Consciencia

de

S
de la

Martin Aparicio Barrenechea

Desarrollo Consciencia

Introduccin

Indice

CAPITULO 1. 1. II. III. Iv. Contradicciones humanas La esencia Falsa personalidad Sufrimiento en nuestra existencia 9 16 23 28

1. II.

CAPITULO II. Sobre el nombre 35 Qu es el Cuarto Camino 36

CAPITULO III. 1. Eventos exteriores y estados interiores 39 II. Acerca de la observacin de uno mismo 42 III. Fenmeno de interferencia 48 Iv. Sobre la creacin de los Yoes 51 v. Niveles de Yoes 57

CAPITULO IV 1. II. III. Influencias A, B y C Centros Intelectual, Emocional y Motor El centro intelectual 62 78 97

IV V. VI.

Principio de atencin Significado El origen de los significados

111 119 125

CONSCIENCIA DE S INTRODUCCIN

Escribo estas lneas para toda la gente que desea verdaderamente pensar y comprender con absoluta objetividad y lgica, sin actos de "fe" (sin comprender) y sin ayuda de "seres iluminados" (charlatanes). qu significa consciencia de s y cmo se desarrolla. Tengo el enorme deseo de hacerle saber que existe un sistema de pensamiento tan lgico que puede ser comprendido y, sobre todo, palpable, de tal forma que por fin el ser humano no necesita de una "vela", un "profeta" o "telepata" para desarrollar su consciencia y entender su propia existencia. La voluntad que me mueve a escribir este documento, no es otra ms all de compartir con usted las ideas que, despus de mucho, mucho buscar, me han dado la fortaleza proveniente de la paz que produce nicamente la esencia, para lograr el milagro de: "Andar sobre las aguas" (adversas de la vida), "con fe" (en m mismo), "para no hundirme"... (en el sufrir). Vale la pena mencionar lo siguiente: aunque cito aqu algunas parbolas, esto no tiene nada qu ver con lo religioso o dogmtico; tambin recurro a algunas enseanzas de nuestras antiguas culturas prehispnicas o filsofos griegos o sufes. Sin embargo, se citan las parbolas de Jesucristo, porque el contenido de su enseanza es magistral y profundamente psicolgico. En los siguientes comentarios usted ver con claridad que para desarrollar su consciencia no necesita de incienso, sentarse en flor de loto, una tnica blanca, ponerse ropa de algodn y de color blanco, meditar sobre el hermoso lago azul, (cuando probablemente se encuentra usted en un departamento en la contaminada ciudad de Mxico), ni msica de fondo. No! Lo nico que necesita es tenerse a usted mismo, haber nacido en este tridimensional planeta y tener adversidades. Si usted cumple con los tres requisitos anteriores, cuente con que, an sin desearlo, se podra desarrollar su espritu. "Lo que es lgico, se puede razonar; y si se puede razonar, se puede aceptar"

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CAPITULO 1. 1. Contradicciones humanas An recuerdo tendra yo unos cinco o seis aos de edad cuando recib de la vida exterior uno de los primeros choques conscientes: el ver que mi to, en compaa de otras personas invitadas esa noche a cenar en la casa de mi abuela, platicaba acerca de lo daino que era para la salud el fumar cualquier clase de cigarrillos; mencionaban algo acerca del temible cncer y del enfisema pulmonar, sin olvidar la profunda adiccin a la cual estaban expuestos los fumadores. Lo que realmente me sorprendi fue ver que aquellos adultos, quienes hablaban con amplio conocimiento de ese tema, se desconcertaran y no supieran responder cuando les pregunt, "...y entonces, ustedes... por qu fuman?. Todava recuerdo cmo me vean mientras enmudecieron algunos segundos; las caras de asombro que pusieron despus de darse cuenta de que criticaban con fuerza y hablaban de ese grave mal, exactamente al mismo tiempo de fumar unos cigarrillos. Hoy, al recordar esos rostros de desconcierto, entiendo que no saban por qu lo hacan, y me doy cuenta cmo ellos no haban conscientizado sus advertencias, pues no es posible la existencia de un ser humano que siendo consciente de tal dao, se lo hiciera voluntariamente. Aclaro que la cultura no basta para desarrollar consciencia, y cuando digo que no eran conscientes es porque as era, y si no lo cree usted, razone a este respecto: si se coloca frente a usted una fila de diez personas, y las diez saben que fumar hace dao, por qu algunos fuman y algunos no? En la actualidad existe tanta publicidad acerca de no tirar basura en nuestras calles que resulta dificil pensar en la existencia de alguien que no sepa o no tenga cultura sobre este tema; entonces, otra pregunta es: por qu algunas personas tiran basura en la calle y otras no? Esto se debe a que unas personas han conscientizado su conocimiento y otras no. Volviendo al caso de las diez personas, algunas de las cuales que fuman: si a una de stas, con tabaquismo o el vicio muy arraigado, en un chequeo mdico el doctor le diagnosticara un avanzado enfisema pulmonar y le prohibiera seguir fumando, pues de lo contrario slo le garantizara unos meses de vida, esta persona, en trminos generales, apagara el cigarrillo y dejara de fumar en ese justo momento Nota usted lo que pasa? Gracias a la adversidad vivida, esta supuesta persona ha logrado conscientizar su conocimiento, o sea, lo ha hecho parte de su ser. Ahora, quisiera comentarle de aquella sorprendente contradiccin descubierta en mi to y sus conocimientos acerca del fumar. Recuerdo que a partir de aquel hecho, comenc a observar las innumerables contradicciones de los seres humanos y, desde luego, comenc a observarme. Yo no quera caer en tan incongruentes hechos como en los que caemos todos los das los seres humanos; S! Esa especie habitante del planeta tierra, se dice "inteligente" y "consciente"; sin embargo, siendo capaz de dialogar, no lo hace, y es capaz

de golpear; siendo un ser creativo, se comporta como un ser destructivo; no le gusta sufrir, pero sufre; no le gusta sentir ira, pero la siente; no soporta sentir celos, pero stos lo devoran internamente; se atreve

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a dar una negativa, aunque piensa una afirmacin; es tan contradictorio en su interior, y valora tanto su paz y su felicidad, que es capaz de decir: Dara yo lo que fuera por tener paz y felicidad completa"; pero si accidentalmente se le cae, digamos, una televisin nueva, y se hace pedazos, el hombre mismo quita de su interior aquella paz y felicidad por la cual pagara lo que fuera bueno: lo que fuera, excepto una televisin. En fin, sera imposible mencionar la cantidad de contradicciones de esta famosa especie llamada ser humano. Me pregunto... Ha pensado usted por qu el ser humano no valora ni tiene fe en sus propias creencias? Me refiero a lo siguiente analcelo: si usted dejara de slo imaginar que tiene fe, y verdaderamente tuviera fe, en ese justo momento dejara de sufrir; dejara de angustiarse por los problemas de la vida exterior; y si valorara verdaderamente su creencia cuando dice "pagara lo que fuera por tener paz y felicidad", le pregunto: Se podra poner en un estado negativo frustracin o ira si se le cae una televisin nueva y se hace pedazos? O si su pareja lo traiciona? O si su negocio se viene abajo? Entonces... qu ocurre? No es usted la misma persona cuya afirmacin era "pagara lo que fuera por tener paz y felicidad?" Note esta extraa situacin: ahora parece haber algo ms valioso que la mismsima PAZ y FELICIDAD de un ser humano llamado usted mismo. Pero... no nos detengamos en este anlisis. Razone detenida y cuidadosamente con el nico fin de llegar a la mayor objetividad posible: si resultase que no es usted, sino su ser querido padre, madre, hijo o pareja, quien est sufriendo por cualquier cosa de la vida exterior, entonces, usted tratara de darle consuelo y de hacerle ver que su PAZ y FELICIDAD valen ms que cualquier cosa Por qu no primero se convence usted mismo? Recuerda aquella enseanza maestra acerca de "ver la paja en el ojo ajeno y no ver la viga en el propio? Ahora, qu pasara si llega su familiar o socio y le da una mala noticia acerca del negocio que se ha venido abajo, y usted, buscando una solucin, lo toma con PAZ? Su socio se desconcertara con toda razn, y hasta podra cuestionarle acerca de por qu le da tan poco valor a un problema "tan grande"; pensara que a usted no le importa nada. Pero si usted, despus de recibir la mala noticia, se desespera, se angustia, o demuestra el enorme sufrimiento que le ha ocasionado ese suceso, entonces l le pedira que se tranquilizara, que lo tomara con calma, que se comportara como una persona madura, y terminara por tratar de hacerle ver que su PAZ y FELICIDAD valen ms que cualquier cosa en la vida. Se debe comprender que para poder valorar y tener fe en nuestras propias creencias, y as lograr la paz y felicidad tan deseada, es indispensable evolucionar nuestro nivel de consciencia. Esto puede resultar muy dificil por vivir en un profundo sueo, en una ilusin,

imaginando que somos conscientes y que todo lo hecho, sentido y pensado en la vida, lo hacemos nosotros mismos. reemos tener el poder de hacer, y, por desgracia esto no es as. Si lo duda, djeme hacerle una pregunta: si en verdad tiene el poder de hacer... por qu no puede ser completamente feliz y no volver a sentir jams envidias, corajes, celos, desesperacin, angustia, etc.? Imagino lo que est usted pensando en este momento, acerca de lo imposible que es comenzar a vivir as; pero me gustara saber lo que va a pensar cuando termine de leer las ideas que se exponen en este libro. CONSCIENCIA DE S

"Para hacer, debemos ser." . Qu frase tan pequeita, pero... cunta enseanza tan profunda encierra! Quisiera comenzar preguntndole: si un cientfico imagina ya saber todo lo que debe saber sobre la gentica, cree usted que seguira realizando investigaciones? Desde luego que no! Aunque este ejemplo es totalmente mundano y material, me sirve para hacer notar cmo el ser humano deja de superarse en el justo momento de creerse perfecto. De la misma manera, si usted imagina "SER", y "HACER" por voluntad propia, por qu habra de esforzarse en "SER", y crear voluntad propia?. Se estar preguntando a qu me refiero cuando digo "SER", y de inmediato empezar a imaginar que usted "ES". Djeme decirle: si usted analiza sus actitudes, pensamientos, emociones y movimientos, se dar cuenta a partir de este momento, cmo algo muy extrao est pasando. Usted "REACCIONA" ante todas las situaciones de la vida que le rodea: si usted se gana la lotera, usted es "feliz"; si tiene una enfermedad, se angustia; si lo felicitan por su apariencia fisica, se siente halagado; si lo critican se incomoda; si lo dejan solo, se deprime; si compra un automvil nuevo, siente satisfaccin; pero si lo choca inmediatamente, siente frustracin Nota cmo puede cambiar de estados de nimo a la velocidad del pensamiento, y no hay nada en usted que controle esas "REACCIONES"? Cmo es posible que un ser humano sea presa y viva prcticamente manipulado por las situaciones de la vida exterior, a tal grado que, deseando ser feliz no pueda serlo, si los eventos exteriores no se lo permiten! Dese cuenta y analice detenidamente. Todo lo que usted piensa, siente y hace, es la reaccin a una accin de la vida exterior..., lo cual nos indica que usted no es algo ms que la simple reaccin, sin control, a la manipulacin de la vida exterior; y vivir as es vivir en la incertidumbre, en la inseguridad total, esperando lo que pueda ocurrir en la vida exterior dentro de los prximos minutos, para saber si vamos a tener que llorar, o podremos rer, o vamos a aburrirnos tanto un da, que nos envenenemos con nuestro tedio; todo por falta de algn evento exterior emocionante Logra darse cuenta de la realidad? Usted no es y tampoco hace. Por tanto, debe desarrollar algo dentro de usted, que "ACCIONE" independientemente de las opciones brindadas por la vida exterior, y entonces tendr por fin una cimentacin firme donde pararse y estar seguro de su felicidad, sin importar lo que se le ocurra hacer a la vida exterior. En ese momento podr decir... "SOY", y en consecuencia de "SER", tendr el poder de"HACER". Cuando usted logre este desarrollo de su parte interior llamada "esencia", podr mantener su estado de PAZ y FELICIDAD a pesar de la adversidad de la vida exterior.

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II. La esencia. ESENCIA... Qu es esencia? Cmo se desarrolla? Para qu sirve? Comencemos a analizar esta palabra; para ello me gustara preguntarle: se ha detenido alguna vez a pensar ''cmo es posible que se mantenga viva la materia orgnica que habita en nuestro planeta Tierra, la cual usted puede ver todos los das? S, desde luego, la ve todos los das... frente a un espejo, y le llama yo mismo. S... por supuesto. Eso que ve reflejado en un espejo todas las maanas es solamente una mquina hecha de materia orgnica; lo maravilloso es: quin la ve al espejo? Si usted piensa que quien mira en el espejo a esa mquina es el cuerpo fisico al cual usted llama yo mismo, se equivoca. Esta mquina slo es el vehculo por el cual podemos movernos y comunicarnos en este tridimensional planeta; pero no es usted. Note. Si le pregunto: Tiene usted buen cuerpo? de inmediato me contesta: S o No tengo buen cuerpo. Pero nunca me va a contestar: "Soy un buen cuerpo" Lo ve? Medite qu siente cuando dice "tengo"? Tengo? Quin tiene? Nota la separacin? Usted tiene cuerpo fisico, no es un cuerpo fisico; y si no es cuerpo fisico, qu es usted? Ha razonado alguna vez sobre esto? O est tan distrado con la vida exterior y sus intereses que se ha olvidado de su esencia? Sabe a lo que me refiero: los nios, la casa, el gasto, el trabajo, la grilla, el novio, la novia, la escuela, el dlar, la poltica, la economa, las diversiones, los negocios, etc., Hey! Pero y usted... dnde est? Qu hay dentro del cuerpo fisico? Quiero aclarar lo siguiente: no pretendo hacerle olvidar la vida y sus intereses para preocuparse slo de su esencia; pero si no se desarrolla ni se le presta atencin tambin a ese secreto y enigmtico mundo interior al cual slo usted tiene acceso y donde, adems, est usted realmente, jams podr lograr un equilibrio interior necesario para arribar a la tan deseada paz y felicidad slida, sin dependencias exteriores. Cuando dije algo acerca de encontrarse usted en ese sitio, es porque usted le da vida a la materia orgnica llamada cuerpo fsico. En trminos generales, su cuerpo vive porque el corazn palpita bombeando sangre a todo su organismo; pero, como todos sabemos, el corazn es tan slo un msculo de su materia corporal; el bombeo se logra gracias a impulsos elctricos enviados por el cerebro al corazn, el cual, en consecuencia, se contrae y se relaja como lo hace cualquier msculo del cuerpo cuando recibe una descarga elctrica. Por tanto, la energa mantiene vivo a su cuerpo y se encuentra en el cerebro; aunque, si pone frente a usted el cerebro de

cualquier persona y lo analiza abrindolo en varias fracciones, SORPRESA!: no contiene pilas, ni est lleno de cables; es nicamente materia, un rgano ms de su cuerpo. Lo ve? La generadora de vida en el cuerpo es la energa contenida en ste; y no existe ser vivo sobre la tierra que pueda vivir sin esa energa de vida. Obviamente la diferencia entre su energa y la de los animales y plantas es la consciencia; usted sabe que sabe; hace usted uso de la razn. Piense un momento en el ejemplo siguiente: la ciencia hoy da est muy avanzada; si lograra mantener un cerebro humano vivo con micro- impulsos elctricos metido en una cpsula de lquido cefalorraquideo y lo conectara a un encefalograma, SORPRESA!, usted vera cmo el cerebro no es quien razona, ni tiene ideas;

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no piensa por si slo; es tan slo masa enceflica. De lo contrario se imagina? sera una pelcula de terror: un cerebro humano vivo de modo artificial, dedicado a pensar, a travs de los siglos. Desde luego, esto no es as. Pero si slo es masa ceflica incapaz de razonar por s sola, qu es lo que razona en nosotros? Y la voluntad de dnde proviene? Djeme responder a la primera pregunta: quien est razonando dentro de su cuerpo fisico es precisamente usted; es la esencia; es aquello conocido como espritu. Si busca en el diccionario el significado de la palabra espritu, encontrar: "Ser inmaterial y dotado de razn", entre otras cosas. Realmente quien est comprendiendo las ideas aqu expuestas no es su materia orgnica su cuerpo o su cerebro. En realidad quien las comprende es ese ser inmaterial y dotado de razn llamado espritu que, adems de darle vida al cuerpo fisico es nada ms y nada menos usted. Sabe lo que significa "psicologa"? psico psyque es un prefijo de origen griego que significa "alma racional"; y loga logos es un sufijo tambin de origen griego que significa ''ciencia, tratado, doctrina". Quise tomar estos trminos del diccionario, porque considerndolos es ms objetiva mi siguiente explicacin Se da cuenta de que la psicologa es el estudio o la "ciencia del alma"? Ser acaso que los psiclogos estudian tambin una energa racional en el ser humano llamada, "alma" y no slo el cerebro como la gente cree? No le parece en verdad interesante este cuestionamiento? En fin, deseo comprenda usted bien lo dicho con anterioridad y de ese modo pueda valorar, palpar, cmo usted es realmente esencia y no lo contemplado en un espejo todas las maanas; es decir, en este momento sus manos y su cuerpo humano estn sosteniendo este libro gracias a su deseo, y puede leer a travs de esos lentes orgnicos (como los de una cmara) llamados ojos, porque usted lo quiere. Fjese bien: usted, esencia quiere leer este libro; entonces enva un estmulo de energa voluntad que es interpretado por su cerebro, y enseguida ste descarga cierta cantidad de impulsos elctricos al organismo humano, con los que puede contraer y relajar los msculos del globo ocular a gran velocidad. Entonces su cuerpo fisico es capaz de mover los ojos para orientarlos hacia

donde usted quiere ver; o los brazos y piernas, si usted desea ir a algn lugar; slo le basta a usted esencia tener la voluntad de hacerlo, para ordenarle a su cerebro que enve las descargas elctricas necesarias a los msculos de las piernas, y stas se empiecen a mover con base en la contraccin y relajacin muscular. V ahora por qu mencion anteriormente que el cuerpo humano es slo un vehculo por el cual podemos movernos y comunicarnos en este tridimensional planeta, pero que l no es usted? En cambio, usted s es quien comprende y siente, crea voluntad y da vida a su cuerpo humano. Quiero decirle que, si ha logrado comprender y hacer suya de una manera muy profunda y esencial la idea anterior de ser usted un espritu, podr ver la vida de una nueva manera y as dar una nueva significacin a su existencia.

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Esta observacin lo llevar a comprender la siguiente meditacin acerca de por qu razn estamos los espritus aqu? Se lo imagina? Es una situacin extraa escuchar a un ser humano decir: "todos tenemos una misin en la vida..., an no encuentro cul es la ma; pero algn da la encontrar". Ja! No la encuentra an! La est buscando afuera y no logra ver que la lleva dentro; no sabe cul es su misin y est en l mismo!. S! La misin de cada cual es evolucionar internamente, desarrollar consciencia de s. Y cuando digo esto, hablo de algo muy profundo; es para razonarlo. Se ha puesto a pensar ''qu es lo que evoluciona internamente"? O, cuando se desarrolla la consciencia, qu pasa?, aumenta algo de tamao en nosotros? La evolucin, el desarrollo, es de su espritu; y al crecer su espritu usted ha evolucionado a un nivel de consciencia mayor del que tena; pero para desarrollarse, el espritu necesita de alimento. Esto es algo similar a un deportista, cuando un atleta se alimenta y logra crecer, desarrollar sus msculos, evoluciona a un nivel de competencia superior al anterior. Ahora quiero comentarle cmo es que ocurre esta situacin desde el principio. Usted esencia no se ha desarrollado. En realidad usted qued estancado en su crecimiento esencia desde muy nio ms o menos de cinco aos de edad, en el momento justo de empezar a imitar y aprender todo lo que sus familiares, sociedad y entorno le han brindado durante los aos de vida, de convivencia, experimentados hasta hoy da. Un cuerpo totalmente desarrollado, no significa una esencia totalmente desarrollada.

