Wicca, La Brujera saliendo de las Sombras Millennium

ndice
Prefcio....................................................................................................................06 Introduccin................................................................................................................07 Captulo I La Creacin ................................................................................................................08 Captulo II Gerald Brosseau Gardner ........................................................................................11 Captulo III Orgenes de la Wicca.....................................................................................................15 Periodo Paleoltico...................................................................................... 15 Periodo Neoltico......................................................................................... 17 Captulo IV Persecuciones Actuales.................................................................................................21 Pero lo que es Maniquesmo? ........................................................................ 21 Energa tiene Color? ........................................................................................ 23 Captulo V Nuestros Dioses......................................................................................................... 26 Alma.............................................................................................................27 Espritu.........................................................................................................27 Espiritualizao............................................................................................27 La Diosa Trplice..........................................................................................29 Lunas de la Diosa..............................................................................................30 Luna Creciente..........................................................................................30 Luna Llena................................................................................................31 Luna Minguante........................................................................................31 Luna Nueva.................................................................................................32 Luna Negra................................................................................................33 Conociendo las Diosas Negras.................................................................... 33 Dios Trplice............................................................................................34 El Cornfero............................................................................................. 34 El Green Man...........................................................................................35 Dionsio...............................................................................................36 Sileno.................................................................................................. 36 El Ancio................................................................................................. 36 Captulo VI Elementos, Altar y Espacios Mgickos.....................................................................38 Los Cinco Elementos.....................................................................................38

Altar e Instrumentos.....................................................................................39 Montaje del Altar......................................................................................41 Consagrando los Instrumentos Mgickos..................................................... 41 Ritual de Consagrao................................................................................. 42 Crculo Mgicko.......................................................................................... 42 Montando un Espacio Mgicko................................................................... 43 3 El Grande Rito..............................................................................................46 Captulo VII La Rueda del Ao, Hemisferios y Sabbaths................................................................ 48 Captulo VIII Los Sabbaths y Esbbaths........................................................................................... 51 Sabbaths....................................................................................................... 51 Samhain........................................................................................................51 Correspondencias de Samhain................................................................ 52 Ritual para Samhain................................................................................53 Creencias de Samhain................................................................................54 Yule..............................................................................................................54 Correspondencias de Yule...................................................................... 54 Ritual para Yule...................................................................................... 55 Plegaria de la Diosa........................................................................................55 Plegaria del Gamo Sagrado..........................................................................56 Gloria al Sol........................................................................................... 56 Imbolc (Candlemas).....................................................................................57 Correspondencias de Imbolc...................................................................58 Ritual para Imbolc...................................................................................59 Ostara........................................................................................................... 60 Correspondencias de Ostara....................................................................61 Ritual para Ostara................................................................................... 61 Beltane......................................................................................................... 62 Correspondencias de Beltane..................................................................63 Ritual para Beltane..................................................................................64 Litha............................................................................................................. 64 Correspondencias de Litha......................................................................65 Ritual para Litha..................................................................................... 66 Lughnasad....................................................................................................67 Correspondencias de Lughnasad.............................................................68 Ritual para Lughnasad............................................................................ 68 Mabon.......................................................................................................... 69 Correspondencias de Mabon...................................................................70 Ritual para Mabon...................................................................................70 Esbbaths....................................................................................................... 71 Ritual para el Sabbat de Luna Llena...........................................................72 Captulo IX Misterios y Auto-Iniciaciones.....................................................................................74 El porqu de la Iniciacion..................................................................................77 Captulo X La Iniciacin Formal.................................................................................................. 82 Dedicao.....................................................................................................82 1 Grado Inicitico El Sacerdcio................................................................84

2 Grado Inicitico El Dualismo................................................................. 85 3 Grado Inicitico El Completo................................................................. 86 4 Captulo XI La Red Wicca y la Ley Trplice................................................................................ 87 Captulo XII Las Leyendas................................................................................................................ 92 La Leyenda de la Descendida de la Diosa..................................................................... 92 La Carga de la Diosa: Erguendo el Vu........................................................ 95 Trayendo la Luna para Bajo..........................................................................96 Captulo XIII Reencarnacin, Summerland y Espritus.................................................................. 98 Summerland................................................................................................. 100 Espritus....................................................................................................... 101 Captulo XIV Nuestros Ancestrais....................................................................................................103 Captulo XV Homenaje a la Nube que Pasa......................................................................... 105 Coven Formacin y Base Por Jlio Guerrero..........................................105 Covens, Crculos y Profesores................................................................ 107 Captulo XVI Magia, Dicas y Prctica............................................................................................. 112 Correlacin de los Elementos............................................................................112 Los Chakras...................................................................................................113 Tablas de Chacras y sus Piedras...........................................................114 Ritual de Alinhamento de los Chacras....................................................... 114 Velas y sus Colores....................................................................................... 116 Los Colores en nuestra Vida.............................................................................. 117 Aromas y sus Funciones................................................................................118 Testimonios................................................................................................ 120 Pantculos.................................................................................................... 121 Hechizos Rpidos y Certeiros........................................................................ 121 Para olvidar una persona...................................................................... 121 Para su gran amor no olvidarte.................................................... 121 Para tener una noche de amor inesquecvel................................................ 122 Para arrumar un buen empleo...............................................................122 Para abrir caminos.................................................................................122 Para adoar su jefe..............................................................................122 Para recibir una deuda..........................................................................123 Para alejar una persona fofoqueira de su camino.............................. 123 Para dejar de fumar............................................................................... 123 Para controlar el cime del compaero......................................................... 123 Para cortar fuerzas de personas apenas-intencionadas....................................124 Sach del Amor........................................................................................124 Elixir de Fertilidade................................................................................ 124 Baos......................................................................................................... 125 Purificao.............................................................................................. 125 Envidia.......................................................................................................126 5 Felicidad a dos.......................................................................................... 126

Bao de atraccin..........................................................................................126 Bao de energizao.................................................................................. 126 Captulo XVII Dicas al Lector.........................................................................................................127 Webs Nacionales.............................................................................................127 Webs Internacionales...................................................................................... 127 Listas de Discusin......................................................................................128 6

Prefcio
La Bruxaria y la Wicca son una realidad los das de hoy en el Brasil y en el mundo. Cada vez ms, personas tienen intereses en conocerlas y saber sus misterios. La Wicca tiene una propuesta relevante para la actualidad, pues a un slo tiempo regata el papel de la mujer y de la naturaleza. En su mayora, las grandes religiones que relegam a la mujer un papel secundario, un anacronismo, se pensemos que las mujeres compiten en pie de igualdad en todos los campos y, muchas veces, son las verdaderas jefes de familia. La naturaleza es algo a ser espoliado y usufructuado; no somos ms una forma de vida, y s, seores, esta es una visin muy destrutiva abalizadas por religiones que ven la materia/naturaleza como fuente del pecado. Otro lado de la religin Wicca es su carcter descentralizador, en que hay varas tradiciones y que cualquier persona dedicada puede venir a hacerse un sacerdote. * Eso hace a religin ms acessvel y humana. Este hecho demuestra claramente que la distancia entre los practicantes y las divindades es ms pequea. Los dioses participan del da-a-da de las personas. Todo es sagrado! Siendo este otro diferencial de las religiones de masa, en que la divindade condena el mundo material, que es intrnsecamente malo, y los fieles tienen un intermediario padre, pastor, etc. Wicca La Bruxaria saliendo de las Sombras es un libro importante, que viene a sumar y corroborar el crecimiento de la Wicca en el Brasil, el cual, ya por su naturaleza, es un pas sincrtico; nuestra cultura popular es riqussima y variada, lo que a hace un suelo frtil al desarrollo de religiones de enfoque natural. MillenniuM, con su gran experiencia en el campo de la Bruxaria, hube conducido lo lector laico a la comprensin de ese arte y el practicante a profundizar los suyos conocimientos, demostrando, de esa forma, la fuerza que la Bruxaria tiene en tierra brasilis. Creo que el lector tiene en sus manos una agradable y provechosa lectura. Sinceramente, Marcos Torrigo _______________________
* Uso esa nomenclatura en el sentido de jefe religioso.

Introduccin
Ms de 17 aos tras mi primera iniciao, mucho estudio direccionado,

el solitario, acompaado, y tambin como centenares de rituais y el estudio de ms de una centenar de libros serios sobre Wicca, celtismo, magia, y manifestaciones pags, an hoy me pregunto el motivo para tanta especulacin sobre el desarrollo de Gerald Brosseau Gardner, la Bruxaria Moderna. La Wicca es una religin filosfica (con certeza), pero con fundamentos y bases inegveis y que, por desconhecimento de una mayora (an de los que professam a religin), an no tuvo una obra nacional que instruya de forma clara y prctica esas bases y fundamentos. Esta obra y su actor no tiene el intuito de professar verdades absolutas, an porque esas verdades son incoerentes con la filosofa, una de las caractersticas desala religin. Pero, a buen seguro alguna, el lector terminar la obra con el conocimiento necesario para buscar sus propias verdades, con embasamento y conocimiento fundamental sobre la belleza de la religin Wicca. Escrib y reescrevi este libro por una decenas de veces. No crea que fuera posible colocar en palabras parte de mis pensamientos, mi visin particular y tradicionalista de Gardner. Contino creyendo que muy se ha a decir sobre Wicca y bruxaria. Estamos engatinhando mundialmente en el mundo del neopaganismo y suyas doctrinas. Para nosotros, que no convivimos ms tan prximos de la naturaleza como nuestros ancestrais, queda mucho ms difcil la misin del rescate de todo el respeto y la compreenso del todo que nos cerca, rescate fundamentado en una inteligencia nica en que los seres humanos son dotados. Por veces, gracias a la vida moderna, llegamos an a nos olvidar de nuestros Dioses y de toda su sabidura y creacin. El ms importante en ese proceso que se inicia, de descobrimento y compreenso de una religin, es la certeza de que seremos eternos aprendizes de que nuestro Universo ser siempre del tamao de nuestro conocimiento. Durante esta obra, muchas comparaciones surgirn, cuestionamientos y certezas, pero el ms importante ser lo conocimiento adquirido. Ese conocimiento es un mucho ms valioso del que el valor que si gasta en un libro o an en un curso. Espero que usted, lector, aproveche la obra. Alem de eso, estaremos indicando contactos, webs de la internet y direcciones en el captulo final de este libro. Deseo a todos las mayores bendiciones de los Antiguos Dioses, en la esperanza de que ressurjam con grandiosidade, trayendo ms una vez a nuestros corazones el respeto pela naturaleza, por los seres vivos y principalmente el equilibrio necesario a nuestro mantenimiento en este plan fsico. Millennium
El autor esclarece que, al largo de toda esa obra, vocbulos variantes de la palabra Mgicka estarn representados con la letra K (tales como mgicka y mgickos). Eso se dar para que el lector comprenda la diferenciao entre la Magia, aqu llamada de Mgicka, y el arte de prestidigitao o ilusionismo utilizado por los mgicos de escenario.

Captulo I La Creacin

En el principio, lo TODO era NADA. La nica energa existente era nuestra Diosa, que vagaba por el vaco, solitaria en su sabidura infinita. Corra por el infinito del NADA, sin tiempo, sin razn, hasta encararse en el espejo formado por su gana nica de existencia, un espejo que reflejaba slo esa existencia, y enamorarse pelo que descubri. En el espejo, nuestra Seora vio su parcela masculina, existente an antes del tiempo ser tiempo y del TODO ser creado, la parcela que ya exista dentro de s misma. Y Ella lo am! De ese amor, generado espontneamente, el mayor de todos los amores, el amor que todos debimos tener por nuestra esencia divina, naci nuestro Seor, el Dios. Parcela masculina del TODO, necesaria a toda la creacin. El amor verdadero, llamado por muchos de gape, naci entre ambos instantneamente y de ese amor lo TODO es creado. Primero, de la unin fsica de nuestro Seor y de nuestra Seora, de la juno de sus cuerpos frenticos explota el FUEGO, primero de los elementos formadores de la existencia, lo verdadero FUEGO de la pasin. Y con el FUEGO surge la LUZ . Y con la LUZ, el CALOR, una de las caractersticas donantes de toda la vida. As como el Dios y la Diosa , masculino y femenino, la oscuridad inicial y la luz explosiva, de los fluidos que emanaram de sus cuerpos excitados por el FUEGO, nace lo contraponto. Surge entonces el elemento AGUA. Pues en la creacin, todo hay de tener su parcela contraria. Y el agua era el contrario del FUEGO. AGUA, donante de vida, necesaria, fluida, fresca. Como el FUEGO y el agua eran incompatveis, an en su forma ms etrea, dotados de propiedades contrarias, eran los antagnicos. Del suspiro de los amantes, exhalado en el xtasis del descobrimento, nace el AIRE. El AIRE, elemento mediador entre el FUEGO y el agua , poseyendo caractersticas de ambos elementos antagnicos. El AIRE toma entonces su espacio, separando sutilmente FUEGO y AGUA , ganando del primero el calor y de su contraparte, la humedad. Los cuerpos de nuestros creadores se estremecieron en el pice del amor y liberaron a energa material que, mezclndose a los tres elementos iniciales, form el elemento TIERRA. Con la TIERRA, todo lo que antes era etreo, impalpvel, inodoro, incolor, toda la creacin se hizo slida. La TIERRA , por haber sido creada a partir de energa del xtasis, en conjunto con los tres elementos principales, se hizo el cuarto elemento. Suyas caractersticas eran el agregado de todos los elementos anteriores y ms, con suya caracterstica principal, que dotaba lo TODO de peso y materia. Nuestro Seor y nuestra Seora as unidos se hicieron el quinto elemento, lo verdadero ESPRITU y, admirndose de toda su creacin soaron con el espacio, los planetas, las estrellas, el UNIVERSO. En medio al sueo UNIVERSAL, se encontraba nuestro Planeta, la TIERRA . Gracias a sus colores vibrantes, nuestros Dioses volvieron suya

atencin para ese grano perdido en el Universo y en l comenzaron a juguetear. En un primero momento, nuestra Diosa se ocupaba de los Cielos y de los Mares, mientras nuestro Dios se preocupaba con la tierra, su vegetao, sus animales. El planeta tomaba forma, pero an le faltaba el espritu. Para abrigar el espritu, parte viva ms sutil de nuestros Dioses, fuimos creados. Los seres humanos, hechos a la imagen de nuestro Dios y de nuestra Diosa, pues se as como es en cima, ser en bajo. Nacan de forma perfecta los antagnicos complementarios, el femenino y masculino, conteniendo dentro de s, no en carne, pero en espritu, la energa de los Dioses, energa esa tambin con su parcela masculina y femenina indivisveis. 9 Y los Dioses sonrieron delante de su creacin. Estaban exaustos por el trabajo del descobrimento y del amor por todo que ahora exista. Entonces, los amantes divinos dotaron los seres humanos de una fagulha de inteligencia y de su libre arbtrio, su derecho a la eleccin propia. Y as como padres que tienen la certeza de la creacin de sus hijos, tranquilos se pusieron a descansar. Cerrando sus ojos, abrazados en puro amor, nuestros Dioses continan a descansar. Adaptacin del Mito de la creacin por la tradicin ElReilly. Ese mito tiene inicio, mostrndonos la creacin por medio de la Diosa. Pero es importante percibir que, an siendo la deidade femenina considerada la creadora, tambin habitaba dentro de s misma el principio masculino, siendo el mismo, siendo parte de la divindade completa. Eran antagnicos, sin embargo, complementarios. Al largo de esta obra, estaremos explicando lo que pretenda Gardner al colocar a figura del DIVINO FEMENINO como foco principal de la religiosidade, al menos inicialmente. El lector percibe que en el mito surgen las explicaciones para la aparicin del Universo a partir de la creacin de los elementos. No es sin ton ni son que las diversas vertientes religiosas acaban siendo anlogas en cuanto a esa creacin. El primero de los elementos etreos es el FUEGO. Podemos percibir igualdades en la forma de la creacin del Universo mismo en las doctrinas hebraica y cristiana:

Gnesis 1
Y dije Dios: Haya luz; y hube luz. La luz es obtenida por el Fuego. Existen diversas analogas al Fuego como el primero de los elementos, como es el caso de las leyendas de las culturas orientales, africanas y mismo doctrinas Occidentales, como la Wicca aqu destacada. La teora de los antagnicos es fcilmente comprobada en fsica por la ley que dice: Las cargas opuestas se atraen y las cargas iguales se repelem. La explicacin cientfica se da llevndose en cuenta que, para designar esas atracciones y repulses, convencionou-decirse que las partculas poseen algo llamado carga elctrica, que produce campos de fuerza. Los eltrons poseen carga elctrica negativa y los prtons, positiva. Las cargas opuestas se atraen y las cargas iguales se repelem. Vemos entonces que, si no tuviramos el Aire, el elemento mediador, el Caos reinara

y la destruccin sera correcta debido a la repulso de los dos primeros elementos bsicos de la creacin. El Aire, en la verdad, no sera ms un elemento de la creacin, pero un elemento formado a partir de las calidades del Fuego y del agua, y por eso an sera NEUTRO, pudiendo transitar entre esos elementos antagnicos y mismo medi-los. De las calidades de los tres primeros, unidas, surge la Tierra, y antes de ella, nada exista en el plan fsico. Para muchos ocultistas, la Tierra sera el elemento QUADRIPOLAR, justamente por combinar todos los elementos anteriores y ms, dotar todos de una identidad fsica. Por ltimo, como en todas las doctrinas que poseen una o ms divindades principales, se crea la figura humana como obra perfecta de la imagen y semejanza de ese 10 deidade. En la verdad, mitos y leyendas los sirven para una compreenso ms simplista de los conceptos imprescindveis a los seres humanos. Yo prefera decir al contrario del antiguo dicho que afirma que somos hechos a la imagen y semejanza de nuestros dioses: Nuestros Dioses son creados a nuestra imagen y semejanza. Perciba que el panteo (conjunto de deidades arquetpicas de cada cultura) tendr siempre las mismas caractersticas de la sociedad que lo cre. En la frica, los Dioses (Orixs) son negros; en el Oriente, sern orientales. En determinada cultura con una sociedad predominante blanca y pelirroja, los dioses tambin as sern representados. Eso en gran medida se debe a la importancia de la mayora de las sociedades tribais del pasado que vean sus divindades. No es raro encontremos en las ms diversas culturas la creencia de deidades presentes en el mundo de los humanos, llevando una vida normal, y mismo generando. De ah la importancia del concepto de ancestralidade. Encontramos un bueno ejemplo mitolgico en la historia de los Tuatha d Dannan, pueblo lendrio que tendra colonizado la Irlanda. Nos cuenta la leyenda que Nuada se hizo rey de los Tuatha. Segn an a narrativa, Nuada era hijo de padre Fomor y madre Tuatha D Dannan; y que tendra se casado con Brighit (Bright), hija y DAGDA (El Bueno Dios), debido la una alianza de dinastias. Contina el mito afirmando que los Dioses dotaron los humanos de su fagulha divina, en ese caso el espritu. Y despus, de su libre arbtrio y, por lo tanto, descansaron. Lo mito nos deja claro que las deidades estn presentes, sin embargo, sin influencia directa en las aoes humanas. De que servira el libre arbtrio si nuestras aoes sean permeadas pelo deseo de los Dioses? Leyendas y Mitos tienen su morfologia en temas que no pierden su importancia con el tiempo. Cada da vemos que la ciencia viene a avalizar la religiosidade y viceversa. Y que leyendas y mitos permanecen siempre atuantes en nuestros corazones. 11

Captulo II Gerald Brosseau Gardner

Ser extremadamente fuera de propsito intentar comprender una religin como a Wicca sin entender los procesos que llevaron a su formacin. Dentro de ese pensamiento, la historia de la vida del hombre, que modernizou y adapt el antiguo culto mgicko de la bruxaria, tiene una enorme importancia. Ese hombre fue Gerald Gardner: Gerald Brosseau Gardner, operario pblico ingls, responsable pelo ressurgimento y modernizacin de la Bruxaria en el mundo occidental. Nacido en la ciudad de Blundellands, cerca de Lancashire en la Inglaterra, en la fecha de 13 de junio de 1884. El joven Gardner sufri mucho en el transcurso de asma durante su vida, lo que oblig sus padres a permitir que viajara durante la infancia y adolescncia con suya enfermera juda, Josephine (Con) McCombie por la Europa, siempre buscando el clima ms propicio al pequeo Gerald. Debido a sus incapacidades fsicas decurrentes de la asma, el joven Gardner encontr bastante tiempo para la lectura e investigacin, una vez que slo retornaba a la Inglaterra en el verano. Creemos an, segn relatos de personas que convivieron con Gardner, que su enfermera era negligente en cuanto a su educacin, teniendo as Gardner hecho-si prcticamente autodidacta. Josephine se cambi para lo Ceilo despus de casarse y llev el pequeo Gerald con ella. Durante su adolescncia, Gardner trabaj en el Ceilo, Bornu y Malasia en diversas actividades simples. Debido a su contacto con las clases trabajadores, ms comumente conectadas a la religiosidade popular, Gardner acab encontrndose muy ms con las doctrinas de origen oriental del que particularmente con el Cristianismo. Entre los aos de 1923 y 1936, Gerald Gardner fue contratado como operario pblico por el gobierno Britnico en el Extremo Oriente. Ejerca las funciones de inspector de plantaciones de goma, oficial de alfndega e inspector de establecimientos de pio. Gardner, a buen seguro, gan bastante dinero en esa poca, pudiendo entonces ms tarde si dedicara a su pasin: arqueologa. En el transcurso de su amor por la arqueologa, Gardner, despus de investigaciones y escavaes, asume el descubrimiento de la localizacin de la antigua ciudad de Singapur. El ao de 1927, Gardner se casa con la inglesa Dorothea Frances Rosedale, ms conocida como Donna, su nombre teatral en experiencias como actriz. Donna nunca se interes profundamente por la bruxaria, gracias a su creacin rgida por ser hija de un clrigo cristiano. Gardner fija residencia en la Inglaterra, en la famosa casa de Malew Street en Castletown, pero contina a pasar mayor parte de su tiempo en viajes arqueolgicos a travs de la Europa y Asia Ms pequea. En el Chipre, Gardner colhe informaciones que serviran de escenario para el suyo A Goddess Arrives (1939). Se trataba sobre un romance sobre el culto a la Diosa Afrodite

el ao de 1450 d.C. Antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial, Gerald Gardner conoce en la regin de New Forest el grupo denominado Sociedad de Crotona. La Sociedad de Crotona era un grupo oculto de miembros ocultistas con participaciones importantes como Mrs. Besant Scott, hija de la teosofista Annie Besant, de la Sociedad Teosfica. Gardner ayud a fundar junto con otros miembros de la Sociedad el primer Teatro Rosacrusiano de la Inglaterra, que presentaba piezas cuyos temas se basaban en el ocultismo. ES correcto que en esa poca, la nica manera segura de hablarse sobre temas conectados al ocultismo eran los artes como el teatro y el romances. Eso porque hasta el ao de 1951 permaneca activa la ley anti-bruxaria en la Inglaterra, la cual podra llevar a la forca los infratores. Falavase sobre esos temas con lo amparo legal, salvo contrario, el gobierno Britnico tendra que expurgar grandes nombres de la literatura como Kipling, Edgar Allan Poe y mismo Shakespeare, que en sus obram exploraban temas del oculto. Conectado a la Sociedad de Crotona, de New Forest, exista otro grupo secreto que acept Gerald Gardner como miembro de confianza. Sus miembros alegaban sean Brujos y Brujas hereditrios, pues sus familias mantuvieron la prctica de la Vieja Religin sin interrupciones, resistiendo a la Inquisio. Poco antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial el ao de 1939, Gardner fue tradicionalmente iniciado en el Arte de la Bruxaria pela Suma Sacerdotisa Old Dorothy Clutterbuck (Dorothy St. Quintin). Por aos a hilo, an tras su muerte, Gardner tuvo su iniciao tradicional contestada por diversos de sus opositores, viniendo entonces la despus ser probada la existencia real de Old Dorothy por Doreen Valiente, * que ms tarde tendra un papel fundamental en la escritura del BOS (Book of Shadows) Gardneriano. Valiente encuentra en el sepulcro de Old Dorothy (sus cenizas) en el cementerio de Highcliffe, junto a su marido Rupert Oswald Fordham, marcado por una lpide en forma de cruz celta. Varios brujos ingleses, incluyendo Gardner, se juntaron en el Sur de la Inglaterra en la noche de 31 de julio (Noche de Lammas), del ao de 1940, para hacer un ritual que tena como objetivo evitar que las fuerzas de Hitler invadieran la Inglaterra (en esa poca lo ltimo bastio de resistencia focalizada en la Europa en guerra). Se trataba del Cono del Poder (vide captulo sobre prcticas de magia). Gardner y los dems brujos ingleses les gustaba comentar sobre el ocurrido, afirmando que, en el transcurso de la ritualstica, tendra Hitler se decidido por atacar la Rusia. El ao de 1946, por intermdio de Arold Crowther, miembro del grupo de Gardner, Gerald conoce Aleister Crowley. Aleister era un hombre prodigiosamente inteligente y mismo diablico. Tena puedas excepcionales; poda borrar una vela slo con el pensamiento de ms de 10 metros. Ejerca verdadera fascinao en las mujeres, que se hacan verdaderas esclavas de su poder. Dicen aunque

Crowley habra influenciado algunas ideas de Hitler, an sin JAMS haber mantenido contacto con el mismo. Crowley hizo Gardner miembro honorrio de la Ordo Templi Orientis (Lo.T.Lo.), una orden mgicka que Crowley tuvo el liderazgo. Patrcia C. Crowther, esposa de Arold Crowther, afirma que Gardner admiraba y que lleg a sufrir influencias filosficas de Crowley, pero que el mismo jams habra usado ninguno de sus escritos en la formacin de la Wicca. Una buena prueba de ese hecho puede ser encontrada en el libro La Bruxaria Hoy, en el cual vemos Gardner admitir que: (...) El nico hombre que conozco que podra haber inventado ritos ( N.A. sobre magia) es el saudoso Aleister Crowley. (...) Pero las prcticas de las brujas eran enteramente diferentes en mtodo de cualquier tipo de magia sobre a cual l tena escrito y l escribi sobre muchos tipos. Gardner public en 1949 una novela sobre feitiaria con el pseudnimo de Scire (la ley contra la bruxaria perdurava hasta 1951 y la persecucin podra ser tremenda); High Magics Aid. Ese trabajo inclua antiguos rituais de bruxaria, nudez ritual y una ceremonia de flagelao, los cuales l aprendi con Old Dorothy.
_______________________ 1. Para conocer ms sobre Crowley, el hombre que si auto-titulaba La Bestia, lea Rituais de Aleister Crowley A Magia de la Bestia 666 (Marcos Torrigo Madras Editora) 2. La Bruxaria Hoy El Origen de la Wicca, lanzado por la Madras Editora.

13 El ao de 1951, Gardner dej el grupo de Old Dorothy, fundando un nuevo. Ese mismo ao, Gardner se decide por cambiarse para la famosa Isle of Men, donde exista el Museo de Magia y Feitiaria, fundado por Cecil Williamson. Gardner tornouse el Hechicero residente del Museo, y junt a ese su coleccin de objetos rituais y artefactos, hacindose despus, dueo del museo. En 1953, Gardner inici Doreen Valiente en su grupo de prctica. Juntamente con Valiente, Gardner comenz la modernizar sus rituais incluyendo trabajos suyos y decurrentes de su profundo conocimiento gracias a la pasajes por rdenes iniciticas, de entre ellas la OTO y la Maonaria. Gardner y Valiente escribieron entre 1954 y 1957 todo el material ritualstico, textos sagrados y filosofas de la Wicca, habiendo culminado ese trabajo en el famoso BOS, Book of Shadows (Libro de las Sombras), que vendra a ser lo nico libro de instrucciones de la religin, un verdadero manual prctico de la Wicca. Gardner publica su primer ensayo sobre Feitiaria, llamado La Bruxaria Hoy, el ao de 1954, ahora ya sin la obscuridade ocasionada por la ley, debidamente revocada en 1951. Ese libro atesta las teoras de la antroploga inglesa Margaret A. Murray, de que la Feitiaria moderna no sera ms del que fragmentos que sobrevivieron de la organizacin religiosa, otrora llamada Bruxaria por la inquisio cristiana. En 1959, Gardner publica su ltimo libro, The Meaning of Witchcraft. En 1960, en el Palacio de Buckingham, Gardner es reconocido por los servicios prestados a la nacin en el Extremo Oriente. Queremos creer que gracias al gran xito de

sus libros, los dirigentes del palacio hallaron por las buenas condecorar Gerald, como acto de amistad. Ese hecho se da gracias a la creencias pags de Gardner que podran ganar fuerza yendo de encuentro con el tradicionalismo cristiano de la monarqua inglesa. An el ao de 1960 muere Donna, su esposa, causando en Gardner una empeora de salud. En el invierno de 63, poco antes de viajar para Lbano, Gardner conoce Raymond Buckland, un ingls, que viva en la Amrica. Buckland fue iniciado pela Suma Sacerdotisa de Gardner, Monique Wilson, (Lady Olwen) y Jack Bracelin en el coven de St. Albans. Buckland se cambia para los EUA, siendo el grande responsable pela divulgacin de la Wicca en la Amrica. Desconocemos los reales motivos por los cuales Buckland desiste de la tradicin Gardneriana, viniendo a fundar su propia (Sex Wicca). Queremos creer que, tratndose de una tradicin contraria a los principios de Gardner, tradicin que admita una iniciao sin la intervencin de un Sacerdote de tercer grado, en la verdad sin ningn sacerdote, la dicha auto-iniciao (vide captulo IX), suya intencin sera a de la venta de libros, y obtencin de algn tipo de continuidad en las publicaciones, una vez que no sera viable la venta de sus libros que professam una religin en la cual no fuera posible ingresar, salvo por intermdio de un brujo (a) iniciado (a). Y brujos debidamente iniciados eran bien raros en aquel nuevo pas. Gerald Brosseau Gardner muri a bordo del SS Scottish Prince cuando regresaba a Lbano, en la maana de 12 de febrero de 1964. Fue enterrado en Tnez, en el da siguiente. Algunas curiosidades pueden ser analizadas en cuanto al testamento de Gardner. l deja su Museo, sus objetos ritualsticos, apontamentos y derechos de autor a Monique Wilson. Otros beneficirios del testamento fueron Patricia Crowther y Jack Bracelin, que escribira ms tarde una biografa de Gerald con el ttulo Gerald Gardner: Witch (Octagon Press, 1960). Monique y su marido mantuvieron su Museo abierto por poco tiempo, cuando entonces fue cerrado y la mayor parte de sus artefactos vendidos a una organizacin con el nombre de Ripley, la cual deposit los objetos a otros museos (la Ripley es responsable por el famoso programa de TELE Ripleys belive it or Not; con el ttulo de Crea se Quiera en el Brasil, era presentado por el actor Jack Palance). Percibimos tambin que Gardner nada dej la Valiente, su compaera en la 14 escritura del BOS, eso probablemente a una pelea entre los dos. Valiente probablemente disgust la Gardner con tendencias a desvirtuar sus pensamientos, volvindose no a un rescate del divino femenino y s a un culto de cunho feminista, en que los mismos errores en las doctrinas paternalistas slo seran invertidos en una figura cntrica femenina. Adems de eso, segn informaciones de investigacin junto a algunos amigos Gardnerianos, entre ellos a Sacerdotisa Rowan Fairgrove (COG Covenant of the Goddess vide lista de webs indicadas), que nos dio su opinin: En mi comprensin, GBG (n.a. Gardner era llamado as por los que

posean mayor intimidade) crea que el Arte estaba muriendo y peor eso, tencionava auxiliar su vivificao con el auxlio de publicidad. Doreen crea ser la publicidad ser un malefcio a la prcticas del Arte, as, ella y ms algunos miembros del Coven, decidieron por separarse de Gardner y fundaba un nuevo grupo, continuando as, sus prcticas con ms privacidad. Fue en esa poca, con la salida de Valiente, que una mujer llamada Davonis asumi el Coven como Alta Sacerdotisa de Gardner. Yo tuve la suerte particular de conocer Davonis por intermdio de Don (n.a. Don Frew es uno de los ms respetados Gardnerianos en los EUA y actualmente es el coordinador de la Wicca junto al URI United Religions Initiative vide lista de webs indicadas). Y puedo atestar que Davonis es una mujer ADORVEL. En esa poca, ella me pareci muy satisfecha con los resultados y con el xito de la vivificao propuesta por Gardner, as como sus mtodos. Para conocer mejor el pensamiento de Valiente, indico su libro Rebirth of Witchcraft (no publicado en el Brasil). Algunos de los objetivos de Gardner al desarrollar la Wicca por medio de la modernizacin del antiguo culto denominado Bruxaria: Atraer jvenes al inters de las prcticas pags y de la magia, prcticas que, gracias a la facilidades modernas, acabaron por hacerse obsoletas a los mires de los jvenes. Slo as la tradicin sera mantenida, salvo contrario, la bruxaria morira con aquellos que an a adoraban. Encontrar, como la mayora de las religiones orientales, un equilibrio por medio del culto la deidades masculinas y femeninas (vide captulo V). Rescatar prcticas pags perdidas al largo de los siglos debido a la persecuciones y quiebra de las tradiciones. Gerald Gardner jams ser olvidado por aquellos que adoran la bruxaria moderna. Su legado, adems de las ms diversas tradiciones que se alejan gradualmente de sus ideales, sirve an de base y fundamentos para las prcticas de redescobrimento de la bruxaria y del paganismo. 15

Captulo III Orgenes daWicca

Todo magista que conozca la palabra Wicca sabe que la doctrina fue vivificada por Gardner. Pero esa vivificao fue fundamentada en que exactamente? Gardner apoyaba su modernizacin de la bruxaria clsica en los argumentos de la antroploga Margaret A. Murray. Simplificando las teoras de esa autora, queremos creer que Margaret crea que prcticas de un culto con dos deidades principales, una Diosa y un Dios, representando los divinos femenino y masculino, descendiam de cultos fundamentados y desarrollados por sociedades tribais desde el periodo paleoltico.

Periodo Paleoltico
El Paleoltico es el primero y ms extenso periodo que conocemos de la historia de la humanidad. ES en aquel periodo que probablemente surgen algunas respuestas en cuanto a la ms antiguas prcticas de magia en el planeta. Como seas humanos, esos hombres del paleoltico dependan extremadamente de la luz solar para desarrollar sus actividades. No tenan conocimiento cientifico que les proporcionara las respuestas, an las que nos parecen ms simples actualmente. Al oscurecer (con el poner-del-sol), esos hombres se vean privados de su mayor sentido en uso, la visin. Eran probablemente tomados por el pavor de la noche y su oscuridad, sin

ni al correcto sepan si el Sol volvera nuevamente a brillar. Otro sentido anchamente utilizados en esas sociedades y lo traemos hasta hoy arraigado en nuestras costumbres, lo que la neurolingstica ya explica cientficamente; Puedo ver? preguntamos Pero no nos basta ver, tenemos que tocar. Pedimos para ver algo que nos llama a atencin, algo depositado sobre una mesa, pero no nos basta slo ver, tenemos que tocar. As tambin era con esas sociedades, y, por medio del toque y de la visin, ellas comenzaron a descubrir esas cosas bsicas del mundo, como el fuego que quema, a consistencia del agua, la dureza de la roca, etc. Me las cules eran los mayores misterios que podan ser detectados por esas civilizaciones? Lo que poda ser visto, que llamaba su atencin, pero jams era tocado? Lo que daba el poder de ver, dominando la claridad de los das y lo que comandaba la oscuridad de las noches? La Luna y el Sol. As, probablemente deber haber surgido el primer culto del hombre paleoltico, un culto a dos deidades principales, que se hacen deidades por sean intocveis y comanden los dos estgios primarios de la vida de esas sociedades: lo da y la noche. Pasado el susto inicial en que las sociedades peleolticas crean que la noche sera eterna, surge una segunda prioridad en la vida de estos seres: el concepto de tiempo. El Sol se haca un evento trivial en la vida de esas sociedades, naca y mora diariamente (se hace aqu una alusin a los mitos solares de nacimiento, muerte, ressurreio), pero la Luna, as como la oscuridad, representaba el terror y el misterio a esas sociedades; su seora la Luna era tan misteriosa en cuanto a sus dominios oscuros. Mutante, por veces se presentaba en el cielo, por veces se esconda, dentro de los ciclos que actualmente conocemos como fases de la Luna. Una de las sociedades tribais ms antiguas, an viviendo sobre la faz de la tierra, es a de los indios note-americanos. Quin no se acuerda del piel-roja diciendo: 16 Cara Plida, en cinco Lunas atacaremos el fuerte! Pues bien, esas sociedades del Paleoltico comienzan a volver su atencin a los ciclos de la Luna, demostrando as la creacin de la primera forma de control de tiempo en escala mayor del que el simple claro y oscuro de un da. Tal vez la comprovao de la importancia de la figura femenina aliada a la Luna y la uno control de tiempo sean manifestaciones como la antigua escultura de la Diosa de Laussel (nombrada gracias a la casa de campo arqueolgica donde fue encontrada), en que una figura femenina (probablemente un esteretipo de la Luna por las razones que presentaremos a la seguir) segura en sus manos un chifre de biso, con trece marcaciones referentes a los trece meses del calendario lunar y datada en torno a 20.000 a.C.

Vnus de Laussel

Esas sociedades observaban las fases de la Luna, que mostraba su forma como slo un filete de luz en el cielo, comenzaba a crecer en el transcurso de los das claros y de las noches oscuras chagava al clmax en la figura celeste de un disco y, posteriormente, disminua hasta nuevamente desaparecer. Esa fue a analoga necesaria con el ciclo del embarazo de las fmeas, nicas de la especie, capaces de generar una nueva vida (uno de los grandes misterios del Paleoltico), que elev el sexo femenino a la posicin de recipiendrio del conocimiento y de la espiritualidade. Exista, entonces una divisin de trabajo extremadamente simple. Como esas sociedades tribais no posean conocimientos cientficos, eran sociedades nmades (que se desplazaban constantemente), extrativistas, cazadoras, y coletoras. Los hombres del Paleoltico an no producan sus alimentos, es decir, no cultivavam plantas ni creaban animales. Consuman los alimentos que encontraban en la naturaleza. Recolectaban frutos, granos y races. Cazaban y pescaban. Cuando se agotaban los alimentos de la regin que habitaban, se cambiaban para otra. Las fmeas eran responsables por el mantenimiento de las tribus, as por como su parte espiritual, mientras los hombres por la caza, pesca y defensa de sus iguales. En el periodo final del Peleoltico, lo hombre ya haba aperfeioado varias tcnicas para defenderse de los fuertes cambios climticas que venan ocurriendo en la Tierra. Construa abrigos y produca ropas con piel de animales. Adems de eso, haba aprimorado los utenslios de piedra y los instrumentos de caza y pesca. Por medio de la cooperacin los hombres conseguan, por ejemplo, cazar uno animal feroz, construir uno abrigo en ms pequeo tiempo y obtener mayor cantidad de alimentos. As, los hombres comenzaron a organizarse socialmente. La vida en grupo evolucion, entonces, para la forma de clan (conjunto de familias cuyo miembros descendiam de los mismos antepasados). En los clanes haba una divisin simple del trabajo, de acuerdo con el sexo. Se cree que la mujer haya desarrollado un papel importante en ese periodo, pues era responsable por la igual distribucin de tareas, as como pela espiritualidade de los clanes. Los miembros de los clanes trabajaban slo para garantizar a supervivencia. No tenan la preocupacin de acumular alimentos para intercambiar con otros clanes.

