendo la aproximacin de los Espritus, puede cerrar los ojos, buscando aquella abstraccin del ambiente y una identificacin del ser que lo influye, mentalmente, ofrecindole condiciones para la manifestacin.
7. Y en cuanto al adoctrinador, deber tambin, conservar bien abierto los ojos? En cuanto al adoctrinador, es admisible que cierre los ojos, si as lo prefiere. Algunos dirigentes se sienten ms receptivos a las intuiciones de la espiritualidad, en el trato con entidades perturbadas o perturbadoras, cuando conservan los ojos cerrados. Haciendo uso de la palabra, la propia dinmica de la conversacin los mantendr despiertos y atentos.
8. Considerando que concentrar es prestar atencin, a los llamados soportes, los compaeros que dan sustentacin fludica a las manifestaciones medimnicas, deben estar simplemente atentos, durante toda la reunin? S, y podrn ampliar su participacin, conversando con Espritus perturbados o perturbadores, que se manifiesten, dirigindoles, en pensamientos, palabras de cario y solicitud, con lo que estarn envolvindolos en saludables vibraciones, posible de auxiliar el trabajo del adoctrinador. Eso, a veces, es ms eficiente que la propia adoctrinacin.
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SUPUESTAS DOLENCIAS
1. El mdium que se sienta enfermo debe cuidarse, dejando de comparecer a la reunin? Depende del tipo de problemas que est enfrentando. Si es una gripe fuerte, febril, es conveniente que se ausente, resguardando tambin a los compaeros, que pueden contraer su mal. Pero hay sntomas fsicos y psquicos que apenas revelan la proximidad de un Espritu sufridor, no es extrao que sea trado por los mentores espirituales para un contacto inicial, para favorecer la manifestacin.
2. En ese caso, aunque no se sienta bien, el mdium debe comparecer? S, porque lo que est sintiendo es parte de su trabajo, expresando las angustias y sensaciones del Espritu, relacionadas con la dolencia o los problemas que enfrent en la vida fsica.
3. Eso significa que un dolor en la pierna, por ejemplo, puede tener origen espiritual? Es comn. Ocurre principalmente con el mdium que tiene la sensibilidad ms dilatada. Al transmitir la manifestacin de un Espritu que desencarn por problemas circulatorios, cuya pierna gangren, tender a sentir un dolor semejante, y no es extrao antes de la reunin, debido a la aproximacin de la entidad.
4. Ocurre lo mismo en relacin a las emociones? Es frecuente. Sintonizado con el Espritu, el mdium capta lo que est en su interior. Si la entidad se siente atormentada, afligida, tensa, nerviosa o angustiada, experimentar algo de esas emociones.
5. Y si el mdium, imaginando que esos sntomas fsicos y emocionales estn relacionados con sus propios problemas, decide no comparecer a la reunin? Si alguien nos confa un enfermo para llevarlo al hospital, y decidimos instalarlo en nuestra casa, asumiremos la carga de cuidar de l. Ciertamente nos dar, mucho trabajo, principalmente si es un enfermo mental.
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6. Es posible que esa unin con entidades perturbadas ocurra independientemente de la iniciativa de los mentores espirituales? Es lo que ms ocurre. Vivimos rodeados por Espritus desajustados, sin ninguna nocin de la vida espiritual, que se agarran a los hombres, como nufragos en una tabla de salvacin. No es necesario tener mediumnidad ostensiva. Todos estamos sujetos a sufrir esa influencia.
7. Digamos que el mdium reciba influencia de esa naturaleza el lunes y slo aparecer a la reunin el sbado. Sufrir durante toda la semana? Con la experiencia y la dedicacin al estudio l aprender a tratar con ese problema, cultivando la oracin y dialogando ntimamente con la entidad que, con el concurso de mentores espirituales, ser amparada.
8. Debemos informar a ese respecto a las personas que buscan el Centro, perturbadas por tales aproximaciones? Es necesario tener cuidado. Las personas susceptibles, que guardan ideas equivocadas, relacionadas con influencias demonacas, pueden horrorizarse. Nunca ms pondrn los pies en el Centro Esprita. Ya vimos ocurrir eso, por incapacidad de los que la atienden.
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IMPEDIMENTOS
1. Protestan los dirigentes de reuniones medimnicas de la inestabilidad del grupo, en cuanto a la frecuencia. Difcilmente comparecen todos los participantes. Eso puede perjudicar los trabajos? Sin duda. El grupo forma lo que llamaramos un cuerpo medimnico, a la medida que se armonicen sus participantes, en torno de los objetivos de la reunin. Cuando ocurren ausencias hay una disminucin de potencial.
2. Si determinado Espritu va a manifestar por intermedio de un mdium y este no comparece, otro mdium deber sustituirlo? S, pero sin la eficiencia deseada, ya que la manifestacin envuelve una armonizacin de la entidad con el mdium, que acostumbra a ocurrir antes de la reunin. Si el mdium, despus de ese contacto preliminar, no comparece, el trabajo queda perjudicado.
3. Hay dirigentes que ponen al mdium en cuarentena. Falt a la reunin, se queda otra sin trabajar. Si falta a las dos, ser mero soporte por otras tantas. Es razonable? No conozco ninguna base doctrinaria para ese procedimiento, que me parece ms una sancin que una disciplina. Antes de imponer restricciones, sera conveniente charlar con el mdium, pasndole la idea de que su presencia es importante. Cuando las personas son valoradas, sirven mejor, son ms asiduas en sus compromisos.
4. Esa disposicin no converge con la orientacin de ciertos dirigentes que entienden que jams se debe elogiar o valorar el trabajo del mdium, a fin de no envanecerlo? Ciertamente no conocen el alcance de una buena palabra. Estimular al compaero, reconociendo sus mritos es un refuerzo valioso. Obviamente, no vamos a caer en artificialidad, como cierto dirigente que deca con aparente seriedad, a los compaeros: Usted es la luz que ilumina nuestra reunin! La roca que da sustentacin a nuestro trabajo! El elogio fcil y teatral es ridculo y vaco.
5. Cul es la postura ideal para que las personas no falten a los compromisos espirituales?
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El querido compaero esprita, ya desencarnado, Homero Escobar, deca, sabiamente: La mejor manera de atender a nuestros compromisos espirituales ser encararlos con la misma seriedad con que atendemos a nuestros compromisos profesionales.
6. Slo se falta por un motivo relevante? Exactamente. Para cumplir la jornada de trabajo profesional, si est lloviendo, cogemos el paraguas; si hace fro, usamos el abrigo; si llega visita, pedimos permiso; si el automvil est en el taller, cogemos el autobs o el taxi. En los compromisos espirituales todo es diferente. Cualquiera de esos motivos nos inhibe. No debera ser as. Al final, si con el trabajo profesional atendemos la subsistencia fsica, es con la actividad espiritual que alimentamos el alma, habilitndonos a la proteccin de los beneficios del Ms All.
