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POLYCOPIE V tome 1

LES 5 ELEMENTS
PHYSIOLOGIE

tome 1

Par Thierry BOLLET

TABLE DES MATIERES


LES 5 ELEMENTS ET LA MEDECINE TRADITIONNELLE CHINOISE INTRODUCTION 57

LES 5 ELEMENTS ET LA MEDECINE TRADITIONNELLE CHINOISE

Les 5 couleurs aveuglent l il Les 5 tons assourdissent l oue Les 5 saveurs gtent le palais La course et la chasse tourdissent Les biens rares poussent au mal Aussi le Sage S occupe-t-il de son ventre et non de son il Il prfre l interne l externe. LAO TSE - TAO T KING - 12

INTRODUCTION

UN PROBLEME DE LINGUISTIQUE
Nous utilisons le terme de :

5 lments
Elment a t la premire traduction donne ds le 17me sicle dans les traductions des Pres Jsuites, excellents linguistes. Depuis, ce terme a t utilis par les auteurs et acupuncteurs jusqu ces dernires annes. Les sinologues modernes, minents linguistes eux-aussi, ont choisi la traduction littrale de l expression chinoise dsignant cette loi universelle : WOU TSING - WU HING en pin yin, signifiant 5 mouvements

? ? Wou = 5, Hing = mouvement

et nous observons rgulirement des batailles linguistiques des sinologues envers les acupuncteurs qui persistent dans leur langage, tous tant certains de bien connatre le chinois et en restant attachs leur traduction. Loin de nous l intention de leur donner tord ni de contester la valeur de leurs connaissances. Cependant, nous devons apporter nos propres prcisions car nous sommes des nergticiens et savons combien la fixit n existe pas, ce qu exprime justement le terme de mouvement.

Elment et mouvement
Nous pensons que l utilisation exclusive du terme d lment est incorrecte mais tout autant que l est l expression de mouvement. Elment et mouvement, utiliss individuellement et de manire abrupte, sont respectivement : - tout aussi faux l un et l autre, ds l instant o l on ne prcise pas de quoi l on parle, - mais tout aussi justes, l un et l autre, lorsque l on connat la mdecine chinoise. Certes, le terme de lment limite l entendement aux 5 matires de base constituantes de notre monde : - Bois, - Feu, - Terre, - Mtal, - Eau. A part le Feu, dont la nature est particulire, nous ne voyons personne pour penser autre chose que de la matire dans ces termes. Nous voulons expliquer que toutes les traductions sont valables. Il faut simplement faire l effort de chercher comprendre de quoi l on parle et par rapport quoi.

Matire et nergie
Tout semble montrer que les premiers Jsuites ont parfaitement compris l ambigut de leur traduction. Cependant, ils l ont conserve en appliquant, pour l esprit occidental, la traduction propre respecter l ordre habituel chez les Chinois, en premier le Yin, c est--dire la matire comme l expriment justement les cinq termes. Avant l heure, ils ont eu la mme comprhension que les acupuncteurs traditionnels. Le problme vient principalement de la pauvret du langage franais par rapport la richesse de la Pense chinoise.