17 El producto obtenido con el trabajo era comunitario, es decir, repartido entre los miembros del clan. Los clanes se basaban tambin en la propiedad colectiva de los bienes. Los instrumentos, las herramientas y los utenslios pertenecan a todos sus miembros, no habiendo posesin individual. Durante los largos periodos de caza esos hombres eran acometidos de los mayores problemas y la mortandade era gigantesca. Nuevas enfermedades en el transcurso del largo distanciamento de la tribu, encuentro con otros grupos que defendan su territorio, animales feroces, hambre, y an la falta de amparo espiritual, una vez que las mujeres no los acompaaban en la caza. La falta del amparo espiritual ocasion la necesidad de la creacin tambin de una forma de sacerdcio masculino, fundamentada en los misterios inerentes a los hombres. Mientras las mujeres eran capaces de generar una nueva vida (ya en ese periodo final del Peleoltico el hombre ya era capaz de comprender suya necesidad en esa generacin); los hombres eran ms fuertes, tenan ms plos, no sangravam mensualmente y principalmente tenan un aparato genital diferente, donante, activo, mientras lo de las mujeres era receptivo. Surgen entonces los misterios masculinos, y con ellos, la necesidad de una deidade. En ese momento el esteretipo masculino del Sol ressurge en la figura de un Dios de chifres. Chifres de caza, simbolizando exactamente las actividades que eran inerentes slo a los hombres. Ritos de pasajes sociales tambin fueron creados y traemos tales ritos incrustados en nuestra essncia hasta los tiempos modernos. Estn presentes en el cambio del estado de adolescente con la primera menstruao pasa del status de nio para lo de mujer, capaz de generar. Tambin estn presentes en las ceremonias de boda de las diversas religiones o an en las ceremonias sociales ms simples. Ritos de pasada siempre fueron la forma de denotar un cambio en el status del individuo. Prenunciam un cambio radical de rgimen ontolgico y estatuto social de los individuo. Segn Gardner en su libro La Bruxaria Hoy, Madras Editora: (...) casi todos los pueblos primitivos tenan ceremonias de iniciao y algunas eran iniciaes la sacerdcios, a poder mgickos, la sociedades secretas y a misterios. Ellos eran usualmente vistos como necesarios para lo solaz de la tribu, as como para el individuo. Incluan normalmente a purificao y algunas pruebas de coraje y fuerza frecuentemente severos y dolorosos , aterrorizao, instruccin en sabidura tribal, en conocimiento sexual, en la realizacin de encantamientos y asuntos generales conectados a la magia y a la religin y, frecuentemente, a un ritual de muerte y ressurreio. Tal vez la forma ms presente de rituais y prcticas mgickas existentes en el Paleoltico hayan sido las pinturas rupestres. Tales pinturas por aos fueron consideradas por antroplogos como la descripcin de eventos de peso, generalmente conectados a la obtencin de alimento por la caza de esas sociedades. Actualmente, aventa-se a

posibilidad de ser en la verdad rituais mgickos con el intuito de dominar los espritus de la caza anteriormente al evento presente.

Periodo Neoltico
El Neoltico fue el periodo en que la piedra recibi una nueva forma de tratamiento. La piedra, que antes era lascada, pas a ser polida, mejorando su corte. Por ese motivo, aquel periodo tambin es conocido como Edad de la Piedra Polida. 18 Aunque el periodo Neoltico haya sido relativamente corto en relacin al Paleoltico, se considera que l suministr la base para la formacin del mundo actual. En el Neoltico, tuvo inicio un modo enteramente nuevo de relacionamento entre el hombre y a naturaleza. l pas a interferir activamente enmedio ambiente, cultivando plantas, domesticando y creando animales. Comenz, as, a producir su propia alimentacin. Ese cambio de comportamiento represent una de las ms extraordinarias revoluciones culturales ya ocurridas en la Historia. Sin embargo, esa revolucin neoltica (la agricultura y creacin de animales) no ocurri de una slo vez. Fue un proceso lento. Las comunidades continuaron utilizando a recolecta de frutos, la caza y a pesca para obtener alimentos. Y, an conociendo a agricultura y la creacin de animales, ni todas las comunidades abandonaban la vida nmade.La vida sedentria fue siendo adoptada a los pocos, a medida que las actividades agrcolas y pastorales se consolidaban. Surge entonces la modificacin del Dios de chifres, que pierde sus chifres idnticos a los de los animales de caza y recibe chifres basados nos animales domsticos como el toro, el cabrito, etc. es tambin en aquel periodo que surgen las leyendas solares como a de la Rueda del Ao. En suma, la Rueda agregaba los factores necesarios para que esas civilizaciones instruyeran verbalmente sobre creencias religiosas, las tradiciones, ensinamento, y principalmente la forma correcta de lidar con la tierra y sus animales (la poca correcta de arar, a de plantar, cuchara, la poca del acasalamento de animales, etc.). Dominando las tcnicas agrcolas y pastorales, las comunidades neolticas, pudieron, entonces, producir ms alimentos del que el necesario al consumo inmediato. As, pasaron a hacer stocks de alimentos. Ese aumento de produccin acab impulsando el crecimiento de la poblacin. No ms se mora de hambre, no ms se desplazaban constantemente, as como no ms estaran predispostos a se depararem con nuevas enfermedades. Con el crecimiento de la produccin, las sociedades pasan a la primera forma de comercio conocido por los seres humanos, el escambo. Con ese escambo agrcola, tambin encontraremos, consecuentemente, el cambio de informaciones o una miscigenao de razas y an de culturas. As, hablndose del que actualmente conocemos como Europa, hube una unificao en la morfologia en la forma de culto, con diferentes pantees, diferentes prcticas, pero esencialmente parecidas en los fundamentos.

Contamos todos esos aspectos antropolgicos y religiosos en el intuito de que lo lector comprenda que, por veces, la explanao de la religin Wicca se hace un poco confusa. Existen grupos que insisten en decir que la Wicca es la religin ms antigua del mundo. Otros bradam ser ella una de las ms nuevas, visto que Gardner a tendra desarrollado en la dcada de 50. De quin es la razn? Creo que ambas vertientes detienen cierta razn. La Wicca es realmente a religiosidade que se fundamenta en los ciclos naturales de la Tierra. Una tentativa del rescate, aunque en nuevos moldees, de la conciencia pag de otrora. La palabra pago es advinda del latim Paganu, que en suma, significa del campo. As, la Wicca tiene suyos rituais y filosofa fundamentados en las prcticas agrcolas, pastoris y de respeto a la tierra iniciadas en el Paleoltico y Neoltico. Tiene su sistema social basado en ritos de pasaje, iniciaes y sacerdcio. Pero no debemos olvidar que es una vivificao, una modernizacin inteligente de Gardner que, percibiendo tratarse de prcticas fragmentadas, olvidadas, y an imposibles al hombre urbano, se decide por rescatarlas debidamente adaptadas a la realidad moderna. Muchos acusan la Bruxaria de ser la negao al Cristianismo. No concuerdo. Particularmente, por creer en las teoras arriba representadas, demostrando en cuanto no 19 si puede ser contrario al que se desconoce. Las prcticas de Wicca son basadas en tiempos muy anteriores a cualquier forma de religiosidade sobre la faz de la Tierra. Y as siendo, no es la negao de ningn tipo de religiosidade, pero la aceptacin de la Naturaleza del hombre, as como su intimidade con la Tierra y todos los seres vivos. Y en cuanto a la era Medieval? ES obvio que la Bruxaria actual llamada de Wicca, carga en sus conceptos una carga tambin de esa bruxaria dicta MEDIEVAL. Eso nos queda claro con la adopcin de cristales y su poder anmico de prcticas divinatrias cmo lo Tar (a pesar de considerar tal prctica un camino de iniciao y no slo una prctica de divinao), hecho por un modesto artesano llamado Jacquemin Gringonneur en 1932, que dise la pedido del Rey Carlos I. Todo trabajo manualmente desarrollado, con hojas de oro, tintas apropiadamente preparadas y estilo inconfundible, hizo del tar de Gringonneur una pieza valiosssima, que puede ser an hoy encontrada en el Museo de la Biblioteca Municipal de Pars, restando slo 17 Arcanos. Algunos miembros de Wicca an intentan negar esos aspectos medievais en la bruxaria moderna, prefiriendo referirse slo a la prcticas pre-histricas completamente desvinculadas de cualquier influencia de una religiosidade actual. En la verdad, creo que ni Gardner o Valiente tuvieran conocimiento del significado de algunas de esas prcticas. Un buen ejemplo de eso es la llamada Runa de las Brujas o El Antiguo Llamado, uno de los textos dichos sagrados del Libro de las Sombras escrito para ser lo gua de la nueva vertiente religiosa rescatada por ambos. En ese cntico, constantemente repetido por Wiccanianos en casi todas las ceremonias, atentamos para una parte en especial que es dicho: Eko, Eko Azarak, Eko, Eko Zomelak! A pesar de ser conocido por muy pocos, muy pocos mismo (vivo escuchando la besteira de que tales palabras no tendran traduccin), informamos aqu a interpretacin de las palabras:

Eko Nada ms es del que una evocao. Podramos traducir del hebraico/Arbico como Venga a m o cosa que lo valga. Eko es anchamente utilizado en la Kabbalah, que para m, simplificar es un mtodo prctico para compreenso del mundo superior y de la fuente de nuestra experiencia mientras an vivos en este mundo, desarrollado por el pueblo Judo. Azarak y Zomelak son tambin, por increble que pueda parecer, NGELES Cados, tambin conectados a la Kabbalah. Anjos, en Wicca? Me parece probado con esos cnticos que an Gardner y Valiente no tenan conocimiento del origen cabalstica de esos trminos, o aunque estaban lidando con conceptos de esa doctrina. Lo que me asusta es que mucha gente que afirma seguir la WICCA pura, independientemente de otras doctrinas, pero desconocen la propia doctrina que afirman adorar. No que el uso de prcticas conectadas a otras religiones, que no a religiosidade pre-histrica, desmerea la idea base de la Wicca: a de un rescate del divino femenino y posterior rescate del divino masculino sin la impregnao de conceptos de machismo y feminismo, tal como era visto y sentido por nuestros ancestrais distantes. Como la Wicca no es una religin de LIBROS SAGRADOS, verdaderos manuales de instrucciones, escritos por los propios Dioses, o an dictados por espritus iluminados, entendemos tratarse de una doctrina filosfica, con sus bases mltiples 20 perdidas debido a la muerte de sus creadores. Seamos entonces felices, siguiendo uno de los pocos escritos fieles de Gardner en slo ocho palabras: En la it harm, Del las Ye Will (Del ingls arcaico: Sin perjudicar a nadie, haga lo que quiera). CERNUNNOS

Cernunnos (Ker-noo-nos) Conocido en todas las regiones Celtas, Dios de la Naturaleza y de todas las cosas salvajes. Dios de la virilidade, fertilidade, animales, amor fsico, naturaleza, encarnao, encruzilhadas, riqueza, comercio y guerreros. 21

Captulo IV Persecuciones Actuales

Dedicamos este captulo no a aquellos que desean seguir la Religin Wicca, pero a sus padres, parientes, maridos, esposas, hijos, y amigos que, por pura falta de conocimiento, se permiten aceptar prejuicios. As, damos un espacio para una prueba de inteligencia. Siempre admir personas inteligentes. Independientemente de raza, color, status

social, y an edad. Una buena forma de definir alguien como inteligente es a capacidad que demuestra en informarse, independientemente del asunto serle agradable, o no. Slo as ser capaz de evitar llegar la impresiones que no las suyas propias. Finalmente, una fuerza divina nos dot de cerebro y miles de neuronas que debern servir para una buena evaluacin del medio que nos circunda. Yo an siempre repito: Mi Universo es del tamao de mi conocimiento. Para esos que son preocupados con las actividades religiosas o an sociales de sus entes queridos, propongo aqu un acuerdo: Vace su taza para que pueda ser capaz de probar de mi t. Eso significa que deber leer las prximas lneas completamente avesso a preceptos creados por la sociedad o por cualquier tipo de religiosidade. Haciendo eso, estar dando una prueba de inteligencia a sus entes queridos y principalmente a usted an. El primer error que quiero combatir es la creencia (normalmente por cristianos, una vez que son los que creen en apenas absoluto) de que Wiccanianos adoran el DIABLO. Como venimos en los captulos anteriores, la Wicca tiene sus creencias firmadas con prcticas agrcolas y de creacin de animales, fundamentadas y desarrolladas para una conexin con el divino por intermdios de ritos de fertilidade, nacimiento, muerte y ressurreio. Por tratarse de prcticas que remontan a los periodos Paleoltico y Neoltico, muy anteriores al Cristianismo (finalmente, estamos en 2003 d.J.C.), la incongruncia de creer que podamos adorar a una entidad que surge en una religin maniquesta es en el mnimo un disparate.

Pero lo que es Maniquesmo?

Segn la enciclopdia Britannica, maniquesmo es la doctrina religiosa caracterizada por la concepcin dualista del mundo, en que espritu y materia representan respectivamente el bien y el mal. Predicada por el persa Mani, Manes o Maniqueu, en el siglo III. Considerado muy tiempo una heresia cristiana, posiblemente por su influencia sobre alguna de ellas, el maniquesmo fue una religin que, por la decorrncia de la doctrina y la rigidez de las instituciones, mantuvo firme unidad e identidad al largo de su historia. Su principal caracterstica es la concepcin dualista del mundo como fusin de espritu y materia, que representan, respectivamente, el bien y el mal. Simplificando, bastara decir que conceptos maniquestas estn presentes en cualquier religin que predique una eterna lucha de valores entre el Bien y el Mal, en la figura de entidades deificadas, o sea, el BIEN y el MAL ABSOLUTOS. Ahora, a usted que se considera una persona inteligente: Defina BIEN y APENAS ABSOLUTOS! Una misin extremadamente difcil. Llegaremos a la conclusin de que el Bien o lo Apenas, como entendemos, son fuertemente permeados de conceptos propios, 22 independientemente de religiosidade, sociedades y an de leyes. Comentemos aqu lo si del atentado a la Torres Gemelas, el World Trade Center, en Nueva York. Mientras lo mundo occidental lloraba por las prdidas y por la brutalidade del ataque, con consecuencias

mundiales, en el Islam Radical, personas festejaban como se Al, su divindade, los tuviera vengado.La verdad es que nada es bueno o apenas absolutamente y, principalmente, durante todo el tiempo. Lo que puede ser bueno para algunos, fatalmente ser psimo para otros. Lo gran problema es que las prcticas pags siempre fueron hechas de acuerdo con a necesidad de una mayora. Si tal prctica serva para aumentar las cosechas, en determinada poca era bien vista; en otra, ese aumento de cosechas podra acarrear en una baja en el precio de la mercanca, y as, se haca apenas vista por la sociedad que otrora los hube bendecido. En el caso del Diablo, esa entidad se hace importante la parir de la de la aparicin de la figura de Jesus. Sin l, no habra parmetros o an pecados, instrumento coercitivo y de control religioso. Pues bien, no sera el diablo el propio anticristo? Si pagos no creen en la figura de Cristo como la figura del propio Dios, como podran los pagos creer en su contraparte? Pagos no creen en Diablos, no creen en Karma transcendental, reconocen que, por ejemplo, alguien que nace sin brazo es fruto de algn error gentico durante la gestao. Si as no fuera, tendramos que creer que lo animal que tambin nace sin pata habra sido extremadamente malo y pecador en una otra existencia. El mismo con la legumbre que nace atrofiado, probablemente tendra que haber causado una grande indigesto en alguien para que nuevamente brotara atrofiado. As, pagos creen en procesos reencarnatrios, pero sin la transcendncia del karma. Abordaremos ese tema en la explicacin del Camino de Wicca y de la Ley Trplice (vide captulo XI). Uso an este espacio para esclarecer que Wiccanianos no oran o hacen homenaje al Diablo (ni lo reconocen como existente). Nada es recitado de tras para frente, no escupimos en cruces, no rasgamos imgenes de Jesus (de hecho, conozco algunos buenos Wiccanianos que mantiene un gran respeto por la figura mstica de Cristo, considerndolo hasta como un grande iniciado), tampoco utilizamos la hstia sagrada a los cristianos en nuestros rituais. As, como la leyenda de que matbamos bebs nobautizados para rituais macabros cae por tierra al perguntarmo-en los el motivo de no haber miles de registros en los rganos policiales con referencia a la desaparicin de esos nios. Tambin sera bien conocido el relato de centenares de iglesias reclamando de hstias consagradas siendo furtadas. Peor que eso sera existir un padre catlico participando de Sabbaths de brujas, slo para consagrar hstias para rituais satnicos. Percibe ahora como rumores infundados caen por tierra cuando comenzamos a usar nuestro don de la inteligencia? Otra teora alegada por los que no comprenden la bruxaria, y que siempre me asusta, es la llamada MAGIA NEGRA. Debemos comprender que magia es en la verdad la capacidad de provocar cambios fsicos por medio de la gana. Ese cambio o lo fortalecimento de la gana puede ser conseguida con ritos, religiones, simpatas, o otro tipo de subsidio que sea relevante al practicante. Pero, en la verdad, simplificando, sabemos que TODO es energa. Nuestros cuerpos son espacios huecos llenados por esa energa, as como todo el resto del Universo. Queremos entender

entonces que la magia sera el arte de manipular esa energa en prol de nuestros deseos. Si as sea, pregunto: 23

Energa tiene color?

No sera correcto decir que la misma energa usada para mover un deseo, de acuerdo con el punto de vista individual, puede ser vista como BUENA o MALA? No es exactamente el mismo caso exemplificado anteriormente en la parte sobre el maniquesmo? Si en estado de necesidad acabo por, en pura legtima defensa, matar un assaltante, del punto de vista social, no habr cometido un buen acto? Y para la familia y entes queridos de ese assaltante, en primera instancia, no tendr yo cometido uno de los mayores males? En ese momento, no importar el comportamiento social o legal del individuo, demostrando en cuanto, adems de ser seas sociales, preocupamo-en los siempre en primero lugar con nuestros propios intereses. As, magia ser siempre incolor, inodora y (en algunos casos) invisible. Magia es energa, as como una arma puede tener un bueno o mal uso, dependiendo de quien la empunha. Ac entre nosotros, brujos Wiccanianos estn muy ms preocupados con asuntos como espiritualizao, paz, naturaleza y descobrimento del que hacer apenas a su prjimo, puede creer en eso! Pero volviendo a usted que es Cristiano, ms precisamente catlico. Aqu van algunos cuestionamientos ntimos: 1 Usted utiliza medio contraceptivo o slo tiene sus actividades sexuales con el intuito de generar una nueva vida? 2 Usted jams ley su horscopo en el peridico predilecto? 3 Nunca pens apenas a su prjimo? Pues bien, todas esas actividades fueron severamente prohibidas por la iglesia catlica, pero usted contina su prctica. Siempre habr el sacerdote catlico para livralo del peso de sus propios errores. Acurdemelas se: El propio Papa Joo Paulo II, el da 12 de marzo de 2002, emiti un pedido pblico de disculpas abrangente por los errores pasados de la Iglesia catlica. Ese documento fue formulado por 28 telogos y acadmicos bajo la orientacin del cardenal Joseph Ratzinger, jefe de la Congregao para la Doctrina de la Fe, la moderna sucesora de la Inquisio, habiendo sido ledo en voz alta por el Papa en una ceremonia solemne en Roma. Vuelvo a preguntar: usted, como catlico, ser contra el pontfice que es a propia representacin de Cristo en la Tierra? No estara pecando con esa actitud? Usted est dispuesto a repetir los mismos errores del pasado, fundamentados en una necesidad de obtencin de poder y logros, as como hizo la iglesia en la Inquisio? Usted es realmente aquel que puede levantar su mano completamente pura para atiar la lea de las hogueras que nos quemarn? O usted prefiere ser inteligente, buscar comprender, y an disculparse, aceptando que ni todo es diferente de su culto tiene que ser malo? Conozco padres cristianos que son acusados de pedofilia, conozco sacerdotes afro que tambin lo son. Conozco an, casos de rabinos que fueron prendidos por robar

aquellos que lo siguen. No quiero con eso, decir que todas las formas de sacerdcio, o aunque todas las religiones sean malas, por el contrario. Reconozco toda la forma de Religin. La palabra tiene su origen etimolgica del latim religione y quiere decir religarse a los Dioses o Dios. Reconozco este tipo de expresin social como maravillosa, pero tambin reconozco que los hombres insisten en deturp-las y estropearlas. 24 Se discute muy sobre la crisis de la Iglesia Catlica en el Brasil y en el mundo. Pero a cierto es que est habiendo una crisis mundial de religiones. El Budismo y el Hindusmo se encuentran en regresso. Iglesias cristianas poco conservadoras en relacin al catolicismo comienzan a surgir en cualquier esquina, esparciendo su visin deturpada al amor de Cristo. Los islamitas se defrontam con graves problemas internos. Por toda a parte, actualmente, existe crisis de conciencias, de estructuras, de enseanza, de disciplina. Ms grave an, incluso una crisis de fe. Por qu? Lo que se pasa con los hombres y las iglesias? Ser posible superar tal crisis? No quiero aqu cometer los mismos errores de la Inquisio catlica contra judos y pagos (hube una poca en que eran colocados en un saco slo), las ms perseguidas religiosidades de la historia del hombre, finalmente eran las principales religiones en el Occidente que no aceptaban la figura de Jesus, causando as serios problemas a la nueva religin en expansin. Sera un gran error intentar inverter la figura estereotipada de la bruja vieja y mala de los cuentos infantiles. Algunos intentan hacerlo, afirmando que brujos son todos buenos y no practican errores. Una cosa medio de sueo color de rosa. La verdad es que brujos son naturales, praguejam, yerran, quedan con odio y rabia, pero tambin aman, acarician, ayudan. Somos personas normales, que slo viven la vida natural. Sin presiones de una religiosidade que en los impele a ser buenos no porque queremos o comprendemos lo que es ser bueno, pero s por padres creados por la misma, como se furamos todos absolutamente iguales. Y viva la diferencia! Hablar ms sobre la Inquisio y persecuciones en otra obra, el intuito de este captulo es alertarlo. Alertarlo antes que sea tarde dems. Alertarlo para la violencia mundial y particularmente en nuestro pas, violencia generada no por pagos, pero por desigualdades sociales y por descrdito en las autoridades. Alertarlo para el peligro de las drogas, que llevan nuestros nios a un camino de donde pocos vuelven. Alertarlo para los que se dicen religiosos y cometen actos contra las religiones y no sobre una religin en particular. Y ese alerta viene en la forma de INFORMACIN.. La primera vez que me sent delante de un microcomputador y tuve entrada en la Internet fue hace ms de diez aos. Y que experiencia. Siempre consider que conocimiento fuera poder, y por algunos minutos me sent el hombre ms poderoso del mundo. Todo el conocimiento a mi frente, en la forma de una red que interligava lo mundo en un mundo de informaciones. Aquel que tiene informacin tiene el poder, principalmente el poder de argumentar con fundamentos, de forma clara, de construir sus certezas. Ya aquel que emite opiniones sin el embasamento de conocimientos ser simplemente un hipcrita o un leviano en sus palabras. Usted que tiene parientes que si interesan por la Wicca o cualquier vertiente de religiosidade (finalmente, aqu hablamos de religiosidade), infrmese.monte su propia opinin fundamentada en conocimiento.

No se permita ser slo ms un ignorante que ni al menos sabe lo que habla o ataca. Le garantizo que ganar muy ms respeto de su ente querido. En cuanto a los que tienen miedo de la magia como siendo algo maligno, valle aqu repetir las palabras de Phillip Bonewits en su libro Real Magic (no editado en el Brasil): La magia es una ciencia y un arte que comprende un sistema de conceptos y mtodos para la construccin de la emocin humana, que altera lo equilibrio eletroqumico del metabolismo, utilizando diversas tcnicas y instrumentos asociados para concentrar y focalizar esa energa emocional, modulando de esa forma la energa esparcida por el cuerpo humano, en general para afectar otros padres de energa, animados o inanimados, aunque ocasionalmente afecte padres energticos personales. 25 ES impresionante como el asunto pierde su carcter maligno y deturpado cuando explanado con inteligencia. Por ltimo. La Wicca no es favorable al prosetilismo. O sea, no salimos pelas calles gritando que nuestra religin es mejor que a de los otros. Con eso, nunca buscamos cantidad y s, calidad. Esa calidad se resume en devoo y principalmente conocimiento de las filosofas de la religin. As, no piense que existe un brujo atrs de cada rbol en bsqueda de nuevos adeptos. Por el contrario, siempre digo a los que me buscan: Yo soy aquel que quiere impedirte de hacerse un Wiccaniano. As, si su ente querido pasarse por el crivo de un buen sacerdote y sea dedicado en su prctica, con certeza ser un bueno religioso. 26

Captulo V Nuestros Dioses

Carl Gustaf Jung deca en 1942: Los arqutipos no son slo impregnaes de experiencias tpicas, incesantemente repetidas, pero tambin se comportan empricamente como fuerzas o tendencias a la repeticin de las mismas experiencias. Cada vez que uno arqutipo aparece en un sueo, en la fantasia o en la vida, l trae consigo una influencia especfica o una fuerza que le confere un efecto luminoso y fascinante o impele a la accin. La figura de los arqutipos divinos fue anchamente utilizada por las sociedades tribais al largo de la historia. Ese hecho es posiblemente debido a la falta de una forma escrita bien desarrollada por esas sociedades. Los arqutipos evocaban en las leyendas caractersticas humanas de las deidades o an divina en los mortales. Por medio de las leyendas y mitos (vide captulo XII) los hombres buscaban pasar su historia, conceptos sociales, legales y an poltico a la generaciones posteriores. ES conocido el legado de Hermes, el tres veces mago, al mundo religioso y an cientfico: Principio de la Correspondencia: Lo que est encima es cmo lo que est debajo, y lo que est debajo es como lo que est encima. Principio de la Polaridade:

Todo es doble; todo tiene polos; todo tiene su opuesto; el igual y el desigual son la misma cosa; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero son diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias-verdades; todas las paradojas pueden ser reconciliados. Principio de Gnero: El Gnero est en todo; todo tiene su principio masculino y su principio femenino; el Gnero se manifiesta en todos los planes. Analizando y combinando los tres principios arriba, nos queda ms simples comprender los objetivos de un culto a dos deidades principales que simbolizan los arqutipos del Divino Femenino y del Divino Masculino. Comprendemos tambin los motivos por los cuales nuestra Diosa se divide, trayendo a la vida su parcela que siempre existi, el Dios. Entenderemos que todas las cosas manifiestas en el gnero masculino poseen tambin un gnero femenino y todas las cosas y del gnero femenino contienen tambin parcelas del gnero masculino. Comprendemos en cuanto no necesitamos de la bsqueda del otro principio, pues todo est imanente en nosotros, manifestado en la forma del gnero. La compreenso de ese principio nos lleva a la plenitud y a la realizacin interior, la espiritualizao. Me Gustara aqu, antes de entrar en el asunto diosa y dios trplice, de finalmente definir un concepto que percibo ser deturpado en una gran mayora de obras, a diferencia entre ALMA y ESPRITU. Leo por varias veces autores que se equivocan en sus pensamientos, referindose al alma, cuando en la verdad deseaban comentar sobre el ESPRITU. Hecho es que, en 27 gran parte de las religiones (retiro la catlica de la lista por motivos ampliamente conocidos en la referida doctrina), la gran bsqueda sera a de la ESPIRITUALIZAO, y no una ALMALIZAO. Me las cules las diferencias entre las palabras y conceptos?

Alma
Segn ocultistas y estudiosos de las religiones como Eliphas Levi, Papus, Agripa, Huston Smith, Robert Bellah, Joseph Brown, Sam Gill, Charles Long y muchos otros, la palabra ALMA tiene su origen en el latim anima. Ese concepto tendra sido creado por religiosos cristianos que consideran que el alma sera formada en el momento del nacimiento del cuerpo y, estando presa la materia, estara limitada. As, cabra al alma el nombre de Ego, nuestros gostos, lo que llamamos de nosotros mismos y de los que nos cercan, nuestros conceptos sociales, polticos, etc. Pero esa alma no nacera con el cuerpo fsico, pero ganara la vida eterna despus de la muerte del cuerpo. Ya en una visin de los espiritualistas, nuestras almas seran vistas como nuestro ego, que tambin tendra suerte igual a la del cuerpo fsico que muere y se decompe. De ah la teora de los reencarnacionistas por una falta de recuerdo espontnea (en la mayora de los casos) de nuestras vidas pasadas.

Espritu
Segn las mismas fuentes mencionadas arriba, espritu hace resaltar el aspecto espiritual del hombre contenido en el(s) propio(s) Dios(es). Sera la fagulha divina que nos anima. La parte ms etrea del ser. La palabra Espritu tiene su origen etimolgica del latim spiritu, que, pasmem, tiene exactamente el mismo sentido del hebraico ruach y del griego pneuma. Esta palabra puede ser usada para hablar del aspecto espiritual del hombre. El espritu sera la parte que nos conecta a una energa divina, que posee la essncia de(los) Dios(es), y que nos hace ver lo cunto de(los) Dios(es) tenemos dentro de nosotros y de Dios(es) es(son) inmortal(is) nosotros tambin somos, debido a nuestro espritu que nos conecta a l(s). Relembra-nos la expresin vida eterna ha sentido, pues el espritu nunca muere, y s transcende la muerte fsica, permaneciendo vivo, pues se junta a su essncia, transcendendo al que llamamos de muerte. As, tornamo-en los seres inmortales. Mientras las palabras alma y espritu son errneamente por veces intercambiveis, el correcto sera que siempre se hiciera la distino. Alma siendo asociada ms comumente a la vida fsica, mientras espritu relacionado ms con el aspecto etreo y eterno del hombre. La vida fsica es quitada del hombre cuando el espritu es separado de su cuerpo y su alma se deteriora. Pero ese mismo espritu ser siempre eterno. De ah la bsqueda por espiritualizao y no por una almalizao sin sentido, visto que lo trabajo sera perdido, junto con la muerte del cuerpo fsico. Tras esclarecer lo que sera alma y espritu, somos capaces de comprender el motivo de la gran bsqueda de la religin Wicca:

Espiritualizao
Me las cmo alcanzarla? Gardner cierta vez dije: 28 Nadie llega al Dios, si no por la Diosa. Infelizmente, muy pocos consiguen interpretar toda una obra por slo una frase. Tal vez de esa frase hayan salido las grandes deturpaes sexistas de la Wicca actual. Las tradiciones fundamentadas en feminismo, que buscan un rescate del femenino social y no del real DIVINO FEMENINO. En la verdad, Gardner intentaba en los alertar que: en vista de los milenios de deturpao de los conceptos divinos tambin por religiones sexistas, slo que paternalistas, tanto la figura del Divino Femenino como a de el Masculino (deidades, y no humanos) fueron increblemente deturpadas. Si el Divino Masculino es puesto en una mayora de las religiones en un patamar de superioridade, as como en un proceso natural de desequilibrio, el Divino Femenino ser relegado a la una posicin extremadamente inferior, o mismo inexistente. As, slo podremos conocer a realidad de las divindades una vez que busquemos por el equilibrio de los Divinos. Y lo que ser ms correcto? Rescatar el Divino Femenino, fortalecerlo, devolverle su lugar de equilibrio en el proceso, y slo as llegar al real Divino Masculino? O intentar romper con esos milenios de patriarcado, entrando en franca y

severa lucha contra conceptos que se encuentran fortalecidos por el culto de miles, para posteriormente intentar devolver el lugar de derecho del Divino Femenino? Yo prefiero continuar confiando en las teoras de Gardner y su conocimiento. En otro pasaje de su BOS, Old Lews, podemos leer claramente, en lengua originalmente escritura: (Nota del Editor: este tramo del libro posee un prrafo equivalente de nueve lneas escrito en ingls. Juzgamos no ser necesito la digitalizao de ese prrafo al estudiante). Traduccin para nuestro idioma: (...)Y el alta Sacerdotisa dirigir su Coven como una representacin de la Diosa, y el Alto Sacerdote que representar el Dios ser escogido por el alta Sacerdotisa por su libre gana, desde que haya alcanzado una hierrquica (N.doT.: conocimiento inicitico) para eso. Pues el propio Dios beijou Sus pies en fervorosa saudao y deposit su poder a los pies de la Diosa, gracias a su juventud y belleza, dulzura y gentileza, sabidura y Justicia, humildade y generosidade. As, l renunci a sus dominios en su favor. Pero la Sacerdotisa debe tener en mente que todo poder deriva de l y es slo legado cuando usado sabia y justamente (...). Nos queda clara el mensaje de Gardner. La necesidad inicial de ese rescate del Divino Femenino para compreenso del Divino Masculino, tan o ms deturpado al largo de los siglos. Slo por medio del rescate conseguimos finalmente llegar al comprensin del que es Espiritualizao para los seguidores de Wicca. Tentativas de deturpaes del que sera la Wicca (una doctrina equilibrada) con la creacin de verdaderas IGLESIAS UNIVERSALES DEL REINO DE La DIOSA, o mismo cultos estrictamente feministas, seran, en mi opinin, la inverso pura y simple del desequilibrio encontrado en las religiones patriarcais o machistas. 29 Para una mayor compreenso de esos que velan por nuestros caminos, segn a filosofa de Gardner, seguimos con las dos deidades principales de nuestro culto: la Diosa y Dios trplice.

La Diosa Trplice
Para los Wiccanianos existe un Principio inefvel y est adems de todas las definiciones. Ese principio sera formado de toda la ENERGA creadora y latente, con sus parcelas de masculino y femenino, de luz y oscuridad. De la divisin de ese principio inefvel surge la gran energa que da origen al Universo y a todas las formas de vida. El DIVINO PRINCIPIO FEMENINO O gran MADRE y, posteriormente, de la madre surge el DIVINO MASCULINO. La gran Madre representa la Energa Creadora, el tero de Toda la Creacin. ES asociada a los misterios de la Luna, de la Intuio, de la Noche, de la Oscuridad y de la Passividade. ES el inconsciente, la parte obscura de la mente que debe ser desvelada. La Luna nos muestra siempre una faz nueva cada una de sus fases, pero nunca muere (al contrario del Sol), as, sera la Seora de los Vivos y de todo que pueda ser representado en los misterios de la Vida Eterna. En Wicca, la Diosa se muestra con tres fases principales: la Virgem o Doncella, la Madre y la Vieja Sabia, siendo que esa ltima fase es ms relacionada al esteretipo de la bruja en el imaginrio popular.

La Diosa es la madre universal. Nuestra Diosa es fuente de fertilidade y de infinita sabidura. La palabra Diosa denota un ser Divino Femenino. Al largo de miles de aos, nuestros antepasados adoraron una Divina Madre, la Diosa poderosa. Ella fue honrada como la Madre de toda la vida. Arquelogos modernos descubrieron muchas estatuas y artefactos que demuestran esa adorao la antiguas deidades femeninas. Para los Wiccanianos, la Diosa es la muerte, pero tambin es la vida; Ella es el misterio. Ella es la Anci que pasa por los portales de la muerte, Ella nos dona paz y libertad y nos rene con todos que ya se fueron. Todo procede de la Diosa y a Ella todo retorna. Ella crea vida a travs del amor. Ese es el mayor de los misterios de la Diosa amor divino e incondicional. Ella tambin nos ensea a amar incondicionalmente y a haber compasin por nuestros hermanos y hermanas. Somos todos los Nios de la Diosa, Ella es la batida nica del corazn entre los seres. Su essncia completa es el amor. Pero la Diosa es el Dios, y el Dios es a Diosa. Un no existe sin el otro, uno completa el otro. Ya deca Hermes, el tres veces mago, en su tbula esmeraldina: Todo hay de tener su parcela femenina y su parcela masculina. Histricamente, existen miles de Diosas y Dioses diferentes en las ms variadas culturas; cada regin tena la propia versin de esas divindades. Las Diosas madre son universales. Vemos la deidade femenina en Wicca como una deidade tripla, comumente llamada como creacin que permanece nutriendo, y la Anci, que representa sabidura, la transicin de la magia y responsabilidad. Todos los aspectos de la Trplice Diosa representan tipos diferentes de cura y crecimiento. Ella ya fue descrita como la Diosa Gaea (Gaia), cuyo cuerpo es la propia Tierra. Tal vez su mayor representacin arquetpica sea encontrada en las diferentes fases de la luna. Haciendo una alusin a los aspectos femeninos de la deidade, presente en las mujeres de las sociedades tribais. Sea con cul representacin se presente, para los Wiccanianos, a Diosa es la fiandeira de la red de la vida, la eterna madre que carga el peso de suya crea, la anci que camina por las encruzilhadas acompaada de perros fantasmas, pero antes de todo, ella es eterna. 30

Lunas de la Diosa
Respetando la sabidura de nuestros ancestrais, acordamos que su observacin a los ciclos lunares remonta a la creencia de que esos ciclos ejercen considerable fuerza sobre el ser humano y toda la naturaleza. Los sacerdotes, mdicos, xams y pajs que fueron nuestros ancestrais actuaron y curaban conscientes de que no somos mquinas, finalmente, somos muy ms del que un conjunto de huesos, nervios, msculo y carne, unidos pelo acaso. Cuerpo y mente se hallan conectados entre s y con lo todo (otras personas, naturaleza,

incluso las estrellas). Hipcrates, considerado el padre de la medicina, nacido en la isla de Cs, 460 aos a.C. deca que: Quin practica la medicina sin llevar en cuenta el movimiento de las estrellas es un palhao. Cada curador y agricultor sabe los peligros de ignorar las influencias rtmicas de la naturaleza. Sus consecuencias sern gravssimas. As, descubrimos que numerosos fenmenos naturales (marea alta y baja, nacimiento, cambios climticos, el ciclo femenino y muy ms) tienen fundamental conexin con las fases lunares. Encontraremos en Wicca cinco fases lunares de trabajo mgicko: creciente, llena, minguante, nueva y la llamada Luna Negra.

Luna Creciente
Nuevamente la Luna comienza la germinar y lucha para manifestarse en toda plenitud. Todo bajo influencia compite entre s. Los proyectos iniciados en la Luna Nueva comienzan a ser energizados por la luz solar y se solidificam. No es un buen momento para principiar nada, al contrario del que muchos hallan, gracias a la nomenclatura de creciente. Existe extrema competicin por la energa luminosa que renasce. ES el momento propicio para estruturar y hacer prctico lo que antes era slo un sueo. No es hora de desistir, hesitar, dudar. ES preciso determinacin y objetividade para realizar suyos planos, pues la fuerza de la resistencia es tan grande y la competicin, mayor an. La energa vital lucha para tomar forma en la materia. Todo brota y crece, disputando el espacio. El consciente y el racional comienzan a ganar luz. El momento es de concentrar fuerzas, evitar dissipao y disperso. La luna creciente es el momento favorable para: Cortar el cabello, cuando se quiere acelerar su crecimiento, aunque crezca ms fino; Presentar proyectos pblicamente; Engordar; Exercitar-si fsicamente, pues hay aumento del vigor; Firmar papeles importantes; Viajar, comunicarse, escribir; Comenzar trabajos, pero con mucha determinacin; Hacer acuerdo y parcerias comerciales. 31 Faz Doncella: Ese es el aspecto virginal de la Diosa. Cada da de esa fase, a Diosa crece y queda ms fuerte hasta alcanzar el plenilnio, en que ella se convierte para lo aspecto de madre, explicado ms adelante. Ella es llena de energa, pura e independiente. ES tiempo de descubrir el sangramento de la vida. Ella est descubriendo el mundo, probando suyos lmites. La Doncella si maravilla con la Existencia que Ella acaba de descubrir. En esa fase, la Diosa muchas veces es identificada como una Cazadora. Dos Diosas que representan bien esos aspectos son la Blodewedd celta y la Persfone greco-romana.

Luna Llena

La Luna Llena es el pice de la irradiao de poder lunar a la Tierra. Ella se manifiesta de las formas ms extraas: lunticos comienzan a andar durante el sueo, heridas sangram ms del que el normal, hierbas colhidas tienen ms fuerza y la cantidad de accidentes y crmenes aumenta. No se puede expandir y brillar ms del que ahora, la luz no va a crecer adems de ese punto. xito y fracaso sern revelados, en toda su intensidad. Si los obstculos surgidos en la luna creciente fueron enfrentados y se todas las etapas propias del proceso de crecimiento fueron cumplidas satisfactoriamente, esa fase ser de realizacin, xito y triunfo merecidos. De lo contrario, la sensacin de ese momento ser de frustrao, conflicto y mucha ansiedad. La proximidad y la gravedad de la Luna Llena influncian lquidos que circulan por todo el planeta, as como en nuestro cuerpo, elevndolos e interfiriendo en los niveles de presin sangunea. El humor y el estado de espritu tambin se encuentran alterados. Las reacciones emocionales se hacen muy ms intensas y pueden desequilibrar fcilmente. En compensacin, la sensibilidad y el romanticismo estarn a lo sumo de suyas posibilidades. ES el momento de encontrar un gran amor y equilibrio para el futuro, finalmente, Sol y Luna estn del mismo lado visual en el cielo. La Luna Llena es el momento favorable para: Conseguir impresionar sus semejantes; Exercitar el magnetismo personal; Salir y divertirse; Acelerar el amadurecimento de plantas y legumbres; Cuchara hierbas curativas; Buscar prosperidad. Faz Madre: La Madre es asociada a la Luna Llena, representando las cosechas, a fertilidade de las mujeres y de los animales. Debemos evocar ese aspecto de la Diosa cuando relativo a la maternidad, proteccin, boda; adquirir paz interior; desarrollo espiritual, intuio y dones psquicos.