7. No ser porque las personas no encaran con la debida seriedad sus compromisos espirituales que los grupos medimnicos tienden a sufrir la reduccin de participantes? Infelizmente, ocurre. Debemos reconocer, entre tanto, que hay otros motivos. La vida de las personas sufre cambios. He visto compaeros apartarse porque comenzaron un curso, porque cambiaron de ciudad, porque asumieron un compromiso familiar, porque hubo alteracin en el horario de su actividad profesional.
8. Qu se puede hacer si el grupo queda muy reducido? Depende de los que queden. Un grupo puede funcionar con cinco o seis personas, incluyendo mdiums y adoctrinadores, desde que todos sean firmes en la asiduidad y en la dedicacin. Nada impide, tambin, que sean invitados compaeros recientemente preparados, ampliando el nmero de participantes.
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PSICOGRAFA
1. El ejercicio de la psicografa, el acto de escribir bajo la influencia de los Espritus, exige una reunin medimnica especial? La psicografa es una mediumnidad singular, en este aspecto. Desde que el mdium observe las disciplinas del servicio y est bien entrenado, puede ser ejercitada en cualquier reunin.
2. Tambin en casa? S. Los mdiums que tienen su produccin medimnica divulgada en libros y publicaciones diversas, adoptan horarios determinados para psicografiar, generalmente en su propia casa y no viven a nuestra disposicin, todo trabajo medimnico debe envolver esa disciplina, para que podamos contar con su presencia, sea en casa o en el Centro Esprita.
3. No hay complicacin para que el mdium conserve el necesario recogimiento, en una reunin donde hay manifestacin por la psicografa? En principio, tal vez. Con la prctica, conseguir abstraerse del ambiente, centrando su atencin en las ideas que fluyen en su mente, originarias del Espritu que se comunica por su intermedio.
4. Sera razonable, en una reunin de desenvolvimiento medimnico, que todos los participantes intentasen la psicografa? La psicografa envuelve, en principio, el impulso de escribir. Deben, por tanto, pensar en el asunto, los participantes que lo sientan, generalmente inspirados por sus mentores espirituales, cuando hay esa facultad a ser trabajada.
5. El psicgrafo sera simplemente un mdium que escribe en vez de transmitir, por la palabra articulada, el pensamiento del Espritu? Lo podemos as considerar. Hay hasta cierta correlacin en cuanto a las variantes. Un mdium psicgrafo mecnico equivale al psicofnico inconsciente; semimecnico, al semi-inconsciente, al semiconsciente. Intuitivo, al consciente. Hay mdiums que ejercitan tanto la psicofona como la psicografa.
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6. La produccin del mdium psicgrafo debe ser divulgada y, eventualmente, transformada en libros? El alumno que aprende las primeras letras, en la escuela, no puede tener la pretensin de publicar sus ejercicios. Es lo que ocurre con el mdium que se inicia en la psicografa. Est comenzando un trabajo que slo va a madurar, no sera de extraar, en futuras existencias.
7. Eso explica por qu tenemos tantos libros medimnicos flojos, tanto bajo el punto de vista literario como doctrinario? Infelizmente ocurre, envolviendo meros ejercicios. El mdium, estimulado por compaeros que le fomentan la vanidad, se queda convencido de que tienen una tarea en ese particular y quiere, a toda costa, ver su produccin medimnica publicada. Salen libros que no aaden nada, una copia de la literatura esprita.
8. No deberan las editoras espritas usar unos criterios ms rigurosos en la evaluacin de los textos que reciben, a fin de evitar que eso ocurra? Normalmente hay ese cuidado. Ocurre que hoy es fcil publicar libros, teniendo en cuenta los recursos grficos modernos y los prodigios de la informtica. De ah que proliferen libros malos publicados, no es de extraar, por los propios autores o por el grupo que participa.
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VIDENCIA
1. Cmo definiramos la videncia? Conforme ocurre, frecuentemente, en nuestro idioma, el trmino videncia tiene varias acepciones. Vidente es todo aquel que ejercita el sentido de la visin, utilizando los ojos. Es, tambin, el que adivina el futuro, el dotado de la visin a distancia, el individuo perspicaz Bajo el punto de vista esprita, es la persona que ve el mundo espiritual.
2. Personas en estado de perturbacin, enfrentando problemas existenciales o de salud, no es de extraar que tengan videncia. Es una facultad a ser desarrollada? No necesariamente. As como ocurre en relacin a otros fenmenos envolviendo el mundo espiritual, la persona podr tener videncias en hechos de una superexcitacin psquica. Despus de someterse al tratamiento espiritual, tender a desaparecer.
3. Es comn que los pacientes terminales comenten presencias de familiares desencarnados. Los mdicos dicen que se trata de alucinaciones, determinada por la debilidad. Ser eso? La Medicina tantea en esas cuestiones, dando las explicaciones reducidas, esto es, reducir todos los fenmenos envolviendo el cerebro. Lo que ocurre es que, con el aflojamiento de los lazos que prenden al paciente terminal al cuerpo, se agudiza la percepcin espiritual. El pasa a tener visiones relacionadas con la presencia de familiares desencarnados. Estos acostumbran a asistir a sus amados, en el retorno a la vida espiritual. Esteban, el primer mrtir del Cristianismo, experiment ese fenmeno. Abierta su visin espiritual, cuando expiraba, apedreado, percibi la presencia de Jess, que vino a ampararlo.
4. Cualquier persona puede desenvolver la videncia? Con entrenamiento adecuado y determinadas disciplinas y ejercicios es posible coger experiencias elementales en ese sentido. Para que el fenmeno ocurra de forma ms intensa, es fundamental que exista la facultad.
5. El mdium describe una gran catarata y un inmenso ro, o un grupo de caballeros. Cmo es posible formarse esas imgenes en pleno recinto de la reunin?
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Hay dos tipos de videncia, la objetiva y la subjetiva. La subjetiva surge en la mente del mdium, como una imagen ideoplstica o idealizada. Entonces, cuando l dice que est teniendo esas visiones, se trata de algo que se form en su tela mental.
6. Cul es la utilidad de ese tipo de videncia? Atienden a las ideas sugeridas por los mentores espirituales, a las cuales el mdium reviste, en la forma, de acuerdo con su cultura y conocimiento, con riqueza mayor o menor de detalles. Surgen como simbolismos. Compete al grupo interpretar.