La traduction par le terme lment reste, pour nous, correcte car on ne peut parler de mouvement que d une entit matrialise ou matrielle. Toute nergie est en mouvement, cependant ce mouvement n est pas perceptible sans une matire pour en montrer les volutions. Tout le monde connat les effets du mouvement de l lectricit, ne serait-ce que par la lumire de l ampoule lectrique, mais personne au monde n a encore vu le phnomne lectrique lui-mme. Autant nos savants connaissent le dplacement des lectrons induit par le passage du courant lectrique dans un corps physique, autant aucun d entre-eux n a encore pu observer ce courant lectrique lui-mme. A l identique, les acupuncteurs traditionnels peuvent mesurer l nergie en mouvement dans un corps vivant par le pouls, c est--dire par le mouvement du sang. Cependant, il leur est impossible de constater l nergie en elle-mme. Ils peuvent en dcrire des qualits et des effets par la forme du pouls (dur, mou, large, troit) mais ce n est toujours pas l nergie en elle-mme. Alors, nous devons conclure l intelligence de ces Pres Jsuites choisissant le terme de lment, montrant, de ce fait, l importance de considrer la matire en mouvement avant de parler de son mouvement lui-mme. Cela est essentiel pour un acupuncteur traditionnel car chaque vnement de la biologie humaine montre combien la structure de la matire conditionne la manire dont l nergie se synthtise et circule en elle. Partant de l, nous affirmons que dire mouvement avant lment , c est mettre la charrue avant les b ufs. Un acupuncteur traditionnel ne peut se permettre un jeu linguistique sans commettre de profondes erreurs thrapeutiques s il ignore l ordre naturel de la manifestation. Toute mdecine nergtique agit partir de la matire constitue et non avant sa constitution. Ds lors, la matrialit prend toute sa valeur. Les Chinois l expliquent en montrant que l nergie est comme le courant du fleuve. Si l on pose un barrage sur le cours de l eau, le courant, perturb, se bloque d abord puis se dvie pour couler ailleurs. L nergie est toujours en mouvement mais la matire l oriente sans cesse. Un organe congestionn ne laisse plus ni le sang ni l nergie pntrer en lui. Le praticien averti joue sur la matrialit de la congestion sans chercher forcer le courant nergtique sinon il aggrave le phnomne de congestion. Il ne faut pas, surtout dans la culture chinoise, mlanger, interfrer ou inverser, les concepts selon le domaine dans lequel ils sont dcrits. Ce qui est de l ordre philosophique ne doit pas bouleverser ce qui est de l ordre mdical et inversement. Cette bataille linguistique autour de la traduction du terme Hing est strile si elle ne conduit pas le thrapeute amliorer ses soins. C est le but de notre propos car vous serez souvent mis en face de la critique que nous dnonons. Les sinologues ont compris les choses leur niveau, mais ce niveau n est pas TOUS les niveaux de comprhension et d utilisation.

QU EN DIT LE SO OUENN ?
L tude du So Ouenn montre plusieurs concepts contenus dans l ide d lment. Notre rfrence est prise sur la traduction du Dr Duron enrichie des commentaires de Charles Laville Mry, une des meilleures traductions actuelles. Selon, le sujet d tude et selon les chapitres, nous voyons apparatre plusieurs termes diffrents pour parler de ce concept et l on voit aussitt que les termes de lment et mouvement sont tout aussi limitatifs un des aspects d un concept beaucoup plus tendu que ces seuls deux expressions. Ainsi, le texte donne : 5 nergies universelles,

5 substances matrielles, 5 lments, 5 substances corporelles, 5 mouvements.

Un acupuncteur traditionnel ne voit aucun problme dans ces traductions et conoit qu il faut adapter notre langage l objet de l tude. Chacune de ces cinq expressions montre une perspective trs diffrente des autres. Cela correspond la progression de l nergie universelle dans ses diffrents stades de manifestation. L Univers est avant tout nergtique certes, mais si l on parle du monde sensible, prouvant par l l existence d un tre vivant pour en percevoir les volutions, la prsence de la matrialit s impose d elle mme. Si l on parle de mouvement, il est ncessaire de concevoir qu il s agit d une matire anime. Sans matire, il n ya pas de mouvement en soi, il n y a pas d tre vivant pour le percevoir, il n y a pas de cration sensible. La mdecine chinoise se situe dans le ciel postrieur du monde manifest et non dans le ciel antrieur de l incr. Sans nous tendre davantage et pour vous viter un cueil de comprhension au cas o vous seriez dj sensibilis ces batailles de locutions par des lectures, nous vous apportons les prcisions suivantes, indispensables connatre pour bien comprendre de quoi l on parle. Ceci liminera toute discussion oiseuse et sera du plus grand profit pour tous.

