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PLATO, PAULO E A MORAL CRIST

"Juzo final" (fragmento do Paraso) Hieronymus Bosch De acordo com Nietzsche, tanto o platonismo quanto o cristianismo so ascticos, negadores da vida. Nessa forma de encarar a existncia, o mundo terrestre visto como um vale de lgrimas, contrapondo-se ao mundo de felicidade eterna no alm. O Scrates prximo da morte, descrito no Fdon de Plato, deixa isso muito claro quando afirma que a alma, aquilo que invisvel e que se dirige para um outro lugar, um lugar que lhe semelhante, lugar nobre, lugar puro, lugar invisvel, o verdadeiro pas de Hades [...] pas do Deus bom e sbio, l para onde minha alma dever encaminhar-se dentro em breve, se Deus quiser...[1]. Na viso de Nietzsche, Scrates foi cristo antes do cristianismo. Ele teria sido o primeiro filsofo da moral: Quando a melhor poca da Grcia acabou, vieram os filsofos da moral: a partir de Scrates, com efeito, todos os filsofos gregos so, antes de tudo, e no mais profundo de si mesmos, filsofos da moral[2]. Scrates questionou a legitimidade dos deuses gregos, exaltou incondicionalmente as virtudes, a justia, o bem e a felicidade. Mas que relao h para Nietzsche entre a moral socrtica, a moral judaica e a moral crist?

Nos pargrafos 24 a 26, do Anticristo, Nietzsche faz uma anlise da histria dos judeus buscando entender a origem do cristianismo: Limito-me a tocar aqui somente o problema da origem do cristianismo[3]. Nietzsche entendia que Jav, o Deus nacional de Israel, formava uma unidade com o povo. Ele era o Deus da justia e dele se esperava a vitria e a salvao. O povo lhe era grato pelo xito poltico, pelas chuvas e pela prosperidade na agricultura e na criao do gado. Com o exlio, o povo eleito teria perdido a unidade com o seu Deus, j que no era mais possvel compreender como um Deus justo poderia permitir tamanho infortnio. Para Nietzsche, ao invs de abandonarem o seu Deus, a noo que se possua dele foi modificada sua noo foi desnaturada [...] no era mais que um Deus no condicional...[4]. Com isso, a noo de Deus se tornou um instrumento nas mos dos sacerdotes, que passaram a interpretar toda a felicidade como recompensa e todo o castigo como resultado da desobedincia: uma vez que se eliminou do mundo, com a recompensa e com a punio, a causalidade natural, torna-se necessria uma causalidade antinatural[5]. Para Nietzsche estaria a o surgimento da moral judaica.

O cristianismo, uma espcie de instinto judaico redivivo[6], teria como representante o apstolo Paulo, judeu de nascimento e pertencente a seita dos fariseus. Para Nietzsche, fora Paulo e no Jesus o fundador do cristianismo: O que Paulo levou a termo, com o cinismo

lgico de um rabino, era contudo simplesmente o processo de degradao que havia comeado com a morte do Salvador[7].

Viver no alm e desfrutar de uma vida pura longe das paixes terrenas era um sonho vivenciado tanto por Scrates, cerca de 400 anos antes de Cristo, como por Paulo, no sculo primeiro. A moral crist, nascida a partir de uma matriz judaica e apoiada pela filosofia socrtica[8], teria se perpetuado na civilizao ocidental, niilista, por desejar o "nada". Tal projeto impulsionaria o homem a negar o querer-viver em detrimento de uma "vida imaginria".

Cristianismo sem dualismo platnico. Ser?

Notas: [1]PLATO. Dilogos: O banquete, Fdon, Sofista, Poltico. p. 91. [2]Fra. Post., primavera de 1884, 25 apud MACHADO, Roberto. Nietzsche e a verdade. p. 56. [3]NIETZSCHE, Friedrich. O anticristo. p. 48. [4]Id. ibid. p.50. [5]Id. Ibid., p. 51. [6]Id. ibid. p.55. [7]Id. ibid. p.83. [8] Id. ibid. p.52.

Jones F. Mendona