7. Es la videncia objetiva? El mdium contempla el ambiente espiritual y a los Espritus presentes. En estado ms claro, el mdium llega a ver con los ojos abiertos, sin concentracin o trance. Jess tena esa facultad. En varios pasajes evanglicos lo vemos hablando con Espritus perturbadores, ordenndoles que se apartaran de sus vctimas. Chico Xavier tambin posea esa videncia, transmitiendo con frecuencia recados de desencarnados a sus familiares presentes en las reuniones donde participaban.
8. Sera til contar con un mdium vidente en la reunin medimnica, para ayudar al adoctrinador? Es algo complicado, considerando que la mayor parte de las videncias son subjetivas. Incluso los que tienen la visin objetiva pueden equivocarse, no es de extraar, bajo la influencia de Espritus astutos que los envuelven. Y la interferencia del vidente, en pleno proceso de adoctrinacin, puede confundir al adoctrinador. Es preferible que las informaciones de los videntes sean hechas despus del final de la reunin, ayudando en la evaluacin de las comunicaciones. En cuanto al adoctrinador, sus mejores fuentes de referencia son la intuicin, el conocimiento y la prctica.
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INCORPORACIN
1. Qu es la mediumnidad de incorporacin? Aunque consagrado por el uso, ese trmino es errneo. Sugiere que el Espritu manifestante entra en el cuerpo del mdium para transmitir su pensamiento, lo que no ocurre. Nuestro cuerpo es inalienable, no es posible de tener substituto o de, eventualmente, albergar a un Espritu. Como mucho, podemos decir que el mdium incorpora las impresiones, ideas y sensaciones de la entidad.
2. Cul sera el trmino adecuado? Kardec habla de mdiums parlantes. No se expandi en Brasil. Se usa la expresin psicofona. Tambin est equivocado, sugiere que estara hablando el alma del mdium, algo ms prximo al animismo. No obstante, tanto incorporacin como psicofona estn consagrados por el uso.
3. Todos los mdiums psicofnicos trabajan de forma idntica? Obviamente, todos transmiten el pensamiento de los Espritus por la palabra articulada. Lo que varia es la profundidad del trance medimnico. En este aspecto podemos dividir la psicofona en tres tipos: consciente, semiinconsciente e inconsciente.
4. Cmo distinguirlos? El mdium consciente se conserva despierto, captando el pensamiento del Espritu y transmitindolo por la palabra articulada. El mdium inconsciente entra en trance ms profundo y se aparta del cuerpo; el comunicante puede manifestarse de forma ms directa, como si hubiese una verdadera incorporacin. En cuanto al mdium semiinconsciente, rene algo de las otras modalidades. El trance no es tan profundo que produzca la inconsciencia, ni tan superficial que lo mantenga plenamente despierto. Mal comparado, diramos que el mdium consciente piensa para hablar; el inconsciente habla sin pensar; el semiinconsciente piensa y habla simultneamente.
5. Por qu, siendo la psicofona inconsciente ms autntica, es tan rara en la actualidad? Ocurre que, aunque ms adecuada a la experimentacin, es problemtica. Generalmente el mdium duerme al inicio de la reunin y despierta al final, sin envolverse, sin un compromiso con las labores medimnicas. Si no tuviera cuidado, podra ser conducido por mistificadores.
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6. No tiene control sobre las manifestaciones?
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Debe de tenerla. Aun, si no estuviese atento a sus responsabilidades, y realmente integrado en la labor medimnica, permanecer en estado de sopor que inhibir cualquier posibilidad en ese sentido.
7. El ideal sera el mdium semiinconsciente? No se trata de la modalidad ideal, y s del mdium ideal, aquel que est convencido de sus responsabilidades, asumiendo los compromisos inherentes a ese servicio.
8. Se nota que en la actualidad los mdiums, en mayora, son consciente. Es una tendencia? S. Aunque implique una mayor dificultad para el mdium, l sale beneficiado. La psicofona consciente exige mejor envolvimiento con el estudio, la disciplina, la reforma ntima, habilitndolo a transmitir con mayor eficiencia las manifestaciones, sean de obsesores, sufridores o mentores.
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DIFICULTADES INICIALES
1. Cmo funciona la mediumnidad consciente? El mdium capta el flujo mental del Espritu, generando ideas y sensaciones, como si tuviese la intromisin de otra mente en su intimidad; como si estuviese hablando con alguien, dentro de s mismo.
2. Oye una voz? Sera fcil, pero no es as. Surgen ideas, mezclndose con las suyas, como si fuese de l mismo.
3. Parece complicado Y lo es, sin duda, principalmente para los mdiums principiantes, que no distinguen, y muchos abandonan la prctica medimnica, en base de esa inseguridad, que es perturbadora.
4. Cmo resolver ese problema? Es preciso confiar y dar baza a las ideas que le vienen a la cabeza, aunque parezcan liosas, en principio. Generalmente la mediumnidad es desenvuelta a partir de la manifestacin de Espritus sufridores, lo que es ms simple. No exige mayor concentracin de ideas o esfuerzo de razonamiento. Le cumple, en principio, apenas expresar las sensaciones y sentimientos que el Espritu le pasa.
5. Cul es el consejo para el mdium que enfrenta ese hecho? Sintiendo crecer dentro de s el flujo de sensaciones y pensamientos, que toman cuerpo independiente de su voluntad, que comience a hablar, sin preocuparse en saber si es suyo o del Espritu. A partir de ah el flujo se ir ajustando. Es como el conductor inexperto en conducir un automvil. En principio hay sacudidas, pero luego se ajusta.
6. Qu puede ser hecho para ayudar al mdium principiante? La participacin del grupo es importante. El mdium, en esa situacin inicial, queda frgil. Se siente vulnerable y presionado. Cualquier hostilidad o pensamiento crtico de los compaeros, relevando desconocimiento del proceso, podr afectarlo.
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7. Sera razonable aplicar pases magnticos en el mdium principiante, en dificultad para iniciar la manifestacin? El pase puede ayudar, pero deben ser reducidos en su utilizacin, a fin de evitar condicionamientos. Hay mdiums que esperan por la intervencin del dirigente, aplicndoles pases, a fin de iniciar su trabajo.
8. Las manifestaciones de los mdiums son, por norma, repetitivas. Cmo deben obrar el dirigente y participantes del grupo? Cultivar la comprensin y la buena voluntad, considerando que el animismo, la intervencin del propio mdium, es expresivo en esa etapa del desenvolvimiento. Pronto l ir ajustndose, aprendiendo a distinguir mejor entre sus ideas y las del Espritu.
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DESISTIR
1. Vemos, con frecuencia, mdiums dotados de razonables facultades medimnicas desistiendo del compromiso. Hay algn perjuicio? La sensibilidad medimnica no funciona slo en las reuniones de intercambio. Est siempre presente. Es en la prctica medimnica, con los estudios y disciplinas que le son inherentes, que el mdium garantice recursos para mantener el propio equilibrio. Apartado, puede caer en perturbaciones y desajustes.