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III. La falsa personalidad. En este apartado queda ms clara la diferencia entre desarrollo de la personalidad por lo exterior y desarrollo de la esencia, slo por el trabajo interior. Al no haberse desarrollado su esencia, se ha desarrollado en usted algo que se llama personalidad y de sta hablar en otra ocasin; es de la falsa personalidad, de la cual deseo comentar a usted algunas cosas. Personalidad, porque es algo que se desarroll en usted es adquirida. Y falsa, porque se soporta slo en hechos falsos inexistentes; y a pesar de eso, usted le da la fuerza suficiente para conducir su vida; pero no es usted, y no slo eso: adems le engaa y le hace creer que es usted. Por tal idea mencion al inicio del libro que si un ser humano cree ser, nunca se esforzar en ser. Cuando un nio nace, es esencia pura; todo lo hace sinceramente; le nace verdaderamente y lo siente desde el fondo de su ser; si un nio llora, lo hace con todo su sentimiento, si es feliz, lo es de verdad; y as se mantiene hasta que empieza a desarrollarse en l la falsa personalidad. Djeme darle algunos ejemplos variados de los momentos en los cuales se desarrolla esta personalidad falsa. Piense en "Juanito", de unos... cuatro o cinco aos de edad; este nio llega a una de esas fiestas infantiles y ve a un gran grupo de nios jugando en el jardn; se acerca corriendo y deseando conocer a los nios que nunca haba visto; le pregunta a uno de ellos, con todo su entusiasmo, con toda su inocencia, con toda la alegra que tienen los nios: "oye! cmo te llamas?'' El otro nio contesta: ''Como me pusieron mis paps"; y todos los dems se ren a carcajadas. Piense usted: cmo se puede sentir Juanito? Desde luego decepcionado, humillado. Pasado el tiempo digamos... unos tres meses, Juanito acompaa a sus padres a una reunin y ve a otros nios en ese lugar; con mucho gusto, entusiasmo e inocencia, se acerca para conocerlos y se dispone a preguntar cmo se llama uno de ellos; cuando recuerda aquel momento de burla que vivi; y entonces reprime su sentimiento esencial, su pureza, para ahora preguntar: "Qu nombre te

pusieron tus paps?". Y esta pregunta la hace sabiendo que no es l, "Juanito", quien est preguntando. Juanito se qued dentro de l mismo, reprimido, tal vez sintiendo que es una lstima, una tristeza, no poder ser honesto, natural, esencial, en este planeta. Pero... algo interesante est pasando aqu. Si no fue Juanito el que pregunt, y l sabe y siente como qued reprimido en su interior, entonces... quin lo hizo? Quin pregunt? Nota esta dualidad? Se da cuenta cmo se desarrolla la falsa personalidad en el ser humano? Quien pregunt no fue Juanito, sino la fra y calculadora falsa personalidad, que se empieza a desarrollar en l. O, durante la adolescencia, imagine que es el primer da de clases en una universidad, y en un saln slo quedan libres dos pupitres juntos; se abre la puerta y entra una muchacha bastante guapa llammosle Alicia, y se sienta en uno de esos pupitres; tres minutos despus, entra un muchacho, nada apuesto, y se sienta en el ltimo pupitre que quedaba libre, tal vez ella nunca se hubiera fijado en l; pero, debido a este azar de la vida, ella y l se conocen, platican mucho, se empiezan a llevar bien, a ella le gusta su forma de ser, su forma de pensar, sus valores, y a l tambin le gusta ella; salen a tomar caf, y un da l le pregunta si quiere ser su novia; ella esencialmente le va a decir "S ; pero de sbito algo en ella piensa...

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"Qu van a pensar tus primas cuando te vean con l? La gente dir que no puedes pescar algo mejor.", y entonces, es capaz de olvidarse de su esencia y distraerse tanto con la vida exterior, que algo en esa persona terminar dicindole ''No.'' sin ser ella! Pero si quien dijo no, no es la muchacha, entonces quin lo dijo? Y tan no lo dijo ella esencia, que al llegar a casa y platicarle a su madre lo ocurrido... "...y me dijo que si quera ser su novia." "y... qu le respondiste?" "Le dije que no" "Cmo! Acaso no te sentas bien con l?" "Pues s" "Entonces por qu le dijiste que no?" ...ella respondi: "Ay, no s. Soy una tonta!" . Djeme preguntarle algo y trate de sentir la falsa personalidad en usted mismo; pero para ello necesito que se concentre muy bien en el siguiente ejemplo, porque la falsa personalidad que va a detectar, no es lo ms evidente, sino de las ms secretas en nosotros mismos, casi imperceptible. Imagnese en una bella noche estrellada, habiendo invitado con mucho gusto a su pareja a salir; van a ver una obra de teatro, o una pera, o algn ballet clsico; despus, camino a cenar, charlan de cosas agradables, llegan a un restaurante muy

acogedor, tranquilo; usted se siente muy a gusto, cmodo, relajado; levanta la mirada para llamar a un mesero, y entonces, ve sentado en la mesa de enfrente a su jefe inmediato, o al director o dueo de la compaa donde trabaja, o un cliente, o algn artista. Si se observa detenidamente, notar que hay un cambio dentro de usted; su estado interior no corresponder con sus actitudes exteriores; no estar usted exactamente igual que como se encontraba, antes de descubrir a esa persona sentada frente a usted. Sabe por qu? Pues resulta que a su falsa personalidad no hay quien la controle; habla, siente, piensa y se mueve por usted, hacindole sufrir como en los ejemplos anteriores, desde su infancia (Juanito), adolescencia (Alicia) y madurez (ltimo ejemplo). Antes de proseguir con un anlisis del sufrimiento hablar de la composicin de la personalidad y la falsa personalidad es decir, de la existencia de los Yoes. Los Yoes son entes psicolgicos; son los tabiques que construyen la personalidad y la falsa personalidad, y, como ya vimos en los ejemplos anteriores, se van creando en el ser humano desde su infancia, aproximadamente desde los cuatro o cinco aos de edad. Cada momento vivido, cada roce con la vida exterior cada contacto con ella, forma a un Yo.

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Existen Yoes de distintas calidades y esto marca la diferencia entre personalidad y falsa personalidad. La calidad de la personalidad es definitivamente superior y deseo explicar por qu. La personalidad se compone de Yoes, es adquirida de la vida exterior por medio del aprendizaje; pero no es necesariamente falsa; es decir, si una persona estudia medicina, entonces adquiere la personalidad de mdico y, como usted se puede dar cuenta. los conocimientos de medicina, a pesar de ser adquiridos no son falsos. Por otra parte, podemos observar con toda claridad que la gente no nace con Yoes ni de mdico ni de nada; pero s nace con algo, con su parte esencial; nace usted espritu puro y virgen de Yoes Logra percibir cmo usted no es un ingeniero, ama de casa, mdico, taquero o albail? Eso slo es lo adquirido; si usted hubiese aprendido otra cosa no creera ser lo que no es. Por el momento he explicado suficiente sobre los Yoes; profundizar sobre esta doctrina ms adelante.

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IV. El sufrimiento en nuestra existencia En esta ocasin hablar un poco sobre lo que se mencion acerca del sufrimiento que nos ocasiona la vida exterior a travs de los Yoes. Lo del sufrimiento del ser humano mencionado en los ejemplos anteriores es algo muy interesante y no se le puede ni se le debe soslayar, porque si no existiesen los momentos del sufrir no sera posible despertar a la consciencia. El sufrimiento es la ms nutritiva y maravillosa situacin de la vida de un ser humano. S que en este momento no est de acuerdo con este comentario, porque de ser as usted estara pensando en sentido contrario de como ha pensado toda su vida; o de plano admitira sin duda alguna la realidad de dejar de sufrir por completo, porque si usted llegara a pensar en el sufrimiento como algo maravilloso y nutritivo, entonces ya no habra algo capaz de hundirle en el sufrir. Y con esto no quiero decirle que se debe disfrutar el sufrimiento. No. No es as. Sabe usted para qu nacemos? Por qu existe lo adverso, y por qu sufrimos?. Le voy a comentar acerca de estas preguntas, con el fin de aclarar a usted por qu el sufrimiento es maravilloso y para qu estamos aqu. Nacemos con la misin de hacer de nosotros unos poderosos guerreros espirituales de la consciencia, capaces de resolver todos nuestros problemas y los de las dems personas, sin perder nuestra paz y felicidad. Desde luego, esto slo es posible si se logra desarrollar la esencia. Somos esa semilla de la que usted ha escuchado algunas veces en parbolas, la cual se pone en tierra frtil para dar fruto. La semilla es nuestro espritu y la tierra frtil es la vida. O recuerda a los alquimistas? Ellos hablan de

transformar el metal vil en oro, lo cual significa, dentro de su enseanza esotrica, que el ser humano mecnico, al cual se le compara con el metal vil, "sin consciencia de s", tiene que ser transformado en oro, "consciente de s". La manera como usted esencia se desarrolla, es retroalimentndose de la personalidad que ha crecido en usted, la cual se crea gracias al sufrimiento o alteraciones internas que le producen las experiencias o vivencias exteriores a lo largo de toda su vida. Si un ser humano no desarrollara personalidad, nunca podra desarrollarse esencialmente, puesto que necesita del aprendizaje de la vida (experiencias) para crecer. Es por esta razn que la gente dice constantemente, "la vida es una maestra". Por favor comprenda lo que esto significa. Una persona puede desarrollar su conocimiento de geografia gracias a las experiencias que tenga durante el estudio de diversos libros o viajes; pero si no estudia o viaja, nunca podr desarrollar su conocimiento de geografia. Lo mismo es la esencia. Si usted nunca vive un estado de angustia y no tiene idea de lo que se trata, nunca podr superarlo, debido a que ni siquiera lo conoce. Ahora bien, cuando usted logra, por medio de la razn, superar un estado de angustia y mantiene la calma en medio de una gran adversidad, podr encontrar la mejor solucin a su problema y sentir la fuerza interior nacer en usted, al comprender que no existe nada en la vida exterior capaz de hacerle sufrir, si usted no se lo permite. Ahora le pregunto: acaso no es una situacin maravillosa y nutritiva esto del sufrimiento para su evolucin y desarrollo esencial?

CONSCIENCIA DE S Ampliar a usted, todava ms, esta cuestin del sufrimiento, porque quiero que comprenda, de manera objetiva, que esos tramos adversos de su pasado, el da de hoy pueden convertirse en una situacin maravillosa y dejar de amargarle su presente por estar pensando que su vida ha sido desdichada. Djeme decirle que usted tiene ms del maravilloso nutriente que se necesita para desarrollar conciencia, guardado en ese almacn de experiencias llamado "pasado" y que gracias a ese "adverso pasado", usted puede hoy desarrollarse esencialmente, "su semilla puede dar fruto". Ahora logra comprender para qu nacemos, y porqu existe la adversidad?. Por 31 CONCIENCIA DE SI si le queda alguna duda, quiero platicarle una semejanza que existe entre usted y su hijo, silo tiene, si no, le pido que imagine que tiene un hijito de cinco aos~ edad al que quiere mucho. Como usted lo quiere mucho, no quiere que sufra en la vida, y con el fin de hacerle un bien decide fortalecerlo fisica e intelectualmente. Para su fortalecimiento fsico, le inscribe en algn deporte, natacin, karate, gimnasia, etc. y para su desarrollo intelectual, lo inscribe en el

colegio. Despus de esto sabe qu interpreta su hijito?. Que sus padres lo han desamparado, porque no comprende, si sus padres lo quieren tanto como dicen, cmo es posible que lo hagan vivir tal adversidad?, s!, su hijito piensa que usted lo despierta a las seis o siete de la maana, y a pesar de sentirse cansado y con fro, lo manda a encerrar, en un saln con ventanas altas, en medio de cuatro paredes, con un seor desconocido frente a l, quien le habla de cosas aburridsimas, no lo deja jugar y si juega lo regaa; y debe aprender todo lo que le dice; Porque encima de todo si no sale bien en la cosa esa llamada examen, sus paps no van a estar contentos. Todo esto, en lugar de dejarlo dormir hasta las diez de la maana, despertarlo con un vasito de leche en la cama y llevarlo al parque a jugar con sus muecos y canicas, etc.. Por las tardes, despus de 32 CONCIENCIA DE S la tortura escolar, lo llevan a un gimnasio o alberca, donde le duelen las piernas y el abdomen por los ejercicios que hace, suda, siente que se cansa, y si est en una alberca, mientras aprende a nadar, siente que se ahoga;~ atrs de l est un seor desconocido gritndole, PATALEA!, PATALEA!. De nuevo, todo esto en lugar de dejarlo tranquilo, sentadito en uno de esos cmodos sillones de la sala, con un helado de chocolate viendo las caricaturas toda la tarde, o tirando juguetes por toda la casa. Se da cuenta?. Lo que su hijo interpreta como adverso, sus padres lo denominan, "FORTALEZA". De la misma forma, si el absoluto creador, quiere que sus pequeos espritus se desarrollen, sean grandes y fuertes: les regala la inscripcin al gimnasio y escuela de la vida, dndoles el "privilegio de nacer", y ahora es usted, quien desde su bajo nivel de conciencia interpreta como adverso aquello que, el absoluto denomina, "FORTALEZA". Es necesario aclarar esto: usted no va a desarrollar conciencia, slo por el hecho de tener una vida adversa. Es ms, casi nunca ocurre esto, es muy poca la gente que "DESPIERTA"; por el contrario, resulta que entre ms adversidad vive, 33 CONCIENCIA DE SI

ms sufre, ms se hunde en el profundo sueo de la vida, y menos comprende lo que est pasando. As mismo no es necesario o indispensable que usted viva adversidades para desarrollar conciencia, slo es preciso que usted "DESPIERTE", para lograr razonar y comprender su vida, sin el influjo, sin la hipnosis del evento exterior. Y por lo tanto podr usted esencia, crecer sin necesidad de vivir negativamente la enseanza de lo adverso, o en otras palabras, dejar de sufrir al haber desarrollado la fuerza suficiente para ponerse bien los pantalones de la conciencia y ver lo adverso como una jugada ms, de ajedrez. CONCIENCIA DE SI CAPITULO II. 1. Qu es el Cuarto Camino. Como lo habr notado, de lo que trata esta maravillosa corriente de desarrollo de conciencia es hacerle comprender que todo, todo lo que piensa, siente, cree y dice acerca de todo lo llamado vida exterior, ha sido adquirido por medio de la imitacin y al no ser usted; debe ser destruido en su totalidad para dar paso al desarrollo, al surgimiento de la esencia. Mediante las nuevas ideas de razonamiento aqu expuestas las cuales son de excelente calidad~ adems, perfectamente comprobables usted obtendr la slida y objetiva forma de pensamiento necesaria para por fin percibir el mundo real y entonces podr usted esencia..., "nacer de nuevo". A continuacin voy a comentar acerca del nombre, origen e ideas de esta bellsima corriente; pero antes tengo el deseo de aclarar a usted lo siguiente: yo no soy el creador de este sistema, slo trato de hacerlo ms comprensible a usted, he podido proflindizar en estos estudios, adems de haber realizado por cuenta propia, varias investigaciones cientficas acerca del tema.

de

35 CONCIENCIA DE SI Las ideas aqu expuestas se fundamentan en diversos razonamientos de cientficos adems de investigaciones realizadas a la parte cientfica con el fin de conocer su pensar y sentir, sobre este tema y as lograr un equilibrio interior que nos lleve a una desapasionada y constante bsqueda del conocimiento de s; no obstante, estos conceptos se basan en los estudios del CUARTO CAMINO, el cual a mi parecer es genial, y sobre todo..., sobre todo muy objetivo. El "CUARTO CAMINO" es una corriente para el conocimiento de s y por ende el desarrollo de la conciencia, fue creado en mil novecientos cuarenta y uno, por dos rusos de nombres, George Ivanovitch Gurdjieff y Piotr Demianovich Ouspensky, dos increbles gigantes, dos verdaderos cnones del pensamiento humano.

II. Sobre el nombre. Ellos le dan a esta corriente el nombre de cuarto camino debido a que a principios del siglo XX, se conocan tres caminos serios para el desarrollo de la conciencia, el camino de los faquires, el camino de los monjes y el camino de los ermitaos. 36 CONCIENCIA DE SI El primer camino para desarrollar la conciencia ha sido el de los faquires; pero no los que usted ha visto tragando espadas en espectculos de circo, no, los faquires aqu mencionados son verdaderos ascetas, que utilizan adversas y dolorosas posturas fisicas, sostienen profundos niveles de concentracin sobre su cuerpo creando por encima de las mortificaciones corporales una maravillosa y poderosa voluntad que los lleva al despertar de la conciencia. El segundo camino ha sido el de los monjes, estos religiosos al no darle si~nificado a la vida mundana, material; viven en monasterios dedicando su vida al desarrollo de su esencia por medio de oracin, meditacin, adversidades como el flagelarse, ayunar, encierros en celdas, cantos para hacerles sentir vibraciones tan intensas que acarician su espritu nutrindolo y ayudndolo a nacer a una nueva y real valoracin de la existencia. El tercer camino ha sido el de ermitaos, estos seres que se retiran an de propias comunidades para vivir solos en montaas y se mantienen concentrados razonamientos y meditaciones acerca de la 37 CONCIENCIA DE SI existencia en busca de la iluminacin que produce la conciencia. Dos grandes pensadores, Gurdjieff y Ouspensky, de quienes detallaremos ms adelante, hicieron notar que la mayor parte de la humanidad no pertenece, ni podra seguir ninguno de estos tres caminos, y expusieron algunas dudas respecto a los caminos mencionados anteriormente, por ejemplo, si a alguno de los monjes o ermitaos se le trajera a vivir en un lugar donde tuviera que luchar por dar de comer a sus hijos y pagar la renta el da de maana, Qu pasara? Mantendra su paz y armona a pesar de la adversa vida que le rodea?. Es por esta, entre otras razones que Gurdjieff y Ouspensky crean precisamente el cuarto camino, el cual nos corresponde a quienes vivimos inmersos en la vida mundana y material y deseamos evolucionar a un nivel superior de conciencia y espritu sin vemos obligados a retiramos de nuestra manera de vivir cotidianamente y mejor an, en vez de provocamos la adversidad necesaria por medio de ayunos y flagelacin, aprovechando la adversidad que nos otorga la gentil y maestra vida exterior.