LuaMinguante
Esa es la fase conocida por muchos como la disseminadora. En ese periodo es aconsejable dispersar la energa acumulada, relaxando. ES la poca correcta para dividir con otras personas el xito que fue alcanzado durante la Luna Llena (frutos aqu compartidos se multiplicarn). Lo que no aconteci hasta ahora no tendr ms fuerza para acontecer. No se debe gastar energas con preocupaciones, por lo tanto no busque solucionar situaciones no 32 resueltas. ES el tiempo para una evaluacin del que fue realizado, de sntesis, es lo descanso merecido. Los ltimos das de la Luna Minguante ganaron un lindo nombre de los astrlogos: luna balsmica. ES una poca de cura, restauracin, rejuvenescimento. No es hora de iniciar cosa alguna, pero de descansar y aprovechar el momento para relaxar. ES tambin la fase ideal para proscribir todo lo que no ms nos interesa de

nuestras vidas. La Luna Minguante es el momento favorable para: Adelgazar y hacer dietas; Hechizos de banimento; Desintoxicar-si con hierbas; Hacer reformas; Cirugas de pequeo porte; Arrumar la casa; Reparar ropas; Cortar gastos; Terminar relacionamentos; Preparar conservas de frutas y legumbres. Faz Anci: Ese es el tiempo de la Mujer Sabia, aquella que no ms sangra, pero guarda el poder de la sangre para s. ES la Diosa en su faz Anci, esbanjando sabidura, paciencia y los poderes de la conductora y de la mestra en la magia. El nico conocimiento que le falta es lo de la muerte, pero ese, ella alcanza por medio del Dios.

Luna Nueva
La Luna se esconde por detrs del Sol y solamente l brilla en total esplendor. A noche oscura aguarda en silencio, como un tero, la semilla que har germinar la fuerza de la vida, as como nuestra Diosa a partir de Ostara. ES la poca correcta para plantar, apostar en el futuro, iniciar proyectos y relacionamentos. La fertilidade est en su nivel mximo. Todo puede acontecer, nada tiene forma definida, cualquier direccin puede nos atraer ahora. El instinto est muy aguado y aflora con toda intensidad. El Espritu se halla buceado en el inconsciente, nutrindose de nuestros deseos ms primordiales. Estamos en contacto con la parte ms profunda de nuestro ser. Seguimos la verdad de nuestras voces internas, difciles de ser odas cuando nuestro lado racional domina. A osada en los fascina, transpiramos el vigor de los nuevos comienzos. La Luna Nueva es el momento favorable para: Iniciar un nuevo empleo; Preparar proyecto; Conocer alguien especial; Concebir un nio, la fertilidade est en alta; Hacer reformas o comenzar una obra; Artes en general; Engordar; Hacer cirugas; 33 Contratar empleados domsticos, o no; Comenzar nuevos estudios. Esta fase es asociada tanto a la faz Doncella como a la Anci de nuestra Diosa.

Luna Negra
La Luna Negra es reconocida en las tres noches de oscuridad lunar, cuando ella es invisible del cielo, dada su proximidad con el sol. Periodo ms propicio para proscribir y/o neutralizar sortilgios, tanto como para realizarlos. Tambin es la poca propicia para el trabajo de introspeco y autodescobrimento de nuestro lado SOMBRA. El autodescobrimento se dar a partir del trabajo con las Diosas Negras, seoras de las lunas oscuras que tienen muchos atributos, entre ellos:

Son Diosas me la muerte y ressurreio, portadoras de la hoz que ceifa nuestras vidas. Tambin las Diosas de la magia, una vez que los portales de la magia solamente sern abiertos cuando pasamos a conocerlas. Al trabajemos con las Diosas Negras estamos tratando exactamente del concepto si SOMBRA, o sea, todo lo que nuestra personalidad consciente rechaza para formar el SELF que se presenta a los dems y a nosotros mismos. El redescobrimento de la Sombra puede ser bien utilizado al comprendamos que la misma es permeada de atributos contrarios, los cuales no cargamos en nuestra Faceta Luz. Con ese conocimiento podemos por veces adequar comportamientos. Si en su faceta luminosa, diaria, usted es tmido, en su sombra ser tirado. Si fuera cobarde, su coraje reside en la sombra. Pero ella tambin forma parte de su todo, as siendo, podr ser aprovechada en el cotidiano. Como redescobrir esas calidades? Nada simple, el inicio correcto es el trabajo con las Diosas Negras, buscando alinhar-si con esas energas, sin culpa, sin tabes. Encarar la sombra de frente es siempre el mejor camino para nuestro encuentro. Los que insisten en considerar la Wicca, o cualquier trabajo mgicko como algo slo positivista, sin maldad, acaban por distanciarse cada da de ese autodescobrimento. Cuando la luna est negra (los tres primeros das de luna nueva) se realiza lo ESBBATH DE LUNA NEGRA. Ese es un Ritual que celebramos la Faz Oscura de la Diosa. En ese aspecto, la Diosa puede ser catica, zangada, petulante y hasta libertinamente sexual, la Tentadora. Ese es el momento que se puede realizar un trabajo muy fuerte de proteccin y defensa. ES tambin una ocasin para mirar dentro de nosotros mismos, entrando en contacto con los elementos ms oscuros y bsicos de la psique, hora de reconocer y lidarmos con agresiones, ira o miedo. A Seora Oscura: Est en todas las cosas, donde hay Luz, hay Tinieblas... La verdad es que no es posible comprender la Wicca sin conocer la Diosa como la Anci de la muerte y como la iniciadora, la diosa negra.

Conociendo las Diosas Negras

Por veces somos llevados a responder a la pregunta: Existira sentido en la Luz si no hubiera tinieblas anteriores? 34 ES correcto decir que slo se da el debido valor la Luz a partir del conocimiento inicitico a la Tinieblas. Y que tinieblas seran esas? Consideramos que nuestro da-a-da es permeado de conceptos fundamentados exactamente en la forma de conducta social la cual estamos insertados. Debemos seguir las leyes de comportamiento, de conducta legal y an sociales. Gracias tambin la leyes fundamentadas en conceptos religiosos (cristianos en su mayora), se hace creer que el ideal comportamiento sera lo del BUENO y retilneo vecino. Aquel que no desea el MAL (maniquesmo) a su prjimo, slo con eso generando el total desconhecimento de sus capacidades y potencialidades.

Aqu no aconsejo que hayamos actitudes contraproducentes a conceptos sociales. Pero el simple y puro RECONOCIMIENTO de nuestro lado sombra. Cunto son los que toman actitudes impensadas y acaban por arrepentir o an por desconocer los motivos o la motivacin que los llev a tomar esas actitudes. Debemos comprender que slo seremos completos con el recebimento de esa parcela que, por los conceptos sociales comentados anteriormente, acaba por hacerse espria mismo en nuestros pensamientos. Tabes sexuales, autoflagelo psquico y traumas, muchas de las veces son generados nica y exclusivamente por esa tentativa de camuflar tambin nuestra parte obscura. As como acontece con la Luna, nuestro cone en el rescate tan necesario del Divino Femenino (una parte tambin colocada en un canto) para que nuestro ser se haga completo, necesitamos de la compreenso de esa faceta llamada de SOMBRA.

Dios Trplice
Conectarse directamente con el Dios es de suma importancia en el rescate de calidades humanas olvidadas el tiempo. A ejemplo de la importancia del nmero 3, el Dios tambin presenta su trplice aspecto, cada cul con su importancia en relacin a la formacin del hombre social. Pasemos a Ellos:

El Cornfero
Frecuentemente llamado del Donante de la Vida, Maestra de la Muerte y Ressurreio, Dios de las Semillas, Dios de la Fertilidade. Puede ser reconocido como Cernunnos, P, Adnis y Osris. l tambin es lo Inefvel. Retratado incontveis veces en paredes de cavernas que datan del Paleoltico, as como en expresiones artsticas y religiosas de las ms diversas civilizaciones, lo Cornfero siempre fue el smbolo mayor del Divino Masculino. Los Chifres siempre fueron la seal pago de algo Divino. En la Babilnia, por ejemplo, el grado de peso de los Dioses era entendido al nmero de chifres a l atribuidos. Alexandre, el Grande, se declar Dios al tomar el trono del Egipto teniendo encomendado una pintura su ornada de chifres. El Alcoro hace mencin al a Alexandre como Inskander Dhl Karnain, que significa Alexandre de los Dos Chifres. Una alusin a su nombre es preservada hasta hoy en tradicin Alexandrina, en la cual, Dios es llamado de Karnayana. La interaccin con la Fauna se muestra una vez que Dios Cornfero no es slo lo aspecto del Cazador, pero tambin es visto como siendo la propia caza. En ese aspecto l 35 debe ser reconocido como el animal del sacrificio, sacrificado para que podamos sobrevivir durante los periodos de Samhain. En esa faceta, el Dios tambin presenta uno lado ms obscuro. Un otro nombre dado al Dios Cornfero es El Cazador. El Grande Dios no slo es un smbolo donante de la vida, pero en su retirada tambin, donde podemos percibir el eterno ciclo de nacimiento, muerte y renascimento. l a veces es representado cargando un arco de caza. Durante la expansin del cristianismo, cristianos adoptaron la imagen del Dios Cornfero para la representacin de su diablo, cuya descripcin fsica inclua los pies de

animal y los chifres. Con esa actitud, la Iglesia Cristiana intentaba demostrar al pago que su fe en el paganismo era ruim, mala. Pongan, el diablo es la representacin del Mal Absoluto, mientras Dios Cornfero no es visto de esa forma. El Cornfero es una fuerza de la naturaleza, no completamente beneficente o maleficente. En su papel de Padre, l da a vida. Ya en su morfologia de Cazador, l la toma, en forma de sacrificio necesario para la continuidad de la raza. Los primeros clanes humanos sobrevivieron gracias, en gran medida a los cazadores y guerreros. Se cazaba el gamo, que suministraba el alimento, agasalho e instrumentos confeccionados con chifres y cascos. Lo alce de hizo un smbolo de previsiones, y en la su naturaleza de lder y protector de la amada, los cazadores primitivos identificaron algo propio del clan. La rivalidade entre los machos por las fmeas, era, en muchos aspectos, simblica de las pasiones con que los propios hombres luchaban. Rescatar la faz cornfera del Dios es un rescate de los Misterios Masculinos. Ya escriba el grande mitlogo Joseph Campbell en su trabajo Primitive Mythology: Para los primitivos pueblos cazadores, los animales salvajes eran manifestaciones del desconocido. La fuente de peligro y supervivencia fue asociada psicolgicamente a la tarea de compartir el mundo silvestre con esos seres. Ocurri una identificacin inconsciente, que se manifest nos msticos totens medio humanos, medio animales de las antiguas tribus. Los animales se hicieron tutores de la humanidad. Por medio de imitaciones, las naturalezas separadas de humanos y animales fueron derrumbadas y se cre la Unin. Lo an es cierto acerca de las posteriores comunidades agrcolas, que vuelcan los ciclos de vida y muerte de los humanos reflejados en los ciclos de las cosechas.

El Green Man
Cuando adentramos en las sombras de la floresta mstica, encontramos un rostro que mira fijamente para nosotros: el Green Man, enmascarado con folhagens y galhos que forman su rostro y salen de su boca. El Green Man es un smbolo pre-cristiano encontrado grabado en la madera y en la piedra de templos y sepulturas pags, de iglesias y de catedrales medievais, y usado como cone arquitetural de la era Vitoriana, en una rea que se extiende de la Irlanda hasta el Este de la Rusia. Aunque encontrado generalmente como uno antiguo smbolo celta, en la verdad, sus orgenes y el significado original son encubiertos en el misterio. El nombre data de 1939, cuando la seora Raglan (folclorista) encuentra una conexin entre las caras folhadas de las iglesias inglesas y los cuentos del hombre verde (o Jack, el verde) del folclore irlands. l es el Maestro de la Cosecha y de toda la Naturaleza cultivada. Est relacionado a los granos y al desarrollo de la agricultura. ES el dominador de la vida y del crecimiento de las plantas. l es nuestra parcela del stiro que nos trae alegra, la felicidad. Esta asociado

36 a los excesos y al xtasis provocado por el vino, tan sagrado por las culturas primitivas. En esa faz, l asume varios papeis, principalmente lo de Hijo, y Amante de la Diosa. Diversas deidades al largo de la historia humana representaron bien las caractersticas del Green Man. Abajo, demuestramos algunas de ellas:

Dionsio
Dios del vino y de la vegetao, que mostr a los mortales como cultivar las videiras y hacer vino. Fue identificado como el romano Baco. Hijo de Zeus, Dionsio normalmente es caracterizado como un dios de la vegetao especficamente de las arvores frutferas, - frecuentemente, representado en vasos bebiendo en un chifre con ramos de videira. l eventualmente se hizo el popular dios del vino y de la alegra, y milagros del vino eran reputadamente representados en ciertos festivales de teatro en suya homenaje. Dionsio tambin es caracterizado como una divindade cuyos misterios inspiran la adorao al xtasis y el culto a la orgias. Estas celebraciones frenticas, que probablemente se originaron con festivales primaveris, ocasionalmente, traan libertinagem e intoxicaes. Esa fue una forma de adorao por la cual Dionsio tornouse popular en el sc. 11 a.C., en la Italia, donde los misterios dionisacos eran llamados de Bacanlia y, posteriormente, bacanais (los cuales hoy, son sinnimo de orgias). Las indulgencias de las Bacanlias se hicieron extremas y las celebraciones fueron prohibidas pelo Senado romano en 186 a.C. Sin embargo, en el sc. I d.J.C., los misterios dionisacos eran an populares.

Sileno
El stiro Sileno era un seguidor fiel de Dionsio. Gordo, feo y beberro, Sileno era extremadamente sabio y pas gran parte de su sabidura al dios. En los festejos, acostumbraba estar borracho dems y reciba ayuda de algunos stiros, o segua en el lomo de un asno. Sus homnimos, los silenos, eran seas con aspectos de stiros.

El Ancio
El Ancio es a ultima de las faces del Dios y personifica la fuente mxima del conocimiento. ES el seor de la Magia y de la Muerte. ES l que conduce los espritus de los hombres la Summerland. Est relacionado al principios de los tiempos cuando todo era oscuridad. Conoce todos los secretos del Universo. Est relacionado al renascimento y a la conexin con los otros mundos. ES la faz ancio que reverenciamos en Samhain. En esa poca, con su sabidura infinita reconocemos la importancia de la Muerte como decorrncia de la vida. Coge en sus manos el cajado, el elo de conexin entre la tierra y lo cielo. Entre el slido y el etreo. Mide sus pasos con el cuidade del conocedor de los caminos y de como pueden ser traidores. Debido al aspecto anciano, es la personificao que representa el conocimiento de todos los misterios que slo la experiencia puede proporcionis. ES el Dios de la Sabidura, del bien y del mal no-absolutos. ES a l quien debemos recurrir y reverenciar nos momentos de dificultad y anulacin de cualquier tipo de malefcio. l es el Dios de la paz

y del caos. De la armona y de la desarmonia. El Ancio ya pas por la jovialidade y energa del Cornfero, y por la madurez, entusiasmo y fuerza animal del Green Man. Acumul toda la experiencia que slo el tiempo puede proporcionar y distribuir la sabidura por todo lo mundo. 37

Algunos Dioses pueden ser asociados al Ancio:

DAGDA: El Dios Eficaz es el nombre por el cual era llamado el dios-jefe Eochaid Ollathair. Dagda era una deidade: de los magos es el primero y el ms poderoso, gran guerrero, habilidoso artfice, y el ms esperto de todos que poseen la vida y la muerte. TEUTATES: El Dios de la intuio y del conocimiento celta. Conocer y, principalmente, alinhar-si a la energa de la Diosa y del Dios, representados en sus aspectos trplices, es un desarrollo fundamental a cualquiera uno que quiera sentir y principalmente comprender la Wicca. 38

Captulo VI Elementos, Altar y Espacios Mgickos

Dedicamos este captulo a esclarecer algunos asuntos directamente conectados a la magia Wiccaniana, corrigiendo as, algunos conceptos errneamente abordados en diversos textos. La Wicca es una religin que predica la libertad. Ni por eso debemos confundir libertad con falta de reglas. Algunos insisten en confirmar que no poseen dogmas. Pero lo que seran dogmas? DOGMA del lat. Dogma, s. m., punto fundamental e indiscutvel de una creencia religiosa. Querer aceptar que la Wicca no posee puntos fundamentales e indiscutveis ser la negao de los conocimientos bsicos de la religiosidade y de la propia magia. No existe Wicca sin creencia en Deidades; No existe Wicca sin creencia en la reencarnao; No existe Wicca sin aceptacin de la Ley Trplice; No existe Wicca sin aceptacin de la Red Wicca; No existe Wicca sin la creencia en los elementos. La Wicca posee s, dogmas y conceptos dogmticos, sin los cuales no habra fundamentao de la creencia Wiccaniana, pero creo que ya consegu demostrar mi punto de vista.Esclarecemos algunos puntos principales para el culto de Wicca.

Los Cinco Elementos

Los cinco elementos son Tierra, Aire, Fuego, Agua y Espritu. De acuerdo con lo filsofo griego Empdocles, que vivi en el sc. V a.C., todas las cosas animadas y inanimadas son permeadas por esos elementos o por su combinacin. Eso era acepto casi como un hecho cientifico los tiempos antiguos. La teora de Empdocles contina a tener sentido a los Wiccanianos que sienten y trabajan con el auxilio de esos elementos. Los cinco elementos gobiernan los quadrantes y el centro del crculo mgicko, y son evocados para la creacin de ese espacio mgicko cada ritual. A aire no puede ser visto. El fuego puede ser visto, pero no tocado. El agua puede ser tocada, pero no contenida por las manos humanas. La Tierra puede ser contenida por esas manos. El espritu es la parte ms etrea de los seres, la propia energa de los Dioses. Todopoderoso

cuando consciente. Cada elementos posee caractersticas propias (vide tabla en la parte de magia), as como su Seor. Esos seores son conocidos por algunos cmo los guardies de las torres de observacin. Puntos de control en los portales abiertos a esos mundos elementais. Seran esos seores (algunas veces representados como miembros del Coven) que controlaran la salida y entrada de la energa elemental de cada quadrante de los espacios mgickos. Para la Tierra, tendramos Breas; para el Aire, Eurius; para el Fuego Notus y para el agua, Zephyrus. Ya el espritu sera la fagulha divina, manifestada con la presencia del practicante en contacto con sus divindades y que algunas tradiciones llaman de Dryghten, palabra anglo-sax que significa algo cmo poderoso/seor. 39 Son los elementos que posibilitan la generacin del poder manifestado nos crculos. Como todo es formado por esos elementos (tanto fsica cmo etricamente), obtenindose un alinhamento e integracin a esos elementos, el brujo consigue manifestar sus deseos. Un brujo sabe que no debe intentar controlar los elementos, y s alinhar-se a ellos. Finalmente, como controlar algo de que somos creados? Existen an los elementos conocidos como familiares. Son, en la verdad, elementais creados a partir del elemento natural, dotados de vida y acoplados a animales que se hacen mgickos. Yo an poseo dos de esos animales. Toth, mi gato persa negro, y Sushi, mi perro akita. Ambos possuidores de una inteligencia casi humana. De ah el motivo de las brujas siempre sean vistas en la compaa de gatos, pjaros negros y otros animales. ES claro que muchas slo les gustan esos animales; yo, de mi parte, amo mis compaeros, pero tambin aprovecho de su existencia para auxlio de los trabajos de magia.

Altar e Instrumentos
Un altar es, antes d todo, el punto de conexin o adorao a su egrgora. No que ese egrgora no pueda ser acessado sin la existencia del altar, pero fundamentalmente el trabajo ser extremadamente simplificado con l. Ese altar deber ser el punto donde residirn sus instrumentos mgickos. Como cualquier altar, para que mantenga esa conexin activa con ese egrgora, depender de dos factores: Culto Ofrenda Por medio del culto, considerando ese espacio un espacio REAL de conexin con las deidades, estaremos donando la importante materia de la energa psquica. Nuestros dioses comprenden el lenguaje de la emocin, y como tal, el altar deber ser el punto de envo y recepcin de esos mensajes emocionales. Ya las ofrendas donan la materia etrea (ectoplasma) tan necesarias las manifestaciones fsicas que deseamos con la magia. En absolutamente una mayora de religiones, las ofrendas son la forma de permuta y agradecimento por las gracias recibidas. Conozca bien su panteo de culto y sus gostos. Gardner deca: Pues en magia nada se consigue sin que algo sea dado en cambio!. Ofrendas son siempre esa moneda de cambio.

El principales instrumentos del altar sern: Athame: Adaga ritual de lmina doble (representando la dualidade presente en todas las cosas) utilizada como direcionador de las energas necesarias para la creacin del crculo mgicko, dibujos de smbolos de energa y el corte de cualquier tipo de materia etrea. Jams fsica. Al contraro del que piensan algunos, jams es utilizada para el corte de algo fsico, muy menos para sacrificios. Tradicionalmente conectado al elemento Aire. Bolline: Hoz o adaga ritual parecida con el athame, pero con una diferenciao cualquiera (normalmente de cabo blanco), que ser utilizada 40 para el corte de substancias fsicas. Entalhes de velas, corte de hierbas, etc. Conectado al elemento Aire. Caldeiro: Smbolo del tero de la Diosa. Hecho en metal negro (finalmente, metal conduce energa y el negro simboliza la Diosa, que ya exista antes de todas las cosas). En l, as como en el tero femenino, son promovidas las grandes metamorfoses (poes, quemas, etc.). Posee tradicionalmente tres pequeos pies, cada uno representando una faz de la Diosa trplice (Doncella, Madre y Anci). Conectado al elemento Agua. Pentagrama: Pida generalmente de metal (conduce energa). Punto cntrico del altar. Vide ms explicaciones en la parte sobre los pentculos de esta obra. Normalmente conectado al elemento Tierra. Cliz: Pida normalmente de metal (lato, estanho, oro o plata). Tambin representa el tero de la Diosa, poder divino del Femenino. Tambin propicia a alquimia de su contenido en las prcticas del grande Rito simblico (vide Grande Rito a finales de este captulo). Conectado al elemento Agua. Turbulo: utilizado para a quemas de hierbas e incenso. Representa lo elemento Aire. Varinha Mgicka: Hecha de metal o madera, tiene las mismas finalidades del athame, siendo que tiene su representatividade conectada al elemento Fuego. Puede ser normalmente sustituida por una vela de siete das colocada al sur del altar. Vassoura: Instrumento que agrega ambos gneros, representados en el cabo (hablo) y en las pajas (vagina). Usada para limpieza de las reas donde si procedern los rituais. Los tiempos antiguos existan ceremonias de fertilidade en que el brujo crea que, estando con las vassouras entre las piernas (local donde se encuentran los rganos de la creacin), con pajas vueltas para frente, corriendo entre los campos sembrados y pulando, mientras ms alto fuera su pulo y las pajas alcanzaran, ms altas seran sus plantaciones y, por ese motivo, ms farta en su cosecha. De ah la creencia de que brujos volaban en vassouras. Algunos otros itens pueden componer su altar, como velas, representaciones para la Diosa (conchas, una pintura, etc.) y para el Dios (chifres, falos de piedra, obeliscos, etc.), as como para los elementos (penas, plantas, etc.). Use su creatividad, finalmente lo altar ser su punto de conexin con las deidades. 41

Montaje del Altar

1 Vela Negra (representacin de la Diosa) 2 Vela Roja (smbolo del Arte y del Fuego, homenaje a los que murieron en nombre del Arte) 3 Vela Blanca (smbolo del Dios) 4 Pote con Sal (representacin de la Tierra) 5 Pentagrama (smbolo del macro y microcosmos as como de los cinco elementos) 6 Incenso (representacin del Aire) 7 Cliz (agua) 8 Caldeiro (el tero) 9 Athame (Aire) 10 Varinha (fuego) o Vela de siete das

Consagrando los Instrumentos Mgickos

Toda materia es fcilmente impregnada por energas. Un simple toque, cargado de carga emocional y psquica, es el bastante para la impregnao de un objeto. As, no aconsejamos que coloque directamente un objeto comprado en su altar. Usted podr estar colocando energas no muy saludables en contacto directo con suyo egrgora o en su punto de conexin y culto con la misma. El mismo en suyos trabajos de magia. Todo y cualquier objeto que formar parte de su culto y prctica deber si consagrado y purificado, posibilitando en cuanto las energas anteriormente impregnadas sean purificadas y sustituidas por su energa personal. 42

Ritual de Consagrao
Si hubiera consagrado todos los instrumentos mgickos por primera vez, arrume su altar conforme indicado anteriormente. Un error frecuentemente cometido sera lo de afirmar ser necesaria la creacin de un espacio mgicko (crculo) para la consagrao de instrumentos. Veremos adelante que la principal funcin de un crculo es a de hacer determinado espacio extrafsico compatvel para la recepcin de las energas de los Dioses. En un acto de consagrao no tendremos la necesidad de evocar las energas divinas. Adems del que, ya se pregunt

como podra abrir ese espacio sin sus herramientas debidamente consagradas? Uno paradoja!

Altar listo con vela del sur acesa, incensos quemando, un pote con agua y sal. Coja el instrumento, en ese caso con su athame, entierre la punta de la lmina en el pote y diga: Yo te consagro y abeno por el mstico y antiguo elemento tierra. Para que obtengas de l Sus caractersticas de firmeza, materializao y resistencia. Que pueda ser capaz de direccionar las energas evocadas con fertilidade! Proceda de la misma forma con cada uno de los elementos en la orden: Tierra, Aire, Fuego y Agua. Slo acurdese de desear para cada instrumento sus caractersticas propias, as como las caractersticas del propio elemento. Terminada esa parte, coja el instrumento, concntrese en el deseo de purificao del mismo y sople tres veces sobre l (soplo fro, normal) para purificao. Ms adelante en esta obra explicaremos la diferencia del que llamamos de respiracin dica, entre lo soplo fro y lo soplo caliente. Sus instrumentos estarn consagrados. Acurdese de siempre reconsagr-los si una persona toque en los mismos. Pero no debemos hacernos hipomagackos (hipocondracos de magia). Si su gato o su hijo toquen esos instrumentos, no existe la necesidad de una reconsagrao.

CrculoMgicko
La Wicca es una religin diferente de la gran mayora. Por su carcter inicitico y sacerdotal, posibilita as al practicante una conexin con el divino sin el intermdio de outrem, o sea, sin el intermdio de Maestros o Papas. Tampoco posee templos sagrados, construidos con piedras por las manos del hombre o de cualquier otro material. Nuestro gran templo sagrado sera el Universo, siendo nuestra casa el Planeta Tierra. Pero nuestros Dioses no se manifiestan en cualquier espacio. As, Gardner, por medio de la Wicca, dot el practicante de la posibilidad de ejercer su culto tanto en la Naturaleza (y es una delicia) como dentro de nuestros cuartos en apartamentos, eso sin la prdida de cualquier tipo de quantificao de energas. Para eso, debemos preparar el ambiente, la energa por donde los Dioses se manifiestan. Somos capaces de crear nuestros propios templos energticos, llamados de crculos mgickos. Tal vez la primera finalidad de un espacio mgicko, indicada por diversos practicantes, sea a de PROTECCIN contra energas intrusas. Un grave error. Tal error es

advindo de las antiguas prcticas de magia cerimonial, en que el magista, en bsqueda de puedas y favores, evocaba entidades conocidas como demonios o mismo elementais y espritus, teniendo as, la necesidad de mantenerlos fuera de su alcance, en proteccin. En Wicca, no nos preocupamos con tales prcticas, una vez que nuestros espacios 43 manuseamos energa, sin la creencia en demonios o entidades malvolas que puedan venir a dotarnos de algn poder. No hacemos pactos con el diablo (ni creemos en l). As, nuestros crculos tienen por finalidad la recepcin saludable de nuestros Dioses, as como son espacios para la mayor concentracin de energas, sin las cuales seran imposibles prcticas como el CONO DEL PODER. Montar un espacio mgicko no depende de la coreografias, rituais escritos o an belleza. El ms importante, como en cualquier forma de prctica mgicka, ser a emocin generada para la construccin de ese crculo. Debemos tener en mente que el crculo es nuestro templo, preparado correctamente para la recepcin de energas de nuestros Dioses. El crculo es llamado de espacio entre los mundos. As, en ese espacio extrafsico, no importarn tiempo, espacio o materia. El crculo es el nico espacio donde los cinco elementos, y su morfologia es ms etrea. Algunos ven el crculo como una barrera energtica que se extiende hasta lo infinito, partiendo del suelo. Otro grave error. Tal vez un nombre ms apropiado fuera esfera mgicka, una vez que se manifestar como un grande globo de energa que nos cerca, tanto por sobre nuestras cabezas como bajo nuestros pies. Dentro de un crculo, estaremos como dentro de un baln, con su mitad del suelo para nuestra cabeza y a otra por bajo el suelo. Ese espacio entre los mundos es construido energticamente. Posteriormente, son evocados los elementos, uno a uno, abriendo as portales con los mundos elementais, trayendo su energa para permear el espacio. Toda energa se mueve en forma de espiral. Cuando evocada/invocada, ese movimiento ser en el sentido horario y cuando proscrita, en el sentido inverso. As, normalmente dentro de un espacio mgicko nos movemos en el sentido horario, salvo en las cuestiones de banimento de energas indesejveis o an en ritualsticas especiales, pero siempre con el intuito de banimento.

Montando un EspaoMgicko
Aqu dar la explicacin del montaje de un espacio mgicko real. Me Gustara de alertar que, en tratndose de un libro de Bruxaria Moderna o Wicca, me sentira engaando los lectores se suprimiera esa parte del trabajo mgicko. Pero queda el alerta: Magia no es juguete! Espacios mgickos generan una energa increble. As, aconsejo al lector que no intente esa operacin hasta que haya participado de una ritualstica dirigida por verdaderos sacerdotes expertos. La pena por la banalizao de procesos mgickos o an por la inexperiencia ser siempre la prdida de magia. Acuerdo aunque todas las evocaes e invocaciones aqu presentadas son sugeridas y siempre que el practicante desear, podr adaptarlas de forma a generar mayor carga emocional al rito.

44 Antes de comenzar tenga la certeza de que prepar el rea ritualstica (su cuarto, patio, cualquier lugar que desee) llevando para esa rea todos los instrumentos necesarios. No se incomode si su cama quedar medio dentro o medio fuera del crculo. Acurdese de que ese es un espacio extrafsico, o sea, paredes y mviles no atrapalham en el montaje del espacio. Limpie el rea de la ritualstica (usted puede usar a quema de hierbas o cnfora, o an barrer el rea con su vassoura mgicka, sin tocar las cerdas en el suelo). Tranque las puertas o garantice que no ser incomodado durante la ritualstica. Acurdese, a emocin es la llave de toda la magia. Cualquier incmodo quebrar la concentracin y, por su vez, la carga emocional cesar. Retire todas joyas y adereos (de metal) no consagrados. Coloque su altar con los instrumentos vuelto para el Norte, es decir, de pie en frente al altar, usted deber tambin estar vuelto al Norte. El Norte es el quadrante de la tierra. Como antes de la creacin del elemento tierra todo era etreo, voltamo-nos para ese quadrante a fin de materializarmos como concretas nuestras aspiraciones. La Tierra tambin es un gran smbolo de la Diosa Madre. Ahora que ya est todo listo, haga un banimento simple de las energas que puedan estar presentes en el pote con agua colocado en su altar: Yo consagro y purifico esta agua, para que como smbolo fecundo de la vida, sirva a los propsitos de los Dioses. Salude el elemento tierra presente en el pote con sal que tambin se encuentra en suyo altar: Yo saludo el elemento tierra presente en esta sal. Que sus caractersticas puedan manifestarse para la grandeza de los Dioses. Coja tres pitadas de la sal y juegue dentro del agua. Menee con su athame por nueve vueltas en el sentido horario, a fin de promover la perfecta mezcla de los elementos. Damos algunas explicaciones sobre los puntos de poder (chakras) en esta parte; ms informaciones podrn ser encontradas en el captulo XVI. Toque la campana, proscribiendo con las badalas todo y cualquier resto de energas nodesejadas de su espacio. Coja su athame, beije-lo en reverencia y, andando siempre en sentido horario, dirjase al quadrante Norte (que podr o no estar marcado con una vela simple o del color representante de cada elemento). Llegando al quadrante Norte, apie el cabo de su athame sobre el chakra del PLEXO (responsable pela obtencin de energa de prana, vital) o sobre el chakra SACRO (responsable pela energa de creacin) y comience a imaginar (reciba) una energa (dorada o prateada) que entra por su chakra coronrio (responsable por la conexin con el espiritual) y venga descendiendo hasta el punto donde el cabo del athame se encuentra apoyado, cuando entonces comienza la direccionado por el suelo, donde la punta del athame marca. Vaya circulando (en sentido horario) y cada quadrante (Leste, Sur y Oeste), vaya visualizando la pared de energa que forma su esfera (si no fuera dotado de vidncia, use su imaginao) hasta que llegue nuevamente al Norte, habiendo completado la esfera. Sepa que esa prctica no deber desvitaliz-lo, una vez que la energa utilizada no

ser la personal y s a de su conexin con el espiritual. Hecho el giro completo, retorne a su altar. ES hora de abrir los portales entre los mundos y convocar los elementos a participar y consagren ese espacio. Coja su pote con sal y dirjase (siempre en el sentido horario) hasta el quadrante Norte. 45 Eleve el pote con sal de forma respeitosa y diga: Salve, guardin de la Torre de Observacin del Norte. Seor del antiguo y mstico elemento Tierra. Yo evoco su presencia para que pueda dotar este espacio de todas las caractersticas sagradas a su elemento, peso, forma, gravedad y profundidad. Visualice el portal abrindose y en su extremidad la figura del guardin de la torre asintiendo su evocao. Agradezca su presencia y lo salude ms una vez elevando lo pote con sal. Circule el permetro del crculo (sin interrupciones) jugando pitadas de ese sal, que representar la energa de la tierra siendo trada a su espacio. ES importante resaltar que, en ese momento, mientras presenta al crculo cualquier uno de los elementos, usted deber concentrarse proferindo algunos de los textos sagrados como un MANTRA, a fin de mantener la concentracin. Hecho el giro ritualstico, presente ms una vez el pote con sal al quadrante Norte (de esa vez reverenciando la presencia del guardin) y retorne a su altar. Coja el incensrio o turbulo y dirjase al quadrante Leste. Como debe andar en sentido horario, pasar ms una vez por el quadrante Norte, donde deber presentar de forma ritualstica el instrumento, solicitando la licencia del guardin de ese quadrante para pasar por su dominio con otro tipo de representacin elemental. Repita a operacin anterior al llegar al elemento Aire y as por delante con cada uno de los elementos. Acurdese siempre de saludar el guardin del elemento por el cual est pasando en el momento. Eso es extremadamente importante para el mantenimiento del elo psquico y emocional que permitir que ese quadrante contine abierto y con su energa presente. Al terminar de abrir todos los quadrantes y presentar/traer la energa elemental, profira en voz alta: El Crculo est trazado! De l ningn mal saldr, ni un mal ser capaz de entrar! ES hora de EVOCAR y no INVOCAR (suponiendo que an no haya sido iniciado) el poder de los Dioses. Colquese en la posicin de Diosa (Pentculo), con brazos extendidos y abiertos, pierna tambin abiertas, formando una X. En ese momento, usted podr proferir una de las evocaes a la Diosa, o mismo crear una evocao venida de su corazn (lo que quantificar muy ms su emocin). Cuando sentir la presencia de la Diosa en su espacio, encienda la vela negra de su altar, representando as esa presencia. Usted ahora deber repetir el procedimiento arriba, colocndose en la posicin de Dios (tambin conocida como posicin de Osris ressurecto). Piernas levemente separadas y brazos cruzados con las manos espalmadas sobre los hombros, formando uno X sobre el pecho. Al sentir la presencia del Dios, encienda la vela blanca de su altar. Pronto! Su espacio mgicko estar montado. Proceda la ritualstica deseada y finalice la ceremonia despidindose de los Dioses, borrando sus velas, despidindose de

cada guardin, cerrando cada portal elemental y posteriormente destraando el crculo (an en el sentido horario, una vez que desea reutilizar esa energa en una prjima 46 ritualstica y no la proscribs sin la opcin de reutilizao). Imagine (estando al Norte) que a misma energa retorna por su athame mientras circula el permetro del crculo, y que retorna al cosmos por medio de su chakra coronrio. Terminando el procedimiento, repita en voz alta: El Crculo est destraado, pero jams quebrado. Que su energa retorne al cosmos y manifistese siempre que necesario.

