En El pensamiento poltico posfundacional Oliver Marchart se interroga acerca de una diferencia que ha cobrado vigencia en el pensamiento poltico reciente:

la diferencia entre la poltica y lo poltico. El heideggerianismo de izquierda, surgido en la Francia de la posguerra, intent trascender el cientificismo y reelaborar las teoras de Heidegger dndoles una inclinacin ms progresista. As naci una versin izquierdista del posfundacionalismo, que supone la imposibilidad de un fundamento ltimo. Los pensadores de esta vertiente recurren a figuras de la contingencia o infundabilidad, por ejemplo, el acontecimiento, el antagonismo, la verdad, lo real y la libertad. Todos ellos emplean la diferencia entre la poltica y lo poltico. La poltica se sigue refiriendo a ciertas formas de accin, al subsistema poltico (dimensin ntica) y lo poltico alude a lo que est ms all de toda posible domesticacin (dimensin ontolgica). Oliver Marchart busca demostrar que la distincin entre ambos conceptos es un indicador del fundamento ausente de la sociedad, pero no la ausencia de todo fundamento. Si bien la poltica es un proceso con final abierto, sin un principio ni un fin predeterminados, lo poltico es el momento de un fundar, aunque parcial, contingente y efmero. De este modo, traza una genealoga de la diferencia poltica, desde que Carl Schmitt la estableciera por primera vez. Luego analiza, mediante un enfoque comparativo, cmo dicha diferencia opera en los abordajes contemporneos originados en el heideggerianismo de izquierda: Jean-Luc Nancy y Philippe Lacoue-Labarthe desde la perspectiva de la deconstruccin, Claude Lefort influido por Maurice Merleau-Ponty, Alain Badiou desde un punto de vista lacaniano crtico, y Ernesto Laclau y Chantal Mouffe a partir de una postura deconstructivista con elementos foucaultianos y lacanianos. "Tomar conciencia de las implicaciones filosficas y polticas de la diferencia poltica nos ayudar a manejar, terica y prcticamente, el hecho peculiar de que la sociedad es infundable y, no obstante, la dimensin del fundamento no desaparece sin dejar huellas", afirma Oliver Marchart. Y, dado que esa diferencia es ontolgica, no puede ser objeto de la ciencia poltica, sino de una teora poltica con una perspectiva filosfica como la que aqu se presenta. La teora poltica contempornea est marcada por la crisis de la filosofa racionalista. En una primera mirada, esto podra interpretarse como una crisis derivada: la cada de los principios trascendentales de certeza que caracterizaron al pensamiento iluminista han derivado en una imposibilidad de fundar un orden poltico sobre la base de verdades axiomticas y racionales. La filosofa poltica, entonces, habra perdido su objeto, pues todo orden poltico no sera ms que el resultado contingente de condiciones sociohistricas particulares. Sin embargo, in virtiendo el razonamiento, puede pensarse que la ausencia de verdades trascendentales implica una revalorizacin del pensamiento poltico: si la poltica no puede sustentarse en principios extrapolticos, entonces su lugar en la reflexin sobre los asuntos humanos es mucho ms esencial de lo que el racionalismo haba podido imaginar. As, lejos de afrontar peligros de disolucin, la ausencia de fundamentos trascendentales ahistricos (la Razn, el cogito, el Espritu Absoluto, la Mano Invisible, el Proletariado) otorga a la teora poltica una centralidad que desborda los confinamientos regionales a los que estaba circunscripta en el pasado. Esta es la visin de Oliver Marchart quien, en El pensamiento poltico posfundacional, realiza un recorrido a lo largo de los principales referentes de esta corriente terica. Marchart caracteriza al pensamiento poltico posfundacional a travs de lo que l denomina como la "diferencia poltica" (correlativa a la "diferencia ontologica" de Heidegger) entre "la poltica" (die Politik, la politique), en un sentido ntico, y "lo poltico" {das Politische, le politique), en un sentido ontolgico. As, mientras la poltica hara referencia a una determinada regin de lo social, lo

poltico tendra que ver con la institucin de lo social como tal. Institucin que sera "poltica" precisamente por no poder derivarse de ningn fundamento trascendental, quedando por lo tanto sujeta a la contingencia y a la imposibilidad de cierre. De ese modo, sostiene Marchart, el posfundacionalismo parte de la base de la inexistencia de fundamentos ltimos sobre los cuales fundar lo social, para sostener que todo fundamento es el producto de decisiones particulares, contingentes y antagnicas; en otras palabras, decisiones polticas. Pero puesto que dicho fundamento es a su vez indispensable para la existencia de lo social como tal, l no puede ser eliminado. No se trata, por lo tanto, de desmentir la existencia de fundamentos, como hara un pensamiento antifundacionalista, sino de poner en evidencia la contingencia de los fundamentos, la historicidad y particularidad que inevitablemente los atraviesa. La diferencia poltica surgira