2. Es un castigo? No se trata de eso. El problema est en la propia sensibilidad que, no controlada por el ejercicio, sita al mdium a merced de influencias negativas, en los ambientes en que circule, y de entidades perturbadas que se aproximan.
3. Pero ese problema no est presente en la vida de todos nosotros? No vivimos rodeados de Espritus perturbados y perturbadores? S, y bien sabemos cuantos problemas son derivados de esa situacin, por total ignorancia de las personas en relacin al asunto. En el mdium apartado de la prctica medimnica es ms serio, por cuanto, en base de su sensibilidad, l sufre un impacto mayor, con repercusiones negativas en su psiquismo.
4. Y si el mdium, no obstante apartado de la prctica medimnica, fuera una persona de buena voluntad, caritativa, afable, bien sintonizada? Con semejante comportamiento podr mantener relativa estabilidad, pero es preciso considerar que la mediumnidad no es un accidente biolgico. Nadie nace mdium por acaso. Hay compromisos que le son inherentes.
5. El mdium viene programado para esa tarea S. Se trata de un compromiso asumido en la espiritualidad. Hay una investidura en el candidato a la mediumnidad, relacionado con estudios, planes, adecuacin del cuerpo. Todo eso envuelve diligentes cuidados de los mentores espirituales. Imaginemos una empresa invirtiendo en la preparacin de un funcionario para determinada funcin. Despus de todo, ser razonable que l diga que no est interesado?
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6. Pero no es contraproducente que el mdium participe de trabajos medimnicos como quien cumple una obligacin o un contrato preestablecido, temiendo sanciones? Las sanciones sern de su propia conciencia, que le cobrar, ms pronto o ms tarde, por la omisin. Para evitar esa situacin es que los mdiums deben estudiar la Doctrina, participando de cursos y reciclajes que sustenten la nocin de su responsabilidad en relacin al trabajo medimnico.
7. Y si hay impedimentos ponderables? Hijos para cuidar, cnyuge problemtico, profesin, salud Eventualmente eso puede ocurrir, por algn tiempo. El problema mayor, mientras tanto, est en el propio mdium que, generalmente, intenta justificar su omisin. Es altamente improbable que la espiritualidad le otorgarse la mediumnidad, sin darle condiciones para ejercerla.
8. Y cuando la participacin del mdium genera perturbacin en el hogar, a partir de una posicin intransigente del consorte? Lamentablemente el casamiento en que el cnyuge determina qu tipo de actividad religiosa o moral, la esposa debe ejercer, es un machismo inconcebible. Esos asuntos deben ser tratados en la base del dilogo, con el respeto por las convicciones ajenas. De cualquier forma, aunque tal situacin pueda justificar la ausencia de la mdium, no la eximir de los problemas inherentes a la mediumnidad no ejercitada.
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PARTICIPANTES
1. Cul es el nmero de personas necesarias a la reunin medimnica? Jess deca que donde se reuniesen dos o ms personas en su nombre, l estara all. De la misma forma, podemos decir que a partir de dos personas es posible el contacto con el mundo espiritual, en la psicofona medimnica. Un mdium y alguien para hablar con los Espritus. Chico Xavier trabaj as durante algn tiempo, con su hermano Jos Xavier, que diriga la reunin.
2. No es un nmero muy reducido? Sin duda, y debe ser una excepcin, en las emergencias. La reunin medimnica es favorecida por una sustentacin vibratoria que pide el concurso de un nmero razonable de personas.
3. Qu nmero podramos definir como razonable? De ocho a veinte participantes, debidamente preparados y consciente de su responsabilidades.
4. Por qu establecer un lmite? Si la reunin medimnica necesita de una sustentacin fludica proporcionada por los participantes, no sera interesante un nmero mayor, cincuenta, por ejemplo? Vamos a recordar la cuestin de la armonizacin del grupo. Es preciso que las personas se conozcan bien, cultiven la amistad, sean simpticas unas a otras. Cuanto mayor es el nmero de participantes, ms difcil es alcanzar esa condicin. El grupo tiende a quedar demasiado heterogneo.
5. Considerndolo as, el ideal sera incluso un grupo con un solo digito. Menos de diez El ideal ser siempre un grupo razonable de personas armonizadas. He trabajado con un grupo de veinte personas, sin mayores problemas.
6. La armonizacin de un grupo de ese porte pide el concurso del tiempo. Cmo enfrentar esa dificultad despus del inicio? Como ya comentamos, nadie debe participar de reuniones medimnicas sin una iniciacin. En el CEAC tenemos el curso preparatorio de dos aos. En el primer ao, los participantes
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estudian la Doctrina Esprita, en temas bsicos, utilizando El Libro de los Espritus y El Evangelio segn el Espiritismo. En el segundo ao se estudia el Libro de los Mdiums. Al final el personal est bien esclarecido, consciente y en sintona con los propsitos y responsabilidades de la reunin.
7. Ms all de esa preparacin, qu ms puede ser hecho en beneficio de la armonizacin del grupo? Un antiguo mentor espiritual recomendaba que los participantes de la reunin medimnica debieran integrarse en trabajos asistenciales, ayudando con la atencin de los necesitados. Objetivo: mejorar el patrn vibratorio con la prctica del Bien. El ideal sera que todo el grupo asumiera un compromiso comn.
8. Y si algn participante no dispone de tiempo para otra actividad? El tiempo es una cuestin preferente. Siempre encontramos tiempo para hacer lo que realmente nos parece importante. No encontrar espacio en nuestra agenda para los servicios a favor de los necesitados revela poco entendimiento del mensaje esprita.
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MATERIALIZACIN
1. Cmo ocurren las materializaciones de los Espritus, en las reuniones de efecto fsico? La expresin es inadecuada. Los Espritus no se materializan. Utilizando el ectoplasma, un fluido exteriorizado por el mdium, se revisten de materia. Mal comparado, es como un hombre invisible que se pintase todo el cuerpo, permitindonos verlo.
2. Por qu son raras en la actualidad, las reuniones de efectos fsicos, en los Centros Espritas, realizando fenmenos de materializacin? Segn nos dicen los mentores espirituales, el tiempo del fenmeno ostensivo pas. Debemos ahora cuidar de desmaterializar a los hombres, en el sentido de ayudarlos a superar el envolvimiento excesivo con los intereses personales a favor del bien comn.
3. Sera darle mayor privilegio al estudio doctrinario? S, resaltando la orientacin moral, con el empeo de superar nuestras flaquezas, y la renuncia de los intereses personales a favor del bien comn.