El Grande Rito
El grande Rito es el trmino creado por Gardner para denotar la unin (simblica o prctica) del Dios y de la Diosa durante una ritualstica. Esa ritualstica es probablemente advinda de la llamada Misa de Gnstica en que es procedida la unin del Pan del guila Blanca con la Sangre del Len Rojo. Tambin puede haber tenido sus races en el Heiros Gamos: el Matrimnio Sagrado que es la parte de los Misterios de Eleuses. Dentro de la cosmologia de Wicca, es la representacin ritual de la creacin del Universo por medio de la unin del Dios y de la Diosa (vide el Mito de la Creacin). La ceremonia del Grande Rito exteriormente envuelve una unin del macho y de la fmea, el Dios y la Diosa. El simbolismo interno es la unin del iniciado con el animus y lo anima. El matrimnio sagrado es exteriormente una unin de dos personas, pero interiormente es un matrimnio de los dos gneros dentro de esa persona. El enfoque ritual del Grande Rito debe ser la unin y la integracin de los egos internos. ES la apertura del portal al tero de la Diosa por donde el Espritu renasce finalmente, nosotros nacemos de una unin sexual. Como tal, el ritual tiene que envolver la unin del masculino y del femenino, sea de forma ritualstica o simblica. Normalmente, la ceremonia consiste en el acto del Sacerdote empunhar el athame, recibiendo energa por su chakra coronrio y direccionndola a la punta del athame, mientras la sacerdotisa empunha el cliz procediendo de la misma forma con la energa. Ella evoca por la fuerza masculina, mientras l evoca por la femenina, para que se unan. A lmina es entonces, introducida en el cliz, permitiendo as el encuentro de las energas , transmutao del lquido en elixir (fertilidade, prosperidad, etc.) y complementao de la gran Obra de los gneros, la creacin. Algunos Covens practican el Grande Rito de forma literal, o sea, por medio del sexo real. Pero normalmente slo entre el Sacerdote y la Sacerdotisa que, generalmente, son casados o mantiene algn tipo de unin amorosa. Y jams a los ojos de los dems del Coven, siempre en particular. La Diosa dice: Todo el acto de amor y placer ser uno de mis rituais. Algunos preguntan:

La nudez ritualstica es an necesaria? El famoso trmino creado por Gardner, vestido de cielo, o sea, la nudez, a mo ver, ser necesaria desde que el practicante sintase bien con ella (no hablo aqu de rituais iniciticos). Si usted se siente bien con ella, vaya enfrente (practicantes solitarios siempre se sienten bien con esa prctica), de lo contrario, vstase cmo desear. Ropas coloreadas y vibrantes evocan siempre la alegra, sentimiento comn entre brujos y brujas. Ropas 47 negras tienen su finalidad, pero no debern jams ser confundidas con un esteretipo de un UNIFORME de brujo. Si desee practicar en un grupo, y en ese grupo est algo fuera de sus creencias, no se obligue a cambiarlas, finalmente, existen muchos otros que pueden compactuar con sus ideologas. Infrmese siempre sobre la forma de procedimiento del grupo al cual desea pertenecer. 48

Captulo VII La Rueda del Ao, Hemisferios y Sabbaths

Cuando y como nos sentimos Wiccanianos? La Wicca es una religin inicitica y Sacerdotal, de esa forma, comprendemos que solamente ser un Wiccaniano, aquel que practica e ingres en el sacerdcio por medio de la iniciao, sea ella formal, o dentro de una de las diversas tradiciones que admiten a auto-iniciao. Sobre iniciaes, dedicaremos un captulo particular en esta obra. Los Wiccanianos celebran ritos mensuales y sazonais en el intuito de se alinharem al ritmo natural de las energas tambin naturales de la Tierra. Esos ritos particulares son denominados Sabbaths y Esbbaths. No que slo se sea wiccaniano a practicar tales ritos; como comentado anteriormente, la Wicca es particularmente inicitica. Los Wiccanianos saben que lo son por 24 horas al da. Elevamos nuestros pensamientos y emociones a los Dioses a todo momento y acabamos por haces de la vida, dicta profana (usual, casual, noreligiosa), un verdadero ejercicio de nuestro sacerdcio. An para algunos antiguos practicantes, la palabra Sabbath puede parecer extraa, una vez que tambin es utilizada en la religin judaica. En la verdad, an los ms antiguos miembros (incluso Gardner) probablemente no tenan conocimiento del motivo de la adopcin para esa palabra para representar lo que seran los ocho festivales de las brujas (en un pasado en la verdad eran slo considerados cuatro de ellos) y, posteriormente, ocho Wiccanianos. Coloco para apreciao del lector algunas de mis descubrimientos al largo de esos aos de investigacin sobre la palabra Sabbath. Yo por veces fui criticado desde 1987, por adoptar el pseudnimo de MillenniuM. en el mundo pago, pseudnimo ese que, especialmente para m, tiene un significado infinito. Me pregunto an si, adoptando un otro como BRUJO AZUL DE PAN pudiera traer mayor credibilidad a mi figura? Y por qu esas crticas? Simplemente por MillenniuM tratarse de la palabra del idioma conocido como latim. Ora, estamos cercados de esa lengua en bruxaria, tanto cunto en las dems doctrinas

ocultistas. No era el latim la lengua hablada por los romanos, pueblo histricamente politesta? Cuando tratamos de asuntos que envuelven un extenso periodo de tiempo, debemos siempre investigar a fondo, a fin de no cometemos deslices que puedan afectar el cunho de la explanao. Hasta porque raramente, cuando lidamos con HISTORIA, podemos darnos el lujo de emitir opiniones propias referentes a la etimologia o mismo al uso coloquial de palabras. La primera correlao con lo que llamamos en bruxaria de sabbath, Sabbath o sabat me apareci en la cultura assrio-babilnica. Hace ms de nueve milenios, cuando si adoraba una deidade llamaba Isthar, la Luna, en su fase final de creciente, luego antes de poder ser considerada como llena, determinaba la poca del SABATTU. En ese periodo, los hombres se recogan en respeto a la gran MADRE. Durante esa fase, era costumbre guardarse el sbado, o sea, no promover ningn trabajo braal o mismo alimentarse fartamente ese da. ES importante resaltar que en la Antiguidade el sbado era una fecha mensual. Slo con la mayor percepo cultural es que se pas a observar las fases de la Luna y con eso determinarse de que siete en siete das esas fases se modificaban, as el sbado tom su lugar semanal en los conceptos temporales de la Antiguidade. La propia palabra sbado, en nuestra lengua natal, es proveniente del latim SABBATUM, que, por su parte, en la cadena temporal es advindo del griego SBBATON. SBBATON, por su parte, es proveniente de SAHABBAT, que tiene su raz en SABAT con significado etimolgico de PARAR. 49 Las Sabtidas eran fiestas griegas destinadas a la Sabcio, entidad bien parecida con Dionsio (y an confundida errneamente por algunos), adorada en la Trcia y en la Frea. Siendo una conmemoracin greco-mitolgica, queda claro que ocurran anteriormente an a Moiss y al judasmo. Continuando en el viaje, llegaremos al dialecto RCADE PRIMEVO, que posea la palabra SAPATU con significado de PARAR, o an SUEO DE La LUNA. Teniendo la etimologia que haya o siendo advindo del hebraico o del griego, es correcto afirmar que las ms diversas culturas vueltas al politesmo se utilizaban de esa RAZ etimolgica para denotar un periodo especial de contacto con los Dioses. El correcto de observarse es que todas las fiestas conectadas a la raz de la palabra Sabbath siempre denotaram conmemoraciones pags de gran alegra y desenvoltura. As como las fiestas de BACANAL, del latim bacchanale (que eran fiestas dedicadas al dios Baco Romano), por sus caractersticas propias de alegra, bebida, comida, acabaron por siendo posteriormente adoptadas etimologicamente como sinnimo para orgias sexuales, as tambin el Sabbath tuvo su significado deturpado al largo de los siglos. Con el inicio de la Inquisio promovida por la fe cristiana el siglo XII, adems de los pagos, los judos eran tambin los mayores enemigos de la divulgacin poderosa del Cristianismo. Que forma ms eficaz de combatir y destruir sus dos mayores enemigos del que vincularlos entre s?

Pues bien, una vez que Sabbath o sabbath tambin denotava el periodo de recolhimento a la oracin de ese pueblo que se inicia al poner-del-sol de las sextas ferias y su raz es advinda de las antiguas fiestas pags, se cre la idea de una ceremonia nefasta en que lo propio Sat (entidad que ni es an conocida por los pagos) se hara presente. Pobres pagos y judos que tuvieron inclusive que asistir a la palabra SINAGOGA haciendosi sinnimo de los locales donde ocurriran los encuentros de brujos en los bosques y florestas. Por veces, es investigado la etimologia de las palabras, tan presentes en nuestro vocabulrio, que fortalecemos nuestro orgullo en ser considerados pagos. Pena que muchos an no comprenden la carga espiritual, histrica y de responsabilidad que esa terminologia carga al largo de siglos de injusticia cometida. Ahora que ya venimos que en tiempo alguno, salvo en la Inquisio, Sabbath correspondi la uno festejo macabro con la presencia de entidades demonacas, entendemos los argumentos de los que surgieron la Rueda del Ao. La Rueda del Ao es formada por ocho Sabbaths. Su finalidad es a de sincronizar las energas de los Wiccanianos con los Solstcios, Equincios y conexiones entre las Estaciones del Ao, o sea, con los ciclos del planeta Tierra y an con el Universal. Por medio de la Rueda del Ao, seguimos el Camino del Sol, representando las varias faces de nuestros Dioses. Encontramos aspectos representativos de su nacimiento, crecimiento, desarrollo, unin con la Diosa y, finalmente, su declnio y muerte. De la misma forma que el Sol nace diariamente y principia su carrera al largo del da para, al fin del mismo, ponerse y dar lugar a la noche con la Luna, y de la misma forma que la primavera hace la Tierra renascer despus del invierno, la Rueda del Ao nos ensea que la Muerte es slo uno punto en el Ciclo Infinito de nuestra evolucin, para poder renascer en el tero de la Madre. Debemos seguir la Rueda del Ao con las fechas por el Hemisferio Norte o pelo Hemisferio Sur? Practicantes que adoptan, para la conmemoracin de sus Sabbaths, fechas del Hemisferio Norte, normalmente alegan que, habiendo sido la Europa la cuna de la bruxaria, o an Wicca como conocemos actualmente, con un mayor nmero de practicantes y lo 50 tradicionalismo de las fechas, estaran conectndose a un egrgora * ms bien fundamentado y poderoso. No quiero aqu quitar la razn de ese pensamiento ocultista, pero, a mo ver, siguiendo los 13 principios de la bruxaria (consejo Gardneriano), en sus primeras lneas, seremos capaces de leer: Nosotros practicamos ritos para en los alinharmos al ritmo natural de las fuerzas vitales, marcados por las fases de la Luna y a los festivos sazonais. El cambio de hemisferios demanda automticamente el cambio de estaciones, invierno por el verano, etc. As, en mi opinin prctica, no conseguira estar en pleno verano

rindiendo gracias al invierno. Una cuestin de eleccin simple y conectada a la energa. Si practicamos ritos (Sabbaths y Esbbaths) para en los alinharmos al ritmo natural (naturaleza, estacin) de las fuerzas vitales, como hacerlo no estando exactamente en la estacin conectada al festival? Pero esa es una opinin, respeto los que consiguen festejar un festival de invierno estando su rea geogrfica en pleno verano, yo slo es que no conseguira. _______________________
* Egrgora El origen del trmino EGRGORA es la misma de gregrio, del latim gragariu: que forma parte de la grei, o sea, rebao, congregao, sociedad, conjunto de personas. En el plan de la espiritualidade, se usa el nombre egrgora para designar un grupo vibracional, un campo de energa sutil en que congregamos fuerzas, pensamientos o vibraes con un determinado fin o direcionamento espiritual. (M.T. Piacentini).

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Captulo VIII Sabbaths y Esbbaths

Me Gustara aqu de presentar mi visin de la tradicin sobre los festivales:

Sabbaths Samhain
Hemisferio Norte (31/10) y Hemisferio Sur (30/04) Samhain (se pronuncia SOUEN) marca tanto el fin como el inicio de un nuevo ao. ES la festividad que se conmemora el Da de los Muertos. Samhain es tambin conocido bajo el nombre de Fiesta de los Muertos o Fiesta de las Manzanas. Era la fiesta cltica de los muertos, venerando el Seor Ariano de la Muerte, Samana (los celtas le llamaban vigilia de Saman). Tiene su representatividade en el invierno con a llegada del hambre, fro, tempestades. En el hemisferio norte, la nieve traa la muerte de las plantas, el fin de las cosechas que an restaran. As, el hombre aprendi que era necesario mantener provisiones para esa poca del ao. ES la noche en que la tenue lnea entre el mundo de los vivos y de los que ya partieron queda ms frgil. Como la reencarnao es un dogma de la religin Wicca, no es una fecha de tristeza por los que ya cruzaron el puente del Summerland (el paraso Wiccaniano), es slo un reconocimiento del hecho inevitable de que, se nacemos, un da moriremos. ES en esa noche en que el Dios tiene su Muerte simblica (lembremo-nos del invierno en que el sol queda menos aparente). En la Rueda del Ao, Samhain marca el inicio de la estacin de la muerte: el invierno. La Diosa de la Agricultura abdica de su poder sobre la Tierra en favor de Dios Cornfero de la Caza. Los campos frteis del verano ceden el lugar a la florestas desnudas y blancas de la nieve. Para celebrar Samhain, eran acessas hogueras en los sidh, * o colinas encantadas, en las cuales los espritus residan. All vivan los espritus de los ancestrais y dioses vencidos en los periodos ms remotos de la historia y de la mitologia. Algunos Wiccanianos acaban por confundir Samhain como una creacin cristiana, a fiesta de Halloween, lo que a mo ver es un gran error. El Halloween no es, y jams fue, una prctica de los seguidores de las doctrinas pags o mismo neopags.

La expresin Halloween es creada de la contraccin (hecha de manera errada) de la expresin All Hallows Eve, que significa en el idioma ingls Da de Todos Santos, y corresponde al da Primero de Noviembre, que en el catolicismo es el da de reverencia a los Santos Muertos. ES correcto que el Siglo V a.C., en la regin denominada de Irlanda Cltica, el verano terminaba oficialmente el da 31 de octubre con una conmemoracin (SAMHAIN) que traduca el significado agrcola del fin de los das de Sol, el inicio de uno ao nuevo y ms, la Muerte abstrata de nuestra deidade masculina para suyo buceo en el vientre de la Madre, propiciando as, el inicio de ms un ao. Hecho es que la nueva religin intentaba firmarse por medio de conversiones, sintindose amenazada en sus intuitos de prosetilismo, a ejemplo de otras festividades pags anteriormente plagiadas, adopta esa misma fecha como forma de mantenimiento (an que deturpada) de las costumbres antiguas y posteriormente ridicularizava nuestras costumbres con la insercin de prcticas de misticismo a ellos. Nos cabe an resaltar que, an lo costumbre de Jack ElLantern (abbora con la figura macabra recortada) es permeado de bases profundamente cristianas con una historia que envuelve conceptos como PECADO, CIELO e INFIERNO, conceptos que no encontraban lugar en nuestras tradiciones y prcticas _______________________
* Del galico, Sidhe o Sidh, que significa Tierras Altas

52 filosficas. Algunos brujos hasta adoptan bellos Jack ElLanterns en sus rituais, como una forma de satirizar el plgio de la ritualstica de Samhain por el Halloween. Mayor agravante es la aceptacin de una festividad DETURPADA y PLAGIADA que (con el mnimo de coherencia) debera ser conmemorada en la verdad, el mes de abril, ms precisamente en la fecha de 30/04, fecha en que nuestro pas, estando localizado en el hemisferio sur, consideraba verdaderamente el final de la estacin conocida como VERANO. Atendemo-nos para el primer principio de los 13 principios de la bruxaria, reglas nacidas en los EUA visando definir de manera simple nuestras prcticas y filosofas: Nosotros practicamos ritos para alinharmos al ritmo natural de las fuerzas vitales, marcadas por las fases de la Luna y a los festivos sazonais. As siendo, que se entienda que verdaderamente Brujos no reconocen lo Halloween, salvo como una oportunidad de brincadeiras o motivo para fiestas proscribis, tal como otra festividad profana que no se encuentre en su calendario ritualstico.

Correspondencias de Samhain Frutas y plantas

Manzanas, verbena, abboras, slvia, paja, crisntemo, calndula, absinto, pra, avel, rom, granos variados y castanhas.

Comida tpica
Beterrabas, nabos, comidas con milho, castanhas assadas, pratos a la base de gengibre, sidra, vino caliente y pratos con carne.

Bolo de Samhain
300 g de frutas cristalizadas; 50 g de cerejas; 50 g d azcar mascavo; 200 g de harina de trigo; 1 cuchara (t) de levadura para bolos 250 ml de t caliente (de manzana); 1 huevo grande; 1 cuchara (sopa) grande de marmelada; Varias sorpresas de Samhain (pingentes, metales, etc.)* * Nada de plstico! Mezcle las frutas y cerejas al azcar mascavo y cubra con el t caliente. Permita macerar por lo menos de media a una hora. Aada harina peneirada y la levadura, mezclando bien. Coloque el huevo (entero) y la marmelada y mezcle ms una vez. 53 Por ltimo, aada las sorpresas de Samhain (sorpresa) que debern ser embrulhadas firmemente en papel laminado. Mezcle bien. Unte la forma de bolos y despeje la masa. Decore el tope con ms cerejas. Leve al horno caliente por 45 minutos.

Ritual para Samhain

Coloque en el altar manzanas, roms y otras frutas de otoo. En el otoo florecen calndulas y crisntemos, que tambin deben estar adornando la ceremonia. Escriba en un pedazo de papel todo lo que desea librarse en su vida: rabias, un hbito pernicioso, sentimientos de prdida, enfermedades, etc. Un caldeiro debe estar presente en el altar y otro debe ser colocado en el suelo o en una superficie que aguante calor. Uno pequeo disco plano, marcado con ocho divisiones, debe ser el smbolo de la Rueda del Ao (tanto de la que finda como de la que se inicia) y estar en el altar. Antes de iniciar el ritual, se siente tranquilamente y piense en los entes queridos que ya partieron rumbo al Summerland. No de forma triste. Tenga la certeza de que se encuentran en un preparo para suyo retorno a este plan. Acurdese de que el plan fsico no es la realidad absoluta y que espritus nunca mueren. Arrume su altar (vide captulo IV), encienda las velas e incensos y trace el Crculo mgicko (vide captulo VII). Evoque la Diosa y el Dios. Erga una de las roms en el altar y, con un cuchillo (no con el athame). Corte la fruta, remueva varias semillas y las coloque sobre el disco que representa la Rueda del Ao. Eleve su varinha o athame, y diga: En esta noche de Samhain yo marco el pasaje del Sol, que continuar a brillar en la Tierra de la Juventud. Yo tambin marco el pasaje de todo que se va, as como de todo que

hay de venir. Diosa gentil, Madre eterna, usted que da la luz para lo que tomba, enseme a entender que, an el tiempo de mayor oscuridad, ser capaz de encontrar la mayor luz. Coma algunas semillas de rom; muerda las semillas y sienta el sabor agridoce de la fruta. Encienda el fuego dentro del caldeiro grande (aunque sea una vela, en caso de rituais en el interior de apartamentos). Sintese cogiendo el pedazo de papel que escribi y, contemplando las llamas, diga: Sabidura de la Luna que mengua, Diosa de la noche estrelada, Yo enciendo ese fuego dentro de su caldeiro Para transformar aquello que ms deseo en mi vida. Transmute! De Oscuridad en Luz! De ruina en victoria! De muerte en renascimento! 54 Queme el papel en la llama del caldeiro y juguelo dentro del mismo. Mientras quema, tenga la certeza de la transmutao de sus pedidos, as como el fuego consume lo papel. Si desear, usted puede intentar alguna forma de adivinhao, finalmente, Samhain es lo tiempo perfecto para verse el pasado o el futuro. Intente tambin recordar de vidas pasadas. Honre sus antepasados, pero no los llame para cerca de usted. Queme tambin, simblicamente, cualquier mal sentimiento en las llamas del caldeiro. Celebre el Grande Rito (vide captulo VI), esta vez con sidra de manzana. Destrace el crculo.

Creencias de Samhain
ES tradicional en noches de Samhain, dejar un prato de comida del lado de fuera de la casa, para los espritus de los muertos. Una vela colocada en la ventana los gua con su luz venida de las tierras de verano eterno.

Yule
Hemisferio Norte (21/12) y Hemisferio Sur (21/06). Yule es el solstcio de invierno. Ahora, pasada su muerte simblica, Dios renasce (simboliza la reencarnao para los espritus, as como la ressurreio del divino). l renasce como lo hijo generado de la Diosa y de s mismo en Beltane, el NIO DE La PROMESA. Yule representa el fin de los das oscuros. El Sol ressurge en el cielo, trayendo su calor para comenzar la derreter la nieve y traer de vuelta la vida a campos y florestas. Probablemente el natal cristiano tenga sus bases en ese antiguo festival comemorativo pago. En Yule es tiempo de reencontrarmos nuestras esperanzas, clamando a nuestros Dioses que rejuvenesam nuestros cuerpos y corazones y que nos den fuerzas para nos liberemos de las cosas antiguas y desgastadas. ES hora de descubrir el nio dentro de nosotros y renascemos con su pureza y alegra. Esa es la noche ms larga del ao, en que la Diosa es venerada como la Madre de la

Nio Prometido o del Dios Sol, que naci para traer Luz al mundo. ES hora de encontremos la luz clamada en Samhain, de comprender que todo es cclico en la existencia. En Yule, la Diosa es honrada en su aspecto divino de Madre, siendo el Dios su nio divino, el nuevo ao solar.

Correspondencias de Yule Frutas y plantas

Louro, camomila, alecrim, slvia, zimbo, cedros y otras hierbas solares.

Comida tpica
Castanhas assadas, frutas como manzana y pra, bolos de castanhas embebidos de cidra, ts de gengibre o hibisco. 55

Kleinur de Yule (biscoitos de rayo de sol)

900 g de harina de trigo; 240 g de azcar blanco; 60 g de margarina; 1 cuchara (t) de essncia de baunilha; cuchara (t) de soda (para alimentos); 5 cucharas (t) de levadura para bolos; litro de leche; 1 huevo. Bata la margarina y la harina mezclando a los otros ingredientes. Haga un monte en la masa, cave un agujero enmedio y mezcle la leche de forma que la masa quede homognea. Mezcle bien hasta que quede una masa lisa, sin caroos. Deje la masa descansar por dos horas y estrela con un rolo de macarro. Corte en diamantes y haga un canal en medio de los biscoitos, bien de leve, slo para decorar. Si quisiera pincelar con la gema del huevo, slo para dar un tono dorado, quedar bonito. Unte la assadeira y leve al horno hasta assar por completo.

Ritual de Yule
El altar deber estar en el centro del Crculo y vuelto para el Norte. Use un pano de altar verde, que es el color de Yule. Las velas decorativas debern ser veis en homenaje al Solstcio. Artculo especial (en caso de apartamento): una vela ritualstica (siete das) grande, de memoria blanca o roja, que ser colocada dentro del caldeiro cerimonial si no pueda encender fuego en el mismo. Trace el Crculo mgicko.

(Propsito de Ritual Lectura)

Yule celebra el nacimiento del nio y su promesa de devolucin de calor a la Tierra. Pero ese tambin es un tiempo en que debemos prestar atencin en el encanto del invierno y en el hechizo glacial de su belleza encantada.

Plegaria de la Diosa
Nosotros te evocamos Seora luminosa de Blanco, monte extenso y valle con flocos cadentes como invierno, lanza sobre nosotros un hechizo de nieve cintilante! Nosotros te evocamos,

hielo encantador, Diosa estrella del norte; Tus ropas geadas brillando en la oscuridad del invierno, En tu guardia de los portales helados, 56 los portales de misterios polares. Nosotros te evocamos, Reina cristalina, Vieja geada que camina en la estacin de bosques estriles y tierra desnuda Abre el cielo cinzento escondido, Nosotros te evocamos para que ests aqu con nosotros!

Plegaria del Gamo Sagrado

Nosotros te evocamos, Antiguo cazador y vctima de las caceras del invierno; T que eres el donante de la carne para que preserves en amor nuestras vidas, En el pasado, aceptamos tu sacrificio. Nosotros te evocamos, Veado del Solstcio, forma inconstante, Seguimos tus cogidas por la nieve hasta los portones que t guardas para el Invisible. Floresta fantasma, invierno reinando, ests aqu entre nosotros as como nosotros celebramos este momento de la Rueda Solar! En ese momento del ritual, usted puede representar el nacimiento del Sol con a venida de la Diosa, que enciende (con una antorcha) el fuego del caldeiro. Nada est perdido... as como Ella produce la nueva es renovado el esplendor del Sol!

Gloria al Sol
Djenos dar glorias a l, que es el primero nacido, el Sol, nio celestial, ardiendo en llamas, calentando las florestas, con el amanecer del Solstcio! Sol de retido! Sol invencvel! Salvador solar! Renascido del tero de noche invernal para que traigas el arte y la luz al mundo en oscuridad! Tu majestad brilla 57 la misma luz a todas las naciones,

T eres la luminosa verdad que renasce, y el esplendor del manifiesto del Sagrado. Llama consagrada del Cielo, T eres el arte y la luz viviente, fuente de inspiracin de todos los hombres en la Tierra. Salve rey Nuevo, nacido de los dioses planetrios! Deben ser acesas velas blancas o amarillas a todos los participantes de la ceremonia, diciendo: Hoy la noche, encendemos esta vela para el Sol del Solstcio infantil; una llama pequea para atravesar la oscuridad; un rayo de Esperanza, un smbolo de la Luz dentro del todos nosotros: Ilumine lo que jams podr ser extinto, incluso por la noche del invierno ms larga; Ilumine y crecer en gloria, Ilumine cualquiera de nuestras tristezas, dndonos al frente un atisbo de das dorados. Vea la Luz que nunca puede morir, renascido nuevamente en el cielo de Solstcio! En ese momento, ser hecha una procesin circular de ocho vueltas (en sentido horario), mientras se eleva el pensamiento la futuras realizaciones. Deber ser procedido el Grande Rito. El Crculo deber ser destraado.

Imbolc (Candlemas)
Hemisferio Norte (01/02) y Hemisferio Sur (01/08) Imbolc, Candlemas es la Fiesta del Fuego o noche de Brigit. Candelemas es el nombre cristianizado para el festival, practicado an en la Irlanda por las congregadas de Santa Brgida. Los nombres pagos ms antiguos eran Imbolc o Oilmec. Imbolc quiere decir, literalmente, en galico, en la barriga (de la Madr e). Significa que en el tero de Tierra de Madre, escondido de nuestra visin mudana, la semilla que fue plantada en el solstcio (Beltane) naci y ahora est creciendo y se intelectualizando, es lo nuevo ao que crece. Oilmec quiere decir leche de ovejas, porque esta es tambin a estacin de amamentao de esos animales. El festival es tambin conocido como El Da de Brigit, en honra a la grande diosa irlandesa Brigit. Y su santuario, en la ciudad irlandesa de Kildare, un grupo de 19 sacerdotisas cristianas (ningn hombre es permitido en la orden) mantiene una llama perpetua que quema en honra de Brigit. Brigit es considerada una diosa del fuego, patrona de la poesa, cura y msica (especialmente dotes curativos conectados al obstetricia). Ese simbolismo triple es bien expresado en las figuras de la Diosa, normalmente con tres mujeres a representando. Otra forma del nombre Brigit puede ser traducida como a Prometida, y cualquier mujer prxima a casarse, en la Antiguidade de culturas pags, era 58

llamada la prometida en honra a esa Diosa. La Iglesia catlica apostlica romana no podra fcilmente transformar la gran Diosa Irlandesa en un demonio, as ellos preferan canoniz-la en vez de eso. As, a partir de su canonizao, ella sera conocida como Santa Brgida, SANTA protectora de los msicos, poetas y profesionales de la medicina. La Iglesia crea la fbula de que Brgida sera una missionria cristiana que, por sus conocimientos, practic curas en la Irlanda, siendo confundida con una deidade. No puedo afirmar los motivos por los cuales los irlandeses acabaron por creer en esa fbula, pero tambin llegan a creer que Santa Brgida pueda haber sido la ama-de-leche de Jesus, as, tampoco puedo creer como Jesus pueda haber nacido y pasado su infancia en la Irlanda. Los rituais de Candlemas envuelven celebraciones de despedida del invierno y buenas venidas a la primavera. El Sol recin nacido que representa el Dios es visto como una nio pequeo que an se alimenta de su Madre. ES poca para nuevos comienzos. Planificacin para el ao que crece, as como obtencin de conocimientos filosficos, prcticos y tcnicos para que nuestros objetivos se cumplan. A mo ver, es a mejor poca del ao para dedicaes e iniciaes en el arte. ES tradicional en Candlemas encender todas las luces de la casa por algunos minutos a la noche, simbolizando as, lo retorno del Sol y del calor a la Tierra. Ese calor calienta a Tierra, o sea, la Diosa, y proporciona al largo del periodo la germinao de semillas. ES el Sabbath dedicado a la purificao. Se debe haber muchas velas acesas que representan nuestra propia iluminao e inspiracin. Imbolc tambin es conocido como Oilmec, Lupercalia y Fiesta de P. Algunas brujas ejecutan el rito llamado Cama de Prometida, que consiste en la fabricacin de una mueca de paja de milho que representara la Diosa y es colocada en una cesta junto a una espiga de milho que representara el Dios. A Diosa es tan honrada como la Doncella del Milho y el Dios, como el Padre del Espritu.

Correspondencias de Imbolc Frutas y plantas

Anglica, manjerico, louro, benjoim, urze, mirra y flores amarillas.

Comida tpica
Laticnios, crema azedo, comidas condimentadas y encorpadas, pratos con pimenta, curry, cebolas, cebolinha o ajo-por, pratos con pasas y un vino bien fuerte.

Pudim de Imbolc
Cualquier alimento que simbolice o haya conexin con el Sol o fertilidade es apropiado para ese Sabbath, as como comidas que lleven leche. Mi comida favorita de Imbolc es el pudim de arroz, por incorporar smbolos de fertilidade, del Sol, y mucho leche. Aqu va la receta que uso: 1 taza de arroz, lavado, escorrido y cozido; 4 tazas de leche simbolizando la leche de la Diosa; 1 taza de azcar blanco para dulzura de la vida; 2 huevos batidos simbolizando el sol y fertilidade; 1 taza de mingau de maisena, consistente; baunilha a me gusta, porque toda receta debera tener baunilha;

59 canela en polvo a me gusta. Junte (sobre el fuego de Brigit su fogo an sirve) lo arroz, el mingau, lo leche, el azcar, los huevos y la baunilha hasta que se hagan una masa, slo, cuidado para no encaroar o endurecer dems (a causa de la maisena). Tras eso, quite del fuego y disponga en tigelas, espolvoreando con la canela en polvo en la parte de cima. Leve al refrigerador cuando ya est fro. Sirva helado! (Si usted es un practicante solitario, mientras usted menea y carga el pudim, deber enfocar sus pensamientos y deseos en las cosas que usted quiere que crezcan en su vida. Si usted forma parte de un Coven o una Tradicin Familiar, usted debe cocinar como manda su tradicin).

Ritual para Imbolc

El altar deber, ms una vez, vuelto para el norte. No se olvide de llevar para el crculo su vassoura consagrada. Prepare un amarrado con 13 velas amarillas y coloque en el altar. Coloque en el altar tambin un vaso con agua cristalina, representando el agua que se forma con el derretimento de la nieve con la llegada del Sol y un prato pequeo con cereales (milho, arroz, etc.). Un ramo de abeto y una pinha. Trace el crculo de forma ritualstica y evoque la Diosa y el Dios. Cogiendo con su athame, informe al grupo que: Con la sal y el Athame consagrados Yo consagro el espacio y los invito Para celebrar con nosotros en este crculo de Luz Por el nombre sagrado de Brigit Y bajo su proteccin Est ahora iniciado el Sabbath. Pouse el athame sobre el altar. Encienda las 13 velas diciendo: Madre toda-poderosa Yo te ofrezco Este smbolo de fuego y de Luz. Encienda el incenso y diga: Madre toda-poderosa Yo te ofrezco Este smbolo de aire. Trace el pentagrama con el athame sobre el prato con los cereales y diga: Madre toda-poderosa Yo te ofrezco Este smbolo de la tierra. 60 Imerja la lmina del athame en el vaso con agua y diga: Madre toda-poderosaa Yo te ofrezco Este smbolo de agua. Devuelva el athame al altar. Mirando a llama de las velas visualice la oscuridad del invierno que se ilumina con la luz del Sol que renasce, coja su pinha o ramo de abeto y queme en el caldeiro diciendo: (Los miembros del Coven pueden tambin quemar pinhas o papeles con lo que quered proscribir de sus vidas):

As como este smbolo de invierno ES consumido por el fuego As es la oscuridad Consumida por la Luz. Barra con su vassoura (sin tocar el suelo) todo lo que fue proscrito (energticamente) para el sur de su crculo, deseando que el elemento fuego queme y transmute todo ese material. Proceda al Grande Rito. Destrace el crculo.

Ostara
Hemisferio Norte (21/03) y Hemisferio Sur (21/09). Ostara, tambin conocido como Equincio de Primavera o Equincio Vernal, celebra la llegada de la nueva estacin. Ese festival celebra el da en que el Sol,en suya migrao para el Norte, atraviesa la lnea de Ecuador. Ostara marca la fecha en que a noche y el da son iguales y equilibrados en su duracin. Uno de los smbolos de Ostara es lo huevo, as como el conejo. El conejo es un animal sagrado para la Diosa Oster (palabra que significa poca de pscoa en la Alemania), Diosa escandinava de la fertilidade es Ella que honramos este da. Durante Ostara, la nieve comienza la derreter en los campos, los das estn adquiriendo ms luz y calor, y las hojas y flores comienzan a brotar. Ese es uno tiempo de regocijo, baila, celebracin. El invierno pas y nosotros sobrevivimos a la aspereza de los das ms oscuros. La vida comienza nuevamente. Ese es un tiempo para plantar las semillas de nuestra flor, hierba, legumbre y jardines espirituales. Que sueos a ser fertilizados por la tierra usted plantar? En vista la analogas en el nombre, simbolismos y poca, queremos creer haber sido en esa antigua festividad pag el origen de la pscoa hebraico-cristiana. ES prctica Wiccaniana la decorao (con smbolos mgickos) de huevos crudos o cozidos. Huevos decorados siempre fueron smbolos de fertilidade. En el sc. XVII, en la Francia, eran dados huevos decorados a la nuevas prometidas, en la esperanza de que pudieran haber muchos hijos. En la Alemania, eran dadas tigelas llenas de huevos a los trabajadores del campo por las esposas de los fazendeiros, visando asegurar as, una cosecha rica y frtil. Muchas culturas ven el huevo como un smbolo de vida, o el receptculo del espritu. El huevo es smbolo de buena fortuna en la Rusia y decorar huevos es una prctica entre novios, as como se cree que enterrar huevos decorados, por veces, son mismo considerados como verdaderas joyas y ornados con piedras preciosas; un buen ejemplo son los famosos huevos Faberg y Tiffany. 61 En Ostara, el Dios y la Diosa despiertan en los animales salvajes el deseo a la reproduccin. Dios Cornfero vivencia su plena madurez y la Diosa es reverenciada en su aspecto de Diosa de la Primavera.

Correspondencias Ostara Frutas y plantas

Flores-del-campo, cinco-hojas, narciso, madressilva, iris, jasmim, rosa, morango y violeta.

Comida tpica
Semillas como el girassol, abbora y gergelin, as como castanhas de Abeto. Brotos, verduras folhosas y verdes. Pratos con flores, como nastrcios rellenos o bolinhos de cravo.

Huevos rellenos de Ostara

Comer huevos en el Equincio Primaveral es el equivalente a estar ingiriendo la energa PURA de OSTARA! 8 huevos cozidos; 2 tazas de maionese; 1 cuchara (sobremesa) rasa de azcar blanco; taza de vinagre de manzana; tomilho fresco o manjerico (a la gana); agrio (a la gana). Coloque los huevos para ser cozidos en agua fervente por ms o 25 menos minutos. Descasque los huevos y corte longitudinalmente. Excave las gemas de los huevos y triture-las o mzclelas en un liquidificador con la maionese, el azcar y el vinagre. Bata hasta quedar cremoso. Llene las claras cozidas (de donde excav las gemas) con a masa, usando una bolsa de confeiteiro o cuidadosamente colocando con una cuchara de t. Adorne los huevos con el tomilho o manjerico y decore el prato con las hojas de agrio.

Ritual para Ostara

El altar deber estar vuelto para el norte. Trace el crculo de forma ritualstica. Coloque una vela del color apropiado al Sabbath al sur (el color es blanco), representando el elemento fuego. Coloque tambin la tigela con los huevos cozidos decorados con smbolos mgickos de fertilidade u otros smbolos relacionados a suyos deseos. Despus de evocar los Dioses, diga: Bendecido sea este crculo de Sabbath En el nombre divino de Ostara 62 Diosa antigua y fuente de fertilidade En su nombre sagrado Y bajo su proteccin Est ahora iniciado el Sabbath. Arrodllese en el altar y toque la lmina del athame en el corazn diciendo: Bendecida sea la diosa de la fertilidade, Bendecido sea el rito de la primavera. Bendecido sea el rey que es el dios sol, Bendecida sea su luz sagrada. Toque con la lmina del athame sobre a prueba diciendo: El Sol cruz el equador, Dando la Luna horas iguales el da. La fuente de la Diosa es finalmente renascida, Su belleza da la vida Para los rboles y flores. Bendecida sea la diosa verde divina

Ella es la fuente de todas las cosas vivas. Bendecido sea lo del verde esplendor Para los Dioses Dedico esta cancin que yo canto. Despierte uno, despierte todo. Y oiga la voz del llamado de la Diosa. Bendecida sea nuestra tierra de Ostara, Que sea llena de paz, Magia y amor. La diosa toma el aliento de la vida. La diosa da la vida. La diosa es la vida. Que nuestros dioses reinen supremos! Si fuera habilitado, haga el cono del poder o la elevacin del poder, potencializando de energa los huevos del altar. Los huevos deben entonces ser comidos y sus cscaras jugadas en el fuego del caldeiro o enterradas en la tierra, que es el tero de la Madre.

Beltane
Hemisferio Norte (01/05) y Hemisferio Sur (31/10). La palabra Beltane (Beltaine, Belltaine, Bealtaine, Beltain, Beltine, Bealteine, Bealtuinn, Boaldyn), significa fuego luminoso o fuego sagrado y celebra el comienzo del verano, la cosecha, y el pasaje de la estacin. Beltane honra la faz del dios Sol Cltico continental y curandeiro, Belenos. Beltane es la anglicizao de la palabra irlandesa Beltaine o Bealtuinn en escocs. Mientras la terminacin tene se refiere claramente a fuego , nadie puede realmente afirmar que la terminacin Bel se refiera la Belenus , el dios pastoral, o de bel brillante. 63 ES correcto que siempre fue una tradicin saltar entre dos fuegos de Beltane (hogueras, caldeires o antorchas) para obtener buena fortuna, salud para su gado y prosperidad. Cuando los Druidas y su sucesores, en las vsperas de mayo, elevaban los fuegos de Beltane en las tierras altas al largo de las Islas Britnicas, ellos estaban ejecutando uno acto real de magia, en la intencin de traer la luz del Sol hasta la tierra. En la esccia, eran extintos todos los fuegos de la casa, y los grandes fuegos eran acesos en las matas y florestas. Era una costumbre que los hombres usaran madera de los nueve rboles sagradas. Cuando a madera estourava en las llamas, proclamaba el triunfo de la luz sobre la oscuridad durante a mitad del ao. En Beltane, celebramos el gran amor que da la vida a todo. El Dios y la Diosa estn frteis y enamorados y de su amor, todo, absolutamente todo, nacer. El fuego de la pasin embala los cuerpos de los amantes que, en la noche de Beltane, se encuentran para

celebrar esa unin divina. Una de las tradiciones ms bellas de Beltane es el MAYPOLE, o MSTIL DE CINTAS. Un mstil es erguido y se prenden cintas coloreadas (cada cul representando uno deseo) que, en una baila ritualstica, en alegra, sern tranadas, as como se trana el destino. Con esa prctica, colocamo-nos bajo la proteccin de los Dioses. Era costumbre entre pagos del Hemisferio Norte jams se casen el mes de mayo, visto que ese mes era dedicado a la unin del Dios y de la Diosa. Tal vez por ese motivo, visando cubrir prcticas pags, el catolicismo tenga transformado el mes de mayo el mes de las prometidas. Beltane es, a buen seguro alguna,uno de los Sabbaths ms alegres y significativos de los Wiccanianos.

Correspondencias de Beltane Frutas y plantas

Amndoa, anglica, freixo, margarida, olbano, hiedra, apenas-me-quiere.

Frutas y plantas
Alimentos venidos o derivados de la leche, crema de cravo-de-defunto, sorvetes de baunilha, bolos de aveia.

Biscoitos de aveia de Beltane

1 y taza de harina de aveia; taza de azcar mascavo; de una taza de manteiga; 1 huevo entero; 1 taza de bananas cortadas en rodajas bien finas; cuchara (t) de levadura en polvo; canela en polvo (a me gusta). Pre-caliente su horno. Mezcle la levadura, la harina y el azcar marrom hasta quedar bien mezclado. Deje descansar por 30 minutos. Junte entonces la manteiga, el huevo y 64 las frutas. Unte la assadeira y vaya depositando porciones en el tamao de biscoitos. Asse durante 15 minutos.

Ritual para Beltane

Preparacin: Altar vuelto para el norte y tradicionalmente montado. Debe haber una grinalda de flores primaverais sobre l. Trace el crculo ritualisticamente. No comenten a los cuatro vientos, Porque los profanos no comprenderan, Pero nosotros estaremos en los bosques todas las noches, Clamando por buenas informas, Para mujeres, gado y plantaciones, Pues el Sol est viniendo del sur Con el carvalho espantando lo ceniza. Deber ser procedido el Maypole o el pasaje (pulo) sobre/entre el fuego. Dos antorchas pueden ser acesas, formando un portal de purificao. Se debe proceder el Grande Rito, con toda la emocin.

Destraar el crculo

Litha
Hemisferio Norte (21/06) y Hemisferio Sur (21/12) (Tambin conocido como Alban, Hefin). Litha es celebrado por las brujas y demasiado culturas pags en todas las partes del mundo. El solstcio de verano es el da ms largo del ao, cuando el Sol est en su znite (esplendor), y, as pues, tambin marca la ms pequea noche del ao. En muchas tradiciones, Litha marca el fin del reinado del Rey de Carvalho, que es sustituido ahora por el Rey del Azevinho (que regir la Rueda del Ao hasta el solstcio de invierno). ES la poca ideal para adivinhaes, rituais curativos y magia en general, una vez que el Dios llega al punto mximo de su poder. Hasta ahora, Dios y Diosa rigen el ao de forma suprema, ellos impusieron suyos deseos en el reino de los vivos sin desafiantes, pero ahora una figura sombra hace el suyo aparicin. Ese es el inicio del antiguo tema pago de batalla entre hermanos; los reyes claros y oscuros comienzan su conflicto. El Rey Oscuro intenta dominar la Reina Clara; a nio que ella carga representa el renascimento de la Luz. Ellos luchan, luz contra oscuridad, pero en esa poca, el Sol an est en la plenitud de sus poderes, y el Rey Claro derrota el desafiante, pero queda seriamente herido y su fuerza comienza a disminuir. A pesar de vencida, la Oscuridad toma su lugar en la existencia, y esa es una regla imutvel. No hemos jams olvidar que, aunque el Dios est en su plenitud, es esa la hora que l comienza la declinar. Luego dar lo ultimo beso en suya amada, la Diosa, y partir en el Barco de la Muerte, en bsqueda de las Tierras de Verano. De la misma forma, debemos ser humildes para no quedar ciegos con lo brillo del xito y del Poder. Todo en el Universo es cclico, debemos no slo en los conectar a la plenitud, pero tambin aceptar el declnio de la Muerte. 65

Correspondencias de Litha Frutas y plantas

Camomila, cinco-hojas, sabugueiro, lavanda, artemsia, pinho, rosa y verbena.

