ARGUEDAS, EL OTRO Innumerables estudios se han hecho sobre Arguedas aqu y en el extranjero, diversos anlisis de su vida y su obra, de su faceta

de escritor y etnlogo, y promotor. Y los estudios no se detienen. Arguedas es el escritor peruano ms estudiado en el extranjero, el ms querido, el ms valorado y ms venerado. Ya lo dijo una vez el socilogo Alberto Flores Galindo, cuando una estudiante le dijo que iba a hacer un estudio sobre el escritor. Arguedas da para una tesis, y ms todava. Ah est la grandeza de este hombre: la influencia y la vigencia de su obra. Tanto su vida como su obra son ricas, inmensas. Ambas forman una unidad, indisoluble, ligada a su amor e inters por el Per, a sus contradicciones y sus crisis, y su afn de encontrar una salida. Una vez escuch preguntar: lo de Arguedas es literatura indigenista o literatura indgena? Ambas cosas, aunque ms me quedo con la segunda opcin. Su canto, su escritura, su arte, es propio de un alma indgena. Y Arguedas, que vivi entre los indios de la hacienda de su madrastra, se aliment de ellos, tom conciencia de la condicin social de ellos y quiso y luch, y promovi su reivindicacin, una reivindicacin que pasaba quizs por recuperar su modo de vida, por amar y respetar sus costumbres, por reconocer su cultura milenaria y poderosa, ahora sojuzgada. Por esta lucha apost Arguedas, por entender y hacer viable este Per contradictorio, desestructurado y vido de un nuevo orden. No se apeg tanto, en mi opinin, a los postulados del socialismo, aunque deca encontrar en ella, en las ideas de Maritegui, una fuerza para seguir luchando. Lo suyo fue ms corazn, ms espritu, ms alma indgena afincado en sus venas; quizs porque se dio cuenta e intuy que el indio, sus costumbres seran borradas, e incomprendidas por esta ideologa. Aun as no reneg del postulado socialista, sino que lo adopt a su visin. Y por eso no fue comprendido por los socialistas de su poca. Hizo lo que los indgenas hicieron desde la llegada de los espaoles: resistir y luchar. Solo que la suya fue una lucha que lo llev hasta la muerte. En Agua, en La agona de Rasu iti, en Los ros profundos, en Yawar Fiesta estn las manifestaciones ms palpables, ms prstinas de su alma indgena. La cosmovisin del espritu andino resalta y sorprende, maravilla sobretodo, en esa maravillosa obra: Los ros profundos. Esa obra lirica, testimonio de un pasado, de un espritu muy distinto al nuestro y que no sera fcil asimilar. Arguedas es el hombre de una raza milenaria, el indgena nuevo, el paradigma de un mundo casi ya inexistente que, a pesar de siglos de dominacin, se resiste a morir. Esta fue su lucha, y por ella sucumbi. Pero Arguedas no se queda en la literatura indgena, ni en la literatura indigenista. Como bien lo han sealado, su arte traspasa la frontera de la corriente indigenista para abarcar los otros rostros del Per. Esta fue otra forma de resistencia: estudiar a los habitantes del ande que migran a otros lugares y observar el cambio que sufren. Por eso fue a Chimbote donde empez a escribir su obra inconclusa: El zorro de arriba y el zorro de abajo.

Todas las sangres, su novela monumental, es una de sus obras donde ha tensado todo su cuerpo para cuestionar el orden social de opresin del indio.

El Sexto, su novela de la crcel, y su obra pstuma El zorro de arriba y el zorro de abajo, nos hablan de una vida entregada al drama del otro. Qu buscaba Arguedas en Chimbote, por qu fue hasta all para hablar del drama? Creo que Arguedas ya entenda que el problema del indio no estaba solo en la sierra, le preocupaba tambin su cambio, su asimilacin a otro mundo, el mestizo, el asimilado al mundo occidental o el paria de ese mundo. Arguedas no quera que la cultura milenaria del habitante del ande decaiga, pensaba que ella podra abarcar tambin a los que viven en la costa, al zorro de arriba. Creo, sin ninguna duda, que eso es lo que atrae a muchos estudiosos en el extranjero. La mirada de Arguedas es la del otro, el no occidental, el hombre ntegro con la naturaleza, solidario; la suya es una visin distinta y rica: en cultura y sabidura; l supo poner de relieve todo el amor y la riqueza, el drama de esta gente del ande, l busc la utopa porque intua que esa utopa haba existido. Una utopa que no la aprendi tanto de los manuales sino de su contacto con la gente indgena, de su alma y lengua. El, que haba sufrido el desprecio de su madrastra, de su condicin de cholo en un colegio de Ica, supo que a travs de la escritura poda canalizar y superar su marginacin. Hay mucho de verdad y significado cuando expresa, refirindose a los cuentos andinos de Lpez Albjar: No, el indio no es as, yo lo voy a mostrar como es. Y Arguedas mostr, defendi, y luch por esta manifestacin de vida del indgena que l hallaba compatible con la solidaridad socialista. La reciprocidad indgena lo haba mostrado en sus primeras obras: Yawar Fiesta, donde exhibe la unin del indgena. Su capacidad de lograr cualquier cosa unidos. Y la costumbre del toro con el cndor encima: algo que ha sido sealado como el triunfo de lo andino, de lo autctono contra lo forneo. Este inters lo abarc tambin en su novela pstuma inconclusa. El zorro de arriba y el zorro de abajo. Y tambin en sus poemas. En ellos refleja su lucha y amor por el legado indgena. Arguedas fue singular. En un mundo escindido, en un pas de origen bastardo para los naturales, en una sociedad discriminatoria, negadora de su origen Arguedas fue el otro, el indgena, aun sin serlo del todo. Su padre era abogado y su madrastra duea de haciendas. Este fue el ejemplo de Arguedas: no negarse, al contrario, reivindicarse, realzar y luchar por este sector social mayoritario sojuzgado. En una Carta a Hugo blanco, el luchador social que alentara levantamientos en el valle de La Convencin, Cusco, en 1970 dice:
Yo hermano, slo s bien llorar lgrimas de fuego; pero con ese fuego he purificado algo la cabeza y el corazn de Lima, la gran ciudad que negaba, que no conoca bien a su padre y a su madre; le abr un poco los ojos, los propios ojos de los hombres de nuestro pueblo, les limpi un poco para que nos vean mejor. Y en los pueblos que llaman extranjeros creo que levant nuestra imagen verdadera, su valer, su muy valer verdadero, creo que lo levant en alto y con luz suficiente para que nos estimen, para que sepan y