38 CONCIENCIA DE S CAPITULO III. 1. Eventos exteriores y estados interiores. La Observacin de S inicia en el momento que usted aprende a dividir la vida en dos partes: los eventos exteriores y los estados interiores. Al hacer esta divisin de la vida usted podr observar y entonces comprender como el ser humano en verdad vive siempre distrado e hipnotizado con los eventos exteriores, creyendo que ellos son su vida real y no logra percibir que esto no es as, la vida real de cada persona son los estados interiores que le "provocan" los eventos exteriores. Y si usted amigo lector, quier palpar lo que estoy diciendo, djeme darle un ejemplo. Imagnese cenando una noche en una cafetera, cuando de repente entran cinco ladrones armados y asaltan a todas las personas del lugar. Tal vez alguien se angustia muchsimo, otra persona se asusta tanto que cae desmaya, su acompaante se llena de ira debido al asalto, y usted lo toma con calma sin alterar su paz a pesar del evento experimentado. Si usted lo nota, ocurri el mismo evento exterior para toda la gente, sin embargo, puede decirse que la vida de una persona fue de angustia, la de otra, llena de temor, para alguien ms de ira y para usted de paz, sin haber 39 CONCIENCIA DE SI dependido del evento exterior. De esta manera podemos damos cuenta cmo su vida real no ha sido lo que le rodea, sino el estado interior provocado por el evento exterior. Por esta razn existe gente que en la vida exterior lo tiene todo y an as sufre y se amarga la vida real, es decir, sus estados interiores. Es preciso profundizar en lo dicho con anterioridad acerca del evento exterior y el estado interior. Como le mencion, la vida real de una persona no es el evento exterior existente en su entomo; si yo le preguntara a usted, o si alguien nos platicara gratuitamente la historia de su vida, seguramente comenzara a platicamos acerca de todos los eventos exteriores que ha vivido a lo largo de su existencia. Por ejemplo, nos dira lo siguiente: "termin mis estudios en tal ao, he trabajado en tal empresa, conoc a una muchacha, me

cas, compr una casa, me encontraron un tumor y me operaron, me saqu la lotera, mont un negocio, etc., etc.." Sin embargo, esta persona, como muchas otras, no han comprendido o ni siquiera saben lo siguiente: su vida real no son los eventos exteriores que ocurren durante su vida. Observe con cuidado, cada evento exterior le provoca un estado interior. Por ejemplo, si 40 si CONCIENCIA DE SI mencionamos un evento exterior positivo o agradable como un viaje a Pars, duda usted que si yo le regalara unas vacaciones en ese pas a cualquier persona se molestara conmigo?. Desde luego que no, porque para toda la gente resulta un evento exterior agradable. Pero, si la vida real de una persona es de sufrimiento o de depresin, es decir, si sus estados interiores se mantienen de esta manera, no podr disfrutar el viaje a Pars, y debido a sus estados interiores, es decir, su vida real, encontrar todos los defectos, problemas y complicaciones suficientes para amargarse o por lo menos no disfrutar intensamente de un evento exterior agradable. Luego entonces, le pregunto cul cree usted que es la vida real de una persona, los eventos exteriores o los estados interiores?. Le dar otro ejemplo, recuerde usted cuntas veces en la vida le han invitado a alguna fiesta o a cierto lugar con cinco o diez das de anticipacin. En el justo momento de la invitacin, usted siente en los estados interiores gran entusiasmo y positivismo hacia el evento. Transcurrido el tiempo y al llegar el da esperado, sorpresa!, resulta que usted no tiene nimo para asistir al lugar, es decir, sus estados interiores (su vida real) han cambiado y ahora no corresponden al evento exterior a pesar de ser agradable. Se da cuenta cmo su vida real son sus estados 41 CONCIENCIA DE S interiores, que pueden no corresponder a los eventos exteriores?. Ms an, observe cmo en este caso el evento exterior sigue siendo el mismo y no cambia (la fiesta), sin embargo, su estado interior ha cambiado, ahora no corresponde con entusiasmo a tal invitacin y peor an, no tiene ganas de ir a lo que ahora se ha convertido en un...,COMPROMISO. II. Acerca de la observacin de S El Cuarto Camino inicia con una maravillosa enseanza llamada Observacin de S. Esta tcnica es la llave para entrar a su secreto y enigmtico mundo interior al cual nadie ms que usted tiene acceso y adems, es en gran parte desconocido an para usted, debido al estado de inconsciencia en el que vivimos. Cuando usted aprenda a separar su vida de la vida exterior y descubra que, como le dije con anterioridad, el ser humano vive completamente distrado, hipnotizado, atrapado en

los eventos exteriores llmese como se llame trabajo, escuela, manejar, comer, etc., notar que usted mismo en este preciso instante, est atrapado o distrado por este evento exterior llamado "libro" al grado de no percibir sus pies, hasta este momento porque se 42 CONCIENCIA DE SI lo estoy mencionando, o sus manos, o su espalda, est derecha?, O est respirando profndo?, Lo nota?, Ahora usted vuelve en s mismo mientras presta atencin a esta lectura y empieza una hermosa relacin de vida entre los eventos exteriores y sus estados interiores. Esto es un tanto ms profundo y complejo cuando empieza a observar no slo su cuerpo fisico como lo acabamos de hacer, sino tambin su parte intelectual y su parte emocional, y para ello, le dar algunos ejemplos. Si en este momento le digo "girasol", ya lo est viendo en su pantalla mental, o si digo "cielo azul con nubes blancas" de nuevo lo ve en la misma. Sin embargo, dicha pantalla ha trabajado en usted el da de hoy creando imgenes cada fraccin de segundo desde que despert, y usted poco o nada la ha percibido durante el da. Por cierto, en este preciso momento, otra vez no siente sus pies ni sus manos. Ahora, mientras le explico cmo percibir sus emociones, trate de sostener una concentracin para no dejar de sentir su cuerpo fisico ni perder de vista qu imgenes aparecen en su pantalla mental por cada palabra que usted lea de aqu en adelante.

43 CONCIENCIA DE S Ahora viajemos a sus emociones, concntrese en la parte baja de su estemn, o silo prefiere, en la boca del estmago y sienta sus visceras por dentro cmo se encuentran?, Estn relajadas o tensas?, Siente ansiedad?. Si usted detecta alguna alteracin emocional o piensa de manera equivocada sintindose emocionalmente tranquilo, le pido por favor en este momento realice la siguiente prueba: Inhale profundamente y al exhalar relaje esa parte interior que existe a la altura de la boca del estmago y al mismo tiempo sus hombros, sus brazos y cuello. Hgalo una o dos veces ms. Ahora le pregunto, no que estaba usted relajado?, Nota el cambio?. Vale la pena aclarar que as como durante un cotidiano da de vida usted no percibe su cuerpo fisico ni su mente, tampoco percibe cmo se mueven sus emociones; por lo tanto, para poder avanzar en un desarrollo de conciencia, es indispensable que usted comience a trabajar en la concentracin sostenida de la Observacin de S. La Observacin de S es el maravilloso inicio para crear la paz interior. Usted debe practicarla en todo inomento y lugar, por lo menos tres o cuatro veces por da poco a poco. Tambin quiero sugerirle lo siguiente: Cuando usted reciba

un impacto adverso de la vida exterior, sea cual sea, aplique de inmediato la Observacin de los tres distintos centros. Por ejemplo, si usted como cualquier otra persona recibe un evento exterior adverso, llammosle accidente automotriz, observe como el momento de distraccin e hipnosis del evento exterior es tan poderoso que usted se olvida de s, es decir no puede percibir la tensin muscular de su cuerpo ni las imgenes generadas por su pantalla mental y en consecuencia tampoco podr detectar ni mucho menos controlar sus emociones, convirtindose simplemente en un dbil autmata reaccionando mecnicamente a los estmulos exteriores, yendo por la vida a la deriva, preso, estando a merced y siendo un dependiente absoluto de la opcin brindada por la vida exterior para sufrir o ser feliz. Una vez ocurrido este supuesto accidente, usted se baja de su vehculo totalmente distrado en el evento exterior, observando mecnicamente cmo quedaron los automviles, la forma de discutir de la otra persona, el ruido de los otros conductores al hacer sonar sus bocinas, el llegar de las patrullas, etc.. Si en ese momento se escuchara una poderosa voz que saliera de las nubes gritando SILENCIO!, todo mundo se callara y alguien le preguntara Y t... dnde ests?; usted, al hacer Observacin de S, notara cmo los 45 CONCIENCIA DE S msculos de su cuerpo fisico estn completamente contrados, sus emociones alteradas y su pantalla mental creando imgenes horribles acerca del evento exterior en el que se encuentra, y de esta manera, usted relajara sus msculos, equilibrara sus emociones, y su pantalla metal no creara imgenes negativas, sino de soluciones para la adversidad exterior vivida. La Observacin de S, es exactamente lo que su nombre significa, slo observar, no razonar ni interferir de manera represiva con los movimientos, emociones e imaginaciones que pueda tener durante algn evento exterior. Con esto quiero decir que con la Observacin de S nicamente y sin necesidad de discernir si lo ocurrido es justo o injusto, bueno o malo, razonable o sin sentido para usted; es capaz de crear la paz y fortaleza interior necesaria para resolver cualquier situacin y adems comenzar a desarrollar conciencia mientras es feliz. Por ejemplo, si usted en algn momento hace un coraje, no comience a razonar silo que ha pasdo es justo o injusto para usted, tampoco razone si le hace dao a su salud y por ello, no debe hacer el coraje; no, no piense en el evento exterior ni cualquier cosa relacionada con l, por lo menos durante unos segundos en los cuales usted deber 46 CONCIENCIA DE SI aplicar este conocimiento de la Observacin de S, y slo tendr que observar sus emociones, En qu

estado estn?, su cuerpo fisico, Cmo se encuentra? y su pantalla mental, qu imgenes est creando?, de este modo, en cuestin de segundos usted tendr paz interior total y as resolver de la mejor manera el problema exterior que lo habra alterado. Para el real desarrollo de la conciencia es indispensable llevar a la prctica las ideas aqu expuestas, no basta slo conocerlas. Si usted piensa que por el simple hecho de conocer estas ideas puede evolucionar o desarrollar su conciencia, djeme decirle que est usted en un error. Este trabajo, repito, exige profundamente que lo realice de manera prctica, de lo contrario ser imposible su desarrollo interior. El llevar este conocimiento a la prctica, slo es posible si usted lo valora correctamente. Es preciso que usted comience a trabajar hoy, justo en este instante. En el momento de comenzar a conocer cada rengln, cada idea expuesta en este libro debe comenzar a aplicarla; esto le ayudar de inmediato a percibir, a comprender y a saborear la comprensin y por ende el desarrollo de la conciencia. 47 CONCIENCIA DE SI III. El fenmeno de interferencia. La interferencia es una situacin que nos pierde, nos confnde, o si usted lo prefiere, nos miente hacindonos pensar que estamos llevando a la prctica estas ideas, y en realidad no es as. Permtame darle un ejemplo. Los cientficos que estudian el mundo de los tomos tienen problemas de interferencia al tratar de encontrar ciertas molculas que componen algunas sustancias y consisten bsicamente en lo siguiente: En el microscopio no aparecen solamente las molculas que componen la sustancia en estudio, sino tambin aparecen otras partculas, molculas, bacterias, de lo que sera el aire, la humedad, el vidrio, etc.. De esta manera, se complica la investigacin sobre las molculas de su inters con la interferencia de todas las otras materias que encuentra el microscopio en torno de las analizadas. Similar es el problema de interferencia que trato de explicarle, es generado por la imaginacin, slo es producto de su mente; por lo tanto, no existe. Usted debe tener cuidado cuando comience a aplicar estas ideas, porque en realidad le puede estar ocurriendo un fenmeno de interferencia, slo imaginar que lleva a la prctica los conocimientos adquiridos a travs de 48 CONCIENCIA DE S este documento y entonces usted nuevamente se estar mintiendo. Djeme darle un ejemplo, usted puede estar sentado en una silla y sin mirarla, saberse sentado sobre ella; pero esto no significa observacin de s, slo sabe de la existencia de la silla, ah est, de hecho, con dificultad podra dibujar a detalle las sillas o mesas de su

propia sala y comedor si no las observa, no las conoce. De la misma forma son los estados interiores, usted puede saber que se encuentra en diversos estados negativos pero este hecho lo puede hacer creer que los esta observando y no es as, es tan slo un fenmeno de interferencia. Vamos a suponer o a ilusionar que est llevando a la prctica este conocimiento, pero en realidad si se analiza de manera profunda y honesta podr percibir cmo de una u otra forma en realidad no existe un incremento en su calidad de vida, es decir, no hay paz en su interior, no la hay en el nivel ms esencial y profundo de su ser y esto ocurre muy a pesar de la creencia de estar aplicando las enseanzas plasmadas en este documento. Quienes nos adentramos en este sistema de trabajo, debemos constantemente cumplir con la indicacin de: "Estad alertas" 49 CONCIENCIA DE SI para no caer en este estado de interferencia que nos lleva ~ profundo sueo o hipnosis de la vida exterior. Existe una forma infalible y maravillosa para identificar si hemos cado en un estado de interferencia que por cierto tambin se nos ense hace aproximadamente dos mil aos y dice as: "Por sus frutos los conoceris". Aunque esta frase compuesta por exactas palabras y profunda enseanza nos ayuda durante mltiples momentos de nuestra vida, en este momento los frutos son sus estados interiores y si usted los conoce por la observacin de s, notar que la calidad de ellos es negativa o positiva segn el impacto del evento exterior en turno y sin importar que usted se encuentre en la ilusin, es decir, en la mentira de estar practicando el Cuarto Camino. Cuando usted logre avanzar en las prcticas de la observacin de S y vea con claridad lo que se dijo anteriormente acerca de la esencia, la personalidad y la falsa personalidad, podr avanzar hacia la deteccin de algo ms profundo en usted y mejor an lograr separarse de ello que es ms exterior en usted, poco a poco.

50 CONCIENCIA DE SI IV. Sobre la creacin de los Voes

Recuerda usted los ejemplos de Juanito y Alicia que se dieron al principio?. Pensemos en las preguntas subsecuentes a dichos relatos acerca de, Si Juanito no es quien pregunt, entonces quin pregunt?. Y... Si Alicia no es quien dijo no, entonces quin dijo no?. Estas preguntas tan aparentemente

simples en realidad nos dejan un manjar para saborear al realizar la observacin de s en cuestin de la deteccin de los Yoes. Verdaderamente deseo que usted saboree, disfrute y comprenda el mensaje, en realidad, ntelo. No es usted quien se desarrolla en esta vida pues no es usted quien piensa, no es usted quien siente y no es usted quien se mueve; sino la mltiple y gigantesca cantidad de Yoes desarrollados en usted desde su infancia y en algunos casos desde que naci. Para llegar a una mejor comprensin y en consecuencia a una real valoracin de este sistema, quiero que analice con cuidado lo mencionado acerca de los Yoes. Si Juanito no es quien pregunt, entonces, quin lo hizo?. Cuando se dice que Juanito no es quien pregunt es por lo siguiente, concntrese muy bien y analice con 51 CONCIENCIA DE SI detenimiento ese instante que vivi nuestro personaje. El en realidad hubiese querido preguntar con toda su honestidad, relajado, sin tener que tratar con "pinzas" a la gente que le rodea, por lo tanto en un estado de paz, sin temor alguno (al ridculo por ejemplo). Si usted logra profundizar bastante notar en Juanito un ligero estado de decepcin o tristeza por no poder ser l en realidad quien acta en este planeta debido a las presiones externas llamadas burla, irona, ridculos, escarnio, etc. y al no ser l esencia quien acta, va perdiendo su fuerza interior hasta quedar completamente hipnotizado por la vida y sus mezquinos intereses o en otras palabras ha sido presa y sumido en un profundo sueo del cual dicho sea de paso, tenemos el derecho de despertar. Ahora bien, en esta ocasin le pido se observe; pero hgalo de la manera ms honesta posible con usted mismo, recuerde los momentos similares donde se ha "reservado" y no es usted quien acta. Quiere un ejemplo?, tomemos alguno. Usted imagina sentir ira cuando algo sale mal, pero si de verdad aplica la observacin de s, lograr ver a uno de los Yoes, notar con claridad cmo est actuando y descubrir que ello no es usted como lo lleg a creer en otro tiempo. Es otra 52 CONCIENCIA DE SI parte en usted, no es usted, y para comprenderlo mejor le pido realice en este momento una prctica de observacin de s para la deteccin de Yoes, recuerde ahora alguna de esas veces que ha hecho un coraje muy grande, obsrvese detenidamente, percibir que

usted en realidad, se encuentra en una parte ms profunda y casi imperceptible de su ser y adems no tiene coraje, no siente ira, es decir si realiza un verdadero esfuerzo consciente lograr ver y sentir dos partes en su interior y. Lo mejor de ello es que podr separarse de la falsa personalidad al vivir usted mismo, al palpar su esencia en realidad y sentir que usted est un tanto triste o desconcertado por tener un coraje que en realidad no desea. En realidad est sufriendo porque algo en usted se encuentra en un estado negativo llamado angustia, celos, ira y adems a usted esencia le arrebata su paz. Medite lo que a continuacin se dice, el resultado real que ha provocado el evento exterior en usted tiene un doble efecto, uno soportado en la falsa personalidad y otro en la esencia. Dentro de s mismo una parte sufre o si lo prefiere no tiene paz (la esencia), porque otra parte en usted est llena de ira, (los Yoes de la falsa personalidad). Ahora me gustara que profundice 53 CONCIENCIA DE SI un poco ms al respecto y para ello le pido observe muy bien y con mucho cuidado, hgalo con detenimiento para poder sentir tres partes en usted. Primero piense en la dualidad interior cosa que ya debe haber percibido cuando hablamos del doble efecto de evento exterior, por si le queda alguna duda respecto a la dualidad interior, le puedo decir que la mejor forma de percibirla es cuando usted se va a dormir, se encuentra usted solo en su cuarto, apaga la luz, se acuesta, relaja su cuerpo y entonces empieza un charla interior en la cual usted se platica todo lo ocurrido durante el da, y si presta mucha atencin a este momento descubrir la existencia de una dualidad en usted, es decir una parte hablando hacia un sentido y una escuchando los comentarios desde otro lugar y ms an, en ocasiones la parte que escucha es capaz de contestar a la parte que habla, estando o no de acuerdo con los comentarios de esta. Medite a este respecto, si usted fuera una exacta y slida unidad interior, Cmo es posible que una parte escuche y otra responda y en ocasiones ni siquiera est de acuerdo? Nota la dualidad interior?.

Tratemos ahora de percibir la tercera parte en nosotros mismos que por cierto es de altsima calidad. Tomemos el ejemplo de la ira. Piense con mucho cuidado, despacio y observe la existencia 54 CONCIENCIA DE SI de la primera parte, la cual permanece en contacto con el exterior por medio de los sentidos (su materia corporal), esta la puede percibir cuando hace observacin de si sobre el cuerpo fisico y observa cmo camina, cmo avanza y recorre distancias mientras escucha una multiplicidad de sonidos, olfatea un cmulo de aromas puede tocar o palpar las distintas texturas que existen en nuestro planeta, tambin siente la relajacin o tensin muscular, etc.. La segunda parte, recibe el golpe de las impresiones recogidas anteriormente de los eventos exteriores por la primera parte (los sentidos). Por carecer de conciencia, por estar muerta, la segunda parte no tiene capacidad de razonar ante el evento exterior y se hipnotiza tomndose muy en serio el papel que juega en la vida y reacciona de forma mecnica, sintiendo ira (los Yoes, la personalidad) y usted puede observar esto cuando se concentra en la zona de la boca del estmago, en la parte interior, en ese lugar donde siente lo negativo y lo positivo, la zona de las emociones por ejemplo, en este lugar es donde siente el coraje o a lo que llama mariposas en el estmago como sabemos, alegra. Quiero acentuar la percepcin de estas dos partes antes de entrar a la tercera, diciendo lo siguiente: la primera parte sostiene todo el tiempo el contacto con el exterior tomando las impresiones emitidas por la vida a 55 CONCIENCIA DE SI travs de los sentidos y la segunda son los Yoes, como saben ellos componen la personalidad y la falsa personalidad, son entes psicolgicos y los puede sentir dentro del cuerpo fisico recibiendo las impresiones que enva la primera parte y reaccionando como lo han aprendido a lo largo de su vida, sin molestarse en pensar ms all de su alterado estado de nimo, al cual ni siquiera lo ha creado la segunda parte porque al carecer de conciencia carece de voluntad, ese estado interior alterado lo ha producido estrictamente el exterior. Ahora entremos a la tercera parte y para ello deseo preguntarle, A usted le gusta hacer corajes? Lo disfruta en realidad? Cree en verdad posible la existencia de alguien que en el fondo de su ser goce la ira o angustia?. Obsrvese de nuevo y en esta ocasin note cmo en realidad usted no es quien hace el coraje, usted se encuentra en un lugar ms profundo, pensando que no debe ni quiere sentir esos estados alterados y tal vez desconcertado, frustrado o sin paz, porque la segunda

parte estall en ira y sin pensar ha reaccionado al estmulo de las impresiones que obtuvo de la vida exterior por medio de la primera parte. 56 CONCIENCIA DE SI Djeme comentarle algo ms acerca de la tercera parte. Si ha percibido que usted no quiere hacer el coraje y de hecho no es quien hace el coraje, porqu dice, "yo" hice coraje?, si en realidad no es usted, porque si fuera as, no podra detectar durante la observacin de s que una parte pierde su paz porque otra tiene ira o silo prefiere, la tercera parte piensa que est mal reaccionar con esa negativa actitud, mientras que al mismo tiempo la segunda parte est sintiendo clera llevando a la primera parte a los gritos o golpes, Comprende ahora la existencia de los Yoes?. Es preciso crear un Yo observante que se mantenga alerta, recuerda? "Estad alerta", no de los asaltos sino de no caer en el profundo sueo de la vida externa y de las mecnicas reacciones de los cientos de miles de Yoes que habitan en nosotros, adquiridos a lo largo de nuestras vidas. V. Niveles de Yoes.