Comidas tpicas
Vegetais frescos, frutas del verano, pan de centeio integral, cerveza e hidromel.

Hidromel sin alcohol

2 litros de agua mineral (sin cloro o qumica); 2 tazas de miel; 1 cuchara (t) de nuez moscada (moda por usted); 2 limones cortados en rebanadas. Hierva todos los ingredientes en un recipiente de barro (panela rstica). Preste atencin para ir retirando la nata con una cuchara de palo mientras hierve. Cuando no haya ms nata, aada el siguiente: 2 pitadas de sal; Jugo de 1 limn.

Coe y deje esfriar. Despus es slo beber, preferentemente en temperatura natural.

Ensalada de deseos
cabeza de repolho roxo; 1 alface media; 3 tomates; 15 aceitunas negras tipo calabresa; cebola roxa; 1 berinjela; Aceite de oliva, 1 diente de ajo. Corte su berinjela diagonalmente en varias rebanadas. Coloque el aceite en la panela en fuego medio. Cuando el aceite est bien caliente, junte el ajo chafado y las rebanadas de berinjela. Dore un poco la berinjela. Seque el aceite de la berinjela con papel absorvente. Tenga la certeza de que lav su alface. Pique el repolho roxo en la tbua de cortar, siempre en pedazos finos. Haga lo an con la alface. Corte los tomates en rebanadas verticales. Corte las aceitunas y la cebola de modo que ms le agrada. Decore el fondo del prato con la berinjela. Coloque entonces la alface y el repolho en el prato, ahora decorando con las rodajas de cebola y aceitunas. 66 Distribuya las rodajas de tomate en vuelta del prato.

Ritual para Litha

El altar es montado tradicionalmente al Norte, debiendo estar decorado con una toalha amarilla (representando el Sol), as como los incensos escogidos debern ser de hierbas solares. Un disco amarillo es tambin colocado en el altar tambin representando lo Sol. Decore el altar y el rea del ritual con flores sazonais, especialmente con girassis. Trace el crculo mgicko ritualisticamente. Evoque los Dioses y diga: Yo celebro el Verano en la figura del Sol Ardiente que es nuestro Dios. Toda la Naturaleza vibra con la fertilidade de la Diosa y del Dios. La Tierra se calienta en la luz venida del Sol. La Rueda del Ao siempre gira hasta el punto en que la Luz est ms fuerte Y la Luz continu creciendo hasta alcanzar su grandeza hoy Litha es el solstcio de verano De aqu en delante, la luz comienza a enflaquecer, nuevamente, Hasta ms una vez la Rueda girar, trayndonos el tiempo de oscuridad, Samhain, lo solstcio de invierno. Pero mientras el Sol est alto, la luz es luminosa y la Tierra est tibia. Como las llamas del Dios Sol queman sobre nuestras cabezas, que pueda el fuego de nuestro Rito en los calentar abajo. Mire profundamente para la vela de la Diosa, entre en la pose de diosa (pentculo con las piernas abiertas y brazos abiertos) y diga: h Madre de la Naturaleza, t que haces el prado florecer, Madre de la Floresta verde, de los lagos Seora santificada de las estrellas y de la Luna, tero frutfero al cual nosotros honramos.

Entre en la pose de Dios (brazos cruzados espalmados sobre los hombros formando una X) y diga: h, Padre de todas las cosas, t que plantas la semilla y nutres la Vida. Dios de la Fertilidade y Frutificao, de las colinas por donde tus nios emergen Seor santificado del Sol ardiente. Coja las hierbas solares y diga: A travs de tu poder, hierbas sagradas, pueda el Seor del Sol queme todo de nocivo, problemtico y doloroso, purificando-nos por su Calor y Luz. Todos poden en precisin quemar sus hierbas y pedidos en el caldeiro mientras lo (a) Sacerdote (Isa) dice: gran Diosa y Grande Dios, de ti fluyen todos los poderes. El Dos en Uno, el gran Espritu de Todo lo que es, 67 Por sus poderes, existen el Aire, Tierra, Fuego y Agua Por sus poderes, surgen el Sol, la Luz y las Estrellas. Visualice todo lo que es negativo quemando con las hierbas en el caldeiro. Terminada a quema de hierbas, diga: Dejad que mi mente est abierta a la verdad. Que mis labios hablen siempre el justo. Dejad que mi corazn busque siempre su camino. Dejad que mis manos sean talentosas a sus trabajos. Dejad que mis pies caminen en los caminos sagrados! Proceda el Grande Rito, deseando cosechas abundantes. Destrace el crculo ritualisticamente.

Lughnasad
Hemisferio Norte (01/08) y Hemisferio Sur (01/02). Lammas (cristiano) o Fiesta de la Primera Cosecha. Este festival marca el fin del verano y el comienzo del otoo. Lammas es el nombre cristiano adoptado en la era medieval y significa muy pan, pues panes eran assados ese da con los primeros granos colhidos, fruto del que haba sido plantado en Beltane y ellos permanecieron en los altares de las iglesias como formas de agradecimento a la buenas cosechas. Lammas es tpicamente una fiesta agrcola. En el galico irlands, la fiesta es llamada de Lugnasad , y es dedicada al Dios Sol Celta Lugh. En la mitologia celta, l es el mayor de los guerreros, que derrot los Gigantes, que exigan sacrificios humanos del pueblo. Ese festival tiene dos aspectos principales: 1- Honrar Dios Lugh (Lleu, para los galeses), hijo adoptivo de Tailtiu, por medio de los antiguos festivales de fuego clticos que probablemente representaban ceremonias funerrias en su honra. 2- Ya en su aspecto de Lammas, representa el banquete saxnio de Pan, en el cual era consumido el pan ritual, representando as el fruto de la primera cosecha. Otra visin del festival, lo conecta directamente la Litha. El Rey del Milho, herido fatalmente en Litha, est muerto y su cuerpo se esparce por los campos en la forma de milho, pronto para ser colhido. No habr hambre durante el largo invierno que se aproxima y suyo

sangre correr en nuestras venas. ES tiempo de agradecer al Dios por su sacrificio (sacroofcio) que nos permite obtener por medio de su cuerpo el alimento necesario. ES poca de cuchara, de cuchara lo que plantamos. ES costumbre de Lughnasad que se hagan muecos con espigas de milho o ramos de trigo representando los Dioses, que en ese festival son llamados Seor y Seora del Milho. Durante la ceremonia del festival, el mueco representando el Dios del milho es quemado, para acordarnos del sacrificio del Seor del Milho, as como de que 68 debemos librarnos de todo que es antiguo y desgastado para que podamos cuchara una nueva vida.

Correspondencias de Lughnasad Frutas y plantas

Flores de la accia, alo, olbano, urze, murta, girassol, milho y trigo.

Comidas tpicas
Paes de todos los tipos, amoras negras, manzanas verdes, granos y frutos maduros, as como la sidra.

Bolo de milho helado de Lughnasad

3 tazas (t) de milho verde (aproximadamente cuatro espigas medias); 1 taza (t) de leche de vaca; 2 tazas (t) de azcar; 5 huevos enteros; 2 cucharas (sopa) de amido de milho; 4 cucharas (sopa) de queso ralado; 4 cucharas (sopa) de margarina; 1 cuchara (sopa) de levadura en polvo; 1 vidrio pequeo de leche de coco; 5 cucharas (sopa) de coco fresco ralado. Escorra el milho y btalo en el liquidificador con la leche. Junte el azcar a la margarina y bata bien. Adicione un huevo de cada vez y bata cada adio. Mezcle leche de coco, queso ralado y (amido de milho) y bata hasta quedar una masa homognea. Retire del liquidificador y mezcle el coco ralado y la levadura en polvo peneirado. Despeje a masa en una forma media, untada con manteiga y enfarinhada y asse en horno medio pre-calentado. Deje esfriar y leve a la geladeira. Sirva helado.

Ritual para Lughnasad

Usted necesitar de un pan en el altar. Ese pan deber haber sido por usted o en conjunto. Trace el crculo ritualisticamente, evoque los Dioses y, cogiendo un prato de Frutas o su Pan, diga: Nosotros, tus hijos, agradecemos por la abundante cosecha Las semillas que fueron plantadas en la primavera traen la vida. Deposite el prato/pan en el altar. Baile o haga una procesin en vuelta del crculo en alegra. Retorne al altar y erga ms una vez el Pan diciendo: 69 Madre poderosa de todo, fuente de toda la vida, Padre sagrado, que se entrega en sacrificio, Denlos fruta y granos, rebaos saludables y nuevos nios para el Arte.

As y slo as seremos poderosos. Proceda al Grande Rito, consagrando tambin el Pan y diga: As nos hace fuerte, mi Seor Tu energa reside en ese pan, Un recuerdo de todo lo que se fue, Y todo aquello que an hay de venir. Nosotros comeremos de este pan, Que nuestro Seor se mantenga siempre vivo en nuestros corazones y que la Rueda gire ms una vez. El primer pedazo de pan y el primero gole de vino deben ser quemados ahora en el caldeiro, transmutando as en sacrificio y agradecimento todo lo que recibimos y an recibiremos durante esta Rueda del Ao. Ofrezca el Pan a los dems participantes diciendo: La Luz jams muere, slo se transforma.

Mabon
Hemisferio Norte (21/09) y Hemisferio Sur (21/03). Mabon es tambin llamado de Equincio de Otoo. Ese es el segundo periodo del ao en que el sol se encuentra directamente sobre Ecuador y en que da y noche tienen igual duracin. ES en esa fase en que la Luz y Oscuridad estn equilibradas, pero a oscuridad comienza a ganar de la Luz y, en breve, la Oscuridad suplantar la Luz. Ese Sabbath es encarado como un tiempo de equilibrio, gratitud a los Dioses y reflexin, representa la segunda cosecha de la Rueda y es la mayor cosecha del ao. Mabon marca lo momento de comenzar a comprender que en breve la Muerte de nuestro Dios ms una vez se manifestar. En Mabon, tenemos la conviccin de que cada da nuestro Dios, el Sol, enflaquece sus rayos y disminuye su luz. l est envejeciendo y muriendo lentamente como las plantas colhidas de la tierra. l gast todo su poder fertilizador durante los Sabbaths anteriores, y es ese poder que ahora es colhido por nosotros en las cosechas en esa poca. Nuestra Diosa, embarazada, se mantiene de pie delante del lecho de muerte del Dios, pero ella tiene a promesa de su renascimento dentro del tero, por eso no est triste. l a los pocos definha en sus brazos. Las plantas estn comenzando a morir y sus hojas caen y se hacen de un marrom desvitalizado. Animales estn preparando abrigo para el fro que se aproxima. Considerando que ese es uno de los dos das de equilibrio del ao (como venimos en Ostara), es tradicional hacer una limpieza en la casa. Debern ser bendecidos los umbrales de la casa para proteccin de los que en ella viven. Compre ropas nuevas, renueve su guardiaropa. ES una ptima poca para hechizos que visan a su equilibrio, sea financiero, amoroso o profesional. Abra mano de culpas que no pertenecen a usted sustituyndolas por carinho y aceptacin. Aumente suda auto-estima. Lea muy, renueve tambin suyos 70 conceptos intelectuales. Andar de pies descalos en la naturaleza es ptimo para equilibrarse energticamente. Debemos tambin pedir por los que estn enfermos y por las personas ms viejas, que

necesitan de nuestra ayuda y conforto, as como es la poca ideal para prestar homenajes a nuestros antepasados femeninos, quemando papeles con sus nombres en el caldeiro y dirigindoles palabras de gratitud y bendiciones.

Correspondencias de Mabon Frutas y plantas

Flores de accia, benjoim, madressilva, malmequer, mirra, hojas y cscaras de carvalho.

Comidas tpicas
Panes variados, amoras negras, jabuticabas, frutos del carvalho (cuidado con lo veneno), manzanas verdades, frutas de la poca y vino de uva, o de cualquiera de las frutas mencionadas.

Quiche de la Cosecha (manzana y canela)

Rinde seis porciones. 2 manzanas, descascadas y fatiadas; 2 tabletes de manteiga; Queso cheddar ralado a me gusta; Masa para tortas (puede ser de las industrializadas si no supiera hacer); 1 cuchara (sobremesa) de azcar blanco; 1 cuchara (t) de canela; 4 huevos grandes enteros; 1 taza de crema de leche. Deje la manzana frer en la manteiga durante cinco minutos. Salpique azcar y canela encima de las manzanas. Rellene la masa de torta con las manzanas. Salpique el queso sobre la torta (ya cerrada). Bata los huevos junto con la crema de leche. Esparza encima de la torta. Asse hasta que dore, por ms o 35 minutos menos.

Ritual para Mabon

Para ese ritual usted necesitar de una manzana y un cliz de vino o jugo. Jugo de uvas o jugo de manzana son ptimas elecciones si usted no me guste o no pueda beber alcohol. Si fuera posible, ese ritual debera ser hecho en un lugar de la naturaleza y retirado. Si no fuera posible, tras el ritual, visite el cementerio donde sus parientes queridos estn enterrados y deposite las manzanas en el deseo de un rpido renascimento. 71 Trace el crculo ritualisticamente y evoque las deidades. Levante el prato con la manzana y diga: Bendecida sea la estacin de Mabon, Tiempo de la segunda cosecha, la cosecha de la fruta y del vino. Hoy, a la noche, todas las cosas estn en equilibrio: Diosa y Dios, Vida y Muerte, Luz y Oscuridad. Hoy, a la noche, la oscuridad conquistar la luz y nos conducir ms hondo el ao que mngua. Manzana, fruta sagrada, smbolo antiguo de la vida, muerte y renascimento, calme mo luto. Aydeme a tener certeza de que la muerte no es una separacin permanente, pero uno

nuevo comienzo. La manzana simboliza la reencarnao. Eleve el cliz conteniendo vino o jugo de manzana y diga: Antigua Diosa, en la faz de la Vieja, bendganos Nosotros le agradecemos por guiarnos seguramente hasta esta estacin. Dios del vino, gracias por su presente, la uva. Haga uno brinde a los Dioses y deposite el primero gole en el caldeiro aceso. Ahora diga: Bendecido sea Mabon, estacin de la generosidade. Proceda al Grande Rito, honre sus antepasados (principalmente los femeninos). Concluya la ceremonia y destrace el crculo.

Esbbaths
As como el Sol tiene sus mutaes festejadas en los Sabbaths, tambin la Luna, arqutipo principal de nuestra Diosa, posee fiestas que rinden homenajes la suyas diversas faces. Estas fiestas son denominadas Esbbaths. La palabra Esbbath probablemente surge del francs arcaico esbattre, que tena su significado como juguetear, divertirse. As, diferentemente de los festivales de los Sabbaths, en que existe una ritualstica propia, relacionada con determinada poca de la Rueda del Ao, los Esbbaths sern festividades libres, sin ritualstica completamente definida, siendo los mismos usados normalmente para la prctica de magia desvinculada de los principios evocados en los Sabbaths. Los ritos de Paganismo son verdaderas celebraciones a la vida. El significado de la palabra Esbbath abraza la essncia de ese tipo de celebracin. Los tiempos modernos, por convenincia, o constrangimentos sociales, grupos de brujos acaban por alterar la observncia tradicional de los ritos pagos. Muchos grupos celebran reuniones mensuales nombradas como Esbbaths, otros grupos ms tradicionales se renen cada fase de la Luna que se presenta. Oros an, slo los das de luna llena y luna negra. 72 Hecho es que muchos practicantes, slo por puro desconhecimento, llegan a considerar slo el plenilnio (luna llena) como fecha correcta para lo festejo de suyos Esbbaths. Un error fcilmente comprendido. Los tiempos pasados, ms precisamente en la dcada de 50, los primeros grupos considerados Wiccanianos se reunan casi que secretamente, hacindose casi una impossibilidade lo festejo de todas las fases de la luna. El correcto sera decir que Esbbath sera correspondiente al festejo LUNAR. Cada una de las referidas fases de la luna corresponde a un periodo energticamente favorable para determinadas prcticas. Siendo la luna llena el plenilnio, o la mayor poca de poder de la luna (gracias a su aspecto lleno que refleja la luz solar y de los planetas y estrellas con mayor intensidad), esos grupos de practicantes creen que sera la fecha ideal para cualquier tipo de prctica, desde prosperidad la banimentos. Como los Sabbaths (comentados anteriormente) celebran determinada poca de la Rueda del Ao, teniendo su ritualstica propia, los Esbbaths seran

las festividades para la prctica de magia, alinhada la proximidad del practicante a la energa lunar de nuestra Diosa. As, Esbbaths acaban por ser reconocidos errneamente como Fiestas de Luna Llena, cuando, en la verdad cualquier celebracin a cualquier fase de la Luna deber ser considerada como un Esbbath. Adems de las diferenciaes ya explicadas, los Esbbaths no poseen una ritualstica fija. Ellos deben ser festejados de forma extremadamente natural, principalmente cuando no haya implicacin de hechizos. El vino tinta o sidra utilizada en los Sabbaths puede y an debe ser sustituido por vino blanco, bebida ms conectada a la energa lunar. Por veces, acostarse a la luz de la luna, escuchar una buena msica, recitar un poema en homenaje a la Diosa o reunirse a los amigos para divertirse de forma natural pueden ser consideradas como un bueno festejo de Esbbath. De cualquier forma, el lector deber tener siempre en mente que La BRUXARIA ES NATURAL. Y as, debern ser sus festivales. Para los que son ms conectados a la ritualstica, indico un bueno ritual de festejo de Esbbaths de luna llena:

Ritual para Esbbath de Luna Llena

Material necesario: Altar montado; 1 caldeiro; 1 vela roja; Cliz con vino blanco; Incenso de rosas. Procedimiento: Coloque la vela roja dentro del Caldeiro, sin la enciendes. Coloque la taa con vino blanco sobre su altar. Encienda los incensos, trace lo crculo de forma ritualstica. Posicione-si frente al Altar, eleve las manos y entonces diga: Nosotros te saludamos como aquella que reina sobre las montaas, en los bosques, nos lagos y en las florestas! Diosa de la fertilidade, de la tierra, de las cosechas y de la civilizacin. Aquella que ensea y ayuda los hombres a cultivar la tierra. Seora de la organizacin y de la ley. ES a ti que saludamos, Diosa que camina por los campos, que siembra y hace brotar. 73 Diosa protectora y sabia, altiva y majestosa, gran Madre universal. Viene y nos invade con tu luz, trayendo sabidura, conocimiento y fuerza para que seamos capaces de superar los obstculos y sigamos confiantes en tu camino, pues somos tus hijos que retornan a ti en el amor. Somos los nios perdidos que claman por el encuentro. Ests con nosotros, dentro de este Crculo y derrama tus bendiciones sobre nosotros. Que as sea, y as se haga! Encienda la vela que est dentro del caldeiro, mire fijamente para a llama, y medite sobre los propsitos del ritual. Coja el cliz y haga con que la imagen de la luna sea reflejada en el vino. Cuando eso ocurrir, imagine la luz de la luna se expandindo por toda superficie del vino hasta rebosar la taa.

Eleve la taa a los cielos, en direccin a la luna, y diga: Seora del Arco de plata, banha-nos con tu luz y nos penetra. Y que tu poder recorra mi cuerpo y mente, trayendo transformacin, iluminao, fuerza y conocimiento. ES a ti que louvamos, pues es de ti que todo procede y a ti que todo retorna. Os que sois llamadas pro muchos nombres, Vosotros que no tenis forma, pero posee muchas faces. Que vuestro reflexo sea nico en nuestros corazones. Venga a m, ests conmigo en pensamientos, acto y magia! Mentalize la luz de la luna descendiendo sobre usted, abaixe lentamente sus manos y tome un gole del vino, estableciendo su vnculo con la Diosa. Eleve al mximo los brazos en direccin a la luna, cierre los ojos y mentalize la luz de la luna descendiendo directamente sobre usted. Absorba el poder de la luna, conecte la Diosa y mantenga un dilogo con Ella, djela hablar con usted. Abra los odos y los sentidos para Ella. Cuando sentir que la conexin fue bien sucedida, abaixe lentamente los brazos. Extienda las manos en direccin al caldeiro y mentalize una fuerte luz que rebosa de dentro de l. Comience a levantar las manos a los cielos, lentamente, mentalizando que esta luz est subiendo, eleve las manos cada vez ms, erguendo el cono del poder, hasta que no haya ms luz ninguna en el caldeiro. Entonces proyecte mentalmente donde que usted quiere que esa luz llegue. Visualice los rostros de las personas amadas, de los amigos, sus objetivos y deseos. Esa es la hora de direccionar la energa creada para una o ms finalidades especficas. Al terminar, agradezca a los Dioses y elementos y destrace el Crculo. Consejo al lector: Todo que es verdaderamente hecho con emocin y corazn es bien acepto por nuestros DIOSES. Sea feliz y NATURAL en sus rituais, eso cuenta mucho ms del que cualquier ritualstica indicada. 74

Captulo IX Misterios y Auto-Iniciaes

Para que el lector pueda acompaar mi pensamiento en este captulo, se hace necesaria la distino de algunos parmetros profundamente personales. Uno de ellos sera lo mi concepto de RELIGIONES. Huyamos entonces un poco del concepto etimolgico de la palabra que viene del latim y tiene su significado algo cmo conectarse o religar-se a(los) Dios(es). A mo ver, religin nada ms es del que magia institucionalizada, por medio de reglas, conceptos propios, ritualstica e iniciaes. Pues bien, tengo certeza de que en este punto del texto, algunas exclamaciones surgirn: Como as? Ni toda religin se utiliza de magia! Desacuerdo! Conozco religiones que no son iniciticas!

Comentar sobre todas las religiones existentes (y conocidas en el Occidente y en el Oriente) sera cmo contar granos de arena en un balde. Trabajo hercleo, ingrato, impreciso y an imposible. As siendo, ya que vivimos en el Brasil, un pas profundamente cristiano, comencemos tejiendo algunos comentarios sobre esa(s) doctrina(s): Existe magia presente en el catolicismo o en el cristianismo? A buen seguro y sin miedo de errar! Atendemo-nos para algunas constataes: 1- Lo que seran los rituais cristianos/catlicos de asistir al culto/misa? 2- Encender velas impregnadas de nuestros deseos, oraciones al alto, ofrendas por gracias alcanzadas? 3- La ceremonia de eucaristia en el catolicismo. Transmutao del Pan y del Vino en carne y sangre? 4- Sobre iniciaes: Bautismo, Crisma, Comunho, Boda, el propio voto de sacerdcio. Slo comentamos aqu pequea parte de esa cultura cristiana/catlica. Y en todas las religiones encontraremos decenas de miles de conceptos anteriormente pagos y de magia relacionados a esa(s) doctrina(s). Analicemos la plaza de So Pedro en Vaticano. Encontraremos en ella algunos smbolos profundamente conectados al paganismo. Un obelisco, smbolo del hablo y del concepto del masculino divino desde la Antiguidade es foco cntrico de esa plaza. Ese obelisco es el centro de una rueda gigantesca, que es la propia plaza, con esa rueda dividida como una pizza en ocho partes iguales. La Rueda del Ao? Con sus solstcios, equincios y demasiado festivales dividiendo el ao? El lector ya observ el hecho de la nave cntrica de la Capela Sistina? Varios smbolos pagos pueden ser encontrados en esa nave. Que tal dos columnas de bronce, sustentculo de los planes terrestre y espiritual... Jakim y Bohaz? Ni nos cabe comentar aqu sobre los santos, fiestas y ceremonias que fueron convenientemente adoptados por la doctrina cristiana, a fin de seducir los practicantes de la Antigua Religin (a pesar de la tortura, muerte y persecucin) para engrossarem sus columnas. Yo dije columnas? Risas... Disculpad! 75 Pues bien, volvemos al tema de este captulo. Si reconozcamos la religin como magia institucionalizada, cada cul con sus reglas y rituais, debemos entender que, de cierta forma, los conceptos mgickos debern ser repassados o an desvelados por y para sus seguidores, o para parte escogida de sus miembros. Llegamos al punto... doctrinas iniciticas. As como toda doctrinareligiosa es una doctrina repleta de magia (ritualstica, conceptual, natural, etc.), tambin toda doctrina ser inicitica. En que baso la afirmativa? En los misterios! Ahora usted me complic! Lo que son los misterios? Algunos insisten en montar una confusin en cuanto a los misterios. Confundid lo concepto de algo que es misterioso con algo SECRETO. Ora, si lo que es secreto sea del conocimiento de dos o ms personas, dejar de ser secreto! No concuerda? As siendo, misterio es algo que est all... pronto para ser desvelado, descubierto, examinado, estudiado y principalmente comprendido. La parte ms engraada de esa confusin es la mistificao que es hecha sobre esos misterios.

Normalmente, misterios son conceptos que se encuentran delante de nuestras narices, que si presentan en nuestro cotidiano, pero que, por trminos exactamente la costumbre de convivir a todo instante con los mismos, acabamos por no percibirlos. Esos misterios son alcanzados por medio de experiencias de debern contener los siguientes ingredientes: Ritualstica repleta de aspectos psicolgicos, magia, estudio y principalmente compreenso del que se est pasando. Exemplificando: Pero sin traicionar mis juramentos iniciticos, explico el motivo de esos juramentos tambin. Ese respeto se debe a los que an no pasaron por una experiencia inicitica que, si no fuera misteriosa, no permitira que los factores anteriormente comentados se manifestaran. Como provocar cambio de conceptos, cambios necesarios dentro del proceso, si todos supieran pelo que iran a pasar? Me acuerdo an hoy de una de mis iniciaes en que debera probar mi fidelidad y confianza en mis iguales en la doctrina. En esa iniciao, sera gracias a tomar contacto con cierta substancia que, segn instrucciones, provocara muerte instantnea a aquel que hiciera uso de la misma sin que fuera completamente fiel a la doctrina. Como traa en mi corazn la certeza de que tal fidelidad era inabalvel, segu adelante. Cul no fue mi sorpresa al descubrirme en gritos de traicin, desesperacin de mis hermanos alegando que me transfigurava y de que la muerte me era eminente. En los pocos minutos en que la ceremonia prosegua, fui llevado a una profunda reflexin de mis actos, posturas y certezas... cuando entonces me fue revelado lo sentido de aquella ritualstica y de que habra pasado con xito por aquel proceso inicitico. Y estoy vivo hasta hoy! Pues bien, algunos pueden alegar tortura mental, maldad o an un sacrificio desnecessrio. En la verdad, fue una de las experiencias ms edificantes de toda la ma vida en el campo de la magia. Puedo incluso afirmar que muchos de mis conceptos personales fueron moldeados durante esa etapa incitica. Pero, y se ya tuviera conocimiento de ese proceso? Tendran las pruebas iniciticas surtido los mismos efectos? Ms un punto de peso... como llegara a esa etapa del autoconhecimento sin ser guiado en ese camino? Algunos alegan ser posible el contacto con los misterios sin el direcionamento personal, por medio de descobrimentos propios o de auto-iniciaes. A buen seguro, 76 tomamos contacto con esos misterios diariamente, como yo an alegu arriba, pero de ah comprenderlos o reconocerlos... es una historia completamente diferente. Aceptar las auto-iniciaes en cualquier doctrina mgicka, religiosa o mismo mgicko-religiosa es una tentativa intil de conocer esos misterios. El noreconhecimento de esos misterios no invalida en momento alguno la fidelidad del practicante junto a la doctrina. Conozco cristianos que son tan fieles a Jesus Cristo cunto cualquier sacerdote ordenado por la iglesia. Conozco judos que son tan fervorosos a la doctrina judaica cunto sus rabinos, profundos conocedores de la Kabbalah y de los

misterios de esa religin. ES claro que el conocimiento del significado de esos misterios es a plenitud del culto. ES la finalidad de la doctrina, o sea, todos deberamos ser iniciados. Lo problema es que, normalmente, doctrinas que envuelven el ocultismo son buscadas con a finalidad de un diferencial de ms, justamente por ser OCULTAS. He encontrado centenares de personas que al me conozcan comentan: Me gustara ser brujo. Quera ser maom. Quera entender la Kabbalah.. Me ensea bioenergtica? La pregunta que parte de m es siempre la misma: Con que finalidad? La respuesta tambin es siempre la misma en su contenido bsico: Para tener un tipo de poder! Poder es cosa de super-hroe de quadrinhos o de dibujo animado. Esas personas necesitan comprender que las doctrinas son perfectas y que muchas veces son deturpadas en sus conceptos exactamente por los seres humanos. La magia y la religin existen para la compreenso del que somos, por qu somos, de donde vinimos, por qu vinimos y para donde deberemos ir. En una doctrina mgickoreligiosa, dira que la prctica ser del 90% de culto, estudio, compreenso y slo 10% de magia ritualstica o consciente. ES eso que muchas veces decepciona aquellos que buscan esas doctrinas. Todos esos factores buscan el conocimiento por medio de una simple palabra que mantiene nuestro Universo coeso: Equilibrio Hago aqu entonces las preguntas fatales: Por qu el ritual de auto-iniciao wiccaniano es tan diferente del inventado auto-iniciatrio? Por qu el padre catlico slo no pasa por una nueva crisma, comunho o bautismo, como ritual de ordenao? De donde surgi a auto-iniciao en Wicca? Analizad que la Wicca es una doctrina que fcilmente seduz gran cantidad de practicantes o postulantes a la prctica, eso gracias a sus races y al pensamiento mgicko presente en la misma. Ser que 77 venderan tantos libros y an generara tanta bsqueda si la dificultad inicitica fuera tan grande (y ella es) cunto es encontrar un verdadero iniciado que pueda promoverla? Pues bien, money makes the world go round! * Dudo mucho! Pare ms una vez y se pregunte: por qu la pareja Farrar en suyos libros, as como Lady Sheba o an Buckland JAMS FUERON CONSIDERADOS TRAIDORES DE Los MISTERIOS? Y eso, a pesar de sus libros prometan rituais iniciticos o auto-iniciticos. Simple, pues los rituais por ellos presentados o eran en la verdad DEDICAES (que en ningn momento pueden ser comparadas a iniciaes) o por tratarse de ritualstica sin las pruebas iniciticas, que sern siempre la parte ms importante del proceso. Un buen ejemplo de eso est en el famoso libro de Scott Cunningham, aquel con el chamativo ttulo de Gua Esencial de la Bruja Solitaria. En ese libro, al final de suya

primera parte, es prometida la ceremonia tan famosa de auto-iniciao por el autor, como constante de la segunda parte del libro. Pues bien, ya en la segunda parte, por ms que el lector busque por la comentada ceremonia, slo encontrar una denominada AUTODEDICAO. Como comentado anteriormente, dedicaes no deben o pueden ser confundidas por iniciaes.

El Porqu de la Iniciao?
De entrada debemos explicar la base estructural de los integrantes de Wicca en relacin a la religin. La Wicca es una religin inicitica y sacerdotal. O sea, a partir de la iniciao, todos los practicantes se hacen sacerdotes de la Diosa y del Dios. El concepto de sacerdcio fue errneamente utilizado por diversas religiones para una imposio de poder sobre los dems seguidores de la misma. En la verdad, el concepto de sacerdcio debera ser lo de hombres y mujeres que se comprometen con la religin formalmente en su ntimo y delante de los dems practicantes. Sacerdotes poseen an el conocimiento necesario para propagar los preceptos y celebrar los ritos religiosos. Pero como venimos en las dems religiones pragmticas, el sacerdote acaba descubrindose y siendo considerado por los dems cmo la representacin del Dios o Dioses en la Tierra. En Wicca, el concepto sacerdotal retorna ms una vez a la bsqueda del equilibrio. Si todos somos (a partir de la iniciao) sacerdotes de la Diosa y del Dios, no existieron distines entre nosotros, cayendo por tierra el concepto hierrquico a que estamos acostumbrados en las dems religiones. Ms una vez la sabidura pag se manifiesta. Bien, surgen ciertas preguntas como: De que forma sera considerado aquel que an no se someti a la iniciao, sea por an no haber celebrado los Sabbaths y Esbbaths (en bsqueda de la comprensin y del conocimiento sacerdotal) sea por an no sentirse preparado para tal? (Suponindose que est dentro de un proceso inicitico por medio de un Coven o uno[a] sacerdote[isa]). _______________________
* El dinero hace el mundo girar!

78 Algunos Wiccanianos entienden que ese dedicado no debera an ser considerado como un sacerdote. Siendo la religin inicitica y sacerdotal (cmo comentado anteriormente), slo los iniciados seran Wiccanianos. Debo concordar en ese punto o caeran por tierra la necesidad de las palabras NEFITO (novato, principiante, aprendiz) y DEDICANTE. Pero jams debemos considerarlos menos importantes en ese proceso. Debemos s considerarlos piezas tan importante para el equilibrio cuanto los sacerdotes. Lembremo-nos del juramento que predica que debemos ensear, encaminar e iniciar al menos UN nuevo brujo en cada existencia. As, si todos ya tuvieran el conocimiento completo de la doctrina, para quin pasarlo? Y para que existira el pasaje del

poder?El Pasaje del poder es parte fundamental del ritual de iniciao. ES cuando lo dedicado, habiendo sido merecedor de sus esfuerzos en estudiar el Arte, recibe simblicamente del Sacerdote el poder y los misterios de nuestra religin. Y cunto las auto-iniciaes? Algunos dicen que esa prctica fue creada debido a la dificultad de encontrar Covens o iniciados que se prestaran a iniciarlos. Bien, no es de todo falso. La introduccin de un nuevo miembro en un Coven es un tema de alta responsabilidad. Los lemas de los Covens son los de Perfecto Amor y Perfecta Confianza. Hoy da, los cordones utilizados en el pasado para retirarse las medidas corporais del iniciando, para que, en caso de traicin fueran presentados como prueba de que el mismo tambin perteneca al Arte, o incluso con esa alegacin garantizar que nunca seriamos traicionados por los miembros del Coven, son actualmente quemados en la iniciao, eso en prenda de perfecta confianza. As siendo, se hace una carga de responsabilidad gigantesca la introduccin o an iniciao de nefitos por un Coven o un brujo iniciado. Querer creer esos auto-iniciados que el poder es pasados por los Dioses y no por los sacerdotes, as no habra diferencias entre la iniciao o a auto-iniciao. Considerndose esa alegacin, se debera modificar el nombre de auto-iniciao (auto por s an), una vez que en la verdad quien estara iniciando seran los Dioses. No que esa ceremonia de DEDICAO personal no pueda ser acepta como contrato formal de aceptacin de los Dioses, pero se pierde en ese proceso no slo la belleza cerimonial y los ensinamentos necesarios, as como las implicaes psicolgicas conectadas a una ceremonia de iniciao, con sus pruebas iniciticas y psicodramas. Creo que el camino para esos auto-iniciados debera ser el camino de confirmacin. Despus de si auto-inicien deberan continuar en la bsqueda de la iniciao formal o por un sacerdote iniciado tradicionalmente o en un Coven debidamente regular. Me preocupo, pues crece enormemente el nmero de auto-iniciados que se consideran aptos a iniciar nefitos. Como iniciar y celebrar un ritual por el cual l propio no pas? Vuelvo a repetir, no que eso invalide su amor y dedicao por los Dioses, pero ciertamente el invalida para iniciar nefitos. Vemos ah entonces, la quiebra del pasaje de la tradicin, as como hemos acompaado al largo de los tiempos. Coment ese asunto muy ms en el inters de alertar a los iniciados formalmente de la responsabilidad de, durante nuestra vida actual, pasar nuestros conocimientos a, al menos, un nefito. Como es importante que esos nefitos, encantados por los preceptos de equilibrio perfecto de nuestra religin, sean bien encaminados. Encontramos hoy mucha informacin disponible sobre nuestra religin. Pero la informacin es una arma peligrosa. As como encontramos cosas serias, podemos encontrar mucha mistificao, errores drsticos que estarn en la verdad desencaminhando esos nefitos y provocando lo desequilibrio personal y, particularmente, del Arte. 79 Sabemos de la responsabilidad de ser llamados y considerados brujos. Con el advento de la Nueva Era, las prcticas esotricas ganaron fuerza. Nuestra religin por muchas veces ha sido encontrada como prctica esotrica, mistificando, as, y desvirtuando

nuestros preceptos. Hoy se dicen brujos aquellos que detienen algn conocimiento, que sea nfimo, del aroma correcto, del cristal a ser usado, de algn hechizo o sortilgio. Pero esa es una culpa que debemos cargar en nuestros hombros. Nadie es ms culpable que aquel que detiene el conocimiento y no el repassa, sea por qu motivo sea. No quiero con eso predique que los Misterios wiccanianos deben ser libremente disseminados. En la verdad, conclamo a los Sacerdotes y Sacerdotisas que se empeen en la misin de esclarecer, indicar, y ensear nuestra religin. Est en la hora de salir de los armarios con nuestras vassouras y mostremos la importancia de nuestra religin. La iniciao es tambin un proceso interno de conscientizao. No bastan rituais en Covens o auto-iniciaes para la formacin de un wiccaniano. Ese proceso es personal, slo direccionado por los que ya vivenciaram. Ser wiccaniano es mucho ms del que usar pentagramas, vestirse de negro y celebrar rituais. La verdadera iniciao comienza enteramente cuando nos damos cuenta de eso. Los cambios por los cuales somos obligados a pasar son dolorosas. Tenemos que abandonar conceptos hay muy embutidos en nuestras mentes y espritus. Lo que era correcto por veces vuelca errado y el contrario tambin es verdadero. ES un proceso nico y personal, del cual depende muy estudio, introspeco, coraje para cambiar y conocimiento propio, adems de un bueno encaminhamento. Les cuento como busco exemplificar todo que fue dicho anteriormente a los que acostumbran buscarme. Todas las doctrinas Hermticas (y llevan ese sinnimo de cerradas, veladas, gracias a Hermes, el tres veces mago fsico, mental y espiritual) siguen algunos principios bsicos, estudiados y desarrollados de forma fsica, mental y astral, exactamente objetivando las transformaciones a que la iniciao se presta. La Wicca, vista por muchos como una doctrina nueva, creada por Gerald Gardner, en la verdad, nada ms es del que el antiguo culto a los Dioses, fundamentado en la adorao a la naturaleza y en las manifestaciones climticas y astrolgicas, todo con la finalidad de uno mayor entrosamento con las fuerzas motrizes de la creacin: Espritu, Fuego, Aire, Agua y Tierra. Se hace evidente e incluso prudente, debido al progreso de la humanidad, que esas creencias y modus operandi tambin sufrieron las debidas modificaciones necesarias. Ese hecho, alinhado a la necesidad de Gardner en complementar rituais y conceptos perdidos al largo de esos siglos (finalmente, por problemas LEGALES e incluso doutrinrios, nada de escrito fue legado por los antiguos practicantes, habiendo sido lo conocimiento pasado verbalmente), es el dbil argumento utilizado por los que insisten en desconsiderar la importancia de ese sistema Mgicko-Religioso. Finalmente, la intencin mordaz de comercializao voraz del Arte, algunos surgen con conceptos conflitantes con los principios iniciticos y hermticos. Uno de esos conceptos sera a auto-iniciao. Me hace rer que algunos crean que el Arte sea en la ntegra el antiguo culto de la Bruxaria, y an as acepten los conceptos auto-iniciticos. Pues bien, surge a

pregunta: como si auto-iniciaban los antiguos? No haba libros, pelculas, cintas de vdeo del tipo Sea brujo en slo 10 lecciones. El Arte (como comentamos anteriormente) era una doctrina pasada oralmente, slo a aquellos que se hacan merecedores de los ensinamentos iniciticos y de los misterios naturales.Entendemos entonces la mecnica inicitica. Toda iniciao hermtica debe contener necesariamente tres etapas fundamentales: 80 La Oscuridad de las sobras profanas (nuestra vida anterior a la doctrina); La muerte para el renascimento en la verdadera Luz (el pasaje del profano a iniciado) La verdadera Luz (desvelarlo de los misterios). Pues bien, como algunos pueden creer que tales misterios podran ser comprendidos slo intelectualmente? Por medio de palabras impersonalmente escrituras en un libro o mismo proferidas por un iniciado? Como esperar que (ese es el argumento de los auto-iniciados) los Dioses pasen los conocimientos necesarios en una doctrina INICITICA y SACERDOTAL como la Wicca? Cual el papel, en ese caso, de tratarse de una doctrina SACERDOTAL? Hagamos ahora (tambin de forma impessoal) una simulao de una prueba inicitica creada exclusivamente para intentar demostrar de forma simplificada uno rito inicitico. Imaginemos que es nuestra iniciao formal. Encontramo-nos con el sacerdote en un lugar alejado donde vislumbramos un gran abismo con piedras pontudas y el mar a batir en los rochedos all en bajo. El escenario est montado! Aproximamo-nos del sacerdote que nos indica una prancha que se extiende sobre el abismo, una prancha no muy ancha, slo el necesario para que andemos en relativa seguridad. Nos indica por el camino a continuacin: ande por la prancha. El miedo de caer, la muerte nos invade. An as resolvemos caminar en esa prancha. Llegando al fin del recorrido, vislumbrando abajo el espacio vaco que se extiende hasta las piedras pontudas y el mar raivoso, sentimo-nos con receio, sin embargo aliviados con la relativa facilidad de la prueba inicitica. Retornamos al sacerdote, con un poco menos de cuidado en el retorno del que en la primera ida al final de la prancha. Con sorpresa, el sacerdote nos informa que se trataba de un reconocimiento de la prueba, que ahora s es q tendremos que encararla. El miedo nos invade el corazn y hiela nuestra espina. Empeorando la prueba, somos vendados por el sacerdote. Vendados, sin visin alguna, sin lo reconocimiento de nuestros pasos (aqu se presenta la oscuridad del profano). Sin que percibamos, el sacerdote cambia la prancha de posicin, colocndola sobre un pequeo agujero con no ms del que 30 cm de fundura. Slo el necesario para que tengamos la impresin de continuar caminando sobre un abismo. Como no reconocemos esa nueva realidad, comenzamos nuestra jornada inicitica con cuidados redobrados. El miedo nos invade, la muerte es eminente. Utilizndonos ahora de cinco veces ms tiempo del que en el primer viaje sin ventas, finalmente llegamos al final de la prancha. Pruebamos con el pie y descubrimos que abajo se proyecta el vaco. Sabemos que es hora del retorno, cuando finalmente

habremos sido iniciados. Ledo engao; es en esa hora que el sacerdote dicta la sentencia: Si has perfecto amor y perfecta confianza en tu doctrina, as como en tus hermanos del Arte, pula! Imaginemos ahora lo que nos pasa por la mente: debemos realmente pular, una vez que todos los iniciados en ese arte ya pasaron por esa prueba y an se encuentran encarnados? S, es hora de pular! Espere! Y si ese sacerdote est deseando exactamente el contrario? Que no pule, valorando as mi templo personal, mi cuerpo y mi vida terrena como dote ms precioso? No pulo! 81 Bien, algunos pulam. Esos que pulam sufren transformaciones marcantes en los tres planes durante el breve segundo de la cada de 30 centmetros. Y al tocar el suelo, finalmente habr nacido un iniciado (muerte para el renascimento). Finalmente es retirada nuestra venta, cuando entonces descubrimos que no corramos riesgos reales o materiales. Y entonces, los son desvelados los misterios de esa iniciao. ES importante rizar y repetir que la iniciao arriba descrita es puramente creada para ese texto, no teniendo ninguna relacin con pruebas iniciticas de cualesquiera doctrinas que este autor forme parte. Cualquier doctrina inicitica que vise y encare sus ceremonias de iniciao como siendo el contacto por el cual seran desvelados los misterios (misterios esos que son Wiccanianos, Judos, Cristianos, Kabbalsticos, Reikianos o de cualquier doctrina en particular) deber descartar cualquier tipo de auto-iniciao. An desempeando papeles de iniciando e iniciador, se perder en ese momento los elementos modificadores tan necesarios a la compreenso de tales MISTERIOS. 82

Captulo X La Iniciao Formal

Especialmente en tradiciones formales, una iniciao est basada en niveles de conocimiento y experiencia. Avanzar por los niveles (o grados) es una progresin de estudio, desempeo de conocimiento y reconocimiento de la sabidura y experiencia. Dentro de la Wicca, no se puede reivindicar el ttulo de wiccaniano, Wiccaniano o Wiccan, hasta que una iniciao formal sea procedida. Una iniciao formal jams podr ser confundida como una dedicao, como explicado en el captulo anterior. En las tradiciones formales existen algunas diferencias de niveles variados o grados de iniciao, principalmente en la nomenclatura y atribuies de cada uno de ellos, sin embargo los fundamentos son bien parecidos.