precisamente de la necesidad de dar cuenta de esta divisin interna de lo poltico entre aquella regin de lo social encargada de los asuntos comnmente denominados "polticos", y la infundabilidad ltima de lo social que requiere intervenciones "polticas" para constituirse como tal. El recorrido terico trazado por El pensamiento poltico posfundacional comienza con una serie de definiciones conceptuales propias de la filosofa posfundacionalista, haciendo hincapi en Heidegger pero tomando tambin elementos de Derrida, Luhmann y Bauman. Contina con una genealoga de la "diferencia poltica" rastreando la distincin entre "la poltica" y "lo poltico" en autores como Ricoeur, Koselleck, Schmitt, Arendt y Wolin. Por sobre las diferencias, Marchart observa en ellos un denominador comn: el haber dado cuenta de la ligazn entre lo poltico y la ausencia de fundamento ltimo. Ello los sita en una lnea de continuidad con Maquiavelo, para quien la poltica tiene que ver con la dimensin inerradicable de contingencia que atraviesa a lo social, y en contraposicin a Hobbes (y a su recuperacin por parte de Sartori), para quien la poltica se reduce a un momento fundante que luego desaparece como tal. En los captulos centrales del libro, Marchart analiza cuatro autores correspondientes a lo que l denomina "heideggerianismo de izquierda"; es decir, aquellos que lejos de sacar conclusiones cnicas o conservadoras de la cada del fundamento ltimo, vieron en ella la posibilidad de radicalizar las potencialidades transformadoras de la accin poltica. Por sobre las diferencias, puede establecerse que los enfoques de Nancy Lefort, Badiou y Laclau "comparten una nocin fuerte del acontecimiento; adjudican un papel capital a la divisin y al antagonismo; todos niegan, por cierto, la posibilidad de un fundamento ltimo de lo social y, sin embargo, estn 'fundados' en sus propias variantes de lo que podramos llamar la diferencia ontolgica" (p. 87). Utilizando la diferencia poltica como clave de lectura, Marchart desarrolla con claridad y elocuencia el modo en el que cada uno de los pensadores resuelve la tensin entre la poltica en sentido instituyente (lo poltico) y la poltica en sentido instituido (la poltica). A su vez, no se priva de establecer un dilogo crtico que lo lleva a estar ms de acuerdo con los autores que, como Lefort y, ms an, Laclau, evitan resolver dicha tensin subsumiendo un elemento al otro. Nancy y Badiou, en contraposicin, caen para Marchart en la tentacin de subordinar la poltica a lo poltico, resolviendo as la tensin y retornando de alguna manera a una nueva forma de fundacionalismo. En el caso de Nancy, Marchart observa una negacin de toda dimensin estratgica concreta de la poltica, es decir, de toda dimensin ntica, que lleva al autor a incurrir en una suerte de filosofismo. Puesto que para Nancy lo poltico slo se manifiesta a travs de la retirada del ser, del "acontecimiento de comunidad" que muestra la infundabilidad de todo orden social, la dimensin estratgica concreta de la poltica nunca es exactamente "poltica". En otras palabras, la poltica no puede fundar (lo que implicara caer en una nueva clausura del ser), sino que slo puede dar

cuenta discursivamente de la infundabilidad de la comunidad; de la infundabilidad que sustenta a toda fundacin. Ello parece descartar, seala Marchart, la dimensin fundante de la poltica, relegando todo orden concreto a la "clausura metafsica" y a la consecuente tecnificacin de lo social. As, la poltica queda circunscripta a lo ontolgico, incapaz de dar cuenta de la articulacin con el momento ntico concreto. Algo parecido ocurre con el pensamiento de Badiou quien, siguiendo a Marchart, pretende superar la tensin entre lo ontologico y lo ntico subordinando ste a aqul para fundar una tica que, en definitiva, anula la primaca y la irreductibilidad de la poltica. Badiou, al igual que Nancy, otorga una importancia fundamental a la nocin de "acontecimiento" como aquello que no puede ser predicho y contado dentro de la "situacin", es decir, del orden de cosas establecido. El acontecimiento no es otra cosa que un vaco en la situacin, algo que la subvierte precisamente porque no puede ser representado dentro de la misma. Sin embargo, s puede ser nombrado justamente como aquello que no tiene lugar. El nombrar no consiste en llenar el vaco del acontecimiento, en otorgarle un lugar dentro de la situacin, sino, por el contrario, en sostener ese vaco. En ello funda Badiou su tica: la poltica no consiste en llenar el vaco del acontecimiento sino en mantenerse fiel a este vaco, nombrndolo sin representarlo mediante alguna categora sustancial. De este modo, sostiene Marchart, la poltica queda subordinada a la tica; el momento ntico queda subordinado al ontologico. Si bien Badiou reflexiona sobre la relacin entre ambas dimensiones, parece caer, al igual que Nancy, en una visin idlica de la poltica como momento puro, incontaminado por las relaciones sociales existentes. Marchart parece acordar ms con