Se ha puesto a pensar en los distintos Yoes que existen en usted, como los de la vanidad, la envidia, los celos, los rencores, la pereza, el orgullo, el amor, la felicidad, etc.. Es totalmente necesaria la observacin de la cantidad de Yoes existentes en cada persona, no existe un slo Yo 57 CONCIENCIA DE S de cada estado mencionado con anteriorid~d en realidad hay muchos niveles de Yoes, por ejemplo, los Yoes de los celos. Hay unos ms mecnicos que otros, es decir de menor calidad que otros, uno que puede simplemente sentir un cosquilleo de duda de su pareja, si esta ve a otra persona, o tal vez un diferente Yo sea capaz de arrojar un vaso con agua sobre la cara de su acompaante o darle una cachetada si este lanza un beso a otra persona y usted lo descubre. Nota cmo eso es una reaccin de muy alta velocidad e incontrolable para esa persona?. Piense en la gigantesca gama de Yoes formados en usted y en quienes le rodean tan slo hablando de celos, desde los de mayor desarrollo hasta los de peor calidad, los que son capaces de reaccionar ante un evento exterior llamado traicin amorosa y por tener peor nivel, reaccionar mecnicamente golpeando a su pareja o si existiese otro Yo de an menor calidad

podra llegar a matar a su "amor"... por celos. A su "amor"?, Realmente piensa que alguien puede matar o golpear a la persona "amada"? De verdad piensa que hay lgica en la posibilidad de matar y golpear en nombre del amor?. La realidad nos ensea la existencia de una multitud de Yoes y cmo en un momento acta el Yo del amor y en otro el de la ira, trate de ver el fondo de lo aqu dicho. Si usted 58 CONCIENCIA DE S fuese slo uno en su interior, es decir, una verdadera y slida unidad interior, no podra tener tal cantidad de diversos y contradictorios sentimientos. Estos slo se pueden manifestar en un mltiple y dividido mundo interior como sabemos, los Yoes. Slo quiero agregar un ejemplo ms, imagine que en un partido de ftbol algn aficionado ve que el rbitro ha hecho trampa marcando un penalti contra su equipo favorito, hacindolo perder. Entonces uno de los Yoes en l se mueve, reaccionando al estmulo de la vida exterior mecnicamente y a toda velocidad antes de que pueda ser observado, es decir antes de crear el Yo observante (Estad alerta), toma una botella, corre lleno de furia y la estrella contra la cabeza del rbitro, dejndolo conmocionado. En ese preciso instante el Yo que actu se desvanece, dejndolo a l frente al problema y diciendo "yyyyyy!" "Qu hice?"... "Yo no quera hacer eso!". Lo nota usted? l no quera hacerlo y no fue l quien lo hizo! fue uno de los Yoes, pero... ahora quin va a tener que afrontar las consecuencias que atrajo la mecnica y descontrolada actitud del Yo de la ira? O Cree usted que podr explicar a las autoridades que no fue l, sino uno de sus Yoes el que conmocion al 59 CONCIENCIA DE S rbitro? Dese cuenta cmo por falta de desarrollo de la esencia, es decir, falta de conciencia, se complican la vida los seres humanos, quienes despus de realizar hechos como este, suelen decir: "Dios sabe, por qu hace las cosas". Como se dijo con anterioridad, es preciso y absolutamente necesario que logre crear una tercera parte interior, capaz de observar a las partes ms externas dentro de usted mismo. Cuando usted realice este paso (adems realmente sencillo en cuanto a capacidades fisicas de nuestro cerebro y pequeas voluntades del yo observante) lograr debilitar cada vez ms a los Yoes. Si los Yoes son observados se van consumiendo poco a poco, pierden su fuerza gracias a la accin del Yo observante y terminan por extinguirse. La creacin del Yo observante

provoca la desintegracin de la mayora de los Yoes, debido a que se les retira una gran cantidad de energa que los mantiene vivos y adems la utilizan para concentrarse en la vida exterior. Cuando usted activa al Yo observante requiere de mucha energa, la cual ahora se enfoca a dar cada vez ms y ms fuerza a su vida real es decir... sus estados interiores. 60 CONCIENCIA DE SI En esta ocasin me parece que he hablado suficiente acerca de los Yoes y antes de pasar a otro tema quisiera recordarle que este trabajo es prctico y no terico, es necesario que aplique lo que aqu se expone si desea evolucionar. 61 CONCIENCIA DE SI CAPITULO Iv. 1. Las influencias A B y C

La comprensin correcta de este tema exige una buena calidad de atencin y meditacin al respecto, es un maravilloso tema que podemos iniciar con la explicacin primeramente de las influencias A. Empezaremos esta pltica diciendo lo siguiente: se les llaman influencias porque como su nombre lo dice son capaces de influir en nuestro ser, provocando reacciones mecnicas que nos complican la vida, logrndonos someter a la hipnosis de sta hacindonos dormir profundamente y vivir en el sueo de los eventos exteriores, lugar en el cual tienen su origen las influencias A, las cuales son las ms fciles de percibir porque nacen en tal vida exterior, como sabemos, aquella que percibimos por los sentidos. Se les denomina influencias A, a todas aquellas que se crean en la vida mundana y material, gracias a los valores mezquinos (vase en el diccionario el significado de mezquino) y a los roces de los distintos y diversos eventos 62 CONCIENCIA DE SI exteriores; donde se interrelacionan las masas de la humanidad mecnica. Estos roces y relaciones en realidad son quienes provocan que todas las cosas y eventos en la vida slo sucedan. Es decir, en verdad nadie hace nada, las cosas slo suceden debido a las reacciones en cadena generadas por el simple hecho de existir y moverse de cada persona sobre la faz de la tierra. Se relaciona, respira y se mueve, una gigantesca y mecnica poblacin mundial da tras da; Recuerda? Ciegos guiados por ciegos.

Analicemos eso de "ciegos guiados por ciegos". Trate de pensar en una humanidad de millones de personas carentes del sentido de la vista, todas movindose por las calles, tratando de manejar automviles, cruzar las calles y haciendo todo aquello que necesita del sentido de la vista. Ahora respndame. Acaso no todo el resultado de esos movimientos es un caos, el cual slo sucede sin que nadie lo pueda ver, controlar ni planear?. Voy a darle otro ejemplo acerca de las influencias A. Si usted desea observar un gran nmero de influencias A, basta con abrir cualquier 63 CONCIENCIA DE S clase de peridico y leerlo, ah encontrar usted todas las influencias A que necesite y podr notar cmo son creadas por la vida y mejor an, si practica muy bien la observacin de s, podr sentir la influencia que ejercen sobre usted las noticias ah publicadas. Djeme darle algunos ejemplos de cmo las influencias A actan sobre usted. Recuerda alguna de esas noticias del momento que sacuden a los habitantes de una ciudad o de un pas? Como la de algn incremento en las tasas de inters. Evidentemente una noticia de ese tipo es una influencia A, por ser creada en la vida exterior; pero si usted logra romper la hipnosis que sta ejerce sobre su mente, por medio de la observacin de s, ser capaz de ver con claridad cmo ha sido influenciado por aquella noticia, al grado de provocarle alguna clase de estado interior. Tal vez piense del ejemplo antes mencionado, que la influencia ejercida sobre usted es natural desde el momento de verse afectado, pero en un razonamiento de esta clase, vale la pena recordar que hablar de la afeccin a su economa, es continuar hablando de los eventos exteriores, de la vida y sus intereses, por lo tanto hablar de su economa, es hablar de influencias A, generadas nuevamente en un evento exterior. 64 CONCIENCIA DE SI

Las influencias A, realizan su accin sobre el hombre psicolgico, es decir, en el mundo interior, dentro del ser, llevndolo a tener estados interiores positivos o negativos, dependiendo de la calidad y magnitud de ellas. Es preciso comprender con claridad lo anterior. Para ello pensemos en cualquier evento de baja calidad creado por la vida, acordmonos de aquella muerte del obispo en el aeropuerto y dgame Qu le hizo sentir o pensar? Qu imgenes provoc en su pantalla mental dicho evento?. Mencionar otro acontecimiento como aquel donde murieron varias personas quemadas en una granja en los

Estados Unidos. Recuerda? El caso de los Davidianos, Qu estados interiores le provoc la noticia? Uno ms, cuando un maratonista mexicano gan la medalla de oro en las olimpiadas se emocion? fue feliz? O si la seleccin mexicana pasa a la final en un mundial de ftbol Cmo se sentira?. Piense en lo siguiente; si todas estas situaciones de la vida le producen estados interiores como curiosidad, morbo, ansiedad, ira, temor, alegra, etc., entonces resulta evidente que existe una fuerza creada en la vida la cual influye sobre nosotros. A esta se le denomina, influencia A. 65 CONCIENCIA DE S Ahora platicaremos sobre las influencias B, estas son muy distintas de las A y hablan en otro lenguaje, transmiten una enseanza reservada para algunas personas tras el velo de lo literal, es una informacin que la humanidad dormida no puede "ver", ni "or". Slo los humanos de cierto grado de evolucin son capaces de entenderla. La gente presa, hipnotizada o inmersa en la literalidad de la vida exterior no es capaz de entender ninguna de las enseanzas brindadas por la vida en influencias B, recuerde aquello de: "Porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden". Detrs de lo literal de la vida siempre existe algo ms profundo, imposible de ver por la humanidad atrapada en la vida exterior y sus intereses. Se trata nicamente de comprensin psicolgica o esotrica, no literal. Antes de continuar, es necesario que tenga claro el significado de la palabra esotrico para una mejor comprensin de lo aqu expuesto, quiere decir: Oculto o Reservado, no lo que algunas personas creen al relacionar este concepto con magia blanca, brujera, fantasmas, limpias o algo por el estilo. Unicamente quiere decir que tiene un significado oculto o reservado para quienes lo puedan ver. 66 CONCIENCIA DE S

Un ejemplo muy claro de influencias B, lo puede obtener en las sagradas escrituras, o en la lectura de cuentos y relatos alegricos escritos hace ms de mil quinientos aos, notar que contienen enseanzas profundas tras lo literal de sus lneas, estas son influencias B. Lo que en verdad hace diferentes a las influencias A y B, no es su enseanza, sino su origen. Las influencias B no podran ensear algo distinto a las influencias A, si su origen fuese el mismo. Es decir, si la fuente creadora de las influencias A, como sabemos, la vida y sus intereses, fuera la misma de las influencias B, entonces no podran enseamos nada distinto.

Las influencias B no tienen su origen en la vida por el contrario, se crean fuera de ella, es preciso entender lo siguiente: si las influencias B, son distintas de las A, es porque no son creadas por la vida y si no son creadas por la vida, quiere decir que su origen esta fuera de la misma. Por ejemplo, podemos pensar en la informacin que tiene un peridico (influencias A). Se originan en la vida, pero al pensar en el significado de los evangelios (influencias B), resulta evidente que su origen no est en la vida con sus mezquinos 67 CONCIENCIA DE SI intereses, sino fuera de ella. Ms adelante hablar de la fuente originaria de las influencias B, como se sabe, las influencias C. Por el momento deseo hablarle acerca de las influencias B, con varios ejemplos que ayudan a su correcta comprensin y adems comentarle, cmo contribuyen a lograr la transformacin y el despertar del ser. Las influencias B estn en la vida, aunque no es ah donde se originan. La gente dice y habla constantemente del respeto al prjimo y suele decir: "todas las personas merecen respeto" y "todo ser humano puede ensearnos algo". Djeme decirle, personalmente estoy de acuerdo con ese concepto y deseo preguntarle algo: si algn da por la tarde toca a su puerta un anciano para venderle calabazas frescas cosechadas por l mismo, Realmente usted podra aprenderle algo? Dgame Qu le enseara?. Desde luego cmo se siembran y cosechan las calabazas y tal vez dnde y qu se hace para venderlas y cunto dinero se gana con ese negocio. Ver eso, es un buen ejemplo de cmo la gente es capaz de percibir las influencias A normalmente. Sin embargo, existe gente cuyo 68 CONCIENCIA DE S nivel de conciencia puede llevarla a extraer las influencias B de ese mismo evento de la vida. Ahora aprender de ese seor, no slo a cosechar calabazas, sino tambin que es un ser humano quien a pesar de su edad, tiene la voluntad y la fuerza interior para levantar ese pesado cuerpo fisico de la cama todas las maanas, e ir a sembrar y recolectar calabazas, para despus salir a venderlas caminando de casa en casa y de esta forma ganarse la vida honestamente. Este es un extraordinario ejemplo de la percepcin de las influencias B. O piense en un jardinero, no se trata de que por medio de las influencias B, usted aprenda a cultivar rosas, no, para ello existen las influencias A. Las B sirven para despertar gracias a los choques

conscientes que nos pueden producir, cuando las logramos ~ y "or". Observe la situacin del jardinero: despus de cargar sus pesadas herramientas de calle en calle, realiza el duro trabajo de arreglar un jardn tras otro, con tal de ganarse la vida honradamente. Caramba! Y pensar que hay gente a quien le da ifojera levantarse de la cama para darse un bao e ir a una escuela (donde nunca tendr el desgaste fisico que tienen el jardinero y el seor de las calabazas) y cmodamente, sentarse toda la maana con un grupo de amigos tan slo a estudiar. O hay tambin a quien le da flojera ir a 69 CONCIENCIA DE S trabajar, bueno! hay a quien le da pereza lavar una taza para servirse caf. No puede ser!. Percibir la voluntad del seor de las calabazas y el jardinero, son ejemplos de influencias B tomadas de la vida y es muy importante recordar que no se crean en ella. Otras muestras de influencias B son la poesa o la mitologa de algunos pueblos y en estos casos, as como en las parbolas, es ms sencillo notar cmo su origen no est en la vida, sino en algo superior a nosotros que debemos alcanzar. Las influencias B, existen en la vida pero hablan otro lenguaje, se dice que existen en la vida; porque son transmitidas a travs de los mecanismos aprendidos en ella, como sabemos, el idioma, la escritura, obras de arte, una buena charla, las guerras, etc., y se menciona que hablan otro lenguaje, debido a su origen como sabemos se encuentra fuera de la vida y sus intereses. La razn de su existencia no se basa ms en la violencia como lo hace la vida, sino en algo superior, algo por encima de nosotros y desde luego muy lejos de la mecanicidad. Las influencias B, en realidad surgen de las influencias C, las cuales no existen en la vida, ni 70 CONCIENCIA DE S nacen de ella. Las influencias C provienen del crculo de la humanidad consciente, es decir, de aquellas personas que han evolucionado individualmente, alcanzando un nivel de comprensin consciente, sobre su existencia y la vida exterior. Las influencias C son una situacin de percepcin superior de la existencia, ocurren de forma natural, en quienes han desarrollado su conciencia y logran ponerse en contacto con zonas superiores de s, lugar donde nacen las influencias C. Djeme darle un

ejemplo mundano para ayudar a este entendimiento: una mujer va muy enojada al aeropuerto, se mete de forma grosera en la fila de venta de boletos de una aerolnea, llega hasta la ventanilla y aventando el boleto sobre el mostrador le dice a la vendedora, "Seorita: no soy cualquier persona como para que me d un boleto de estos, a mi vndame uno de primera clase!" En ese momento, tocando suavemente su hombro, un seor que est atrs de ella le dice amablemente, "Seora, la primera clase no es un pase de abordar, es un estilo de vida". Similar es lo dicho anteriormente acerca de las influencias C, no son una accin en la vida, sino un nivel de ser, un estado de conciencia que no pertenece a la vida y al que se llega slo trabajando sobre s. 71 CONCIENCIA DE S

Las influencias B en realidad nacen siendo influencias C, y son transformadas en B cuando se ponen en contacto con la vida. Esta transformacin es lo que permite el contacto de las influencias C con la gente, al poder comprender un lenguaje que est en influencias B, a travs de leerlo en influencias A. Seria intil o imposible que alguien tratara de transmitir las influencias C directamente a la vida, no seran comprendidas, por esta razn es preciso que sean transformadas en B, para su fcil entendimiento al verse como A. Esto es lo que ocurre con ese tipo de enseanza, es preciso que quienes comprenden, hablen con los que empiezan a comprender y estos a su vez, charlen con los que an no comprenden, lo nota?. Ahora las influencias C, han logrado llegar por medio de las influencias B, al crculo de la humanidad mecnica, donde son creadas y posibles de ver las influencias A. En esta ocasin deseo platicarle acerca de las tres influencias y su interrelacin. Para ello, tomar varios ejemplos con los que haremos algunas reflexiones sobre poesa, parbolas y mitologa prehispnica. Mientras lee lo siguiente, 72 CONCIENCIA DE SI le pido trate de pensar en lo que haba en la mente (con respecto al significado de su vida y existencia), de quienes escribieron o transmitieron lo que a continuacin se presenta. Magnficos son los ejemplos de influencias A, B y C, que podemos dar con poesas. Como no deseo extenderme en el tema de los poemas y la intencin es slo aclarar la idea de las influencias que se acaba de exponer, mencionar nicamente alguna fraccin de una excelente poesa la cual resulta un clara evidencia de la mezcla de tres influencias. "S como el torrente de agua; podr saltar o desquiciar la valla; pero detenerse o recular; jams!.

Si observa y se detiene un instante a pensar la razn por la cual el poeta escribe esta clase de cosas, ver con claridad como este hombre comprende cualquier adversidad de la vida, como algo muy inferior a l, se percibe la tuerza interior que posee, l se sabe demasiado poderoso como para temerle a cualquier situacin de la vida. Razonemos lo siguiente: si una persona puede pensar y sentirse de esa manera, es porque tiene una valoracin de la vida y de l mismo 73 CONCIENCIA DE SI completamente diferente a lo comnmente aprendido por la gente de la mundana vida y sus intereses mezquinos. Por lo tanto podemos decir que gracias a su nivel de conciencia, esta persona ha logrado ponerse en contacto, es decir, vibrar, comprender la existencia con las influencias C y ahora su valoracin y visin de la vida, han cambiado. Ha perdido por completo el temor, por ejemplo, al ridculo, al engao, a la decepcin, al triunfo o al supuesto "fracaso". Se imagina a un ser humano sin un pice de temor? Dgame Qu detiene a un ser humano sin miedo en la vida?. A fin de cuentas las influencias C, no pueden ser transmitidas en su forma original, serian abstracciones no comprendidas; piense en lo que pasara si una persona vive con las influencias C y llega con una persona de influencias A y sta acaba de sufrir un accidente automotriz o el embargo de su casa por una deuda econmica o una traicin amorosa de parte de su pareja y con la mayor paz del mundo le dice: "Tu paz vale ms que todo en la vida" o "No existe nada en la vida capaz de hacerte sufrir" o "son tan slo insignificancias". Acaso la persona con la cual sostenga la charla podr comprender el gigantesco fondo encerrado en esas frases? O le respondera, "Si, claro, como t no ests pasando 74 CONCIENCIA DE S[ por esto, se te hace fcil pensar as". Eso, si antes no piensa que el tipo est loco de remate. Cmo no sufrir ante tales problemas!. Pero, si en vez de tratar de comunicarse con las influencias C en su forma directa, utiliza las B para transmitir su fuerza interior, entonces dice: "ante los problemas", "S como el torrente de agua; podr saltar o desquiciar la valla; pero detenerse o recular; jams!. Ahora, la gente percibe tras lo literal de esa poesa expresada en influencias A, la existencia de un significado psicolgico profundo en influencias B y que quien lo escribi quiso expresar su sentir, la visin de la vida que tiene gracias a las influencias C.