Para evitar jerarquas sin sentido o comportamientos dogmticos, o simplemente viajes de poder sin valor, brujos formalmente iniciados no cambian su comportamiento de acuerdo con los niveles de iniciao. Cualquier uno que reivindique cualquier grado de iniciao deber ser admoestado pelo(s) suyo(s) seguidor(es).

Dedicao
Cuando llegar el momento en que el practicante haya estudiado la Wicca durante un buen tiempo, es necesario el compromiso de la jornada espiritual que escogi. Eso no es una decisin intelectual o de egos, y s una decisin del estudiante. La decisin normalmente es el resultado de mucho pensamiento y estudio sobre Wicca que culmina en la necesidad sincera de formalizar los sentimientos y hacer un compromiso al camino de Wicca y a los Dioses. La dedicao es una exigencia para un proceso de iniciao formal. Ese periodo hace necesario para que se pueda tener la certeza de que REALMENTE las prcticas y filosofas de la Wicca son las prcticas y filosofas condizentes con el futuro iniciado. Algunos afirman que un periodo de un ao (lunar) y un da en un total de 364 das + 1 da = 365, sera el periodo necesario a una dedicao. Con miras a que varios factores son necesarios para una perfecta iniciao, con una compreenso correcta de la religiosidade, dira que no existe un periodo correcto para una dedicao. Pero ese jams ser inferior a una rueda completa. Finalmente, como adentrar una religin sin lo conocimiento de su filosofa, prcticas, y an energas? Dedicantes deben encontrarse envueltos en un grupo y participar en algunos rituais. Especficamente, dedicantes no podrn participar en rituais iniciticos o de mayor profundidad mientras el primer Portn est cerrado.

Como sepa si es la hora de la iniciao?

Algunos factores deben ser alcanzados por el Dedicante y analizados pelo(a) sacerdote(isa) antes de una iniciao formal: 83

Conocimiento
Literatura bsica e historia del Arte; Compreenso y aceptacin de la religin Wicca y su renascimento en el mundo moderno; Correspondencias astrolgicas, hierbas, piedras (cristales), essncias, finalmente, MAGIA NATURAL y su uso en rituais y hechizos; Mitologia de pantees diversos, el sincretismo contenido en ellos y anlogo a la Arte, especialmente de aquel panteo o pantees escogidos para a prctica personal.

Vivencia
Celebracin, sin fallos, de todos los Esbbaths y Sabbaths al largo de una Rueda del Ao, con sus rituais propios y vivencias de los cambios que ocurren en la vida en el transcurso de esos periodos; Experiencia e intimidade profunda con los tres aspectos de la Diosa y con los tres aspectos del Dios; Meditaes y otros ejercicios que permitan la experiencia real de los Dioses y su poder en la vida y comportamiento de cada practicante; Vivencia profunda y conocimiento de los cuatro elementos y el espritu, con prcticas y ejercicios, visando el aumento de la percepo y conexin

con lo TODO; Cuidados con su energa personal y conocimiento del cuerpo con relaciones a los elementos (anatomia oculta); Diario lunar, propiciando el auto-conocimiento; Conocer la energa de los cultos al nacer del Sol y de la Luna; Creacin y fortalecimento de la identidad mgicka (Yo Mgicko); Creacin correcta y verdadera de espacios mgickos (crculos mgickos), manipulacin y control de energa en esos espacios (consagrao, banimento y purificao, etc.); Conexin real con el poder de los Dioses; Experiencia con las Diosas Negras y la sombra personal; Prctica de al menos un orculo; Prcticas de visualizao; Defensa psquica.

Evaluacin interior y externa

Se debe medite (tanto dedicante como iniciador) sobre las siguientes cuestiones: Yo quiero ser sacerdotisa/sacerdote de los Dioses antiguos? Comprendo perfectamente y acepto lo que es sacerdcio, en que la vida sacerdotal modifica la vida de una persona? Deseo asumir ese compromiso y los gravmenes que trae? Estoy dispuesto a asumir la Wicca como mi modo de vida y religiosidade, independiente de las personas que me cercan o circunstancias en que vivo? Cual mi responsabilidad ante los Dioses, la comunidad Wiccaniana y mis hermanos de fe cuando sea iniciado? 84 Estoy preparado y comprendo esas responsabilidades? Yo realmente ya establec una conexin fuerte y real con los Dioses y estoy preparado a entregarme a sus caminos? Mis hechizos funcionan? Yo consigo canalizar el Poder de los Dioses? Mi vida cambi desde que ingres en mi periodo de dedicao? Como? Como yo me transform? Eso puede ser encarado como la essncia de la Iniciao, o sea, uno camino de muerte para mo yo antiguo y un renascimento? Y finalmente la pregunta principal: Yo amo los Dioses Antiguos a punto de entregar mi vida a la Ellos? Estando satisfechos los principios expuestos arriba, ser el momento de iniciao, en que los principales cuerpos, Mental, Fsico, Emocional y Espiritual estarn listos a recibir la transmisin del poder.

1 Grado Inicitico El Sacerdcio

En el primer grado, lo iniciando es vendado y amarrado con cordas fuera del crculo

mgicko. Ese es desafiado a demostrar su coraje para entrar en ese espacio. Lo Camino tpicamente ser lo del perfecto amor y perfecta confianza a fin de sufrir, ser purificado y aprender. Lo iniciando es entonces guiado al crculo. Una vez all, l pasar por las pruebas iniciticas (que ni siempre son bien-sucedidas) y juramentos. Ser consagrado, presentado a la primeras herramientas mgickas y adoptar (o le ser conferido) un nombre en el Arte. Ese nombre tiene por finalidad conferir una nueva identidad a aquel que muri y renasceu en la Bruxaria delante de los Antiguos Dioses. Las denominaes de ese grado varan de acuerdo con la tradicin. En algunas, lo iniciado ser llamado de sacerdote, en otras, de sacerdote de 1 Grado, o an slo Brujo. Una cosa es correcta, slo a partir de ese grado inicitico el practicante podr ser considerado un participante de la religin de forma plena. Slo entonces, por medio de la transmisin del poder el nuevo sacerdote ser capaz de invocar (recibir dentro de s la energa de los Dioses) los Dioses y no evocarlos (llame a su presencia). (Drawing Down the Moon o the Sun). * _______________________
* Prcticas donde el Poder de los Dioses invade de forma plena lo(a) sacerdote(isa).

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2 Grado Inicitico El Dualismo

En trminos psicolgicos, la segunda iniciao de grado conduce a una reunin entre los dos lados de la personalidad, el ego luminoso y la conciencia sombra. En una anlisis profundo, esos dos lados son buenos o ruins sin el maniquesmo presente en otras religiones. La psique humana es compuesta de oscuridad e impulsos de luz para lo egosmo y apenas, as como de impulsos de altrusmo y bien. En otro anlisis, ese encuentro de segundo grado es una reunin entre fmea y macho, y es de esa forma que lo masculino son retratados en la leyenda de la Descendida de la Diosa (vide captulo XII), que figurativamente es la llave para la compreenso del segundo rito de iniciao de grado. Lo iniciando ms una vez se perder en la oscuridad y se iluminar, llegando a la armona completa. Para comprender la vida en ese grado, tenemos que hallar un equilibrio entre Poder y compasin, entre Fuerza y Belleza, Honra y Humildade, Credo y Reverencia. Los practicantes de Wicca deben comprender que las religiones que adoran slo la luz tienden a adestrar nuestra mente consciente y suprimir lo que llaman de impulsos negativos (nuestra sombra) y los proyectar en figuras exteriores, como el diablo, el tentador o Satans.

La Wicca tiende a encorajar su practicante a enfrentar la propia oscuridad, reconociendo y aceptando su parcela de sombras de forma NATURAL. En el primer grado, somos enseados a enfrentar y reconocer nuestra Sombra. Cuando tememos u odiamos algo o alguien, nosotros estamos teniendo sentimientos por algo que ya habita dentro de nosotros mismos. Nosotros nunca somos incitados por algo que ya no exista dentro de nosotros! Si no, ni reconoceramos ese sentimiento. Como iniciados, pagos y Wiccanianos, no creemos que la oscuridad pueda ser superada por la luz. Ni que la luz suplante las sombras, en la mayor parte de las veces, ella a construye. Finalmente, no es necesario luz para que haya sombras? Nosotros no podemos barrer el conocimiento de nuestros propios impulsos para bajo el umbral de la conciencia y esperar que no existan. Sabemos y acordamos que debemos ser destemidos y reconocer las acciones humanas cmo uno todo, ntegramente. As, comprendemos esas acciones con carinho y respeto por la individualidade ajena y presente en nosotros mismos. Slo entonces los Dioses revelarn su significado y finalmente comprenderemos que todo, absolutamente todo, tiene un significado. El smbolo de Sacerdote o Sacerdotisa de 2 grado es el Pentculo invertido, no representa el diablo cristiano, como muchos errneamente creen, pero el smbolo del Dios Cornfero, el Seor Oscuro de la Muerte. Ms an, vemos el dualismo en ambas puntas vueltas para cima, demostrando que la espiritualidade es hecha o alcanzada tambin en la materia. Finalmente, como buscar por espiritualizao cuando estando con a vida material fuera de la orden natural? Como practicar, aprender, introspectar con cuentas a vencer, sin un techo sobre las cabezas o con hambre? Imposible! Vemos entonces que a materialidade es el camino para la espiritualizao (finalmente, estamos encarnados), una verdadera oportunidad. As, debemos tambin en los preocupar con la materia. 86 En trminos de crecimiento espiritual, en ese grado, el Pentculo es smbolo de las cuatro funciones de la personalidad, junto con el quinto, o funcin transcendental: el EGO. La punta vuelta para bajo tiene como funcin demostrar la importancia del Ego haber emergido, pero no an completamente, porque eso sera una mentira enterrada abajo de las cuatro otras funciones. Slo por medio de la iniciao de tercer Grado que lo Pentculo alcanza nuevamente la posicin vertical legtima, amparada por el tringulo inicitico perfecto.

3 Grado Inicitico El Completo

La elevacin del tercer Grado envuelve la ceremonia del Grande Rito, el matrimnio sagrado de la Diosa y del Dios en todos los niveles de manifestacin. Promover una modificacin en todos los niveles, inclusive en el fsico, independientemente de la forma en que el Grande Rito es formalizado: fsicamente o simblicamente. El significado del uso del Grande Rito para elevar al tercer Grado es lo de realizar una unin de varios niveles (iniciador e iniciando); el Iniciador demuestra conocimiento suficiente, habilidad y experiencia para emprender al trabajo de ejecutar esa unin dentro de s. El tercer Grado no es la conclusin del gran Trabajo de Espiritualizao. Algunos creen que iniciar un nuevo brujo es el mximo del trabajo requerido. El tercer Grado en la verdad es el inicio de un nivel nuevo de aprofundamento personal en el gran Trabajo (equilibrio y espiritualizao). El tercer Grado no inicia un Individuo Aperfeioado, pero una persona en el proceso de alcanzar la individualidade espiritual para la cual el trabajo de los grados anteriores procedi la preparacin y cre las fundaciones necesarias. No significa la conclusin del trabajo egotransformao, que es el gran enfoque del Segundo Grado, pero el dominio de los mtodos envueltos en aquel trabajo. Como tal, la elevacin al tercer Grado reconoce uno practicante cmo siendo aquel que domin el Arte suficiente para emprender las responsabilidades de guiar otros en el Camino del Arte. El tercer Grado es el Grado del iniciador, aquel en que se cumplen los juramentos finales del Arte. Solamente uno(a) Sacerdote(isa) que alcanza ese grado es capaz de traer una nueva vida al mundo, aquel que cumple la profeca de Yule, del nio de la promesa, finalmente, iniciar uno(a) nuevo(a) Sacerdote(isa). Tenga la certeza de que, para esos que hicieron el juramento, jams habr soledad. Aquellos que aman los Dioses antiguos siempre estarn acompaados. A verdadera prueba de su Ordenao del Sacerdcio de Wicca slo ser alcanzada en el tercer Grado. Nosotros, sacerdotes, ayudamos legando nuestro poder a usted. Poder que lo ayudar en su rescate de equilibrio por medio de la Wicca y de nuestra Diosa y Dios. Y es en cuanto se reencontram los nios de la Diosa. 87

Captulo XI La RedeWicca y la Ley Trplice

Tal vez el primer concepto con el cual el nefito se depare sea esta frase escrita por Gardner en ingls arcaico: En la it harm none, Del las Ye Will. Sin perjudicar nadie, haga lo que quiera. Realmente no s se sera correcto que ese concepto fuera el primero a ser estudiado por nefitos. Ese tipo de actitud puede llevar a una deturpao del que realmente a frase significa en su estructura. Algunos pueden simplemente definir cmo: Podemos hacer absolutamente todo lo que queramos, pero con el cuidado de no perjudicar a nadie en nuestro camino. Yo pregunto, como hacerlo? Parece realmente una misin simple. Pues que tal intentar? Creo que ya no hallar tan simple. Somos una raza social, y como tal, tenemos reglas morales (humanas, jams divinas), sociales, polticas, religiosas, y mismo

legales. Esa interpretacin es simplista en demasia o podra ser una tentativa para justificar que las brujas y brujos slo podran ser buenos, una vez que practican lo que quieren, sin ningn mal causen, lo que suena tal vez como un esfuerzo para inverter lo esteretipo de las brujas malas creado en la Inquisio. Ledo engao. O caeran por tierra las necesidades de las leyes de causa y efecto como la Ley Trplice que analizaremos ms adelante. Para una mayor comprensin, vamos a separar en dos frases lo que sera conocido como RED o CAMINO de Wicca:

Del las YeWill Haga lo que quiera

Ese haga lo que quiera concluye en s dos principios bsicos: 1- Lo haga lo que quiera en la verdad es el redescubrimiento de la fagulha divina que habita en nosotros. La Quintaescencia, el Akasha, el elemento, finalmente, lo espritu. ES la bsqueda de la religin como un concepto: ESPIRITUALIZAO. A partir de la redescubierta real de que en nosotros habita esa fagulha divina, los milagros pasan a ser reales. La magia finalmente se manifiesta. Nada ms nos ser imposible. Tal hecho ya fue anchamente narrado en absolutamente todas las doctrinas religiosas. Siempre encontramos hombres espiritualizados que, finalmente, como a propia palabra explica, se hicieron espritu y as, nada ms les es imposible, viniendo an a practicar la magia conocida como MILAGROS. Segn los seguidores de la doctrina conocida como Thelema, encuentran los siguientes digas en su Libro de la Ley: La Ley es hecha de tu gana; La Ley es el Amor, el Amor bajo la gana; 88 No hay ms Ley; hace tu gana. Se trata exactamente de la interpretacin: a partir del redescobrimento de la Gana (en ese caso interpretada como el redescobrimento de la fagulha, del espritu), caen por tierra todos los parmetros fsicos conocidos, los grilhes que forman las corrientes de las impossibilidades humanas. As, en cuanto a esa primera interpretacin de la RED wiccaniana, deberamos reinterpretar de la siguiente manera: Redescubra su espritu y que usted tambin es parte de los Dioses. A partir de ah. Ser capaz de realizar lo que quiera. Nada le ser imposible. 2- Lo haga lo que quiera tambin debe ser encarado como la creacin de una lnea de parmetros y actuacin propios, el nico medio posible para cumplir la segunda frase de la RED:

En la it harm none Sin perjudicar a nadie

Finalmente, plagiando el viejo dicho: ES imposible agradar a griegos y troianos. As, entenderemos que, slo con la creacin de comportamientos, pensamientos y certezas propias, seremos capaces de no perjudicar a nadie. Eso, es claro, fundamentos en esos nuestros conceptos sociales que, independientemente de ser formados por fuentes sociales, ticas, morales y an legales, jams sern imutveis, de acuerdo con esas mismas bases. Pero, a buen seguro alguna, el camino perfecto para a creacin de ese haga lo que quiera, sin perjudicar a nadie ser el mismo de la entrada del Templo de Delfos:

Conoce a Ti An
Ley Trplice

Los Wiccanianos no creen en un concepto Krmico como presentado por otras doctrinas. Ese concepto sera lo de que el Karma quiere decir accin, pero que esas acciones, sed ellas buenas o malas (finalmente existe el concepto de BUENO KARMA en esas religiones) sera transcendental, o sea, transcenderia la propia muerte, viniendo a manifestarse en vidas futuras. Siendo una ley csmica, no se basa en las leyes de los hombres, pero en la energa, en los pensamientos y sentimientos que cargamos con nosotros y que producimos a todo instante. En la verdad, creemos en uno retorno eminente, balizador de nuestro livrearbtrio, una forma de acordarnos de esa bsqueda espiritual, sin transcendncia a una nueva vida, en la cual, salvo en especiales casos o con el estudio adecuado, podramos ser capaces de acordarnos de actos practicados en otras vidas. Se dice en Wicca que el mal practicado por el brujo, retorna 3 X 3 a l, as como el bien as practicado. Ora, si no seguimos una religin fundamentada en conceptos maniquestas, que apenas y bien seran esos? Y por qu lo retorno por 3 X 3? Como explicamos anteriormente, la nica forma de no perjudicar nadie en nuestras vidas, con nuestros actos, sera por medio de la creacin de conceptos propios de Bien y Apenas, formando as, una lnea de parmetro a ser seguida. As siendo, todo lo que hagamos fuera de esa lnea de parmetro severa ser visto como un acto bueno o apenas. Todo 89 lo que extrapola nuestros conceptos de correcto ser visto como bueno, as como todo que huye de esa lnea, deturpando conceptos y llevndonos la arrependimentos, ser visto como malo. La visin del 3 X 3 que resultar en nueve es fcilmente explicada, desde que conozcamos un poco sobre el significado de los nmeros y su magia.

El Nmero 1
Como venimos en el mito de la Creacin, el nmero 1 es la primera emanacin espiritual y de ella surge la luz. Lo 1 representa el comienzo, un nuevo inicio y unidad. Lo 1 es el individuo, el logos, la parcela que carga la fagulha divina llamada de espritu. Lo 1 es la base o causa de un comienzo; es 1 comienzo, una idea creativa de expresin.

El Nmero 2
Nuestra Diosa y nuestro Dios eran los antagnicos, formados de sus parcelas masculina y femenina. Y ellos tambin separan los antagnicos Fuego y Agua, por intermdio del Aire. En el 2 encontramos la dualidade, el da y la noche, el cielo y la tierra, lo hombre y la mujer, y todos los pares de opuestos. As se origin nuestra base de eleccin, el s y el no, el bien y el mal, el correcto y el errado. Se representa tambin en la unin de dos logos opuestos (hombre y mujer), que pasan a formar una nueva identidad.

El Nmero 3
El primero de los nmeros completos. Representa todas las trindades, Osris, sis y

Hrus; padre, madre e hijo. Slo con la existencia del 1 (logos) que encuentra otro 1 (pareja) se llega al perfecto 3, cuando nos hacemos literalmente los Dioses, por la creacin de una nueva vida. As, lo 3 significa la manifestacin y expansin. Significa dimensin y crecimiento. Tres son los grados de Wicca y su sacerdcio, cada cul refirindose a 3 planes principales, que diferenciam el hombre de las dems formas de existencia en el plan fsico: El Cuerpo Fsico, Mental y Astral o Emocional. Son 12 los signos zodiacais, 1+2=3, una vibrao ms alta del 3 perfecto.

Finalmente, el Nmero 9
El nmero 9 simboliza la actividad universal. La energa motora y la fuerza que anima el mundo vienen del nmero 9. Ese es un nmero de generacin de transmisin de vida, y, en un sentido indireto, lo de la regenerao y del rejuvenescimento. Lo 9 domina los impulsos animales y es la fuerza que produce los deseos e impulsos passionais. El nmero 3 era sagrado a los celtas, que tenan dioses trplices, el smbolo del trevo con 3 hojas y an el tringulo, que es la forma perfecta, formada de 3 rectas. Lo 9 era tambin sagrado a los celtas, siendo la manifestacin natural del 3 X 3. Como ya fue comentado, lo 9 es el nmero que vuelve a l an (as como la Luna y sus fases). Uno buen ejemplo es lo de multiplicarse cualquier nmero por 9, tendremos en el resultado que las unidades sumadas retornarn al 9. Ejemplo: 9 X 7 = 63 entonces 6 + 3 = 9 90 ES correcto que la Wicca no es celta, como explicamos anteriormente en sus bases, pero es correcto que Gardner aprovech bastante de los conceptos y sabidura de ese pueblo tribal. Algunas curiosidades sobre el nmero 9: El nmero 9 es un nmero lunar, que representa las tres fases de la luna (creciente, llena y minguante), multiplicadas por s mismas. Nueve lunas (llenas) corresponden al nacimiento, nueve meses de gestao. Lo 9 no es slo el mltiple natural de 3, pero tambin el nmero que puede volver magickamente a s an, y as l pasa a ser uno smbolo de poder creativo y de energa. Lo 9 tambin fue asociado en muchas culturas a los misterios de la luna y, como la luna, lo 9 vuelve a s an, no importa como l es manipulado. En analoga a todo el expuesto sobre los nmeros, tenemos la compreenso de que a Ley Trplice se manifestar por 3 X 3, pues tiende a traer el practicante lo retorno de suyas convicciones y parmetros propios. O sea, por medio de la recompensa o retorno inconveniente el practicante se dar cuenta de la necesidad de retornar su lnea de conducta natural. Adems de eso, ella es trplice, pues deber manifestarse en los tres principales cuerpos del ser humano: Fsico, Mental y Astral (o Emocional).

O sea, se salgo de mi lnea de parmetro, causando un Mal (segundo esos mismos parmetros) a alguna cosa, recibir ese retorno en esas tres esferas fsicas y metafsicas. Ejemplo: Tengo en mis parmetros que no debo furtar. Si practique un acto de furto, viniendo a tomar ciencia de que hu de mis parmetros (lo retorno del 9), se puede considerar an como arrependimento, recibir una carga inmediata en los cuerpos indicados arriba. Tal vez ese retorno se manifieste de entrada en el mental: Por qu tuve que hacer algo contra mis parmetros, no me siento bien con eso! Seguimos para el emocional: No sentirse bien (emocionalmente) con eso. Cuestionamiento de sentimientos y certezas, cada en la auto-estima, etc. Por ltimo: es sabido que tanto el emocional cunto el mental ejercen influencias gigantescas en nuestro cuerpo fsico: Sentirse apenas fsicamente, diarrias, vmitos, depresso llevando la enfermedades, etc. ES correcto que el inverso es verdadero. Tambin recibiremos una carga emocional benfica a los tres cuerpos, en caso de un bien, segn nuestros parmetros. Tendremos nuestra auto-estima elevada, sentiremos nuestro sistema fsico revitalizado, as como 91 nuestro mental va a encontrarse revitalizado. Pero inmediatamente tendremos que volver a nuestro padro normal. Nadie es bueno o apenas todo el tiempo. El ms importante en ese proceso es lembrarmo-nos de la antigua ley de la metafsica: Al contrario de la fsica en que los polos diferentes se atraen, en metafsica entendemos que los iguales ejercen mutua atraccin. Tenemos que concordar, o caeran por tierra todos los principios de las principales religiones: Ama tu prjimo. Practica buenos actos. Piensa positivo. Finalmente, si la ley de la fsica fuera verdadera en esos casos, atraeramos energas no muy compensadoras, no concuerda? Entonces, surge la pregunta: Solamente Wiccanianos reciben ese tipo de retorno? Al que respondo: s, solamente Wiccanianos. Pero existen leyes de retorno anlogas, como la propia de la causa y efecto. Que las otras religiones llamen como quered, pero en nuestra doctrina reconocemos a aceptamos ese retorno como la Ley Trplice. As, cree su propia lnea de parmetro y busque respetar esa lnea, que podr mutar al largo de su redescobrimento. Me las haya siempre en mente que a Trplice es un contrato que firmamos con el sacerdcio, por eleccin propia, as, debemos respetarla. 92

Captulo XII Las Leyendas

Lo que son leyendas? Las leyendas son narrativas localizadas el tiempo y en el espacio, en que concursa

invariablemente una fuerza mgicka, un toque sobrenatural, no raramente la presencia de la propia divindade. Las leyendas tuvieron un papel fundamental en el mantenimiento de la cultura de pueblos antiguos y tribais. En Wicca, algunas leyendas son preponderantes en la formacin de los preceptos iniciticos, en el pasaje de los misterios, o en el mantenimiento de los ritos de pasada. Los cuentan historias de deidades, clanes, tribus y civilizaciones, con sus costumbres y creencias. La propia Rueda del Ao puede ser encarada como el conjunto de diversas leyendas que forman un complejo padro social, biolgico y agrcola. Me Gustara aqu de presentar al lector algunas de las ms bellas leyendas y evocaes conectadas a la religin Wicca. Comienzo con la leyenda en que se fundamenta la ceremonia de iniciao al segundo grado, una verdadera leccin de desprendimento y de control del dualismo presente en ese grado. A fin de mantener en la ntegra la belleza de esas leyendas, edito de entrada la versin en la lengua original presentada en la tradicin gardneriana, directamente del BOS desala tradicin. (Nota del Editor: ese tramo del libro posee un texto con el ttulo Descent Of The Goddess escrito en ingls, equivalente a dos pginas, y juzgamos no ser til a digitalizao del texto. A continuacin se muestra la traduccin del mismo.)

La Leyenda de la Descendida de la Diosa

Los tiempos antiguos, nuestro Seor, el Cornfero, era (y an es) lo Consolador, el Confortador. Pero los hombres lo conocan como el terrible Seor de las Sombras, solitario, inflexible y justo. Pero nuestra Seora, a Diosa, resolvera todos los misterios, incluso el misterio de la muerte; y as ella viaj hasta el mundo Subterrneo. El Guardin de los portales a desafi: Quita tuyas vistes, pone de lado tus joyas, pues nada t puedes traer contigo al interior de esta nuestra tierra. As, ella se despoj de suyas vistes y de sus joyas, y fue amarrada, como todos los vivos que buscan ingresar en los dominios de la muerte, la Poderosa, tienen que ser. Tal era la belleza de ella que la propia Muerte se arrodill y deposit suya espada y su corona a sus pies... ... y beijou sus pies, diciendo: Bendecidos sean tus pies, que te trajeron por estos caminos. Permanece conmigo, pero deja que yo ponga mas manos fras en tu corazn. Y ella respondi: Yo no te amo. Por qu haces todas las cosas que amo y en las cuales me delicio vengan la fenecer y morir? 93 Seora respondi la Muerte se trata de la edad y de la fatalidad, contra las cuales soy impotente. La edad, el envelhecimento, lleva todas las cosas a definharem; pero, cuando los hombres mueren al desfecho de su tiempo, les concedo reposo, paz y fuerza para que puedan retornar. Pero t, t eres linda. No retornes, permanece conmigo. Pero ella respondi: Yo no te amo.

Y entonces dije la Muerte: Si no recibes mis manos sobre tu corazn, tienes que curvarte al azote de la Muerte. ES la fatalidad, mejor as... ella dije y se arrodill. Y la Muerte a azot blandamente. Y ella bradou: Yo conozco las aflicciones del amor. Y la muerte se ergueu y dije: Seas bendecida. Y le dio el beso quntuplo, diciendo: As slo puede alcanzar la alegra y el conocimiento. Entonces la Muerte desamarra sus pulsos, depositando el cordel en el suelo. Y l a ella ensea todos sus misterios y le da el collar que es lo circulo del renascimento. La Diosa, entonces, toma la corona y la recoloca en la cabeza del Seor del Mundo Subterrneo. Y ella ensea a l el misterio de la taa sagrada, que es el caldeiro del renascimento. La Diosa toma el cliz en ambas manos, ellos se entreolham, y l coloca ambas manos en las manos de ella. Ellos amarram y hacen uno, pues hay tres grandes misterios en la vida del hombre, y la magia controla todos. Para realizar el amor tienes que retornar nuevamente el mismo tiempo y en el mismo lugar de aquellos que son los amados; y tienes que encontrarlos, conocerlos, acordarlos y amarr-los de nuevo. El Seor del Mundo Subterrneo suelta las manos de la Diosa y esta recoloca lo cliz en su lugar. l toma lo azote en su mano izquierda y la espada en la su mano derecha y queda en la posicin del Dios, antebraos cruzados sobre lo pecho, espada y azote apuntados para cima. Ella queda en la posicin de Diosa, piernas escarranchadas y brazos extendidos formando el pentagrama. Pero para renascer tienes que morir y ser preparado para un nuevo cuerpo. Y para morir tienes que nacer, y sin amor no puedes nacer. Y nuestra Diosa siempre se inclina para el amor, y el jbilo, y la aventura; y ella protege y acaricia sus nios ocultos en la vida, y en la muerte ministra el camino de la comunho con ella; y an en este mundo ella les ensea el misterio del Crculo Mgico, que es dispuesto entre los mundos de los hombres y de los Dioses. Y as nosotros somos enseados cada comienzo de la Rueda del Ao en que lo Seor y la Seora comparten el mando del ao, cada uno ofreciendo y 94 compartiendo de equilibrio para con el otro, que son las bases del reparto. (N.A.) Me gustara seguir de este punto con algunos comentarios sobre el texto arriba para una comprensin ms profunda y filosfico. Percibimos en la primera parte del texto que la Diosa era incompleta (as como nosotros somos antes de la compreenso). As siendo, ella se decide por viajar al mundo de los Muertos buscando tal compreenso total. Encontramos en el texto tambin lo que por muchas veces ya coment a mos

alumnos: la renuncia! Esa renuncia es evidente en los pedidos de los guardies con uno pago en cada portal. Los siete portales simbolizan los siete planes: 1- Plan Mximo; 2- Plan Divino; 3- Plan Espiritual; 4- Plan Mental; 5- Plan Astral; 6- Plan Elemental (Plan de las Fuerzas); 7- Plan Fsico. Como descrito en el texto, nada se consigue sin que algo sea dado en cambio. As siendo, todos tenemos que abrir mano de conceptos, filosofas, costumbre y comportamientos para que podamos finalmente obtener aclaracin. Emudecer el alma (y no el espritu)! Los itens donados por la Diosa representan esos aspectos como pasaremos a analizar: En los portales, la Diosa abre mano de sus joyas. El cetro representa nuestro poder personal de ejercerlo sobre las cosas que nos rodean. Eso se debe a la necesidad de introspeco para la mayor comprensin de nuestro Espritu. La Corona representa la autoridad. La renuncia a esa autoridad. Nuestro status ante nuestros crculos profesionales, personales y familiares. Debemos considerarnos como iguales. Cuando no asociamos lo que somos a nuestro trabajo, familia y amigos, lo que sobra es realmente lo que somos. El Collar representa nuestra exigencia por reconocimiento de valores personales. Los xitos, realizaciones. La riqueza y las conquistas de nada valen en el proceso de reconocimiento del Espritu. No importa se es el ms rico o el ms pobre. Se debe conocer que los bienes materiales son importantes s, pero al mundo material, simplemente para un favorecimento (siendo que somos sociales, vivimos en sociedades) para la bsqueda a la espiritualizao. El Anillo representa el nivel social ms una vez. Representa la asociacin a alguna entidad, una formacin acadmica, un determinado nivel intelectual. Todo eso de nada importa en el mundo espiritual. La Guirlanda representa las fachadas personales que creamos. Y lo que utilizamos para ocultar nuestras imperfeies, errores y defectos. Renunciar la guirlanda y exponer su SELF a la visin de todos. Hasta el momento, slo usted era capaz de conocerse verdaderamente. 95 Las sandlias representan las trilhas que seguimos y las polticas anteriormente adoptadas. ES abandonar nuestros puntos de vista actuales y prepararnos para conocer nuevos. Un filsofo chino dije cierta vez: Vace su taza de t para que pueda probar de mi. As son las sandlias. Abandonarlas es la renuncia del aprendizado actual buscando nuevas sandlias. A viste representa la cobertura mortal. ES propiamente el SELF que recobre lo espritu por muchas veces impregnando-lo de nuestra materia. ES por muchas veces lo aislamiento de nuestro espritu para las experiencias espirituales. Una vez removida a viste, lo que sobra es el verdadero espritu.

Finalmente, desnudados de todo Material finalmente ocurre el encuentro entre lo Anima y el Aniumus. En ese momento, todo se hace ms fcil a la Diosa, desde que ella concuerde con los trminos del Seor del mundo de los Espritus (en ese momento es que nos encontramos ms vulnerables a la tentaes de los caminos ms rpidos y prcticos, totalmente desnudados de valores materiales). En ese momento es que debemos resistir. As como ella hizo. Finalmente comprendemos que la Muerte es un ciclo de renascimento y vida. Que no debe tratarse de un algoz o de un Miedo. Que hay de representar el pasaje. En trminos espirituales, mientras mantenemos la materia, eso representa la muerte de nuestros valores y la aceptacin de nuevos valores mgickos y espirituales. Podra continuar a comentar la leyenda, sus valores, la reencarnao en ella representada. Pero hallo q el objetivo, que era lo de esclarecer los cambios por tantas veces comentadas por m, ya fue alcanzado. Nuestra Religin es muy ms compleja y rebuscada del que podemos imaginar en primera mano. El simbolismo y el secretismo de las leyendas y costumbres wiccanianos por veces se confunden con valores mentales, psicolgicos y de comportamiento. Cabe cada un encontrar (despus de donar) sus sandlias y con ellas camine rumbo al verdadero descobrimento. No basta leer, es preciso estudiar para comprender y an aceptar. (Nota del Editor: ese tramo del libro posee un texto con el ttulo The Charge: Lift Up the Veil escrito en ingls, equivalente a una pgina, y juzgamos no ser til a digitalizao del texto. A continuacin se muestra la traduccin del mismo.)

La Carga de la Diosa Erguendo el Vu

O vosotros las palabras de la gran Madre, que desde los das antiguos fue llamada de rtemis, Astarte, Dione, Melusine, Aphrodite, Cerridwen, Diana, Arianrhod, Bride y por muchos otros nombres. En mis altares en la juventud de la Lacedemnia en Esparta se ha can sacrificios a m. Siempre que vosotros tengis cualesquier necesidades, una vez al mes, y mejor sera cuando la luna est llena, entonces debis reuniros en algn lugar secreto y adorar mi espritu, yo que soy la Reina de todas las bruxarias y magias. 96 All debis reuniros, os que estis ardorosos para aprender toda a feitiaria, pero que an no aprendis sus secretos ms profundos; a esos voy a ensear aquello que an es desconocido. Y debis ser libres de toda servidumbre; y como seal de que sois realmente libres, debis presentaros desnudos en sus ritos, tanto los hombres cuanto las mujeres, y debis bailar, cantar, comer, tocar msica y hacer amor, todo en mi alabanza. Hay una Puerta Secreta que yo cre para probar an en la tierra el elixir de la inmortalidad. Diga, deje el xtasis ser mo y la alegra en la tierra an ser ma, Ma. Pues yo soy la Diosa mona. Yo doy placeres inimaginveis en la tierra, certeza, no fe, an en vida! Y despus de la muerte, paz

inexprimvel, descanso y xtasis, y yo no exijo nada en sacrificio. O las palabras de la Diosa Estelar. Yo os amo: yo siento vuestra falta: plidos o corados, velados o voluptuosos. Yo, que soy todo placer y embriagues de los sentidos ms secretos, os deseo. Vest vuestras alas, acordai el esplendor reprimido dentro de vosotros. Vinde a m, pues yo soy a llama que quema en el corazn de cada hombre y el centro de cada Estrella. Deixai que sea lo sale self divino ms profundo ser lo que permanece absorto en xtasis de gozo eterno. Deixai que los rituais ejecutados correctamente con alegra y belleza. Lembrai que todos los actos de amor y placer son mis rituais. Entonces deixai haber belleza y fuerza, risa suelta, fuerza y fuego dentro de vosotros. Y se digis yo rumei en tu direccin y eso no me benefici, sera mejor que vosotros dijisteis yo llam por ti y esper pacientemente y t estuviste conmigo desde el comienzo, pues aquellos que siempre me desearon deben siempre alcanzarme, an al fin del deseo. Gerald Gardner, 1949 (Nota del Editor: ese tramo del libro posee un texto con el ttulo Drawing Down the Moon escrito en ingls, equivalente la media pgina, y juzgamos no ser til a digitalizao del texto. A continuacin se muestra la traduccin del mismo.)