4. No son esos fenmenos altamente eficientes como comprobacin de la sobrevivencia y la posibilidad del intercambio? Cuando se puede contar con un mdium en buenas condiciones son espectaculares, pero tienden a funcionar como fuegos de artificio. Impresionan y pasan. Aunque ofrezcan elementos de conviccin sobre la inmortalidad, raramente repercuten en el comportamiento del individuo, en el aspecto moral. No lo hace ms consciente de sus responsabilidades, en base a la vida que no acaba nunca y donde nunca est ausente la justicia de Dios.
5. No obstante, no ser razonable que los Centros Espritas desarrollen trabajos de esa naturaleza, ya que forman parte del proceso medimnico y constan en la Codificacin? Sin duda. Nada en contra. Y hasta es oportuno que tengamos compaeros empeados en investigaciones sobre tales fenmenos. Ocurre que son raros los mdiums de efecto fsico, lo que demuestra ser otros los rumbos del Espiritismo en la actualidad, bajo la orientacin de los mentores espirituales.
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6. Frecuentemente las personas buscan el Centro Esprita, asustadas con fenmenos variados que ocurren en su vida: luces, sonidos, apariciones, desorden en aparatos elctricos, que parecen sugerir la influencia de los Espritus. No tenemos ah mdiums en potencia que podran ser aprovechados para reuniones de efecto fsicos? Cuando analizamos esos hechos, percibimos que en la mayor parte de las veces no tienen nada que ver con la influencia de los Espritus. Son fenmenos naturales, mal interpretado, o fruto de la imaginacin.
7. Y si realmente ocurren fenmenos de efecto fsico? Tendremos ah la presencia del mdium, que debe ser orientado en la direccin de un inicio, con los recursos movilizados por la Doctrina Esprita para lidiar con tales fenmenos.
8. Desenvolver la mediumnidad de efectos fsicos? Slo el tiempo podr decir. Es preciso frecuentar el Centro, estudiar la Doctrina, iniciarse en los trabajos medimnicos. Si realmente tiene el compromiso con la mediumnidad, eso quedar definido con la prctica.
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RECETAS MEDIMNICAS
1. Encontramos con frecuencia Centros Espritas realizando el trabajo de recetas medimnicas. Es necesaria una mediumnidad especial? El mdium recetador es un psicgrafo que se especializ. Puede transmitir recetas, as como mensajes tambin.
2. No sera conveniente evitar esa prctica, considerando que el mdium puede ser acusado de una intromisin ejercicio ilegal de la Medicina? Puede ocurrir, pero es un asunto cuestionable. Considerando que son mdicos desencarnados los que hacen las recetas, sera extrao encuadrarlos, ya que continan siendo mdicos en el Ms All, en posicin del conocimiento y de las experiencias que tuvieran en la Tierra.
3. Ocurre que la justicia humana no acepta la sobrevivencia del Espritu, lo que invalida esa justificacin. El hecho es que la justicia no admite que son Espritus de mdicos que hacen la receta junto con un principio de fe esprita, segundo lo cual eso es posible. Podra la justicia procesar al sacerdote por un ejercicio ilegal de la medicina, cuando distribuye agua para curar males del cuerpo y del alma?
4. El agua bendita es diferente a un medicamento, este puede, si es mal recetado, causar perjuicio al paciente. Eso ocurre con la medicina de la Tierra, difcilmente con la medicina del Cielo, a no ser cuando lidiamos con mdiums sin preparacin o mistificadores. Compete al dirigente esprita tomar los debidos cuidados.
5. Sera razonable la evaluacin de los resultados, junto a los pacientes? Sin duda. Es importante hasta para verificar la eficiencia del mdium recetador y del mdico desencarnado. Como ocurre en cualquier sector de actividad profesional, es preciso evaluar si es razonable mantener el servicio.
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6. Se nota que el recetario medimnico generalmente envuelve a la homeopata y la fitoterapia. Por alguna razn especial? Es justamente para evitar encuadrar al mdium en el ejercicio ilegal de la Medicina, ya que son prcticas teraputicas ms simples, de accin suave al organismo, sin la complejidad de la medicina tradicional. El propio mdium tiene mayor facilidad para familiarizarse con la terapia empleada.
7. Debe el Centro Esprita estimular esa actividad? Desde que haya mdiums en condiciones de participar con eficiencia, s. Me parece un excelente recurso a favor de la salud humana, principalmente en nuestro pas - Brasil -, donde el acceso a los recursos mdicos es precario para la poblacin necesitada, particularmente al respecto de adquirir medicamentos.
8. Si el recetario medimnico es aceptable, no sera razonable tambin adoptar prcticas como la cromoterapia, la cristalpata, la terapia de las vidas pasadas y otras? Sin dudar de sus mritos, que existen, son terapias especializadas que no tienen nada que ver con la prctica medimnica. Es razonable que sean desenvueltas fuera de los Centros Espritas, por especialistas.
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MDIUMS CURADORES
1. Cul es la diferencia entre los mdiums de cura y los pasistas que aplican magnetismo, en la tradicional fluidoterapia? Es la misma que separa al cirujano del enfermero normal. El pase es el tratamiento clnico. La intervencin del mdium de cura es el trabajo quirrgico, cuando es necesario.
2. Hay mdiums de cura que usan instrumental quirrgico, navajas y bisturs. Otros apenas hacen la imposicin de manos, como si aplicasen un pase. Por qu la diferencia? Es una cuestin de metodologa y especializacin medimnica. Cuando el mdium de cura apenas hace la imposicin de manos, la intervencin es en el periespritu, donde, generalmente, est el foco de desajuste que genera el mal fsico. Si fuera posible de eliminacin con ese tratamiento magntico dirigido, la repercusin se hara sentir en breve en el cuerpo, favoreciendo la cura.
3. Cul es la diferencia entre mdium de cura que hace la imposicin de manos y el pasista que integra equipos de aplicacin de magnetismo? No es el mismo trabajo? El pasista es un donador de energas magnticas. El mdium de cura ofrece recursos fludicos, digamos, ms denso, el llamado ectoplasma, que faculta una accin ms intensa a favor del paciente.
4. Cul es el mtodo ms correcto? Con instrumental quirrgico o con las manos? La cuestin no es de forma, sino de autenticidad. Si el trabajo es serio, si el mdium es honesto, desprendido, dedicado, los resultados sern satisfactorios en ambas metodologas.
5. Si usted tuviese que someterse a un mdium de cura, qu metodologa preferira? La ciruga espiritual. No es espectacular, es menos invasiva y ms eficiente. Alcanza las profundidades del mal, en el periespritu. La intervencin con instrumental quirrgico cuida ms del efecto, en el cuerpo.
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6. Algo en contra de los mdiums cirujanos?
