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Histoire de la Pense Economique Depuis les grecs, jusqu nos jours !

Dans le cadre de ce cours nous allons voir que les clivages qui existent aujourdhui, existaient dj chez les grecs. Nous allons tudier leurs volutions.

Introduction :

PLATON (427 347 av. JC.) Chez les grecs, lconomie apparat comme un sous ensemble de lorganisation de la cit. Il se dveloppe une pense politique sur la faon dont la socit doit tre organis en gnral, et, lintrieur de cette pense, il y a un chapitre rserv lconomie. Economie : Okos Maison ; Nomos Lois Etude de la cit idale de Platon La cit idale de Platon serait compose de 3 classes, dont la raison serait lingalit des aptitudes entre les individus : - Les agriculteurs, les gens de mtiers (les artisans), et les commerants Les guerriers + Les chefs On slectionne rigoureusement les individus ds leur plus jeune age pour rcuprer ceux qui mritent dappartenir aux classes suprieures : il y a donc une justice sociale puisque cest le mrite qui fait la slection et non do lindividu nat. ATTENTION : Qualit / Mrite dtermine la trajectoire sociale. Les guerriers et les chefs doivent garder leurs vertus morales, donc ils ne doivent avoir aucun contact avec les affaires dargent et de ngoce : cela pourrait les corrompre. Par consquent, ils ne possdent rien et sont entretenus par les classes infrieures, mais pas de faon luxueuse (juste de quoi se nourrir et vivre). A a sajoute le rgime de la communaut des femmes et des enfants. On ne doit jamais savoir par qui un enfant a t engendr, ce qui permet de ne pas dterminer sa trajectoire sociale par son origine sociale : ces parents ne peuvent pas influencer son destin. Cette communaut a t cre dans un souci dgalit, dailleurs Platon recherche une parfaite galit entre les hommes et les femmes.

Les classes infrieures sont libres de possder et dchanger mais celles-ci ne doivent tre ni trop riches, ni trop pauvre : il ne doit pas y avoir de grandes fortunes. ATTENTION : Dans la cit relle, Planton insiste sur la ncessit dtablir lgalit des fortunes et de corriger les ingalits par la redistribution car, pour lui, les non possdants sont une perptuelle source de rvolution. En fait, il recherche lefficacit et non la relle galit. Il est favorable ce que ltat organise lconomie en rpartissant les rcoltes, et en contrlant les changes : il ne fait pas confiance au march comme instance de rgulation. Le march doit tre encadr par ltat.

ARISTOTE (384 324 av. JC.) Il est un adversaire du communisme et de lgalitarisme de Platon, et notamment de lgalit hommes / femmes : Chez lhomme le courage est une vertu de commandement, chez la femme, une vertu de subordination. Il est un partisan de la proprit priv parce que, pour lui, le bonheur suppose que lon ait des biens matriels. Mais les biens matriels sont le rsultat du travail, or le travail est incompatible avec la vritable fin de lhomme : lhomme nest pas destin a travailler car lhomme na pas t contamin par lide judo-chrtienne (Adam et Eve) et musulmane. Pour dnouer cette contradiction Aristote fait appel a lesclavagisme (que les grecs pratiqus) car il est justifi les diffrences normes entre les hommes : il y a une infriorit naturelle chez certains hommes. La nature dit lhomme lenseignement que le travail de production doit tre confi a des esclaves. Mais le problme de lesclavagisme cest quil faut le justifier. Il va considrer quil faut proscrire de la cit les activits financires, autrement dit, il y a une faon naturelle dacqurir des biens : cest lagriculture, la chasse, et la pche car ces tres vivants on t fait par la nature en vu de lhomme. En revanche, le commerce est une manire non naturelle donc condamnable. Cela ne signifie pas linterdiction de tous les changes mais simplement linterdiction des changes montaires : le troc est accept. Pour Aristote, la monnaie a permis le dveloppement dune activit o largent est le principe et le but de lchange sans aucune limite. Dans le commerce, lindividu rpudie toute notion de mesure, donc de vertu. En fait, Aristote condamne les chrmatistiques , c'est--dire lacquisition de biens et de richesse pour eux mme a laide de largent. En mme temps, il condamne aussi le prt et lintrt, et interdit le travail salari. Aristote a une ide de la valeur des choses : THEORIE DE LA VALEUR. La valeur des choses est due au fait quelles sont le produit du travail. Il conoit lchange de produit comme lchange de travaux, mais cest juste une bauche de la thorie car la socit grecque ne permet pas de penser toutes les consquences de la valeur travail.

ST THOMAS DAQUIN (Moyen Age) L, la pense conomique est domin par la pense thologique (la religion). Il va dfendre le principe de la proprit mais il est oblig de dire que se servir dun bien dautrui que lon a drob dans un cas dextrme ncessit nest pas un vol a proprement parl.

Il labore aussi une THEORIE DU JUSTE PRIX : on ne doit pas vendre au dessus du juste prix car cest un pch. Le problme cest quil ne dveloppe pas de thorie permettant dtablir un critre objectif de la valeur des biens. Le commerce est permis pour subvenir au besoin dune famille, ou sil est en vu de charit. Ce qui compte cest que lintention du commerce soit bonne Mais aujourdhui on ne sintresse pas a a, mais au rsultat objectif. De plus, il proscrit, le prt a lintrt mais le prteur peut demander un ddommagement.