Trayendo la Luna para bajo

El alta Sacerdotisa se levanta frente al Altar, asume la posicin de Diosa (brazos cruzados). Magus se arrodilla frente a ella y aproxima el basto del pentculo que est en el cuerpo de ella, invoca yo Invoco y Te pido, Madre poderosa de toda la vida y fertilidade. Por la semilla y raz, por el caule y 97 broto, por la hoja, por la flor y por la fruta, por la Vida y por el Amor, Yo te invoco para que desciendas al cuerpo de tu sierva y Alta Sacerdotisa [nombre]. Teniendo sido la Luna trada para bajo, i.y., el vnculo establecido, el Magus y los demasiado hombres proceden al Beso Quntuplo: (beijando los pies): Bendecidos sean tus pies que te trajeron a estos caminos; (beijando rodillas): Bendecidos sean tus rodillas que se arrodillan en el altar sagrado; (beijando tero): Bendecido sea tu tero, sin el cual nosotros no existiramos; (beijando senos): Bendecidos sean tus senos, forjados en la belleza y en la fuerza; (beijando labios): Bendecidos sean tus labios que dirn los sagrados nombres; Todas las mujeres se curvan en reverencia. Si estuviera siendo procedida una iniciao, en este momento el Magus y el alta Sacerdotisa asumen la posicin de la Diosa (brazos cruzados) y proferem a Carga de la Diosa mientras inicindolo aguarda fuera del crculo. Gerald Gardner, 1949

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Captulo XIII Reencarnao, Summerland y Espritus

Wiccanianos son reencarnacionistas! Para los seguidores de Wicca, la reencarnao tiene una visin clara de EVOLUCIN y no a de un castigo, como algunos seguidores de religiones maniquestas, pero tambin reencarnacionistas intentan transparecer. Para esos religiosos, la reencarnao tendra un carcter punitivo, cargada de Karma ruins, castigos, y an siendo vista como una imperfeio, por lo tanto, una prisin a la carne (material). En la verdad, creemos que para que toda evolucin ocurra, se hace necesaria una involuo anterior. El rbol, por ser un complejo con sus races, tronco, folhagem, no pasa por la involuo de hacerse semilla para renascer y continuar uno nuevo proceso? Nuestro Dios no involui al estado embrionrio, a fin de renascer y mantener la orden en la Rueda del Ao? Para Wiccanianos, los Dioses son reales, aunque en su forma energtica. As, esa energa permeia a todo y a todos. Ocultistas les gusta creer en la siguiente mxima: El Espritu nace en el mineral, duerme en el vegetal, suea en el animal y despierta en los seres humanos. As, somos llevados a creer que esa energa divina evoluciona en las diversas formas existentes en el planeta. Y cul es el motivo de esa evolucin? Esa energa se divide, involui, slo as, individualizada, como parcela es capaz de evolucionar. El principio motivo de esa divisin para una evolucin es la evolucin del TODO, de esa energa como uno complemento. Esa evolucin se da por medio en las diversas encarnaes, favoreciendo as el espritu a realizar conscientemente su identidad como la vida UNA, con el Espritu Divino del cual es parcela. As, con la evolucin de todas esas parcelas, tambin lo TODO evolucionar. Cada uno de nosotros es fagulha de ese Divino. Antes de evolucionar no tenemos conciencia de nuestra individualidade, as, acabamos por hacer lo que esa fagulha quiere (mineral, vegetal, y an el animal). Cuando adquirimos la conciencia (ser humano), reconocemos seamos dotados de gana propia (libre-arbtrio) y con eso, pasaremos por numerosas existencias, hasta lo

reencontro puro de esa fagulha. Algunas religiones (y cada cul con sus razones) insisten en negar los procesos evolutivos advindo de las reencarnaes. Una de esas vertientes es el Cristianismo, que pasaremos a analizar, nica y exclusivamente como punto de apoyo. Me acuerdo an de la historia contada cuando era nio por un to saudoso, que ya fue considerado una de las personalidades ms carismticas del kardecismo nacional. l me contaba que los cristianos primitivos crean en la doctrina de la reencarnao hasta que, el ao de 553 d.J.C., un conclio cuidadosamente preparado pelo emperador bizantino Justiniano, la consider una execrao. Dos factores llevaron a Iglesia a esa decisin: 1- La gran campaa desencadenada por Teodora (cortes libidinosa, amante y posteriormente esposa de Justiniano) que no se conformaba con la idea de haber que reencarnar diversas veces para expiar sus pecados (la visin maniquesta de la reencarnao). A pesar de haber sospechas de que ella sera la responsable por la muerte de dos papas, ella deseaba un paraso INMEDIATO. 99 2- La doctrina de Cielo e Infierno inmediatos daba ms poder al clero en vas de consolidao. Una vez cristalizado, es muy difcil modificarse uno dogma. As, hasta los das actuales, la Iglesia condena la idea de la reencarnao. A partir del descubrimiento de los campos eletromagnticos y de los campos organizantes, encontrados en las ms diversas formas vivas, la reencarnao se hizo una idea lgica y an cientficamente posible. ES claro que esa idea posee consecuencias polticas, morales y an sociales: la reencarnao puede ofrecer una explicacin para las desigualdades e injusticias aparentes nos que creen en Karma negativo. Por otro lado, se trata de un concepto constructivo y esperanoso, compatvel no slo con a filosofa del cristianismo primitivo (particularmente Orgenes *). An en la Bblia seremos capaces de encontrar fuertes comprovaes de la creencia en la reencarnao, basta que leamos con mayor cuidado: T ni las oiste, ni las conociste, ni tampoco hay muy fue abierto lo tu odo; porque yo saba que procediste muy perfidamente, y que eras llamado transgressor desde el vientre. (Isaas, Cap. 48,8). Aqu cabe la pregunta: como un ser transgressor desde el vientre sin haber tenido una vida o encarnao anterior? Continuando: A eso respondi Jesus: en verdad, en verdad te digo que, si alguien no nacer de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Le pregunt Nicodemos: como pode un hombre nacer, siendo viejo? Puede, por ventura, volver al vientre materno y nacer por la segunda vez? Respondi Jesus: en cierto, en verdad te digo: quin no nacer del agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne es carne; lo que es nacido del Espritu es espritu. No te admires si yo decirte: importar nacer de nuevo. El viento sopla dondequiera, oyes su voz, pero no sabes donde viene, ni para donde va; as es todo lo que es nacido del Espritu. Entonces le pregunt Nicodemos: como puede suceder eso? Acudiu Jesus: t eres maestro en Israel y no comprendes esas cosas? En verdad, en

cierto, te digo que nosotros decimos lo que sabemos y testificamos lo que tenemos visto, pero, no aceptis nuestro testimonio. Si, en tratndose de cosas terrenas, no me creis, como creeris, si hablaros de celestiais? (Joo, Cap. 3, 3-12) No vemos an en las palabras de Jesus una clara comprovao de la reencarnao? Por aquel tiempo, oy el tetraca Herodes la fama de Jesus y dije a los que lo servan: este es Joo Batista; l resucit de los muertos, y, por eso, en l operan fuerzas miraculosas. Porque Herodes, habiendo prendido y atado Joo, lo hube metido en la crcel, a causa de Herdias, mujer de Filipe, suyo hermano; pues Joo le deca: no te es lcito a poseerla. Y, queriendo matarlo, tema el pueblo, porque lo tenan cmo profeta. Ora, habiendo llegado el da _______________________
* Orgenes, filsofo cristiano nacido el ao de 185 d.C. en la ciudad de Alexandria.

100 natalcio de Herodes, bail la hija de Herdias delante de todos y agrad la Herodes. Pelo que prometi, con juramento, darle lo que pidiera. Entonces ella, instigada por su madre, dije: me da aqu, en un prato, la cabeza de Joo Batista. Entristeceu-si el rey, pero, a causa del juramento y de los que estaban con l a la mesa, determin que desaldsela; y dio rdenes, y decapitou Joo en la crcel. Fue trada la cabeza en un prato y dato a la joven, que la llev a su madre. (Mateus, Cap. 14, 1-11) (Marcos, Cap. 6, 24-28) Ms un ejemplo bien claro: Pero a los discpulos lo interrogaron: por qu dicen, pues, los escribas ser necesario que Elias venga primero? Entonces, Jesus respondi: de hecho, Elias vendr y restaurar todas las cosas. Yo, sin embargo, os declaro que Elias ya vino, y no lo reconocieron; antes, hicieron con l todo cunto quisieron. As tambin el Hijo del Hombre hay de padecer en las manos de ellos. Entonces, los discpulos entendieron que les hube hablado acerca de Joo Batista. (Mateus, Cap. 17, 10-13) En verdad, os digo: entre los nacidos de mujer, nadie apareci mayor del que Joo Batista; pero el menor en el reino de los cielos es mayor del que l. Desde los das de Joo Batista hasta ahora, el reino de los cielos es tomado por esfuerzo, y los que se esforzan, se apoderan de l. Porque todos los Profetas y la Ley profetizam hasta Joo. Y, si lo queris reconocer, l an es Elias, que estaba para venir. Quin ha odos para or, oiga. (Mateus, Cap. 11, 7-15) (Marcos, Cap. 9, 11-13) Y quin ha odos para or, oiga... Como pago, prefiero creer que la reencarnao es una promesa de la continuidad a la evolucin, una ddiva divina para que continuemos en nuestra misin de espiritualizao. Bien mejor del que creer en una gaiola teolgica fabricada por una imperatriz tresloucada que realmente no podr resistir a la pruebas cientficas.

Summerland
Summerland es la Tierra del Verano eterno. Un local de descanso entre las encarnaes,

propiciando as una oportunidad para el estudio de nuestras acciones, segundo nuestra propia lnea de conducta (Hace lo que t quieres). As como Annwn de los Galeses, Valhala para los Vikings o Tir nan-Og de los Celtas, Summerland ser el reducto y la imagen de las creencias del Sacerdote despus de su muerte fsica. Como la materia que compone el astral es de fcil modelagem, ese paraso ser a exacta representacin de la creencia del practicante. Si el Wiccaniano imagina Summerland como un vasto campo verde, con pastagens y animales, con ros y cascadas... es exactamente lo que encontrar. Summer en ingls significa VERANO. Esa palabra fue particularmente escogida, pues, siendo la Wicca doctrina vivificada por Gardner en la Europa, donde el clima es glido, representando el verano una poca de fertilidade y calor moderado. Finalmente, la estacin perfecta en que absolutamente todo vive, crece, florece. ES en Summerland que se encuentran los espritus de nuestros ancestrais, que reposan y meditan antes de suyo retorno a la Tierra (reencarnao). All tambin 101 encontraremos nuestros hermanos del Arte, nuestros animales queridos y amigos con creencias iguales. Esos espritus permanecen en Summerland hasta que se concluya el periodo de tiempo necesario al descanso y reavaliao de posturas propias, cuando entonces el plan elemental comienza a atraer el individuo para el renascimento a cualquier dimensin que se harmonize con su naturaleza espiritual y necesidad evolutria. Ese espritu entonces ser atrado por el vrtice energtico ocasionado por una unin sexual en curso en la dimensin fsica, reencarnando en el embrin. Y que todos nosotros seamos capaces de construir un bello Summerland!

Espritus
Hasta hoy quedo pasmo con practicantes que le importan en negar la existencia o lo culto a espritus en Wicca. Admiten el Samhain, una fiesta con el cunho espiritual, lo culto a la Ancestralidade (vide captulo XIV), pero no la existencia de esa forma espiritual entre nosotros los encarnados. Puedo afirmar que, tras ms de diez aos trabajando con espritus y, como conocedor de las creencias de Gardner y su pasin por tbuas ouija*, que ellos existen, y pueden ser tanto aliados (ancestrais) cmo peligrosos enemigos. Al desencarnar, el espritu an carga impregnaes fuertes de su vida fsica, y en ese momento, dos hiptesis pueden ocurrir: 1- El espritu se libra de toda la energa densa conectada a la materia y sigue suyo camino, yendo a su paraso particular, o 2- Por los ms diversos motivos, ese espritu se ve con necesidades de mantenerse prendido a la materia (pendncias, preocupaciones, raivais, etc.). En la primera hiptesis, ese espritu, libero de toda materia, pasar la vibrar en un campo tan etreo (libre del fsico) que muchos diran o denominaran como LUZ, viniendo a adoptar la materia slo por medio de una reencarnao. Ya en la segunda hiptesis, estando ese espritu an conectado a asuntos materiales, necesita de ectoplasma para mantenerse en un plan intermediario entre el etreo y lo

material.Poseemos varios cuerpos en nuestra anatomia oculta, de entre ellos el DOBLE ETRICO. Ese doble, una duplicata perfecta de nuestro cuerpo fsico, es permeado con una materia conocida como ectoplasma. Ectoplasma es entendido etimologicamente como: griego kos, por fuera y Plasma: moldee o substancia. Una SUBSTANCIA an poco conocida, que fluye para fuera del cuerpo humano del mdium ectoplasta (mdium de efectos fsicos), por medio de su manipulacin, sea por el inconsciente o por inteligencias externas encarnadas o desencarnadas, ocurren fenmenos de orden superfsica, incluyendo la materializao o ectoplasmia que puede ser parcial o completa. El ectoplasma es la materia ms densa dentro del etreo, y por eso an, impregnada del fsico. El Doble Etrico permanece activo mientras estamos encarnados, produciendo lo ectoplasma que lo compone. ES exactamente de ese cuerpo un poco ms sutil (el doble) que esos espritus con pendncias retiran la materia que le permitir continuar prjimos _______________________
* instrumento para prcticas divinatrias por la comunicacin con espritus desencarnados sin la necesidad de una canalizao medinica.

102 al plan fsico. Y eso JAMS ser una buena prctica para aquel que sirve como donante por incontveis motivos. De entre esos motivos podramos destacar el hecho de que una vampirizao de ese ectoplasma dejara el azafato ms fragilizado, siendo lo doble el cuerpo de conexin entre los dems cuerpos que forman nuestra estructura completa. Sentimientos que no pertenecen directamente al azafato, as como gostos y ganas, pueden ser insuflados por esos huspedes indesejveis, an cuando se trata de parientes o amigos. Con eso, entenderemos que cualquier tipo de hospedagem a una de esas entidades obsessoras JAMS nos ser benfica. Exemplificamos: Cierta vez tuve el caso de una cliente que al me busque se encontraba completamente desesperada. Al entrar en mi sala, tuve un atisbo de un hombre anciano con un braso de la repblica estampado en el pecho que acompaaba la seora. De pronto pregunt la cliente, antes an de que me contara cualquier hecho, si su padre habra sido militar, o se habra sido conectado a algn rgano oficial. La cliente me respondi que s, que su padre haba sido procurador de la repblica y que, desde su muerte, mucho de su vida tena se transformado. Sueos repetitivos de su figura paterna, me gusta por bebidas alcolicas, tabaco y an determinadas obsesses le eran peculiares ahora. Utilizndome de prcticas divinatrias (instrumento imprescindvel a cualquier brujo) y de la radiestesia (arte que aprend a muy tiempo y que me ahorra gran parte de energa psquica), llegu a la conclusin de que los problemas con el espritu de su padre eran decurrentes de una herencia, ms precisamente un inmvil. La cliente confirm y me cont su historia, en que uno de sus hijos habra acabado por dilapidar la herencia y que el apartamento estara envuelto Procedemos la desobsesso ritualstica y me parece que, a ejemplo de diversos clientes, esa tambin retorn a la normalidad de su vida. Ateniendo la decenas de casos parecidos mensualmente en mi oficina y todos con las mismas caractersticas. Casos de obsesses, dominaes, fantasmas, vampirizaes energticas y

an MAGIA de todas las modalidades (Bruxaria, Afro, Kabbalstica y an cristiana) son atestados diariamente por profesionales que acaban por especializarse en ese tipo de terapia. Querer creer que espritus son todos espiritualizados e inofensivos es el mismo error de los que imaginan que todos los seres humanos desean bien a su prjimo. En una obra prxima vamos a abordar ms casos prcticos y fundamentos de sociedades del pasado sobre el tema. 103

Captulo XIV Nuestros Ancestrais

Las sociedades tribais (entre ellas los Celtas) tenan un concepto de LUGAR muy purificado. No debemos aqu confundir LUGAR con ESPACIO. Mientras el concepto de ESPACIO ser abstrato, sin una determinncia, sin una direccin, el concepto de LUGAR es extremadamente reconocido. En parte, ese concepto se debe al hecho de sociedades tribais reconozcan la importancia de la tierra en sus vidas, debido a su conciencia de su dependencia de la misma (normalmente sociedades agrcolas). El concepto de Sagrado tiene extrema participacin en esa apurao de LUGAR. En su libro La Mente Salvaje, Claude Lvi-Strauss nos cuenta la observacin de un filsofo tribal que mantiene hasta los das de hoy algunas costumbres neolticos: Todas las cosas sagradas necesitan tener su Lugar. Entendemos entonces que ESTAR EN Su LUGAR es lo que hace sagrados objetos, pues se ellos fueran quitados de su LUGAR, aunque slo en pensamiento, toda orden del Universo sera destruida. Palabras de Claude. Muchos tienen la visin deturpada de que religiosos tribais tendran la costumbre de mirar para el pasado y acaban por construir su culto a la ancestralidade fundamentados en ese error. Sera una afirmacin correcta segn nuestra perspectiva actual, en que lo tiempo es linear (olvidemos fsica quntica por un momento). Sin embargo, el tiempo tribal jams fue linear. Ese tiempo no se aplicaba sobre la lnea temporal conocida actualmente, en la cual un acontecimiento pasado, llega al presente y ruma al futuro (veamos el propio concepto de la Rueda del Ao). En la verdad, el tiempo tribal es ATEMPORAL; podramos caracterizar como un AHORA ETERNO. Para esas sociedades, el pasado tendra la gran forma de estar ms prximos al principio generador del TODO (sus Dioses). Segn Mircea Eliade (una de las mayores autoridades mundiales en el estudio de religiones) sobre las culturas tribais: El mundo es renovado actualmente; en otras palabras, cada ao nuevo l recupera su santidade original, la santidade que posea cuando sali de las manos del creador. (The Sacred and the Profane 1957) Ms una vez el concepto de la Rueda del Ao, en el cual vivimos el exacto momento de esa Rueda, intentando en los alinhar a la energa Natural de las estaciones. ES correcto que muy de este lado de eso, an las religiones histricamente ms conocidas tienen sus ritos de renovacin (ms una caracterstica de la herencia tribal que recibieron). De esos conceptos atemporais es que surgen formas de manifestacin religiosa como el culto a animales, o animales-totem. Esos animales son venerados no slo

por su proximidad mayor con la Tierra, as como por su anterioridade al hombre, hacindolos as fuente de contacto ms estrecho con las deidades. Ese tipo de pensamiento tambin tiene su relacin con la ancestralidade. Los Nuevos deben mayor respeto a los Ancies. Ese concepto tambin forma parte de los principios de Gardner y su reconstruccin de la bruxaria occidental llamada WICCA. De ese principio surgen los consejos de Elders (ancies) en los Covens. En las culturas tribais, los ancestrais tambin seran una representatividade de las deidades. Esos ancestrais son vistos como prolongamentos de los primeros ancestrais de la 104 tribu que eran verdaderamente divinos. Se hacen as el puente de conexin entre a generacin actual y sus ancestrais primordiales, las deidades. La gran verdad es que, mientras ms envejecemos, ms nos aproximamos del retorno al gran misterio conocido como muerte, y, como reencarnacionistas que creen en Summerland, reconoceremos en ese pasaje la gran oportunidad de encuentro con nuestras deidades. A la vez, envejeciendo, ms nos aproximaremos de las nuevas generaciones (de ah el respeto a los ancianos), pues tambin los nios no tendran viniendo hace poco tiempo de ese misterio? El reconocimiento a nuestros ancestrais, an a los que posiblemente ya reencarnaram, ser el reconocimiento al que somos actualmente, y al que sern nuestros descendientes que, por su parte, nos llamarn de ancestrais. Llegamos a la conclusin de que, para esas civilizaciones tribais, el tiempo es Lo AHORA, el pasado es el culto a la ancestralidade y el futuro, la renovacin de ese mismo presente.Lo que consideramos como ancestrais? En Wicca son considerados ancestrais los familiares directos, causa precpua de nuestra existencia, as como los ancestrais formadores de nuestras creencias, sean ellos nuestro Linaje (conjunto de iniciadores y sus iniciadores, que fueron por su parte iniciados por otros iniciadores, hasta llegar la Gardner) y an los Elders de nuestros Covens. Esa forma de culto particular, adems de los motivos presentados arriba, es de suma importancia, a la construccin de nuestra egrgora, una vez que en tratndose de desencarnados, espritus etreos, los mismos estaran prjimos a los Dioses, favoreciendo as la movimentao de fuerzas divinas y telricas. Adorar nuestra ancestralidade trae an un concepto antiguo en magia: El culto a los Muertos y an la crnios (templrios) es ampliamente presente en las doctrinas Mgicko-Religiosas y sociedades del pasado. ES el caso de los Eguns de las religiones Afro, de los Egipcios con sus estatuas morturias, de la religin Catlica con suyo culto a Santos Muertos. Entendemos que ese tipo de culto no tiene la funcin slo de nos conectemos la deidades por intermdio de esos ancestrais, pero tambin lo de reconocimiento de nuestra condiciones de mortales mientras encarnados. Observar un crnio nos traer la fuerte certeza de que tambin seremos un crnio un da. Nada parecido con a cultura gtica de sus paseos nocturnos a cementerios. Wiccanianos aman los colores presentes en la naturaleza. Festejan la fertilidade, y no la muerte como una meta. Los esteretipos de Wiccanianos vestidos de negro, con pentagramas gigantescos en suyos cuellos y soturnos es una manifestacin pura de incompreenso de las filosofas

Wiccanianas y de Gardner. El culto a los muertos es slo la aceptacin y la compreenso de la breve pasaje por la encarnao y la necesidad de evolucin, jams un deseo por esa pasaje, finalmente consideramos la vida, su belleza y sus colores como una ddiva de los Dioses. 105

Captulo XV Homenaje la Nube que Pasa

Me gustara aprovechar esta obra para homenajear un buen amigo, adems de uno de los ms completos magicistas de los cuales ya tuve la oportunidad de conocer, aprender y llamar de hermano. Se trataba de Jlio Guerrero, ms conocido en medio de la magia como Nube Que Pasa. Ese amado Hermano parti de este plan el da 26/10/2002, yendo a componer el grande consejo de Elders de los campos de Verano. Que de all, con una visin ampliada de suyos Hermanos en el plan fsico, est velando por nuestra amistad hasta que, tambin un da, reencontremo-nos en las tierras de verano, en las pastagens verdejantes y en las llanuras de caza. Y ese da, MI AMIGO, MI HERMANO, ese da vamos en los sentar prjimos de las hogueras... del fuego sagrado y contar nuestras leyendas personales, en la certeza de que nuestro pasaje tambin haya sido provechosa, as como la suya. Queda, de momento, la saudade de los bate-papos, de las conclusiones, de los sabios consejos, de la experiencia. Pero, por encima de todo, de la falta que nos hace la energa que era ofrecida directamente del corazn en la fuerza de sus palabras. Siga al encuentro de su destino, plcido y lmpido, as como una NUBE QUE PASA. Paz y Luz en la Presencia, MillenniuM.

Coven Formacin y Base por Jlio Guerrero

La cuestin de un grupo de estudios y un grupo de trabajo o Coven es muy seria e importante. Formar un grupo de estudios es una cosa. Formar un grupo de trabajo es otra cosa. Formar especficamente un Coven para trabajos Wicca es an otra cosa. En todos los niveles tenemos una misma caracterstica bsica. Estamos nos proponiendo a unir personas diferentes alrededor de un mismo objetivo. Sabemos que cada persona tiene su lnea de vida, sus motivaciones personales para si interesar por el camino y una serie de singularidades que necesitan ser llevadas en consideracin se deseamos an crear un trabajo efectivo. Cuando hablamos que vamos a trabajar con Wicca, estamos hablando de trabajar con conocimiento y prcticas que no son slo un acmulo de teora diletante, pero estamos hablando de conocimientos y prcticas que deben y van a influir en nuestras vidas, en nuestra forma de estar en el mundo y con l relacionarse. As, todo trabajo envolviendo bruxaria menea con la gente en un nivel muy profundo, mejor diciendo, en muchos niveles. Vea que durante el camino de uno(a) brujo(a), l(a) progresivamente descubriendo que todo lo que le ensearon como realidad en este mundo civilizado dentro del cual estamos insertados, est prendido a un conjunto de paradigmas que slo interesan a los grupos que luchan hace milenios para haber todo bajo control, para dominar y

escravizar. Ora, descubrir eso no es algo simple y sin consecuencias. Profundos cuestionamientos sobre nosotros mismos, sobre nuestra vida, sobre nuestra forma de ser y estar en el mundo irn a acompaar esos descubrimientos. A los pocos vamos descubrir que los tentculos de la religin dominante, con sus pecados y miedos, fueron lanzados profundamente en nosotros y que no es nada fcil liberarse an de ellos. Vuelve y media vemos personas que parecan profundas iniciadas en el ARTE todo abandonar y partir incluso para movimientos fundamentalistas. La cuestin es: esas personas estn abandonando an, o siquiera comprenden las bases del ARTE, 106 participando de todo superficialmente, en un tipo de participacin sin implicacin efectivo, por ms empolgadas que ellas demostraran estar? Existen personas que hacen las cosas por algn motivo oculto, como por ejemplo aparecer, otras por fuga, finalmente, muchas personas ven el ARTE con propuestas extraas a la misma, slo para alcanzar satisfaccin de alguna necesidad ms vana. Cuando se sienten incomodadas migram, van para otro medio que les permita mejor expresar sus carencias. As, cuando hablamos de trabajar en grupo, tenemos que estar atentos para lo hecho de que cada persona tiene sus propias cuestiones existenciais, y al llegar en el grupo va a traerlas para el colectivo. Un grupo de estudio es una cosa seria en que personas se renen para intercambiar informaciones e incluso realizar lecturas conjuntas. Un grupo de prctica tiene otro momento; adems del trabajo terico, hay a propuesta de prcticas complementarias, lo que ya atrae otro tipo de energa, muy ms intensa, adems de entes, seres de otros mundos, que desde de ms remota Antiguidade mantienen un intercambio de energas y experiencias con humanos iniciados y se aproximan tan luego los portales entre las realidades sean abiertos por la curvatura en el espacio-tiempo que un grupo de trabajo mgico crea. Tales seres traen su propia energa que ir a sumarse al grupo. Por lo tanto, cuando hablamos que estamos haciendo un grupo de trabajo mgico, estamos siempre comenzando un emprendimiento colectivo, entre los miembros del grupo y otras lneas de seres. En el tercer caso, cuando creamos un grupo, un Coven, con la especfica idea de trabajar dentro de los moldees Wicca, estamos conectndonos a una egrgora ya existente. Eso implica rituais formales, prcticas especficas, pues es cmo conectar uno proveedor sin la sea correcta y la correcta configuracin de su programa de acceso: usted no consigue efectuar la conexin. Eso es el ritual, la sea para la conexin con la egrgora. As, existen algunos puntos a ser trabajados, algunas ideas a ser puestas en prctica de tal o cual forma se deseamos an entrar en sintonia con a especfica egrgora del paganismo Wicca. Existen personas que predican una rebelda total: Nada de ritos listos, slo intuitivos, nada de iniciaes formales, slo autoiniciao. Bueno, va a serse hecho un trabajo formal dentro de una tradicin, el comienzo

necesita de una sintonizao con las fuerzas de esa tradicin, de ah que hay la necesidad de iniciao formal dentro de un rito pre-establecido y una secuencia de prcticas visando a la sintonizao con la egrgora que pretendemos en los conectar. Desconsiderar eso parece con alguien que pide el telfono de una chica; ella lo da y lo soy rebelde porque el mundo quise as resuelve que es muy regrado seguir aquellos nmeros y acaba por discar otros, para afirmar su libertad! Aqu entrar la cuestin de los guardies de la egrgora. Algo importante a ser meditado tambin, pues puede acontecer de personas envueltas en el grupo sbitamente se sientan desconfortveis en el mismo y salgan sin mayores explicaciones, y el importante es saber que el hecho ocurrido si debe a una negao de los guardies de la egrgora sobre la presencia de aquella persona en el medio. 107 Un grupo forma siempre una egrgora, un cuerpo colectivo formado a partir de las energas individuales de cada integrante. Mientras ms fuerte el grupo, ms fuerte la egrgora. Todo grupo siempre tiene un coordinador. ES una cuestin de polaridade de las acciones, siempre existe alguien que representa el papel del estimulador del grupo. Quin motiva el grupo a surgir, quien acta cuando cualquier crisis llega. Esa persona precisa en el mnimo tener algn equilibrio, de lo contrario, cada crisis del grupo, va a acabar envuelta tambin y su papel se diluir mucho. Y crisis siempre acontecen en grupos, forma parte de las cosas por las cuales un grupo es til. Pues son esas crisis que generan crecimiento. Uno grupo necesita de responsabilidad por parte de quien pretende formarlo, necesita de sinceridad entre sus miembros. Pues toda y cualquier actitud desarmnica slo desequilibra la egrgora y crea serios problemas. Guerrinhas de ego, personas que estn preocupadas en aparecer y por eso se incomodan cuando otras aparecen, son siempre puntos que llevan un grupo la crisis. As, la lealtad es otro trmino que se hace necesario definir y entender por los que pretenden un trabajo en grupo. Nube Que Pasa ( 26/10/2002)

Covens, Crculos y Profesores

Normalmente, un Coven es compuesto de un mnimo de tres, y un mximo de 13 miembros, cada cul representando un mes en el calendario lunar de 13 meses con 28 das cada. El Coven es antes de todo una clula nica. Problemas profanos no deben y jams debern influenciar en la simbiose mgicka que se da en un trabajo de Coven. La palabra Coven viene de la palabra COVENIR (convencin, reunin) y as presenta la reunin de brujos que, por tener pensamientos, reglas de conducta y mismo filosofas parecidas, acaban por unirse en los lazos de Perfecto Amor y Perfecta Confianza, en la intencin de louvarem y trabajen en favor de los Dioses.

Un Coven deber ser casi que escuela inicitica, detentora de los misterios de la Arte, de las ritualsticas, de la ancestralidade y an de la tradicin a que se conecta. Existen diversos cargos en un Coven que debern ser galgados pelo(a) Sacerdote(isa) a fin de que, de posesin del conocimiento de toda la estructura de trabajo de cada uno de los cargos, pueda llegar al Alto (Sumo) Sacerdcio. Covens diferentes poseen historia diferente y an prcticas diferentes. Esos Covens pueden y deben intercambiar informaciones, experiencias, pero siempre manteniendo su individualidade. Muchos dicen no existir una jerarqua en la religin Wicca. Debo concordar en el punto de vista en el cual todo iniciado es un sacerdote, sin embargo, en un Coven esa jerarqua existe, fundamentada en el conocimiento inicitico de grado, as como en los cargos ocupados. Cuando un Coven (que deber ser formado slo por iniciados, cuando no, deben denominarse CRCULOS, en un grupo sin iniciaes y sin juramento de fidelidad) excede el nmero de 13 miembros, se forma un Coven co-hermano, advindo de los mismos misterios y prcticas. Pero siempre manteniendo su individualidade mgicka. El correcto de afirmarse es que: Covens liberales en demasia no se mantienen por mucho tiempo. Un buen liderazgo y respeto a los principios del Coven y del Arte son lo camino para la continuidad de su existencia. 108

Estructura del Coven

Sacerdotisa y Sacerdote Mor (Alto[a]) (Dirigentes del Coven 3 grado). Consejo de Elders (Consejeros, ex-sacerdotes Mor(alto[a]) que cumplieron su deber y no ms dirigen el Coven). Doncella (Substituta en preparacin por la Sacerdotisa para asumir lo Sacerdcio Mor. Normalmente se encuentra en el 3 grado, pero existen casos de doncellas en el 2 grado. Tiene como smbolo una tiara prateada simple). Mensajero de los Dioses (Substituto en preparacin por el Sacerdote para asumir el Sacerdcio Mor. Normalmente se encuentra en el 3 grado, pero existen casos de Mensajeros de 2 grado. Conocido por veces como Hombre de Negro (Responsable por los comunicados al Coven y contactos con los dems miembros. Su smbolo es el cajado). Escriba (Responsable por registrar todo el material en el Libro de las Sombras del Coven, programa la visita de lderes juntamente con los miembros de sus Covens. Guarda el Libro de las Sombras del Coven, programa sus proyectos y actividades y sus rituais. Normalmente cargo de 2 grado). Portador(a) de la Saca (Responsable por el recolhimento del dinero cada ritualstica, en la intencin de que sea utilizado para la compraventa del material referente al prjimo ritual del grupo. Debe gestionar los fondos del Coven. Normalmente cargo de 2 grado). Bardo (Recolecta canciones y cnticos, ensendolos al Coven. Prov a msica durante los rituais, preserva las leyendas y la historia del Coven. Normalmente cargo de 1 grado). Guardin(a) (Auxilia en los procesos de iniciao, arruma el Altar y

Instrumentos Mgickos. Organiza y arruma el lugar donde ser la ceremonia mgicka. Cuida de la proteccin mgicka de un ritual. Conoce las leyes relativas a la libertad de la religin y pasa las instrucciones adelante. Normalmente cargo de 3 grado). Seores de los Quadrantes (Miembros de 1 grado que son responsables cada cul por un quadrante, evocan sus respectivos elementos y mantienen la orden en cuanto a la energa generada en su quadrante). ES correcto que los cargos pueden ser ejercidos por una misma persona que acumula algunas funciones. Siempre que explico la estructura de los Covens en mis cursos, surge la siguiente pregunta: Ahora que ya s lo que es un Coven, como encontrar alguien que me inicie o un Coven serio? Insisto en sustituir la palabra comumente usada MAESTRA, por la palabra PROFESOR. Msters y discipulados siempre llevan a la idea ciega que, a mo ver, jams fue parte del paganismo y an de la Wicca. No que sea extremadamente necesario encontrar directamente un profesor, y especialmente no tenga prisa para encontrar un Coven. Hay muy que usted puede aprender solo en listas de discusin 109 (internet), websites y con algunos buenos libros. Inicialmente, intente se afinar con los ideales de la Wicca, busque conocimiento para no hacer una idea deturpada del que sera a Bruxaria Moderna, haya certeza de que realmente se identifica con ella, slo entonces comience a buscar un conocimiento con otros brujos. El prximo paso ser encontrar un buen crculo de Estudios. Esos crculos son, muchas veces, el principio de un nuevo Coven. Algunos cursos, como lo que ministro en el Templo de Bright (vide contactos y direcciones a finales de ese libro) tambin son muy provechosos, principalmente para a creacin de un nuevo Crculo. Esos crculos de estudios son ptimos para iniciantes en la Wicca si sean serios en su deseo de buscar por los bellos principios del Arte. Donde encontrar un profesor? Hay un proverbio que dice: Cuando sea el tiempo correcto, aparecer el profesor. Esto no es de todo errado, pero usted no puede esperarlo materializar-se magickamente en su frente. Usted tendr que visitar los lugares donde los profesores son ms fcilmente encontrados. Los encuentros pagos (conferencias, palestras, etc.) son ptimos para encontrarse con otros Wiccanianos, inclusive profesores. Usted puede encontrar las fechas y locales de esos encuentros en salas de chat y en las listas de discusin de que forma parte. Busque tambin en peridicos especializados en su ciudad. Con las dicas arriba y siendo persistente, tengo certeza de que encontrar lo que bsqueda. Cuando haya encontrado, sugiero que haga algunas preguntas a su profesor del Arte: Cunto tiempo usted tiene que prctica Wiccaniana? Donde usted aprendi el Arte? Usted ensea una tradicin en particular de la Wicca?

Cuntos estudiantes usted ense o est enseando? Podra ofrecerme referencias? Algunas dicas son vlidas, preste atencin a los embustes ms comunes: Yo, hombre, fui iniciado por mi tetrav! Los gneros contrarios se inician: hombres inician mujeres y mujeres inician hombres, salvo en los casos de padres e hijos y madres e hijas, an as, si no hubiera posibilidad de iniciao por otro(a) Sacerdote(isa). As, si encuentre aquel sacerdote que diga haber sido iniciado por un HOMBRE o sacerdotisa que fue iniciada por una MUJER hace muy tiempo atrs... huya, normalmente ser un fraude. Tengo en mi poder un Libro de las Sombras que fue de mi tetrav! Ms una vez, tome cuidado! Libros de las Sombras slo surgen a partir del BOS Gardneriano, eso quiere decir que no existirn LDS (Libro de las Sombras) anteriores a la dcada de 60. 110 Yo, gran Sacerdote del Arte, inici la primera Sacerdotisa de mi Coven! En Wicca, y principalmente en las tradiciones ms puristas, slo una SACERDOTISA puede trazar un crculo para la ceremonia inicitica, o sea, la sacerdotisa traza el crculo, an para iniciao de una nueva sacerdotisa por un sacerdote. As, en el ejemplo arriba, quien habra trazado el crculo para la iniciao comentada? Usted necesita estudiar por un ao y un da, o sean, 366 das para ser iniciado! La Wicca adopta un calendario lunar que es formado por 13 meses de 28 das cada (siete das para cada una de las lunas, con excepcin de la Nueva y de la Negra, que dividen lo ciclo de siete das), o sean, 13 X 28 = 364. As, un ao y un da sern de esos 364 das ms un da, perfazendo un total de 365 das, o un ao solar (por coincidencia). En la Wicca puede todo! O, ESE es un secreto inicitico! En Wicca, el nico asunto misterioso sern las pruebas iniciticas. Ni mismo las ceremonias (encontradas en cualquier tablide) son misteriosas. As, tras leer este libro, si alguien le dije que su pregunta no puede ser respondida por uno de los motivos arriba, huya, corra muy. Usted estar delante de ms un FRAUDE. Valle siempre tambin solicitar por la PATENTE (documento que atesta la iniciao en todas las tradiciones serias ese documento es suministrado), as como a LINAJE (cadena de iniciadores que deber culminar en Gardner o al menos a un Gardneriano certificado). Pero es claro, acte con gentileza y educacin, finalmente, lo profesor slo tiene la obligacin de mostrar esa documentacin a los que pretende iniciar. A pesar de existir muchos buenos profesores del Arte, hay tambin los que se pasan por profesores pero estn desqualificados o son desonestos sobre sus intenciones (as como sern encontrados en todas las dems religiones y posiciones de importancia para la sociedad humana). En muchos casos, usted tendr que confiar en suyos instintos, al evaluar un profesor en potencia, pero las dicas dadas arriba tambin ayudan mucho. Infelizmente, hay los que se pasan por Jefes de Coven o Maestros que estn en bsqueda de atencin (por carencia afetiva), buscando slo algn tipo de logro ($$$) e incluso en bsqueda de conquistas sexuales. La nica forma de librarse

de este tipo de problema es buscando tomar algunas precauciones. Intente hablar con los otros que estudiaron con el profesor que usted est evaluando. Puede ser que lo profesorest perfectamente calificado, pero simplemente puede no ser el profesor correcto para usted por no ensear un estilo o tradicin de Wicca en la cual usted si afina. Por veces, an puede haber un conflicto de personalidades, finalmente, brujos son seres humanos. Pregunte a la comunidad pag sobre el profesor (en internet, en encuentros pagos, etc.). Hoy da internet es muy prctica en ese sentido.