puedan esperar nuestra compaa y fuerza; para que no se apiaden de nosotros como del ms hurfano de los hurfanos; para que no sientan vergenza de nosotros, nadie.

Y aqu voy a hacer una comparacin con otro gran escritor. Cuando el escritor alemn Herman Hesse public El lobo estepario, Sidharta, etc., muchos, cientos de jvenes de esa poca de la posguerra vieron all una renovacin, un reforzamiento del espritu de una civilizacin occidental en crisis que tena poco que ofrecerles. Muchos se alimentaron de sus obras, de la cultura de la india que Hesse difunda. l puso en contacto la riqueza de una civilizacin antigua, oprimida, pero rica en conocimiento, en sabidura. El influjo que ha tenido las obras de Hesse en los jvenes de la posguerra europea es enorme. Y aun la sigue teniendo. Muchos artistas se han nutrido de esa filosofa, de esa cosmovisin de la india. Digamos que Hesse cambi la vida de muchos, les dio nimo, una fuerza mejor. La civilizacin occidental, y principalmente la europea, estaba en crisis despus de esa guerra mundial, los jvenes buscaban un sentido a la vida, en contraste con el sinsentido de la locura en que haban cado. Al retratar al hombre solitario, al hombre sojuzgado, prisionero en s mismo, sin un rumbo que seguir, aislado en medio de tantos, como lo hace en su novela El lobo estepario reflej la crisis del hombre occidental, pero no se qued ah, sino hizo algo mejor: les abri un camino, incorpor valores de esta civilizacin antigua hind, y con ella contribuy al cambio, un cambio que signific no solo asimilar los valores de otra cultura, sino tambin abrir la mente, entender al otro, al distinto, volver la mirada hacia atrs y empezar a reconstruir la cosmovisin, empezar a reconstruirse uno mismo. Mucho de eso tambin tiene Arguedas. Su obra ha sido dar a conocer al hombre del ande, en sus costumbres, en su opresin, mostrando su condicin de oprimido, pero tambin mostrando su creatividad, su amor, su fuerza, su msica, su cultura. El fue quien desde su puesto de director de museo, brind apoyo a los msicos del folklore, les dio un carnet, un status. Su entrega en actitud y obra fue total. Por eso es que interesa mucho a los extranjeros. A muchos jvenes que hurfanos de sentido de la vida, agobiados por una civilizacin que los cosifica, buscan reconstruirse. El desgaste de la vida moderna occidental globalizada, donde todo se vuelve uniforme y pobre en espritu, encuentra en la mirada de Arguedas un alivio, una renovacin espiritual para una civilizacin occidental confusa, que busca renovarse. Ya lo dijo el propio Arguedas: En tcnica podrn aventajarnos, pero en arte ya podemos hacer que nos imiten Si esta civilizacin mejora, pervive con su pasado y su ambiente, mucho, pero mucho su robustez se deber a luchadores como Arguedas, que insufl nueva vida, el que hizo que volviramos la mirada hacia atrs y reencontrarnos y apoyarnos en sus races. De hecho, ya hay una gran cantidad de jvenes que adoptan y valoran la cultura andina. Se han dado cuenta que esa es la raz y no hay que alienarse, ni sentirse perdido, ni imitar a riesgo de despersonalizarse, sino enriquecerse. Por eso Arguedas vive y vivir siempre, cuando se le lea, y se le escuche. Por eso su

muerte fue un tremendo dolor, una agona, una resistencia. Se neg a aceptar que su lucha era en vano. No quiso rendirse. En uno de sus poemas nos canta:

Padre nuestro, escucha atentamente la voz de nuestros ros; escucha a los temibles rboles de la gran selva; el canto endemoniado, blanqusimo del mar; escchalos, padre mo, Serpiente Dios. Estamos vivos; todava somos! Del movimiento de los ros y las piedras, de la danza de rboles y montaas, de su movimiento, bebemos sangre poderosa, cada vez ms fuerte Nos estamos levantando, por tu causa, recordando tu hombre y tu muerte!
Mil gracias. Lima, 24 de agosto de 2011 Jack flores vega.