LES 4 ENERGIES ORIGINELLES DE L UNIVERS


Le titre du chapitre 2 du So Ouenn est Les 4 nergies originelles de l univers .

Il dcrit : - Bois, - Feu, - Mtal - Eau. La 5me nergie, celle qui sera la Terre est absente, signe qu au niveau purement nergtique universel, il n y a pas 5 mais 4 nergies dans lesquelles il n y a pas de mutations au sens des 5 lments puisque le centre est absent ou non opratif. En effet, Terre, le 5me terme, est conditionn l apparition de la matire dans l Univers. Ces 4 nergies circulent, ou plutt diffusent, depuis leur point d mission. En l absence de la Terre , le principe cyclique et les mutations n existent pas encore et l on ne peut parler de mouvement au sens des 5 lments . Lorsqu elles se concentrent vers un espace gravitationnel, ces 4 nergies se densifient et donnent naissance aux 4 cristallisations universelles fondamentales. Cependant, ces substances universelles sont encore entre nergie et matrialit, entre ciel antrieur et ciel postrieur. La vertu du centre gravitationnel est de les attirer lui et de les conduire la densification et la synthse en son sein. Cette synthse donne naissance la matire.

Les orientations spatiales


Ds cet instant l espace prend forme ; tant cr, il dtermine automatiquement le principe des 6 orientations cardinales par rapport un centre ainsi apparu dans la toute nouvelle matrialit manifeste. Avant arrire, gauche droite, haut bas seront aussitt confondus avec : Nord sud, est ouest, znith nadir ? centre.

Le centre automatiquement et prend une valeur cardinale. Mais n tant ni en haut, ni en bas, ni l est, ni l ouest etc., il est totalement neutre et ne vaut orientation cardinale que dans cette neutralit. Donc, mme si nous avons 7 termes, il n y a que 6 orientations cardinales. Pour plus de comprhension, nous vous renvoyons au chapitre du Yin / Yang qui en traite. A chaque orientation est affecte la cristallisation d une des 4 nergies originelles sous forme d lments sensibles, tangibles, portant leur nom : BOIS FEU METAL - EAU Le 5me terme est la synthse des 4 lments prcdents = TERRE Nous somme donc pass des 4 nergies originelles de l Univers 5 orientations cardinales (centre compris) fondes sur de la matire. L nergie universelle, le tchi, sous ses 4 qualits, s est cristallise dans l espace sidral en donnant naissance la 5me nergie dite Terre . Cette Terre, TI , est la matire universelle des astrophysiciens modernes.

Les plantes
Dans l espace de notre systme solaire, chacune des 4 nergies s est cristallise en donnant naissance une plante : - Eau - Mtal - Feu - Bois ? ? ? ? Mercure, Vnus, Mars, Jupiter.

Leur prsence matrielle dans cet espace est inhrente la 5me nergie. L nergie de la Terre sidrale, Ti, est, elle aussi, porte par une plante ; aprs avoir t Jupiter, dans la cosmogonie chinoise la plus ancienne, elle est depuis 3.000 ans reprsente par Saturne : - Terre ? Saturne. Au passage, signalons que Bois reprsente avant tout la Vie. Comme si les astronomes chinois, en dcouvrant Saturne, avaient compris qu il fallait crer un nouveau systme 5 termes pour y inclure l objet de la cration, la Vie. Chaque plante est devenue le support de l nergie correspondante, son interface, en quelque sorte, entre l Univers et notre espace solaire. La philosophie anthroposophique est entirement base sur ce concept. L union des nergies de ces 5 plantes a donn naissance au globe terrestre, notre plante Terre. Cette plante synthtise en elle les 5 nergies universelles renvoyes, refltes, par les 5 plantes de notre systme solaire.

Un peu d alchimie
L alchimie occidentale donne les lments : - Feu, - Air, - Eau, - Terre. Correspondance : Feu Air Eau Terre ? ? ? ? ? ? Feu, Mtal, Eau, Terre, Bois.