aquellos planteos que, como los de Lefort y Laclau, evitan fundar una tica que detenga el juego de la diferencia ontolgica, optando por llevar hasta las ltimas consecuencias la irreducctibilidad de la misma. Es llamativa, sin embargo, la ausencia de una evaluacin de la obra de Lefort, y de su interesante intento por pensar la democracia como institucionalizacin simblica de la ausencia de fundamento. En este punto, Marchart parece preferir desarrollar el planteo sin tomar posicin. Cabra sospechar, sin embargo, que en Lefort ocurre una subordinacin, inversa a la de Nancy y Badiou, de lo ontologico a lo ntico: la democracia es el orden concreto que se corresponde con la infundabilidad de lo social, y por lo tanto es ontolgicamente superior a cualquier otro orden. Ello parecera detener la indecidibilidad de la diferencia ontolgica, lo cual se alejara, en principio, de la postura de Marchart. Es precisamente Laclau quien, por llevar la indecidibilidad de la diferencia ontolgica hasta sus ltimas consecuencias, ha logrado fundar, en opinin de Marchart, la teora poltica ms acorde a los supuestos del posfundacionalismo. En ese sentido, Laclau utiliza la nocin de acontecimiento en un sentido menos puro que Nancy y Badiou. Para aquel autor, el momento de lo poltico nunca puede darse en forma pura, pues siempre est contaminado por el orden de cosas establecido. Ello implica que la diferencia entre lo poltico y lo social, entre lo instituyente y lo instituido o, siguiendo su terminologa ms especfica, entre sedimentacin y reactivacin, nunca es total sino que est siempre atravesada por un mutuo condicionamiento. Lo poltico siempre proviene de una falla al interior de lo social, que nunca consigue cerrarse a s mismo como una estructura de prcticas repetitivas y requiere, por lo tanto, de permanentes intentos de hegemonizacin. No es, por lo tanto, producto de un vaco absoluto o de la radical apertura del ser, sino de una dislocacin en el orden de cosas establecido que, por romper con la lgica de dicho orden, introduce el antagonismo y la contingencia. Es precisamente a travs del antagonismo como se constituyen las identidades sociales, por ms que posteriormente su naturaleza antagnica/poltica sea olvidada. Lo poltico es, entonces, instituyente de lo social, aunque se manifieste nicamente en los

momentos de "reactivacin", cuando las dislocaciones estructurales conmueven a las identidades sociales sedimentadas reactivando su carcter antagnico-poltico. En el captulo final, Marchart establece algunas conclusiones a partir de los planteos desarrollados. En primer lugar, lejos de conducir al escepticismo o el nihilismo, la ausencia de fundamento ltimo es la base de la libertad y funciona, por lo tanto, como precondicin de toda poltica emancipadora. Segundo, si bien el posfundacionalismo no es necesariamente democrtico, toda democracia autntica es necesariamente posfundacional, puesto que, como argumenta Lefort, ella es precisamente el rgimen poltico que mejor consigue dar cuenta de la ausencia de fundamento ltimo. Tercero, todo intento por esconder la historicidad y la contingencia de la accin poltica representa un cierre "ideolgico" contrario a las potencialidades emancipadores del posfundacionalismo. Cuarto, puesto que todo fundamento es, en una frmula paradjica, necesariamente contingente, la filosofa primera no puede ser otra cosa que filosofa poltica, en tanto que depende en ltima instancia de una decisin para fundarse a s misma. Quinto, como consecuencia de lo anterior, la poltica no es un rea de la filosofa sino un principio ontolgico que opera como el fundamento de todo ente, aunque el momento del fundamento no est siempre presente. Sexto, la poltica acontece permanentemente, pues lo social est atravesado por grietas de infundabilidad que requieren del suplemento poltico para cerrarse. Marchart lleva de este modo el posfundacionalismo hacia sus ltimas consecuencias, pero deja algunas paradojas sin resolver. En efecto, uno de los problemas principales del posfundacionalismo es el de las condiciones de veracidad de su propio discurso. Al postular que slo reconocer la contingencia de todo fundamento nos previene del efecto "ideolgico" del cierre, no se erige el posfundacionalismo nuevamente en una suerte de discurso "verdadero", capaz de denunciar la falsedad de los discursos ideolgicos? No se vuelve as a una nueva forma de fundacionalismo? A su vez, si todo sistema filosfico se sustenta en fundamentos contingentes, por lo que lo filosfico est subordinado a lo poltico, no lleva esto a la peligrosa conclusin de que toda verdad est supeditada a decisiones polticas? No termina el pensamiento posfundacional anulando el problema, minuciosamente analizado por Hannah Arendt, de la difcil tensin entre verdad y poltica? Estas son algunas de las cuestiones que el sugerente planteo de Marchart deja establecidas, y cuyo abordaje es esencial para el desarrollo y la profundizacin del pensamiento poltico posfundacional.