Para terminar en esta ocasin con el tema de las influencias A, B y C, aqu le doy dos ejemplos supremos de influencias que han nacido como C, son transmitidas como B, y usted las lee como A, para a su vez comprender B y lograr despertar para evolucionar a las C. Escuch una vez a un arquelogo japons estudioso de las culturas prehispnicas, comentar que para los japoneses, es maravilloso poder 75 CONCIENCIA DE S estudiar esos pueblos porque encierran mucho conocimiento de fcil comprensin para los orientales debido a la utilizacin constante del lenguaje esotrico. Terminando de decir lo anterior, nos ense el pensar de l y algunos de sus compaeros sobre diversos aspectos religiosos de aquella poca. El que llam mi atencin de manera importante fue uno del cual yo ya haba escuchado por un amigo mo y maestro desde la secundaria. Aquel japons se refiri al significado esotrico de Quetzalcoatl, del cual pienso es bellsimo y adems se relaciona perfectamente bien con sta corriente del cuarto camino, cuando habla de la observacin de s. Es decir, la nica forma para desarrollarnos, es realizar observaciones de s y dejr de emitir juicios y criticas insanas, cosa que explica bastante bien Quetzalcoatl, en influencias B, que se originan en un conocimiento superior (influencias C), y hoy aqu, las podemos leer a travs de las influencias A. Quetzalcoatl es un ser en evolucin, desde el menor nivel de la existencia hasta lo ms alto de ella, el cielo. Se representa con una serpiente que se arrastra en el nivel ms bajo de la creacin, haciendo crticas insanas, representadas con la 76 CONCIENCI DE S mordida de la serpiente inyectando su ponzoa, daando a quienes le rodean, hasta que un da, la serpiente voltea y vindose a s misma, se muerde, es decir, se critica, se observa, por lo tanto ve sus errores. Al verlos, logra superarlos y de cada lugar donde se muerde, le brota una pluma, hasta convertirse en ave y elevar su espritu al cielo. Ahora bien, evoquemos una de las mayores enseanzas existentes en nuestro planeta, maestra, superior, la de Jesucristo. l tambin hace alusin a la observacin de s por medio de influencias B, y lo hace en la forma ms sencilla encerrando en tan slo una frase, un profundo conocimiento para el desarrollo del espritu cuando nos dice, "Ven la paja en el ojo ajeno y no ven la viga en el propio".

Quiero dejar aqu una pregunta para que usted note cmo los seres que escribieron los ejemplos anteriores, vivan verdaderamente con las influencias C. Cree usted que estaran muy mortificados pensando en la ropa que se iban a poner despus de baarse? O Temerosos del qu dirn, si exponen su pensar ante un grupo de personas? O Llenas de temor y angustia por una 77 CONCIENCIA DE S deuda econmica o un embargo? Sentiran indignacin y coraje porque algn gobernante de la poca hiciera de las suyas? O por ltimo Piensa que caeran en una depresin porque su amorcito los dej por otra persona? Lo nota? Desde luego que ni siquiera puede asociar esos ejemplos con los seres mencionados anteriormente porque su nivel de ser no tiene valoracin alguna sobre los intereses mezquinos de la vida, sus valores no son creados por esta vida, son superiores. A continuacin hablar de uno de los razonamientos ms interesantes del Cuarto camino. II. Centros Intelectual, Emocional y Motor Si usted es una de tantas personas que sabe o para ser ms exacto, ha aprendido a lo largo de su vida que tiene tan slo una mente, entonces la idea expuesta a continuacin, realmente le va a sorprender, adems usted deber concentrarse verdaderamente en una prolongada observacin de s, antes de poder sentir o darse cuenta que en realidad los seres humanos no slo tienen una mente sino varias. 78 CONCIENCIA DE S Antes de iniciar con este maravilloso tema considero absolutamente necesario el analizar, en medida de lo posible para nuestra comprensin humana tan limitada por nuestros sentidos y cerebro; cmo se cre el cosmos, porqu existe todo y todas las cosas en nuestro planeta, incluyendo las acciones y actitudes de los humanos. La gente tiende a pensar que las cosas existen gracias a un equilibrio y suelen decir por ah, la existencia es por una dualidad y si existe el cielo tambin el infierno, lo bueno y lo malo, lo de arriba y lo de abajo, l negro y lo blanco, el fuego y el agua, lo activo y lo pasivo y por sta dualidad fue posible la creacin. Por desgracia esto es un error, no es as, con el paso del tiempo la gente ha olvidado al gran Newton quien demostr que dos energas de polos opuestos al unirse slo se destruyen y no crean nada, por su parte Einstein nos deja una maravillosa frase donde nos podemos dar cuenta cmo a travs de su ciencia se encuentra con el absoluto creador. Einstein dice: no podra existir nada, ni un solo tomo en el universo, sin alguien que hubiese puesto en orden a las tuerzas existentes. Debido a esto crea una excelente frase la cual dice palabras ms, palabras menos: "Cuando Dios cre el cosmos... no jug a los dados", es decir, la creacin no fue hecha al azar, estuvo

79 CONCIENCIA DE SI perfectamente pensada (le comento que me resulta verdaderamente imposible creer que exista tan slo un pensamiento por pequeo que sea, sin una voluntad que lo anteceda; pero de e~o hablaremos en otra ocasin). Es aqu donde entra en accin la tercera parte creadora y no la dualidad como se cree, Recuerda aquello de lo que hablan algunas religiones de diversos pueblos acerca de la trinidad?. Hoy sabemos y entendemos con claridad lo siguiente, de la nada es imposible crear algo, de la nada no sale nada, slo de algo existente puede crearse otra cosa, recuerde: "La materia no se crea ni se destruye, slo se transforma". Por lo tanto, si usted y el planeta completo donde habita existen hoy aqu, quiere decir que en el universo s existi algo antes del cosmos que hoy conocemos y desde luego no fue creado. Es decir, si pensamos en el punto inicial de toda creacin, antes de todos los tiempos, siempre nos toparemos con la existencia de algo ah no creado, nadie lo cre y lo ms interesante de este razonamiento es poder ver y analizar cmo lo no creado tiene conciencia y voluntad porque slo por medio de la conciencia se pudo lograr el orden, el equilibrio entre las fuerzas existentes, activa y pasiva, si estas tuerzas se manifestaron como energa y eran de polos 80 CONCIENCIA DE S opuestos, no tenan conciencia y por lo tanto no podan equilibrarse por s solas, lo mismo nos demuestra Newton cuando dice que dos energas de polos opuestos al unirse slo se destruyen, no crean nada. La triada en realidad es la que logra la creacin de todo y todas las cosas y no la dualidad como se piensa, es decir, las energas activa, pasiva y la conciencia, la nica capa~ de poner en orden a las energas existentes. Tratar de dar un ejemplo ms con el fin de facilitar la comprensin de lo que dije con anterioridad. Piense slo por unos minutos que usted se encuentra flotando slo en el universo antes de la creacin, no existe ningn planeta ni materia, simplemente no existe nada ms que energa, como ya vimos activa y pasiva. En esta ocasin trate de pensar en la energa activa como si fuese un sonido que usted puede escuchar mientras flota en el cosmos, constante, sin pausas ni armona, slo suena sin parar, es activo, por ejemplo, "pooooooooooooo"; y tambin oye a la energa pasiva, "sin sonido" no suena pero est, es pasiva. Note cmo ah podrn permanecer las energas por los siglos de los siglos y nada suceder, y usted seguir contemplndolas a travs de sus sonidos, hasta que algn da decida con su conciencia y voluntad poner en orden a ese caos 81 CONCIENCIA DE SI

y detenga en cierto grado a la energa activa. Al detenerla no ser ms un sonido activo sin control, sino ordenado por una fuerza inteligente y entonces podemos ejemplificarlo as, "pom, pom, pom, pom, pom". Ahora tambin piense que lo hara con la energa pasiva, slo que en vez de detenerla como a lo activo, provocara que se mueva de su pasividad y en consecuencia emitira un sonido digamos, "pam, pam, pam, pam, pam". Debido al orden que usted aplic por medio de la inteligencia, ahora existe una relacin entre las tuerzas y no un choque, creando al fin una armona, por ejemplo: "pom pam pom pam pom pam pom pam".

Conciencia Pasivo Trinidad ~ctvo

82 CONCIENCIA DE S Quise explicar lo ms simple posible lo anterior para que pueda percibir de manera sencilla a la trinidad que tiene dentro de si, cada ser humano y cmo acta cada momento en usted mismo. Hoy hablaremos de las tres principales mentes del hombre: el centro intelectual, el centro emocional y el centro motor.

CABEZA

IN'~LEClUAL~MoCIoNAL MOTOR

Estos centros deben trabajar siempre en arinona, en comunin, en una relacin que logre mantener una slida unidad interior, es decir, el hombre "psicolgico". Pensar en la existencia del hombre con una sola mente equivale a imaginar que usted es una slida unidad interior y como ya vimos en el estudio de los Yoes, esto no es verdad. En 83 CONCIENCIA I)E SI

realidad no tenemos una, sino tres mentes que deben trabajar relacionadas para lograr la unidad psicolgica. Esta maravillosa triada existe en usted, es lo que le permite realizar cualquier cosa en la vida, es decir, cualquier manifestacin producto del hombre material como comer, beber, escribir, etc. El simple hecho de tocar el timbre del vecino sera imposible de realizar para nosotros, si no logramos unir en un preciso instante, en un momento justo deseado, la triada de centros. De hecho, es enorme la cantidad de manifestaciones y movimientos que podran realizar los seres humanos, pero en realidad slo unos cuantos tienen lugar, nicamente aquellos en los cuales se ha logrado unir la triada de centros, en el exacto, preciso y fugaz instante de tiempo llamado... preseilte. A continuacin intentar aclarar o explicar detenidamente lo que se dijo con anterioridad. Los centros son mentes creadas para realizar trabajos especficos. Son semejantes a los rganos del cuerpo humano, slo que estos son psicolgicos y mantienen su individualidad, su capacidad de movimiento independiente y no tienen nada semejante entre si. Sin embargo la relacin de 84 CONCIENCIA DE SI trabajo entre ellos es indispensable para lograr la unin psicolgica y en consecuencia de dicha fusin, lograremos tener una sola voluntad y no un cmulo de contradictorias voluntades, lograremos desarrollar un Yo real e inmutable y no una multitud de cambiantes Yoes, en los cuales se alojan las contradictorias voluntades que pertenecen a cada uno de ellos. Dar algunos ejemplos. Se mencion con anterioridad algo acerca de tocar el timbre de la casa del vecino, digamos que necesita saltar atrs de su casa por haber olvidado las llaves en algn sitio y para ello necesita pedir permiso en la casa de junto. Si usted no une la triada de centros en un fugaz instante llamado presente, nunca lograr hacer sonar el timbre del vecino. Ha notado en usted mismo, el momento de unin de la triada, en un simple hecho como este?. Concntrese muy bien en lo siguiente: Piense en el momento que llega hasta el timbre de la casa del vecino Qu ocurre?. Obsrvese detenidamente, con cuidado, usted primero "piensa", luego "siente" y al final "acta". Lo nota?. Entra en accin el centro inte~ctual y usted "piensa"... le voy a tocar a Jons, de inmediato se 85 CONCIENCIA DE S

activa el centro emocional y entonces "siente"... el deseo, la voluntad de hacerlo y al instante, por impulso del emocional, se mueve el centro motor haciendo "actuar"... al cuerpo fisico moviendo el brazo, preparando las articulaciones y msculos de la mano para presionar el botn. As como el ejemplo anterior, es todo aquello que realiza el humano material, es decir, si no existe la unin de la triada interior, el humano no puede realizar ningn evento exterior y tampoco podr jamas, crear su paz interior. Los seres humanos normalmente estamos desequilibrados, s! desequilibrados, no como usted piensa, en realidad esta corriente nos explica cmo los humanos somos seres de un solo centro y es aqu donde existe el desequilibrio, es decir los centros no se han desarrollado a los mismos niveles, existe siempre algn centro ms desarrollado a otros y en consecuencia de esto podemos notar las diferentes actitudes, acciones o si usted lo prefiere la distinta forma de cada ser humano para ver la vida. Seguramente ha escuchado por ah a algunas personas se refirindose a otras con los siguientes calificativos: "es muy inteligente", "es un ratn de biblioteca", "es un artista", "es muy 86 CONCIENCIA DE SI sentimental", "tiene el carcter fuerte", "es un gran deportista", "es muy trabajador pero necesita que lo guen". Acaso no ve con claridad que cada persona ha desarrollado ms un centro que otro?. El famoso "ratn de biblioteca", el intelectual; el del "carcter fuerte" o el "artista", el emocional; el muy "trabajador", el motor. Deseo mencionar a distintos genios de la historia, estar de acuerdo conmigo en que Einstein fue un genio, pero y Beethoven No lo fue tambin? y qu me dice de Pel y Hugo Snchez No fueron unos genios del ftbol? Cada uno de ellos vio en su momento la vida de distinta forma. Es decir, supongamos qe un da Einstein, al salir a pasear por el campo ve de pronto pasar volando a una paloma y hacer un giro veloz, en ese momento seguramente analizara ese vuelo y pensara en el peso corporal del ave, en que la longitud y forma de sus alas provocan la suspencin del cuerpo en ste debido al desplazamiento de los tomos que existen en el aire etc. etc. (desarrollado el centro intelectual). Si en tugar de ~inste~n ~eet~oNen ~uWiese sa~do a~ campo, al ver volar y hacer piruetas a la paloma sentira la msica en el movimiento del ave y pero nunca jams hubiese podido ver en ese evento lo que Einstein pudo haber visto sin embargo pudo 87 CONCIENCIA DE S

tener una inspiracin que lo llevara a crear la msica que escribi (desarrollado el centro emocional). Por otra parte un futbolista como los mencionados con anterioridad tal vez no tienen mucho que verle a la paloma, de cualquier forma son capaces de lograr un clculo muy exacto de sus movimientos corpreos y sentir como este clculo corre a travs de los msculos. Si a alguna persona un instructor de ftbol, le explica cmo se debe patear el baln para meter gol, quiz esa persona lo tenga que practicar cerca de ocho mil veces para hacerlo bien; pero si se lo explican a Pel o a Hugo lo logran hacer perfecto a la quinta vez de haberlo ensayado (desarrollado el centro motor). Piense en lo siguiente con el fin de dejar ms clara esta idea. Cree usted que un artista podra realizar una escultura o una pintura, completamente apartado de sus emociones? o Podra pensar que Einstein sinti lo mismo al estudiar los tomos que un artista al realizar su obra? O por ltimo Seria posible que Pel realizara los mismos clculos o sintiera lo mismo que Einstein para anotar un gol?.

88 CONCIENCIA DE S Deseo dar un ltimo ejemplo de cmo la gente ve siempre hacia la vida desde su muy subjetivo y particular punto de vista, el cual a su vez se encuentra desequilibrado hacia el desarrollo de un slo centro. Lo har con una analoga. La vida exterior es como una bella obra de arte, digamos la pintura de una hermosa montaa. Al admirarla un ser desequilibrado hacia el centro intelectual, trata de ver qu monte es, en que lugar geogrfico se encuentra o pretende saber quin es el pintor que la hizo por la tcnica o estilo de la obra, en qu ao, en qu lugar, porqu, etc.. Cuando un ser de mayor carga al centro emocional contempla la pintura, lo que admira es la belleza del paisaje, el colorido, los delicados trazos del artista, siente lo que trat de expresar a nivel emocional, entre otras cosas. Si en una nueva ocasin esta obra de la montaa es observada por un ser desarrollado en su centro motor ms que en los otros, entonces piensa acerca del grado de dificultad que tendra subir corriendo hasta la cima, o tendra el deseo de asistir a ese lugar o buscar uno parecido para pasar un da de campo con sus amistades y llevar unas bicicletas, pelotas, carnes para asar y dems. Despus de haber dado los ejemplos anteriores espero que la idea de las tres mentes en el ser, est bastante clara y no slo eso, sino sirva tambin de 89 CONCIENCIA DE S

gua en el estudio de s y logre observar desde cul de los centros ve usted hacia esa pintura llamada vida exterior. El ser humano debe luchar por desarrollar sus tres centros de forma equilibrada, es inadmisible meterse tanto al intelectual que se olvide de su fisico, y de sus o alojarse en el centro emocional de tal manera que lo intelectual y el cuerpo no le interese ms all de lo estrictamente necesario para vivir, as como quien slo desarrolla el centro motor sin lo emocional ni lo intelectual y al convertirse en una persona muy trabajadora o un atleta de alto rendimiento termina diciendo: "Quiero quiagas acdominales hasta que te manees". No! ninguno de los casos anteriores son correctos. El hombre completo o equilibradQ es aquel que se ha preocupado por el correcto desarrollo de sus tres centros. Cuida su cuerpo fisico "centro motor", no lo intoxica, lo limpia, descansa, lo alimenta con cosas sanas, lo ejercita y sobre todo lo observa para corregir cualquier error producto de la inconsciencia del mismo, etc.. Se ocupa tambin de su "centro emocional" haciendo observacin de s para evitar el desequilibrio de sus emociones, notar la alteracin provocada por 90 CONCIENCIA DE S los eventos exteriores, se mantiene en paz, se nutre con bellas artes, msica, charlas y convivencias con otros seres humanos y dems. Se esfuerza tambin por el "centro intelectual", trata de razonar acerca de s mismo y su entorno, trabaja por tener cada vez ms conocimiento, lee libros de buena calidad, medita sobre todo lo que sucede en la existencia y en l mismo advirtiendo qu clase de imgenes est produciendo su pantalla mental, entre otras cosas. Quiero sealar lo siguiente: el poder desarrollar al mismo nivel los tres centros y unirlos, provoca que el ser humano en proceso de evolucin se mantenga "despierto" del profundo sueo en el cual vive, En este sistema existen distintos niveles de hombres y el hecho de vivir con los tres centros lleva al hombre mecnico a equilibrarse para despus ser consciente. Observe la siguiente tabla.

91

CONCIENCIA DE S El hombre No. 7 El hombre No. 6 El hombre No. 5

El hombre No. 4

El hombre No. 3 El hombre No. 2 El hombre No. 1 } Kombm conciente (despierto) Hombre equilibrado (que despierta)

} Hombre mecnico (dormido)

Se dijo con anterioridad que los centros trabajan en relacin para que el humano pueda lograr cualquier cosa en la vida. Sin embargo es preciso mencionar que cada uno de estos centros pueden trabajar de forma independiente, individual, sin la unin de los otros y de hecho en muchas ocasiones es as. Estas mentes o centros funcionan en nosotros de forma aislada dicho de otra forma, usted puede pensar en la elaboracin de un pastel mientras se amarra las agujetas de los zapatos y al mismo tiempo se siente feliz por un bello da. Dar algunos ejemplos ms del movimiento independiente de estas mentes y adems usted los 92 CONCIENCIA DE SI podr percibir. Cuntas veces le ha ocurrido al ir manejando o en algn medio de transporte va tan concentrado en resolver un problema, que cuando se da cuenta, ya se pas de su destino? O alguien una noche est arreglndose para ir a una fiesta y se mantiene pensando tanto en los problemas de trabajo que de sbito ve con sorpresa cmo est ponindose el saco de dormir. Lo ms interesante de los ejemplos anteriores, es el observar como los centros son capaces de trabajar de manera independiente, es decir, mientras el centro intelectual "piensa" en el problema de trabajo, el centro motor "acta" de acuerdo a las necesidades grabadas del momento. Deseo darle otro ejemplo que involucra a los tres centros trabajando de forma

independiente. Trate de concentrarse y vivir 10 siguiente: Una persona sale de su casa una maana para ir a trabajar y decide caminar hasta su oficina (suponiendo que est cerca) para pensar en la solucin a un problema muy serio por el cual est pasando la empresa, en el trayecto se detiene en un puesto de peridicos para revisar el resultado de aquel sorteo del automvil en el cual particip, con gran sorpresa descubre que el boleto ganador es uno de los tres adquiridos por l en das pasados, desde luego, su entusiasmo no se hace esperar y muy feliz se encamina a su oficina. Al llegar al trabajo resulta que nadie ha podido 93 CONCIENCIA DE S an resolver la situacin por la cual estn pasando. Debido a la necesidad de concentrarse por muchas horas en la bsqueda de una respuesta, esta persona decide encerrarse en su oficina para pensar en alguna solucin. Antes de proseguir deseo preguntarle, Mientras el centro intelectual "piensa" en la solucin al problema, el centro emocional dejar de sentir un cierto nivel de gusto por haber ganado el automvil?. Desde luego no! En este ejemplo puede notar cmo los centros intelectual y emocional estn trabajando de manera independiente y no estn en una relacin como ocurre en otras ocasiones, es decir, generalmente si el centro intelectual piensa en algn problema el centro emocional se contamina o silo prefiere se infecta cambiando su estado anmico de positivo a negativo y usted lo puede percibir en este justo momento. Si tiene algn problema y en este instante que esta leyendo lo recuerda (centro intelectual), podr ver con claridad como su estado de nimo (centro emocional) se altera. Es similar a lo que pasa cuando una persona ha olvidado sus problemas por haber entrado al cine y se siente muy bien, feliz, goza intensamente, pero al terminar la pelcula y salir a la calle recordar sus problemas y su estomago se 94 CONCIENCIA DE SI contraer (motor) sintiendo el estrs o la tensin (emocional) producto del recuerdo (intelectual) de los eventos exteriores adversos en turno. Ahora tambin involucraremos al centro motor en el ejemplo anterior del ganador del coche nuevo. Recordemos cmo el ganador est concentrado en dar solucin al problema de trabajo y al mismo tiempo est contento por el premio recibido, supongamos, ahora l sale de su oficina para comer y al dar vuelta en la esquina tropieza, cae al suelo, se corta una rodilla y se raspa las manos. Trate de vivir lo que pasa en este ejemplo con los centros. Mientras nuestro individuo ganador del automvil ltimo modelo va hacia el doctor para ser curado de las heridas, los centros se estarn manifestando de manera individual y slo si se concentra verdaderamente podr notarlo. Le pido durante la siguiente explicacin piense con cuidado y dirija su atencin para lograr comprender y sobre todo sentir cmo se expresan los centros en los ms sutiles y casi imperceptibles niveles de s.