Lorsque les chercheurs tentent de faire correspondre cette alchimie avec la chinoise, ils font, naturellement correspondre les lments entre eux et ajoutent le Bois pour la Chine. Les interprtations sont la plupart du temps errones chez les modernes qui n ont pas vus l identit entre le Bois des Chinois et la Terre des occidentaux, tous deux signifiant, ou contenant, le principe vital lui-mme. Autrement dit, l ide du Bois chinois contient le principe Terre des occidentaux en mme temps que la fameuse quintessence, objet de leurs recherches.

La Terre
Notre Terre se situe dans un espace privilgi du systme solaire. Il semble que la synthse parfaite permettant l apparition d une forme de vie, elle aussi parfaite, ne pouvait s oprer qu l emplacement de la Terre par rapport au soleil et aux autres plantes. Parfaite, car l vidence, les 5 nergies universelles s y synthtisent d une manire exactement quilibre permettant le mouvement harmonieux des 5 lments et toutes leurs mutations. Autrement dit, permettant l apparition de la Vie la plus parfaite puisqu elle synthtise en elle : - le Yin / Yang, - la nature des 5 substances universelles, - l animation par les 5 nergies, - et, surtout, grce cet ensemble, l intgration du Chen universel devenu individuel.

Les lments matriels


Sur Terre, les 5 nergies sont cristallises sous de multiples formes ; ainsi le Feu est aussi bien la lave, la chaleur, les pines, le piment, les venins, la bile etc. Chacune des 5 nergies circule en permanence dans notre espace et, par affinit, vient s accumuler dans les matires et les substances qui ont t initialement sa propre cristallisation ; ainsi, l nergie du Feu est spcifiquement synthtise dans et par les lments du Feu sur Terre soit les pines, les venins etc. L nergie devient alors un facteur dynamisateur de ces lments / substances et leur donne leur vitalit / efficacit / fonction. A ce moment l ide volue des lments / substances inertes vers leur activit appele mouvement . Ainsi, sont effectivement ns 5 mouvements selon la squence suivante : 4 nergies universelles ? 5 nergies cosmiques ? 5 substances matrielles ? 5 lments inertes ? 5 substances corporelles ? 5 mouvements. Un mouvement est donc l activit fonctionnelle d un lment ou d une substance. Lorsqu il s agit de l tre humain, nous disons substances corporelles pour lment ? .

? ? Par exemple : les sels minraux, le calcium, existent dans la nature l tat inerte. Cela signifie qu ils ne
sont pas intgrs dans un organisme constitu. Ils appartiennent, par leur nature matrielle, l lment Eau. Ds l instant o ils sont intgrs dans le squelette d un organisme vivant, tout en tant toujours Eau, ils sont dynamiss par l nergie Eau (nous verrons la nature de celle-ci) et participent la vie de l organisme en question.

[ LENERGIE Eau ] gnre le [ MOUVEMENT Eau ] de [ lELEMENT Eau ]. C est ainsi que So Ouenn explique parfaitement l ide de 5 lments, matires inertes, en instance de devenir des substances vivantes. La traduction du Dr Duron donne le terme de lment lorsqu il s agit de matire inerte et le terme de substance lorsqu il de matire vivante ? .
Bois. Le mme arbre coup en meuble, par exemple, est l lment Bois. Ceci est encore diffrent de la croissance de l arbre qui est le mouvement Bois.

? ? Ainsi, le vgtal vivant, sur pied, avec des feuilles que nous appelons arbre correspond la substance

Le praticien ouvre son esprit


Nous le voyons, Wou Hing veut exprimer tout cela la fois ; aussi, l acupuncteur traditionnel ne peut se satisfaire d une traduction ou d une autre, chacune tant restrictive. Les praticiens utilisant le terme de lment ont, dans leur esprit, toutes les facettes de ce mcanisme. Dans leur pratique thrapeutique, ils jouent sans cesse sur celles-ci en choisissant un point d acupuncture particulier agissant spcifiquement sur un des aspects que nous de prsenter et selon le but recherch. Nous allons, dans ce chapitre, apprendre utiliser les cinq points de commande de chaque lment permettant de jouer sur les cinq aspects qu il contient.