Ms algunos cuidados:
Algunas de las ms bizarras historias que o sobre algunos Covens seran fcilmente evitadas con estos cuidados: Cuidado con cualquier uno que usted no conozca y lo invite para hacer parte de un Coven. Esa no es una prctica normal entre Wiccanianos. 111 Los estudiantes es que deben pedir para juntarse y sern admitidos solamente despus de meses, o a veces, aos de estudio. Cuidado con cualquier Coven que endoso ms pequeos de 18 aos sin a debida Autorizacin (por escrito) de los padres o responsables pelo postulante. La mayor parte de los Sacerdotes y Sacerdotisas serios jams permitira que un menor de edad viniera a formar parte de un Coven o de las ceremonias, sin la presencia o autorizacin expresa del responsable. Usted encontrar ocasionalmente covens o grupos de estudio en el cual sus miembros son todos menores de 18 aos. Yo recomiendo que usted (en el caso de mayor de edad) no se envuelva con tales grupos a menos que tenga el permiso de los dems padres o responsables y que usted est correcto de que todos los padres o responsables saben y aceptan la religin de los sus hijos. Cuidado con profesores que acostumbran no asumir responsabilidades. Ellas son necesarias a quin se propone a ensear. Cuidados con profesores que piden favores especiales. Esa no es una prctica frecuente entre alumnos y profesores. Algunos Wiccanianos ya relataron que su Coven bata en las personas o practicaba actos contra la ley y hasta explotacin de mano-de-obra domstica. Esas no son definitivamente prcticas de Wicca! Si usted sea vctima de tales prcticas, no hesite en relatarlas a la polica. Wiccanianos, como todos los dems, son obligados a continuacin las leyes civiles y criminales. Ninguno juramento de secreto lo impide de relatar tales actos ilegales. Cuidado con Covens y profesores que afirman que usted debe mantener relaciones sexuales antes de comenzar, o durante, su instruccin. Esa no es una prctica normal de Wicca y deber ser vista como un alerta inmediato. Existen Covens que se utilizan de sexo real para finalidades mgickas. Acurdese, infrmese tambin sobre ese asunto. En Wicca, se dice hace lo que t quieres..., entonces, si fuera a favor de esa prctica, ella debe ser un deseo SUYO, pues en el Arte, el sexo es sagrado y no pecaminoso, pero slo si usted encararlo de esa forma. As siendo, infrmese para no tener sustos o experiencias disgustabais en la hora H. Existen Covens (en su mayora) que tratan el asunto sexo en la iniciao solamente como uno Grande Ritual Simblico sobre la unin sexual entre el Dios y la Diosa (sin el sexo real). An en los Covens que admiten sexo REAL, l ser

procedido entre Sacerdote y Sacerdotisa (normalmente casados) y principalmente: LEJOS DE Los OJOS DE Los DEMS PARTICIPANTES. As, no existen orgias en nuestros Sabbaths. Nota Especial Hube relatos de al menos un Coven que afirm que nefitos pasaran por esa unin simblica, y que el mismo fue forzado entonces a practicar el sexo real con el gran Sacerdote o Grande Sacerdotisa. ESTA no es una prctica legtima de la Wicca! Denuncie ese tipo de prctica y auxilie la desmistificar nuestra Religin. 112

Captulo XVI Magia, Dicas y Prcticas

Hablamos mucho sobre Wicca, magia y conceptos en ese libro, as, dedicamos este ltimo captulo a los que desean dar sus primeros pasos en la magia de forma coge. Esclarecemos aqu que la magia no debe ser banalizada, bajo pena de circunstancias desastrosas y an de la prdida de la misma. Usted necesita conocer algunos fundamentos bsicos antes de intentar cualquier hechizo o ritual.

Correlao de los Elementos Elemento: Tierra

Direccin Cardenal Norte Horario Medianoche Estacin del Ao Invierno Coes Negro, Marrom y Verde Signos del Zodaco Virgem, Toro y Capricrnio Herramientas Pentagrama Elementais Gnomos, Duendes, Elfos y Enanos Piedra Cristal Fum y Cristal Blanco Hierbas y Aromas Hiedra, Carvalho y Granos

Elemento: Aire
Direccin Cardenal Leste Horario Nacer del Sol Estacin del Ao Primavera Coes Blanco, Azul Claro y Tonos Pastis Signos del Zodaco Gemelos, Aqurio y Libra

Herramientas Athame, Espada, Turbulo y Insensrio Elementais Silfos y Fadas Piedra Topzio Hierbas y Aromas Olbano, Violeta, Mirra y Prmula

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Elemento: Fuego
Direccin Cardenal Sur Horario Medio-Da Estacin del Ao Verano Coes Rojo, Dorado y Naranja Signos del Zodaco Sagitrio, ries y Len Herramientas Varinha y Velas Elementais Djins y Salamandras Piedra Opala, Citrino Hierbas y Aromas Hibiscos, Papoula y Amndoa

Elemento: Agua
Direccin Cardenal Oeste

Horario Poner-del-Sol Estacin del Ao Otoo Coes Azul Oscuro, Verde Oscuro y Ceniza Signos del Zodaco Escorpio, Peces y Cncer Herramientas Cliz y Caldeiro Elementais Sereias, Ondinas y Trites Piedra Agua Marina Hierbas y Aromas Ltus, Salgueiro, Samambaias

Elemento: Espritu
Direccin Cardenal El Centro del Crculo Horario A Toda Hora Estacin del Ao La Rueda del Ao Completa Colores Blanco y Negro Signos del Zodaco Todos los Signos Herramientas Todas las Herramientas, en Conjunto Elementais Todos los Elementais Piedra Ametista y Diamantes Hierbas y Aromas Almcega y Mandgora

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Los Chakras

gran parte de la magia se relaciona con la energa quantificada por nuestro cuerpo, energa esa que es trabajada en los puntos de poder o, como son ms conocidos, chakras: Los principales chakras son siete. Son centros de fuerza de energa sutil y se sitan en diferentes planos vibracionais. Los chakras son centros de conjuno de energas que circulan al largo de una especie de sistema nervioso sutil que llamaremos circuitos (NADES). ES a travs de esos circuitos que circula la energa vital que anima nuestros cuerpos. Los chakras se crean al punto de interseo entre los circuitos. Se presentan bajo la forma de cono (funil) y la raz de los siete chakras principales est conectada al canal central (espina dorsal), que en estado natural recibe la energa por la espalda, y a emite por el frente del cuerpo humano. ES preciso un buen control y tcnicas de manipulacin de energa a travs de los chakras para la prctica de magia. El alinhamento y energizao de los chakras a travs de la meditao con piedras es una buena forma de tomarse contacto con a energa de cada uno de los siete chakras.

Tabla de Chakras y sus Piedras

Chakra

Piedra Finalidad Localizacin Coronrio Ametista Conexin con el Espiritual Tope de la Cabeza Frontal Sodalita Procesos Mentales y Psquicos Prueba, entre los Ojos Larngeo Agua Marina Comunicacin con el Sistema Respiratorio Garganta Cardaco Quartzo Rosa Sentimental Sobre el Pecho Plexo

Solar Citrino Emocional En el Plexo Solar Sacro Coralina Creatividad en Todos los Campos Abajo del Umbigo Bsico Hematita Aterramento Perneo o en el Pbis

Ritual de Alinhamento de los Chakras

Para que la salud fsica y mental de cada individuo est en buen funcionamiento, es preciso que sus chakras permanezcan en equilibrio. Donde por cualquier motivo haya bloqueo, este va a determinar la manifestacin de alguna enfermedad. Como los chakras pueden ser realinhados por medio del color y piedras que le son especficas, ese ritual se basa prcticamente en el trabajo de ayudar el cuerpo la reconstruir o vitalizar sus diferentes partes, alcanzando los rganos que de ellas dependen, hacindolos saludables y en buen funcionamiento. Ese ritual puede, as, ser repetido varias veces durante el ao, cuando sentirse necesidad, de preferencia en la luna nueva. Usted va a necesitar de: 115 Siete velas comunes, en los colores: roja, naranja, amarilla, rosa, azul clara, azul oscura y violeta; Piedras de los Chakras; Una varilla de incenso de su preferencia; Si quisiera, puede escuchar msica, pero no interrumpa el ritual si ella termine durante el mismo. Coloque el incenso y las velas en el suelo en crculo, a partir del norte, en la siguiente orden: violeta, azule oscura, azul clara, rosa, amarilla, naranja y roja. Acstese en el centro del crculo, cabeza vuelta para la vela violeta. Alinhe las piedras de cada chakra sobre el mismo. Clame por la presencia de los Dioses. Respiracin: Inspire por la nariz, despacio, buscando oxigenar la mente y haciendo con que ese aire circule del cerebro al plexo solar, expre fuertemente por la boca dejando los hombros bien relaxados. Limpie muy bien su interior. Coloque para fuera en ese respirar sus mgoas, temores, personas y pensamientos indesejveis, que perturben lo buena marcha de su paz. Repita ese ejercicio siete veces. Prepare el suyo Yo: mire para dentro, todo debe estar limpio, oxigenado. Visualice como resuelta toda la cuestin. Usted ser una nueva persona. Desconctese del exterior. Imagnese dentro de un lugar donde no exista confusin o voces. Sintase etreo, casi flutuante. Sienta la energa del color rojo penetrando de forma correcta por su perneo, por medio del chakra bsico y por l comienza lo retorno de su vitalidade, sintase posedo de confianza, coraje, dominando los miedos, temores, angustias. Sienta lo sangre circulando en usted. Ahora, visualice una energa naranja que penetra por el chakra sacro. ES por medio de l que se da la liberacin de procesos de assimilao de las funciones corporais y mentales. Por eso, sintase restaurado, pronto para crear y procriar en cualquier terreno: fsico, mental y espiritual. Ample la mente para nuevas ideas, nuevas soluciones, para comprender mejor ciertas actitudes, y, por lo tanto, tolerar mejor. Ahora, es la energa amarilla a travs del plexo solar. El plexo es el centro de suya vitalidade, necesitamos energiz-lo, con una revitalizao constante. Sintase purificado con el mximo de energa del Sol. Sintase penetrando en su interior, dndole ms

armona, cercndolo de optimismo y equilibrio. Pase lentamente para la energa color-de-rosa y sienta el chakra cardaco a ser estimulado. Con eso, su actividad emocional siendo calmada, suavizada. Sienta a tranquilidad de un corazn en paz, resuelto. Alinhe el chakra larngeo por medio del color azul clara, que funciona como controlador del principal sistema de auto-expresin que poseemos: el habla. Ese control nos da el poder de ejercer el inestimvel don del habla, en la hora correcta, proferindo la palabra correcta. Siendo correctamente comprendido por todos. El color azul oscura surge como la personificao del chakra frontal, llamado tercer ojo, lo de la iluminao espiritual, por donde la sabidura divina se expande, enxerga-si mejor, se ilumina mejor todas las manifestaciones del espritu. Se percibe a sutiliza del espritu, la intuio aflora, la conciencia es ms perfecta. El violeta viene por ltimo, en el equilibrio del chakra coronrio, en la corona de la cabeza, que ah ejerce y recibe la vibrao de todos los rayos divinos de energa. De ah surge a compreenso espiritual, ramificando-si por nuestro interior, recarregando cargas energticas de los dems chakras. Como apertura de un canal deje que esa luz brillante haga un movimiento inverso, caminando de cima para bajo, formando una carretera de luz. Sintase listo, curado. 116 Abra vagarosamente los ojos, mueva los dedos, manos, brazos, piernas, todo bien despacio. Deje las velas quemen hasta el fin y lo que sobrar (caso sobre) entregue para la naturaleza, siempre agradeciendo la energa revitalizante que los Dioses nos donan.

Velas y sus Colores

Para casi todos sus hechizos, usted acabar por utilizar velas. As, enseamos aqu algunas finalidades y procedimientos. Usted debe siempre untar, olear sus velas con leos esenciales relacionados a la intencin depositada en la vela. Unte de la siguiente forma: Concntrese en su deseo, coja la vela con su mano dbil (si fuera destro, su mano dbil ser la izquierda, y viceversa). Mueva los tres dedos (pulgar, indicador y medio) de la mano fuerte (o mano de poder) en su essncia y: En el caso de traer algo a desear su vida: unte el pavio para la base de la vela, siempre manteniendo la imagen mental y emocional de su deseo. En el caso de desear proscribir algo de su vida: unte de la base para el pavio de la vela, siempre manteniendo la imagen mental y emocional de su deseo de proscribir.

Jams borre una vela con uno soplo. Algunos acostumbran decir que sera imprudente extinguir el elemento fuego con el elemento aire. Cosa de quien conoce poco de magia. En la realidad, velas son bastonetes impregnados de nuestra intencin (vide el ejemplo arriba) que, cuando quemadas, acaban por liberar esa carga impregnada directamente a nuestro egrgora. Conociendo las prcticas de RESPIRACIN DICA (la respiracin siempre fue conectada a la vida y muerte, primera respiracin al nacer, ultimo suspiro de muerte) entendimos que: Soplo fro (soplo normal, temperatura ambiente): desmagnetizante, purificador, limpieza. Soplo caliente (baforada): magnetizador, dotado de vida. Impregna objetos. As, el acto de soplar una vela para borrarla tendr como consecuencia a desmagnetizao de los deseos impregnados en ella. Borre siempre sus velas (caso necesario) con un abafador. Color de vela Significado en rituais Roja Salud, energa, fuerza fsica, coraje y potencia sexual. 117 Naranja Creatividad artstica, imaginao, poder manual, encanto, confianza y poder de persuaso. Verde Prosperidad y fertilidade, suerte y generosidade. Azul Verdad, sabidura, poder

oculto y proteccin individual. ES tambin el color de la buena salud y compreenso. Rosa Sentimientos, tranquilidad, inocencia. Violeta Purifica y transmuta energas. Negra Concentra energas y usada para banimentos. Blanca Paz, tranquilidad. Puede ser usada para todos los tipos de hechizos.

Los Colores en nuestra vida (aspectos teraputicos)

La Cromoterapia, como el propio nombre indica (cromo=colores), es un estudio que si basa en la influncia de los colores en nuestra vida y en nuestro organismo. El uso de la cromoterapia se da por la vibrao de energa prana, teniendo como base a escala cromtica de Newton, o sea, los colores visibles. Verde: Ese color es refrescante y calmante, y es de ms indicada para obtenerse salude. Su principal caracterstica es disminuir la hiperatividade nerviosa tanto en el aspecto orgnico como en el mental y emocional. ES anchamente utilizada en hospitales y centros cirrgicos, favoreciendo los procesos de cicatrizao. Su utilizacin favorece el trabajo y el progreso material. Tiene relacin con el chakra cardaco. Roja: Ese color est relacionado al elemento fuego, y tiene la propiedad de estimular y excitar los nervios y la sangre. Libera la adrenalina, activando la circulacin sangunea. En el aspecto emocional, una exposicin prolongada a ese color dejar lo individuo nervioso y agresivo. En pequeas dosis de exposicin favorece las actividades que necesiten de vigor, coraje y autoconfiana. Se relaciona con el chakra bsico. Rosa: Empleado as como el verde. Bajo el punto de vista emocional, favorece la armona y bajo el punto de vista fsico, ameniza y ayuda a controlar las enfermedades. Tiene relacin tambin con el chakra cardaco. Naranja: Estimulante y caliente y, como el color rojo puede ser utilizada en la falta de vitalidade, espasmos musculares y cibras. En el aspecto emocional, disminuye lo sentimiento de limitacin y auxilia en la compreenso de las emociones. Ayuda en el desarrollo de la creatividad. ES un excelente tonificante vascular, digestivo y respiratorio, tanto que fortalece los pulmones, pncreas y vescula. Tiene relacin con lo chakra sacro. 118 Azul: Ese color es fro y suavizante. Posee calidades anti-spticas y es indicada para dolores en el general. Bajo el punto de vista emocional, es recomendada para disminuir a irritabilidade, la angustia y calmar las tensiones. La exposicin a ella produce una energa tranquila y pacfica, siendo por eso grande regenerador del sistema nervioso. En el aspecto psicolgico, lleva a la serenidade y ayuda en la fluidez de las ideas, facilitando nuestra expresin. Su empleo tambin es notable en casos de disfuno de la glndula tireide. Tiene

relacin con el chakra larngeo y frontal. Violeta: Ese color es magntico y calmante. Su vibrao es extremadamente espiritual. ES muy utilizada en el equilibrio de los nervios motores y en el sistema cardaco y linftico. Su propiedad auxilia en la purificao de la sangre, combatiendo los efectos nocivos de substancias txicas, adems de ayudar a detener el crecimiento de tumores. Bajo lo punto de vista emocional, purifica las energas mentales y espirituales y posee un efecto inspirador en los trabajos de arte. Est relacionada con el chakra coronrio.

Aromas y sus funciones

Algunos se engaan creyendo que el poder de los aromas acta sobre el ambiente directamente. El correcto es que ese poder se manifiesta pelo que llamamos de Espritu del Aroma, que tiene influencia directa sobre nuestro cerebro. As, creer que un aroma trabaje por s slo es un error grave. Debemos, s, colocarnos sobre sus efectos y aprovechar sus consecuencias. La aromaterapia mgica consiste en la inhalacin de los aromas juntamente con a visualizao correspondiente de cada aroma. Algunos aromas ms poderosos eran usados para alcanzar el estado de conciencia necesario para la prctica de magia. En el esencial, tales costumbres continan siendo mantenidos hasta hoy, y es esa la principal motivacin, consciente o inconsciente, para el uso de leos esenciales, leos de massagem y sales de bao, incensos y velas aromticas, tanto en la vida diaria como en los rituais religiosos y mgicos. ALECRIM: El espritu del aroma protege contra la magia. Destruye el odio. Combate el miedo. Al inalar el aroma, visualcese iluminado por la radiante luz del Sol. ALFAZEMA: El espritu del aroma activa el mecanismo de autocura. Al inalar lo aroma, visualice la energa curativa permeando su cuerpo. La visualizao del chakra umbilical (situado a la altura del umbigo) harmoniza la funcin del bao. ALMSCAR: El espritu del aroma ayuda a desarrollar la tercera visin. Al inalar el aroma, visualice la apertura del tercer ojo. La visualizao del chakra frontal (situado atrs del medio de las cejas) harmoniza la funcin de la glndula pituitria. ALOE HUBE VISTO: El espritu del aroma acta como calmante y restaura la energa psquica. Alivia el estresse mental. Ayuda en la meditao. Al inalar el aroma, visualice uno vaso de agua turva que va lentamente hacindose cristalina a medida que la suciedad se deposita en el fondo. ARRUDA: El espritu del aroma tuta como un poderoso anti-obsessor. Activa lo mecanismo de autodefesa psquica. Al inalar el aroma, visualice los espritus obsessores alejndose y yendo aunque. 119 BENJOIM: El espritu del aroma activa el poder mgicko en el ritual de proteccin de los bienes materiales. Al inalar el aroma, visualice los bienes materiales a ser protegidos, como el coche o el apartamento. CAMOMILA: El espritu del aroma acta como calmante y sedativo. Induz al sueo. Combate el insomnio. Al inalar el aroma, visualcese sentado por la mitad de la floresta observando la naturaleza. CANELA: El espritu del aroma ayuda a romper el bloqueo psquico cuando es a causa de los problemas financieros. Al inalar el aroma, visualice su situacin financiera mejorando considerablemente.

CNFORA: El espritu del aroma activa el mecanismo de autopurificao. Alivia el estresse fsico. Restaura la energa fsica. Al inalar el aroma, visualice su cuerpo fsico expulsando las impurezas y fortalecindose. CRAVO: El espritu del aroma activa el mecanismo de autoproteo. Estimula a coraje y desarrolla la autoconfiana. Al inalar el aroma, visualcese enfrentando lo obstculo a ser enfrentado con coraje y determinacin. HIERBA-DULCE: El espritu del aroma ayuda a mantenerse eternamente joven. Los ramos frescos de esa planta eran usados para coronar los atletas griegos en las competiciones y en las ceremonias religiosas pblicas. Al inalar el aroma, visualcese tomando bao en la fuente de la eterna juventud. EUCALIPTO: El espritu del aroma purifica los ambientes cargados de energa psquica negativa, principalmente despus de las peleas y discusiones. Al inalar el aroma, visualice la energa solar purificando el ambiente. ILANGE-ILANGUE: El espritu del aroma estimula el deseo sexual. ES uno poderoso afrodisaco de gran ayuda en la cura de los problemas sexuales. Al inalar el aroma, visualcese envolto en una agradable atmsfera ertica. JASMIM: El espritu del aroma estimula la energa sexual. El poderoso aroma tuta directamente sobre el centro sexual, hacindolo perfecto para los rituais amorosos. Al inalar el aroma, visualice la intensificao del relacionamento actual o el comienzo de un nuevo relacionamento. La visualizao del chakra bsico (situado en el perneo) harmoniza la funcin de las glndulas sexuales. LAVANDA: El espritu del aroma tuta como antidepressivo. Ameniza los estados de descontrole emocional por el control de la mente consciente. Al inalar el aroma, visualice uno de los smbolos de equilibrio. LRIO: El espritu del aroma alivia el sufrimiento causado por la rotura de los relacionamentos. Al inalar el aroma, visualcese como una persona libre e independiente que no necesita de l o de ella para alcanzar la autorealizao y ser feliz en la vida. MIRRA: El espritu del aroma desarrolla la religiosidade. Protege del impondervel y atrae las bendiciones divinas. La mirra fue escogida por los Reyes Magos como uno de los presentes para el Nio Jesus. Al inalar el aroma, visualice la escena de la vista de los 120 Reyes Magos al Nio Jesus en la manjedoura. La visualizao del chakra larngeo (situado a la altura de la garganta) harmoniza la funcin de la glndula tireide. OLBANO: El espritu del aroma despierta la religiosidade. Protege del impondervel y atrae las bendiciones divinas. El olbano tambin fue escogido por los Reyes Magos como uno de los presentes para el Nio Jesus. Al inalar el aroma, visualice la escena de la vista de los Reyes Magos al Nio Jesus en la manjedoura. La visualizao del chakra del

plexo solar (situado a la altura del diafragma) harmoniza la funcin de las glndulas suprarenais, del pncreas y de los rins. PATCHULI: El espritu del aroma activa el deseo sexual (afrodisaco). Alivia a tensin que precede el acto sexual. Al inalar el aroma, visualice alguna escena ertica que llene sus fantasias sexuales. ROSA BLANCA / ROSA ROJA: El espritu del aroma inspira sentimientos de amor, armona y paz. El poderoso aroma tuta directamente sobre el centro de las emociones, donde las mismas se transforman en sentimientos. Al inalar el aroma, visualice su cuerpo envolto en una pura y brillante luz blanca. La visualizao del chakra cardaco (situado a la altura del corazn) harmoniza la funcin de la glndula timo. SNDALO: El espritu del aroma ayuda a despertar la espiritualidade. Prepara lo cuerpo y la mente para los rituais religiosos y meditao. Al inalar el aroma, visualcese meditando en un templo. VERBENA: El espritu del aroma estimula el mecanismo de autopurificao de la mente. Ayuda a alejar pensamientos negativos, poludos o destrutivos. Al inalar lo aroma, visualice los pensamientos negativos, poludos o destrutivos disolvindose en la su mente. VIOLETA: El espritu del aroma desarrolla el poder de invocacin consciente, facilitando la transmutao y la sublimao, promoviendo la Alquimia Divina. inalar lo aroma, visualice un pequeo y brillante punto de luz blanca por encima de la cabeza. A visualizao del chakra coronrio (situado en el tope de la cabeza) harmoniza la funcin de la glndula pineal.

Testimonios
Al utilizarmo-nos de rituais y hechizos en favor de terceros, siempre necesitaremos de un TESTIMONIO. Llamamos de testimonio cualquier objeto impregnado o que la persona pueda representar la energa del favorecido. Testimonios tradicionales son: Piezas de ropa (preferentemente usadas); Cabellos; Uas; Fotografas. Podrn ser usados tambin pequeos pedazos de papel escritos la lpis (nombres, direcciones, pedidos) o con tinta consagrada para tal. El testimonio debe siempre ser colocado sobre un pantculo. 121

Pantculos
Pantculos no son talisms, pero s, obras intelectuales, un trabajo del espritu. El pantculo es una figura simblica. ES usado como emisor fludico y es uno verdadero utenslio de accin. La eleccin de su precisa proteccin, la composicin de sus motivos diseados, esculpidos o grabados, testifican un elevado espritu de investigacin, un deseo profundo de compreenso y comunicacin espiritual. La accin del Pantculo resulta de una combinacin de letras, signos, dibujos y formas benficas. ES la representacin grfica simblica de un voto o deseo.

Pentagrama, smbolo mayor de los Wiccanianos. Representa el macro y el microcosmos. Tambin es la representacin de los cinco elementos. Sello del mago, smbolo del equilibrio entre la materia y espritu. Proteccin Zodiacal, smbolo de proteccin por los signos zodiacais. Anti-Magia. Minimiza el efecto de magias, hasta que se purifique o quiebre a magia. Disco Solar Egipcio. Protege contra formas-pensamiento. Pantculo de proteccin contra espritus desencarnados. Pantculo de obtencin de bienes materiales.

Hechizos Rpidos y Certeiros Para olvidar una persona

1 cscara de banana de la tierra o plata; Su bolline; 1 vela pequea y blanca. Coja la cscara de banana y la vela blanca y escriba en ambas siete veces con a punto del bolline el nombre de la persona que quiere olvidar. Rasgue esa cscara en 21 quitas y despus entierre los pedazos al pie de un rbol seco. Encienda la vela por cima. Con lo pasar del tiempo olvidar, por completo, esa persona.

Para su gran amor no olvidarte

1 pauelo blanco virgen o pedazo de pao blanco virgen; 1 botella transparente de miel de abelhas con rolha de cortia; 1 vela de siete das blanca. Cuando una persona desear la otra slo para s, al tener relaciones con ella, lmpiese con el pauelo o pao blanco virgen. Despus, introducir el pauelo dentro de la botella de miel con el nombre de la pareja escrita siete veces y tapar con la rolha; enseguida enterrar a botella en bajo de un rbol bien frondosa sin espinos, tapar el agujero a encender a vela encima, firmando el pensamiento de la persona y en los dioses del amor.

Para tener una noche de amor inolvidable

1 trbol de cuatro hojas fresco; 2 rosas rojas; 1 margarita; 1 plato de barro; Agua de cascada; Miel de abejas; 1 vela roja o blanca. Coger su nombre y lo de la persona deseada, escribir en un papel, colocar dentro del plato con miel; por cima, poner el trbol, las dos rosas y la margarita; coloque en el agua quitada de la cascada. Deje el plato en bajo de un rbol bien frondoso, encienda a vela, haga su pedido y ofrezca para la diosa del amor.

Para arrumar un empleo

1 coco maduro; 1 vela blanca. Coja el coco maduro, quite el agua en un vaso y ofrezca a los dioses en su altar

con la vela acesa. Haga su oracin y, despus de la vela borrar, tome agua del vaso. Y vaya a campo!

Para abrir caminos

7 flores de naranjo; 6 gotas de su perfume; Agua de lluvia; Miel de abelha. Mezcle todo ese material con un poco de miel y coloque en un frasco de perfume. Y cada primero domingo (da del Sol) de cada mes, al despertar, coja uno poco en la punta de su dedo indicador y trace el pentagrama en su frontal.

Para adoar su jefe

1 fotografa suya y del jefe juntos, de cuerpo entero; El nombre completo de los dos (escrito en la foto con lpis); Azcar cristal. Ponga la foto en un envelope con el nombre y el azcar cristal y entierre debajo de un manzano. Encienda una vela color-de-rosa y dedique a los dioses pidiendo que su jefe sea adoado.

Para recibir una deuda

123 9 velas blancas; 9 llaves; 1 prato blanco; Nombre completo del devedor. Coger el nombre de la persona que est debiendo y tambin el valor de la cuanta debida y la direccin, colocando este papel en el prato. Sobre l encienda tres velas en tringulo. Despus, coger tres llaves de cualquier tamao, colocarlas de forma de cruz perfecta (simbolizando los cuatro elementos) al lado y decir: Mis Dioses, con esas llaves, les pido que abran la mente de (fulano de tal) para que venga a pagarme inmediatamente. Enseguida, mientras las velas borren, coja las tres llaves y embrulhe en el pedazo de papel que est en el prato junto con el restante de las velas. Jugar el paquete con lo papel de la vela y las llaves en un lugar en que la persona no pase. Hacer ese hechizo por tres das seguidos.

Para alejar una persona fofoqueira de su camino

Escriba el nombre de la persona en un papel blanco o de pan. Arrume un pedazo de pan y embrulhe-los con esa hoja de papel. Despus, vaya para una plaza. Cuando encontrar los palomos, desembrulhe el pan y d para que ellos coman. Enseguida, juegue en agua corriente el papel con el nombre de la persona.

Para dejar de fumar

1 vela de siete das blanca; 1 prato o pires blanco; Encienda la vela en el prato, evoque sus Dioses, pdales que le den fuerzas para

resistir a la adiccin. Toda vez que sentir gana de fumar, encienda el cigarrillo y colquelo en el prato, de pie, o sea, con la punta acesa vuelta para cima.

Para controlar el cime del compaero

7 rosas rojas; 1 prato blanco, nuevo; 3 velas amarillas; Un poco de miel. Encienda las velas en forma de tringulo, enseguida coloque el prato en medio de las velas con las rosas y entorne un poco de miel por cima. Despus evoque sus dioses, ofreciendo a ellos el prato. Borre las velas. El da siguiente, lleve ese hechizo para el pie de un rbol frondosa.

Para cortar la fuerza de las personas apenas-intensionadas

124 Coja una tesoura y amarre de un lado del cabo una cinta roja, dando tres nosotros y haciendo un lazo. Coja esa tesoura en la mano y a abra, vuelta de frente para a porta de entrada y diciendo el siguiente: As como el hilo de corte de esa tesoura corta todo y cualquier mala intencin que venga a mi casa, envidia, yo las corto en nombre de todas las fuerzas de la naturaleza. Coja la tesoura y coloque abierta bien en lo alto, encima de un mvil donde nadie vaya a menear y quede escondida. Puede ser una estante alta de la sala o encima del su guardia-ropas, por ejemplo.

Sach del amor

Saquinho de seda rosa (hecho por usted); 1 vela rosa; 4 velas para los quadrantes (colores de los elementos); Caldeiro; Jasmim (hierba); Papel + lpis (o tinta consagrada). Coloque las cuatro velas blancas en los quadrantes (Norte, Sur, Leste y Oeste). Trace el crculo, evoque las deidades. Coloque la vela rosa en su altar, luego atrs del caldeiro. Encienda las velas blancas y clame por los elementos, entonces encienda la vela rosa. Escriba en el pedazo de papel las calidades que usted desea en el nuevo amor (atractivo, divertido(a), etc.) Queme el jasmim en el caldeiro junto al papel repitiendo por tres veces: Yo quemo esta vela para que me traiga un amante. Yo quemo este papel para que me traiga un amante. Yo quemo este jasmim para que me traiga un amante. Que mis Dioses den poder a este sach! Cuando todo est quemado, slo restado cenizas, coloque las mismas dentro del saco de seda. Use colgado en su cuello, cayendo sobre su chakra coronrio. (Nota del Editor: Se juzga que el autor quise referirse al chakra cardaco, y no al chakra coronrio. Pero puede ser tambin que no). Un nuevo amor aparecer.

Elixir de la fertilidade
1 huevo blanco (no helado); vaso de licor de cacao o chocolate;

1 cuchara (sopa) de vino del puerto; 1 cuchara (sopa) de miel pura; Canela en polvo; 1 cuchara (t) de nuez moscada; 1 vela azul, 1 vela roja y 1 vela amarilla. Trace el crculo mgicko, evoque la presencia de los Dioses en las faces de Gaia y del Green Man, de la forma usual. Con mucho cuidado, coja un huevo blanco, haga un pequeo agujero, permitiendo que sal toda gima y clara de su interior. Mezcle a la gema, medio vaso de licor de 125 cacao. Aada una cuchara (sopa) de vino del puerto, una cuchara (sopa) de miel, una buena pitada de canela en polvo y una cuchara (t) de nuez moscada. Esto hecho, encienda tres velas (una azul, una roja y una amarilla), de tal forma que formen un tringulo. A continuacin, bata todo con una cuchara de palo, mientras repite varias veces: Por la fuerza de mi gana, Por mis Dioses, Por el Sol y por la Luna, Por los cuatro elementos, Que entre ahora en este elixir el poder del nacimiento. Una vez lista la mezcla, an con las tres velas acesas, usando un pequeo funil, llene nuevamente el huevo con el elixir. Beba o d de beber a quin necesario el elixir que sobr (fuera del huevo), haciendo la siguiente evocao: Green Man, Fecundador de todo el universo, Gaia, Madre de la Tierra y Madre de los hombres, Diosa de la fertilidade y del amor, Haced florecer en mi vientre, el fruto de mi amor. Borre las tres velas (no las de los Dioses) sin assoprar a llama. Destrace el crculo como de costumbre.

Baos
Segn conceptos de magia elemental, el agua es un elemento magntico. Por eso de los baos que, energizados, magnetizados con las capacidades de los ingredientes, derraman en nuestra corriente energtica sus propiedades. Abajo, algunas dicas de baos poderosos.

Purificao
Si usted quiera mandar las energas negativas para muy lejos, haga ese bao en un jueves de luna creciente, de preferencia, a la noche. Junte las siguientes hierbas: alecrim del campo, rosas rojas, louros verdes y benjoim. Coloque todas para hervir en tres litros de agua y, despus, coe el preparado. Separe las hierbas y colquelas al Sol. Despus de tomar un bao normal, despeje la mezcla sobre su cuerpo. Queme las hierbas sequas en un brasero, juntamente con incenso de benjoim o mirra. Mientras las hierbas queman, diga las siguientes palabras: Fuego de los Dioses, fuego celestial, fuego sagrado, que toda la impureza sea quemada y destruida en nombre de los Dioses. Queimai, destru y

reduje al nada todas las malas influencias, as como todo el mal. (Cuello para bajo).

Envidia
126 Junte algunos ramos de rosas blancas, arruda y hierva en tres litros de agua. Deje descansar y caliente de nuevo. Despus, pase todo por una peneira fina. Haga ese bao un lunes de luna minguante. (Cuello para bajo).

Felicidad a dos
En tres litros de agua fervente, coloque siete ptalas de rosas rojas, siete ptalas de rosas blancas, tres galhos de alecrim, tres de manjerico y algunas gotinhas de su perfume preferido. Espere el agua quedar tibia y coe. Enseguida, juegue del cuello para bajo y espere secar naturalmente.

Bao de atraccin
Ese es para eliminar de su cuerpo las impurezas que alejan los buenos fluidos. As, usted quedar lista para atraer solamente cosas buenas y, principalmente, la persona que quiere conquistar. El bao debe ser tomado un mircoles, menos en noche de luna minguante. El preparado es hecho con las siguientes plantas: hojas de malva rosa, colonia, cravo blanco, eucalipto y deje esfriar. Cuando el preparado est en una temperatura que la piel endoso, derrmela por el cuerpo y deje secar sin enxugar con a toalha. Ese bao debe ser tomado solamente en la hora de dormir. Tras l, usted estar con el cuerpo protegido y pronto para atraer la persona amada. (Cuello para bajo).

Bao de energizao
Despus de tomar cualquier bao de limpieza, es importante que restablezcamos lo equilibrio energtico, con un bao de energizao. Ese bao reactiva los centros energticos y rehace el teor equilibrado de la aura. ES un bao que debemos usar cuando vamos a trabajar mgicka y ritualisticamente, o an, despus de una ceremonia de banimento. Tambin podemos usarlo regularmente, buscando slo energa. Un bueno y simple bao: ptalas de rosas blancas o amarillas, alfazema y alecrim. (Cabeza para bajo). 127

Captulo XVII Dicas al Lector

Conforme prometido, indicamos aqu algunos grupos, webs y listas de discusin donde el practicante podr informarse ms sobre Wicca.

Webs Nacionales
http://www.templodebrigith.com.br Esa es la pgina del Templo de Brigith en la ciudad del Ro de Janeiro. ES la casa que dirijo actualmente con diversos cursos conectados la Wicca, Hierbas, Cristales, Culturas Antiguas, Bailas, finalmente, todo lo que el practicante busca para afinar-si la Bruxaria Moderna. El practicante tambin encontrar diversos instrumentos conectados a la Bruxaria y diversas doctrinas mgickas. http://www.geocities.com/diariodeumbruxo Esa es mi pgina personal. En ella usted encontrar informaciones sobre Wicca, los Sabbaths y muchas fotos del Agua de la Luna, el crculo que se rene para las celebraciones. http://www.mitoemagia.com.br Una buena opcin para leer sobre Bruxaria. Con columnas sobre tar y estudios mgickos. Pagina creada por Jean Duarte, practicante de la ciudad de Brasilia. Soy colunista

en esa web. http://www.aleistercrowley.com.br Mejor pgina nacional sobre Aleister Crowley. Merece la pena visitar y conocer, a pesar de no ser propiamente de Wicca. http://www.milluas.hpg.ig.con.br Pgina oficial de la escritora, bruja y amiga Mrcia Frazo.

Webs Internacionales
http://www.uri.org/ Pgina del movimiento United Religions Initiative. Una organizacin nogovernamental ecumnica que predica la unin pacfica entre todas las manifestaciones religiosas del mundo. La parte de la Wicca es dirigida por mis buenos amigos Don Frew y Rowan Fairgrove. http://www.geraldgardner.com Pgina oficial de Gerald Gardner. En ella usted encontrar informaciones, fotos y relatos sobre el vivificador de las antiguas tradiciones. Imperdvel. http://www.cog.org/ Pgina oficial del COG (Covenant of The Goddess). Organizacin norteamericana que congrega los mayores Covens Gardnerianos en los EUA. http://www.conjure.com/ Pgina oficial de Rowan Fairgrove. Responsable por el panel smbolo de Brighid en el proyecto de rescate del divino femenino llamado Goddess 2000. 128 http://www.pagannation.com/ Web del buen amigo A. J. Drew, responsable por el Witches Ball, uno de los mayores encuentros pagos del mundo. Escritor de diversos libros, como Wicca para Hombres (editado por la Madras). Imperdvel.

Listas de Discusin sobreWicca eMagia

http://br.groups.yahoo.con/group/diariodeumbruxo Esa es mi lista de discusiones sobre Wicca y Bruxaria. Con ms de 500 miembros, es el local ideal para conocer personas con los mismos intereses sobre paganismo en su ciudad. http://br.groups.yahoo.con/group/arte_magicka Una de las mayores y mejores listas de discusin sobre magia en general en la Internet. Dirigida por el buen amigo y estudioso Carlos Raposo. http://groups.yahoo.con/group/annwn ptima lista vuelta la estudiosos del paganismo, magia y mitologia. Dirigida pelo buen amigo Gwydyon Drake. Esperamos que, con esos contactos, el lector consiga realmente encontrar lo que busca. Deseamos aunque su camino sea equilibrado, tranquilo y recompensador. Y que los Antiguos Dioses renasam en sus corazones. Que la carretera se abra a su frente. Que el viento sople lentamente a su espalda. Que el sol brille tibio y suave en su faz. Que la lluvia encala de mansinho en sus campos. Y hasta que nos encontremos de nuevo, Que los Dioses le guarden en las palmas de sus manos... MillenniuM :. (Antigua Plegaria Celta)

Correspondencias al Autor:
Calle Conde Iraj, 592 Botafogo Ro de Janeiro RJ Cep: 22271-020

email: millenium@templodebrigith.com.br 129 Nota del Editor: El Libro Wicca La Bruxaria saliendo de las Sombras bajo autora de MillenniuM, originalmente editado por la Madras Editora, fue digitalizado y publicado con el intuito de divulgar al estudiante de Wicca, nuestra religin, tencionando as, llevar el acceso a la informacin a los estudiantes que por una razn o por otra, no tiene acceso a los libros impresos, que a veces, tienen un coste excesivo. Esperamos as, te-lo ayudado en sus estudios. Proyecto Democratizao de la Lectura Wiccaniana en el Brasil. email/MSN: projetodemowicca@hotmail.com