En nuestro amigo del ejemplo anterior las mentes continan activas como es natural en los seres humanos y se manifestarn de la siguiente forma. El centro intelectual seguir "pensando" 95 CONCIENCIA DE S en cmo dar solucin al problema de trabajo, el centro emocional permanecer "sintiendo" ese sutil pero palpable gusto interior por haber ganado un automvil ltimo modelo, a pesar de que el centro motor tenga dolores por las heridas ocasionadas por la "accin" de la cada del cuerpo fsico. Tres maravillosas mentes creando, ''pensamientos'' ''sentimientos'' y ''movimientos''. "Independientemente de lo que pasa en a vida exterior, estamos vivos y somos, creadores" Es necesario analizar detenidamente lo que se dijo con anterioridad: "Es preciso sostener una prolongada concentracin sobre la observacin de s, antes de poder sentir y darse cuenta que en realidad los seres humanos no slo tienen una mente sino varias". Con esto quiero decir lo siguiente: no basta con slo saber que usted tiene tres mentes, no es suficiente el conocimiento adquirido por este medio, porque tan slo queda en eso, ''conocimiento''. Para que ste trascienda y ayude verdaderamente a evolucionar al ser, debe comprenderse, para ello es indispensable que usted mismo observe los puntos aqu aprendidos, en este caso debe sentir, conocer, observar, vivir los centros y al vivirlos, por fin sern parte de usted y los comprender porque los ha conocido, 96 CONCIENCIA DE SI sabe dnde estn, cmo se mueven, y no slo quedaran como conocimiento en su intelecto. De tal forma usted llegar a la absoluta comprensin de lo que conoce, y por lo tanto lograr una evolucin interior. III. El Centro Intelectual Hoy nos dedicaremos a analizar a la mayor profundidad posible el movimiento interior del centro intelectual. Llegar a comprender por medio de la observacin de s, cmo funciona el centro intelectual en su trabajo interior, es una de las experiencias ms agradables que puede vivir un humano, esta accin provoca un movimiento en el ser llevndolo a un nivel superior de conciencia. Con ste estudio usted podr ver con claridad cmo el humano cree y nada ms cree que razona, pero esto en muy pocas ocasiones es verdad, el estado ms comn en el hombre es el de tan slo imaginar que piensa y razona, pensar de esta forma no es ms que una ilusin. Un arquitecto, abogado, contador, estudiante, taquero, comerciante, mecnico,

secretaria etc., al trabajar calculando un plano, el gasto de las tortillas y la carne, llevando un juicio o las finanzas de un cliente; slo creen que estn pensando de una 97 CONCIENCIA DE S nueva forma, y en realidad no es as, no hay ninguna construccin intelectual comnmente en los seres humanos. Para que usted pueda darse cuenta de cmo el hombre (en la mayora de los casos) carece de la creacin de construcciones intelectuales le invito a estudiar los siguientes comentarios. El centro intelectual tiene varias divisiones siendo la primera en dos partes, positiva y negativa.

Centro Intelectual + Perisor sr

Pevisar NO

98 CONCIENCIA DE SI La flincin correcta de la parte positiva del intelectual es pensar S y como vemos en el dibujo anterior, la accin de la parte negativa del centro intelectual es pensar NO. Seguramente usted como muchas otras personas piensa que de lo negativo hay que alejarse o que de lo negativo hay que cuidarse, pues bien, en esta ocasin la parte negativa de ste centro es algo de lo ms maravilloso con lo que cuenta un ser humano, sin esta parte sera imposible para nosotros el acto de discernir, piense en lo siguiente. Son tres cosas muy diferentes: Pensar NO NO Pensar Pensar Negativo Pensar NO es exactamente lo que usted hace cuando alguien le dice: "te vendo barato el ngel de la Independencia, Me lo compras?" Desde luego que la respuesta es no, esto es gracias al lado negativo del centro intelectual. Podra pensar en lo que pasara si existiese un humano sin parte negativa del intelectual? Seguramente dira que si compra el ngel de la Independencia O no lo cree as?. 99 CONCIENCIA DE S

NO Pensar es, por dar algn ejemplo, lo que conocemos como el "factor sorpresa", cuando alguien se impresiona al ser entrevistado de sbito en la calle por un grupo de reporteros con cmaras y micrfonos que le preguntan: "Qu opina acerca de que cambien eJ eclipse de sol a Oaxaca?" y la persona responde: "Aaaa! Pues me parece muy bien porque as atraeremos el turismo a ese estado" y tan pronto como termina de contestar a la pregunta dice: Oiga!, El eclipse no se puede cambiar a ningn lado. Nota lo que es NO pensar?. Del pensar negativo no hay mucho que decir, ya sabe a que se refiere: "He sufrido tanto", "No podr jamas", "Soy un fracasado", "Todos moriremos", etc.. Ahora analicemos las divisiones que existen tanto en la parte positiva como en la negativa. Debido a que la parte positiva se divide exactamente igual que la parte negativa, siendo la nica variante entre ellas "pensar s" y "pensar no". En esta ocasin me abocar a explicar el funcionamiento del centro intelectual, nicamente sobre la divisin positiva del mismo.

loo CONCIENCIA DE S La parte positiva se divide en tres, es decir, contiene una parte intelectual, emocional y motora dentro del centro intelectual:

LAdo positivo Peiwor Si + Zono motom no v~tdectti~ Zono cmocion~

Centro ~r~teIectuaI ~o negativo Pe'wor No

Esta triada interior es la que nos lleva a la creacin de ideas, y como ya vimos en ejemplos anteriores cuando hablbamos del trabajo unido de los tres centros para lograr cualquier manifestacin, ahora veremos que de la misma manera es indispensable la unin de estas tres partes en el centro intelectual para poder crear cualquier idea. 101 CONCIENCIA DE sI Con lo anterior quiero decir que usted no es capaz de pensar en nada sin el movimiento, sin la unin de esas tres divisiones intelectuales. Con el fin de que pueda usted observar cmo ocurre dicha accin deseo darle el siguiente ejemplo.

Intentando que perciba paso a paso este maravilloso movimiento le pido que trate de resolver la siguiente ecuacin en un tiempo mximo de tres segundos y no escriba el resultado en ningn lado ni tampoco lo diga en voz baja, slo... pinselo.

59*7 -

Observemos detenidamente y con la mayor exactitud posible qu sucedi dentro del centro intelectual al tratar de resolver el problema anterior. Note cmo existe una parte que est pensando en la cuenta matemtica (zona intelectual); pero esto no sera posible sin otra parte la cual puede percibir como una sutil ansiedad, tal vez curiosidad de obtener el 102 CONCIENCIA DE SI' resultado (zona emocional). Es decir, si a usted no le interesara ni en un mnimo porcentaje conocer el total, entonces no realizara ningn trabajo intelectual para obtener el resultado de la operacin. Ahora, una vez que ya termin de trabajar sobre la multiplicacin con las partes intelectual y emocional, podr observar cmo el resultado aparece en la pantalla mental (zona motora), de la cual hablbamos al principio del estudio de los centros. Recuerda? Aquella donde puede "ver" en este momento un volcn nevado por el simple hecho de haberlo ledo en este preciso instante. En este momento y despus de haber aclarado lo anterior, podr explicar porqu he dicho en varias ocasiones que el humano slo cree pensar; pero en verdad no piensa, en realidad no existe construccin intelectual alguna o slo en muy pocas ocasiones. En la figura siguiente podemos ver con claridad cmo los tres pasos que conocemos y les llamamos pensamiento, los cuales acabamos de analizar en el ejemplo anterior, no son otra cosa ms que la extraccin de memoria de la parte motora del centro intelectual, es decir, los humanos para actuar, recurrimos slo a lo que hemos aprendido a lo largo de nuestras vidas y no me refiero nicamente a los estudios 103 CONCIENCIA DE Si escolares, sino a todo lo aprendido como brincar, caminar, sumar, leer, amar, sufrir, ser feliz, caritativo, bondadoso, mezquino o hipcrita, etc. S! En efecto, usted nunca debe pensar que lo aprendido por un ser humano es nicamente algo relacionado con lo exterior, por ejemplo, con el centro motor como los deportes o con el centro emocional, la pintura,

el piano, la escultura, etc. o al tratarse del intelectual los estudios como vemos el humano tambin aprende a tener estados psicolgicos, a caer en vicios de carcter y no slo eventos exteriores. Analicemos la siguiente ilustracin.

104 LI

1 CONCIENCIA DE SI

Centro Intelectual Zona ntdect'i~I~ + Construccin intelectual, pensamiento creador, y descubrimiento ~dmsIeofles Bsqueda del conocimiento, deseo de comprender, imaginacin abstracta EM Zona

e'nocIo,~ k CENTRO Zono 7' motora INTELECTUAL

105 CONCIENCIA DE SI Observe cmo al hacer la multiplicacin anterior tan slo pens, sinti y obtuvo el resultado con la zona motora del centro intelectual, por lo que este pensamiento carece de una real construccin intelectual es decir, de razonamiento alguno. Piense por un instante, Para qu sirven entonces las zonas superiores del centro? Qu pensamientos se crean en esas zonas? Cundo realmente sale el humano de la zona motora del pensamiento? Empecemos por entender lo siguiente: un ser humano a lo largo de su vida, ha aprendido un cmulo impresionante de informacin que ha ido almacenando en la parte motora de los centros, en este caso del intelectual, todo lo que piensa lo hace de acuerdo a lo que la vida exterior grab en esta zona; por tanto reacciona igual que otros seres humanos. Por ejemplo, si algn pariente se enferma "piensan" todos en lo malo que es enfermarse y se angustian, si llegan a sentir cerca la muerte, nadie o dificilmente alguien es capaz de crear un razonamiento de dentro hacia fuera, es decir, un pensamiento nuevo que no tenga que ver con lo aprendido. Y no estoy hablando de lo aprendido tal como eventos exteriores sino estados interiores, por ejemplo, una persona puede aprender de la vida exterior el abecedario, a leer y 106 CONCIENCIA DE SI escribir; pero no veo cmo esos diversos tipos de conocimientos le pueden ensear a alguien a caer en una depresin o alegra lo nota? Los estados interiores son adquiridos del exterior y quedan grabados en las zonas motoras de los centros. Si usted desde que nace y tiene uso de razn, ve que cuando alguien muere todos lloran, le aseguro que despus de algunos aos tambin termina llorando. Observe cuando se d la oportunidad o recuerde en este momento qu hace un nio de unos cinco aos de edad en un velorio? Tan slo observa un tanto desconcertado viendo hacia todos lados como llora la gente, a los diez aos de edad, llora tambin y a los dieciocho, seguramente cae en una fuerte depresin. Ahora si ese nio y usted desde muy pequeos vieran que cuando alguien muere todos ren a carcajadas y hacen grandes festejos, terminaran por hacerlo

as tambin. Eso es vivir en las reacciones de las zonas motoras de los centros y nadie puede crear sus propios pensamientos. Piense en lo siguiente, si un ser humano logra salir de la zona motora del centro, entonces no estar ms sujeto a lo aprendido y ser capaz de tener construcciones intelectuales por entero nuevas y distintas a los pensamientos convencionales, convirtindose por tanto en un ser diferente es decir, pertenecer al crculo de la humanidad consciente y no 107 CONCIENCIA DE S mecnica. Observe la grfica que aparece a continuacin.

Centro Intelectual Zona fttclcctiiI To 1 Zona motora En la ilustracin anterior podemos ver con claridad cmo al salir de la zona de todo lo aprendido, no nos queda ms remedio que tener nuestras propias construcciones intelectuales. Esto 108 Zona UIocoVIOI CONCIENCIA DE S lo puede notar usted en algunas ocasiones de la vida, djeme darle un ejemplo: recuerde usted algn da de esos en los que estn tratando un grupo de amistades de resolver un problema al que nadie, hasta ese momento le ha encontrado solucin. Despus de haber comentado de lo que se trata en una junta de amigos todos quedan callados, slo hay silencio y cada uno de ustedes comienza a pensar en cmo resolver ese asunto. De pronto usted encuentra la solucin y dice Hey, ya s como resolverlo! Todos voltean a verle y preguntan Cmo! Dinos cmo resolverlo! Usted trata de decir lo que descubri; pero no puede y dice: hay, hay, djenme madurar la idea! En ese momento ya descubri que se puede, aunque an no se comprende usted mismo, entonces entra en accin su parte emocional del Centro intelectual al desear comprender el descubrimiento que tuvo para llevarlo hasta donde lo pueda ver, es decir, la pantalla mental que se encuentra en la zona motora del intelectual. A do

Esta es la forma en la que debera trabajar un centro intelectual completo, desde las construcciones intelectuales hasta las visualizaciones concretas de las ideas en la pantalla mental. Ahora deseo preguntar lo siguiente: Cundo cree usted que utiliza las 109 CONCIENCIA DE SI zonas superiores del centro intelectual? Acaso ser al pensar en qu camino tomaremos para ir a trabajar o a dnde iremos el prximo fin de semana a pasear, cmo comeremos, qu guisaremos, cmo vestiremos? Cree usted que un contador, abogado o arquitecto al recurrir a los conocimientos que adquiri en la universidad, para ahora acomodarlos de acuerdo a las necesidades del momento, logra subir a las zonas superiores del pensamiento? O por ltimo, Un estudioso de idiomas al sostener una charla con un extranjero y traducirla a otra persona Piensa que lo hace con otra zona que no sea la motora del centro intelectual? Claro que no!. En la penltima figura que vimos aparecen sealadas slo tres de las nueve subdivisiones que existen en el centro intelectual. El esquema anterior, no lo explico en su totalidad por este medio debido a lo complejo y abstracto que resulta este conocimiento, ms que intentar desmenuzarlo, slo debe servir como gua en el estudio y observacin de sus pensamientos. Como se dijo con anterioridad, en pocas ocasiones los humanos logramos construcciones intelectuales es decir, movernos de la parte motora hasta la intelectual y para comprender la lo CONCIENCIA DE S razn de esto es necesario que analicemos un poco lo que dice este sistema acerca del principio de atencin, este conocimiento nos ayudar a llegar a las zonas superiores del centro logrando as construcciones intelectuales. IV. Principio De Atencin Todos mencionamos de vez en cuando el trmino "atencin" y solemos decir que alguien no nos pone atencin o en ocasiones pensamos de otra persona que no logramos atraer su atencin y en nosotros mismos notamos que no hemos puesto atencin suficiente a determinado evento; pero se ha puesto a pensar De cul "atencin" esta usted hablando?. El principio de atencin al cual nos referiremos muestra con claridad que existen tres variantes o tres clases distintas de atencin: Atencin CERO, Atencin ATRADA y Atencin DIRIGIDA. Quiero explicar este punto con algunos ejemplos empezando por la atencin cero.

111 CONCIENCIA DE si Atencin cero es la que usted presta a sus msculos cuando camina de un lado a otro, la utilizada al responder su nombre en el momento que se lo preguntan, su edad, su direccin, el resultado de una multiplicacin o simplemente al charlar con alguna persona sobre temas cotidianos. Este tipo de atencin pertenece a las zonas motoras de los centros. Atencin atrada es aquella que es atrapada o como el trmino lo indica, es atrada por lo interesante del tema en s, por ejemplo, si una persona asiste a un espectculo de paracaidismo, su atencin es atrada para observar ese evento o supongamos que al encender la televisin y cambiar de canal en canal logra encontrar un programa de su agrado, digamos un documental acerca de los tiburones o alguna pelcula muy buena, note cmo su atencin es atrada y es por completo diferente a la que pone al responder su nombre a quien se lo pregunte. La atencin atrada se encuentra en las zonas emocionales de los centros. Por ltimo tenemos la atencin dirigida, esta es la que se realiza por medio de la direccin es decir, como su calificativo lo dice, es aquella que usted dirige hacia algn evento o estado para 112 E CONCIENCIA DE S lograr observarlo o comprenderlo y en este caso existe un esfuerzo, resulta evidente que sin l no sera posible dirigir este tercer tipo de atencin. La atencin dirigida nos lleva a accionar con las zonas intelectuales de los centros.

Centro rntelectuol zona intelectual

zona "'ocional fflAt~ci6n

;ffl~~:;;;i9idG atro(do

Atenci6n cero

Zona motora 113 CONCIENCIA DE SI Con el fin de hacer an ms claro este razonamiento, analicemos el principio de atencin con algunos ejemplos. En esta ocasin hablaremos sobre el centro intelectual. Para que pueda percibir el cambio de atenciones en cada tipo de pensamiento realizado por usted diariamente. Piense primero en un contador pblico, l al hacer su trabajo desde luego tiene que poner atencin para lograr un correcto desempeno del mismo, porque de no ser as seguramente se equivocara en los clculos del negocio de sus clientes. Sin embargo de~emos notar que este tipo de atencin es cer y se le llama as porque en realidad l no est creando construcciones intelectuales, l tan slo esta recurriendo a la bodega de conocimiento que le fue dado, es decir, lo aprendi todo algn da en la universidad y ahora slo recuerda ese conocimiento para acomodarlo con arreglo a la situacin del momento, pero en realidad no est creando nada, l no invent la contabilidad ni los nmeros y ni siquiera realiza un gran y profundo esfuerzo como l mismo lo cree. Esto lo puede palpar con toda claridad usted mismo si reflexiona lo siguiente. Cree usted que ese contador siente lo mismo cuando hace su trabajo que cuando ve por televisin alguna pelcula o un documental 114 CONCIENCIA DE S muy interesante? Cree usted que se encuentra prestando la misma clase de atencin en los dos eventos?, desde luego que no!. Observe con detenimiento. En el caso de la pelcula o documental de inters, los seres humanos prestamos atencin atrada, es decir, atrae nuestra atencin lo interesante del tema en s sin ningn esfuerzo y como sabemos, este tipo de atencin existe en las zonas emocionales de los centros, se encuentra en la parte emocional porque si usted lo nota, en el momento de poner este tipo de atencin se incrementan sus emociones. Por ejemplo si usted ve una pelcula muy interesante o un buen documental sobre tiburones o medicina, siente la fuerza de atraccin que ejerce sobre usted dicho programa y puede palpar con claridad cmo sus emociones se incrementan, llevndolo a sentir un sutil placer (se siente muy a gusto), sentimiento muy distinto al que tiene cuando desempea su trabajo, momento en el cual aplica cierta calidad de atencin llamada cero y puede percibir que es diferente a la atrada, sin embargo esto no significa que no est prestando atencin en alguno de los dos casos.