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No. Hasta entiendo que si el mdium es autntico y es bien asistido, pueden ocurrir acciones de notables efectos teraputicos. Pero nada que exceda en eficiencia a un buen cirujano. Ya la intervencin en el periespritu supera las posibilidades de la medicina tradicional. Es el campo ideal para la asistencia medimnica.
7. Y en cuanto al karma? Es posible que en una ciruga espiritual se aparte un mal grave programado, que deber determinar la desencarnacin del paciente? S, si los mentores espirituales juzgasen conveniente una prorroga, atendiendo la causa justa, como el cumplimiento de determinada tarea. He visto hacer, prorrogas de hasta veinte aos.
8. Se nota que muchas personas beneficiadas con el tratamiento espiritual vuelven despus de algn tiempo con los mismos problemas. Ser Karma? Puede ser. Ms acertado, sin embargo, es considerar que nuestros males guarden relacin con nuestra maldad. Si queremos algo ms all de simples paliativos, es preciso considerar la observacin de Jess a aquellos que curaba: Ve y no peques ms, para que nada peor te ocurra.
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NATURALEZA DE LAS REUNIONES

1. Qu determina el tipo de reunin medimnica? La intencin y la aptitud. La direccin del Centro debe planear el tipo de trabajo medimnico que desea desarrollar, pero siempre de conformidad con la disponibilidad del grupo. Sera ocioso pretender una reunin de materializaciones sin la presencia del mdium de efectos fsicos.
2. No sera interesante que esa orientacin partiese de la Espiritualidad? S, desde que haya mdiums en condiciones de recibir orientadores espirituales que ofrezcan directrices confiables. En cierta fecha, en una reunin de desarrollo medimnico que yo diriga, se manifest un Espritu diciendo ser mdico. Inform que sera instalado un trabajo de recetas. Hice verle que era algo totalmente fuera del propsito en un grupo de principiantes. Nunca ms apareci.
3. Para quin est comenzando, cul es el trabajo ideal? La experiencia ha demostrado que los grupos principiantes luchan con Espritus sufridores, trados para recibir ayuda. Es ms fcil el contacto con ellos, aun vinculados a las impresiones de la vida fsica. Por otro lado, no exigen esfuerzo mayor del mdium, que transmite ms sus emociones y sensaciones que los pensamientos, ya que perturbado, poco puede decir.
4. Partiendo de ese principio podemos decir que los grupos medimnicos evolucionan para otros trabajos? Normalmente es lo que ocurre, aunque dependiendo siempre de la disponibilidad medimnica. Por ms que se desarrolle en sus potenciales, jams un grupo va a especializarse en recetas medimnicas, sino hubiera un mdium en condiciones.
5. Hay grupos que funcionan durante aos, sin grandes progresos, dedicados apenas al contacto con los Espritus sufridores, sin la manifestacin de mentores espirituales. Por qu ocurre eso? Por falta de empeo del propio grupo. Es necesario estudiar, perfeccionarse, modificar hbitos, mejorar el patrn vibratorio, crecer espiritualmente. Principalmente los mdiums, si
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no se envuelven con esa directriz, difcilmente tendr condiciones para enfrentar el desafo de un trabajo de desobsesin o de transmitir la comunicacin de un orientador espiritual.
6. Si el grupo se estaciona, queda perdido su trabajo? Perdido, no. Siempre hay algn provecho cuando nos disponemos a participar. Se queda precario y deficiente. Eso ocurre en cualquier sector de la actividad. Quien ms se esfuerza, ms produce, ms progresa.
7. Las sesiones de desobsesin representan una evolucin en el grupo medimnico? Toda reunin medimnica de asistencia a los Espritus desencarnados funciona como desobsesin, incluso cuando envuelva grupos principiantes. Es comn toparnos con la obsesin pacfica, en la que los Espritus recientemente desencarnados perturban a sus familiares, presos a ellos, sin percibir que estn en el mundo espiritual. Con el crecimiento del grupo, en el conocimiento y en la responsabilidad, se da el contacto con Espritus ms difciles de tratar, comprometidos con la venganza, la maldad, el vicio
8. Podemos concluir que los grupos medimnicos no deben ser estticos, sino dinmicos, siempre perfeccionando, buscando ampliar las posibilidades que el intercambio favorece? Exactamente. No podemos perder las bendecidas oportunidades de edificacin que el trabajo medimnico ensea. Grupos desinteresados del estudio, que ejercitan el intercambio por mero placer, sin un compromiso mayor, dejan huella. No es extrao, se disuelven, por falta de motivacin o por influencia de Espritus que no quieren ese tipo de trabajo, posible de neutralizar su influencia sobre los hombres.
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REUNIONES DOMSTICAS
1. Podemos realizar reuniones medimnicas fuera del Centro Esprita? Podemos realizar una ciruga fuera del hospital, pero ser siempre algo ms precario. Lo mismo ocurre con la reunin medimnica. El lugar adecuado es el Centro Esprita, donde la espiritualidad mueve recursos adecuados al intercambio.
2. Cul es el inconveniente de la realizacin de reuniones medimnicas en una residencia? Adems de no ser el lugar apropiado, est el peligro de atraer Espritus obsesores que se sientan perjudicados por los servicios de asistencia espiritual, o Espritus perturbados, que se instalan en la casa, buscando ayuda. En el Centro Esprita el trabajo es impersonal, no se centraliza en alguien o algunos. Los participantes quedan ms resguardados. Al frente del trabajo est la institucin.
3. Si hay un miembro en el Centro Esprita enfermo, impedido de comparecer a las reuniones, aun as es inconveniente realizar un trabajo medimnico en su casa? Como excepcin, buscando beneficiarlo con la palabra de algn mentor, est bien. El problema es cuando la excepcin se transforma en rutina y el grupo se habita a realizar reuniones medimnicas domiciliares, como ocurre frecuentemente.
4. Qu decir del mdium que atiende personas en casa, entregndose al trance medimnico para recibir orientaciones espirituales? Corre riesgos innecesarios, atrayendo Espritus que pueden explotarles las debilidades, inducindolos, a la mercantilizacin de sus facultades, cuando pasan a cobrar por sus servicios o disponerse a aceptar regalos. Estaran mejor sometindose a la disciplina del Centro Esprita, protegidos de sus tendencias.
5. Generalmente el movimiento esprita en una ciudad comienza con pequeos grupos que se renen en las residencias. No se justifica tal procedimiento, ante la falta de local apropiado? Nada impide que nos reunamos en la casa a estudiar la Doctrina Esprita, formando un grupo de personas interesadas. El inconveniente est en transformar la reunin en un trabajo medimnico.
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6. Si es inconveniente el trabajo medimnico en casa, por qu eso est tan diseminado en el medio Esprita? Porque mucha gente no se interesa en estudiar el Espiritismo, desenvolviendo prcticas medimnicas no compatibles con la orientacin doctrinaria. Les gusta, por ejemplo, del consejo espiritual, comn en esas reuniones, olvidndose de que no es esa la finalidad del intercambio con el Ms All.