GENERALITES
Toute cette introduction est dj un bon et large aperu de l origine des 5 lments. Le terme de 5 lments contient donc, en lui-mme, les notions de mouvements, activits en exercice, dynamismes en expansion. C est l ide essentielle permettant de comprendre l origine nergtique produisant la structuration matrielle de notre monde par l engendrement des substances de base constituant la Terre et toutes les formes de vie qu elle porte. Il s agit d une thorie fort ancienne puisqu elle prend sa source dans les conceptions antiques de l organisation de l Univers et dans leur application la cration de la Terre (celle qui nous porte). Ainsi, ce sont 5 mouvements en perptuelle volution comme l est une dynamique engendrant une succession de mutations ? .

? ? Voir cette tudes avec le Yin / Yang.

Ceci tant prcis, nous sacrifierons aux usages des acupuncteurs traditionnels en prfrant le terme de 5 lments en sous-entendant toujours l ide de 5 matires devenues substances, leur tour mises en mouvement pour tre conduites leur mutation.

LA SEQUENCE DE LA CREATION
Nous avons dj tudi la squence de la gense universelle :

CIEL - TERRE - HOMME ? TIEN - TI - JEN


Puis, nous avons vu la squence de la vie en mouvement :

CIEL - HOMME - TERRE ? TIEN - JEN - TI


L Homme et la Vie ont pris leur place entre Ciel et Terre. Les trois ples de l Univers sont crs et leur place. Cependant, le terme Homme n est pas encore l tre humain que nous connaissons. Dans la numrologie chinoise, les Nombres sont attribus des stades de manifestation successifs. Ainsi :

CIEL ? 1

TERRE ? 2

HOMME ? 3

La Vie
L Homme ayant le Nombre trois pour emblme reprsente l ide du principe vital. L Univers continuant sa structuration donne naissance la matrialit des formes physiques constitues. En premier, il s agit de ce que nous pouvons appeler aujourd hui les galaxies, les systmes solaires (= une toile avec des plantes gravitant autour) puis notre plante, la Terre et, enfin l tre humain. A la constitution matrielle des plantes est attribu le Nombre 4. Ce Nombre est le support de toute naissance et vie. Il inclut la prsence de tous les lments ncessaires la vie mais ceux-ci ne sont pas encore quilibrs. La vie est potentiellement possible mais non viable car en dsquilibre. Il manque le facteur rgulateur donn par le Nombre 5. Chang Ti, l Empereur cleste donna 4 chefs le nom des 4 montagnes de son empire afin de maintenir la paix dans les 4 orients dtermins par la position centrale ? .

? ? Plus avant dans notre cour, il faudra tablir la mme relation avec les organes. Les 4 chefs seront les 4

organes : c ur, poumon, rein, foie. Le centre, projection sur Terre du centre cleste, espace vide de la synthse donc de l quilibre, tant tenu par la Rate / Pancras. Le centre, c est le tronc o s articulent

les 4 membres.

A chacun des 4 orients sont attribues des vertus particulires. Mais pour qu il y ait vertu, il faut passer au stade de la dynamisation car le mouvement est ncessaire. La Terre tant en place, la plante vit par son mouvement de rvolution autour du soleil lequel dtermine 4 saisons donc 4 sparations entre les saisons : les solstices et les quinoxes.