115 CONCIENCIA DE SI

En la atencin dirigida es ms fcil notar la diferencia que existe con relacin a las otras, esto es porque al dirigir su atencin hacia algn evento particularmente complejo, puede sentir cmo realiza un esfuerzo para entenderlo. En todas las ocasiones donde hay atencin dirigida usted realiza un gran esfuerzo, por ejemplo, recordemos al contador: l pone atencin cero para desempear su trabajo (lo mecnico, lo aprendido, lo repetido) y ese nivel de atencin en nada se parece al que necesita cuando alguien le explica cmo funciona el motor de un cohete espacial o piensa usted que un arquitecto utiliza el mismo grado de atencin, cuando calcula la resistencia de una loza (cosa que ya sabe desde la universidad) que cuando trata de comprender cmo funciona y porqu se detuvo el motor de su automvil; o por ltimo ser la misma atencin que le presta a un interesante documental sobre tornados o volcanes? Lo nota? Trate de observar el principio de atencin en usted mismo y dgame, Presta la misma atencin al desempear su co~idiana labor de trabajo sin importar cul sea esta (empleado, estudiante, comerciante) que cuando trata de entender un pesado libro de lgebra avanzada? y sta a su vez Acaso no es diferente del nivel de atencin que necesita para ver y entender un documental o una pelcula en el cine?. Desde 116 CONCIENCIA DE S luego que para entender un libro de las caractersticas mencionadas, es preciso poner toda su atencin por medio de un esfuerzo (atencin dirigida), sin embargo no necesita de tal esfuerzo al realizar sus actividades diarias (atencin cero) y esto no quiere decir que no les presta toda su atencin a ellas, por ltimo tambin pone absolutamente toda su atencin a una pelcula de cine (atencin atrada). Ahora, al poner toda su atencin en cada una de las distintas actividades que tiene cada da de vida y al ser cada una de estas diferente a las otras, quiere decir que tambin son varias y diferentes las clases de atencin que presta a cada situacin de la vida y estas son tres. Atencin CERO, ATRADA y DIRIGIDA. En esta ocasin analizaremos cmo las tres clases de atencin pertenecen a distintas partes del centro por medio del siguiente esquema.

117 CONCIENCIA DE S

Centro Intelectual Construccin atencin sobre cualquier eventooestado, tntelectual, esfuerzo de

Incremento o movimiento de las emociones, atraccin hacia lo interesante le evento en s, ne~ativo o Atenci6n dirigida Atenci6n otro(da Atenci6n cero zano ntel~uol

Zona * fi 118 Zona motor CONCIENCIA DE SI V. El Significado En esta ocasin deseo comentarle algo acerca del significado. El significado o la significacin, es el motor que pone en marcha a cualquier ser humano durante toda su vida. Nadie se mueve para trabajar a menos de tener algn significado para realizarlo, nadie se esfuerza en pensar acerca de algo que no le importa, es decir, que le signifique, tampoco se puede ser inteligente con relacin a nada, ni siquiera se puede jugar sin significacin y

oit

mucho menos se puede vivir sin tener un significado en la vida. Por estas razones (entre otras) el tema del significado se convierte en un punto de suma importancia y anlisis dentro de esta corriente. Cada persona vive de acuerdo a su significado, piensa segn sea ste, siente de acuerdo a lo que vale para ella, se mueve como su significado lo indica, sufre, goza, llora, re, ama, odia, todo esto y ms, soportado en su propio, subjetivo y particular significado de vida. Razone lo siguiente para que palpe el subjetivismo de los significados de cada ser humano. Cuando alguien le da gran significado a determinado evento y su pareja, familiares o amigos sin darse cuenta! no se lo dan al mismo nivel Acaso no empiezan los 119 CONCIENCIA DE Si problemas? Y esto se debe a que cada ser humano crea desde su psicologa, un abstracto nivel de valoracin hacia las cosas, eventos y personas, convirtiendo a este nivel de valoracin en algo casi incalculable para los que le rodean, por ser un subjetivo significado de vida, Recuerda algo acerca de la torre de Babel?, lugar donde los hombres ya no se entienden porque hablan distintos idiomas. Pero por favor, no vaya a pensar que en ese sitio se crearon los idiomas, como el francs, portugus, ruso, espaol, etc., en realidad se refiere a los distintos significados que mueven a la humanidad y por los cuales los hombres hablan diferentes lenguajes, no se comprenden y son capaces de matarse entre si. Voy a darle un sencillo ejemplo. Tres amigos deciden trabajar juntos con el fin de recabar fondos para los nios de una casa hogar, mientras tengan el mismo significado y slo hasta ese momento, podrn laborar unidos con fuerza por el mismo objetivo (hablan el mismo idioma). Al ver uno de ellos que el dinero es suficiente, el significado empieza a cambiar hasta pensar que l puede recibir un sueldo por el trabajo que realiza, primer significado discordante (ya habla otro lenguaje). Otro de ellos decide que con ese dinero pueden hacer una ampliacin de la 120 CONCIENCIA DE SI casa hogar y mejorar la calidad de vida de los nios que viven en ese lugar, segundo significado contrapuesto a los dems (nace otra lengua). El ltimo de los amigos piensa que ya ha sido suficiente o bastante bueno lo que han hecho y no tienen porque seguir con esa labor, tercer significado (otro lenguaje distinto). Nota cmo ahora ya no se entienden y sern capaces de luchar entre s para hacer valer su significado? Sabe qu es lo peor? Que cada uno de esos significados no nace de otro lugar ms que del secreto y enigmtico mundo interior de cada uno de ellos, es

decir, de los complejos, placeres, satisfacciones, traumas que ha adquirido del exterior cada individuo a lo largo de su existencia. A fin de cuentas puedo decir que: Cada ser humano sobre la tierra no representa otra cosa ms, que la significacin que da a su existencia. Los seres humanos..., una rara especie no 10 creen as. Sabe?... Se dicen as mismos pensantes, se ilusionan creyendo que razonan y que son conscientes, sin embargo estn muy lejos de ser as en realidad. La mayor parte de ellos, algo as como el noventa y ocho punto cinco por ciento, son seres agresivos que se soportan en la 121 CONCIENCIA DE SI violencia, habitando un planeta que de no ser por ellos, no estara lleno de tan dramticos hechos. Pero, Qu brbaro! Cmo puedo decir tales exageraciones! Si usted amigo lector como muchas otras personas nunca en la vida han participado en la elaboracin de algunos atentados con coches bomba, ni tampoco ha participado en algn asesinato con armas de alto poder, ni trafica con drogas, mucho menos ha asaltado a alguien. Pero..., deseo preguntarle, Cuantas veces se ha encontrado lleno de ira contra otro humano incluso de su propia familia? Cuntas veces al mes siente fina, se burla de alguien irnicamente, critica, siente avaricia, golpea o insulta a alguien, pone mala cara, siente envidia, celos, rencor, O qu! Eso ya no es ser agresivo y soportarse en la violencia? Dgame, Acaso no es eso, violentarse internamente?. No veo cmo pueda un humano violento en su interior, actuar hacia el exterior como una persona llena de paz, o de verdad usted piensa que ese tipo de cosas como las guerras, el terrorismo, los asesinatos y asaltos, son las nicas agresividades y violencias que existen? Claro que no! Muy a su pesar, usted no ha dejado de ser un humano violento y cuando digo que el noventa y ocho punto cinco por ciento de los humanos 122 CONCIENCIA DE S aproximadamente, son agresivos y se soportan en la violencia, desde luego estoy hablando de todos aquellos que an sienten estados internos negativos de cualquier tipo, pinse Cmo puede actuar con los seres que le rodean una persona que tiene estados psicolgicos negativos como ira, depresin, celos, envidia, etc.? Acaso su actitud ser, como la de todo un angelito? Sigue creyendo usted que es una exageracin decir que el noventa y ocho punto cinco por ciento de la poblacin mundial es violenta y agresiva?. En realidad es preciso observar

cmo toda clase de violencia o bondad vivida por todos los seres humanos da con da se generan nicamente del significado que cada cual da a su existencia. Pinselo bien y pregntese Qu, la segunda guerra mundial no se cre por el significado que le dio Hitler a su vida en esa poca? O Podra existir terrorismo mundial si el significado que dan a su vida los fanticos religiosos y polticos, filera otro como el de escalar el monte Everest? O por ltimo analice Sufre usted al perder la cartera con toda su quincena por el hecho en s o por el significado que le da? Podra discutir acaloradamente (perdiendo su paz) con otra persona o con su familia si no significara nada para usted el demostrar que tiene la razn? (la tenga o no). Por ltimo le pido que observe cmo 123 CONCIENCIA DE S durante la pltica me comenta acerca de un nuevo negocio que tiene en mente. Al encontrar un error en el procedimiento le hago ver que el negocio no funcionar, seguramente esa persona se sentir agredida, un poco molesta y no se detendra en decir, "ha destrozado todas mis ilusiones Cuntas veces ha escuchado a alguien decir ese tipo de cosas, ahora pregunto Acaso se ha perdido algo realmente? O todo eran sus "ilusiones" lo ve? Si el humano crea significados carentes de objetividad y conciencia, originados en todas las cosas menos en si mismo, an lo que no existe! lo har sufrir. Resulta imposible para cualquier clase de persona, llevar a la prctica este conocimiento si no tiene un claro y correcto significado de vida, tenerlo slo es posible cuando se razona acerca de las significaciones que cada cual ha dado a su existencia y se pregunta, porqu y en qu momento se formaron?, son acertadas o no?, es posible cambiarlas por nuevas significaciones de mayor calidad?, las actuales le quitan su paz?, sabe con exactitud para qu naci en este tridimensional planeta?. Cuando un humano jamas se cuestiona algo de lo anterior ni busca respuestas, es porque cree que lo nico importante es la vida exterior con sus mezquinos intereses y 126 CONCIENCIA DE S vive para ella, entonces es un humano que permanece conforme con lo que la vida le brinda incluyendo sus sufrimientos y la incomprensin de su propia existencia. Si esto es as nunca desear aplicar las ideas del cuarto camino, simplemente estar poderosamente hipnotizado por los eventos exteriores,

arrastrando sus problemas, sobre viviendo en este planeta da tras da mientras espera la muerte; en fin. Continuemos con este tema y tomemos como ejemplo las ltimas preguntas que se hicieron Porqu y en qu momento de la vida se formaron los significados?; pero... Cmo!, Dije los significados?, Ha... si, si, es que estoy pensando en este momento desde la mecanicidad del ser humano, porque djeme decirle que eso de los significados, pues... Qu no debera ser solamente uno? S, desde luego! Debe ser un solo y nico significado; pero eso slo ocurre en el crculo de humanidad consciente, no en el de la humanidad mecnica, en verdad. Razonemos acerca de esto, si el ser h~mano est lleno de Yoes, como ya lo vimos y to~s sus reacciones como sabemos, virtudes y defectos, pensamientos, sentimientos y movimientos, se soportan en los yoes, Acaso sus significados se originan en otro lado? En la esencia?. No veo como puede existir 127 CONCIENCIA DE S en alguien un solo y nico significado cuando se es una multitud de contradictorios Yoes con discordantes voluntades. Ya se dio cuenta de lo que quiero decir? Los diversos significados de cada ser humano nacen en los momentos que se van creando los Yoes, es decir, cada persona tiene en distintos momentos de su vida algn significado Recuerda el ejemplo de Juanito? A partir de ese momento para Juanito significar mucho que se burlen o no de l. Pero digame, para usted Cules son sus significados? Quizs verse bien, ganar mucho dinero, tener una posicin social, ser culto o famoso, tal vez sean estos porque los Yoes han sufrido o gozado por estos aspectos o porque simplemente as lo aprendi, lo adquiri (no es suyo) de la falsa sociedad desde que era nio. Por ejemplo, usted ha aprendido a dar significados a distintos aspectos de la vida que no los tienen. Medite al respecto de lo siguiente: en realidad qu "vale" y a qu le "damos" valor? Si! Crame as es, mire, cualquier persona en este planeta puede vivir sin una mansin en Miami con dos o tres autos deportivos en la puerta, sin embargo, a algunas personas este tipo de significado les quita su paz, igual que a otras 128 CONCIENCIA DE S personas les ocurrira al no poder comprar un automvil seminuevo y tambin pueden sobrevivir sin ste, o para otras personas es terrible no poder tener en su casa los artculos de primera necesidad; pero si a cualquiera de los humanos anteriores se les privara del aire por slo cuatro minutos moriran, entonces reitero, qu "vale" mas y... a qu le "damos' mas valor?.

Trate de enfocarlo desde otro punto de vista y piense en una persona profundamente intranquila por las diversas situaciones de la vida. S, usted sabe, asuntos como el negocio est bajando, que silos hijos no hacen lo que l quiere, que silos trabajadores no dan el cien por cien, en fin; se encuentra poderosamente atrapado por los significados irreales que ha dado a su existencia, permanece en el prolndo sueo de la vida. Si en ese momento apareciera usted y amablemente tratara de hacerle ver cmo est sufriendo por los significados que l mismo da a la vida, est encerrado en su propia crcel; seguramente no lo aceptar e intentar que ustedeomprenda que es verdaderamente importante por lo que est sufriendo y ms an, l mismo no entendera cmo sera posible dejar de angustiarse por los motivos que est pasando en esos momentos. Sin embargo, sabe lo que pasara, si por desgracia a 129 CONCIENCIA DE S ese humano tuviera un accidente y hubieran que amputarle una pierna o una mano Qu ocurrira? Cree usted que seguira angustiado por aquellos detalles de la vida? Desde luego que no! Y tal vez ni se acuerde de ellos. Se da cuenta cmo s es posible cambiar de significados y dejar de sufrir?. Porque crame, de verdad ha dejado de sufrir por lo que le ocurra antes del accidente. En verdad lo que nunca aleanzar a aceptar es que si el ser humano cuenta con el uso de la razn y es un ser pensante!, no entiendo por qu, no es capaz de razonar para la creacin del significado que lo lleve a la paz. Por qu; si es un ser inteligente y capaz de razonar, tiene que ser golpeado por la adversidad para cambiar la significacin de su vida por otra de mayor calidad o conoce usted otra forma en la que se pueda aprender, aparte de los golpes, que no sea la razn? Qu el desarrollo de la conciencia se tiene que dar en el ser humano a punta de trancazos, por la falta de cerebro para razonar? Qu es la nica manera? Porque, sigo sin entender cmo es posible que en el ejemplo anterior, nuestro amigo pudo dejar de sufrir por los "detalles" debido a un mal mayor y no lo haya podido hacer por ganar 130 CONCIENCIA DE S su paz!, haciendo uso del maravilloso y divino poder con el que cuentan los seres humanos llamado Conciencia!

"No existe ningn problema en el planeta tierra, ms grande que un... Cerebro humano"

Bueno, en fin, en esta ocasin analizaremos desde otro punto de vista el significado, a la luz de la maravillosa enseanza llamada cuarto camino. Quiero que por favor se concentre muy

bien en lo siguiente: si le pido que trate de recordar toda su vida, completa, hasta sus digamos... cuatro aos de edad, Cree que podra hacerlo? Tmese unos minutos, hgalo con calma y dgame si puede. La recordara? Desde luego que no! Mire usted, piense detenidamente: Qu es lo que recuerda? Acaso no los nicos momentos que recuerda son los de mayor trascendencia es decir, significado?. Con seguridad digo que a menos de caer en un shock, a nadie se le olvida cuando choca en un automvil o se lleva una lotera o eventos de ese tipo donde hay un gran significado. Ahora bien, si usted recuerda por ejemplo, vivencias de su infancia como una resbaladilla o un payaso y 131 CONCIENCIA DE S piensa que ese momento no tiene gran significado para usted y an as lo recuerda, djeme decirle que eso le ocurre en esta poca; pero en el momento que lo vivi cuando era nio, tuvo tanto significado como lo tendra hoy da un triunfo en su trabajo, un viaje por todo el mundo o una fuerte prdida econmica. En realidad un ser humano puede recordar muy pocos momentos de su vida y esos que recuerda son los de mayor significado o significacin para l; pero aqu viene la pregunta obligada, si slo recuerda los momentos que han significado algo para usted... Acaso el resto de su vida careci de significado? Por esa razn no la recuerda? O por lo menos y para no ser tan drstico, ser que algunos das no tuvieron la misma intensidad de significado que otros? Y si as ha sido No es eso una carencia de significado? Dgame Esos momentos se convirtieron en rutinarios das de vida, sumamente aburridos porque no hubo un evento exterior que nos viniera a entretener? Me pregunto Qu es para una persona muriendo en fase terminal de cncer, un da de vida? Si, si, uno de esos que usted desperdicia envenenndose de tedio, pasndolo muy aburrido, 132 CONCIENCIA DE SI necesitando salir desesperadamente con algunas amistades porque no puede estar en paz con usted mismo, porque no es capaz de crear un significado desde adentro y se ha convertido en un enfermizo dependiente de los eventos exteriores, necesitando a stos para que lo vengan a distraer y as poder dar significado a su vida. Lo ve? Podra alguno de ustedes amigos lectores, siquiera suponer que un ser viviente del cosmos, superdotado con la conciencia como es el ser humano, no puede dar un significado a su vida sin estar completamente atenido al exterior? No Verdad? O... S?. Quiero decirle lo siguiente: a pesar que los seres humanos siempre le han dado significado

a su vida dependiendo y soportndose en el exterior, se puede y claro que se puede! tener un solo significado, nico, libre e independiente de lo que nos brinde el exterior. Pero lo anterior es posible, si y slo si, se es una unidad interior, una unidad psicolgica, si se tiene un yo real, permanente e inmutable. Un significado de esta calidad no puede ser adquirido de la vida exterior, es slo creado desde el interior, "nace de dentro del hombre", se fragua en sus entraas. Como deseo que piense muy bien, medite y analice con cuidado cul debe ser el nico significado de vida para un ser 133 CONCIENCIA DE S perteneciente al crculo de la humanidad consciente, me gustara recordar lo que se ense hace unos dos mil aos: "En verdad os digo que primero buscad el reino de los cielos y su justicia; y lo dems, se os dar por aadidura" En esta maravillosa y objetiva enseanza podemos ver muy claramente cul es el primer y nico significado de vida que debemos tener, es decir, "el reino de los cielos y su justicia", porque si "lo dems" se da por aadidura, entonces "lo dems" no es un significado sino una consecuencia. Con el fin de dar toda la fuerza que se produce de la comprensin y del razonamiento lgico objetivo, a la idea de tener un nico significado de vida, har algunos comentarios acerca del "reino de los cielos y su justicia". Esto no es como mucha gente cree, hay personas que piensan o, para ser ms claro, imaginan (haciendo una analoga) que si se dedican a rezar todo el da les va a caer del cielo un automvil y un bolillo, porque si buscan el reino de los cielos, lo dems se dar por aadidura y no, esto no es as. Primeramente el reino de los cielos no es un lugar 134 CONCIENCIA DE S sino un estado del espritu. El reino de los cielos al que se hace mencin es la paz absoluta e intocable del ser humano. Esta paz a la que se refiere "el reino de los cielos" es muy especial, convierte al humano en un ser super poderoso, no es la paz que la gente imagina, no se trata de permanecer acostado todo el domingo viendo pelculas en la tele con un juguito de naranja, mientras se repite a s mismo una y otra vez "mmmm... que paz tan grande tengo hoy", no, ese no es el tipo de paz que se menciona en "el reino de los cielos" eso en el mejor de los casos es un descanso y si no es as, entonces no es paz sino passsssividad. El reino de los cielos habla de una calidad de paz en el humano que lo lleva a ser un individuo con una carga energtica inagotable, la paz verdadera se manifiesta en el ser

como accin, movimiento, lucha, felicidad absoluta, razonamiento, ausencia total de temor, en una palabra conciencia. S, la paz real slo se logra por medio del desarrollo interior, del equilibrio de s, es decir, "la justicia". El humano debe vivir justamente en el punto medio entre los tiempos y los estados interiores, "equilibrado", a eso se refiere cuando dice "y su justicia 135 CONCIENCIA DE S Resulta evidente que la nica forma de desarrollo del ser se da por medio del equilibrio interior, por ejemplo se ha preguntado cul es el hombre justo del cual habla Jesucristo? Hay quienes piensan que deben repartir sus vienes en forma 'justa" a los que no tienen y as sern hombres 'justos". Se ha puesto a pensar cul es en realidad el hombre justo del que habla Jesucristo? Porque yo le aseguro que no es aquel quien "vende todo y lo da a los pobres", esto es tan slo una psima interpretacin de las parbolas como aquella que dice, palabras ms palabras menos:

"En verdad os digo que es ms fcil que quepa un camello por el ojo de una aguja que un rico en el reino de dios"

Cuando digo que son psimas y muy malas interpretaciones son por lo siguiente: N~te esta aparente contradiccin. Si lo material no tiene nada que ver con el llegar al reino de los cielos o para la bsqueda de Dios Porqu vender todo y darlo a los pobres? A qu se refiere con eso de "es mas fcil que quepa un camello por el ojo de una aguja que un rico en el reino de Dios"? 136 CONCIENCIA DE S Cmo puedo ser un humano 'justo" en un planeta donde la 'justicia" es totalmente subjetiva?. Mientras el humano siga pensando que va a encontrar respuestas para estas preguntas viendo hacia el exterior, estar y seguir completamente perdido. Contestar a estas cuestiones exige una bsqueda en el interior. Mire usted, es ms fcil que el camello entre por el ojo de una aguja que un rico en el reino de Dios, esto tiene un significado psicolgico profundo, por eso se llaman parbolas. Recuerda lo que vimos de las influencias A, B y C? Esta parbola nos indica en primer lugar que Jesucristo no era tonto y nunca pens en meter a un camello por el ojo de alguna de las agujas que usted conoce y que sirven para coser, en lugar de eso l hablaba de las entradas que tenan las edificaciones en el antiguo Egipto, eran en forma de arco y terminaban en pico (similares a los arcos de la arquitectura Maya) y eran lo

suficientemente grandes como para meter a un camello. A empujones pero cabra y a estos accesos se les llamaba "agujas". Y el "rico" no es en lo econmico o en lo material eso no importa, en realidad el sentido psicolgico nos dice que es 137

CONCIENCIA DE S un 'lico" de falsa personalidad, es decir, es 'lico" de Yoes, de vivencias, de experiencias adquiridas de la vida exterior y estas sern aprovechadas por el espritu para alcanzar su desarrollo. La falsa personalidad es lo que se debe "vender" para darlo a "los pobres". "Los pobres" es el espritu que an no se desarrolla y para que esto suceda es preciso "vender", nutrir al espritu con todas las experiencias posibles logrando as su evolucin. Por el momento terminar diciendo: el hombre 'justo" es aquel que vive en un equilibrio interior entre sus centros, estados y tiempos, no llega nunca a los temibles y desconocidos lados negativos ni positivos, es un ser equilibrado y gracias a esta accin llega al "reino de los cielos", es decir... la paz, la luz, la conciencia.