7. La presencia de benefactores espirituales, cuando la reunin es realizada fuera del Centro Esprita, no es un aval de la espiritual? Los Mentores espirituales conscientes y esclarecidos ciertamente orientan al grupo para integrarse en un Centro Esprita.
8. Y si el benefactor orienta de forma diferente, estimulando la continuidad de los trabajos en la casa del mdium o de uno de los participantes del grupo? Es oportuno, como recomienda Kardec, cuestionar. Ser realmente, un mentor espiritual? Puede hasta ser un Espritu familiar, de buena voluntad, pero sin discernimiento. Los mentores espirituales enfatizan que debemos estar en el Centro Esprita, nuestro templo, nuestro taller de trabajo, nuestra escuela bendecida.
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AMBIENTE FSICO
1. Es necesario apagar las luces para la realizacin de trabajos medimnico? Slo en las reuniones de efecto fsicos. El ectoplasma, fluido ofrecido por el mdium para la produccin de los fenmenos, es sensible a la luz.
2. Algunos Centros Espritas apagan las luces en todas las reuniones medimnicas. Es innecesario. La claridad en nada perturba el intercambio y es interesante que los participantes observen al mdium y sus reacciones al transmitir las comunicaciones. Podemos, si los participantes se sienten ms confortables, reducir un poco la luz.
3. Cul es la finalidad de la mesa, en las reuniones medimnicas? Nada que lo vuelva indispensable. Podemos realizar el intercambio sin ella. Queda hasta ms prctico, acomodndose todo el grupo en un crculo.
4. Tradicionalmente, siempre que se piensa en reunin medimnica, vienen a la mente la figura de la mesa. No queda un tanto extrao dispensarla? Se trata de un mero accesorio. Extrao es que el grupo medimnico prescinda de ella, situndola como indispensable.
5. Deben los participantes observar la llamada silla fija, sentndose siempre en el mismo lugar? Por una cuestin de hbito, tendemos a hacerlo. No debe constituir un imperativo, por cuanto nada significa en cuanto a las posibilidades de la reunin. No importa donde nos sentemos y, s, que participemos de forma adecuada, atentos e interesados en servir.
6. Hay Centros Espritas que reservan determinadas salas para las reuniones medimnicas, pretendiendo preservar el ambiente. Eso es razonable? Esas salas tienen un espacio ocioso de 168 horas semanales. Absurdo ocuparlas para una nica reunin, lo que representara poco ms de un uno por ciento de la disponibilidad. Incluso que sean usadas para la prctica medimnica, diariamente, sobrar mucho tiempo. No hay
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inconveniente ninguno en utilizarlas para otras actividades, como grupos de jvenes, evangelizacin infantil, cursos, etc.
7. Esa liberalidad no podr contaminar la sala con vibraciones no compatibles con la reunin medimnica, perjudicando su provecho? De esa parte cuidan los mentores espirituales, operando una higienizacin del ambiente. Nuestra preocupacin debe ser con las condiciones psquicas del grupo. Estas son las que determinarn el aprovechamiento de la reunin.
8. Contribuye la msica suave para el buen aprovechamiento de la reunin medimnica? Tal vez, pero es preciso considerar dos problemas. Primero, el condicionamiento: los mdiums quedarn con la dependencia de la msica. El segundo es el hecho de que no todos los participantes les gustan un fondo musical. Algunos pueden tener dificultad de concentracin.
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DIFICULTADES
1. Hay mdiums que necesitan del pase magntico despus de la reunin, para recuperarse. Es razonable? Natural que el mdium sienta impresiones residuales de Espritus sufridores que se manifiestan por su intermedio. En breves minutos desaparecern. Si nos habituramos a aplicar pases, estaremos creando un condicionamiento.
2. Hay mdiums que esperan que el dirigente se ponga a su lado para transmitir la manifestacin. Es una prctica recomendable? Es ms un condicionamiento. Puede ocurrir que el dirigente se aproxime porque tienen deficiencia auditiva o el mdium habla bajo. Son dificultades que podemos superar pidiendo a los mdiums el empeo por evitar la voz susurrante, que muchos acostumbran a adoptar al transmitir la manifestacin.
3. Se observa que el adoctrinador acostumbra a bajar la voz para un tono ms suave, al hablar con los Espritus. Hay algn inconveniente? Es conveniente todo lo que no est fuera de la naturalidad. Debemos hablar con los muertos como lo hacemos con los vivos. Tanto el mdium como el adoctrinador deben esta r conscientes de que todo el grupo debe or lo que hablan, a fin de preservarse la atencin, fundamental al xito del trabajo.
4. Qu decir de la manifestacin de nios, en una tierna infancia, en la reunin medimnica? El buen sentido dice que los nios desencarnados no quedan vagando inconscientes y necesitados de esclarecimiento. Aun no comprometidos con los vicios y pasiones del mundo, no tiene ninguna dificultad para ser acogidos por familiares o instituciones del mundo espiritual, cuando desencarnan.
5. Sera un proceso anmico, algo de la cabeza del mdium, la supuesta manifestacin de nios? Puede ocurrir. En la mayor parte de las veces, estamos delante de alguien que regres a un comportamiento infantil. Hay enfermos mentales que huyen de sus problemas comportndose
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como nios. Es lo que ocurre con esos espritus. No hay que descartar tampoco, la posibilidad de estar tratando con Espritus burlones y mistificadores.
6. Por qu los mdiums tienen dificultades para transmitir nombres, fechas, detalles sobra la vida de los manifestantes? Como es preciso reiterar siempre, los mdiums no son telfonos. Ellos captan, en el flujo mental de los Espritus, el contenido de sus impresiones, sensaciones e ideas, sin ese detalle. De ah la dificultad.
7. Debemos evitar las preguntas en ese sentido? Depende de cmo vaya la comunicacin. A veces el Espritu insiste en transmitir un recado o algo semejante. Entonces debemos intentarlo. Algunos mdiums consiguen presentar esos detalles.
8. Por qu hay reuniones en que tardan las manifestaciones? Qu hacer? Generalmente ocurre con grupos principiantes, debido a la falta de experiencia de los mdiums, aun vacilantes y temerosos de exponerse, lo que inhibe el intercambio. Que se espere por algunos minutos, sustentando buenas vibraciones, pensamiento firme, simpata y buena voluntad a favor de los compaeros convocados a las labores medimnicas. Si, aun as, nada ocurre, se cierra la reunin.
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GUAS
1. Todas las reuniones medimnicas cuentan con dirigentes espirituales? S, desde que sean organizadas bajo la orientacin esprita, considerados los propsitos de edificacin y aprendizaje que deben caracterizarlas.