Le rfrentiel
Le mouvement n existe que par rapport un rfrentiel. Pour la Pense occidentale, les dveloppements sont, en gnral, linaires et le rfrentiel est un point, du dpart ou de l arrive, de la ligne. Diffremment de cet esprit, les Chinois voient toujours les dveloppements de manire cyclique ou circulaire. Le point de dpart existe ; il est, en mme temps le point d arrive. Ds lors, le rfrentiel n est pas compris dans le mouvement mais lui est extrieur et en est le point d appui. Sans un rfrentiel de ce type, le cycle ne peut exister et l volution est linaire. Etant en dehors du mouvement, ce rfrentiel conserve toute sa neutralit indispensable l volution des transformations. Il est dtermin par la position centrale. Le centre est le 5me terme auquel est attribu le Nombre 5. C est le Nombre 5 au centre du Ming Tang, celui qui donne le mouvement la Sauvastika. Il contient l ide essentielle d quilibre et d harmonie entre Ciel et Terre entretenus par sa neutralit. Si le centre perd sa neutralit, ce qui arrive dans les drglements, l harmonie et l quilibre sont rompus ; l organisme se trouve dsquilibr par des excs ou des insuffisances parmi les quatre autres lments, le cycle est dform ou interrompu. Ce 5me terme donne naissance :

?? aux 5 Anctres. L Empereur jaune se situant au centre (voir le Yin / Yang) ? .

? ? Ce jaune est celui de la robe des moines, du l ss ; il s agit d un jaune safran, jaune orang.
?? aux 5 espces d animaux possdant chacun une vertu, une essence, spcifique :
?? L essence ?? L essence ?? L essence ?? L essence ?? L essence

des animaux fourrure est la Licorne, des animaux plumes est le Phnix, des animaux carapace est la Tortue, des animaux cailles est le Dragon, des animaux peau nue est l Homme ? .

? ? De cette application vient le concept des viandes d animaux que l on doit manger telle ou telle saison.
?? aux 5 relations humaines :
?? Princes ?? Pres ?? Homme ?? Frre ?? Ami

C'est une perspective trs tardive, prise au pied de la lettre par les acupuncteurs modernes ; elle n est pas une ralit et la nutrition nergtique n obit pas cette loi. C est une dviation de conception me apparue ds le 6 sicle aprs J.C. Nous y reviendrons.

? ? Fils, ? ? ?

Serviteurs, Femme, Frre cadet,

an

Ennemi.

?? aux 5 livres classiques :


?? Le ?? Le ?? Le ?? Le ?? Le

livre des documents, livre des odes, livre des mutations, livre des rites, livre des crmonies. richesse, longvit, paix et le repos, vertu, vie sans maladie.

?? aux 5 flicits :
?? La ?? La ?? La ?? La ?? La

?? aux 5 dynasties des Tang au Song. ?? aux 5 couleurs, ?? aux 5 saveurs, ?? aux 5 notes de musiques etc.
En dehors de ces catgorisations, le Nombre 5 est l emblme des mouvements de mutation, de l volution de toute chose dans des cycles de temps dont la dure varie de la plus infime la plus tendue. La Terre porte la Vie ; cette Vie, par principe est mouvement. Cette Terre n est plus celle de la matrialit cosmique ? ; elle n est plus notre globe terrestre en tant que plante, elle est la terre qui donne et entretient la vie par ce qu elle produit ; elle est la terre fconde et fcondante.

? ? Nous disons universel pour exprimer l ensemble contenant tous les lments matriels connus mais
sans ordre et cosmique pour l Univers dans lequel rgne l Ordre.

Ce n est plus Ti mais TOU, la terre nourricire, la couche d humus qui recouvre Ti ? .

? ? Cette ide est capitale pour traiter les pathologies modernes de nombreuses strilits que notre science

moderne voit toujours en terme d hormones (fminines) en oubliant qu un uf doit se fixer sur une muqueuse utrine accueillante . Cette muqueuse est Tou ; trop souvent, dans les strilits, la muqueuse est reste Ti et chappe un traitement appropri.

Ce centre est la fois la synthse des nergies centriptes provenant des 4 orients et le facteur centrifuge nourricier. Ainsi, l Homme avec ses 4 membres, ayant le dme du Ciel au-dessus de lui et le carr de la Terre sous ses pieds, est au centre, dans l empire du Milieu.

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