138 CONCIENCIA DE SI El reno de los cielos l~heo de ida Luz, Poz, Conciencio Se nace Pasado Unea del nivil de ser

Y su justicio

Se muere +

 Equilibrio, p~te oqLI<y aho~ Equ~~i<oca oscIOCi~entre ~ los tiempos y Y fi Hombre pndulo. que se soporto en lo exterior La ilustracin anterior sin duda es un exquisito manjar de conocimiento el cual debe ser comprendido poco a poco. Habla de la justicia sostenida por un humano para llegar al reino de los cielos. Iniciemos con el hombre pndulo que por soportar su significado en la vida exterior 139 CONCIENCIA DE S depende de ella y se mantiene desequilibrado, siempre oscilante entre los estados negativos y positivos (sin paz), reviviendo el pasado o tratando de controlar el futuro (sin presente), y hasta que algn da pueda dar a su existencia el significado de "el reino de los cielos" (su paz, su luz, su conciencia), lograr permanecer en "la justicia" de s, (el equilibrio) entre los tiempos (el presente) y los estados (la paz), elevando su vida (lnea horizontal), por el camino de la evolucin (lnea vertical), logrando entrar y vivir en "el reino de los cielos". En alguna parte de este libro se dijo que no es necesario dar un voto de pobreza para el desarrollo de la conciencia sino al contrario: un ser de conciencia desarrollada puede obtener de la vida todo lo necesario para vivir tan cmodamente como le sea posible pero; no cree en nada de ello. Para aclarar cmo es posible esta situacin, debemos proseguir con el estudio hacia la otra parte de la maravillosa enseanza que nos dice "y lo dems se os dar por aadidura". Continuemos razonando de forma objetiva y pensemos con cuidado porqu se dijo, "y lo dems se os dar por aadidura", lo ha analizado? No creo que piense que un ser divino como lo es Jesucristo, con un evidente nivel superior de conciencia, 140 CONCIENCIA DE S habl a la ligera, ni que trat de engaar a alguien o usted piensa que si dijo: "y lo dems se os dar por aadidura" era tan slo una broma?, pues claro que no era una broma! Jesucristo lo dijo, porque sabia perfectamente bien del poder que tenemos los seres humanos adems, gracias a este poder es verdico aquello que dijo de "y lo dems se os dar por aadidura". Si usted se detiene a razonar a este respecto, podr darse cuenta de que es aplastantemente lgico y objetivo que no es magia sino realidad.

Para comprender lo anterior no debe imaginar que si se pone a rezar todo el da, atraer todo lo bueno hasta usted como lo hace un imn con los metales, no, nunca llegarn los billetes y las monedas o los elogios y la fama, a pegrsele en los brazos o en las mejillas como si usted fuera un imn, slo porque fue a su templo todos los das o se port muy bien en su trabajo, con los suyos y no le hace dao a nadie no, no, as no es. Cuando un humano da a su vida el significado de "el reino de los cielos y su justicia", no tiene ms significados exteriores y pierde absolutamente el temor originado en los Yoes. Al perder esa clase de temores podemos decir que es un ser humano sin temor a nada en la 141 CONCIENCIA DE S vida y si no le teme a nada en la vida, empujar con toda la fuerza proveniente de "el reino de los cielos" (la paz, la luz, la conciencia) cualquier problema que se ponga delante de l y dgame, Qu detiene a un ser humano que no le teme a nada en la vida y adems tiene como fin desarrollar su conciencia? Eso si que es paz, vivir as es vivir en el "reino de los cielos" No lo cree?. Quiero dejar an ms clara esta idea y tratar de hacerlo con dos ejemplos que nos hablen de cmo lo dems se da por aadidura, y los ejemplos sern sobre el ejercicio que realiza un humano y su trabajo. Hablar primero de esa extraa y equvoca significacin que mueve al humano a realizar algunos ejercicios, como sabemos, la vanidad. La vanidad es normalmente el significado del ejercicio en los seres humanos, buscan en realidad y antes que nada, verse bien y lucir una apariencia atractiva. Ahora Usted cree ese puede ser un solo y nico significado de vida? Y adems Qu este es el del reino de los cielos? Desde luego que no es as, el significado como podemos ver se soporta en los eventos exteriores, en la apariencia que da hacia los dems, en el quedar bien ante una sociedad, en la seguridad que le produce el ser atractivo, en el temor al rechazo, etc.. Todo, 142 CONCIENCIA DE S menos el reino de los cielos, como sabemos, la paz, la luz, la conciencia. Analice con cuidado. Si una persona se encuentra inquieta por el cmo se ve y el qu opina de ella la sociedad podr tener paz? realmente cree que se puede? Hay quien opina que si la persona se ve fisicamente bien, es posible que se mantenga en paz por que no tiene razn para estar mal; pero ese sentimiento de bienestar no es ms que otra ilusin producto de la mecanicidad. No adivina porqu? Es lgico! Si esa persona est soportando su seguridad y su bienestar en lo exterior, es decir, en su apariencia fi sica, entonces la sup liesta paz es absolutamente vulnerable, frgil ante cualquier evento exterior No lo cree? Por ejemplo, qu pasara si esa persona sintindose tan segura, fuerte, tranquila por su buena apariencia fisica, es invitada a una gran fiesta de etiqueta, en un elegante saln donde irn muchos invitados para celebrar el matrimonio de uno de sus amigos y justamente el da del gran evento despierta con un hinchado y enrojecido grano en la punta de la nariz.

Hey! Qu pasa? Parece que toda su seguridad ha desaparecido, se termin, cualquiera dira que es una persona 143 CONCIENCIA DE S distinta a la que conoci tan segura, fuerte, etc.. Ahora slo habr que esperar para ver, si se arma de valor para asistir a la boda y acompaa a su amigo o decide no ir y se disculpa diciendo que se enferm, a pesar de que tenga todas las ganas de acudir al festejo. Un ejemplo ms: Casi puedo adivinar lo que sentira esa misma persona, cuando al entrar al elegante saln con todos sus Yoes de vanidad muy emperifollados y soportndose en su buena apariencia fisica, segura de su atractiva estampa, descubriera que en el mismo saln hay ms de seis o siete individuos ms fuertes, con Yoes ms emperifollados, de mejor apariencia fisica, mejor vestidos, y dos de ellos estn sentados en su mesa. Platqueme Usted tambin podra adivinar el estado interior en el que caera esa persona? Si no djeme ayudarle, analice lo siguiente. Cuando esa persona llegue a su casa por la madrugada (despus de la fiesta) cree que internamente, goz el momento igual que si nunca hubiesen aparecido aquellas siete personas? No cree usted que esa persona se sentira un tanto acomplejada e insegura y tampoco podr explayarse completamente? Porque Cmo se puede lucir y sentir que es la atraccin de la fiesta o la persona mejor vestida, cuando (slo desde su punto de vista) hay siete superiores a ella? 144 CONCIENCIA DE S

Y quiero decirle que en realidad es as cuando una persona tiene como uno de los significados de vida su ~tractivo fisico tarde o temprano perder la supuesta paz interior que nunca tuvo, es ms, para que usted tambin pueda percibir los quiebres de confianza en s mismo por tener significados equvocos, trate de recordar muy honestamente consigo mismo, si en algn momento de la vida sus Yoes sintieron que saban mucho sobre algn tema, debido a la lectura de varios libros y que por esta razn podra platicar ampliamente de ese tpico en una reunin de amigos. Al comenzar a charlar sobre el particular sus amistades se interesan y ponen toda la atencin a sus comentarios De pronto en el momento que usted menciona como referencia, el nombre de uno de los libros que tratan acerca del tema que esta hablando, uno de los invitados se incorpora de su silla y dice: "Mi padre fue quien escribi dos de esos libros", provocando con ese acto que todos los invitados volteen a verlo y convirtindolo en el centro de atraccin del momento. Los asistentes ahora prefieren platicar con l. Se hubiese sentido desplazado? ~Frustrado? Qu hubiera pasado en sus estados interiores con ese evento exterior? Cmo estara internamente? 145 CONCIENCIA DE S

Es necesaria la observacin porque ahora ya no es tan importante su estado de nimo como el darse cuenta de qu lo provoc Se da cuenta? Si usted se siente de una o de otra forma no es por la vida exterior en s, eso no es lo que incita el movimiento psicolgico. El pensar que usted se siente mal o bien por el evento exterior, no es ms que una ilusin proveniente de su imaginacin, la alteracin psicolgica en realidad ocurre por el significado que cada cual da a su vida. Lo ms valioso a observar cuando hablamos del significado a la luz de esta enseanza, es que esos valores que le ha dado a su existencia, no son suyos!. Han sido dados, han sido adquiridos a partir de condicionamientos. Esto, por la natural falta de capacidad para pensar individualmente mientras es nio, no habiendo nadie que le ensee a hacerlo y cuando llega a la adolescencia entonces se ha acostumbrado al camino fcil, el del sueo, el del no esfuerzo, el de la ausencia de razonamientos propios, el del adquirir, es decir, el del robo Recuerda usted uno de los diez mandamientos que dice algo de no robar? Pues... pinselo.

146 CONCIENCIA DE SI Regresemos al ejemplo del amigo que va al gimnasio, pensemos porqu se dijo con anterioridad que es perfectamente posible, lgico y objetivo que al tener como nico significado de vida "el reino de los cielos" "lo dems" se le da por aadidura, es decir, el desarrollo de su fisico. He querido mencionar este ejemplo por tratarse de uno de los ms sencillos, mundanos, cotidianos y que en apariencia carezca de importancia, porque en muchas ocasiones la gente acostumbra pensar que slo en los momentos "difciles" de la vida se debe aplicar el conocimiento que aqu se expone y esto no es as. Raznelo con la siguiente pregunta Un tiempo de su vida llamado "ejercicio en el gimnasio", debe carecer de significado? Si una persona logra tener como significado de vida la evolucin de su conciencia, an en las actividades que (desde su punto de vista) no tienen importancia, tendr que trabajar por su desarrollo y silo hace, es preciso que inicie con la observacin de s. Cuando una persona permanece concentrada sobre la observacin de s durante su vida cotidiana, se dice que verdaderamente practica este trabajo, que no se ha olvidado de s porque esta "alerta", evoquemos la enseanza que dice: 147 CONCIENCIA DE S "Estad alertas pues no sea que de repente venga el ladrn y les encuentre dornudos" "Estad alertas", Alertas, de qu? Acaso ser de que no nos asalten? Significa que debemos voltear a todos lados antes de sacar dinero de nuestros bolsillos? O... Qu no

entre un ladrn a nuestra casa?. Nuevamente, como ya lo vimos en otras ocasiones no se refiere a ninguna de esas cosas. "Estad alertas" (de s mismos) no sea que de repente venga el "ladrn" (la adversidad, lo exterior) y pueda horadar su casa (entrar en ustedes), porque les encuentre dormidos (inconscientes). Cuando alguien en realidad hace suyas las ideas aqu expuestas, comienza a equilibrarse y por consecuencia lgica a evolucionar. Cuando esto ocurre no es necesario temer ni preocuparse por los resultados de sus acciones hacia la vida exterior. Observe detenidamente, una persona que durante el entrenamiento en un gimnasio aplica la observacin de s y la sostiene, ser capaz de ver su interior y conocerlo, sabr de los Yoes de la pereza fisica como los de la vanidad, la evasin y la ansiedad; notar cmo cada uno de ellos le 148 CONCIENCIA DE S extraen su energa hacindole perder su fuerza; podr concentrarse en los reales estados de s, se equilibrar internamente y de esta forma podr generar una nueva voluntad que proviene de su equilibrio interior y no de la vida exterior, es decir, "nace de dentro del hombre" y por tanto no es vulnerable. Me parece objetivo y absolutamente lgico que si un humano crea una voluntad de esta calidad puede llevar a las mximas capacidades de trabajo su cuerpo fisico. Ahora le pregunto, si una persona se ejercita a sus mximas capacidades fisicas obtendr el desarrollo de su cuerpo o no? Pues claro que s! Y no entonces vemos con claridad que "lo dems" se ha dado por aadidura?. Quiero dejar claro que no estoy diciendo que nos importe muy poco como nos veamos, no!, Eso es un error y nos dice mucho de cmo es una persona en su interior, nos re vela que es un ser negativo, inadaptado, pasivo, sin la capacidad de lo positivo, de la creatividad, de la buena disposicin como es la limpieza, la salud, la fortaleza fisica. Es decir, cuando es invitado a una boda el ser negativo, inadaptado, pasivo; de inmediato 149 CONCIENCIA DE S suele decir que l es libre de las presiones sociales y empieza a hablar de los valores que un humano debe tener, que la gente vale por ella misma y no por lo que lleva puesto, que a l le incomoda ponerse un traje con corbata y por estas razones decide asistir a dicho evento con una chamarra, camisa sin corbata y como sali de trabajar ese da. Observe lo siguiente, en realidad esa mecnica persona se ha dormido en el profundo sueo de la vida, ha llegado al punto de creer que lo que vive es real, se encuentra en tal grado de inconsciencia que no alcanza a percibir cmo sus estados negativos la pasividad, el temor, la inseguridad, no son ms que los Yoes formados en l y cada uno de esos estados lo

llevan a la frustracin y la frustracin al odio, siendo esta la verdadera razn de su rebelda, convirtindose en un inadaptado. Un ser consciente es por completo diferente, es un ser creativo, positivo, sin temores, la ausencia de temor produce seguridad, la seguridad lleva a la paz y la paz a la felicidad. Un humano de esta calidad tiene la energa suficiente para ocuparse de acudir a la ceremonia, limpio y lo mejor arreglado posible (de acuerdo a sus posibilidades econmicas) para compartir y disfrutar al mximo, con las personas cuales por la 150 CONCIENCIA DE S estimacin que le tienen lo han invitado. Se da cuenta? Si observa, notar en el comentario que se acaba de hacer, cmo la persona consciente tiene el entusiasmo, la energa para asearse y arreglarse, mientras la otra tiene la presin social, los temores del verse bien ante la gente. Ahora pinse. Cul de las personas cree usted que se encuentra en el reino de los cielos? Y Acaso no fue su arreglo personal, una consecuencia de su estado interior? Mencion con anterioridad que dara dos ejemplos del cmo se dan las cosas por aadidura y habl de dos aspectos de la vida mundana, material que aparentemente carecen de importancia, el punto del ejercicio ya lo he comentado y ahora analizaremos lo que ocurre con un humano que trabaja en la tierra pero vive en el reino de los cielos, es decir: Vale la pena observar cmo el humano casi nunca en la vida hace algo por el mismo. Tal vez esto le suene exagerado pero, si analiza con detenimiento ver que en realidad es as. Las personas suelen pensar que todo lo que hacen es por ellas mismas y constantemente dan consejos a otras dicindoles por dar algn ejemplo, que deben estudiar por convencimiento propio, por 151 CONCIENCIA DE S ellas mismas y no por la fuerza, obligadas a estudiar por sus familiares o amigos. Comnmente tratan de convencer diciendo que en el futuro las nicas beneficiadas sern ellas mismas, cuando logren encontrar un buen trabajo y ganen mucho dinero y tengan una buena familia y calidad de vida, etc. etc. etc.. Tambin dicen que el trabajo realizado es por s mismos porque as tendrn una mejor posicin en la sociedad y el dinero obtenido es para ellos, sus familias y vivir mejor y as continan, todo el tiempo engandose, imaginando que todo cuanto hacen es por ellos, sin darse cuenta que eso es tan slo un mito. No lo cree as? El problema es que el humano tiende a la adquisicin de significados, es decir ~'roba" los si~nificados de vida de las otras personas, no son suyos, no son creacin de su interior, no los razona slo los imita. Por fin, estudian por ellos mismos o por el buen trabajo y la calidad de vida que pueden tener en el futuro. Trabajan por s mismos o por tener buena posicin social, dinero, reconocimientos, fama, conquistas.

Se da cuenta cmo nadie o casi nadie hace las cosas por s mismo? Siempre es por algo exterior, por los famosos "incentivos" o 'estmulos". Igual que un caballo: lo hace bien, le 152 CONCIENCIA DE S obstaculiza por ellos mismos, por el terrible monstruo de la imaginacin y sus miedos, razone el porqu de lo que estoy diciendo, es ms Vivalo! Con el siguiente ejemplo. Qu pasara si en este momento al estar leyendo el libro, se apareciera delante de usted un ngel con grandes alas y al abrir los brazos hacia los lados, viera en una de las manos del ngel colgar una especie de capullo gigante, transparente como una burbuja de jabn y le explicara que eso es un traje el cual le han enviado del cielo para dejar de sufrir y al meterse usted ah, el traje se encoger hasta quedar perfectamente adherido a su cuerpo fisico, de tal manera que nadie ni su pareja lo podr notar, le explicar tambin que esa vestimenta le ha sido dada para su proteccin absoluta ante cualquier evento de la vida exterior, nadie le podr asaltar, las balas no le entran, nadie se podr burlar de usted, todo lo que hagan en su trabajo ser lo correcto, el dinero nunca le faltar, con ese vestido a todas las personas les caer bien, su pareja lo amar, etc.. Ahora, por favor viva ese ejemplo por un instante y dgame Cmo saldra a la calle a trabajar el da de maana si tuviese esa vestimenta? Nota cmo sntira una fuerza incontenible en su interior? Qu lo detendra si no le teme a nada? No valdra la pena vivir as?. 154 CONCIENCIA DE S Cunto pagara por ese traje? Verdad que vale muchsimo? Ahora ver con claridad que no son palabreras, cuando un humano logre conducirse por la vida con esa significacin, desempear su labor (cualquiera que sta sea) en el punto mximo de sus capacidades intelectuales y fisicas, no frenadas por el miedo. La voluntad de trabajar le "nacer de dentro", se originar en su conciencia. Nuevamente deseo preguntarle, si una persona trabaja de esta forma no es en verdad hacer las cosas por s mismo? Y acaso no lo dems se le dar por aadidura? Mejor an, aprovechar su existencia totalmente, es decir, cumplir consigo mismo en los dos sentidos, el primero de ellos que es "el reino de los cielos y su justicia" (el desarrollo del espritu) y el segundo que es "lo dems se os dar por aadidura" (el progreso del hombre material).

155 CONCIENCIA DE SI

"Los seres que duermen en la oscuridad de la noche permanecen inmviles y sin voluntad, se dejan guiar por sus sueos hasta el final de las regiones desconocidas de la ilusin. Ms slo aquellos que logran despertar, son los que pueden moverse con voluntad propia para ver la luz y en la claridad del nuevo da, se dirigen por los ascendentes caminos de la justicia, hasta la altura que les permite observar y comprender. e e 511 existencia "e

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