2. Si esos cuidados no existen, si tenemos mera curiosidad o intereses inmediatistas, no hay presencia de los mentores? Hasta pueden manifestarse, pero no sern Espritus evolucionados, en condiciones de conducir con eficiencia la reunin. Estos tienen asuntos ms importantes que tratar.
3. El factor determinante, entonces, es la motivacin del grupo? Exactamente. No slo la condicin de los mentores, sino tambin de los Espritus que sern adoctrinados. Cuando era adolescente, frecuent reuniones de un grupo empeado en desenmascarar mistificadores, por mero procedimiento, sin propsitos edificantes. Ningn mentor de condicin ms elevada comparecera. Sera perder el tiempo, y si pretendiesen alertar al grupo ocurrira el riesgo de ser tomado por un mistificador ms.
4. Puede ocurrir que un grupo sea orientado por Espritus obsesores? S, si est organizado en funcin de meros intereses inmediatista. Los mdiums que acostumbran a dar consultas mediante pago, comercializando su don, son frecuentemente obsesados. Trasmiten, no es de extraar, orientaciones que, supuestamente son de guas espirituales; son de los propios obsesores de los consultantes, que los engaa.
5. Qu decir de los grupos medimnicos en que todos los mdiums deben recibir a su gua? Favorecen el animismo. Los guas tienen asuntos ms importantes. No van a limitarse a simples saludos, declinando su condicin o un supuesto quedar al lado del mdium.
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6. Si los grupos medimnicos son orientados por mentores espirituales, no sera interesante tener su palabra? Sin duda, desde que haya mdiums en condiciones de recibir su manifestacin, lo que exige experiencia, estudio, disciplina, a lo largo del tiempo. Principalmente los grupos que se inician no deben preocuparse con eso, dejando que ocurra naturalmente.
7. Hay grupos en que los mdiums reciben la manifestacin de sus guas, al final, para una limpieza psquica. Es una prctica saludable? Y si el gua no se manifiesta, el mdium quedar impuro? Es otro concepto que debemos evitar. Despus de la reunin los mdiums deben estar muy bien, conscientes del deber cumplido, sintindose saludables y en paz.
8. Cmo podemos tener la certeza de que el Espritu que se manifiesta, llamndose orientador, est diciendo la verdad? Aqu tenemos que aplicar la sabia orientacin de Kardec: es preciso analizar el contenido, observando el lenguaje, la forma, la intencin, partiendo del principio elemental de que los Espritus superiores se aprovechan de lo que es edificante, palabra clara, objetiva, esclarecedora.
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EL GRAN EJEMPLO
1. Cmo situara usted a Chico Xavier en el contexto esprita? La apreciacin definitiva sobre una personalidad histrica pide el concurso del tiempo. No obstante podemos afirmar lo que se sita por sentido comn: Chico Xavier es un divisor de aguas. El Espiritismo en Brasil puede ser apreciado antes y despus de l, tan grandiosa y significativa fue su contribucin.
2. Qu destacara usted en el hombre Chico Xavier? Se acostumbra a decir que los genios deben ser apreciados de lejos, por cuanto son personas de trato problemtico. Chico fue una excepcin. Es difcil para aquellos que tuvieron la felicidad de disfrutar de su compaa destacar dnde fue mejor. Si en la contribucin a favor de la Doctrina Esprita, si en el ejemplo de humildad y dedicacin al Bien, que conquistaron el respeto y la admiracin hasta incluso de los enemigos del Espiritismo.
3. Chico tuvo un origen humilde, familia pobre, problemas fsicos, limitaciones en la vista Estaba rescatando deudas no obstante su elevada misin? Veo sus problemas no como una prueba, al respecto de rescates del pasado, sino una eleccin personal. Los Espritus superiores, cuando vienen a la Tierra, no es de extraar que pidan la compaa del dolor y de la dificultad, a fin de que no se descuiden. Si hay facilidad, incluso los misioneros pueden distraerse en relacin a los compromisos asumidos.
4. Adems del aguante del dolor y de la vocacin para la solidaridad, a qu ms atribuira usted el xito de Chico? A la disciplina que marc su situacin, cumpliendo fielmente la recomendacin de su mentor espiritual, Emmanuel, que enfatiz esa virtud cuando el mdium le pregunt cual era la condicin bsica para cumplir el mandato medimnico.
5. Qu destacara en los libros psicografiados por Chico? Los romances, los comentarios evanglicos de Emmanuel, las poesas, particularmente en Poesa de Ms All del Tmulo, las crnicas admirables de Humberto de Campos, los millares de mensajes de Espritus que venan a consolar a sus familiares afligidos y, sobre todo, la monumental obra de Andr Luiz.
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6. Hay quien conteste a los textos de Andr Luiz, alegando que se trata de simples fantasas, principalmente por partir de un Espritu comprometido con numerosos deslices, que estuvo ocho aos en el Umbral? Creo que no es importante discutir eso, hasta incluso porque Andr Luiz fue miembro de un equipo organizado y supervisado por Emmanuel. Lo que se debe destacar es que sus libros no se apartaron de la Codificacin. Apenas la desdoblan, ofreciendo una visin ms amplia de la vida espiritual y de las relaciones entre la Tierra y el Cielo.
7. Quin ser el sucesor de Chico? Gabriel Delanne, Len Denis, Camille Flammarion, se pontificaron como colaboradores de Kardec, jams como sucesores. Algo semejante ocurre con Chico. Todos nosotros, escritores y mdiums, dedicados a la divulgacin doctrinaria, somos hilos que forman parte de ese cordn de las letras espritas, cuya contribucin, inestimable, complementa y desdobla la codificacin kardecista.
8. Emmanuel y Andr Luiz, que se pontificaron en la misin de Chico, podrn continuar su maravilloso trabajo por intermedio de otro mdium? Slo ellos podran contestar. De cualquier forma, creo que si lo hicieran no se identificaran, prefiriendo el anonimato, a fin de evitar polmicas estriles en cuanto a la autenticidad de sus manifestaciones. Ellos saben, mejor que nosotros, que lo importante es el contenido del mensaje, no el nombre del subscritor.
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Ficha tcnica de esta edicin digital: Ttulo del original en portugus:
Richard Simonetti
Mediunidade, tudo o
que voc precisa saber

Editado por: CEAC Editora. Brasil Sobre esta traduccin, realizada por el Portal de Difusin Esprita www.difusionespirita.divulgacion.org 1 ed. Digital Enero de 2008
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6. Cul debe ser la postura del paciente, en el momento del pase?

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Se refiere a Brasil. [Nota del Trad.]

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6. Hay alguna repercusin en nuestras vidas?

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6. Cundo ser informado el Espritu?

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