Ce qui va faire merger lconomie comme discipline autonome cest le TRAITE DECONOMIE POLITIQUE dANTOINE DE MONTCHRETIEN en 1615, et entre autres, le passage un discours normatif (qui nonce des rgles qui doivent se conformer a la norme) un discours positif (qui tend a expliquer les phnomnes sans faire rfrence a une norme a priori).

La pense conomique va progressivement se librer des tutelles dogmatiques extrieures, va se constituer en un discours scientifique en opposition la pense dogmatique. Parmi les prcurseurs de lconomie politique (avant ADAM SMITH), on peut distinguer les MERCANTILIS et les PHYSIOCRATES.

Lconomie cherche comprendre la faon dont fonctionnent nos socits, les ressorts qui expliquent leur dynamique : cest son ct analytique. Mais elle vise aussi dfinir les rgles quil conviendrait de suivre pour que ces socits deviennent plus efficaces et/ou plus justes : cest son ct normatif. Or, dun conomiste lautre, les cadres analytiques peuvent diffrer, les propositions normatives plus encore. Do des coles de pense quil convient de connatre. Les livres ci-dessous peuvent vous y aider. Histoire des ides conomiques, Jean Boncoeur et Herv Thoument (*) Histoire des doctrines conomiques, Charles Gide et Charles Rist (*) Dchiffrer les grands auteurs de lconomie et de la sociologie, Denis Clerc, 2 tomes, d. La Dcouverte, 1997 et 1999 (*) Contrairement aux autres titres proposs, celui-ci sattache non des coles de pense mais des auteurs, en nombre limit, slectionns pour limportance de leur apport (et de leur descendance) intellectuels. Chaque auteur est replac dans son contexte, et des extraits de texte illustrent la problmatique dominante qui fait quils sont encore actuels.

La pense conomique, Mark Blaug (**) Histoire de lanalyse conomique, Joseph-Aloys Schumpeter (***) La pense conomique depuis Keynes, Michel Beaud et Gilles Dostaler (**) Nouvelle histoire de la pense conomique, Alain Braud et Gilbert Faccarello (dir.) (***) Dictionnaire des grandes uvres conomiques, Xavier Greffe, Jrme Lallement et Michel De Vroey (dir.) (***) Textes fondateurs en sciences conomiques depuis 1970, Maya Bacache-Beauvallet, Marc Montouss, d. Bral, 2003 (**) Une perle : la traduction franaise (texte le plus souvent intgral) darticles fondateurs des nouvelles analyses conomiques qui, depuis 1970 et leffondrement de la synthse keynsienne , ont permis de redonner un coup de jeune lanalyse conomique et aux conomistes. Des plus libraux Becker et son analyse conomique du mariage ou Kydland et Prescott et leur analyse des cycles rels - jusquaux plus iconoclastes Romer et la croissance endogne -, an passant par Krugman et la nouvelle gographie conomique ou North et lanalyse historique des institutions, leurs textes sont enfin accessibles au lecteur de base, et cest un bonheur. Mais rserver ceux qui sont suffisamment frotts dconomie pour ne pas tre oblig davoir un dictionnaire porte de mains pour comprendre ce qui demeure malgr tout un jargon. La pense conomique moderne, Brian Snowdon, Howard Vage et Peter Wynarczik (***) Lconomie en perspective, John Kenneth Galbraith (*)

Dans la masse des livres de vulgarisation ou des manuels (plus dune centaine recenss), en voici cinq que nous avons slectionns pour leur accessibilit (ils ne ncessitent aucune formation antrieure), leur caractre synthtique (ils permettent davoir une vue densemble et de comprendre les mcanismes de base), leur prcision (ils fournissent des lments historiques et statistiques sur la socit contemporaine). Ils peuvent donc servir aussi bien lhonnte homme, qui cherche comprendre ou complter sa culture gnrale, qu ltudiant qui prpare un examen ou un concours de type gnral. Dchiffrer l'conomie, Denis Clerc, d. La Dcouverte, 16 d., 2007, (*) Le classique des livres de vulgarisation, sans cesse remis jour en fonction des nouvelles donnes. Au point qu'il ne reste pratiquement plus rien de la premire dition. Didactique (peut tre mis entre toutes les mains), mais pas neutre : l'auteur prend part, mais en justifiant son point de vue et en prsentant les analyses qui ne vont pas dans son sens. Sciences conomiques et sociales:nouveau manuel, Pascal Combemale et Jean-Paul Piriou(*)

Prcis d'conomie, Emmanuel Combe (*) Economie contemporaine, faits, concepts, thories, Jean-Pierre Delas (*) L'conomie aux concours des grandes coles, Claude Echaudemaison et alii, d. Nathan, 4 d., 2004 (**) Mle l'analyse des faits et celle des thories explicatives, conformment aux programmes des cycles prparatoires aux grandes coles commerciales, ce qui explique sans doute l'aspect utilitariste du livre, qui s'adresse davantage aux tudiants qu'au public cherchant mieux pntrer les arcanes de l'conomie contemporaine.